Instituto del Profesorado Gral.

San Martn F-49

Espacio curricular
Crtica Literaria
Docente
Prof. Mirta Vera
Equipo de trabajo
Flores, Daniel
Lizrraga, Miguel ngel
Vidal, Valeria

Mtodos de crtica literaria

Captulos II y III
En el primer captulo de su libro Mtodos de crtica literaria, Enrique
Anderson Imbert afirma que el terreno que le ocupa a la crtica es el de
discernir si una obra es o no literatura. A continuacin, se dedica a analizar
los pormenores del gnero a lo largo de otros cuatro captulos, de los cuales
en este trabajo haremos referencia al segundo y tercero, que se titulan:
Generalidades sobre la crtica y Modos de estudiar la crtica,
respectivamente.

CAPTULO DOS
GENERALIDADES

SOBRE LA CRTICA

I. Los enemigos de la crtica

Es sabido que la crtica excita problemas, por ser combatiente,
principalmente, y por poseer un gran instrumental para su ejercicio. Por
esto, suele desdersela como a un rbitro capaz de caprichos, como una
disposicin a dar meras opiniones, poco serias porque se basan en hechos
positivos.
Se niega la existencia de una crtica en s: se dice que la crtica es siempre
una funcin mental, aplicada a una obra concreta; no hay una metodologa
abstracta y si bien esto es cierto, del mismo modo tambin se negara
cualquier actividad de la conciencia humana.
A la crtica se le reprocha que quiera ir ms all del disfrute literario: No
basta leer y gustar una obra?, se preguntan los detractores del gnero. Se
le acusa al crtico de ser un aguafiestas del placer de la lectura; estos
mismos son los que dicen que amar tanto a la literatura que la quieren
proteger contra el manoseo que mancilla su pureza. Pero el callarse ante
una obra no la protege. Por otro lado, la buna crtica defiende la obra contra
la maana crtica, esa que se hace en la conversacin. Sin contar con que el
crtico, al explorar la obra, saca a luz bellezas que pueden estar ocultas a los
ojos del lector comn. Al someter el estilo al microscopio, los crticos dan
sentido a detalles que, en personas comunes, seran nada ms que
torpezas. Tan capitales suelen ser las contribuciones de la crtica que todo
estudio serio tiene que conocer lo que los crticos han dicho antes sobre el
asunto que se avoca.
Por qu, en la perfiladura del crtico, no se toma en cuenta su modestia,
su generosidad?, se pregunta Anderson Imbert. Charles Du Bos, crtico de
nuestro tiempo, llam humildemente Approximations a sus siete volmenes
de crticas; crticas para las que la literatura era el lugar de encuentro de
dos almas, la del escritor y la del lector, a la luz del amor.

Mtodos de crtica literaria

Captulos II y III
Suponer que la nica relacin indispensable en literatura es entre el escritor
y el lector es ignorar el hecho humano de la conversacin. De esta
necesidad humana sale la crtica y no podemos renunciar a ella, sea buena
o mala: es parte de la naturaleza humana. Echar culpa a los crticos de los
males de la literatura presupone, primero que se los lee, segundo, que se
acatan sus veredictos.

II. La crtica de los artistas

Scrates, en su Apologa, cont cmo, para medir su propia sapiencia, fue a
hablar con los poetas. Les mostr dice- los pasajes ms elaborados de sus
propios escritos y les pregunt qu significaban, confiando en que me
ensearan algo. Querris creerme? Me da vergenza el decirlo, pero creo
que cualquiera de nosotros podra explicar mejor esos poemas que como lo
hicieron sus mismos autores. Entonces me di cuenta que los poetas escriben
su poesa, no con la conciencia de un sabio, sino con la inspiracin de un
genio. Son como esos adivinos e iluminados que expresan hermosas cosas
pero sin comprender su pleno sentido.
El autor cita a Scrates para ilustrar un ejemplo de cmo el artista no
siempre es crtico, o no necesariamente debe serlo. Luego afirma que si bien
existen casos como este, tambin se da el opuesto.
Los artistas pueden y no pueden hacer autocrtica. La lista de poetas
autocrticos tiene grandes y antiguos nombres, como Croce, Jacques
Maritain, Dante, San Juan de la Cruz, Schiller, entre otros tantos. Pero quiz
el poeta de hoy sienta como antecedente inmediato el Philosophy of
Composition, de Poe, quien influy en el simbolismo francs poniendo de
moda el tema literario de la autocrtica. No obstante, la crtica del autor no
es superior a la crtica de los estudiosos. La literatura no es una produccin
exclusiva de los escritores: si bien los escritores la crean, los lectores la
recrean y tienen un conocimiento suficiente para juzgarla. Cuando se
autocritica, lo que hace el escritor es desdoblarse en un yo que produce y
otro yo que consume, y as en l se da el mismo circuito social que es
caracterstico en la literatura: una persona se expresa para que otra, al leer
la obra, reproduzca una experiencia parecida.
Un artista, al hacer crtica, asume inmediatamente una actitud intelectual:
no crea un mundo ficticio sino que se propone un conocimiento ms o
menos objetivo.

III. La crtica cientfica

Si no es justo adjudicar la crtica a los artistas, tampoco lo es adjudicarla a
los cientficos. Herbert Dingle, profesor de filosofa de las ciencias, ha
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Captulos II y III
sometido los llamados mtodos cientficos de estudiar la literatura a un
riguroso anlisis epistemolgico, comparndolos con los verdaderos
mtodos de las ciencias. El resultado fue negativo: no hay una ciencia de la
literatura.; y para que haya sera necesario que antes se convirtiese en
ciencia de la psicologa de la creacin artstica.
A diferencia de las ciencias positivas, las pretendidas ciencias de la
literatura no acumulan sus resultados: cada una es independiente de la
otra, comienza y termina con el estudioso que la promueve. En la literatura
no hay posibilidad de relacionar los fenmenos de tal manera que pueda
llegarse, por asentimiento comn, a establecer una cualidad verificable. Eso
s: aunque no haya una ciencia de la literatura dice Dingle-, es
recomendable que se estudie la literatura aprovechando algunos de los
principios y mtodos del pensamiento cientfico.

IV. Funciones de la crtica

Algunas de las funciones que se le atribuyen a la crtica son:

Que informa sobre una obra a quienes no la han ledo todava.

Que es un modo de ensear, un modo de propaganda, un modo de
persuadir a otros para que piensen como nosotros.
Que gua a los mismos escritores.
Que aparta con autoridad lo bello de lo feo.
Que contina la obra original con variaciones impresionistas y
comentarios estetizantes.
Que explica una intuicin potica original dndonos un equivalente
lgico de ella en forma de prosa didctica, y que de esta manera nos
ensea a leer.
Que sirve para reformar las costumbres.
Que junta y compara los sucesivos juicios de valor emitidos sobre una
misma obra.
Que valora todo el legado literario de acuerdo con principios
impersonales y tradicionales.
Que atiende a las obras contemporneas desatendidas por la historia
y la filologa.
Que es un secretario que redacta, antes de que le dicten, la opinin
que el pblico de todos modos va a formarse.
Que debe iluminar una obra, dejando al lector la libertad de formar un
juicio de valor.
Que aprehende la estructura de una obra, estructura donde los
componentes se relacionan funcionalmente entre s, de acuerdo con
ciertas normas de expresividad y rigor constructivo.
Que orienta al pblico lector y le ampla la capacidad de gustar.
Que establece una jerarqua de grandes artistas, permitindonos no
solo juzgar entre Sfocles y Shakespeare, entre Cervantes y Proust,
entre Dante y Goethe, sino tambin poner a prueba, contra ese
pasado jerarquizado, la produccin de hoy.
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Captulos II y III

Que es otro gnero literario, especializado en conseguir que

vivamos la literatura escrita por otros.

Luego de sopesar estos argumentos, en pro y en contra de la crtica

literaria, descubrimos que todos ellos van dando vueltas alrededor de tres
funciones: una funcin reproductora, por la cual el crtico responde
individualmente a la obra que lee, le gusta, la vive y la hace suya; una
funcin interpretativa, mediante la cual el crtico levanta su andamiaje,
construye su aula y explica su obra al pblico; y una funcin valorativa, que
hace del crtico un juez. De estas tres funciones, slo la tercera es exclusiva
de la crtica. De aqu que la capacidad de una crtica sea, ni ms ni menos,
la capacidad crtica de un juez y haya, en ltima instancia, dos tipos de
crtica: la del talento y la del mediocre.

V. La axiologa del crtica

Qu es la belleza es asunto de la filosofa, no de la crtica, afirma Anderson
Imbert. Sin embargo se pregunta-, desde qu teora de los valores est
juzgando la literatura?
Al objeto de una valoracin afirmativa le atribuimos un valor: el bienestar,
la dicha, el amor, el poder, la justicia, la santidad, el bien, la verdad, la
belleza. Estos valores, sin dudas se originan en la intimidad del sujeto que
valora. Pero no estn tambin condicionados objetivamente como en el
caso del valor econmico del oro, que depende de su rareza, o como en el
caso de la inimitabilidad de una singular expresin artstica? Los valores
son relativos?
Son muchas las cuestiones axiolgicas que el crtico debe plantearse.
Spalo o no, cada vez que responda a estas cuestiones estar acompaado
por sesudas escuelas filosficas, ya que a la filosofa le corresponde indagar
qu es el valor de la belleza. La crtica no necesita ir a la raz de tamao
problema: le basta con decirnos si una obra es o no literatura.
Parece esta una tarea fcil, pero no lo es. No es ms fcil afirmar la belleza
que afirmar los otros valores: la verdad, el bien, la justicia. Tal afirmacin
exige una conciencia escrupulosa, capaz de luchar contra las propias
inclinaciones y contra la presin de un ambiente cultural. No basta acatar el
juicio de la historia, en primer lugar porque tambin el conocimiento
histrico est en tela de juicio. La historia declara la efectividad de algunos
monumentos: ya el elegir estos monumentos y no otros implica,
indirectamente, la afirmacin de un valor. Pero el crtico contempla
directamente esos monumentos como valores en s. El criterio del pasado
no exime al crtico de su obligacin presente: estimar por su cuenta y
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Mtodos de crtica literaria

Captulos II y III
riesgo. El xito de una obra no depende de los gustos de los
contemporneos, sino de su valor objetivo. Existe un canon de grandes
obras, y las confusiones entre lo bello y lo feo no han sido tan frecuentes
como los subjetivistas a todo trance suponen. La obra bella, por ser ms
compleja y honda, tambin suscita diferentes estimaciones pero es porque
los crticos miran este o aquel aspecto desde tal o cual nivel de profundidad.

VI. Los prejuicios de la crtica

Todos, o casi todos, tenemos una conciencia esttica que nos permite gustar
de una obra. Si el crtico quiere formular juicios, debe ante todo evitar
prejuicios, como el de creer que las obras deben calificarse segn los
gneros a los que pertenecen, como si los gneros, que son meros
conceptos mentales, pudieran darles o quitarles calidad. En vez de
contemplar la obra se mira un rtulo engaoso.
De este prejuicio se desprende otro: el de creer que hay una jerarqua de
gneros. El gnero novela, por ejemplo, valdra ms que el gnero cuento:
en consecuencia habra que poner los mejores cuentos de Borges varios
peldaos debajo de las peores novelas de Hugo Wast.
Otro prejuicio: el de que el valor esttico debe tasarse segn que sirva o no
a valores considerados como superiores. De aqu la tendencia a entrometer
en su examen consideraciones de orden moral. Decirnos que una novela es
moralmente edificante (o al revs) no es hacer crtica literaria, sino actuar
prcticamente a favor del bien.
Otro prejuicio: que hay perodos, movimientos, escuelas, temas, formas que
han logrado una excelsa belleza y que esta belleza, democrticamente,
irradia sobre todas las obras que se amparan bajo cada uno de esos
conceptos abstractos.

VII. Las debilidades de la crtica

No solo debe precaverse el crtico contra semejantes prejuicios, sino contra
la tentacin de ceder a fciles juicios y contra las debilidades del juicio.
Por ejemplo: los juicios de la moda, del gusto popular y de la autoridad.
O el creer que un gran escritor siempre escribe grandes cosas y que, por
tanto, hay que afirmar la belleza de cuanto escribe (o al revs).
O el miedo a comprometerse dando un juicio nuevo y quiz sorprendente.
O la vergenza a confesar que no se ve un valor que todo el mundo dice ver.
O el deseo de celebrar en una obra los altos ideales que nos animan,
exagerando as su valor.

Mtodos de crtica literaria

Captulos II y III
O el cario a lo tradicional, que nos hace desconfiar de lo nuevo (o el caso
contrario).
O el sentirse agradecido a obras que halagan nuestros sentimientos ms
caros.
O el no poder sobreponerse a las consignas de la vida poltica y religiosa, y
tratar las obras como personas adictas o desafectas a nuestro partido o a
nuestra parroquia.
O el formar crculos, grupos, familias y cenculos y dejarnos llevar por la
amistad o la enemistar personales.
O el sobreestimar la propia funcin de la crtica y querer orientar, con
preceptos y prohibiciones, no solo el gusto de los lectores, sino aun el afn
creador de los escritores.
O el abusar de un mtodo (el sociolgico, el psicolgico) hasta desvirtuar lo
que, discretamente usado, sera eficaz.

VIII. El cuestionario del crtico

Dice Anderson Imbert que si el crtico ha logrado vencer a todos sus
enemigos, llega por fin a una posicin desde la que est en condiciones de
responder al siguiente cuestionario:
1. Cul fue la intencin del escritor?
2. Logr expresarla?
3. vala la pena escribir lo que escribi, si se tiene en cuenta el nivel
artstico de su tiempo?
4. Qu significado permanente tiene su obra en la historia de la
literatura?
Es un cuestionario que, escaln por escaln, permite subir hasta el punto
donde la vista es ms panormica y, por tanto, el juicio es ms
comprensivo.
Las respuestas que el crtico d a ese cuestionario deben partir de la
vigilancia directa de las obras, no de especulaciones psicolgicas, histricas
o morales. Si comprender es admitir la obra como una realidad necesaria,
cuya existencia se debe tolerar porque no hay otra cosa, entonces el crtico
no comprende. Ms bien retrocede ante la obra y la ve de lejos, como algo
contingente en medio de un espacio abierto a muchas posibilidades.

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Captulos II y III

CAPTULO TRES
MODOS

DE ESTUDIAR LA CRTICA

I. La crtica de la crtica
Un modo sera elegir solo los textos de unos pocos grandes crticos y
desentraar sus individuales concepciones del mundo, sus teoras de la
literatura, sus tablas de valores y procedimientos.
De la crtica sobre crticos concretos se podra pasar a una ms abstracta
crtica de crtica. El alemn Siegfried Melchinger llama as a uno de sus
libros: Crtica de la crtica, donde postula que una crtica de la crtica
debera asumir la funcin necesaria y urgente de toda tendencia: En vista
de que la literatura de nuestra poca ha adquirido una multiplicidad de
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Mtodos de crtica literaria

Captulos II y III
valores, permite que clsicos y modernos se renan y admite las tendencias
ms diversas, se debera poder establecer categoras cualitativas con ms
facilidad que nunca.
La crtica se refiere, generalmente, a obras extracrticas: se critica lo que
est fuera y ms all de la crtica, a saber, un poema o una novela. Pero
cuando, en lugar de criticar una obra imaginativa, se critica una obra que a
su vez est criticando una obra imaginativa, lo que se hace es crtica de la
crtica. Podramos llamas metacrtica a la obra que se refiere a otra crtica;
y a esta, a su vez, por ser objeto de anlisis, podramos llamarla
crtica-.objeto. El trmino metacrtica implica que estamos mencionan una
crtica-objeto; y la crtica solo puede llamarse crtica-objeto si es el objeto de
anlisis de una metacrtica.

II. La historia de la crtica

Segn Platn (427-347 a. C.) la poesa es irracional, y por alejarse de la
verdad resulta, no solo inservible para la enseanza, sino tambin peligrosa
para las costumbres. El poeta imita cosas que, a su vez, son copias
degradadas de las ideas absolutas. La considera una literatura social que
sebe ser regulada por el Estado. Para Aristteles (384.322 a. C.) el placer
que nos da la literatura deriva de nuestra natural capacidad para imitar la
realidad. Imitamos artsticamente a hombres y situaciones que pueden ser
mejores o peores que en la vida diaria. La literatura da forma a las
espontneas experiencias humanas, y al hacerlo no se queda en el mero
relato de lo que ha ocurrido sino que tambin nos habla de lo que podra o
debera ocurrir. La historia cuenta lo particular; la poesa, ms filosfica,
cuenta lo universal. Platn y Aristteles discrepan, entonces, en la
significacin terica y prctica de la poesa.
Horacio (65 8 a. C.) cree tambin en la literatura como imitacin, pero ya
en l lo que se imita no es solo la naturaleza, sino tambin la literatura
misma. Cree en los modelos del pasado griego y convierte sus mritos en
reglas. Su Arte potica se funda en la sabidura de la vida y en el
aprendizaje del arte. En cambio, Longino prefiere gozar las expresiones
excelentes de genios que remontan vuelo y dejan muy abajo las reglas de
sus contemporneos. Su crtica es la de un hombre de buen gusto que se
exalta ante un pasaje, ante una frase excepcional. Estos momentos de
excelencia literaria o sublimidad pueden juzgarse objetivamente porque
permanecen a pesar del repetido examen, del cambio de las modas y de la
diversidad de pocas, culturas y lenguas.
En la Edad Media apenas si hubo crtica; y aun lo poco que se hizo fue
tambin teolgico, en forma de exgesis de smbolos y alegoras. La
originalidad de Dante (1265 1321) como crtico est en que, por su menor
familiaridad con la crtica grecorromana, pens en la literatura con los
trminos de la escolstica. Comprendi que era posible una gran literatura
que enseara y deleitara en lengua verncula, lengua cortesana e imperial
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Mtodos de crtica literaria

Captulos II y III
con nuevos temas y con una forma superior: la de la cancin lrica.
Boccaccio (1313 1375), por su parte, ms interesado en la cultura clsica
y en los cambios de la poca, defiende la literatura de los ataques de
groseros, pedantes, hombres prcticos o telogos miopes. La poesa en
noble, aristcrata, y no teme a los paganos.
En el Renacimiento, la crtica pasa a ser una actividad literaria
independiente. Con la exhumacin de la Potica de Aristteles y las
ediciones de los clsicos se inici una actividad terica y prctica. Se
discuta sobre la lengua, los modelos, las reglas y los gneros. Se defendi
el valor de la lengua verncula por sobre el latn, a los que contribuyeron
Dante, Petrarca y Boccaccio considerando la idea de palabras modernas
para temas modernos. En general, el pensamiento crtico fue aristocrtico:
se desestimaba la lengua popular. Haba que alejarse de la expresin
espontnea y en cambio enriquecer artificialmente el vocabulario y la
sintaxis. Del numeroso grupo de crticos renacentistas destacan Scaligero,
Minturno, Du Bellay, Sidney y Ludovico Castelvetro, quien formul las
unidades dramticas de lugar y tiempo y celebr la complacencia esttica
del poeta por sobre la imitacin con propsitos pedaggicos.
En el siglo XVIII el centro de la crtica se desplaza a Italia y Francia, donde
adquiere un corte clasicista que se expande por toda Europa. Algunos
referentes de esta etapa son Boileau (1636 1711) en Francia, que propone
ensear a los poetas las reglas racionales; con la razn se descubre la
verdad y la verdad es belleza. En Inglaterra, Milton (1608 1744) haba
supeditado la creacin literaria a ideas morales y polticas de libertad. La
influencia neoclsica se manifest en Dryden (1631 1700) y en Pope (1688
1744), que repite las estrictas normas de sentido comn postuladas por
Boileau. En Espaa la crtica se retuerce en las frmulas del Barroco (la
polmica alrededor de Gngora).
A mediados del siglo XVIII los sistemas clsicos empiezan a desmoronarse y
va ascendiendo una crtica capaz de ajustarse a la realidad inmediata: Vico,
Lessing. Poco a poco, la crtica se va a enfocando en los histrico. Se
rechaza la teora de la imitacin, de las reglas y los gneros, y en cambio se
est a la mira de la expresin de las emociones de las ideas generales que
pueden extraerse de cada obra. Para Wordsworth (1770 1850) el poeta es
un hombre que habla a otros hombres de los sentimientos que le han
producido situaciones y cosas ordinarias, sin seguir ms reglas que las de su
genio individual: La poesa es el espontneo desborde de sentimientos
poderosos: se origina en una emocin recordada en momentos de
tranquilidad: se contempla la emocin hasta que, por una especie de
reaccin, la tranquilidad desaparece gradualmente y una emocin,
semejante a la que antes haba sido contemplada, se produce
gradualmente, y es la que de veras existe en la mente. Ms tarde,
Coleridge contina con este pensamiento y lo complementa con la idea del
deleite esttico en la esfera autnoma de la imaginacin.

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Captulos II y III
En el siglo XIX, los romnticos declaran la guerra a las frmulas fijas y firman
alianzas con las fuerzas de la sociedad, de la vida, del sentimiento y de la
fantasa. En Francia, Vctor Hugo afirma que la literatura se desenvuelve
dentro de la sociedad, y sera absurdo que hombres de hoy imitaran reglas y
modelos de ayer. Puesto que la personalidad histrica ha cambiado, el arte
debe tambin cambiar, y es el genio libre quien promueve el cambio.
A fines del siglo XIX encontramos dos familias de crticos, segn que se crea
en el arte por el arte o en el arte utilitario. A la primera pertenecen los
crticos parnasianos, simbolistas, esteticistas e idealistas, como Baudelaire,
Wilde, Croce, Jules Lemaitre, Anatole France. A la segunda, los realistas,
sociolgicos, cientficos, con actitudes didcticas, moralizantes o de
propaganda, como Vissarion Belinsky, Tolstoi, darwinistas, marxistas. Para
Tolstoi (1828 1910) el arte es una actividad social: alguien expresa
simblicamente sus sentimientos y esos smbolos hacen que el lector reviva
la experiencia original. En el siglo XIX, entonces, la crtica se incorpora a la
historia de las ideas. En el siglo xx, en cambio, la crtica crece y
sobrecrece, ya que la crtica novecentista es muy consciente de su
expansin geogrfica, de sus mtodos revolucionarios y de su funcin
creadora dentro de las humanidades. Los crticos del siglo XX saben muy
bien que el conocimiento del valor es problemtico. En el siglo XX, los
movimientos crticos son ms bien internacionales. Si nacen en un pas,
pronto se internacionalizan.

III. Las filosofas de la crtica

La multiplicidad de tendencias filosficas dentro de la crtica se pueden
delimitar en tres mayores: el realismo, el idealismo y el existencialismo. A
estas tres van a desembocar algunas corrientes del siglo XIX y otras nuevas
del XX.
A. La filosofa realista
En los marcos de esta postura filosfica, el conocimiento de la literatura
como objeto conocido es lo decisivo. Se muestra como un registro de algo
acabado, de algo definido en una estructura que se impone objetivamente.
La crtica realista tiende a encadenar el valor esttico de un poema, una
novela o un drama a algo que no es literatura. Se exagera su funcin
mimtica. N pondera la literatura como un todo independiente sino como un
efecto de causas no literarias. Intenta explicar la literatura con la sociologa,
la etnografa, la psicologa, la fsica y la metafsica. Al estatuir una relacin
necesaria entre causa y efecto, los crticos suelen formular leyes que les
permitiran saber de antemano lo que va a venir. Estos crticos desestiman
la forma de la obra y se centran en el contenido, para encontrar all
ingredientes sociales, histricos, folklricos, lingsticos, religiosos, polticos,
ideolgicos, etc.
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Mtodos de crtica literaria

Captulos II y III

B. La filosofa idealista
Esta filosofa como centro el sujeto que conoce, no el objeto conocido, como
era en la realista. La literatura es algo que ocurre en una consciencia, sea
del escritor o del lector. Todo lo que constituye el mundo de la literatura es
una representacin subjetiva. Si la literatura registra algo fuera de la
consciencia, no lo podemos conocer: la conocemos solo como fenmeno
psicolgico.
Estos crticos se orientan ms hacia el goce y el juicio puramente esttico.
As como los realistas exageran el valor mimtico y representativo, estos
exageran el valor imaginativo y expresivo. A esta crtica se la llama tambin
interna, puesto que los textos son lo ms recogido, lo ms focal de la
literatura. Todo lo dems (la naturaleza, la sociedad, la historia, aun la vida
misma del escritor) est del lado exterior de la literatura.
C. La filosofa existencialista
La crtica historicista y existencial dice que en el conocimiento de la
literatura, es falso practicar la dicotoma realidad/idealidad. La literatura no
es una cosa objetiva ni una imagen subjetiva: es una expresin arrojada a la
vida histrica por una concreta conciencia humana. El sentido de una obra
literaria debe comprenderse en sus nexos con el tiempo vivido por quien la
escribi.
La crtica historicista pretende aprehender el valor esttico dentro de la
historia, lo histrico dentro del valor esttico, la consustancialidad de
esttica e historia. No se reducen la obra artstica a la imitacin de cosas
exteriores, como los realistas, ni a una intuicin pura, desencarnada de
materia, como los idealistas, sino a una expresin que no hace esfuerzos
para quedarse en uno de los polos y se queda en el vaivn de nuestra
realidad.
Para Thephile Spoerri la obra de arte es una construccin, un proyecto que
el lector recrea. El anlisis estructural de una obra nos hace participar en la
consciencia activa de un hombre, de su destino histrico y de su nuevo
modo de mirar el mundo. Para los crticos existencialistas la obra se origina
en un hombre que ha elegido la actividad literaria, y es el acto libre y
responsable de haber elegido escribir esa obra, y no otra, lo que demos
analizar en la conciencia temporal del escritor.

IV. Los gnesis de la crtica

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Mtodos de crtica literaria

Captulos II y III
Otro modo de estudiar la crtica sera seccionarla en gneros, tal como se
hace con la literatura.
1. La crtica acepta la existencia real de los gneros como si fueran
instituciones que imponen sus leyes a los escritores. Esta crtica de
los gneros es la ms clsica (viene de Aristteles, Horacio) y suele
ser esttica. En las pocas clsicas la crtica de los gneros fue rgida,
autoritaria y didctica. En los ltimos tiempos, esta crtica, sin dejar
de ser definitoria, se ha hecho ms emprica.
2. La crtica que fiscaliza las literaturas nacionales como conjuntos
cerrados. Estas se arman categoras geogrficas, lingsticas, raciales
que actan con supuestas leyes sobre la actividad creadora de los
escritores.
3. La crtica que le toma el pulso a una obra para percibir los latidos de
un gran sistema circulatorio de tradiciones.
4. La crtica que busca en una obra las ms de nacimiento: el lunar que
le deja el perodo" en que aparece. Esta crtica de los perodos, con
el tiempo ha devenido en una crtica de generaciones.
5. La crtica que busca las fuentes (Paul Van Thieghem la bautiza:
crenologa). Una obra est ligada a las circunstancias del escritor por
una infinidad de lazos, irrecuperables en mayor medida. Hay fuentes
vivas, fuentes escritas, fuentes orales. Pueden ser positivas para el
escritor o negativas; conscientes y subconscientes; exteriores o
internas, etc.
6. La crtica que enlaza las formas de la literatura con las formas de
otras artes. Para algunos crticos los cambios generales en la vida
social afectan simultneamente todos los medios de expresin
artstica. En cada medio, el artista debe hacer cristalizar una forma
valiosa; esa forma es el estilo: un modo de ver y un modo de
representar lo que se ve. Cualquier equiparacin entre las artes que
se quede en temas exteriores es superficial, equvoca, deficiente. Lo
que habra que parear es la organizacin interiores de las formas. La
crtica juzga la estructura de un objeto esttico y, en todo caso,
estudia ah, funcionalmente, las cualidades lingsticas, pictricas,
musicales y coreogrficas.
7. La crtica que radiografa las cosmovisiones ocultas de las obras. Aqu
es importante que el crtico comprenda la actitud que tiene el escritor
ante el mundo.
8. La crtica que compara las literaturas o, al menos, las inspecciona en
su interdependencia. El talante de una obra, de una personalidad, de
una escuela suele cambiar radicalmente si el crtico las pone en
contacto con otras. Estos contactos pueden ser de una literatura
nacional con otra o, ms ambiciosamente, dentro de lo que se ha
llamado literatura internacional. Aunque estos estudios hasta ahora
han tenido dificultad en definir su objeto y su mtodo, no hay duda
que corrigen la estrechez de las historias locales y favorecen la
educacin humanstica.

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Mtodos de crtica literaria

Captulos II y III
9. La crtica que reedifica textos perdidos mediante el estudio de los
contextos, como es el caso de Quiller-Couch al completar la obra
inconclusa de Stevenson: St. Ives.
10.
La crtica que confronta las redacciones sucesivas de una
misma obra. Recuerda al distrado que la obra es una creacin y, por
tanto, nace del cambio. Muestra al artista en el momento de elegir
entre varias soluciones posibles. El peligro est en que la crtica de
las correcciones y las variantes, si se hace mal, puede destruir la
unidad de la obra y en vez de aprehenderla como sntesis de la
fantasa, la subdivide en varias frases. Sera falso suponer que hay
una primera versin que origina las siguientes en una sucesin
progresiva. Esta crtica sirve solamente a condicin de que
caracterice una obra por dentro.
11.
La crtica que inspecciona las traducciones, adaptaciones,
imitaciones y aun parodias.
12.
La crtica que se hace en forma de literatura (como Don
Quijote)
13.
La crtica como discusin con crticos precedentes.
14.
Etctera.

V. La metodologa de la crtica
Otro mtodo de estudiar la crtica es el metodolgico. Los cuatro mtodos
ya reseados aparecern ahora en una nueva clasificacin: una tipologa de
la crtica segn los mtodos que usa. Aqu se resumirn algunas
clasificaciones propuestas por otros autores. Ninguna satisfactoria.
Para Thomas Clark Polloch (The nature of literature, 1942) el estudio de la
literatura queda repartido en una Teora, una Historia y una Crtica. Esta
ltima se divide en: a) crtica como anlisis de las caractersticas de una
obra literaria; b) crtica como juicio del valor de una obra. Esta crtica a su
vez se divide en la que evala desde el punto de vista personal e
impresionista del crtico y la que lo hace desde el punto de vista de normas
sociales y ticas aceptadas por el crtico.
Para Albert Thibaudet (Physiologie de la critique, 1930) hay tres tipos: la
crtica espontnea, la crtica profesional y la crtica artstica.
Para George Boas (A primer for critics, 1937) hay dos tipos: la que estudia
los valores estticos como fines ltimos y la crtica que estudia los valores
estticos como medios para alcanzar otros valores.
Para Fidelino de Figueireido (Aristarchos, 1938) hay dos tipos: crtica como
ciencia e historia de la literatura; y crtica como direccin del espritu,
intuitiva, interpretativa y creadora.
Para Harold Osborne (Aesthetics and Criticism, 1955) hay cuatro tipos: la
crtica psicolgica, la histrica, la exegtica y la impresionista.

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Mtodos de crtica literaria

Captulos II y III
Para Harry Hayden Clark (Why the literary criticism in America worth
studying?, en The archievement of American criticism, 1954) hay cuatro
tipos: la explicacin histrica, la descripcin interpretativa de los textos, el
plcito impresionista y la crtica juzgante y evaluadora.
Para F. J. Billeskov Jansen (Poetik, 1941-45) hay dos tipos: la crtica del
motivo, o sea de la intencin creadora; y la crtica de la realizacin, la del
estilo artstico y composicin tcnica de la obra. Ambas caracterizan el valor
esttico segn su universalidad o su particular efecto sobre el lector.
Para Theophile Spoerri (ob. cit.) hay dos tipos: la crtica del espectador y la
crtica del principiante. La primera ve la obra como algo ajeno; la segunda
ve la obra como un acontecer, como una construccin que envuelve al
crtico y lo compromete, recrea activamente el acto mismo de la creacin
potica.
Para Wayne Shumaker (Elements of Critical Theory, 1952) hay dos tipos: la
crtica descriptiva y la crtica evaluadora.
Para Guy Michaud (LOeuvre et ses techniques, 1957) solo hay un mtodo, el
que nos lleva a enfrentarnos directamente con una obra particular, a lo
largo de tres etapas continuas: la intuicin de conjunto, en la primera
lectura; el anlisis cientfico, que prepara para una segunda lectura; y en
esta segunda lectura, la sntesis final del juicio esttico.
Para M. H. Abrams (The Mirror and the Lamp, 1953) hay cuatro crticas. Tres
de ellas vinculan la obra con otra cosa: con una realidad externa
(universo), con el autor que la escribi (artista) y con los lectores que la
leen (pblico). La cuarta crtica analiza la obra misma, independiente y
autnoma.
Para Alfonso Reyes (El Deslinde, 1944) la literatura es como un dilogo entre
un creador y un pblico. En esta postura pasiva hay varias fases. Fases de
orden general y particular.
Anderson Imbert cierra este captulo haciendo especial hincapi en que
estos mtodos son meros marcos vacos, sin figuras, y anuncia la apertura
del siguiente captulo: Clasificacin de los mtodos de la crtica, en el que
tratarn algunas posturas de trabajo, ms constantes, impersonales y
objetivas del siglo XX.

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