N 11 Tishrei 12, 5776 Septiembre 25, 2015 Parashat Hazinu

- Sucot

Desde el escritorio.

Con HaRav Don Channen

Rosh Yeshiva Moreh Horaah
Ramat Beit Shemeh

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Sucot 5776

Hay quienes dicen que a nuestro juicio

juicio no est completamente sellado sino hasta despus de
Hoshana Rabba.
Rabba Seguramente a muchos de nosotros le gustara hacer una apelacin final, pero qu
diramos? Hay una historia muy conocida sobre el Rabino Yehuda haNasi que puede ayudarnos a
descubrir cmo, durante la semana de Sucot,, podemos mitigar un juicio severo que pudo haber sido
dictada en Iom Kipur.
Kipur
La historia comienza con un becerro que se solto mientras era llevado al matadero. Segn Jazal, el
[Escriba el contenido de la barra lateral.
becerro, gritando de terror, trata de ocultarse
ocultar bajo el manto del Rabino
abino Yehuda haNasi.
haNasi El rabino
Una barra lateral es un complemento
Yehuda Empuja al animal, diciendo: "Vaya, para este fin fueron
eron creados".
creados" Por esto, el Cielo infligi a
independiente del documento principal.
Rab Yehuda,, problemas gstricos dolorosos, diciendo: "Puesto que l no mostr piedad, vamos a
Suele estar alineada a la izquierda o a la
traer sufrimiento a l".
derecha de la pgina o situada en la parte
Jazal
azal comenta
que de
cuando
Rab Yehudah
vio, se ignoraron sus oraciones, tal como
superior
o inferior
la misma.
Utilice la haNasi rezo por alivio,
el
haba
hecho
caso
omiso
de
las
splicas
del
becerro.
.
Muchos
aos ms tarde impidi que su criada
ficha Herramientas de cuadro de texto
expulsara
a
a
una
comadreja
beb
desde
su
casa
de
manera
violenta,
sobre la base de que "Est
para cambiar el formato del cuadro de
escrito:
Subarra
Rajamim
est sobre todas sus obras.. En este momento el Cielo elimino los problemas
est
texto
deSu
la
lateral.
gstricos de l, diciendo: "Debido
"
a que ha mostrado compasin, seamos compasivos con l".
Escriba
el contenido
deque
la barra
lateral.
En la superficie
parece
el rabino
Yehuda no hizo nada que le mereciera
merecier tal castigo. Despus de
Una
lateral
es un destinado
complemento
todo,barra
el ternero
estaba
a ser sacrificado. Y sin duda sera fuera de lugar pensar que habl
independiente
con el becerro del
condocumento
dureza Lo principal.
dureza.
ms probable es que l fuera
ra suave con sus palabras y gentil con sus
Suele
estar
alineada
a la izquierda
o a la
acciones. As que
qu la pregunta
se vuelve
abrumadora, "Por qu fue el Rab Yehuda haNasi castigado?
derecha
deque
la pgina
o situada
Qu hizo
fuera tan
malo? "en la parte
superior
o
inferior
de
la
misma.
Utilice
La respuesta es que al
a momento
en ellaque el ternero vino bajo la tnica de Rab Yehuda HaNasi
ficha
Herramientas
de
cuadro
de
texto
estaba bajo el dominio (reshut)
(
del Rab Yehuda.. Por lo tanto, podra haber anulado la Gezerade ser
para cambiar el formato del cuadro de
sacreficado.. l tena la capacidad y el derecho de hacerlo. Porque l no lo hizo, fue castigado.
texto de la barra lateral.]
El poder de la Suca
Suc es que es de dominio de Hashem. La Shejin mora en el sjaj y nos regocijamos,
mientras que estamos bajo la proteccin divina de Hashem. Hashem previsto de que bamos a entrar
en su dominio inmediatamente despus de Yom Kipur, de este modo tendramos otra oportunidad
de pedir perdn. "Hashem,
"
estoy en su dominio! Me gozo en tus
us mandamientos! Por favor, mirame
con buenos ojos!;
ojos por favor mitiga cualquier mala Gezera contra m!.. Te lo suplico 'Ten rajmanut
sobre m y mi familia! "
Que todos tengamos los mritos de ver el Bet Hamikdash reconstruido en nuestros das y nos
gloriemoss en la Simjat Bet Hashoava!.

Shabat Shalom
Rav Don Channen.

US$ 9.99
Pedidos en:
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Naaseh VNishma

Ciclo de leyes de Brajot

Con Rav Naftali Espinoza
Director Limuedi Halaja by Taam Kosher

7. La altura de la Suc debe ser no menor a diez (10) Tefajim

(ochenta centmetros (80 cm.), y algunos dicen un metro (1 m.),
por cuanto que no ess posible habitar en menos de diez (10)
Tefajim de altura. Y no puede superar la medida de diez (10)
Amot (9.6 m.) porque para ello habra que hacer paredes ms
fuertes (para que no se caigan), y no parecera una morada
momentnea, sino fija.

Leyes relativas
vas a las paredes de la Suc

H Especial sobre las Leyes

Hoy:
de Suka

La Mitzv de hacerr la Suc

nete a Rav Don

Channen shlita,
en el Histrico Tour
Riverboat Jews en
Rhone - Provence
Riverboat Cruise.
Habra Kashrut
Estndar
dispuestos por el
London Beit Din.
Todos los
productos crnicos
son Shjita Bet
Yosef, todos los
productos lcteos
Jalav Yisrael, y Pat
Yisrael para todos
los panes y
pasteles.
Rav Channen y sus
musmajim
proporcionarn la
hashgaja.
Entre el 16-23 de
Octubre 15

Nos fue dicho en la Tor (Vaikr 23, 42-43):

42
"En las Sucot habitarn
durante siete (7) das, todo integrante del Pueblo de Israel habitar
en las Sucot, para que las generaciones venideras sepan que en
Sucot asent al Pueblo de Israel y los saqu
s
de la Tierra de Egipto".
Y cuando el pueblo de Israel sali de Egipto, Hashem los rode con
las "Nubes de Gloria", para protegerlos de la luz y el calor del sol. Y
les orden a las futuras generaciones sentarse en la Suc en
recuerdo de estas (las nubes
nu
de Gloria), para conmemorar Sus
milagros y grandezas.
Y a pesar que Hashem los sac, de Egipto en el mes de Nisn, no
nos fue ordenado hacer la Suc en Nisn, por cuanto que el mes
de Nisn es tiempo de primavera, y es comn que el hombre salga
de su casa y haga una Suc para tener sombra. Por lo tanto, si la
Suc fuera hecha en Nisn, no parecera que la intencin es
hacerla para cumplir con un precepto divino. Por eso Hashem
orden este precepto en el mes de Tishrei, que es (en Israel) el
comienzo dell invierno, siendo usual que la gente ingrese a sus
hogares en estos das; en cambio, nosotros salimos de nuestros
hogares hacia la Suc, de esta manera se manifiesta claramente
que hacemos la Suc para cumplir con una Mitzv (precepto) de
Hashem.

Requisitos para que la Suc sea apta y medidas de la

misma
Suc prestada
1. Se cumple con la Mitzv con una Suc prestada,
prest
y esto se
aprende de lo que est escrito en la Tor (Vaikr 23, 42). Tambin
se cumple con la Mitzv con una Suc de socios.
Suc robada
2. No se cumple con la Mitzv con una Suc robada, porque est
escrito en la Tor: "La festividad de Sucot hars para ti". E
interpretaron nuestros Sabios (Masejet Suc) "para ti", de lo que
es tuyo y por ende queda excluida la Suc robada. Y cuando
compra el Sekaj (techo) tiene que percatarse que no sea robado
recolectado sin la autorizacin de los dueos.
Suc de gentiles
3. Una Suc que fue hecha por no Judos para un Iehud, es apta. Y
no es necesario segn la Halaj renovar en ella ninguna cosa. Sin
embargo, es conveniente renovar algo en el techo de la misma
en sus paredes.
Suc hecha por mujeres
4. Una Suc que fue construida por mujeres para cumplir con el
precepto de Suc, a pesar que ellas estn exentas de esta Mitzv,
es apta.
Suc hecha con otro propsito
opsito
5. Una Suc que fue hecha para animales y que est limpia y en
condiciones de ser habitada, es apta, y es necesario renovar en ella
algo para cumplir con el precepto. Una Suc que fue construida
con ms de un (1) mes de anticipacin a la festividad,
festividad una Suc
hecha por no Judos no por la Mitzv en s, es apta. Y para cumplir
como corresponde con la Mitzv es conveniente realizar alguna
modificacin. Y es suficiente con mover un Tefaj (medida) del
techo. Pero si no pudo renovar nada, igualmente, es apta.
Medidas de la Suc
6. Las paredes de la Suc, en su largo y en su ancho, deben medir
no menos de siete (7) Tefajim tanto de largo como de ancho (un
(1) Tefaj mide ocho centmetros (8 cm.), y por ende siete (7)
Tefajim son cincuenta y seis centmetros
centmetro (56 cm.). Algunos dicen
que un (1) Tefaj equivale a diez centmetros (10 cm.), y para su
costumbre la medida adecuada en largo y ancho sera setenta
centmetros (70 cm.), y es bueno prestar atencin a esta opinin.
Esta medida mnima permite que pueda caber
ca sentado un hombre
con su mesa, siendo la ms reducida. Se puede aumentar en largo
y ancho sin limitacin.

1. La Tor indica que la Suc tiene que tener como mnimo tres
(3) paredes, por cuanto que menciona tres (3) veces la palabra
"Sucot" (Vaikr 23, 42-43).
43).
Segn la Tor, deben ser tres (3) paredes.
Si uno quiere hacer cuatro (4)
(4 cinco (5) paredes, est permitido
e inclusive se admite una Suc circular (redonda).
Lo mnimo que exige la Halaj es que cuando se hacen tres (3)
paredes para la Suc, alcanza con que dos (2) sean completas (es
decir de siete (7) Tefajim en su largo y en su ancho) y la tercera
(3) no.
Si las dos (2) paredes completas son contiguas, la tercera (3)
puede ser incluso de un (1) Tefaj, sirviendo de entrada a la Suc.
Y si hizo dos (2) paredes enfrentadas, la tercera (3) pared debe
ser hecha con una medida
medi mayor a cuatro (4) Tefajim. En ambos
casos esta tercera (3) pared tiene que ubicarse a menos de tres
(3) Tefajim de una de las otras dos (2) paredes. Igualmente las
tres (3) paredes tienen que estar unidas por arriba mediante
alguna rama varilla.
Es preferible que la Suc sea cerrada en todos sus lados, con
excepcin de la entrada.
2. Se pueden hacer las paredes de cualquier material que no sirva
para el Sekaj, como piedras hierro etc., incluso que las paredes
sean fuertes y fijas agarradas al suelo.
su
3. Una pared que se cae con el viento es tambaleada por l,
como ser una pared hecha de sbanas frazadas, no sirve.
E incluso que slo una (1) de las paredes sea de sbana y el resto
de ellas sea firme, no sirve. Pero si estas paredes estn sujetas
sujet a
ramas rboles de una manera que no se caigan con el viento,
son aptas.
4. Todo lo mencionado en cuanto al ensamblado no es sino hasta
la altura de diez (10) Tefajim, que corresponden a la medida de la
pared. Pero si hizo las paredes de la Suc como corresponde de
acuerdo a la Halaj hasta diez (10) Tefajim, por encima de esta
medida hasta el Sekaj se puede hacer de sbanas puede no
haber pared, siendo la Suc igualmente apta.

Leyes relativas al techo de la Suc

1. Son tres (3) las condiciones para que el Sekaj sea apto: ellas
son:
a) Tiene que ser de algo que crezca de la Tierra; si es hecho de
otra cosa, como ser piedras hierro, no sirve. Asimismo no se
puede hacer el Sekaj de vidrio ni de tela, incluso que sean
sea cosas
que estn hechas a partir de sustancias de la tierra.
b) El techo tiene que hacerse a partir de algo que no reciba
impureza, como pueden ser las ramas de los rboles. Pero si lo
hizo de frutos con otra clase de plantas comestibles, no sirve.
Asimismo
mismo si hizo el techo con objetos de madera (pertenecientes
a un rbol), como ser cajones, mesas, sillas, camas; ni siquiera
una parte de ellos sirve. Tampoco se puede hacer de una esterilla
que fue preparada para sentarse, ms si esta fue hecha para
Mejitz
tz para el Sekaj, s est permitida.
c) El techo tiene que ser de algo que fue arrancado de la tierra y
no que est arraigado a ella (por ello no puede usarse una copa
de rbol como Sekaj). Si utiliz la copa de un rbol como Sekaj,
luego de cortarla, deber levantar cada una de las ramas y volver
a colocarla sobre la Suc.
La forma del techo
5.. Una vez colocado el techo, la sombra de la Suc debe ser
mayor a la entrada de luz, ya que en caso contrario no se
considerara techada (quedando no apta), ya que la entrada de
luz anula la sombra.
La Suc que est bajo un techo
6.. La Suc debe ser construida a cielo abierto. Y si fue hecha bajo
un techo (de cemento, piedras, etc.) rbol, no sirve. Pero si
quita el techo de la misma luego de haberla hecho, es apta. Si
hay techo corredizo por encima de la Suc, hay quienes
acostumbran
mbran a abrirlos antes de hacer la misma. Y de todos
modos si hizo la Suc bajo cielo abierto y luego cerr el techo
corredizo para protegerla de la lluvia y luego reabri este techo,
es apta.
Ref. Yeshiva Pirjei Shoshanim

Pirjkei Avot Pildorita para el alma

Con Rav Shlomo (Saul) Wigoda Teitelbaum

Representante en Latinoamrica

Cap. 1 Mishn 11
1.

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La Tor nos fue entregada en medio del desierto, lejos de todo lo existente a sus alrededores, por qu? Para
evitar malas influencias, tanto en hechos como en palabras.

Preparacin
Rabnica en Yoreh
Yoreh; Issur
vheter.

En el libro Derej Hashem,

Hashem el Ramjal nos dice que el motivo por el cual el hombre fue creado fue precisamente
para engrandecer a H"K"B"H y, cmo se Lo engrandece? Precisamente con nuestros hechos y nuestras
palabras.
Se debe recordar adems que la Creacin fue hecha en base a la Palabra Divina,
Div
por eso el poder que nuestras
palabras tienen es tambin tremendamente poderoso; hay que cuidarlas, no podemos tratarlas sin
importancia, ni siquiera de broma, pues una vez lanzadas no tienen regreso y pueden afectar en diferente
medida tanto a otras personas, como a nosotros mismos.

Tambin
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HaRav Don
Channen Shlita,
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Shemesh
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Mishn 11:
Avtalin dijo: Sabios, sed cuidadosos con vuestras palabras, pues podran ser penados con el exilio y
desterrados a un lugar de aguas malas [hereja], y los discpulos que os sigan all bebern y perecern
[espiritualmente],
iritualmente], y en consecuencia el Nombre del Cielo ser profanado.
Una persona sabia tiene necesariamente que ser prudente tanto en sus acciones como en sus palabras. El Rey
Salomn dice en Proverbios 18:21 "La muerte y la vida estn en poder de la lengua,
leng y el que la ama (a la
lengua) comer de sus frutos."
La persona es responsable, no solo de lo que hace, sino tambin de lo que dice. Todos en alguna medida
somos formadores, guas o maestros de alguna persona o de varias, en el transcurso de nuestra vida,
vi
empezando por nuestra propia familia; lo que hacemos o decimos siempre, inevitablemente, ser un ejemplo
para ellos, ya sea para bien o para mal. Por tanto, el hecho de que esas personas acten motivadas por la
influencia de uno, lo hace precisamente a uno co-partcipe,
partcipe, al igual que responsable, del hablar y actuar de esa
o esas personas, a quienes motivamos en alguna medida.
No se puede asumir la actitud de: "Yo le dije, pero lo que l diga o haga no es asunto mo, es problema de l."
Ya que, por todos nuestros hechos y palabras hemos de ser juzgados en el Tribunal Celestial.

.
Shabat Shalom!
Rav Shlomo (Sal) Wigoda Teitelbaum.

Sabidura
Sabidura Femenina
Ciclo de leyes de Tzniut y ms
Con Rabanit Batsheva Espinoza
Separacin de la Jala Parte II
Especificaciones y requisitos
Harina:
La jal se separa cuando la masa est hecha de uno o ms de los siguientes cinco granos: trigo, centeno, cebada, avena
o espelta.
Lquido:
Para poder recitar la bendicin, la mayora del lquido de la masa debe ser agua. Si tambin comprende otros lquidos
(por ejemplo aceite, huevos, miel, jugo de fruta, etc.), debe separarse jal, sin recitar la bendicin. Sin embargo, por lo
menos una gota de agua debe agregarse al lquido.
Cantidad:
Para separar jal y recitar la bendicin, de toda masa que se elabora con 5 reviim de harina, lo que equivale a un
volumen aprox. de 43 huevos y 1/5. Dado que las medidas contemporneas son un tanto inciertas, la costumbre es que
si la masa se hizo usando entre 1 y 1.700 kg de harina se separa jala sin recitar braja. (La costumbre de Jabad es separar
incluso con menor cantidad). Si se us, 1.700 Kg o ms se recitara braja.
Debemos tener en consideracin:
Cuando se hace una masa para cocinarla o frerla, se separa jal, sin recitar la braj. Pero si se hace para hornear una
parte de ella, aunque fuese pequea, se DEBE SEPARAR JALA, RECITANDO BRAJA.
Si la masa fue elaborada con huevos u otros lquidos como; jugo de frutas y verduras, y su aceite, ello da lugar a una
serie de dudas halajicas. Por tanto, al momento de elaborar la masa se le debe agregar un poco de uno de estos
lquidos;( agua, leche, miel, vino o aceite de oliva, instancia en la que se separa jal recitando la braj.
La jal se separa despus de haberse mezclado bien la harina y el lquido, mientras la masa todava est entera, antes
de que haya sido dividida y hecho los panes. Si la masa se ha amasado en varios lotes, combnelos todos en un solo bol.
La jal debe separarse antes de hornearse. Sin embargo, si no fue posible porque la mezcla estaba muy liquida (como
sucede con las tortas), o si uno se olvid de separar jal antes de ponerla al horno, entonces debe separarse luego de
hornearla, pero antes de comer cualquier otro producto horneado.
La jal se separa poniendo todas las hogazas horneadas o tortas en un recipiente, cubierto con una tela. Luego se toma
un pedazo de uno de los panes y se recita la siguiente braj.
Transliteracin:
BA-RUJ AT ADO-NAI ELOHEINU MELEJ HA OLAM, ASHER KIDSHANU VEMITZVOTV VETZIVANU, LE HAFRISH JAL.
Traduccin:
Bendito eres T, Di-s, nuestro Seor, Rey del Universo, Quien nos santific con Sus preceptos y nos orden separar jal.

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Separe un pequeo pedazo de masa (del tamao de una aceituna) y diga: "Har zo jal" (Esto es jal).
Queme la jal envuelta en papel aluminio y colquela sobre la hornalla de la cocina; o por cualquier otro mtodo. (Si la
quema en el horno, no debe haber ninguna otra comida cocinndose al mismo tiempo dentro del mismo.)
Para terminar...
Nuestra matriarca Sara logr un nivel superior en su propia vida. El Talmud nos dice que su pan se mantena fresco de
viernes a viernes. La fuerza de vida que ella poda identificar la Shejin; la presencia de Di-s no se marchaba. En su
rol como matriarca, Sara puso los cimientos para el futuro del recorrido espiritual de toda mujer juda. Di-s le permiti
experimentar un milagro semana tras semana dejando un sello indeleble no slo en ella, sino que en cada una de sus
descendientes.

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Mientras los hombres bajan luz desde los planos superiores hasta los inferiores, a travs del estudio de Tor, las
mujeres elevan este mundo y lo levantan para reconectarse con la Fuente de la cual vino.
Tambin hoy en da, tenemos la prioridad para hacer sta mitzv. Como dadoras de vida, podemos rectificar el mundo
relacionndolo con su fuente, o destruir su integridad al no concretar su fe en la presencia de Di-s. Nosotras, quienes
amasamos la masa, y sentimos como sus componentes de agua y harina fsicos y espirituales se juntan.
Que tengamos el mrito de ver la unidad y la integridad, en am israel que la jal tan profundamente representa.

Shabat Shalom
Batsheva Espinoza

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NUESTROS SABIOS

REBE NAJMAN DE BRESLOV

El Rabino (Rebe) Najman de Breslov (pequea ciudad de la hoy Ucrania conocida tambin como Breslav o
Breslev)) naci el primer da del mes de Nisn (4 de abril de 1772). Su hilula (aniversario luctuoso) se celebra el
18 de Tishrei, el da 4 de Sucot
Sucot fecha que coincidi en el calendario solar con el 16 de octubre de 1810. El
Rebbe,, como se le conoce en su crculo de seguidores, es un gran venerado tzadik. Continuador y pilar del
movimiento jasdico,
jasdico es bisnieto del Rabino Israel Ba'al Shem Tov, fundador
ndador del movimiento jasdico (quien
naci en Medzeboz,
Medzeboz, hoy Ucrania). Algunos autores acentan que su contribucin principal es la combinacin de
la Cbala con el estudio profundo de la Tor.
Un punto central de sus enseanzas radica en la alegra. Su consejo
consejo continuo es alegra y la oracin como
herramienta principal en su mtodo espiritual. El es un importante canal que aporta todo un nuevo sistema de
pensamiento judo. Como todo gran tzadik,, facilit y simplific en lenguaje el sistema judaico y su conocimiento
cono
lo hizo accesible a ms personas. Tuvo cientos de seguidores en su vida, y su movimiento contina hasta hoy en
da con decenas de miles de miembros de su Jasidut.. Es costumbre ir a visitar su tumba en Umn sobre todo en
Rosh Hashan,, ao nuevo del calendario judo.
Rabi Najman de Breslev se refiri a menudo de la importancia de su obra principal, Likutey Moharn. Dijo que al
que la estudiase con honestidad, se le aflojaran las fibras del corazn, y llegara a ser capaz de acercarse a Dios.

Para Ms
informacin
escrbenos a:

Coment
incluso que, de ser necesario, uno debera vender incluso su almohada para poder comprar el libro. Y
lo ms importante, afirm que sus lecciones eran "el comienzo de la Redencin", y que la gente debera
estudiar sus enseanzas lo suficientemente bien como
como para estar absolutamente versados en cada una de las
lecciones. En la primavera del ao 1810, el Rebe Najman dej Breslev por ltima vez para ir a Umn, la ciudad

limudeihalaja@gmail.com

ucraniana que eligi como el lugar para su descanso final.

Semija Issur
Vheter:

Sus principales esfuerzos durante

durante su ltimo medio ao de vida, estuvieron centrados en dar nimos a sus

Melija
Basar VJalav
Taaruvot
Tevilat Keilim
Maajalei Akum

Atributos y sus puntos buenos, alejados de la Tor volviesen a la fe, y elevando

elevando las almas de aquellos que ya
haban partido de este mundo. El Rabi Najman de Breslev falleci un martes a la tarde, el segundo da de Jol

seguidores para que se mantuviesen firmes en sus enseanzas, haciendo que los judos, siempre conexos a los

Hamoed Sucot, 18 de Tishrei del 5571 segn el Calendario hebreo, el 16 de octubre de 1810 segn el
Calendario gregoriano,
egoriano, y fue enterrado en el antiguo cementerio de Uman en medio de 20.000 mrtires judos
que haban sido masacrados por los Jaidamakos unos cuarenta aos antes.

Tiempo: 18 meses

Mashguiaj
Kashrut:
Tevilat Keilim
Hagalat Keilim
Melija
Basar vJalav
Mezclas
Gestion Kosher
Y Ms..
Tiempo: 6 Meses

Un Cuento para
la Mesa de Shabat

La Suca
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Despus de setenta aos de Comunismo, construir una Suc en pblico en Rusia es como disolver la nieve al final
del invierno. Incluso
o en los puntos ms lejanos de Siberia se enciende el corazn judo.
En los ltimos quince aos, el Judasmo ha resurgido en RusiaRusia y cuando se trata de Sucot, es realmente un
milagro abierto, ya que esta fiesta haba quedado completamente olvidada debid
debido a los peligros y riesgos que
significaban intentar poner una Suc u obtener un lulav y etrog.
Quiero compartir con ustedes una historia que o hace unas semanas, cuando visitaba Kazan, Rusia, una ciudad
en la regin musulmana de Tatarstan.
Despus de los rezos matutinos, el Rabino de Kazan, Itzjak Garelik, me present a Moshe Adinov, un dentista
local de 65 aos, participante regular del minin (qurum de diez hombres judos) diario. Le pregunt cmo es
que viene al shul todos los das. l me cont la historia de Sucot que les relatar:
Mi padre era Don Najum Eliahu Adinov. Era un sofer (escriba religioso) en Kazan antes de la Segunda Guerra
Mundial. l cuidaba las tradiciones en nuestro hogar. No haba escuela juda. Yo deba ir a la escuela pblica
pblic en
Shabat. La tradicin se con el tiempo debilit. No obstante, recuerdo que crec con todas las costumbres y fiestas
judas como era posible.
Mi padre tena miedo por mi futuro. Siempre me advirti no contar lo que hacamos en casa. No me habran
aceptado en la universidad siendo un judo practicante.

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Vivamos en una casa de madera pequeapequea no en un apartamento como la mayora de la gente. Tenamos
T
un
besedka, un porche, en la parte de atrs de la casa. Todos los aos celebrbamos Sucot. Mi padre cubra el
tejado con hojas y follaje. Invitbamos a muchos judos. El secreto era que la nica Suc del pueblo estaba en
nuestra casa. Mi padre haca
haca kidush, contaba historias y esta memoria de Sucot siempre me acompa.
Mi padre se muri en 1965, y yo hered la casa. Quise guardar esa tradicin de Sucot. Pens que debido a sus
medios limitados, mi padre pona rboles y follaje. Quise mejorarla! Tena amigos en la industria siderrgica, y
desde 1965, colocaba un tejado de aluminio macizo en el besedka. Estaba orgulloso de continuar la tradicin
de mi padre.
En 1998, Jabad Lubavitch envi al Rabino Itzjak Garelik aqu. Era tan bonito tener una
u familia juda que celebrara
en pblico lo que siempre hice en secreto. Era increble para m. Ese ao, el Rabino Garelik me dijo: Reb Moshe,
maana por la noche es SucotSucot quiero que usted venga a la Suc que construimos!. Cuando llegu a la Suc, vi al
Rabino rodeado de una vajilla fina, sosteniendo un vaso desbordante de vino, velas que brillabanbrillaban y follaje,
ramas y rboles sobre su cabeza!
No pude contener mi emocin. Empec a llorar. Comprend de repente que lo que mi padre haca era la manera
correcta, y durante los ltimos 30 aosaos poniendo un tejado aluminio- no estaba haciendo lo correcto. Slo
quera hacer que la Suc fuera ms bonita!
El Rabino Garelik me pidi que contara mi historia, y entonces me dijo: Su padre est mirando desde el Cielo
con todos los grandes judos del pasado y sonriendosonriendo y le prometo, Di-ss tena sumo placer de la belleza de su
Suc con tejado aluminio, porque usted lo hizo con amor y sinceridad. Desde entonces, he continuado
aprendiendo nuestras tradiciones. Yo y mi familia somos parte de la comunidad y hoy celebramos todas las
fiestas
sta es la verdadera historia de Sucot en Rusia: As como la chispa del Judasmo nunca pudo ser apagada por el
Comunismo, tambin Sucot pudo permanecer en pie.
jabad.com