CONSTITUIO APOSTLICA PASTOR BONUS - SOBRE A CRIA ROMANA

INTRODUO

O BOM PASTOR, Cristo Jesus (cf. Jo. 10, 11.14), confiou aos Bispos,
sucessores dos Apstolos, e de modo especial ao Bispo de Roma, a misso
de ensinar todas as naes e de pregar o Evangelho a toda a criatura, a fim
de ser instituda a Igreja, Povo de Deus, e com este objetivo o mnus dos
Pastores deste seu Povo fosse um verdadeiro servio que na Sagrada
Escritura se chama com muita propriedade 'diaconia', isto , ministrio.
Com base nesta comunho, que num certo sentido congrega toda a Igreja,
se explica e realiza tambm a estrutura Hierrquica da Igreja, dotada pelo
Senhor de natureza colegial e ao mesmo tempo primacial, quando Ele
instituiu os Apstolos maneira de colgio ou grupo estvel, ao qual
preps Pedro escolhido dentre os mesmos. Trata-se aqui da especial
participao dos Pastores da Igreja no trplice mnus de Cristo, ou seja, do
magistrio, da santificao e do governo: os Apstolos juntamente com
Pedro os Bispos com o Bispo de Roma.
O poder e a autoridade dos Bispos tm o carcter de diaconia, segundo o
modelo de Cristo mesmo, que "no veio para ser servido, mas para servir e
dar a vida em resgate por muitos" (Mc. 10, 45). preciso, portanto,
entender e exercer o poder na Igreja segundo as categorias do servir, de
modo que a autoridade tenha a pastoralidade como carcter principal.
Por estes motivos, o Pontfice Romano sempre se preocupou tambm com
os problemas das Igrejas particulares, a ele transmitidos pelos Bispos, ou
conhecidos de qualquer outro modo, a fim de que pudesse, depois de ter
tido um conhecimento mais completo dos mesmos, confirmar na f os
irmos (cf. Lc. 22, 32) em virtude do seu mnus de Vigrio de Cristo e de
Pastor da Igreja inteira.
Daqui vem-se e compreendem-se quer a natureza daquela instituio, de
que os Sucessores de Pedro se serviram no exerccio da prpria misso para
o bem da Igreja universal, quer a actividade com que ela teve de realizar as
funes que lhe foram confiadas: quero referir-me Cria Romana, que
atua, desde tempos remotos, para coadjuvar o ministrio Petrino.
a Cria Romana surgiu para um nico fim: tornar cada vez mais eficaz o
exerccio do mnus universal de Pastor da Igreja, que o prprio Cristo
confiou a Pedro e aos seus Sucessores, e que pouco a pouco foi crescendo,
adquirindo dimenses cada vez mais amplas.
Na realidade para recordar apenas algum elemento histrico os
Romanos Pontfices, j desde os tempos mais antigos, utilizaram para o seu
servio, em ordem ao bem da Igreja universal, tanto algumas pessoas como

instituies, escolhidas da Igreja de Roma, definida por So Gregrio Magno

a Igreja do Beato Apstolo Pedro".
Todavia, desde que os Cardeais comearam a assumir relevo especial na
Igreja de Roma, de modo particular na eleio do Papa, a eles reservada a
partir de 1059, os Romanos Pontfices serviram-se cada vez mais da
colaborao deles; e assim a funo do Snodo Romano ou do Conclio
perdeu gradualmente importncia, at acabar completamente. Aconteceu
assim que, especialmente depois do sculo XIII, o Sumo Pontfice tratava de
todas as questes da Igreja juntamente com os Cardeais, reunidos em
Consistrio. Deste modo, a instrumentos no permanentes, como os
Conclios ou os Snodos Romanos, sucedeu um permanente, que devia estar
sempre , disposio do Papa.
O meu Predecessor Sisto V [...]deu Cria Romana a sua configurao
formal, instituindo um conjunto de 15 Dicastrios: a inteno era substituir o
nico Colgio Cardinalcio com vrios Colgios compostos de alguns
Cardeais, cuja autoridade era limitada a um determinado campo e a uma
precisa matria; deste modo os Sumos Pontfices podiam valer-se
muitssimo da ajuda desses conselhos colegiais. Como consequncia, a
funo originria e a importncia especfica do Consistrio diminuram
enormemente.
Este maior conhecimento de si mesma, por parte da Igreja, devia
espontaneamente comportar uma actualizao na Cria Romana, adequada
nossa poca. Com efeito, os Padres do Conclio reconheceram que ela
tinha at ento oferecido uma preciosa ajuda ao Romano Pontfice e aos
Pastores da Igreja, e ao mesmo tempo expressaram o desejo de que fosse
dada aos Dicastrios da Cria uma organizao nova, mais adaptada s
necessidades dos tempos, das regies e dos ritos. Correspondendo aos
votos do Conclio, Paulo VI levou solicitamente a termo a reorganizao da
Cria, publicando a Constituio Apostlica Regimini Ecclesiae universae a
15 de Agosto de 1967.
Paulo VI bem sabia, contudo, que a reforma de instituies to antigas
exigia um estudo mais cuidadoso; e portanto ordenou que, transcorridos
cinco anos da promulgao da Constituio, o novo ordenamento de todo o
conjunto fosse examinado mais a fundo, e que, ao mesmo tempo, se
verificasse se realmente estava de acordo com os postulados do Conclio
Vaticano II, e se correspondia s exigncias do povo cristo e da sociedade
civil, alm de dar Cria uma conformao ainda melhor, se fosse
necessrio.
Finalmente, uma Comisso Cardinalcia, instituda propositadamente para
este fim, depois de considerar as observaes e sugestes emersas das
consultaes precedentes, e de ouvir tambm o parecer de outras pessoas,
preparou uma Lei particular para a Cria Romana, que correspondesse
convenientemente ao novo Cdigo de Direito Cannico. E esta Lei
particular que agora promulgo mediante a presente Constituio.

No exerccio do poder supremo, pleno e imediato sobre a Igreja universal, o

Romano Pontfice serve-se dos Dicastrios da Cria Romana, que, por isso,
trabalham em seu nome e com a sua autoridade, para bem das Igrejas e em
servio dos sagrados pastores.
Por conseguinte, evidente que a funo da Cria Romana, ainda que no
faa parte da constituio essencial, querida por Deus, da Igreja, todavia
tem um carcter verdadeiramente eclesial, porque haure do Pastor da Igreja
universal a prpria existncia e competncia. Com efeito, ela entretanto
vive e atua, enquanto est em relao com o ministrio Petrino e nele se
baseia. Todavia, dado que o ministrio de Pedro, como "servo dos servos de
Deus", exercido tanto em relao Igreja universal como ao Colgio dos
Bispos da Igreja universal, tambm a Cria Romana, que serve o Sucessor
de Pedro, est ao servio da Igreja universal e dos Bispos.
Alm desta ndole ministerial, o Conclio Vaticano II ps ulteriormente em
evidncia o carcter, por assim dizer, vicrio da Cria, pelo facto de ela,
como eu j disse, no agir por direito prprio nem por iniciativa prpria: com
efeito, ela exerce o poder recebido do Papa, em virtude daquela relao
essencial e originria que tem com Ele; e a caracterstica prpria deste
poder unir sempre o prprio empenho de trabalho com a vontade
d'Aquele, de quem tem origem.
De facto, a Cria Romana composta, pode dizer-se, de todos os Cardeais,
que por definio pertencem Igreja de Roma (22), coadjuvam o Sumo
Pontfice no governo da Igreja universal, e so todos convocados para os
Consistrios, quer ordinrios quer extraordinrios, quando assim o exige o
estudo de questes particularmente graves (23); da deriva que eles, pelo
maior conhecimento que tm das necessidades de todo o Povo de Deus,
continuam desse modo a ocupar-se do bem da Igreja universal.
Acrescenta-se que os responsveis de cada um dos Dicastrios tm, alm
disso, o carcter e o carisma episcopal, pertencendo ao nico Colgio dos
Bispos, e so, portanto, estimulados quela mesma solicitude por toda a
Igreja, que une estreitamente todos os Bispos, em comunho hierrquica
com o Pontfice Romano, sua Cabea.
portanto bvio que o servio da Cria Romana, quer considerado em si
mesmo, quer pela sua relao com os Bispos da Igreja universal, quer pelos
fins a que tende e pelo sentido concorde de caridade em que se deve
inspirar, se distingue por uma certa nota de colegialidade, embora a Cria
no se possa comparar com tipo algum de colgio; esta caracterstica
habilita-a para o servio do Colgio dos Bispos e dota-a dos meios a isto
idneos. Mais ainda: tambm a expresso da solicitude dos Bispos pela
Igreja universal, enquanto eles compartilham esta solicitude com Pedro e
subordinadamente a Pedro.
Alm disso, cada Bispo mantm o imprescindvel direito e dever de ter
acesso junto do Sucessor de Pedro, sobretudo mediante as Visitas "ad

Limina Apostolorum". Estas Visitas, pelos princpios eclesiolgicos e

pastorais acima expostos, adquirem um significado especfico e muito
particular. Com efeito, elas oferecem em primeiro lugar ao Papa uma
oportunidade de importncia primordial, e constituem como que o centro do
seu supremo ministrio: nesses momentos, de facto, o Pastor da Igreja
universal encontra-se e dialoga com os Pastores das Igrejas locais, os quais
a Ele vm para "ver Pedro" (cf. Gl. 1, 18), para tratar com Ele,
pessoalmente e em forma privada, os problemas das prprias dioceses, e
participar juntamente com Ele na solicitude por todas as Igrejas (cf. 2 Cor.
11, 28). Por estes motivos, nas Visitas "ad Limina" se favorecem de modo
extraordinrio a unidade e a comunho no seio da Igreja.
A colaborao que a Cria Romana presta ao Santo Padre est, pois,
fundada sobre este servio unidade: unidade antes de tudo de f, que se
sustm e se constitui sobre o sagrado depsito, do qual o Sucessor de Pedro
o primeiro guardio e defensor, e pelo qual recebeu a suprema misso de
confirmar os irmos; unidade, depois, de disciplina, pois se trata. da
disciplina geral da Igreja, a qual consiste num complexo de normas e de
comportamentos morais, constitui a estrutura fundamental da Igreja, e
assegura os meios de salvao e a sua reta distribuio, juntamente com a
ordenada estruturao do Povo de Deus.
Portanto, assim como a Cria Romana tem o dever de estar em comunho
com todas as Igrejas, de igual modo necessrio que os Pastores das
Igrejas particulares, por eles regidas como vigrios e legados de Cristo,
procurem de todos os modos estar em comunho com a Cria Romana, para
se sentirem cada vez mais estreitamente unidos ao Sucessor de Pedro,
mediante estas relaes de confiana recproca.
E outra coisa no quiseram os Sumos Pontfices, seno prover de modo
cada vez mais profcuo salvao das almas, quando instituram a Cria
Romana e a adaptaram a novas situaes criadas na Igreja e no mundo,
como demonstra a histria.
Numa palavra, a minha preocupao foi prosseguir resolutamente avante,
a fim de que a conformao e a atividade da Cria correspondam cada vez
mais eclesiologia do Conclio Vaticano II, sejam, de moda cada vez mais
evidente, idneas consecuo das finalidades pastorais da conformao
da Cria, e correspondam, de forma cada vez mais concreta, s
necessidades da sociedade eclesial e civil.

NORMAS GERAIS

A Cria Romana o conjunto dos Dicastrios e dos Organismos que

coadjuvam o Romano Pontfice no exerccio do seu supremo mnus pastoral,
para o bem e o servio da Igreja Universal e das Igrejas particulares,

exerccio com o qual se reforam a unidade de f e a comunho do Povo de

Deus e se promove a misso prpria da Igreja no mundo.
Com o nome de Dicastrios entendem-se: a Secretaria de Estado, as
Congregaes, os Tribunais, os Conselhos e os Ofcios, isto , a Cmara
Apostlica, a Administrao do Patrimnio da S Apostlica, a Prefeitura dos
Assuntos Econmicos da Santa S.
Entre os Institutos da Cria Romana colocam-se a Prefeitura da Casa
Pontifcia e o Departamento das Celebraes Litrgicas do Sumo Pontfice.
Os Dicastrios, a no ser que em razo da sua particular natureza ou de
uma lei especial tenham uma diversa estrutura, so compostos do Cardeal
Prefeito ou de um Arcebispo Presidente, de um determinado nmero de
Padres Cardeais e de alguns Bispos com o auxlio de :um Secretrio.
Assistem-nos os Consultores e prestam a sua colaborao os Oficiais
maiores e um adequado nmero de outros Oficiais.
O Prefeito ou o Presidente governa o Dicastrio, dirige-o e representa-o.
O Prefeito ou Presidente, os Membros, o Secretrio e os outros Oficiais
maiores, bem como os Consultores, so nomeados pelo Sumo Pontfice por
um quinqunio [...] 2. Completados os setenta e cinco anos de idade, os
Cardeais prepostos so solicitados a apresentar a prpria demisso ao
Romano Pontfice que, tudo bem ponderado, tomar providncias.
Por morte do Sumo Pontfice, todos os Chefes dos Dicastrios e os Membros
cessam o exerccio do prprio cargo. Fazem exceo o Camerlengo da Igreja
Romana e o Penitencirio Mor, os quais se encarregam dos assuntos
ordinrios, propondo ao Colgio dos Cardeais aqueles que deveriam ter
levado ao conhecimento do Sumo Pontfice.
Cada um dos Dicastrios tem o seu arquivo prprio, no qual com ordem,
segurana e segundo os critrios modernos devero ser guardados os
documentos recebidos e as cpias dos que foram expedidos, depois de
terem sido protocolados.
O MODO DE PROCEDER
2. Para as questes que tm carcter de princpio geral ou para outras
que o Prefeito ou o Presidente julgue necessrio que sejam tratadas deste
modo, todos os Membros devem ser convocados tempestivamente para as
sesses plenrias, a realizarem-se, tanto quanto possvel, uma vez por ano.
Para as sesses ordinrias, porm, suficiente a convocao dos Membros
que se encontram em Roma.
Os Dicastrios, cada um segundo a respectiva competncia, tratam dos
assuntos que, pela sua particular importncia, so reservados por sua
natureza ou de direito s Apostlica, alm daqueles que superam o mbito
de competncia dos Bispos individualmente ou dos seus organismos

(Conferncias ou Snodos episcopais), bem como os que lhes so confiados

pelo Sumo Pontfice; estudam os problemas mais graves do nosso tempo, a
fim de que seja mais eficazmente promovida e adequadamente coordenada
a ao pastoral da Igreja, mantendo as devidas relaes com as Igrejas
particulares; promovem as iniciativas para o bem da Igreja universal;
julgam, enfim, as questes que os fiis, usando do seu direito, remetem s
Apostlica.
As questes devem ser tratadas com base no direito, tanto universal conto
peculiar da Cria Romana, e segundo as normas de cada um dos
Dicastrios, mas sempre em formas e com critrios pastorais, com a
ateno voltada quer para a justia e o bem da Igreja, quer, sobretudo, para
a salvao das almas.
Os Dicastrios no podem emanar leis ou decretos gerais que tm fora de
lei, nem derrogar as prescries do direito universal vigente, seno em
casos particulares e com a especfica aprovao do Sumo Pontfice. Seja
norma inderrogvel no fazer nada de importante e extraordinrio, que no
tenha sido antes comunicado pelos Chefes dos Dicastrios ao Sumo
Pontfice.
REUNIO DE CARDEAIS
Por mandato do Sumo Pontfice, os Cardeais que presidem aos Dicastrios,
renem-se vrias vezes durante o ano para examinar as questes de maior
importncia, para coordenar os trabalhos e para que possam manifestar as
informaes recprocas e tomar decises conjuntas.
Os assuntos mais importantes de carcter geral, se aprouver ao Sumo
Pontfice, podem com proveito ser tratados pelos Cardeais reunidos em
Consistrio plenrio segundo a lei prpria.
CONSELHO DE CARDEAIS PARA O ESTUDO DOS PROBLEMAS
ORGANIZATIVOS E ECONMICOS DA SANTA S
O Conselho consta de quinze Cardeais, escolhidos entre os Bispos das
Igrejas particulares das diversas partes do mundo, nomeados pelo Romano
Pontfice por cinco anos.
O Conselho convocado pelo Cardeal Secretrio de Estado,
ordinariamente duas vezes por ano, para examinar os problemas
organizativos e econmicos da Santa S e dos Organismos a ela conexos,
valendo-se, quando necessrio, da consulta de peritos.
VISITAS AD LIMINA
Segundo a veneranda tradio e a prescrio da lei, os Bispos, que esto
frente de Igrejas particulares, realizam nos tempos estabelecidos a Visita ad
limina Apostolorum, e nessa ocasio apresentam ao Romano Pontfice o
relatrio sobre o estado da prpria diocese.

Tais Visitas sejam preparadas com diligncia solcita e de modo

conveniente, de maneira que os trs momentos principais de que constam,
ou seja, a peregrinao aos tmulos dos Prncipes dos Apstolos, o encontro
com o Sumo Pontfice e os colquios nos Dicastrios da Cria Romana, se
efetuem de modo satisfatrio e tenham xito positivo.
Para isto, o relatrio sobre o estado da diocese ser enviado Santa S
seis meses antes do tempo fixado para a Visita. Esse relatrio ser
examinado com suma diligncia pelos Dicastrios competentes, e as
observaes por eles feitas sero notificadas a uma Comisso especial,
constituda para esta finalidade, a fim de se fazer urna breve sntese de
tudo, a ter-se presente durante os colquios.
CARTER PASTORAL DA ATIVIDADE DA CRIA ROMANA
A atividade de todos os que trabalham na Cria Romana e nos outros
organismos da Santa S um verdadeiro servio eclesial, marcado de
carcter pastoral, enquanto participao na misso universal do Romano
Pontfice, e todos devem cumpri-lo com a mxima responsabilidade e com a
disposio para servir.

SECRETARIA DO ESTADO
A Secretaria de Estado coadjuva de perto o Sumo Pontfice no exerccio da
sua suprema misso. A ela preside o Cardeal Secretrio de Estado. Ela
compreende duas Seces, isto , a Seco dos assuntos gerais sob a guia
direta do Substituto, com o auxlio do Assessor, e a Seco das relaes
com os Estados, sob a direo do prprio Secretrio, coadjuvado pelo
Subsecretrio. Esta segunda Seco assistida por um determinado nmero
de Cardeais e por alguns Bispos.
Alm disso, compete-lhe: 1. redigir e enviar as Constituies Apostlicas, as
Cartas Decretais, as Cartas Apostlicas, as Epstolas e os outros documentos
que o Sumo Pontfice lhe confia; 2. executar todos os atos relativos s
nomeaes que, na Cria Romana e nos outros Organismos dependentes da
Santa S, devem ser feitas ou aprovadas pelo Sumo Pontfice; 3. guardar o
selo de chumbo e o anel do Pescador.
cuidar da publicao dos atos e dos documentos pblicos da Santa S no
boletim intitulado Acta Apostolicae Sedis; 2. publicar e divulgar, mediante a
repartio especial que dela depende e chamada Sala de Imprensa, as
comunicaes oficiais relativas quer aos atos do Sumo Pontfice, quer
atividade da Santa S; 3. exercer, em entendimento com a Segunda Seco,
a vigilncia sobre o jornal denominado L'Osservatore Romano, sobre a Rdio
Vaticana e o Centro Televisivo Vaticano.

Mediante o Departamento de Estatstica, ela recolhe, coordena e publica

todos os dados, elaborados segundo as normas estatsticas, que se referem
vida da Igreja universal no mundo inteiro.
Funo prpria da segunda Seco, que se ocupa das relaes com os
Estados, a de se dedicar aos assuntos que devem ser tratados com os
Governos civis. A ela compete: 1. favorecer as relaes, sobretudo,
diplomticas com os Estados e com outras sociedades de direito
internacional e tratar os assuntos comuns para a promoo do bem da
Igreja e da Sociedade civil, tambm mediante, se for o caso, as concordatas
e outras semelhantes convenes, tendo em considerao o parecer dos
organismos episcopais interessados
representar a Santa S junto dos Organismos Internacionais e dos
Congressos sobre questes de carcter pblico, depois de ter consultado os
competentes Dicastrios da Cria Romana; 3. tratar, no mbito especfico
das suas atividades, o que diz respeito aos Representantes Pontifcios.
Em particulares circunstncias, por encargo do Sumo Pontfice, esta
Seco, consultados os competentes Dicastrios da Cria Romana, executa
tudo o que se refere proviso das Igrejas particulares, bem como
constituio e mudana delas e dos seus organismos.

CONGREGAES
Congregao para a doutrina da f
Funo prpria da Congregao da Doutrina da F promover e tutelar a
doutrina sobre a f e os costumes em todo o mundo catlico: , portanto, da
sua competncia tudo o que de qualquer modo se refira a essa matria. No
cumprimento da sua funo de promover a doutrina, ela favorece os
estudos destinados a fazer aumentar o entendimento da f e para que, aos
novos problemas derivados do progresso das cincias ou da civilizao, se
possa dar resposta luz da f.
tem o dever de exigir que os livros e outros escritos, publicados pelos fiis
e que se referem f e aos costumes, sejam submetidos ao prvio exame
da Autoridade competente;
Examina os escritos e as opinies que se mostram contrrios reta f e
perigosos, e, quando resultem opostos doutrina da Igreja, dada ao seu
autor a possibilidade de explicar completamente o seu pensamento,
reprova-os tempestivamente, depois de ter informado o Ordinrio
interessado, e usando, se julgar oportuno, os remdios adequados. Cuida,
enfim, de que no falte uma adequada refutao dos erros e das doutrinas
perigosas, difundidos no povo cristo.

Julga os delitos contra a f e os delitos mais graves cometidos tanto contra

a moral como na celebrao dos Sacramentos, que lhe sejam comunicados
e, se for necessrio, procede a declarar ou aplicar as sanes cannicas de
acordo com a norma do direito, tanto comum como prprio.
Congregao para as Igrejas orientais
Membros seus, de direito, so os Patriarcas e os Arcebispos-Mores das
Igrejas Orientais, bem como o Presidente do Conselho para a Unio dos
Cristos.
A Congregao, outrossim, acompanha com desvelo as Comunidades de
fiis orientais que se encontram nas circunscries territoriais da Igreja
Latina, e prov s suas necessidades espirituais por meio de Visitadores, e
at, onde o nmero de fiis e as circunstncias o requeiram, possivelmente
tambm por meio de uma prpria Hierarquia, depois de ter consultado a
Congregao competente para a constituio de Igrejas particulares no
mesmo territrio.
A ao apostlica e missionria nas regies, em que desde antiga data so
prevalentes os ritos orientais, depende exclusivamente desta Congregao,
ainda que ela seja realizada por missionrios da Igreja Latina.
A Congregao deve proceder em mtuo entendimento com o Conselho
para a Unio dos Cristos, nas questes que podem referir-se s relaes
com as Igrejas Orientais no catlicas, e tambm com o Conselho para o
Dilogo inter-religioso na matria que entra no seu mbito.
Congregao para o culto divino e disciplina dos sacramentos
A Congregao ocupa-se de tudo o que, salvaguardada a competncia da
Congregao aa Doutrina da F, impende S Apostlica acerca da
regulamentao e promoo da sagrada liturgia, em primeiro lugar dos
Sacramentos.
Ela favorece e tutela a disciplina dos Sacramentos, de modo especial em
tudo aquilo que diz respeito vlida e lcita celebrao dos mesmos;
concede, alm disso, os indultos e as dispensas que em tal matria
ultrapassam as faculdades dos Bispos diocesanos.
Exerce atenta vigilncia para que sejam observadas com exatido as
disposies litrgicas, sejam prevenidos os abusos e, onde esses se
manifestem, sejam eliminados.
Congregao para a causa dos Santos
A Congregao trata de tudo aquilo que, segundo o procedimento prescrito,
leva canonizao dos Servos de Deus.
Alm disso, compete Congregao julgar acerca do ttulo de Doutor a
atribuir aos Santos, depois de ter obtido o voto da Congregao da Doutrina

da F sobre a doutrina eminente. Compete-lhe, ainda, decidir a respeito de

tudo o que se refere declarao de autenticidade das sagradas Relquias e
da sua conservao.
Congregao para os bispos
A Congregao ocupa-se das matrias que se referem constituio e
proviso das Igrejas particulares, bem como ao exerccio do mnus
episcopal na Igreja Latina, salvaguardada a competncia da Congregao
para a Evangelizao dos Povos.
tarefa desta Congregao executar tudo o que se refere constituio
das Igrejas particulares e dos seus Conselhos, sua diviso, unificao,
supresso e a outras mudanas. tambm dever seu a ereo dos
Ordinariados Castrenses para o cuidado pastoral dos militares.
Prov a tudo o que se refere nomeao dos Bispos, tambm titulares, e,
em geral, provi-so das Igrejas particulares.
Congregao para a evangelizao dos povos
Compete Congregao dirigir e coordenar no mundo inteiro a obra
mesma da evangelizao dos povos e a cooperao missionria,
salvaguardada a competncia da Congregao para as Igrejas Orientais.
A Congregao esfora-se por que o Povo de Deus, permeado de esprito
missionrio e consciente da sua responsabilidade, colabore de maneira
eficaz na obra missionria com a orao, com o testemunho da vida, com a
atividade e com os subsdios econmicos.
Congregao para o clero
Salvaguardado o direito dos Bispos e das suas Conferncias, a
Congregao ocupa-se daquelas matrias que se referem aos presbteros e
aos diconos do clero secular, em ordem quer s suas pessoas, quer ao seu
ministrio pastoral, quer quilo que lhes necessrio para o exerccio de tal
ministrio, e em todas estas questes oferece aos Bispos a ajuda oportuna.
Ela competente para tudo o que se refere vida, disciplina, aos direitos
e s obrigaes dos clrigos.
Junto da Congregao para o Clero estabelecida a Comisso que tem a
funo de presidir tutela do patrimnio histrico e artstico de toda a
Igreja.
Pertencem a este patrimnio, em primeiro lugar, todas as obras de
qualquer arte do passado, que devero ser guardadas e conservadas com a
mxima diligncia. Aquelas, porm, cujo uso especfico tenha cessado,
sejam convenientemente expostas nos museus da Igreja ou noutros
lugares.

Entre os bens histricos tm particular importncia todos os documentos e

instrumentos jurdicos, que relatam e testemunham a vida e o cuidado
pastoral, bem como os direitos e as obrigaes das dioceses, das parquias,
das igrejas e das outras pessoas jurdicas, institudas na Igreja.
Congregao para os institutos de vida consagrada e para as
sociedades de vida apostlica
Funo prpria da Congregao promover e regular a prtica dos
conselhos evanglicos, como exercida nas formas aprovadas de vida
consagrada, e ao mesmo tempo a atividade das Sociedades de vida
apostlica em toda a Igreja Latina.
A Congregao, portanto, erige os Institutos religiosos e seculares, bem
como as Sociedades de vida apostlica, aprova-os ou exprime o seu juzo
acerca da oportunidade da sua ereo por parte do Bispo diocesano. A ela
compete tambm suprimir, se for necessrio, os mencionados Institutos e
Sociedades.
Por sua parte, a Congregao procura que os Institutos de vida consagrada
e as Sociedades de vida apostlica cresam e progridam segundo o esprito
dos Fundadores e as ss tradies, persigam fielmente as finalidades que
lhes so prprias e contribuam de maneira eficaz para a misso salvfica de
toda a Igreja.
Congregao dos seminrios e dos institutos de Estudo
A Congregao exprime e traduz na prtica a solicitude da S Apostlica
pela formao daqueles que so chamados s Ordens sacras, bem como
pela promoo e ordenamento da educao catlica.
Vela com ateno por que a convivncia e o governo dos Seminrios
correspondam plenamente s exigncias da educao sacerdotal, e por que
os superiores e os professores contribuam, o mais possvel, com o exemplo
da vida e a reta doutrina, para a formao da personalidade dos ministrios
sagrados. A ela compete, alm disso, erigir os Seminrios interdiocesanos e
aprovar os seus estatutos.
A Congregao empenha-se por que na Igreja haja um nmero suficiente
de Universidades eclesisticas e catlicas e de outros Institutos de estudo,
nos quais se aprofundem e se promovam as disciplinas sagradas e os
estudos humansticos e cientficos, tendo em conta a verdade crist, e a os
cristos sejam adequadamente formados para o desempenho das suas
funes.
A Congregao estabelece as normas, segundo as quais deve reger-se a
escola catlica; assiste os Bispos diocesanos para que sejam institudas,
onde possvel, as escolas catlicas e sejam sustentadas com o mximo
cuidado, e para que em todas as escolas sejam oferecidos aos alunos

cristos, mediante iniciativas oportunas, a educao catequtica e o

cuidado pastoral.

TRIBUNAIS