QUIN DEFIENDE AL NIO QUEER?

Beatriz Preciado

Los catlicos, judos y musulmanes integristas, los

copestas 1 desinhibidos, los psicoanalistas edpicos, los
socialistas naturalistas la Jospin, los izquierdistas
heteronormativos y el rebao creciente de los modernos
reaccionarios, estuvieron de acuerdo este domingo en
hacer del derecho del nio a tener un padre y una madre el
argumento central que justifica la limitacin de los derechos
de los homosexuales. Se trat de su da de salida, la
gigantesca salida del clset de los herercratas. Ellos
defienden una ideologa naturalista y religiosa cuyos
principios conocemos. Su hegemona heterosexual ha
reposado siempre sobre el derecho de oprimir a las
minoras sexuales y de gnero. Se tiene la costumbre de
verlos blandir un hacha. Lo que es problemtico es que
fuerzan a los nios a portar esa hacha patriarcal.
El nio que Frigide Barjot asegura proteger no existe. Los
defensores de la infancia y la familia hacen llamado de la
familia poltica de un nio que ellos construyen, un nio
presupuesto heterosexual y bajo la norma del gnero. Un
nio que privan de toda fuerza de resistencia, de toda
posibilidad de hacer un uso libre y colectivo de su cuerpo,
sus rganos y sus fluidos sexuales. Esta niez que ellos
aseguran proteger exige el terror, la opresin y la muerte.

Frigide Barjot, su musa, aprovecha que es imposible para

un nio rebelarse polticamente contra el discurso de los
adultos: el nio es siempre un cuerpo a quien no se
reconoce el derecho de gobernar. Permtanme inventar,
retrospectivamente, una escena de enunciacin, de hacer
un derecho de rplica en nombre del nio gobernado que
fui, de defender otra forma de gobierno de los nios que no
son como los otros.
Alguna vez fui el nio que Frigide Barjot se enorgullece de
proteger. Y me sublevo hoy en nombre de los nios que
estos discursos falaces esperan preservar. Quin
defiende los derechos del nio diferente? Los derechos
del chico pequeo que ama vestir de rosa? De la chica
pequea que suea con casarse con su mejor amiga?
Los derechos del nio queer, maricn, tortillera,
transexual o transgnero? Quin defiende los derechos
del nio para cambiar de gnero si lo deseara? Los
derechos del nio a la libre autodeterminacin de gnero y
sexualidad? Quin defiende los derechos del nio a
crecer en un mundo sin violencia sexual ni de gnero?
El discurso omnipresente de Frigide Barjot y de los
protectores de los derechos del nio a tener un padre y
una madre me hace volver al lenguaje del nacionalcatolicismo de mi infancia. Nac en la Espaa franquista, en
la cual crec con una familia heterosexual catlica de
derecha. Una familia ejemplar, que los copestas podran
erigir como emblema de virtud moral. Tuve un padre, y una
madre. Cumplieron escrupulosamente su funcin de
garantes domsticos del orden heterosexual.

Seguidor de Jean-Franois Cop, poltico francs.

1

En el discurso francs actual contra el matrimonio y la

Procreacin Mdicamente Asistida (PMA) para todos,
reconozco las ideas y los argumentos de mi padre. En la
intimidad del hogar familiar, desplegaba un silogismo que
invocaba la naturaleza y la ley moral con el fin de justificar
la exclusin, violencia e inclusive asesinato de los
homosexuales, travestis y transexuales. Comenzaba por
un hombre debe ser un hombre y una mujer una mujer, as
como Dios lo ha querido, continuaba por lo que es natural,
es la unin de un hombre y una mujer, es por esto que los
homosexuales son estriles, hasta la conclusin,
implacable, si mi hijo es homosexual prefiero matarlo. Y
ese hijo, era yo.
El nio a proteger de Frigide Barjot es el efecto de un
dispositivo pedaggico temible, el lugar de proyeccin de
todos los fantasmas, la coartada que permite al adulto
naturalizar la norma. La biopoltica2 es vivpara y pedfila.
La reproduccin nacional depende de ello. El nio es un
artefacto biopoltico garante de la normalizacin del adulto.
La polica del gnero vigila la cuna de los vivientes por
nacer, para transformarlos en nios heterosexuales. La
norma realiza su ronda alrededor de los cuerpos tiernos. Si
t no eres heterosexual, es la muerte quien te espera. La
polica del gnero exige cualidades diferentes del pequeo
chico y la pequea chica. Da forma a los cuerpos a fin de
dibujar rganos sexuales complementarios. Prepara la
reproduccin, desde la escuela al Parlamento,
2

Concepto de Michel Foucault que designa un poder que se

ejercer sobre el cuerpo y las poblaciones. Autora de Pornotopa:
Arquitectura y sexualidad en Playboy durante la guerra fra,
(Anagrama, 2010).

industrializndola. El nio que Frigide Barjot desea

proteger es la creatura de una mquina desptica: un
copesta empequeecido que hace campaa a favor de la
muerte en nombre de la proteccin de la vida.
Recuerdo el da en que, en mi escuela de monjas, las
Hermanas Reparadoras del Sagrado Corazn de Jess, la
madre Pilar nos pidi dibujar a nuestra futura familia. Tena
7 aos. Me dibuj casada con mi mejor amiga Marta, tres
nios y varios perros y gatas. Haba ya imaginado una
utopa sexual, en la cual exista el matrimonio para todos,
la adopcin, la PMA... Algunos das despus, la escuela
envi una carta a mi casa, aconsejando a mis padres
llevarme a ver a un psiquiatra, a fin de arreglar lo antes
posible un problema de identificacin sexual. Numerosas
represalias siguieron a esta visita. El desprecio y rechazo
de mi padre, la vergenza y culpabilidad de mi madre. En
la escuela, se extendi el rumor de que yo era lesbiana.
Una mani de copestas y frigide-barjotianos se organizaba
cotidianamente delante de mi clase. Sal tortillera
decan te violaremos para que aprendas a besar como
Dios quiere. Tena un padre y una madre, pero fueron
incapaces de protegerme de la depresin, la exclusin, la
violencia.
Lo que protegan mi padre y mi madre, no eran mis
derechos de nio, sino las normas sexuales y de gnero
que se haban ellos mismos inculcado en el dolor, a travs
de un sistema educativo y social que castigaba toda forma
de disidencia con la amenaza, intimidacin, castigo, y
muerte. Tena un padre y una madre, pero ninguno de los

dos pudo proteger mi derecho a la libre autodeterminacin

de gnero y de sexualidad.
Hu de este padre y esta madre que Frigide Barjot exige
para m, mi supervivencia dependa de ello. As, aunque
tuve un padre y una madre, la ideologa de la diferencia
sexual y la heterosexualidad normativa me los haba
confiscado. Mi padre fue reducido al rol de representante
represivo de la ley del gnero. Mi madre fue privada de
todo lo que habra podido ir ms all de su funcin de tero,
de reproductora de la norma sexual. La ideologa de
Frigide Barjot (que se articulaba entonces con el
franquismo nacional-catlico) desoll al nio que yo era del
derecho de tener un padre y una madre que habran
podido amarme, y cuidar de m.
Nos llev mucho tiempo, conflictos y heridas superar esta
violencia. Cuando el gobierno socialista de Zapatero
propuso, en 2005, la ley del matrimonio homosexual en
Espaa, mis padres, siempre catlicos practicantes de
derecho, se manifestaron a favor de esta ley. Votaron a
favor del partido socialista por primera vez en su vida. No
se manifestaron nicamente a favor de defender mis
derechos, sino tambin de reivindicar su propio derecho a
ser padre y madre de un nio no-heterosexual. A favor del
derecho a la paternidad de todos los nios,
independientemente de su gnero, sexo u orientacin
sexual. Mi madre me cont que tuvo que convencer a mi
padre, ms reacio. Me dijo nosotros tambin, nosotros
tenemos el derecho de ser tus padres.

Los manifestantes del 13 de enero no defendieron el

derecho de los nios. Defienden el poder de educar a los
hijos en la norma sexual y de gnero, como supuestos
heterosexuales. Desfilan para mantener el derecho de
discriminar, castigar y corregir toda forma de disidencia o
desviacin, pero tambin para recordar a los padres de
hijos no-heterosexuales que su deber es tener vergenza
por ellos, rechazarlos y corregirlos. Nosotros defendemos
el derecho de los nios a no ser educados exclusivamente
como fuerza de trabajo y reproduccin. Defendemos el
derecho de los nios a no ser considerados como futuros
productores de esperma y futuros teros. Defendemos el
derecho de los nios a ser subjetividades polticas
irreductibles a una identidad de gnero, sexo o raza.

Qui dfend l'enfant queer ?, publicado en Libration el 14

de enero de 2013, en el contexto de las manifestaciones en
contra del matrimonio no-heterosexual en Francia.
Extraido
de
http://artilleriainmanente.blogspot.com.ar/2013/01/beatrizpreciado-quien-defiende-al-nino.html