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A Marcha das Vadias e o fenmeno do feminismo

comunicacional: usos sociais do Facebook na construo
de polticas de identidade de gnero na sociedade em rede
The Slut Walk and the phenomenon of feminism communication:
social uses of Facebook for politics of gender identity construction
in the network society
doi: 10.15213/redes.n11.p26

tainan pauli tomazetti, liliane dutra brignol

resumo
Partindo de uma discusso terica sobre abordagens contemporneas para
a compreenso do feminismo como um movimento social mltiplo, hbrido,
globalmente disperso e culturalmente localizado, o artigo apresenta uma
aproximao emprica ao movimento Marcha das Vadias, mais especificamente sobre sua organizao na cidade de Santa Maria, interior do Rio
Grande do Sul, Brasil. Entende-se que este objeto de estudo contribui para
a reflexo sobre as lgicas da comunicao e os usos das redes digitais na
construo de polticas de identidade de gnero no contexto da sociedade
em rede. Com nfase nos processos comunicacionais, o trabalho realizado
a partir da adaptao do mtodo etnogrfico a pesquisas da comunicao,
em especial, a partir da combinao de um campo de observaes multisituado entre os ambientes online e offline. Neste artigo, a anlise centra-se
sobre os usos da Pgina e do Grupo de discusso da Marcha das Vadias
SM na rede social online Facebook. Ao final, o texto busca apontar como os
contedos postados e as interaes construdas no contexto da rede repercutem na construo das demandas opositivas e identitrias do movimento,
implicando na constituio de projetos universais e particulares da luta
feminista.
palavraschave: feminismo; movimentos sociais; comunicao em
rede; marcha das vadias; facebook
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abtract
Starting with a theoretical discussion about contemporary approaches to the
understanding of feminism as a multiple, hybrid, globally dispersed and culturally located social movement, the paper presents an empirical approach to the
Slut Walk movement, more specifically about your organization in the city of
Santa Maria, Rio Grande do Sul, Brazil. It is understood that the object of this
study contributes to the debate about the communication logics and the uses of
digital networks for politics of gender identity construction in the network society. With emphasis on communication processes, the work is performed by the
adaptation of the ethnographic method in a communication study, in particular,
from the combination of multisited field between online and offline environments. In this article, the analysis focuses on the uses of the Page and the Group
of discussion of the Slut Walk SM in the online social network Facebook. At
the end, the text tries to evidence how the posted content and interactions built
in the context of network have repercussions in the construction of oppositional
demands and identities of the movement, implying the establishment of universal and particular projects of feminist struggle.
keywords: feminism; social movements; network communication;
slut walk; facebook
1. notas introdutrias sobre o campo de pesquisa
Interpretados por Melucci (2001) como redes de interaes complexas de
sujeitos articulados em solidariedade e objetivos comuns em torno da defesa
de determinados projetos e transformaes, os movimentos sociais contemporneos so o que podemos definir enquanto redes sociais propositivas,
ou seja, redes de sociabilidade que se definem por uma ordem poltica (rizo
garca, 2003). Caracterizados analiticamente na teoria social por: identidade, oposio, conflito e projeto de reconhecimento (tourraine, 2009;
casttels, 1999), os movimentos sociais so, em si, redes de ao e influncia
articuladas por formas alternativas de comportamento.
Partindo desse entendimento, no contexto de sociedade em rede (castells, 1999), os sentidos de articulao, mobilizao e autorreflexo das
aes coletivas passam a estar tambm atravessados pelos efeitos da comunicao em rede1, em especial, pelas redes tcnicas de comunicao na
1. Caracterstica central da sociedade em rede, a comunicao em rede vem se transformando com

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internet, constituindo-a enquanto um ambiente de sociabilidade com potencial de apropriao mais democrtico e livre do que outras mdias para
fins de enunciao poltica e participao cidad (cardoso, 2007). Nesse
sentido, destacamos, na amplitude das aes coletivas contemporneas, o
enlace estratgico entre o movimento feminista e os usos e apropriaes
das redes digitais.
H quem argumente, hoje, sobre certa crise e dissoluo do feminismo como ideologia poltica. De acordo com Hawkessworth (2006), o
enfraquecimento do feminismo desde a dcada de 1970, final da segunda
onda, possui relao com o desenvolvimento de discursos miditicos e
acadmicos que enfatizam recorrentemente o tom de sua morte discursiva. Segundo esta autora, a definio de uma crise tornou-se, assim,
uma realidade construda pela mescla entre o desapontamento de uma
gerao de feministas mais antigas com os rumos do movimento e pela
proliferao de discursos conservadores no iderio poltico e econmico
dos estados capitalistas. As motivaes para tal discurso possuem apontamentos diversos e uma relao direta com o enfraquecimento da prtica
ativista e forte institucionalizao do movimento, para alm do fomento
das liberdades genricas entre homens e mulheres atravs do consumo,
e, at mesmo, pelos xitos das causas feministas vividos por geraes de
mulheres mais jovens, como o direito ao voto, a entrada no mercado de
trabalho e a possvel liberdade de expresso sexual. Estes aspectos fadaram ao feminismo contemporneo experimentao de uma crise representativa nos anseios das mulheres (hawkessworth, 2006).
Contudo, afastando-se das constataes que enunciam o seu fim ou
morte prematura, o feminismo, a exemplo de outros movimentos sociais
tradicionais, vem demonstrando vitalidade mpar junto consagrao de
jovens aes coletivas globalmente situadas e desenvolvidas no entorno
do universo das redes digitais. Conforme argumentam Gonalves e Pinto
(2011), o feminismo passou por um desmantelamento geracional e poltico
bastante significativo nas ltimas trs dcadas, contudo, h neste cenrio a
conformao de diversos coletivos independentes com seguimentos especficos, primordialmente constitudos por mulheres jovens que no recusam
as bandeiras feministas, mas sim, uma organizao poltica pouco sensvel
o limiar da internet, especialmente a comunicao mediada e a relao entre sujeitos receptores e
mdias de comunicao massiva. Essa transformao decorrente no s de um tipo de inovao
tecnolgica, mas tambm da prpria forma de se utilizar, apropriar ou vivenciar essas e outras mdias
nesse contexto (cogo; brignol , 2011).

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mudana. Uma das expresses deste feminismo contemporneo simbolizada pelo movimento global Marcha das Vadias, objeto de estudo e reflexo
desta pesquisa para entender o uso das redes digitais na construo de polticas de identidade de gnero.
Como figurao de um feminismo atual, a Marcha das Vadias um
movimento social que luta pelo espao de reconhecimento e liberdade das
mulheres. Advinda de um contexto histrico recente, com sua primeira
manifestao no ano de 2011, em Toronto, no Canad, essa ao coletiva
desenvolveu-se em resposta conduta de um policial que, quando indagado
sobre a ocorrncia de estupros contra as mulheres na cidade, afirmou a
origem dos mesmos pelo fato delas vestirem-se como sluts, vadias. Assim,
a partir da organizao de um ato de protesto em trs de setembro de 2011
contra o discurso opressor do policial, o movimento internacionalizou-se
atravs de dinmicas de comunicao em rede e solidariedade. J em 2011,
as manifestaes espalharam-se por vrios pases, defendendo como principal bandeira a liberdade do corpo das mulheres e, reconhecendo, como
lgica deste tipo de movimento, as questes peculiares de cada pas/estado/
cidade onde foram/so realizadas as Marchas das Vadias.
No contexto de nossa pesquisa, nos centramos na ao coletiva empiricamente localizada na cidade de Santa Maria, centro do estado do Rio
Grande do Sul, na regio Sul do Brasil, onde a Marcha das Vadias organizada pelo Coletivo Marcha das Vadias, um movimento em rede que
constri anualmente a ao de protesto desde o ano de 2012. Alm da ao
anual, o movimento busca projetar atividades que visam conscientizao
das problemticas referentes s mulheres durante todo o ano. Essas aes
so ampliadas por seus desdobramentos, reflexes e debates propostos por
meio da comunicao em rede, no espao urbano e no ambiente online, e,
articuladas, principalmente, na rede social online Facebook2 atravs de uma
Pgina3 e um Grupo de discusso4.
Dessa forma, com nfase nos processos comunicacionais, realizamos
nosso trabalho de campo a partir da utilizao do mtodo etnogrfico em
2. O Facebook uma rede social online que oferece visibilidade para dinmicas de interao em rede,
funcionando atravs de perfis, grupos, pginas e comunidades (recuero, 2009).
3. As Pginas criadas no Facebook funcionam como comunidades de sujeitos, organizaes ou
instituies para fins mltiplos. Elas permitem que as pessoas que as curtam comuniquem-se amplamente
a partir de interesses comuns.
4. Os Grupos no Facebook so espaos de interao frequentemente mais restritos por assuntos e
interesses comuns.

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uma pesquisa no terreno da comunicao, em especial, a partir da combinao de um campo de observaes multisituado entre os ambientes online
e offline. Considerando, assim, as contribuies da etnografia, enquanto
mtodo, enfoque e texto (guber, 2001), buscamos construir nossa reflexo
atravs da experincia de aproximao emprica s lgicas comunicacionais e as dinmicas de identidade da Marcha das Vadias SM.
Levando em considerao esse contexto, entendemos que refletir a
apropriao de uma mdia em rede para fins de orientao coletiva requer
olhares atentos a dinmicas complexas e interacionais em constante
transformao. Portanto, centramos a discusso deste artigo nas reflexes de nosso trabalho de campo atravs do escopo de observaes concentradas no debate sobre os usos sociais da rede social online Facebook
na Pgina e Grupo de discusso5 da Marcha das Vadias SM. Assim,
objetivamos descobrir como os contedos postados em rede repercutem
na construo das demandas opositivas e identitrias6 do movimento na
constituio de projetos universais e particulares da luta feminista. As
reflexes aqui propostas fazem parte de um recorte das observaes que
correspondem a um contexto mais amplo da pesquisa de mestrado em
desenvolvimento.
2. um olhar situacional sobre o movimento feminista: de que
feminismo estamos falando hoje?
O feminismo hoje mltiplo, hbrido globalmente disperso e culturalmente localizado. Em sua histria, percebemos a configurao de diferentes momentos e demandas de luta que incidem em configur-lo enquanto
uma vertente poltica e ideolgica atenta s transformaes estruturais e
microespaciais da sociedade e da cultura. Assim, parece-nos interessante
a definio, dentro do tempo e do espao, sobre a constituio histrica
do movimento e de suas trajetrias at situarmos a Marcha das Vadias
nesse contexto. Torna-se importante para o limiar desta reflexo delegar
ao feminismo e suas contendas polticas o horizonte da definio do gnero
enquanto uma categoria de anlise situada sobre um complexo contexto de
relaes de poder e dominao.
5. O perodo de observao, coleta e anlise das postagens corresponde ao ms de julho de 2013, ms
em que fizemos a aproximao exploratria para a pesquisa.
6. Considerando que os movimentos como a Marcha das Vadias, so essencialmente desenvolvidos
em torno de questes culturais e identitrias (castells, 2003).

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Sabe-se, assim, que as concepes que levam construo do conceito

de gnero como categoria til de anlise histrica77 possuem base em estudos feministas de meados da dcada de 1970 que, no anseio em desconstruir
aquilo que se pressupunha como a ordem natural das coisas, investiram na
compreenso da condio de explorao das mulheres e das problemticas
advindas de suas relaes com um universo social demarcado pela dominao masculina. Passando a pensar exaustivamente o gnero como uma categoria social e subjetiva, as tericas feministas romperam com as amarras de
um essencialismo a-histrico e andrognico que levava at ento o gnero e
o sexo a serem estritamente compreendidos enquanto biolgicos, superando
as afirmaes acerca da inferioridade das mulheres em relao aos homens.
Textos clebres como Trfico de mulheres, da antroploga feminista Gayle
Rubin ([1975] 1993), demarcam essas superaes e firmam o gnero como
um objeto terico relacional.
De acordo com Chanter (2011, p.15), os primeiros argumentos feministas
enfocavam a injustia do fato de as mulheres serem excludas de algumas
atividades centrais, fundamentais da humanidade, s quais os homens pareciam estar destinados por alguma ordem natural. Este debate fez emergir
inmeras reflexes e problemticas, requisitando junto ao campo terico
que estava sendo construdo o endossamento crtico de posicionamentos e
explicaes que dessem conta da complexidade de seu terreno analtico.
Sobrevm do movimento feminista, assim, a preocupao em desfazer as
tramas abstratas que sustentam a dominao dos homens sobre as mulheres enquanto prescritivas biolgicas e essencialistas.
Mais do que um movimento social, o feminismo deve ser ponderado
enquanto um sistema de ideias e ideais de transformao baseados na oposio da assimetria e opresso de gnero mediante aes mobilizadoras.
Conforme adentramos em sua histria tomamos enquanto notvel uma
de suas caractersticas basilares: a de ser um movimento que produz sua
prpria reflexo crtica e sua prpria teoria (pinto, 2010, p.15). A partir
disso, perceptvel que, enquanto prtica, o feminismo no carrega consigo posies homogneas, sendo ao mesmo tempo um movimento social e
uma corrente de pensamento pluralmente composta, que objetiva refletir e
transformar a condio sociocultural das mulheres.
7. Para empreender uma analogia a um dos textos paradigmticos dos estudos de gnero produzido por
Joan Scott Gender a Useful Category of Historical Analysis, publicado em 1986 na revista American
Historical Review, tornando-se um clssico para pensar as questes pertinentes ao uso terico da
categoria de gnero.

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de praxe e consenso terico subdividir a histria do movimento feminista a partir do que chamamos de ondas. Enquanto perodos delimitados
no tempo por um tipo de prtica poltica predominante, as ondas do feminismo contemplam certa interpretao dos cenrios e da diversidade do
movimento, e assinalam, atravs de marcos histricos, como ele se reinventou ao longo de suas trajetrias em permanente resposta s problemticas
estruturais de cada poca.
Assim, so apresentadas geralmente trs grandes ondas que configuram o pensamento feminista: a primeira onda, data do final do sculo
XIX at o trmino da Segunda Guerra Mundial e configura um feminismo demarcado pela luta por conquista de direitos, como o voto e condies dignas de trabalho e educao, esta onda marcada pela ascenso do movimento sufragista principalmente nos EUA e na Inglaterra. A
segunda onda definida pelo perodo de efervescncia poltica e cultural
da dcada de 1960 e advm de um processo de transformaes na economia mundial e transnacionalizao dos estados capitalistas, esta onda
deflagra o incio da produo terica e a fora da prtica militante do
movimento sob o escopo do feminismo radical. Ordenado pelo direito a
liberdade sexual das mulheres, o feminismo da segunda onda institui a
politizao dos espaos cotidianos de opresso e fomenta a vinculao de
politicas de identidade e reconhecimento ao enriquecer seu debate com o
slogan o pessoal poltico. A terceira onda do feminismo, ou feminismo
contemporneo, como preferimos denominar, assinalada atravs das
vertentes que surgem a partir do final da dcada de 1980 at a atualidade.
Este feminismo contemporneo configurado a partir da multiplicidade e
alastramento do movimento pelo mundo enquanto filosofia poltica, pela
definio heterognea das opresses e das identidades das mulheres, institucionalizao e forte produo acadmica.
Politizando aquilo que toca, o feminismo contemporneo passa a refletir
aspectos tericos antes no resolvidos. A teoria absorve novos elementos
e propostas advindas das hipteses ps-estruturalistas e ps-modernas.
Segundo esclarece Gamba (2008), a partir dos anos 1980, o feminismo assegura-se na desmitificao das diferenas sexuais e da natureza ontolgica
dos gneros. Assim, a produo acadmica desenvolvida enfatiza o diverso
e mltiplo universo das mulheres, expressado atravs da classe social, da
raa, da etnia, da sexualidade e da cultura em geral. Alm de um espao
consolidado nas universidades e o crescimento das investigaes e problematizaes em rigor acadmico, se produz, tambm, uma importante institucionalizao do feminismo neste perodo, com a proliferao de ONGs
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e a participao de feministas junto aos governos e organismos internacionais na criao de polticas pblicas e campanhas de conscientizao.
No obstante, neste perodo j tornou-se possvel pensar a definio de
diferentes correntes feministas em todo o mundo, levando algumas autoras a se referirem at mesmo a um estgio de ps-feminismo8. Seguramente
complexas, as correntes feministas que se desenvolveram nos ltimos trinta
anos nos asseguram dizer que o movimento hoje se configura enquanto uma
prtica pluralmente constituda, a citar algumas de suas principais vertentes99: feminismo radical, corrente que defende a primazia da diferena sexual
como ao libertadora das mulheres, retirando o homem enquanto referncia de igualdade. Alicerada na perspectiva da diferena e do construtivismo
social, esta vertente est associada autonomia e a transformao cultural
de valores e estruturas de dominao exaltando o princpio de uma contracultura feminina, no qual postula-se que a opresso contra as mulheres
deva ser superada pela supresso do que seria a essncia feminina, rechaando, muitas vezes, qualquer orientao heteronormativa e relacional com
o universo masculino. Feminismo liberal, corrente que se baseia no espectro
da igualdade de gnero sob a abolio das diferenas baseadas no sexo.
Fundado na ideia da oposio a qualquer equivalente a censura das mulheres, este feminismo defende o direito a liberdade sob qualquer circunstncia, considerando para seus fins no apenas a resoluo de direitos iguais
perante a lei, mas tambm a equivalncia socioeconmica entre homens e
mulheres acentuados pelo sistema capitalista. E, feminismo socialista, corrente inserida na luta sob a ordem do sistema capitalista na manuteno
8. Conceito de ps-feminismo apresenta variantes na sua definio. De acordo com Macedo (2006),
para algumas correntes do feminismo, o ps-feminismo encontra-se prximo do discurso do psmoderno, na medida em que ambos tm por objetivo desconstruir/desestabilizar o gnero enquanto
categoria fixa e imutvel. J, outras correntes afirmam que o ps-feminismo tem relao com com uma
agenda liberal e individualista do que com objetivos coletivos e polticos, considerando que as principais
reivindicaes de igualdade entre os sexos foram j satisfeitas e que o feminismo deixou de representar
adequadamente as preocupaes e anseios das mulheres de hoje. Esta viso de um feminismo em verso
ps, isto , conservadora e acomodada, tem por sua vez sido identificada com o chamado backlash
ideolgico do feminismo, o contra-feminismo (macedo, 2006, p.813-814).
9.

As correntes do feminismo contemporneo so subdivididas a partir de afinaes tanto prticas

quanto tericas. Refora-se, no entanto, que estas correntes apresentam denominaes diversas,
aumentando ainda mais o quadro de subdivises aqui descrito. Trata-se aqui de um esforo para
aproximao com algumas dessas abordagens, embora o movimento no possa ser totalmente
enquadrado em categorias fixas.

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da dominao das mulheres em mltiplos espaos, reconhecendo a especificidade de sua luta em meio s estruturas de poder econmico e manifestando, assim, uma relao direta entre a opresso de classe e a explorao
das mulheres pelo patriarcado (gamba, 2008).
De acordo com Pinto (2010), neste contexto de mudanas, o feminismo se
desloca de uma atitude opositiva para uma postura crtica e negociada com
os Estados democrticos, e, j nas ltimas dcadas do sculo XX, se subdivide em duas correntes internas: uma mais institucionalizada, em ONGs e
partidos polticos, e outra, mais autnoma e reflexiva, em movimentos de
ordem radical. Assim,
a principal tenso [do feminismo hoje] reside em como manter
a radicalidade do pensamento e a ao, ao mesmo tempo que
se incursiona em espaos pblicos e polticos mais amplos, que
permitam negociar e levar ao consenso as propostas e agendas
que a maioria das mulheres necessitam (gamba, 2008, p.07).
No limiar do sculo XXI, o feminismo, atento a sua natureza hbrida,
passa a preconizar as clivagens sociais e as referncias culturais dos pases
onde est situado, sem deixar de lado a luta contra a dominao estrutural,
exigindo o olhar vigilante do movimento para os mecanismos opressores e
para os discursos cristalizados junto aos meios de comunicao. Os diferentes contextos nos quais se situa fazem com que o feminismo contemporneo
no dissocie a enunciao das mulheres de prticas especficas. A esse respeito, a relevncia de uma (auto)crtica encontra-se no fato de que durante
muito tempo o movimento foi sensvel a camadas sociais mdias e universitrias, tendo como desafio hoje romper as fronteiras de ordem simblica e
material que tangenciam diferentes camadas sociais em nvel de classe, etnia
e sexualidade (chanter, 2011; fraser, 2007; butler, 2013).
Junto a isso, tornou-se relevante tambm pensar os mltiplos espaos de
dominao e buscar a visibilidade e o empoderamento das mulheres a partir dos usos polticos e tecnolgicos que transversalizam as estruturas e os
agenciamentos sociais. Bastante diverso, o feminismo contemporneo, pe
em destaque nas suas mltiplas correntes questes no resolvidas, como a
prostituio, a pornografia e a transexualizao. Todas essas questes que
inquietam este(s) feminismo(s) possuem uma relao de ordem direta com
as polticas de liberdade e radicalidade do corpo.
Nesse sentido, destacam-se reflexes conflitivas sobre o uso do corpo
como, por um lado, agenciador de prticas libertadoras, e, por outro, lugar
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de objetificao fetichista e mercantil do feminino. Autoras como Piscitelli

(2005) e Oliveira (2013), ao investigarem os atravessamentos entre os estudos de gnero e feminismo com as questes que envolvem o mercado do
sexo no Brasil, demarcam certa bifurcao nas correntes feministas atuais.
Conforme divulga Piscitelli (2005), a relao das mulheres com sua sexualidade compreendida como um terreno de possibilidades complexas apartadas por um duplo sentido. Assim, nos estudos de gnero, a prostituta,
figura ideal deste tipo de retrica, ocupa tanto o lugar de mulher dominada e
explorada pelo universo de abuso e opresso objetiva entre os sexos, quanto
o lugar de sujeito autnomo de sua sexualidade e agenciador de prticas
que subvertem os padres sexistas dominantes na sociedade. Conforme esta
perspectiva, a mulher prostituta pode vir a usar o sexo e o seu corpo ao seu
controle e poderio, ainda assim, que dentro de um terreno de possibilidades
disponveis neste campo de ao social:
o sexo visto como uma ttica cultural que pode tanto
desestabilizar o poder masculino como refor-lo. As prticas
de prostituio, tais como outra forma de mercantilizao e
consumo, devem ser lidas de maneiras mais complexas que
apenas uma confirmao da dominao masculina: em certas
circunstncias, elas podem ser espaos de resistncia e de
subverso cultural (piscitelli, 2005, p.14).
O corpo, como articulador poltico e performtico das experincias de
gnero e sexualidade, , nesse sentido, espao de interpretaes e questionamentos dbios: enquanto objeto reificado a partir de ditames estruturais
em um sistema de dominao e consumo compulsrio, mas tambm, e ao
mesmo tempo, stio de libertao e expresso sexual dialtica que contradiz
a sua negao (e mcula secular) ao explor-lo de forma subjetiva, empoderada e contraargumentativa. Essas questes tm implicao direta na
compreenso de protestos feministas atuais como a Marcha das Vadias.
De acordo com o que analisam Rocha e Beraldo (2014), estes movimentos
ao apropriarem-se do corpo despido como forma de protesto, realocam-se
no espectro da visibilidade miditica trazendo tona intenes narrativas
que, paralelamente, so absorvidas como polticas de conformao de uma
identidade de gnero. Para elas: trata-se de ocupar o espao miditico,
configurando um corpo tambm miditico que, em sua inteno narrativa,
descontextualiza a nudez, despindo os seios do que as militantes consideram seus significados sociais hegemnicos. O que est em questionamento,
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nesse sentido, o lugar reificado e estruturado do ser mulher. Assim, esses

movimentos buscam pelo deslocamento das mulheres de objetos a sujeitos
de seus prprios corpos, pleiteados como lugares discursivos tomados de
poder atravs de seus enlaces com e nas polticas de conformao miditicas
no terreno da crtica aos meios de comunicao e em uma organizao
vinculada aos espaos comunicacionais em ambientes digitais.

3. o feminismo e a internet: breves incurses sobre o terreno da

comunicao
Desde cedo o movimento feminista reconheceu o lugar de importncia
paradoxal ocupado pelos meios de comunicao na sociedade, tanto como
fonte para visibilidade e projeo das mulheres, quanto como manutentor
da ordem da dominao masculina atravs das representaes e esteretipos de gnero. A crtica e a reflexo dos meios acompanha, dessa forma, o
processo organizativo do movimento, em especial, a partir segunda metade
do sculo XX. Desenvolvendo-se sobre a nfase nas esferas de aocombativas ou negociadasjunto aos meios de comunicao, a partir da
segunda onda, o feminismo passa a estabelecer uma relao de mo dupla
com as mdias: de um lado, atravs da crtica, tanto prtica quanto acadmica, e, de outro, pelo uso alternativo de mdias no embate e enfrentamento dos discursos dominantes10.
Assim, atravs da necessidade de se construir com um discurso prprio,
provocar mudanas e empoderar as mulheres, o movimento feminista passa
a organizar sistematicamente a produo de seus espaos de comunicao.
No Brasil, podemos perceber a atuao de uma imprensa feminista j no
sculo XIX, contudo, a partir de meados da dcada de 1970 que encontrarmos a exponencial potencialidade dessas produes (pinto, 2003).
Ao analisar a imprensa feminista brasileira, Woitowicz (2012), destaca
que, em um primeiro momento, ela esteve intimamente relacionada com
o processo de oposio ditadura, entre essas experincias temos como
marcos os jornais Brasil Mulher (1975 - 1979), Ns Mulheres (1976 - 1978)
10. Aqui nos referimos ao conceito de mdia alternativa. No contexto brasileiro, ele se refere, em
consonncia com Peruzzo (2008), experincia de uma imprensa produzida durante os anos 1960 e
1970, caracterizada pela oposio combativa a uma mdia tradicional no perodo da ditatura militar. Em
suas palavras, a principal preocupao dessa mdia era informar a populao sobre temas de interesse
nacional numa abordagem crtica. (peruzzo, 2008, p. 373).

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e Mulherio (1981 - 1987). Assim como estes jornais de inegvel contribuio na luta contra opresso, o movimento feminista veio ao longo do
tempo produzindo novos canais de comunicao. De acordo com levantamento de Woitowicz, possvel observar, no perodo ps - 1990, com o
feminismo concentrado em ONGs e em grupos de pesquisa, o fomento de
novas produes que tematizam significativamente questes polticas, de
sade e demandas sociais das mulheres como: os jornais Fmea, do Centro
Feminista de Estudos e Assessoria; Fazendo Gnero, do grupo Transas do
Corpo; Jornal da Rede, da Rede Feminista de Sade, Direitos Sexuais e
Direitos Reprodutivos; e Folha Feminista, da Sempreviva Organizao
Feminista (woitowicz, 2012, p.06).
Na medida em que busca elaborar novas mdias, o feminismo confere s ferramentas e espaos comunicacionais um enlace estratgico de
primeira ordem para sua causa. E, assim, com o avanar dos processos
tecnolgicos o advento da internet vem ampliar a relao do movimento
com suas polticas de comunicao. Em confluncia com as potencialidades comunicativas das redes tcnicas e digitais, o feminismo vem a perceber no ambiente virtual um lugar de prticas e expresses coletivas,
antes desconhecidas, com novas significaes e endereamentos mltiplos. Na perspectiva de criar espaos alternativos de visibilidade, no qual
as mulheres poderiam protagonizar posicionamentos ao converterem-se
no papel de autoras, produtoras e transmissoras de contedo, j nos anos
de 1990, diversos grupos feministas se lanam na disputa pelo terreno
comunicativo da internet.
Com a conscincia de um devir poltico na esfera comunicacional, o
espao da internet foi reclamado oficialmente pela primeira vez no ano
de 1995, no Simpsio Internacional sobre a mulher e os meios de comunicao,
organizado pela unesco, em Toronto no Canad. Segundo Ureta (2005),
as feministas manifestaram, neste simpsio, uma preambular reflexo
sobre importncia de sua presena na internet, com o objetivo de fazer
chegar a um maior nmero de mulheres informaes que as ajudassem
e as apoiassem no desenvolvimento de prticas cotidianas. Tambm, no
mesmo ano, na Conferencia da Mulher, em Beijing, expuseram-se as necessidades de estimular e reconhecer as redes de comunicao das mulheres, entre elas as redes eletrnicas e outras novas tecnologias aplicadas
comunicao, como meio para a difuso de informao e intercambio de
ideias (ureta, 2005, p.386).
Esses encontros aspiraram diversas iniciativas e possibilidades para a
criao de redes feministas na internet. Entre as primeiras experincias,
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a marcha das vadias e o fenmeno do feminismo comunicacional: usos do facebook

na construo de polticas de indentidade de gnero na sociedade em rede

destaca-se o site espanhol Mujeres em rede, surgido em 1997, com a ajuda de

servidores alternativos amparados pela APCmujeres11. O site, hoje, referncia em todo mundo, consolidado a partir da publicao e reunio de
textos e reflexes sobre direitos humanos e feminismo, alm de reconhecimento e compartilhamento de recursos para a empoderamento das mulheres atravs de listas de e-mail e fruns de debate (de miguel; boix, 2013).
tambm na dcada de 1990 que se inicia o chamado ciberfeminismo, um
movimento iniciado pela experimentao do feminismo com a arte virtual.
Movido pela compreenso do uso das tecnologias para prticas enunciativas e relacionado convergncia entre mulher, mundo digital e arte, o
ciberfeminismo uma prtica mltipla que est espalhada hoje por diversas partes do mundo, dentre as manifestaes pioneiras de destaque o
grupo VeNuS Matrix: que surge em 1991 e cujas componentes, que provm
do mundo da arte so pioneiras na utilizao, no incio dos anos 90, do
termo para apresentar seus trabalhos de experimentao entre o sujeito
feminino, a arte e a virtualidade (de miguel; boix, 2013, p.55).
No Brasil, as experincias de uso da internet so mltiplas e configuram a
presena do feminismo em diferentes segmentos desde sites, blogs, fruns e
redes sociais. Pesquisando sobre o feminismo e a esfera pblica na internet,
Haje (2002) constatou a presena de 21 sites brasileiros ligados de alguma
forma a organizaes e/ou a prticas feministas entre os anos de 2000 a
2002. De l para c certamente essas experincias floresceram, sendo vlido
destacar aqui algumas delas.
Entre os principais blogs feministas na atualidade est o Blogueiras feministas12, site que rene textos e discusses sobre diferentes assuntos ligados
luta das mulheres, construdo por uma rede de blogueiras de vrias partes do pas, o blog hoje encontra-se como referncia nacional do movimento
na internet. Outro importante blog a destacar o Escreva Lola Escreva13, no
qual possvel encontrar contedo reflexivo de pautas importantes para o
feminismo, alm de textos sobre poltica nacional e questes de gnero. Alm
desses blogs, o site da Marcha Mundial das Mulheres (mmm)14 configura-se
enquanto um espao de autoorganizao do movimento na internet, reunindo informaes, contedo e agenda das marchas da mulher pelo mundo.
11. Associao para o Progresso das Comunicaes: http://www.apc.org/espanol/about/apcwomen/
index.htm
12. Link: http://blogueirasfeministas.com/
13. Link: http://escrevalolaescreva.blogspot.com.br/
14. Link: http://marchamulheres.wordpress.com/

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t. pauli tomazetti, l. dutra brignol

Tambm, como experincias j histricas no contexto brasileiro, podemos destacar os sites Cfema, sof e Cemina. O site do Centro feminista de
Estudos e Assessoria (Cfemea)15 rene proposies legislativas e parlamentares
sobre polticas de gnero, alm de textos e matrias que buscam realizar um
diagnstico feminista da situao poltica do pas. O site da sof (Sempreviva
organizao feminista)16 gerido a partir de uma perspectiva poltica solidria mulher camponesa e luta contra a violncia domstica. O Cemina
(Comunicao, Educao e Informao em Gnero)17 possui um site que busca
discutir, capacitar e elaborar canais comunicativos entre as mulheres, provendo iniciativas culturais e polticas no mbito da educao de gnero.
Alm disso, tambm os sites de rede social (Facebook, Twitter, Tumblr, entre
outros) possuem em suas redes ns feministas com seguimentos mltiplos: de
organizao ativista; de reflexo; de contedo irnico; provocativo; de prtica
institucional; de movimentos mundiais; e assim a lista de nuances continua.
Este o caso das Pginas e Grupos de discusso de movimentos e organizaes que esto no Facebook, como a Marcha das Vadias SM e a Marcha
Mundial das Mulheres, por exemplo. importante destacar, aqui, que as prticas de ativismo feminista extrapolam a presena de apenas um espao na
internet estando em diversos ambientes comunicacionais da rede: um movimento como a mmm, por exemplo, possui um site, um Twitter18, um Tumblr19
e uma Pgina20 e um Grupo21 no Facebook. Os usos so diversos e possuem
relao com a ideia articuladora do feminismo contemporneo em estar onde
esto as pessoas, as sociabilidades e as prticas de subverso e dominao.
Dessa forma, arquitetam-se redes de comunicao feminista na internet
e fora dela, nas quais as relaes entre contedos produzidos em blogs, em
sites e em redes sociais (online ou offline) passam a ampliar a agenda cidad
e conformar tticas de organizao. A amplitude dos campos de ao notvel, e a convergncia entre as dinmicas e prticas de ativismo tradicionais
com o universo digital e suas possibilidades sintomtica do diagnstico e
autocrtica feminista a respeito dos espaos em que vigoram as estruturas de
ao e dominao.
15.

Link: http://www.cfemea.org.br/

16.

Link: http://www.sof.org.br/

17.

Link: http://www.cemina.org.br/

18.

Link: https://twitter.com/marchamulheres

19.

Link: http://marchamulheres.tumblr.com/

20.

Link: https://www.facebook.com/marchamundialdasmulheresbrasil

21.

Link: https://www.facebook.com/groups/292138064203399/

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a marcha das vadias e o fenmeno do feminismo comunicacional: usos do facebook

na construo de polticas de indentidade de gnero na sociedade em rede

Como explica Natansohn (2013), no entorno tecnolgico, o feminismo se

concentra em legitimar e instaurar polticas de incluso das mulheres no meio
digital, refletindo um horizonte para a teoria e prxis feminista em resposta a
demandas sociotcnicas. Segundo a autora, o que est em disputa neste terreno o alcance poltico e social da cultura digital como forma de viver na
contemporaneidade, como o ambiente onde se desenvolvem lutas por poder e
por enunciao de diferentes grupos sociais. No entanto, a anlise e tambm
o uso desse espao deve prever o seu reconhecimento enquanto um ambiente
de no neutralidade de gnero. Para Natansohn (2013):
estamos assistindo a uma lenta, mas constante, tomada
de conscincia sobre a necessidade de usar os recursos
organizacionais da rede e adquirir competncias tecnolgicas.
H uma grande quantidade de sites e recursos web de
organizaes pelos direitos das mulheres e outras minorias.
Contudo, so poucos os projetos orientados s tecnologias
digitais com enfoque de gnero e, como vimos, esta neutralidade
no faz seno discriminar minorias que no se integram
espontaneamente ao mundo digital. (natansohn, 2013, p.26)
Portanto, do ponto de vista comunicacional, a relao entre o feminismo
e a internet merece esforos de anlise e interpretao porque amplia os
espaos atuao do movimento, assim como permite o dimensionamento de
questes virtualmente enriquecidas atravs de fenmenos localmente situados. Como o caso da Marcha das Vadias que, geminada por pares feministas em um pas especfico e atravs de um acontecimento local, alastrada
para diversas partes do globo a partir do uso da internet para a publicizao e orquestragem, primeiro, da indignao com o fato que a precedeu;
segundo, para organizao de uma prtica reivindicatria propriamente
feminista; e terceiro, atravs de laos solidrios e identificao coletiva com
a causa do movimento.

4. a marcha das vadias e o fenmeno do feminismo comunicacional

Nos ltimos trs anos, o termo Vadias tornou-se uma expresso amplamente poltica com tom de subverso contracultural em diversos lugares
do mundo. Isto porque uma nova forma de protesto feminista emergiu
pelo globo atravs de prticas de ativismo e organizao online com nome
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t. pauli tomazetti, l. dutra brignol

e lgicas bastante especficas e diferentes entre si: a Marcha das Vadias.

Iniciada no ano de 2011, em Toronto, no Canad, a Marcha das Vadias
(SlutWalk) originou-se como resposta ao pronunciamento do policial canadense Michael Sanguinetti que, falando para um pequeno grupo de estudantes da Universidade de York em um frum sobre segurana pessoal,
declarou a seguinte frase: as mulheres devem evitar se vestirem como vadias
a fim de que no sejam vitimadas [por estupros](carr, 2013). A partir deste
comentrio, que acabou por sintetizar a tica compartilhada por muitas
instituies e setores da sociedade sobre a condio do corpo da mulher
como sujeito ao controle e alvo da apropriao masculina, um movimento
global iniciou como forma de luta e indignao contra a realidade do estupro, contra ao instinto social naturalizado de culpabilizar as vtimas, contra
ao chamado slut-shaming22e pelo reconhecimento da liberdade e autonomia
das mulheres sobre seus corpos23.
O pronunciamento do policial foi o estopim para a manifestao de
diversas jovens feministas que o responderam organizando a primeira
Marcha das Vadias (SlutWalk) em 3 de abril de 2011 no Queens Park em
Toronto. De acordo com o que resgata MacNicol (2012), foi a partir da
edio de 8 de fevereiro do jornal universitrio Escalibur que o comentrio de Sanguinetti comeou a se espalhar chegando a audincias nacionais
e internacionais em 17 de fevereiro quando foi citado por vrios meios de
comunicao:
incluindo Torontoist.com (blog com sede em Toronto), Toronto
Star (jornal de maior circulao do Canad) CBC News online, rabble.ca (revista canadense on-line), e Jezebel.com
(blog das mulheres sob controladora mdia Gawker.com).Os
comentrios de Sanguinetti tambm circularam atravs dos
sites de redes sociais Facebook e Twitter. Em 18 de fevereiro,
uma chamada para o protesto pblico em Toronto foi postada
na seo de comunidade do blog do feministing.com (um blog
feminista) e o primeiro tweet do @SlutWalkTO foi postado
(macnicol, 2012, p.10).

22. A definio de slutshaming bastante abrangente, contudo o termo se refere, em geral,

a todas as situaes nas quais a sexualidade feminina e sua expresso de gnero sojulgadas e
restringidas.
23. Informao disponvel no site: http://www.slutwalktoronto.com

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na construo de polticas de indentidade de gnero na sociedade em rede

Reclamando o direito de livre expresso sexual e a desconstruo de

argumentos misginos, a primeira Marcha das Vadias foi organizada em
torno do tema Because Weve Had Enough24 e atravs de discusses e proposies pela internet foi rapidamente propagada. Assim, o que era para ser
uma pequena manifestao de jovens universitrias acabou se tornando um
grande ato de protesto que reuniu cerca de 3000 pessoas no Canad e que
foi instantaneamente alastrada por diversas partes do mundo. Pleiteando o
uso proposital e reinterpretativo da palavra Vadia como expresso definidora dos limites de um comportamento sexual aceitvel que concatena a
secular opresso sobre o corpo e a sexualidade das mulheres, as SlutWalks
foram construdas espontaneamente no restante do mundo atravs de um
sentimento de indignao advindo do conceito expresso por um policial,
figura que deveria proteger e punir, e sua improvvel estratgia para evitar estupros (carr, 2013).
A Marcha das Vadias constituiu-se, assim, como um movimento altamente expressivo enquanto difusor de liberdades, assegurado por frentes
de atuao que buscam unir as mltiplas formas de expresso das mulheres:
de gnero (apoio a transexuais), sexo, raa, idade, classe social, educao e
interesses2525. Esta conflitiva, porm tributria, preocupao feminista prescreveu a empatia e identificao coletiva de jovens em diferentes partes do
globo, na sua maioria, jovens que acordavam com os ideais feministas, mas
que, no entanto, no estavam organizadas em movimentos e grupos de atuao, percebendo um impulso e uma mensagem de continuidade advinda da
manifestao canadense. Dessa maneira, j em 2011 protestos sob o nome
de Marcha das Vadias aconteceram em mais de 200 cidades e quarenta pases em torno do mundo, incluindo: Espanha, Hungria, Finlndia, Noruega,
Coria do Sul, frica do Sul, Austrlia, Ucrnia, Mxico, Brasil, ndia,
Indonsia, Alemanha, Marrocos, Inglaterra entre outros.
De acordo com Carr (2013), esses protestos [SlutWalks] diferentes de
qualquer outros do passado, tm como principal arma seu estado de esprito
otimista e irnico e ao mesmo tempo bastante srio e comprometido. Como
um movimento que se volta contra a cultura do estupro e a objetificao
do corpo, a Marcha das Vadias uma forma de protesto que tem se tornado nica e inovadora nas questes contra violncia de gnero: ao invs
de ficarem na defensiva sobre expressar sua sexualidade, as SlutWalkers
trabalham na ofensiva, usando o palco das ruas para descontruir opresses
24. Em traduo livre: Porque j tivemos o suficiente
25. Informaes disponveis no site: http://www.slutwalktoronto.com

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e ganhando mais ateno da mdia do que marchas tradicionais pelos direitos das mulheres(carr, 2013, p.25).
As Marchas das Vadias ao redor do mundo adquirem propores diversas e descentralizadas, porm algo que as toma em comum, alm do nome,
que elas se constituem enquanto manifestaes acentuadamente miditicas.
Os cartazes, os corpos, os pronunciamentos, as danas, as msicas, a ateno dos meios de comunicao e a conformao miditica atravs da internet
tornam-se, em conjunto, o movimento em si. As mdias digitais e os meios
de comunicao de massa vm criando fluxos transnacionais de informao
sobre as atividades e a atuao da Marcha das Vadias enquanto movimento
global. Os sites de rede social online, como Facebook e Twitter, parecem ter
se tornado as principais fontes de organizao e difuso de centenas de protestos locais em diferentes continentes, e, assim, as variadas apropriaes
e temas de embate poltico passam a depender paralelamente de contextos
locais e de prticas globais de comunicao.
No Brasil, a Marcha das Vadias teve sua primeira manifestao na cidade
de So Paulo em 04 de junho de 2011 e j no mesmo ano outras Marchas
foram acontecendo espontaneamente em diferentes cidades de pas26. Com
organizao prpria, as Marchas das Vadias brasileiras foram adquirindo
novas expresses, e em 2012 o nmero de protestos dobrou e saiu dos grandes centros urbanos para chegar a cidades do interior, em diversos estados.
A organizao de quase todas as Marchas feita principalmente atravs do
Facebook, como possvel observar no site: marchadasvadiasbr27, que reuniu
at 2013 o calendrio das Marchas no pas. Alm de se organizarem atravs
da internet, as Marchas se utilizam deste espao para produzir campanhas
de conscientizao e visibilidade, como a srie fotogrfica: Feministas Por
qu?, da Macha das Vadias do Distrito Federal28, e as correntes fotografias, textos e vdeos das Marchas que circulam em suas pginas nas redes
26.

Doze cidades brasileiras tiveram manifestaes sob o nome de Marchas das Vadias em 2011,

alm de So Paulo: Recife (11/06); Fortaleza (17/06); Braslia, Belo Horizonte, Juiz de Fora, Florianpolis
(18/06); Teresina (29/06). Rio de Janeiro (02/07), Curitiba (16/07), Natal (23/07) e Belm (28/07),
informaes obtidas no site: http://marchadasvadiasbr.wordpress.com/calendario/.
27.

Link:

http://marchadasvadiasbr.wordpress.com/calendario-de-marchas-pelo-

brasil-2013/
28. http://marchadasvadiasdf.wordpress.com/campanha-fotografica-feminista-por-que/. A campanha
Feminista por qu? rene fotografias de homens e mulheres que se posicionam a favor do feminismo,
ela serviu de material para a divulgao da Marcha das Vadias-DF no ano de 2012 e circulou por diversas
mdias, tanto digitais quanto impressas.

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na construo de polticas de indentidade de gnero na sociedade em rede

sociais e em sites como o Blogueiras Feministas29. Com um nmero passvel de mudanas, possvel verificar hoje a existncia de mais de cinquenta
Marchas das Vadias no Brasil30.
Sendo ao mesmo tempo um protesto ou uma manifestao diversificada
e particular, a Marcha das Vadias hoje, sem dvidas, um dos movimentos que congrega maior ateno para a causa feminista, tanto dos meios de
comunicao, quanto da sociedade em geral. As razes para tal feito podem
ser diversas e at opositivas, no h consenso dentro do prprio feminismo
sobre essas prticas: o uso da expresso Vadia e as lgicas de formao
ativista, na sua maioria formatada por jovens universitrias, tema de debate
e contestao. De acordo com Valenti (2011), esses conflitos fazem parte do
entorno crtico e autoconstrutivo do feminismo:
as marchas so na sua maioria organizadas por mulheres mais
jovens, que no se desculpam por suas tticas combativas,
fazendo dos eventos muito mais eficazes na obteno de
ateno da mdia e interesse dos participantes do que as aes
de organizaes feministas j bem estabelecidas (e melhor
financiadas). E, embora nem todas as feministas possam
concordar com a mensagem das SlutWalks, os protestos tm
traduzido em linha entusiasmo e ao pessoal uma modelo de
manifestao que no havia sido feito antes junto ao feminismo
nesta escala (valentti, 2011, p.01).
Com afirmam Gomes e Sorj (2013, p.438), como fenmeno, a Marcha das
Vadias um movimento que provoca ao mesmo tempo continuidades e descontinuidades ao feminismo. Ao contrrio de geraes anteriores de feministas que buscavam reclamar a autonomia do corpo no entorno de polticas pblicas de sade e reproduo, as geraes contemporneas, fruto de
movimentos sociais como a Marcha das Vadias, assumem que a enunciao
do corpo deve ter um significado mais amplo: e passa a se referir principalmente a um modo de experimentao do corpo que, embora no prescinda de transformaes na poltica, na cultura e nas relaes interpessoais,
vivenciado como subjetivo.
29.

Link: http://blogueirasfeministas.com/tag/marcha-das-vadias.

30.

De acordo com informaes dos sites: http://marchadasvadiasdf.wordpress.com/ e http://

marchadasvadiasbr.wordpress.com . O nmero decorre tambm do levantamento de Pginas das

Marchas das Vadias no Facebook.

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Nas Marchas ao redor do mundo, o corpo virtual e materialmente celebrado. Os corpos conduzem cartazes, e, ao mesmo tempo, so eles mesmos
as faixas e smbolos do movimento guarnecidos de dizeres como: Meu corpo
minhas regras, Meu vestido no um sim!, Vadias livres, Meu tero
laico, O lugar da mulher onde ela quiser, Meu corpo, meu territrio,
No, No. O corpo, assim, reivindicado como questionvel, dissoluto, e
possvel politicamente atravs de mltiplos formatos. Performar a nudez, a
subverso cultural e usar e se apropriar do corpo como duplo instrumento,
de liberdade e de poder, so as principais ferramentas deste jovem feminismo
para pensar a enunciao e empoderamento das mulheres.
de acordo com essas especificidades prticas e tambm subjetivas que
os autores que estudaram e esto estudando a Marcha das Vadias concordam
que, o seu efeito, ainda que controverso, tem relao com um novo horizonte
para as formas de organizao poltica do feminismo (carr, 2013; manicol,
2012; valenti, 2013; gomes; sorj, 2013). tributrio deste pensamento, portanto, refletir a edificao de um novo sujeito feminista construdo por novas
prticas, que se acentuam pelo ativismo em rede, experincias de gnero e
identidades diversificadas. Pois, como, destaca Valenti (2011), quando o descontentamento ou fria de algumas mulheres inicia espontaneamente no
online e passa a ocupar as ruas, e acontecimentos locais fazem erigir uma
onda global de manifestaes, no qual a ao feminista passa a desencadear
debates e ativismos globais, estamos passando por, no mnimo, transformaes impactantes no entorno do movimento.
5. os usos sociais do facebook na marcha das vadias sm
As organizadoras da Marcha das Vadias SM so, em sua maioria, jovens,
mulheres com ensino universitrio. A primeira manifestao da Marcha na
cidade aconteceu no ano de 2012 e, delegvel da sensibilidade e reconhecimento de algumas jovens sobre os sistemas de opresso cotidianos que
agenciam as mulheres, a Marcha das Vadias passa a se tornar um Coletivo
social organizado no mesmo ano. Com o total de treze integrantes permanentes, o Coletivo constri reunies referentes organizao do ato de
protesto desde o ano de 2013 e realiza aes e manifestos, enquanto movimento social organizado, reunindo e articulando um nmero mais amplo de
participantes e combinando aes junto aos demais movimentos sociais da
cidade. Peculiar a outras expresses no pas, a Marcha de Santa Maria RS
no se limita a decorrncia nica da ao de protesto anual, de maneira a
refletir demandas e o prprio feminismo em eventos paralelos durante todo
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na construo de polticas de indentidade de gnero na sociedade em rede

o ano. Para isso, o movimento se organiza majoritariamente atravs de espaos de comunicao na rede social online Facebook.
No Facebook, a Marcha das Vadias SM possui dois espaos de comunicao em rede: uma Pgina e um Grupo de discusso. A principal diferena
entre a Pgina e o Grupo se d pelo contedo e a recorrncia das publicaes. Na Pgina, encontramos amplo material de divulgao do Coletivo,
alm de vdeos e fotos referentes Marcha das Vadias de anos anteriores
e tambm as atividades locais das quais o movimento participa. Criada no
ano de 2012, a Pgina possui at o momento um total de 2.333 seguidores e,
conforme informaes do Facebook, o grupo etrio mdio desses seguidores
de 18 a 24 anos de idade. Com postagens e interaes de cunho informativo e de pronunciamento oficial do grupo, a Pgina tem atualizaes mensais, sendo guiada completamente pelo Coletivo e no possuindo nenhuma
regra oficial quanto a comentrios e seguidores. a partir dela que se criam
os eventos relacionados Marcha das Vadias e se divulgam os materiais
de esclarecimento sobre o que a Marcha e como o grupo se organiza e
se pronuncia diante dos mais variados assuntos. De maneira geral, o que
se observa constantemente nas interaes da Pgina o levantamento de
contedos que o Coletivo considera proeminente para reflexo, tanto sobre
o que suas integrantes produzem, quanto sobre os atravessamentos das
questes feministas para com a multiplicidade de vozes. Objetivamente, ao
observar a Pgina tem-se a noo do que , e sobre o que se preocupa a
Marcha das Vadias SM.
J no Grupo, os contedos so de carter reflexivo e visam construo
de um frum permanente de discusso dos elementos que nele so publicados. As informaes mais recorrentes giram em torno das pautas miditicas e de seu tratamento em relao s mulheres e a grupos socialmente
excludos. Possuindo o carter de ser aberto, o grupo possui 5.489 membros
e foi criado, assim como a Pgina, para organizao da primeira Marcha
das Vadias em Santa Maria, sendo mantido permanentemente, desde aquele
perodo at hoje, como um espao para debater e construir o feminismo
local. Utilizado com maior frequncia do que a Pgina,com interaes e atualizaes dirias, o Grupo opera a partir da visibilidade de variados contedos, funcionando pelo dilogo aberto e pela experincia comunicativa dos
perfis individuais no Facebook.
O uso de canais de comunicao na internet torna-se, assim, fator de aglomerao, auto-organizao e constituio da visibilidade deste feminismo.
possvel destacar que a comunicao em rede no somente parte de um
processo de organizao, sendo, tambm, lugar de construo do prprio
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t. pauli tomazetti, l. dutra brignol

Coletivo e dos sentidos sobre o feminismo que ele busca enunciar. A rede
social online Facebook configura-se, nesse sentido, enquanto um espao de
trocas de informaes e negociaes dos sujeitos do movimento social, fornecendo a possibilidade de conexo e constituindo-se enquanto um ambiente
comunicacional que possibilita a continuao mediada das reflexes configuradoras das identidades e oposies da Marcha das Vadias.
O processo por traz da constituio da identidade coletiva e das oposies da Marcha das Vadias SM tributrio de sua prpria conformao
na rede. Possuindo como mote principal sua expresso sobre uma identidade feminista, podemos nos perguntar: a Marcha das Vadias SM est
configurada a partir de que tica sobre o feminismo? Esta resposta no
seria nica, nem ao menos coesa, assim como o prprio movimento, no
entanto, h como pensar alguns aspectos que asseguram o posicionamento
dessas jovens nas redes e, por assim ser, trazem certa dinmica configuradora de vnculos comuns entre elas. A comunicao em rede contribui para
construo deste posicionamento compartilhado, e, atravs dos contedos
postados, possvel perceber um universo que nos direciona a compreenso deste feminismo.
Os principais usos sociais referentes s discusses em rede so originrios de temticas relacionadas a contedos que, geralmente, advm de canais
da mdia, como blogs e sites. Os usos sociais iro conformar o que podemos
denominar de polticas de gnero do movimento. Estando relacionados ao
processo de constituio identitria, eles perpassam as seguintes temticas:
mulher, feminismo, gnero, machismo, sexismo, estupro, violncia, preconceito e discriminao. Esses eixos temticos conformam, em primeiro lugar,
os sentidos da organizao feminista do movimento em trajetria a um
posicionamento em comum sobre as questes que afligem a condio das
mulheres. As definies sobre as polticas de gnero so mltiplas: o feminismo vislumbrado pela Marcha das Vadias SM configura-se enquanto
uma ideologia que hibridiza as conquistas e o empoderamento das mulheres
com a busca pela abrangncia das causas do movimento atravs do olhar
sobre os diferentes sentidos de ser mulher. Dessa forma, tem-se enquanto
ideologia compartilhada entre as participantes do movimento a demanda
pela transversalidade e aderncia da causa por mulheres de classes sociais,
raas, etnias e sexualidades diversas.
Em segundo lugar, os eixos temticos acentuam as questes que so
amplamente discutidas no Grupo do Facebook que leva o nome do Coletivo,
no qual as reflexes postadas so, por muitas vezes, transformadas em argumentos coletivos. Pautas decorrentes, dentre as diversas assinaladas nas dis48 | issn 1696-2079

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na construo de polticas de indentidade de gnero na sociedade em rede

cusses, so as que envolvem argumentos sobre o protagonismo da mulher

no feminismo e a presena de homens no movimento. Essas discusses rendem inmeros comentrios e posicionamentos conflitivos sobre a definio
do dilogo daqueles que participam do Grupo. V-se nessas postagens um
extenuante processo de autoafirmao feminista que corrobora para vinculao dos sujeitos com o movimento. Atravs de posicionamentos conflitivos, essas postagens mostram como a Marcha das Vadias SM pensa e lida
com as contradies prescritas dentro do prprio feminismo. No chegando
a um consenso com o amplo Grupo participante das discusses, o Coletivo
tende a afirmar nos debates em rede a necessidade deste movimento ser
construdo majoritariamente por mulheres e para as mulheres, delegando a
urgncia do protagonismo e empoderamento feminino.
Isto mostra que o Coletivo tende a usar a rede para fins diversos ajustados a necessidades mltiplas: de um lado, uma Pgina que permite
criar eventos e conjunturar o movimento diante de questes importantes
ampliando sua visibilidade, e de outro, um Grupo que de forma deliberativa impulsiona o movimento a discutir, argumentar, incorporar conflitos e
construir demandas em conjunto. Da mesma forma que os principais usos
do Facebook constroem o reconhecimento compartilhado pelo feminismo
e a delimitao de oposies, eles tambm proporcionam, e at mesmo
potencializam, conflitos e contradies do movimento relacionado a dilemas tanto internos e quanto externos.
A construo da Marcha das Vadias est assegurada, dessa forma, por
aspectos que transitam entre: discutir o feminismo e as relaes de gnero
e se opor a prticas relacionadas dominao e opresso. Nesse sentido,
podemos destacar que, sintomtico aos usos sociais do Facebook, as definies e deliberaes da Marcha das Vadias passam pela argumentao
e formao conjunta daqueles que integram o movimento em discusses
na rede. Por exemplo, postagens com ttulos como: O que feminismo?;
Feminismo liberta?; O papel dos homens no feminismo, so as mais
comentadas e discutidas no Grupo e tendem a gerar debates alargados
por posies conflitivas em torno das questes que abrangem boa parte do
movimento. Nesse sentido, discutir o feminismo passa a se tornar relevante
na medida em se julga necessrio um posicionamento e um reconhecimento
compartilhado entre aqueles que participam do movimento, seja em rede
ou nas ruas, sobre essas questes. Nesta constante vertente de informaes, a Marcha das Vadias SM passa a se articular e definir questes
importantes para sua conformao.

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6. notas finais
No contexto deste trabalho, a Marcha das Vadias foi analisada como um
movimento social contemporneo que surge a partir da necessidade de oposio a um sistema patriarcal que julga e condena as mulheres a partir de
esteretipos de gnero que tendem a ser perpetuados. Impulsionado por um
episdio especfico ocorrido no campus de uma universidade no Canad,
no qual se observou a culpabilizao de vtimas de estupro, um movimento
de carter autoorganizado a partir de dinmicas de comunicao em rede
tomou diferentes formas nos locais ao redor do mundo em que foi sendo
construdo. Em comum, como indicam as pesquisas j sistematizadas por
outros autores, pode ser destacado o carter performtico e reflexivo em
torno das aes de protesto, que colocam em xeque, inclusive, o debate em
torno de novos matizes para o movimento feminista no mundo hoje.
Na Marcha das Vadias, o corpo aparece como articulador poltico das
experincias de gnero e sexualidade durante as aes de protestos. Como
parte das suas lgicas, a Marcha das Vadias tambm passa a articular-se
em espaos de comunicao na internet que permitem no apenas o chamamento e a mobilizao para ao, como tambm o encontro, o debate,
a reflexo e a prpria construo do movimento, a partir de dinmicas de
auto-organizao em rede. Encontramos sites da Marcha das Vadias em
diferentes locais no mundo, assim como blogs, Pginas e Grupos na rede
social online Facebook. Esta lgica de apropriao da rede mundial de
computadores para tematizao e experimentao de questes de gnero
integra a dinmica do que apontamos, neste trabalho, como feminismo
comunicacional.
Diversas lgicas de estar, se fazer visvel e interagir na rede so identificadas a partir da aproximao a organizao, grupos e entidades
feministas. No caso observado, no contexto da cidade de Santa Maria,
a Marcha das Vadias apropria-se, enquanto movimento social, de uma
Pgina e um Grupo de discusso no Facebook. Ali, percebemos a construo de ambientes de comunicao usados com o sentido de construo
do movimento na internet e como encontro em torno da conformao de
identidades e polticas de gnero. Seja para divulgar a ao de protesto,
chamar participantes para a marcha, promover aes integradas ao longo
do ano, divulgar causas relacionadas, no caso da Pgina no Facebook, ou
para promover um debate relacionado s questes de gnero e polticas
de identidade, no caso do Grupo, o Facebook passa a ocupar um papel
importante na conformao do movimento.
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a marcha das vadias e o fenmeno do feminismo comunicacional: usos do facebook

na construo de polticas de indentidade de gnero na sociedade em rede

A aproximao emprica atravs da observao prolongada, registro

em dirio de campo, sistematizao e categorizao das postagens do
Facebook, aliada a entrevistas com integrantes do movimento e participao em aes da Marcha das Vadias no contexto da cidade de Santa
Maria, permitiu identificar usos sociais da internet e da rede social online
com o papel de aglomerao, auto-organizao e constituio da visibilidade do movimento. possvel destacar que a comunicao em rede
integra as dinmicas da prpria construo da Marcha das Vadias e dos
sentidos sobre o feminismo que ela busca enunciar. Sentidos estes que
vo sendo definidos a partir do contato com posicionamentos, opinies,
debates em torno de temas diversos, entre eles, como pudemos observar,
o tratamento de questes de gnero pela mdia tradicional, o lugar das
mulheres na sociedade, os diferentes sentidos de ser mulher, a necessidade de protagonismo e empoderamento feminino e a prpria definio
hbrida e dinmica do feminismo contemporneo.
Deste modo, os usos sociais da comunicao em rede parecem posicionar o a Marcha das Vadias em dois frutferos e desafiadores cenrios
referentes sua conformao identitria. O primeiro tem relao com o
espectro da diferena. Na intencionalidade de repercutir a aderncia de um
grande nmero de mulheres o movimento se autodenomina sobre a expresso do feminismo interseccional31, essa perspectiva compreende um feminismo de matriz mltipla que assegura a relao entre classe, gnero e raa
e permite a constituio de um cenrio que contribui para identificao e
fortalecimento de diferentes mulheres. O segundo cenrio diz respeito
frente de atuao do movimento sobre o olhar de gnero, caracterstica
que equaciona a mobilizao dos diversos sentidos para a identidade de
gnero: a presena de homens e transexuais na continuidade do feminismo
exemplo dessa poltica. importante ressaltar que um cenrio no tende
a excluir o outro, pois so eles, atravs de marcadores de diferena e de
as experincias mltiplas de gnero e opresso que possibilitam o alargamento das identidades feministas e o rompimento com as essencialidades
antidialgicas no movimento.O dilogo e a deliberao nas redes parecem,
nesse sentido, no ser problemas para o processo de constituio da interseccionalidade e amplitude do feminismo idealizado.
31. No plano terico, definido por Kimberl Crenshaw (2002), a perspectiva do feminismo interseccional
defende um movimento feminista de matriz mltipla assentado na relao contnua entre classe, gnero
e raa. Esse entendimento permite a constituio de um cenrio que contribui para a identificao e o
fortalecimento de diferentes mulheres.

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