Tópicos Relevantes de Sociologia

Sociologia do Trabalho p/ AFT
Teoria e Questes Comentadas

Prof. Mrio Pinheiro e Rodrigo Barreto Aula 00
AULA 00: Introduo Sociologia do trabalho. O

trabalho no pensamento clssico. A diviso social
do trabalho.
SUMRIO
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
Apresentao
Cronograma
Desenvolvimento
Questes comentadas
Lista de Questes
Gabarito
Concluso
Bibliografia
PGINA
1a6
6a7
7 a 40
41 a 48
49 a 53
53
54 a 55
56
1. Apresentao
Oi amigos (as),
Ser um prazer poder auxili-los na preparao para o concurso de
Auditor-Fiscal do Trabalho (AFT).
Os cursos on line, como o Estratgia Concursos, possibilitam uma
preparao de qualidade, com flexibilidade de horrios e contato com o
professor da matria, atravs do frum de dvidas.
Iniciando a aula demonstrativa vou me apresentar brevemente, e em
seguida passo a palavra para o meu colega Rodrigo Barreto, que tambm
ir elaborar este curso.
Prof. Mrio Pinheiro e Rodrigo Barreto
www.estrategiaconcursos.com.br
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Meu nome Mrio Pinheiro, sou natural de Juiz de Fora-MG, tenho 30

anos de idade e sou formado pela Academia Militar das Agulhas Negras AMAN.
Comecei minha vida de concurseiro concorrendo a uma vaga no
Colgio Militar de Curitiba, onde felizmente cursei alguns anos do ensino
mdio.
Posteriormente entrei para o Exrcito, depois abandonei a caserna
para assumir um cargo na Controladoria-Geral da Unio/Presidncia da
Repblica (CGU/PR) e, hoje, trabalho no Ministrio do Trabalho e Emprego
(MTE).
Nestas idas e vindas, j morei nos estados de Minas Gerais, Paran,
So Paulo, Rio de Janeiro, Mato Grosso do Sul, Distrito Federal, Rio Grande
do Sul e, atualmente, moro em Santa Catarina (ufa!).
Atualmente sou Auditor-Fiscal do Trabalho (AFT), do Ministrio do
Trabalho e Emprego, lotado em Santa Catarina.
Segue um currculo resumido que mostra minha trajetria no servio
pblico:
FORMAO:
ACADEMIA MILITAR DAS AGULHAS NEGRAS - AMAN - Cincias
Militares, concludo em 2003.
EXPERINCIA PROFISSIONAL:
EXRCITO BRASILEIRO (EB)
Patente: 1 Tenente de Intendncia
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Perodo: 1999 a 2008

CONTROLADORIA-GERAL DA UNIO/PRESIDNCIA DA REPBLICA
(CGU/PR)
Cargo: Analista de Finanas e Controle Secretaria Federal de Controle
Interno (SFC), aprovado em 9 lugar.
Perodo: 2008 a 2010
CONTROLADORIA-GERAL DA UNIO/PRESIDNCIA DA REPBLICA

(CGU/PR)
Cargo: Chefe de Diviso na Coordenao-Geral de Auditoria da rea de
Desenvolvimento, Indstria e Comrcio Exterior.
Perodo: 2009 a 2010
MINISTRIO DO TRABALHO E EMPREGO (MTE)

Cargo: Auditor-Fiscal do Trabalho (AFT), aprovado em 23 lugar.
Perodo: 2010 a atualmente.
MINISTRIO DO TRABALHO E EMPREGO (MTE)

Cargo: Chefe do Setor de Inspeo do Trabalho da Gerncia Regional do
Trabalho e Emprego de Passo Fundo - GRTE PASSO FUNDO
Perodo: 2011
PROFESSOR DE DIREITO DO TRABALHO E SEGURANA E SADE NO

TRABALHO (SST) NOS SITES
Estratgia Concursos (cursos escritos)

Eu Vou Passar (videoaulas)
www.euvoupassar.com.br
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Ol meus amigos e amigas, aqui quem fala o professor Rodrigo

Barreto. com imensa alegria que daremos incio a esse curso. Antes de
comear a aula de fato, gostaria de me apresentar brevemente.
Sou
bacharel
em
Cincias
Sociais
pela
Universidade
Federal
Fluminense, servidor do Senado Federal (Tcnico Processo Legislativo) e

professor em cursos presenciais e online. Aqui no Estratgia leciono
matrias relacionadas s Cincias e Polticas Sociais.
Comecei nessa brincadeira de concurso muito cedo quando tentei
prova para o Colgio Naval. Naquela poca eu no entendia muito bem
como funcionava a preparao para um certame e acabei no passando.
Mais tarde fui amadurecendo e percebi que passar em concurso no
nenhum bicho de sete cabeas. Basta foco, disciplina e estratgia. E
claro: estudar. Estudar muito de preferncia! Eu no acredito em nenhuma
outra frmula para a aprovao que no seja sentar na cadeira e devorar
livros, aulas, apostilas e, claro, os cursos do Estratgia.
O concurso de vocs de altssimo nvel e minha misso aqui, junto
com o Mrio, ser fornecer a vocs o contedo completo e aprofundado,
como exigido na prova de vocs, e destacar os pontos mais importantes
do
nosso
tema.
Para
isso
faremos
toda
explanao
terica
comentaremos questes a fim de que vocs possam se habituar com a

forma na qual nossa matria exigida. Entender como a banca cobra uma
matria fundamental.
Em alguns momentos, o texto poder parecer repetitivo, mas essa
repetio intencional e visa a fazer com que vocs assimilem melhor a
matria.
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Como no h tantas questes de Sociologia do Trabalho disponveis,

iremos, em alguns momentos, criar questes para que vocs possam
treinar e revisar o contedo.
Nosso curso ter como base o edital do concurso de AFT 2009/2010,
que contemplou o seguinte contedo:
Sociologia do Trabalho: 1. O Conceito de Trabalho. Trabalho: ao,
necessidade e coero. Explorao e alienao. O trabalho no pensamento
clssico. A diviso social do trabalho. 2. Populao e Emprego. Populao,
populao ativa e populao ocupada. 3. Trabalho e Progresso Tcnico.
Diviso do trabalho e distribuio de tarefas. Processo de trabalho e
organizao de trabalho. Trabalho parcial e integral. Trabalho artesanal,
manufatura e grande indstria. A crise da sociedade do trabalho. O
determinismo tecnolgico. 4. Trabalho e empresa. Poder e deciso na
empresa. Estrutura e organizao da empresa. A classe dirigente. 5.
Valores e atitudes. Os valores do Trabalho. Trabalho e remunerao. O
sistema de assalariamento. A ao sindical e sua tipologia. Greves e
conflitos trabalhistas.
Com relao estruturao das aulas deste curso, iniciaremos pela
exposio terica, seguida das questes comentadas, de modo a facilitar a
assimilao do contedo.
De uma forma geral, esta ser a estrutura de todas as nossas aulas:
ESTRUTURA DAS AULAS DO CURSO
- Introduo
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- Desenvolvimento (parte terica)

- Questes comentadas ( questes da ESAF, de outras bancas e
questes inditas)
- Lista das questes comentadas (para o aluno poder praticar
sem olhar as respostas)
- Gabaritos das questes
- Concluso, com destaque para aspectos mais relevantes
- Bibliografia, materiais utilizados como referncia para cada aula
As demais aulas do curso tero entre 40 (quarenta) e 100 (cem)

pginas, aproximadamente. O nmero de questes comentadas em cada
aula ser varivel, pois alguns assuntos so rotineiramente exigidos nos
concursos e outros aparecem com menos frequncia.
2. Cronograma
O cronograma de nosso curso ser o seguinte:
Aula 00
(Demonstrati
va)
Introduo Sociologia do Trabalho. O trabalho Prof Rodrigo

no pensamento clssico. A diviso social do Barreto
Aula 01
trabalho.
O Conceito
(11/10)
necessidade e coero. Explorao e alienao.
de
Trabalho.
Trabalho:
ao, Prof Rodrigo

Barreto
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Aula 02
Populao e Emprego. Populao, populao Prof Rodrigo
(26/10)
ativa e populao ocupada.

Trabalho e Progresso Tcnico.
Diviso
Barreto
do Prof Rodrigo
trabalho e distribuio de tarefas. Processo de Barreto

trabalho e organizao de trabalho. Trabalho
Aula 03
parcial
integral.
(10/11)
manufatura
e grande
sociedade
do
Trabalho
indstria.
trabalho.
artesanal,
A crise da
determinismo
tecnolgico.
Aula 04
(25/11)
Trabalho
empresa.
Poder
deciso
na Prof
Mrio
empresa. Estrutura e organizao da empresa. A Pinheiro

classe dirigente.
Valores e atitudes. Os valores do Trabalho. Prof
Aula 05
Trabalho
remunerao.
sistema
(10/12)
assalariamento. A ao sindical e sua tipologia.
Mrio
de Pinheiro
Greves e conflitos trabalhistas.
3. Desenvolvimento
Pessoal, vamos comear a brincadeira. Muitos de vocs esto

entrando agora nesse mundo da Sociologia. um mundo fantstico e vocs
vo gostar muito de estud-lo. E quem no gostar, no h problema
nenhum, desde que acerte as questes na prova.
Vamos comear falando sobre as Revolues que antecederam o

surgimento da Sociologia e marcaram profundamente a forma de o
pensamento clssico entender o trabalho.
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3.1. Introduo
A primeira coisa que devemos perceber que as mudanas sociais
no se do do dia para a noite. Elas so frutos de longos processos
histricos. A Sociologia, como campo de saber, tambm em si fruto
dessas mudanas. Ela emerge em meados do sculo XIX e para que
entendamos esse surgimento necessrio compreender o contexto poltico,
histrico e social daquele momento. Vamos l.
A Sociologia surge, em boa parte, no contexto das revolues
burguesas: Revoluo Francesa e da Revoluo Industrial , cabendo aqui
um primeiro destaque: a Revoluo Industrial foi muito mais do que a
simples introduo de mquinas a vapor nas indstrias. Na verdade, a
Revoluo Industrial indica um avano do capitalismo e a transformao
nos processos de produo artesanal e manufatureiro para a produo
fabril. Eu vou focar nossa conversa inicial na Revoluo Industrial, pois
penso que ela mais importante para o nosso curso.
Antes de continuarmos com a explanao, gostaria de fazer uma
pausa e explicar brevemente o que diviso do trabalho. Por enquanto
daremos apenas uma noo inicial e ao longo dessa aula iremos
aprofundando o tema.
Dividir
trabalho
nada
mais
significa
do
que
especializar
trabalhador, dentro do processo de produo, de maneira que haja uma

segmentao no sistema produtivo. Assim, conforme a sociedade vai se
tornando mais complexa, aumenta-se tambm a diviso do trabalho, j que
esse modelo, no sistema capitalista, aumenta a produtividade.
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Voltemos Revoluo Industrial. Aquela indstria manufatureira - na

qual no havia nveis de diviso do trabalho e um trabalhador controlava o
processo produtivo - torna-se fabril com o advento dessa Revoluo. Nesse
contexto, conforme veremos, formam-se as grandes indstrias que para
aumentar a eficincia de sua produo, passam a especializar o trabalhador.
Com essa especializao ocorre uma diferenciao entre dois tipos de
trabalho: o trabalho intelectual e o trabalho manual. O trabalho intelectual,
naquelas grandes fbricas surgidas aps a Revoluo Industrial, ser
exercido por aqueles que controlam os meios de produo, ou seja, pelos
burgueses. J o trabalho manual ser exercido pelos operrios. Esse
trabalho intelectual, se compreendido fora das fbricas, engloba ainda as
atividades filosficas, jurdicas e artsticas; atividades essas que tambm
sero exercidas pelos burgueses ou por grupos menores que com eles se
alinham. O trabalho manual, mesmo fora das fbricas, permanece sendo
realizado pelas camadas mais pauperizadas da sociedade.
J assinalamos que durante o perodo em que a produo era
artesanal - anterior a Revoluo Industrial - o processo de trabalho era
quase todo exercido pelo arteso. No havia, portanto, nveis de diviso do
trabalho. Durante esse perodo, a produo se dava em oficinas artesanais
que produziam grande parte das mercadorias consumidas na Europa. Era
comum nessas oficinas que alguns artesos se dedicassem produo de
uma mercadoria do incio ao fim do processo, fazendo assim a mercadoria
na sua totalidade. Assim, o trabalhador tinha conhecimento total do
processo de trabalho. Notar isso importante para entender as mudanas
que ocorreram.
Repetindo: antes da Revoluo Industrial, um s trabalhador detinha
todo o conhecimento sobre o processo produtivo e no havia nveis de
diviso do trabalho.
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A Revoluo Industrial altera esse panorama e os artesos vo

perder a sua autonomia com o consequente desenvolvimento do modelo
industrial. Com a introduo do novo maquinrio fabril, a produo
artesanal vai se tornando obsoleta e pouco lucrativa. Isso faz com que os
antigos artesos acabem se tornando trabalhadores assalariados (com
salrios obviamente baixssimos). E a partir do momento em que eles se
tornam trabalhadores assalariados, eles passam a pertencer lgica do
sistema capitalista, industrializado, que comentaremos melhor mais a
frente. Um ponto interessante desse modelo de produo manufatureiro
que, a partir dele, foi possvel garantir a acumulao de capital necessria
para financiar a introduo das fbricas baseada em um sistema financeiro
desenvolvido, conforme entendem Vasconcellos e Garcia em Fundamentos
da Economia.
Ainda de acordo com esses dois autores, com a introduo de
mquinas
novas
tcnicas
de
produo
na
Inglaterra,
houve,
consequentemente, um aumento da produtividade. Parte desse sucesso

est relacionado inveno da mquina a vapor de James Watt no fim do
sculo XVIII. O vapor j at havia sido utilizado anteriormente como fonte
de energia, mas a partir da mquina de Watt que h um ganho real de
produtividade. Gostaria de grifar que para Marx o importante da Revoluo
Industrial no est exatamente na introduo da mquina a vapor, mas na
transferncia do conhecimento de todo o processo de trabalho dos artesos
para o capital, ou seja, o processo produtivo passa a ser controlado por
aqueles que detm os meios de produo. Assim podemos dizer que o
ponto de destaque na Revoluo Industrial no to somente a introduo
de uma mquina, mas sim a mudana do paradigma nas relaes de
trabalho.
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claro que essas transformaes no modelo produtivo tm impacto

na sociedade. Houve nesse momento um grande crescimento populacional
e tambm um xodo rural. Com esse crescimento demogrfico e urbano
estabeleceu-se a formao de um grande mercado interno, sem o qual o
desenvolvimento industrial e o crescimento teriam certamente ficado
comprometidos. Ainda que a populao inglesa fosse menor do que a de
muitos pases de tamanho continental, a Inglaterra era o pas com o melhor
nvel distribuio de riqueza e com o melhor rendimento per capita naquele
momento. Essa expanso da urbanizao deu origem a novos mercados
compradores
e,
consequentemente,
com
novas
necessidades
de
abastecimento e de consumo.
Com isso a cidade foi se transformando em um centro de produo e
consumo. A cidade de Manchester, por exemplo, em 1760 registrara
populao de cerca 17 mil habitantes; j em 1830, registrou cerca de 180
mil habitantes. O problema foi que essa urbanizao aumentou os custos
para a populao urbana e esses altos custos sociais foram sendo
repassados
para
classe
trabalhadora.
As
mquinas
eram
mais
valorizadas, no processo industrial, do que as pessoas e passaram a fazer

parte do assim chamado capital. O trabalhador estava to onerado que
cumpria jornadas de trabalho de at 16 horas dirias em at 6 dias por
semana. Sem falar nas habitaes precrias. Muitas vezes os trabalhadores
das fbricas inglesas se aglomeravam em cortios mais prximos das
fbricas do que de suas casas; isso quando eles possuam casas prprias.
Essa transformao na Inglaterra acarreta o fortalecimento da classe
burguesa, que aquela que detm os meios de produo, conforme
dissemos. Esse fortalecimento causa um impacto negativo para o antigo
mercantilismo absolutista e o Estado perde fora no que diz respeito
articulao poltica, j que os burgueses passam a participar no s do
processo produtivo, mas tambm da vida poltica do Estado.
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REVOLUO INDUSTRIAL :
MUDANAS :
- Econmicas: Com a Revoluo Industrial a economia inglesa deixa de ser
majoritariamente artesanal e rural para ser majoritariamente industrial e
urbana com a introduo de mquinas e de diviso do trabalho.
- Sociais: Com a Revoluo industrial h um fortalecimento da burguesia,
que detm os meios de produo, e o aparecimento de trabalhadores
assalariados, que vendem sua fora de trabalho em troca de dinheiro.
Outra situao interessante que o campo no ficou de fora dessas

transformaes. Os burgueses (novamente: aqueles que detm os meios de
produo) passaram a perceber o potencial de possurem terras no contexto
do sistema capitalista que estava se fortalecendo. Com isso h uma tomada
de terras dos camponeses. Ao perderem suas terras, muitos desses
camponeses passam a participar do xodo rural a que nos referimos
anteriormente. Esse xodo rural aumenta a quantidade de mo de obra
disponvel e faz com que os salrios fiquem ainda mais baixos.
Pessoal, a Revoluo Industrial comumente associada mquina a
vapor, mas como estamos vendo muito mais do que isso. As relaes
econmicas e sociais foram totalmente modificadas. Marx chega a ressaltar
que com a Revoluo Industrial h uma transferncia do conhecimento do
processo de trabalho da esfera do trabalhador para a esfera do capital, ou
seja, a nfase no est na introduo de um dispositivo mecnico (a
mquina a vapor), mas sim a transformao das relaes sociais. Assim, na
tica de Marx, se antes todo o processo de trabalho era dominado pelo
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arteso; agora o capital, de domnio burgus, dominaria os trabalhadores

assalariados e o processo produtivo.
J a Revoluo Francesa, por sua vez, tambm provocou alteraes no
modo de a sociedade se organizar e se compreender. Esse momento
tambm um marco histrico para o surgimento da Sociologia.
Em consequncia da grande participao popular na Revoluo
Francesa de 1789, o indivduo trazido para o cerne da discusso poltica e
filosfica. Lembram l no Direito Constitucional aquela histria de direitos
fundamentais de 1 Gerao? NO!?!? Mas tem que lembrar meu povo
Direitos Fundamentais de 1 Gerao so aqueles relacionados
liberdade, so os direitos polticos, de carter negativo (absteno estatal).
Essa histria tambm se relaciona com a Revoluo Francesa e de certa
forma com a Revoluo Industrial, pois nessa revoluo que ganha fora a
teoria do liberalismo econmico e poltico.
A partir da concepo iluminista de racionalizar a filosofia para uma
melhor compreenso das dimenses da existncia, fez-se necessria a
criao de uma cincia que fosse capaz de sistematizar o funcionamento
dessa sociedade, produto de tais revolues.
Dessa maneira, as transformaes ocorridas durante o sculo XVIII
foram fundamentais para o surgimento da Sociologia, pois colocavam a
sociedade em um quadro de anlise, de maneira que a prpria sociedade
passou a constituir o objeto de estudo.
Os primeiros socilogos percebiam a industrializao de maneira
cientfica, ou seja, como sendo um meio pelo qual os problemas da
humanidade poderiam ser compreendidos e solucionados. Nesse sentido,
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pode-se dizer que a sociologia no sculo XIX e incio do sculo XX foi uma
tentativa de entender essas mudanas sociais e, ao entend-las, propor
mecanismos de soluo.
claro que desde que o mundo mundo a sociedade vem sendo
pensada, mas aps as revolues burguesas (Industrial e Francesa) a
necessidade de um estudo cientfico foi tornando-se imperativa. E claro
que essa necessidade tambm se relaciona com o desenvolvimento do
pensamento filosfico e outras questes, mas para efeitos do nosso curso
no iremos perder tempo falando daquilo que no cai.
Ento, meus amigos e amigas, nesse contexto que a Sociologia vai
dar seus primeiros passos. Assim, a Sociologia, como cincia, nasce da
discusso sobre os problemas sociais resultantes das transformaes
econmicas, polticas e culturais ocorridas no sculo XVIII, que eram em
boa medida frutos das Revolues Industrial e Francesa. Mas e a Sociologia
do Trabalho especificamente?
A Sociologia do Trabalho um ramo da Sociologia que ganha fora
principalmente no sculo XX e tem como objeto principal as relaes sociais
entre a classe burguesa e o proletariado bem como a forma de produo de
mercadorias para a satisfao das necessidades de uma sociedade
capitalista. Estuda ainda as relaes fabris, econmicas, produtivas,
trabalhistas, sindicais e organizacionais podendo se dar tanto na estrutura
interna de empresas (fbricas) como nas relaes exteriores a elas. E esse
ramo das Cincias Sociais deve aos chamados trs porquinhos as bases
tericas e metodolgicas de seu desenvolvimento. Os trs porquinhos,
pessoal, so Karl Marx, Max Weber e mile Durkheim. Esses trs autores
so fundamentais no nosso estudo. E sobre eles e o trabalho no
pensamento clssico que falaremos agora.
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3.2. O trabalho no pensamento clssico
3.2.1 mile Durkheim
Durkheim um dos principais nomes das Cincias Sociais, tendo sido

o primeiro professor universitrio dessa disciplina, e foi com ele que a
Sociologia passa a ser considerada uma cincia, estabelecendo uma
metodologia prpria de investigao emprica.
Para Durkheim, a Sociologia tem um objeto particular de estudo, os
fatos sociais, que se distinguiriam dos objetos estudados pelas demais
cincias. Outro ponto interessante que Durkheim pensa a sociedade de
maneira evolucionista, estando ela submetida lei do progresso.
De acordo com esse autor, os fenmenos sociais nascem nas relaes
coletivas e no nas individuais. Por isso, a sociedade deve ser estudada
como um fenmeno sui generis, ou seja, um fenmeno to particular que
no possui semelhantes. Durkheim entende ainda a sociedade tal qual um
organismo, no qual cada rgo cumpre uma parcela no funcionamento do
corpo.
Esse autor coloca que os nveis de diviso do trabalho e as formas de
conscincia (individual ou coletiva) demonstram que os fatos sociais tm
uma existncia prpria, externa aos indivduos e que no interior de cada
grupo
ou
sociedade
formas
padronizadas
de
comportamento
pensamento baseados naquelas categorias. A soma dessas duas categorias,

diviso do trabalho e formas de conscincia, resulta no que Durkheim
chama de solidariedade social. Sendo que essa solidariedade ns podemos
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entender como sendo os laos de coeso que possui determinada

sociedade. Veremos isso mais adiante. No se assustem, pois detalharei
isso nos prximos pargrafos.
Esse conceito de solidariedade utilizado, portanto, para tentar
explicar como se d a coeso social e, assim, entender de que maneira a
sociedade permanece unida no que diz respeito s relaes entre os seus
membros. Essa coeso social Durkheim relaciona a um grau maior ou
menor de diviso do trabalho e as formas de conscincia, conforme j
assinalamos. Dessa maneira, j temos conhecimento suficiente para
chegarmos a uma concluso inicial: o trabalho bem como a sua diviso
social so fatores que tornam uma sociedade mais ou menos coesa (unida).
Outra coisa: para Durkheim essa solidariedade tem carter moral e
isso que permite a tal coeso social. A prpria diviso do trabalho
entendida por ele como um freio moral aos indivduos. Toda a obra de
Durkheim , no final das contas, um estudo sobre a moral social.
Agora falaremos sobre as formas de conscincia apontadas por esse
autor.
Para Durkheim, apud Quintaneiro, cada um de ns possui duas
conscincias, vejam s:
Uma comum com todo o nosso grupo e, por
conseguinte, no representa a ns mesmos, mas a sociedade agindo e

vivendo em ns. A outra, ao contrrio, s nos representa no que temos de
pessoal e distinto, isso que faz de ns um indivduo. O que ele est
fazendo , na verdade, separar uma conscincia dita individual de uma
conscincia dita coletiva. Vamos compreender isso melhor.
Assim, Quintaneiro aponta que, segundo Durkheim, existem, em cada
um de ns, duas esferas de conscincia: uma, individual, constituda de
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todos os estados mentais que no se relacionam seno conosco mesmo e

com os acontecimentos de nossa vida pessoal, e outra social , sendo um
sistema de idias, sentimentos e de hbitos que exprimem em ns (...) o
grupo ou os grupos diferentes de que fazemos parte; tais so as crenas
religiosas, as crenas e as prticas morais, as tradies nacionais ou
profissionais, as opinies coletivas de toda espcie. Seu conjunto forma o
ser social.
DURKHEIM duas formas de conscincia:
- Individual pensamentos prprios da vida pessoal
- Coletiva pensamentos de pertencimento a um grupo
Durkheim diz que essa conscincia coletiva : conjunto das
crenas e dos sentimentos comuns mdia dos membros de uma mesma
sociedade, formando um sistema determinado que possui vida prpria. Nas
palavras do autor essa conscincia coletiva traz uma conformidade de
todas as conscincias particulares a um tipo comum, isso geraria
semelhanas entre as conscincias individuais e, assim sendo, os membros
do grupo acabariam por se sentirem atrados pelas semelhanas de uns
com os outros.
interessante notar que para Durkheim a diferenciao social no
diminui a coeso. Na verdade, faz com que a unidade do organismo seja
tanto maior quanto mais marcada a individualidade das partes.
A evoluo de uma sociedade e a consequente segmentao social
aumentam a diviso do trabalho. Para Durkheim so trs os fatores
responsveis por esse aumento da diferenciao (complexidade) da
sociedade: volume, densidade social e densidade moral.
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Vejam como Aron, ao falar sobre Dukheim, define esses conceitos:

Para que o volume, isto , o aumento do nmero dos indivduos, se torne
uma causa da diferenciao, preciso acrescentar a densidade, nos dois
sentidos o material e o moral. A densidade material o nmero dos
indivduos em relao a uma superfcie dada do solo. A densidade moral a
intensidade das comunicaes e trocas entre esses indivduos. Quanto mais
intenso o relacionamento entre os indivduos, maior a densidade. A
diferenciao social resulta da combinao dos fenmenos do volume e da
densidade material e moral.
Com o aumento desses fatores haver a maior diferenciao e assim
o aparecimento de nveis elevados de diviso do trabalho.
Conforme
assinala Quintaneiro, para Durkheim onde existir uma diviso do trabalho

mais desenvolvida, a sociedade no ter como regulamentar todas as
funes que envolve e, assim, deixar descoberta uma parcela da
conscincia individual, que , afinal, a esfera de ao prpria de cada um de
seus
membros. Anotem a: quanto maior a diviso do trabalho, maior a
segmentao e maior o nvel de conscincia individual.

Como j dissemos, para compreender os nveis maiores ou menores
de coeso numa determinada sociedade, Durkheim se utiliza do conceito de
solidariedade. Para ele haveria duas espcies dentro desse gnero: a
orgnica e a mecnica, de acordo com o tipo de sociedade cuja coeso
procura garantir.
Essa solidariedade, no podemos esquecer, o conceito usado por
Durkheim para compreender a forma de coeso de um determinado sistema
social, variando de sociedade mais simples at as mais complexas.
Complexidade aqui deve ser entendida como maior nvel de diviso social
do trabalho, ou seja, maior segmentao da sociedade.
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A solidariedade mecnica aquela que liga diretamente o

indivduo sociedade, sem nenhum intermedirio, sendo um conjunto
mais ou menos organizado de crenas e sentimentos comuns a todos os
membros do grupo: o chamado tipo coletivo.
Na chamada solidariedade mecnica os indivduos se unem por meio
das crenas, das convices, da famlia, dos costumes etc. Nessa espcie, a
conscincia
coletiva
supre
quase
que
completamente
conscincia
individual.
Para
Durkheim
uma sociedade
caracterizada
pela
solidariedade
mecnica ter iguais representaes coletivas, de forma que os nveis de

diviso do trabalho so baixos. Normalmente a diferenciao no interior
dessas sociedades se d pelo sexo. Para o autor, nesse tipo de sociedade, a
coeso resulta exclusivamente das semelhanas e compe-se de uma
massa absolutamente homognea, cujas partes no se distinguiriam umas
das outras. Essa a chamada sociedade simples (no organizada), cujos
nveis de diviso do trabalho so quase inexistentes.
Mas
quando
ocorre
um
intenso
processo
de
segmentao
da
sociedade, como aqueles decorrentes da Revoluo Industrial, multiplicamse as relaes sociais, ocorrendo o progresso da diviso do trabalho e,
consequentemente, a maior coeso.
medida
que a diviso
do trabalho
social aumentada, a
solidariedade mecnica reduzida e substituda gradualmente por uma

nova: a solidariedade orgnica, que decorre da diviso do trabalho.
H uma relao inversamente proporcional entre a solidariedade
mecnica e a solidariedade orgnica. Quando uma diminui e a outra
aumenta. medida que a sociedade se desenvolve e aumentam os nveis
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de diviso do trabalho, a solidariedade mecnica e a conscincia coletiva

do lugar a solidariedade orgnica e a conscincia individual.
SOLIDARIEDADE MECNICA =
SOLIDARIEDADE ORGNICA
CONSCINCIA COLETIVA
CONSCINCIA INDIVIDUAL
SOCIEDADE SIMPLES
SOCIEDADE COMPLEXA
SOCIEDADE COMPLEXA = DIVISO SOCIAL DO TRABALHO =
COESO
Quintaneiro coloca que com o desenvolvimento da sociedade, instituise um processo de individualizao dos seus membros que passam a ser
solidrios por terem uma esfera prpria de ao. Essa individualizao gera
uma interdependncia entre os membros que compem tal sociedade de
maneira que a funo da diviso do trabalho unir o corpo social,
assegurando-lhe a unidade, sendo um pressuposto de existncia da
sociedade organizada. No esqueam que a diviso social do trabalho, em
Durkheim, tem um carter moral: unir os membros de uma sociedade e
freiar-lhes as atitudes.
SOLIDARIEDADE MECNICA:
chamada de corpos brutos
o indivduo est diretamente ligado sociedade.
No h intermedirios
conscincia coletiva vnculo por semelhana.
SOLIDARIEDADE ORGNICA:
chamada de organismo animal
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a coletividade resulta de uma diferenciao

maior diviso social do trabalho
conscincia individual vnculo por diferena.
Segundo Durkheim, s haveria indivduos no sentido moderno da

expresso quando se vive numa sociedade em que ocorre a diferenciao,
ou seja, quando se vive em uma sociedade na qual ocorre a diviso do
trabalho e onde a conscincia coletiva ocupa um espao j reduzido em
relao conscincia individual.
Vamos resumir a histria: Durkheim para entender a coeso social
vai se utilizar do conceito de solidariedade. Quanto mais coesa uma
sociedade, mais solidria ela .
Essa solidariedade, por sua vez, pode ser de duas espcies:
solidariedade mecnica e solidariedade orgnica.
A solidariedade mecnica encontrada nas sociedades mais simples,
menos desenvolvidas, onde os nveis de diviso de trabalho so quase
inexistentes. Nesse tipo de sociedade, h pouco espao para a conscincia
individual e, portanto, a conscincia coletiva impera. Assim ocorre uma
espcie de mecanizao do pensamento, na qual o indivduo se liga
diretamente conscincia coletiva.
medida que uma sociedade vai se tornando mais complexa e os
nveis de diviso social do trabalho vo aumentando, a sociedade torna-se
mais coesa. Nessas sociedades ocorre a chamada solidariedade orgnica,
na qual h uma maior diferenciao dos indivduos. Ainda que os indivduos
sejam diferentes, eles permanecem unidos e essa unio fica evidenciada na
diviso do trabalho.
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Percebam que nas sociedades mais simples a produo daquele tipo

artesanal, na qual no se encontram nveis de diviso do trabalho. Por isso,
Durkheim coloca que essas sociedades so menos coesas. J nas
sociedades mais complexas os indivduos possuem mais distines entre si,
porm eles permanecem atuando em diversos nveis da produo. Essa
maior diviso do trabalho demonstra, para Durkheim, uma maior coeso
social.
DURKHEIM
- Formas de conscincia + Diviso social do trabalho Solidariedade
- Solidariedade nveis maiores ou menores de coeso social
- Sociedades primitivas solidariedade mecnica -> maior conscincia
coletiva no h diviso de trabalho diviso sexual do trabalho.
- Sociedades com diviso do trabalho
solidariedade orgnica
estrutura segmentria h uma diferenciao social que possibilita uma

maior individualidade conduz a uma maior coeso social.
- H uma relao inversamente proporcional entre a solidariedade mecnica
e a solidariedade orgnica medida que diminui a solidariedade mecnica
aumenta-se a orgnica
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3.2.2. Karl Marx

Marx, ao formular as bases do chamado materialismo histrico, tentou
compreender as contradies da sociedade capitalista. Ao identificar as
formas como os homens produzem, Marx chega concluso de que as
relaes sociais so baseadas em condies materiais e que essas
condies materiais, por sua vez, so desiguais. Vocs j podem guardar
que em Marx as relaes da sociedade capitalista so antagnicas,
contraditrias.
Vamos comear lendo um pouco das palavras do prprio Marx, apud
Quintaneiro: Um primeiro pressuposto de toda existncia humana e,
portanto, de toda histria (...) que os homens devem estar em condies
de poder viver a fim de fazer a histria. Mas, para viver, necessrio, antes
de mais nada, beber, comer, ter um teto onde se abrigar, vestir-se etc. O
primeiro fato histrico , pois, a produo dos meios que permitem
satisfazer essas necessidades, a produo da prpria vida material; trata-se
de um fato histrico; de uma condio fundamental de toda a histria, que
necessrio, tanto hoje como h milhares de anos, executar, dia a dia,
hora a hora, a fim de manter os homens vivos. certo que tambm o
animal produz. Constri para si um ninho, casas, como as abelhas, os
castores, as formigas etc. Mas produz unicamente o que necessita
imediatamente para si ou sua prole (...) produz unicamente por fora de
uma necessidade fsica imediata, enquanto o homem produz inclusive livre
da necessidade fsica e s produz realmente liberado dela; o animal produz
somente a si mesmo, enquanto o homem reproduz a natureza inteira; o
produto do animal pertence imediatamente a seu corpo fsico, enquanto o
homem enfrenta-se livremente com seu produto. O animal produz
unicamente segundo a necessidade e a medida da espcie a que pertence,
enquanto o homem sabe produzir segundo a medida de qualquer espcie e
sabe sempre impor ao objeto a medida que lhe inerente; por isso o
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homem cria tambm segundo as leis da beleza. A fome a fome, mas a

fome que se satisfaz com carne cozinhada, comida com faca e garfo, no
a mesma fome que come a carne crua, servindo-se das mos, das unhas,
dos dentes. Por conseguinte, a produo determina no s o objeto do
consumo, mas tambm o modo de consumo, e no s de forma objetiva,
mas tambm subjetiva. Logo, a produo cria o consumidor.
Assim, pessoal, Marx entende que a diferenciao entre homens e
animais se d na forma de produo. Marx coloca que o ser humano no
produz apenas por conta das necessidades biolgicas e que foi atravs do
trabalho que o homem criou a possibilidade de ir alm da natureza,
conquistando uma certa autonomia diante dela.
Em Marx, o conceito de relaes sociais de produo refere-se s
formas de distribuio do sistema produtivo, do produto final e da diviso
do trabalho. Vejam o que ele diz: a produo da vida, tanto a prpria
atravs do trabalho como a alheia atravs da procriao, surge-nos agora
como uma relao dupla: por um lado, como uma relao natural e, por
outro, como uma relao social no sentido de ao conjugada de vrios
indivduos, no importa em que condies, de que maneira e com que
objetivo. Segue-se que um determinado modo de produo ou estado de
desenvolvimento industrial se encontram permanentemente ligados a um
modo de cooperao ou a um estado social determinado, e que esse modo
de cooperao ele mesmo uma fora produtiva.
Calma. No se preocupe se voc no entendeu. Vamos l. Para Marx,
a estrutura de uma determinada sociedade depende do estado de
desenvolvimento de suas foras produtivas e das relaes sociais de
produo, beleza!? Assim, a primeira coisa que vocs devem ter em mente
que o cerne da discusso em Marx so as relaes sociais de produo. E
o que so mesmo essas relaes sociais de produo? Antes de qualquer
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coisa so as formas de distribuio dos meios de produo e do que

produzido, alm do modo de diviso do trabalho numa sociedade. Enfim,
nada mais do que a maneira como uma sociedade se organiza para
produzir e como ela distribui o que produz.
Para Marx, conforme j dissemos, a transformao de uma sociedade
relaciona-se ao desenvolvimento de suas foras produtivas (mquinas e
indstrias). na expanso dessas foras produtivas que se encontram as
relaes de propriedade, a distribuio de renda e a formao das classes
sociais. Nesse momento, Marx, utilizando-se principalmente do conceito de
classes sociais, identifica que os homens estabelecem uma relao de
explorao, o que gera a chamada alienao.
Marx utiliza o termo alienao para fazer sua crtica sociedade
capitalista e ao modelo industrial que havia se instalado. Essa alienao,
ento, se d na expropriao da produo da classe trabalhadora
(operariado, proletariado). Ou seja, a classe trabalhadora produz, mas no
controla a forma de produo nem aquilo que ela produziu. Aqui temos um
primeiro fenmeno resultante do processo de alienao.
Essa produo com a Revoluo Industrial passa a ser controlada pelo
burgus. A diviso social do trabalho, por sua vez, e a consequente
especializao
que
dela
resulta,
geram
uma
dissociao
entre
os
trabalhadores e aquilo que eles produzem. Resumindo: para Marx a diviso

social do trabalho e a consequente especializao da organizao produtiva
separam o produtor (proletariado) do produto, pois esse alienado pelo
burgus (empresrio, patro).
O
segundo
fenmeno
que
a alienao
gera
segundo
Marx
exatamente essa separao dos indivduos. Com a diviso social do trabalho

instaurada pelo modelo de produo industrial, os trabalhadores foram
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sendo especializados de forma que cada um faz apenas uma pequena

parcela da produo. Lembram que antes da Revoluo Industrial o arteso
detinha todo o conhecimento do processo produtivo? Ento, com a
Revoluo Industrial e a especializao, o trabalhador passa a conhecer
apenas uma parte do processo.
Com essa especializao houve uma separao tanto na estrutura da
prpria fbrica como na relao entre o produtor e o consumidor final.
Dentro da fbrica os trabalhadores foram sendo separados por setores e
fora dela o consumidor final no sabe quem fez aquele produto, pois ele
compra direto da fbrica (empresa). Esse fenmeno gera para os
trabalhadores a impossibilidade de entender as relaes que os envolvem e
isso faz com que eles permaneam embutidos nelas. Dizer que os operrios
so alienados significa dizer que eles no entendem os processos dos quais
fazem parte.
Assim, amigos e amigas, futuros Auditores do Trabalho, o pensamento
de Karl Marx uma tentativa de compreender a sociedade capitalista, suas
contradies e sua estrutura produtiva. Marx vai discutir aquilo que ele
entende inerente sociedade moderna: o capitalismo. Lembrem que Marx
vai tentar compreender a contradio do regime capitalista. Professor, que
maldita contradio essa???, pergunta voc aluno(a) e eu respondo: essa
contradio est no fato de que o crescimento dos meios de produo gera
a pobreza do proletariado e no a distribuio do que produzido.
MARX
- Contradio do sistema capitalista:
MEIOS DE PRODUO
POBREZA DO PROLETARIADO
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Por que isso contraditrio? Porque de se supor que se h um

aumento na produo, mais pessoas se beneficiaro desse aumento. S que
para Marx, um aumento na quantidade de pes produzidos, no acarreta
um aumento de trabalhadores comendo po. O que acontece que o
burgus ir ganhar mais dinheiro com a venda desses pes que sero
comprados por pessoas com poder aquisitivo para tal.
Em relao s classes sociais, Aron destaca que Marx no nega a
existncia de grupos intermedirios entre burgueses e operrios, mas, o
autor coloca que Marx faz duas afirmativas principais: (i) medida que
evolui o regime capitalista, haver uma tendncia de cristalizao das
relaes sociais nesses dois grupos (burgueses e proletrios); (ii) somente
essas duas classes tm condies de imprimir sua marca na sociedade.
Essa impresso deixada por cada um dos grupos manifesta-se na famosa
luta de classes.
Nessa luta de classes, de acordo com Marx, h uma polarizao na
qual aqueles diversos grupos que mencionamos iro se alinhar ou com os
burgueses ou com os proletrios. E, nesse contexto, o desenvolvimento
das foras produtivas que iimpulsionar o desenvolvimento histrico de
uma revoluo protagonizada pelas classes pauperizadas.
Marx coloca que essa contraposio de foras e esse antagonismo na
produo
capitalista
sugerem
uma
teoria
revolucionria.
Assim,
as
revolues no seriam outra coisa seno frutos de necessidades histricas.

Voltemos s relaoes no sistema de produo. Para Marx, as relaes
de produo capitalista, essas antagnicas sobre as quais estamos
conversando, tiveram origem na sociedade feudal. A Revoluo Francesa e
tambm a Inglesa acontecem em um momento que as relaes produtivas
j
alcanavam
certa
maturidade.
Esse
movimento
histrico
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em

desenvolvimento o mesmo que ir levar a sociedade capitalista para um

socialismo, na viso marxista. Assim, podemos dizer que em cada um
desses momentos histricos h uma mudana da forma de produo.
podemos dizer ainda que em cada mudana das formas de produo,

muda-se tambm o comportamento da sociedade.
Nessa anlise da
histria econmica, Marx vai propor um interessante ponto de vista: no

a conscincia dos homens que determina a realidade, mas antes a realidade
que determina o pensamento dos homens.
Para reforar o que foi dito at aqui, citamos Octavio Ianni que, ao
estudar a obra de Marx, ressaltou que enquanto Adam Smith via na diviso
social do trabalho o processo por meio do qual as foras produtivas podiam
desenvolver-se e generalizar os benefcios do capitalismo, inclusive em
mbito internacional, Marx j focalizava como uma das formas pelas quais
se concretizavam as relaes de alienao e antagonismo que esto na
base do capitalismo.
Assim, na sociedade industrializada, o produtor,
que est separado
dos meios de produo, possui to somente sua fora de trabalho, que de

certa forma tambm fora transformada em mercadoria e comprada pelo
burgus, passando a fazer parte dos meios de produo. O salrio a
forma por meio da qual o patro compra a fora de trabalho do
proletariado.
Ianni ainda coloca que devido fragmentao do processo produtivo,
no desenvolvimento da diviso social do trabalho, o operrio levado a
utilizar apenas uma das faculdades criativas. Toda a sua energia tende a
esgotar-se na suco de trabalho vivo segundo as determinaes do capital.
Muitas vezes, pois, a diviso do trabalho traz consigo distores no
desenvolvimento e na expresso fsica e espiritual do operrio. Nesses
sentidos que a mquina aparece metaforicamente digerindo o operrio.
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Esse grau de alienao, que passa pela diviso do trabalho na fbrica, em

cada setor econmico e na sociedade uma determinao de produo de
mais valia relativa.
Vejam como Quintaneiro define mais-valia Marx distingue o tempo de
trabalho necessrio, durante o qual se d a reproduo do trabalhador e no
qual gera o equivalente a seu salrio, do tempo de trabalho excedente,
perodo em que a atividade produtiva no cria valor para o trabalhador mas
para o proprietrio do capital. Em funo das relaes sociais de produo
capitalistas, o valor que produzido durante o tempo de trabalho excedente
ou no-pago apropriado pela burguesia. Parte desse valor extrado
gratuitamente durante o processo de produo passa a integrar o prprio
capital, possibilitando a acumulao crescente. O valor que ultrapassa o dos
fatores consumidos no processo produtivo (meios de produo e fora de
trabalho), e que se acrescenta ao capital empregado inicialmente na
produo, a mais-valia.
Assim, pessoal, mais-valia o valor que ultrapassa o dos fatores
consumidos no processo produtivo (meios de produo e fora de trabalho).
H ainda uma distino entre mais-valia absoluta e relativa. A
primeira diz respeito ao aumento da jornada de trabalho; a segunda diz
respeito a reduo da dificuldade na produo, normalmente atravs da
mecanizao e do emprego de tcnicas mais avanadas.
Voltando ao contexto daquelas mudanas histricas, Marx diz que a
transio do feudalismo para o capitalismo gerou uma maior diviso social
do trabalho. Sobre essa diviso do trabalho, ento, Marx distinguir o
trabalho industrial, de um lado, e o trabalho agrcola, de outro. Assim, esse
desenvolvimento da diviso do trabalho acarreta ainda uma diviso entre a
cidade e o campo, e, consequentemente, a oposio de seus interesses.
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O desenvolvimento social leva ainda a uma maior distino entre os

interesses dos setores industriais e os dos setores comerciais. E a diviso
do trabalho em cada um desses setores gera, por sua vez, uma ainda maior
separao entre os indivduos.
Percebam que eu estou indo e voltando aos principais pontos da
matria.
Portanto, pessoal, podemos perceber que para Marx a diviso social
do trabalho aliena os indivduos, gerando distines e conflitos na
sociedade. Isso se d porque o aumento nos nveis de diviso social do
trabalho implica o parcelamento do processo produtivo, o que resulta na
separao dos indivduos. Com essa separao, a classe proletria se
enfraquece e o burgus se torna capaz de controlar o processo produtivo e
o resultado final da produo. A abordagem marxista , portanto, bem
distinta da de Durkheim, para quem a diviso do trabalho geraria o
progresso da sociedade.
Quintaneiro coloca que a diviso social do trabalho em Marx expressa
essa segmentao da sociedade, ou seja, expressa aquele antagonismo
existente na sociedade capitalista.
Nesse contexto, a autora coloca que, na anlise marxista, as foras
produtivas
as
relaes
sociais
de
produo
esto
de
tal forma
relacionadas que as mudanas em uma acarretam alteraes na outra.

Assim ela diz: Em resumo, o conceito de foras produtivas refere-se
aos instrumentos e habilidades que possibilitam o controle das condies
naturais para a produo, e seu desenvolvimento em geral cumulativo. O
conceito de relaes sociais de produo trata das diferentes formas de
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organizao da produo e distribuio, de posse e tipos de propriedade

dos meios de produo, bem como e que se constituem no substrato para a
estruturao das desigualdades expressas na forma de classes sociais. O
primeiro trata das relaes homem/natureza e o segundo das relaes
entre os homens no processo produtivo.
Vamos dar um passo frente. A essncia da sociedade capitalista,
para o autor em questo, o lucro. Essa sociedade, baseando-se na
propriedade privada dos instrumentos de produo, busca produzir mais e
mais; no para que todos tenham acesso quilo que produzido, mas sim
para aumentar o lucro dos que possuem o controle dos meios de produo.
Para entender o lucro, em sua obra O Capital, Marx prope duas
espcies de troca. A primeira aquela na qual a troca de uma mercadoria
se d diretamente por outra mercadoria. Para o autor, essa troca direta faz
parte das relaes humanas e se baseia numa relao de igualdade, pois
pressupe o mesmo patamar entre os participantes dessa relao de troca.
Porm, h um outro tipo de troca na qual ocorre o uso de um
mecanismo indireto: o dinheiro. Nesse tipo de troca, ao fim do processo no
houve uma mercadoria por outra, mas o acumulo de uma quantidade de
dinheiro superior que havia antes do processo de troca.
Aron coloca, abordando essa questo, que no capitalismo o burgus
no troca uma mercadoria intil para ele por outra que lhe seja til; o que
ocorre na verdade uma troca indireta de dinheiro por dinheiro, troca essa
que passa pela mercadoria e que visa a ter ao fim do processo mais
dinheiro do que no ponto inicial.
Nessa busca incessante pelo lucro, podemos observar em Marx dois
mecanismos por meio dos quais se aumenta a mais-valia. O primeiro o
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aumento da jornada de trabalho e o segundo reduzir ao mximo o

trabalho necessrio (quanto menos trabalhoso for produzir algo, mais ser
produzido). Diminuindo-se a dificuldade em produzir uma mercadoria e
aumentando-se
jornada
de
trabalho,
lucro
aumentaria
exponencialmente. o aumento da mais-valia absoluta e da relativa.

Dessa maneira, pessoal, percebemos que o sistema capitalista para
Marx essencialmente um sistema explorador e que essa explorao
consiste basicamente na expropriao da produo, por um valor maior ao
que ela efetivamente custou, daqueles que produziram. Nessa produo, o
burgus compra a fora de trabalho, por um valor baixo, levando o
proletrio a um processo de alienao.
Ento, para Marx h uma alienao do proletariado, de forma que
esse dominado pela ideologia da burguesia. O operrio ao produzir algo
no tem direito ao consumo daquilo que produziu, num processo que Marx
chama de objetificao. Assim, o modelo de produo no capitalismo tem
para Marx um valor negativo, j que h uma apropriao da mercadoria de
forma que quem produziu a ela no tem acesso.
Vamos avanar na abordagem dos conceitos marxistas e continuar
revisando os que j vimos.
Quintaneiro assevera que a mercadoria a forma assumida pelos
produtos e pela prpria fora de trabalho, sendo composta de dois valores:
valor de uso e valor de troca.
A mercadoria tem como caracterstica bsica satisfazer alguma
necessidade, que pode ser biolgica ou no. E esse valor de uso se efetiva
exatamente no consumo. Importante lembrar que coisas teis podem,
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inclusive, no se constituir enquanto mercadoria, caso no sejam utilizadas

para troca ou no sejam frutos de trabalho.
Assim, podemos dizer que o valor de uso de uma determinada
mercadoria est relacionado s propriedades materiais do objeto; de
maneira que esse valor no tem vinculao com o trabalho empregado na
produo da mercadoria.
O valor de troca est diretamente relacionado com a capacidade de
medio quantitativa do trabalho. Para que possamos calcular o valor de
troca de uma mercadoria, necessrio medir a quantidade de substncia
que ele contm. Esse clculo da substncia leva em considerao a fora
social gasta para produzir a mercadoria, em outras palavras, leva em conta
o trabalho social mdio que foi gasto para produzir essa mercadoria.
Assim, segundo Aron, se tornaria impossvel medir o valor qualitativo
de uma mercadoria, pois trata-se de uma valorao subjetiva. Por isso,
para que se entenda o valor de troca das mercadorias, necessria a
utilizao de um elemento quantificvel. Esse elemento quantificvel
justamente a fora social empregada na gerao da mercadoria.
Amigos e amigas, a premissa marxista est em dizer que cada um,
em troca daquilo que necessita, oferece o fruto de seu trabalho, mesmo que
indiretamente por meio do dinheiro. Como na sociedade complexa
utilizamos aquilo que por ns no produzido, podemos dizer que o
sistema capitalista aboliu a criao de mercadorias para uso imediato, para
consumo exclusivo do produtor. A riqueza gerada exatamente dos
diferentes valores de uma mercadoria, existindo como processo social que
resulta da produo e da circulao de mercadorias.
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Uma outra premissa est em dizer que o valor do trabalho pode ser
medido, assim como pode ser medido o valor de uma mercadoria. Assim, o
salrio pago pelo burgus ao operrio significa a compra da fora de
trabalho deste como se fosse uma mercadoria. Marx dir que o trabalho
humano pago em seu valor, pois a partir do momento no qual o operrio
chega ao mercado para vender sua fora de trabalho, o burgus por ele
pagar.
A questo que um trabalhador produz, em poucas horas de
jornada, um valor equivalente ao seu salrio. O restante das horas se

tornam lucro puro para o patro, formando aquilo a que Marx chama de
mais-valia.
Dito isto, podemos perceber que a fora de trabalho negociada por
um valor. Assim, a fora de trabalho, dentro da viso marxista, tambm
ela mesma uma mercadoria com uma caracterstica bastante prpria:
produzir mais riqueza do que seu prprio valor de troca.
Para finalizar o que foi dito at aqui, vejam alguns trechos da obra do
prprio Marx:
A utilizao da fora de trabalho o prprio trabalho. O comprador
da fora de trabalho consome-a, fazendo o vendedor dela trabalhar. Este,
ao trabalhar, torna-se realmente no que antes era apenas potencialmente:
fora de trabalho em ao, trabalhador. Para o trabalho reaparecer em
mercadorias, tem de ser empregado em valores-de-uso, em coisas que
sirvam para satisfazer necessidades de qualquer natureza. O que o
capitalista determina ao trabalhador produzir , portanto um valor-de-uso
particular, um artigo especificado. A produo de valores-de-uso muda sua
natureza geral por ser levada a cabo em benefcio do capitalista ou estar
sob seu controle. Por isso, temos inicialmente de considerar o processo de
trabalho parte de qualquer estrutura social determinada. ()
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No
processo
de trabalho,
a atividade do
homem
opera
uma
transformao, subordinada a um determinado fim, no objeto sobre que

atua por meio do instrumental de trabalho. O processo extingue-se ao
concluir-se o produto. O produto um valor-de-uso, um material da
natureza adaptado s necessidades humanas atravs da mudana de
forma. O trabalho est incorporado ao objeto sobre que atuou. Concretizouse e a matria est trabalhada. O que se manifestava em movimento, do
lado do trabalhador, se revela agora qualidade fixa, na forma de ser, do lado
do produto. Ele teceu e o produto um tecido. (...)
O processo de trabalho, que descrevemos em seus elementos simples
e abstratos, atividade dirigida com o fim de criar valores-de-uso, de
apropriar os elementos naturais s necessidades humanas; condio
necessria do intercmbio material entre o homem e a natureza; condio
natural eterna da vida humana, sem depender, portanto, de qualquer forma
dessa vida, sendo antes comum a todas as suas formas sociais. ()
Observamos anteriormente que no importa ao processo de criao
da mais valia que o trabalho de que se apossa o capitalista seja trabalho
simples, trabalho social mdio, ou trabalho mais complexo, de peso
especfico superior. (...) A mais valia se origina de um excedente
quantitativo de trabalho, da durao prolongada do mesmo processo de
trabalho, tanto no processo de produo de fios, quanto no processo de
produo de artigos de ourivesaria.
KARL MARX antagonismo da sociedade capitalista luta de classes
- Burgus controla os meios de produo e se apropria daquilo que foi
produzido
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- Proletrio vende sua fora de trabalho para o burgus e alienado no

processo produtivo
- Alienao com a segmentao do processo produtivo ocorre a
separao dos trabalhodores e a expropriao daquilo que eles produzem
- Explorao e mais-valia o proletrio produz em poucas horas de
jornada o valor de seu salrio, o restante da jornada se converte em lucro
para o patro. O trabalhador no tem direito ao que produziu. Os
trabalhadores produzem excedentes e so remuneredos por um valor
inferior.
- Diviso do trabalho agente da alienao; segmenta o processo
produtivo
-
infraestrutura(base
econmica)
determina
superestrutura
(ideologia, crenas, moral, filosofia).

- Foras produtivas contribuem para o desenvolvimento da produo
(tcnicas de produo, mquinas, instrumentos, matria-prima)
- Relaes de produo organizao social do sistema produtivo;
maneira pela qual se d as relaes humanas na produo
3.2.3 Max Weber
O nosso ponto de partida para que compreendamos corretamente o
pensamento do alemo Max Weber que para no h s um capitalismo,
mas sim vrios capitalismos, ou seja, a sociedade capitalista apresenta
dentro de si singularidades, portanto no h que se falar em um s modelo
capitalista.
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Para entender esses capitalismos, Weber se utilizar do conceito de

tipo ideal. Esse tipo ideal construdo a partir da escolha de algumas
caractersticas principais que geram outras subordinadas a elas.
Assim, utilizando o conceito supracitado, conforme coloca Aron, para
Weber o capitalismo existe em torno de empresas, cujo objetivo principal
conseguir o maior lucro possvel e cuja organizao meio racional do
trabalho e da produo. Portanto, a singularidade do capitalismo est na
unio dessa busca pelo lucro com a racionalizao do trabalho e da
produo (burocrtica). fundamental que notemos que essa busca pelo
lucro em si no tem, para Weber, a ver com o capitalismo; o que o
capitalismo geraria na verdade a vontade de adquirir mais, de acumular.
Vejam o que o prprio Weber, apud Aron, diz sobre essa situao: A
sede de adquirir e a busca pelo lucro, do dinheiro, da maior quantidade
possvel de dinheiro, em si mesmas nada tm a ver com o capitalismo.
Garons, mdicos, cocheiros, artistas, prostitutas, funcionrios
venais,
soldados, ladres, cruzados, frequentadores de jogatinas, mendigos, todos

podem ser possudos por essa sede... A avidez por ganhos sem limites no
corresponde em nada ao capitalismo e menos ainda ao seu esprito. O
capitalismo poderia ser identificado mais com a dominao, pelo menos
com a moderao racional desse impulso irracional. No h dvida de que o
capitalismo se identifica com a procura pelo lucro, de um lucro sempre
renovado, numa empresa contnua, racional e capitalista ele a procura
pela rentabilidade. Ele obrigado a isso. Onde toda a economia est sujeita
ordem capitalista, uma empresa capitalista individual que no se
orientasse
pela
procura
pela
rentabilidade
estaria
condenada
ao
desaparecimento... Chamaremos de ao econmica capitalista a que se

fundamenta na expectativa de lucro, pela explorao das possibilidades de
troca.
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Um outro conceito importante na obra weberiana o de burocracia.

Para ele burocracia a organizao de indivduos permanentemente
estruturada em torno de uma cooperao; essa cooperao se d a partir
do momento no qual cada indivduo exerce uma profisso separada de sua
vida familiar.
A partir dessa definio, podemos dizer que o capitalismo para Weber
o de um sistema no qual as empresas visam a acumulao indefinida de
lucro e funcional segundo essa sistematizao burocrtica.
- MARX = WEBER essncia do capitalismo a busca de lucro por meio
do mercado
- MARX WEBER p/ Weber a o capitalismo no busca somente o lucro
em si, mas a acumulao que gera a rentabilidade das empresas
- MARX = WEBER os trabalhadores vendem (alugam) sua fora de
trabalho para os patres
- MARX WEBER p/ Weber a principal caracterstica do capitalismo nas
sociedades modernas a racionalizao burocrtica; p/ Marx a principal
caracterstica do capitalismo nas sociedades modernas a diviso do
trabalho que gera alienao e explocarao e o carter antagnico desse
sistema
Em A tica protestante e o esprito do capitalismo, Weber prope uma

adequao do esprito capitalista com o esprito protestante. Essa ideia de
Weber se deu a partir de uma investigao das origens do capitalismo, que
se deu em pases protestantes como a Inglaterra e a Alemanha.
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Essa tica protestante, principalmente a calvinista, segundo Weber,

teria uma viso de mundo que se alinha com a viso de mundo exigida pelo
capitalismo. Tal tica resumida por ele em cinco proposies bsicas:
(i) Existe um Deus absoluto, transcendente, que criou o mundo
e o governa, mas que no pode ser percebido pelo esprito
finito dos homens.
(ii)
Esse Deus todo-poderoso e misteriosio predestinou cada
um de ns salvao ou condenao, sem que, por nossas

obras, possamos identificar este decreto divino.
(iii)
Deus criou o mundo para sua glria.
(iv) O homem, que ser salvo ou condenado, tem o dever de
trabalhar para a glria de Deus, e de criar Seu reino sobre a

terra.
(v)
As
coisas
terrestres,
natureza
humana,
carne
pertencem ordem do pecado e da morte; a salvao s

pode ser para o homem um dom totalmente gratuito da graa
divina.
Com essa viso de mundo protestante o crente no teria outra opo
para ser salvo seno o trabalho. Portanto, o indivduo protestante dedica-se
ao trabalho como uma forma de alcanar a salvao e fugir da condenao.
Dessa maneira, ocorre uma convergncia entre a tica protestante e o
esprito do capitalismo, j que as ideias de trabalho de um se coadunam
com as ideias de ganho de outro.
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Assim, pessoal, o trabalho em Weber torna-se um valor em si no qual

est introjetada a ideia de salvao. Por isso a tarefa mais importante da
vida dos operrios e dos patres trabalhar, j que atravs desse
exerccio que sero salvos. No nos esqueamos de que o puritanismo,
base da anlise weberiana, condenava o cio, o luxo e a preguia.
Vejam as palavras de Quintaneiro sobre essa situao:
Segundo Weber, a adoo dessa nova perspectiva trazida pelo
protestantismo permite aos primeiros empresrios reverter sua condio de
baixo prestgio social e se transformarem nos heris da nova sociedade que
se instalava. Essa tica teve conseqncias marcantes sobre a vida
econmica e, ao combinar a restrio do consumo com essa liberao da
procura da riqueza, bvio o resultado que da decorre: a acumulao
capitalista atravs da compulso as ctica da poupana.
Mas este foi apenas um impulso inicial. A partir dele, o capitalismo
libertou-se do abrigo de um esprito religioso e a busca de riquezas passou
a associar-se a paixes puramente mundanas. O capitalismo moderno j
no necessita mais do suporte de qualquer fora religiosa e sente que a
influncia da religio sobre a vida econmica to prejudicial quanto a
regulamentao pelo Estado.
Cabe ressaltar, meus amigos e amigas, que se os operrios estavam
predestinados ao trabalho incessante, os patres estavam predestinados ao
acumulo de riqueza. uma relao lgia, pois se o trabalho conduz
salvao, um maior sucesso econmico tambm levaria a ela. E, dessa
maneira, foi-se formando a lgica da acumulao incessante que
caracterstica desse capitalismo protestante estudadado por Max Weber.
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4. Questes comentadas
(AFT ESAF 1998 - adaptada) A partir do contedo do texto
abaixo considerar a coerncia ou incoerncia das assertivas que
dele se deduzem
O trabalho dos assalariados no remunerado medida de seu
resultado. Os detentores dos meios de produo apropriam-se da
mais-valia,
ento,
concluiu
Marx,
existe
explorao.
Esta
apropriao est no corao dos conflitos de classe. O princpio

desta condio que o trabalhador seja livre para vender seu
trabalho a quem quiser. O que regula esta venda o contrato de
trabalho.
1) O valor de troca do trabalhador sempre inferior ao seu valor de
uso. Isso oferece as bases para a existncia da explorao
capitalista.
Valor de troca aquele que leva em considerao o trabalho
empregado. Valor de uso aquele que leva em considerao somente as
propriedade do objeto em sim. Se o valor de uso fosse maior que o de
troca, no valeria a pena a contratao de empregados, j que o prprio
valor da mercadoria seria maior do que o trabalho empregado nela. Isso
geraria prejuzo e no sustentaria o capitalismo. Dessa forma, a assertiva
est correta ao dizer que o valor de troca inferior ao de uso. Questo
certa.
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2) Entre o trabalho livre e a explorao, nos termos de Marx, est

sempre presente a dificuldade do trabalhador em barganhar seu
valor real na assinatura do contrato de trabalho.
Vimos que em Marx o proletariado sofre uma relao de explorao e
de alienao. Nesse contexto, fica evidente que, por serem alieando, no h
que se falar em barganha entre esses e os burgueses. Questo certa.
3) Pelo fato de o trabalhador livre ser destitudo de todo meio de
produo, ele se submete condio de explorao quando vende a
sua fora de trabalho no mercado.
Esse um argumento bsico de Marx. Os burgueses controlam a
produo e compram a fora de trabalho dos trabalhadores. Questo
correta.
4) O trabalho livre oferece ao trabalhador elementos de barganha
na assinatura do contrato de trabalho fazendo desaparecer a
explorao no processo de trabalho.
Essa questo o contrrio da questo dois. Vimos que com a
explorao e a alienao, no h barganha e muito menos haveria essa
desapario da explorao com a simples assinatura de contrato. Questo
errada.
5) Marx desmascara a armadilha da economia "vulgar", aquela que
consiste em acreditar nas aparncias do jogo da oferta e da
demanda para analisar os fenmenos de troca no mercado.
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questo
est
se
referindo
aos
pressupostos
do
liberalismo
econmico. Marx desmascara esse modelo econmico desvendando suas

aparncias. Questo correta.
(AFT - ESAF 2003 - adaptada) De acordo com o texto, julgue as
assertivas a seguir.
A indstria moderna assenta-se cada vez mais em potentes
mecanismos, em grandes conjuntos de foras e de capitais e, por
conseqncia, na extrema diviso do trabalho. No somente no
interior das fbricas as ocupaes se separaram e especializaram
infinitamente,
como
cada
manufatura
ela
prpria,
uma
especialidade, que supe outras. Mas a diviso do trabalho no

especfica do mundo econmico, pode se observar nas mais
diversas reas da sociedade. As funes administrativas, polticas,
judicirias especializam-se cada vez mais. O mesmo acontece com
as funes artsticas e cientficas.
(E. Durkheim, 1930)
6) A diviso do trabalho um processo sociolgico explicativo da
transio
de
sociedades
simples
para
complexa
sociedade
industrial.
Vimos que Durkheim usa esse processo para demonstrar como se do
os nveis de solidariedade (mecnica ou orgnica) em uma sociedade.
Questo correta.
7) A diviso social do trabalho uma lei natural da sociedade, tendo
a funo de reparar o debilitamento da coeso social baseada na
similitude dos indivduos (solidariedade mecnica).
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O pensamento de Durkheim organicista e evolucionista. Dessa

maneira ele entende que a passagem de uma sociedade simples para outra
complexa, com a passagem da solidariedade mecnica para a orgnica,
natural e tem como funo melhorar os nveis de coeso. Questo certa.
8) As funes sociais dividem-se e especializam-se, cooperando,
entre si, para manterem a sociedade coesa.
Exatamente esse o conceito da diviso do trabalho em Durkheim
com o aumento da complexidade da sociedade e da diviso do trabalho.
Questo certa.
9) A especializao das funes possibilita, aos indivduos, um
maior desenvolvimento de suas capacidades e potencialidades.
No confundam nunca as abordagens de Marx em Dukheim, pois isso
pode levar vocs ao erro. A diviso do trabalho aumenta a conscincia
individual,
logo
os
indivduos
passam
explorar
melhor
suas
potencialidades. Questo certa.

10) A intensificao da diviso do trabalho tem levado a uma
crescente degradao do trabalho e a maior controle e explorao
do capital sobre o trabalho.
Como dissemos: no confundam Marx com Durkheim! Essa assertiva
faz referncia Marx e no Durkheim, para quem a diviso do trabalho
corrigiria as anomalias sociais. Questo errada.
(AFT - ESAF 1998 - adaptada) Julgue as assetivas a seguir de
acordo com o texto.
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"Na interpretao de Max Weber acerca da doutrina calvinista em

"A tica Protestante e o Esprito do Capitalismo", publicado
inicialmente em 1905, o conceito de trabalho no sentido ascese,
operou uma ruptura com a tradio crist que separava a vida
espiritual do mercado. A recompensa pelo trabalho passou a ser
entendida como sinal de cumprimento do dever espiritual e da
escolha divina."
(Kumar, 1985)
11) Comportamentos individuais e de grupo voltados para uma vida
dedicada ao trabalho so considerados absolutamente adequados
vida espiritual.
Exatamente, de acordo com a lgica protestante. Questo correta.
12) Na "tica Protestante e o Esprito do Capitalismo" mostra-se
que se criou um ethos novo que conduz, na modalidade de um
imperativo moral, uma elite protestante a investir-se no trabalho e
na indstria.
A tica protestante se adequou ao capitalismo e com a implementao
deste, aquela fortaleceu-se e investiu-se no trabalho. Questo certa.
13) O fundamento da sociedade capitalista caracterizado pela
tica social e divina do dever.
Exatamente,
pois
esses
so
valores
que
decorrem
da
tica
protestante. Questo certa.
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14) Em virtude da doutrina protestante, o xito no mundo terreno

atravs de uma atividade profissional , antes de tudo, um meio de
glorificar a Deus.
Como vimos, segundo essa doutrina, os homens tm o dever do
trabalho, pois esse trabalho leva salvao e glria de Deus. Questo
correta.
15) Resta aos homens submeterem-se ao seu destino e no exerccio
do seu trabalho, gozar dos bens deste mundo.
Uma das caractersticas da tica protestante a reprovao ao gozo
dos bens mundanos, ao cio e ao luxo. Questo errada.
16)
(FUNCAB_SOCILOGO_SEMARRH/GO_2010)
Para
mile
Durkheim, pai da escola sociolgica francesa e um dos fundadores

da disciplina, a unidade da vida coletiva garantida, nas sociedades
modernas, primordialmente, por meio da:
A) religio.
B) norma jurdica.
C) diviso do trabalho.
D) famlia.
E) educao cvica.
Durkheim usa o conceito de solidariedade para entender essa
unidade. Essa solidariedade est relaciona aos nveis maiores ou menores
de diviso do trabalho. Letra c.
17) (NCE/RJ_SOCILOGO_ELETROBRAS_2005) Para Karl Marx, a
mais-valia resulta:
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(A) da diferena entre o preo do salrio e o valor apropriado pelo

capital na compra da mercadoria fora de trabalho;
(B) da explorao direta do excedente de valor, pelo capitalista,
sobre o processo de produo;
(C) da diferena entre o valor da fora de trabalho e o valor
produzido por ela durante uma jornada de trabalho;
(D) da sistemtica expropriao econmica dos trabalhadores de
seus meios de produo;
(E) do roubo sistemtico estabelecido pelo sistema da renda
capitalista sobre os trabalhadores assalariados.
Letra c. Mais-valia a diferena entre o valor da fora de trabalho e
o valor produzido por ela durante uma jornada de trabalho
18)
(FADESP_SOCILOGO_SEAD/SESPA_2009)
Segundo
mile
Durkheim, quando a diviso social do trabalho est desregulada, ela

produz
(A) coeso
(B) integrao
(C) solidariedade
(D) estado de anomia
Para Durkheim, a diviso do trabalho gera coeso. Caso esteja
desregulada, ela gera anomia. Letra e.
19) (FADESP_SOCILOGO_SEAD/SESPA_2009) Para Karl Marx, a
criao da diviso internacional do trabalho no capitalismo foi a
forma encontrada para
(A) possibilitar a isonomia salarial
(B)
assegurar
reproduo
da
classe
trabalhadora
em
sua
totalidade
Pgina 47 de 56

(C) garantir integrao do trabalhador ao mercado de trabalho de

forma plena
(D) levar as sociedades perifricas a produzir matria-prima para a
indstria dos centros hegemnicos
A diviso internacional do trabalho favoreceu os pases centrais, que
deslocaram para os pases perifricos suas indstrias ou a extrao de
matria prima) e puderam pagar salrios e taxas ainda mais baixas ou
matrias-primas mais baratas. Letra d.
20) Segundo entendimento de Max Weber, podemos dizer o
capitalismo caracterizado to somente pela busca pelo lucro e que
por causa dessa busca que os operrios fornecem sua mo de
obra s empresas.
O capitalismo para Weber no caracterizado to somente pelo lucro
e como vimos h toda uma tica que faz com que esses trabalhadores
desejem trabalhar. Questo errada.
5. Lista de questes
(AFT ESAF 1998 - adaptada) A partir do contedo do texto
abaixo considerar a coerncia ou incoerncia das assertivas que
dele se deduzem
O trabalho dos assalariados no remunerado medida de seu
resultado. Os detentores dos meios de produo apropriam-se da
mais-valia,
ento,
concluiu
Marx,
existe
explorao.
Esta
apropriao est no corao dos conflitos de classe. O princpio

desta condio que o trabalhador seja livre para vender seu
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trabalho a quem quiser. O que regula esta venda o contrato de

trabalho.
1) O valor de troca do trabalhador sempre inferior ao seu valor de
uso. Isso oferece as bases para a existncia da explorao
capitalista.
2) Entre o trabalho livre e a explorao, nos termos de Marx, est
sempre presente a dificuldade do trabalhador em barganhar seu
valor real na assinatura do contrato de trabalho.
3) Pelo fato de o trabalhador livre ser destitudo de todo meio de
produo, ele se submete condio de explorao quando vende a
sua fora de trabalho no mercado.
4) O trabalho livre oferece ao trabalhador elementos de barganha
na assinatura do contrato de trabalho fazendo desaparecer a
explorao no processo de trabalho.
5) Marx desmascara a armadilha da economia "vulgar", aquela que
consiste em acreditar nas aparncias do jogo da oferta e da
demanda para analisar os fenmenos de troca no mercado.
(AFT - ESAF 2003 - adaptada) De acordo com o texto, julgue as
assertivas a seguir.
A indstria moderna assenta-se cada vez mais em potentes
mecanismos, em grandes conjuntos de foras e de capitais e, por
conseqncia, na extrema diviso do trabalho. No somente no
interior das fbricas as ocupaes se separaram e especializaram
infinitamente,
como
cada
manufatura
ela
prpria,
uma
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especialidade, que supe outras. Mas a diviso do trabalho no

especfica do mundo econmico, pode se observar nas mais
diversas reas da sociedade. As funes administrativas, polticas,
judicirias especializam-se cada vez mais. O mesmo acontece com
as funes artsticas e cientficas.
(E. Durkheim, 1930)
6) A diviso do trabalho um processo sociolgico explicativo da
transio
de
sociedades
simples
para
complexa
sociedade
industrial.
7) A diviso social do trabalho uma lei natural da sociedade, tendo
a funo de reparar o debilitamento da coeso social baseada na
similitude dos indivduos (solidariedade mecnica).
8) As funes sociais dividem-se e especializam-se, cooperando,
entre si, para manterem a sociedade coesa.
9) A especializao das funes possibilita, aos indivduos, um
maior desenvolvimento de suas capacidades e potencialidades.
10) A intensificao da diviso do trabalho tem levado a uma
crescente degradao do trabalho e a maior controle e explorao
do capital sobre o trabalho.
(AFT - ESAF 1998 - adaptada) Julgue as assetivas a seguir de
acordo com o texto.
"Na interpretao de Max Weber acerca da doutrina calvinista em
"A tica Protestante e o Esprito do Capitalismo", publicado
inicialmente em 1905, o conceito de trabalho no sentido ascese,
operou
uma
ruptura
com
tradio
crist
que
separava
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vidaespiritual do mercado. A recompensa pelo trabalho passou a ser

entendida como sinal de cumprimento do dever espiritual e da
escolha divina."
(Kumar, 1985)
11) Comportamentos individuais e de grupo voltados para uma vida
dedicada ao trabalho so considerados absolutamente adequados
vida espiritual.
12) Na "tica Protestante e o Esprito do Capitalismo" mostra-se
que se criou um ethos novo que conduz, na modalidade de um
imperativo moral, uma elite protestante a investir-se no trabalho e
na indstria.
13) O fundamento da sociedade capitalista caracterizado pela
tica social e divina do dever.
14) Em virtude da doutrina protestante, o xito no mundo terreno
atravs de uma atividade profissional , antes de tudo, um meio de
glorificar a Deus.
15) Resta aos homens submeterem-se ao seu destino e no exerccio
do seu trabalho, gozar dos bens deste mundo.
16)
(FUNCAB_SOCILOGO_SEMARRH/GO_2010)
Para
mile
Durkheim, pai da escola sociolgica francesa e um dos fundadores

da disciplina, a unidade da vida coletiva garantida, nas sociedades
modernas, primordialmente, por meio da:
A) religio.
B) norma jurdica.
C) diviso do trabalho.
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D) famlia.
E) educao cvica.
17) (NCE/RJ_SOCILOGO_ELETROBRAS_2005) Para Karl Marx, a
mais-valia resulta:
(A) da diferena entre o preo do salrio e o valor apropriado pelo
capital na compra da mercadoria fora de trabalho;
(B) da explorao direta do excedente de valor, pelo capitalista,
sobre o processo de produo;
(C) da diferena entre o valor da fora de trabalho e o valor
produzido por ela durante uma jornada de trabalho;
(D) da sistemtica expropriao econmica dos trabalhadores de
seus meios de produo;
(E) do roubo sistemtico estabelecido pelo sistema da renda
capitalista sobre os trabalhadores assalariados.
18)
(FADESP_SOCILOGO_SEAD/SESPA_2009)
Segundo
mile
Durkheim, quando a diviso social do trabalho est desregulada, ela

produz
(A) coeso
(B) integrao
(C) solidariedade
(D) estado de anomia
19) (FADESP_SOCILOGO_SEAD/SESPA_2009) Para Karl Marx, a
criao da diviso internacional do trabalho no capitalismo foi a
forma encontrada para
(A) possibilitar a isonomia salarial
(B)
assegurar
reproduo
da
classe
trabalhadora
em
sua
totalidade
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(C) garantir integrao do trabalhador ao mercado de trabalho de

forma plena
(D) levar as sociedades perifricas a produzir matria-prima para a
indstria dos centros hegemnicos
20) Segundo entendimento de Max Weber, podemos dizer o
capitalismo caracterizado to somente pela busca pelo lucro e que
por causa dessa busca que os operrios fornecem sua mo de
obra s empresas.
6. Gabarito
1-C
5-C
9-C
13-C
17-C
2-C
6-C
10-E
14-C
18-D
3-C
7-C
11-E
15-E
19-D
4-E
8-C
12-C
16-C
20-E
7. Concluso
A Revoluo Industrial indica um avano do capitalismo
e a
transformao nos processos de produo artesanal e manufatureiro

para a produo fabril.
Antes da Revoluo Industrial, um s trabalhador detinha todo o
conhecimento sobre o processo produtivo e no havia nveis de iviso

do trabalho.
artesos
vo
A Revoluo Industrial altera esse panorama e os

perder
sua
autonomia
com
consequente
desenvolvimento do modelo industrial.

Para Marx o importante da Revoluo Industrial no est exatamente
na introduo da mquina a vapor, mas na transferncia do
conhecimento de todo o processo de trabalho dos artesos para o
capital, ou seja, o processo produtivo passa a ser controlado por
aqueles que detm os meios de produo
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Em Durkheim, a solidariedade tem carter moral e isso que permite

a tal coeso social. A prpria diviso do trabalho entendida por ele
como um freio moral aos indivduos.
Para compreender os nveis maiores ou menores de coeso numa

determinada
sociedade,
Durkheim
se
utiliza
do
conceito
de
solidariedade. Para ele haveria duas espcies dentro desse gnero: a

orgnica e a mecnica, de acordo com o tipo de sociedade cuja
coeso procura garantir.
Para Marx, a produo determina no s o objeto do consumo, mas

tambm o modo de consumo, e no s de forma objetiva, mas
tambm subjetiva. Logo, a produo cria o consumidor.
Essa alienao, ento, se d na expropriao da produo da classe

trabalhadora
(operariado,
proletariado).
Ou
seja,
classe
trabalhadora produz, mas no controla a forma de produo nem

aquilo que ela produziu. Aqui temos um primeiro fenmeno resultante
do processo de alienao.
Assim, na sociedade industrializada, o produtor,
que est separado
dos meios de produo, possui to somente sua fora de trabalho,

que de certa forma tambm fora transformada em mercadoria e
comprada pelo burgus, passando a fazer parte dos meios de
produo. O salrio a forma por meio da qual o patro compra a
fora de trabalho do proletariado.
Assim, pessoal, mais-valia o valor que ultrapassa o dos fatores
consumidos no processo produtivo (meios de produo e fora de
trabalho).
H ainda uma distino entre mais-valia absoluta e relativa. A
primeira diz respeito ao aumento da jornada de trabalho; a segunda
diz respeito a reduo da dificuldade na produo, normalmente
atravs da mecanizao e do emprego de tcnicas mais avanadas.
Dito isto, podemos perceber que a fora de trabalho negociada por
um valor. Assim, a fora de trabalho, dentro da viso marxista,
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tambm ela mesma uma mercadoria com uma caracterstica bastante

prpria: produzir mais riqueza do que seu prprio valor de troca.
para Weber o capitalismo existe em torno de empresas, cujo objetivo

principal conseguir o maior lucro possvel e cuja organizao meio
racional do trabalho e da produo. Portanto, a singularidade do
capitalismo est na unio dessa busca pelo lucro com a racionalizao
do trabalho e da produo (burocrtica). fundamental que notemos
que essa busca pelo lucro em si no tem, para Weber, a ver com o
capitalismo; o que o capitalismo geraria na verdade a vontade de
adquirir mais, de acumular.
Assim, pessoal, o trabalho em Weber torna-se um valor em si no qual

est introjetada a ideia de salvao.
8. Bibliografia
ARON, Raymond. As etapas do pensamento sociolgico. 6 ed, So

Paulo: Martins Fontes, 2002.
BOTTOMORE, Tom (org.). Dicionrio do Pensamento Marxista. Rio de
Janeiro: Jorge Zahar, 1983.
DURKHEIM, mile. Da diviso do trabalho social. 2 ed. So Paulo:
Martins Fontes, 2004.
GIDDENS, Anthony. Capitalismo e Moderna Teoria Social. 5 Ed.,
Lisboa: Editorial Presena, 2000.
IANNI, O. Conhecendo Grandes Cientistas Sociais. tica, 1998.
Pgina 55 de 56

MARX, Karl. Manifesto do Partido Comunista. 6 ed., Petrpolis: Vozes:

1996.
MARX, Karl. O Capital: crtica da economia poltica. 22 ed., Rio de
Janeiro: Civilizao Brasileira, 2004. (2 volumes)
MARX, Karl. O Capital: crtica
da economia poltica. Traduo de Regis
Barbosa e Flvio Kother. So Paulo: Abri Cultural, 1932. v. 1.

QUINTANEIRO, Tnia. BARBOSA, Maria Ligia de O. OLIVEIRA, Mrcia
Gardnia de. Um toque de clssicos: Marx, Drkheim e Weber. 2 ed.
Ver. Amp., Belo Horizonte: Editora UFMG, 2002.
VASCONCELLOS e GARCIA, Fundamentos da Economia, 2010.
WEBER, Max. A tica protestante e o esprito do capitalismo. Traduo
de Irene Szmerecsnyi e Tams Szmerecsnyi. So Paulo: Pioneira/UnB,
1981.
Pgina 56 de 56

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Teoria e Questes Comentadas

AULA 00: Introduo Sociologia do trabalho. O

Prof. Mrio Pinheiro e Rodrigo Barreto

Sociologia do Trabalho p/ AFT

Meu nome Mrio Pinheiro, sou natural de Juiz de Fora-MG, tenho 30

Sociologia do Trabalho p/ AFT

Perodo: 1999 a 2008

CONTROLADORIA-GERAL DA UNIO/PRESIDNCIA DA REPBLICA

MINISTRIO DO TRABALHO E EMPREGO (MTE)

MINISTRIO DO TRABALHO E EMPREGO (MTE)

PROFESSOR DE DIREITO DO TRABALHO E SEGURANA E SADE NO

Estratgia Concursos (cursos escritos)

Sociologia do Trabalho p/ AFT

Ol meus amigos e amigas, aqui quem fala o professor Rodrigo

Fluminense, servidor do Senado Federal (Tcnico Processo Legislativo) e

comentaremos questes a fim de que vocs possam se habituar com a

Sociologia do Trabalho p/ AFT

Como no h tantas questes de Sociologia do Trabalho disponveis,

Prof. Mrio Pinheiro e Rodrigo Barreto

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- Desenvolvimento (parte terica)

As demais aulas do curso tero entre 40 (quarenta) e 100 (cem)

Introduo Sociologia do Trabalho. O trabalho Prof Rodrigo

necessidade e coero. Explorao e alienao.

Prof. Mrio Pinheiro e Rodrigo Barreto

ao, Prof Rodrigo

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Populao e Emprego. Populao, populao Prof Rodrigo

ativa e populao ocupada.

trabalho e distribuio de tarefas. Processo de Barreto

empresa. Estrutura e organizao da empresa. A Pinheiro

assalariamento. A ao sindical e sua tipologia.

Greves e conflitos trabalhistas.

Pessoal, vamos comear a brincadeira. Muitos de vocs esto

Vamos comear falando sobre as Revolues que antecederam o

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trabalhador, dentro do processo de produo, de maneira que haja uma

Prof. Mrio Pinheiro e Rodrigo Barreto

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Voltemos Revoluo Industrial. Aquela indstria manufatureira - na

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A Revoluo Industrial altera esse panorama e os artesos vo

consequentemente, um aumento da produtividade. Parte desse sucesso

Prof. Mrio Pinheiro e Rodrigo Barreto

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claro que essas transformaes no modelo produtivo tm impacto

valorizadas, no processo industrial, do que as pessoas e passaram a fazer

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Outra situao interessante que o campo no ficou de fora dessas

Prof. Mrio Pinheiro e Rodrigo Barreto

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arteso; agora o capital, de domnio burgus, dominaria os trabalhadores

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Prof. Mrio Pinheiro e Rodrigo Barreto

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3.2. O trabalho no pensamento clssico

3.2.1 mile Durkheim

Durkheim um dos principais nomes das Cincias Sociais, tendo sido

pensamento baseados naquelas categorias. A soma dessas duas categorias,

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entender como sendo os laos de coeso que possui determinada

Uma comum com todo o nosso grupo e, por