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SAN AGUSTIN - La Ciudad de Dios (ficha conceptual de lectura)

DESOBEDIENCIA

MUERTE
por naturaleza = creados
SALVACION DE
DIOS

UNION SOCIAL
por parentesco aproximado =hijos de Adn y Eva

del

NACIONES
DIVERSAS

empeora la naturaleza humana = herencia de la MUERTE

IA

PECADO

CIUDAD DE HOMBRES EN CARNE

pero

DOS CLASES DE
SOCIEDADES

paz
peculiar

CIUDAD DE HOMBRES EN ESPIRITU

AF

PERO GRACIA DE DIOS INMERECIDA SALVA

A QUIEN LO ACEPTE
II

Epicreos = felicidad corporal = sensualismo

doctrinas

estoicos = felicidad espiritual = espiritualismo

modos de hablar = estilo retrico => carne = hombre
Alma = hombre
CUERPO/ALMA = partes del hombre =>vicios de ambas partes

VIVIR SEGUN CARNE

O ESPIRITU

CUERPO => amar carnalmente el cuerpo y despreciar carnalmente el alma

HOMBRE

opcin

=> amar carnalmente el alma y despreciar carnalmente el cuerpo

ALMA

PLATONICOS = dualidad = cuerpo culpable de las pasiones

MANIQUEOS = carne producto del demonio
XIV

transgresin
nace la EXCUSA =ms reprobable = no reconocer = falta de humildad
no pedir perdn
CARGAR A OTRO CON LA PROPIA CULPA

IO

SOBERBIA

BL

XVIII (fundamento de la postura antroposocial de San Agustn)

HUMANIDAD

menosprecio de Dios
honor y gloria
ambicin

origen

BI

DOS CIUDADES

AMOR PROPIO
(ciudad terrena)

AMOR A DIOS
(ciudad de Dios)

amor a Dios
gloria de Dios
caridad

viven segn hombres. Fin = eterno tormento

(CAIN)
2 GENEROS

relacin
interna
HOMBRE

viven segn Dios. Fin =reinar eternamente con Dios

(ABEL)
1 es lo animal
CAUSA
2 es lo espiritual

pecado de Adn
perdn de Cristo
DOS CIUDADES
1a.de Dios hasta Adn
2a.del Hombre despus de Adn
Ambas por Cristo

Lic. Ricardo E. Fara

IV
CIUDAD
TERRENA

BIEN propio
alegra en cuanto tal
no libra de angustias
DESUNIDA Y DIVIDIDA

don de Dios, pero hay

otros mejores a
los que hay que alcanzar

pretende victoria, pero es esclava de sus vicios

es perecedera, por tanto no siempre domina
busca la PAZ
fin para gozar esos bienes

V
SOCIO
POLITICA

vida del Santo lo es

vida mortal encierra problemas

IA

LIBRO XIX

la PAZ = incierta y dudosa, y en riesgo por la traicin

XIV
uso para la paz

no es animal irracional que se conforma con la

saciedad fsica
es alma racional = entendimiento = paz de lo
intelectual y lo fsico
PERO necesita del MAGISTERIO DIVINO para obedecer con libertad
del hombre mortal con Dios inmortal por la fe
amar a Dios, al prjimo y a s mismo
en la casa del hombre, ausente de la Ciudad Celestial, el que MANDA es el que
SIRVE por el deseo de HACER el BIEN
HOMBRE

PAZ

AF

LEY HUMANA
LEY DIVINA

XVI
GOBIERNO

gobierna para agradar a Dios

quien manda debe sufrir por el bien de los gobernados
potestad de castigar y corregir para bien
no beneficia ayudar a perder un bien mayor, ni perdonando
para incurrir en un mal mayor
como principio de paz est referida a la ciudad

XVII

la casa

necesario
PADRE

FAMILIA

que vive terrenamente procura bienes temporales y desea la paz

terrena con gobierno en la unin de voluntades en cuanto a la vida mortal

CASA

que vive celestialmente procura los bienes prometidos, usando de los

bienes temporales sin apasionarse o prendarse, es decir, son MEDIOS.
Acepta la ley mortal pero la trasciende en la comunidad humana que
est ligada por la bsqueda de la CIUDAD CELESTIAL

IO

CIUDAD CELESTIAL
CIUDAD TERRENA

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BI

BL

influencia neoplatnica, pero

tambin al ser ambas una imbricacin
est presente lo evanglico del trigo
y la cizaa

DOS CIUDADES

su evolucin es lo que marca el sentido

de la historia. Es una dualidad dinmica
en oposicin a lo cclico de la antigedad

sin situacin geogrfica

SITUACION INTERNA DEL HOMBRE

ambas conviven internamente en lo individual y en las estructuras sociales, segn

se acerquen o alejen del Objeto Amado (Dios), y segn se acerquen o alejen de
los bienes terrenales como medios o fines en s mismos. Ser el acercarse o alejarse de Dios, y por lo tanto de las mismas ciudades.

1. El criterio de su existencia es el libre albedro que se concreta en la buena o mala voluntad

2. El criterio de distincin es el Amor a Dios o amor a s mismo
3. En contnuo enfrentamiento
4. No pueden ser identificadas como Iglesia y Estado, porque en ambas se dan ambas
5. La Ciudad de Dios tiende a la bienaventuranza por la esperanza
6. Porque el hombre es un ser poltico (social) cuya naturaleza ha sido corrompida por el pecado

DESOBEDIENCIA (pecado)-MUERTE-SALVACION: principios motores o causas eficientes segundas

DOS CIUDADES: forma o intento de explicacin propia de la poca, desde el idealismo platnico
CARNE-ESPIRITU: ms all de lo teolgico agustiniano, es el reflejo de la caverna de Platn desde la base de un Dios
conocido
DOS GENEROS DE HOMBRES es jugar con la Historia de la Salvacin desde los smbolos duales. En realidad est mostrando que
ambas son el interior humano, a modo platnico, o en forma ms aproximada la Caverna, en el juego de sombras-luz

Lic. Ricardo E. Fara