UNIVERSIDADE DO ESTADO DO RIO DE JANEIRO

IFCH - Departamento de Histria

SEM. ESP. EM HIST. da sia
Prof. Dr. Edgard Leite
Aluno Everton Candido Barros Junior 2011.101.393.11

AVALIAO - Fichamento
O autor, professor associado da UERJ e professor associado da UNIRIO e
coordenador do programa de estudos indianos da UERJ alm de membro titular
da cadeira nmero 4 da Academia Brasileira de Filosofia.
O texto versa sobre as transformaes ocorridas acerca do conceito do
nirvana budista, e analisa sucintamente a doutrina do Nirvana desenvolvida pelo
budismo, dividido em 5 captulos o autor introduz o texto discutindo as origens
das informaes definindo este ponto como a partir de textos antigos e jainas
remotando o sculo VI aC, apesar de terem sidos escritos muitos sculos depois.
Leite apresenta um pequeno resumo da vida de Sidarta, apontando que a
mesma entranhada de lendas at aps a iluminao, da sua transformao
em Buddha, e discorre sobre a contrariedade budista aos conceitos Vedas e dos
primeiros Upanisads.
No segundo captulo o autor nos leva uma compreeno dos termos
universais e pessoais, o Brahmam e atman, onde o primeiro representa o
universo e todas as coisas, o elemento gerador da existncia e da noexistncia, a origem de tudo, o universo. E o segundo significaria a realidade
bsica do ser individual, o elemento que d ao homem a sua natureza essencial.
Chegando concluso que o prprio Atman tambm seria Brahmam uma vez que
tudo o , e que o corpo, mortal, seria apenas um elemento visvel que oculta uma
essencia imortal e infinita.
No terceiro captulo Leite versa sobre o conceito do nirvana para o
budismo arcaico explicando as quatro nobre verdades constantes no Cnone
Pli, que seriam fundamentais para a libertao do sofrimento do ser, a verdade
do sofrimento (aria-satya), a verdade da origem do sofrimento (dukha), a verdade

da interrupo do sofrimento (samudaya) e a verdade do caminho que leva

interrupo do sofrimento (nirodha).
E Buddha desenvolvera uma particular concepo do ser, onde para o
mesmo a personalidade seria um feixe de cinco elementos vitais, a forma fsica, a
sensao, a percepo, as formaes mentais e a conscincia. Budda, segundo o
autor, afirma portanto a no existncia de um princpio pessoal essencia, eterno
e infinito, definindo-o como anatman, e que a conscincia individual seria um
fenmeno determinado por elementos metafsicos e materiais.
Buddha no nega a existencia dos deuses, segundo Leite, contudo
condenou a possibilidade lgica da existncia de um princpio no condicionado
determinante e que os deuses estariam sujeitos ao nascimento e morte.
Ainda no terceiro captulo Leite nos expe que o prprio Buddha
compreendeu que nenhuma construo textual poderia definir satisfatoriamente
o conceito de nirvana. J que este estaria alm das experincias moldadas no
mundo dos fenmenos, mas que em seu sentido prtico, o nirvana, seria a
dissoluo da conscincia, j que esta seria conformada pelo desejo.
No quarto captulo, Leite apresenta o desenvolvimento do conceito de
nirvana at Nagarjuna onde a tradio budista reconheceria a existencia de
quatro grandes conclios aps a morte de Buddha.
O primeiro reunira as mensagens de Buddha e fix-las oralmente, o
segundo seria melhor documentado, o terceiro teria uma historicidade duvidosa
e protegido pelo imperador Aska Mauyra e o quarto sobre a proteo real de
Kanishka seria onde fora debatido os termos do budisdo com a escola dos
sarvarstivadins, levantando o tema da continuidade do ser aps a morte, sendo
considerado irrelevante para as comunidades ortodoxas do budismo.
Os vatisiputrya, de acordo com o texto analisado, postularam a existencia
de uma personalidade que no seria idntica aos skandhas mas tambm no
seria diferente, e que essa entidade continuaria a existir, mesmo no nirvana.
No quinto captulo o autor versa sobe o Nagarjuna, apresentando suas
origens e formao baseada na tradio vdica e posterior converso ao
budismo, onde buscara uma resposta para todas as especulaes dos budistas
precedentes, definindo ento que o nirvana no seria algo que devesse ser

alcanado, mas sim a vivencia da verdadeira natureza das coisas, que est alm
dos sentidos e dos nomes, trataria da descoberta de uma realidade que sempre
esteve diante dos seres, mas que ainda no tinha sido captado. Afirmando assim
que o vazio seria por esta definio algo.
No sexto e ltimo captulo, Leite nos apresenta suas concluses do estudo
afirmando dentre outras coisas que no ponto de vista poltico o Buddha
desqualificava a liderana bramnica nos assuntos religiosos, negando a
existncia de um princpio no-condicionado.
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REFERNCIA
LEITE, Edgard. O desenvolvimento da concepo do nirvana budista, das
origens at Nagarjuna. In Phoinix nmero 3, Rio de Janeiro: 1997. pp. 97-113.