Qu enseamos cuando enseamos economa?

, por Carlos Andujar

Primeras palabras
Una de las tareas del buen docente es replantearse sus prcticas. Parar la
pelota o tirarla a un costado, sentarse como si el tiempo no pasara y
simplemente ver. Verse uno mismo reflejado en sus actos, en sus
decisiones, en sus acciones y omisiones. Alejarse para ver la coherencia
entre lo que dice que ensea y lo que realmente ensea. Alejarse para
encontrarse. Reconocer a modo de inventario el camino recorrido. Para
juzgarse, para valorarse, para tomar decisiones y para seguir. Para seguir
luchando desde la trinchera que cada uno supo construir por un mundo ms
justo y fraterno.
Los que sigue es un intento, solo un intento, de esa reflexin tan necesaria.
El currculum
Lo que se ensea y lo que se aprende importa, tiene consecuencias. No se
reduce ni a las clases, ni a los exmenes o trabajos prcticos, ni siquiera a
los esfuerzos denodados que realizan los estudiantes por memorizar y, en
algunos casos comprender, los contenidos cuya constatacin, por parte de
quien ensea, iniciar seguramente un nuevo ciclo de enseanzaaprendizaje-constatacin-acreditacin.
Obviamente no puede ensearse todo el conocimiento disponible de una
ciencia en un momento dado, por lo tanto es necesario realizar un recorte,
una seleccin.
Los pedagogos suelen abordar el tema mediante el concepto de currculum.
Por currculum se entiende a la sntesis de elementos culturales
(conocimientos valores, costumbres, creencias, hbitos) que conforman una
propuesta poltico-educativa pensada e impulsada por diversos grupos y
sectores sociales cuyos intereses son diversos y contradictorios, aunque
algunos tiendan a ser dominantes o hegemnicos, y otros tiendan a
oponerse y resistirse a tal dominacin o hegemona1.
En este sentido queda claro que cuando se decide qu ensear al mismo
tiempo, en el mismo acto, se est eligiendo qu no ensenar. En trminos
tcnicos al definirse un currculum prescripto, generalmente materializado
en diseos, planes de estudio y programas, se construye un currculum nulo,
que incluye todo aquello que no ser enseado.
La intencionalidad del currculum no se reduce a la seleccin de saberes
sino que tambin se lleva a cabo subrepticiamente, implcitamente,
mediante el sostenimiento de rutinas, prcticas, hbitos, costumbres que
determinan lo que suele denominarse el currculum oculto 2.
1 De Alba, A.: Currculum: crisis, mito y perspectivas. Mxico, UNAM-CESU, 1994
2 Que un plan de estudios est organizado en materias, que los estudiantes van a
acumulando a lo largo de su cursada y a travs de las cuales analizan la realidad tiene
consecuencias en la construccin de su subjetividad. Estn aprehendiendo, a travs de la
reiteracin y naturalizacin de dichas prcticas, una realidad fragmentada, qu slo tiene
interlocutores legtimos en los especialistas y una concepcin individualista y mercantilista
de la educacin (lo que importa es comprar y consumir materias para comprar un

El currculum oculto incluye todo aquello que enseamos mientras

enseamos3.
Es evidente que como menciona Bernstein 4, las formas en que una sociedad
selecciona, clasifica, distribuye, transmite y valora los saberes destinados a
la enseanza refleja la distribucin del poder y los principios de control
social.
Es nuestra intencin pensar la enseanza de la economa en el nivel
universitario desde este lugar, intentando develar los lazos que la unen con
las relaciones de poder vigentes en la sociedad.
Es momento de comprometerse y, como menciona Apple, tomar muy en
serio las siguientes preguntas sobre la tradicin selectiva. De quin es el
conocimiento? Quin lo seleccion? Por qu se organiz y se enseo de
este modo? Y por qu a este grupo en particular? No basta, contina el
autor, sin embargo, con el simple hecho de formular esos interrogantes. Hay
que tratar de vincular estas investigaciones con las concepciones en
competencia de las ideologas y el poder social y econmico. De este modo
se puede empezar a obtener una valoracin ms concreta de las
vinculaciones existentes el poder econmico y poltico y el conocimiento
puesto a disposicin (y el no puesto a disposicin) de los estudiantes. 5
Precisamente esto intentaremos en las lneas que siguen.
El sagrado mundo de la economa y los alconomistas
El currculum oficial que rige la enseanza de economa en el nivel
universitario, ya sea de carreras afines a la misma o en carreras en donde la
materia economa integra, junto a otras, la formacin general de los futuros
egresados, contiene un corpus de conceptos introductorios homogneos y
estables. La industria editorial se corresponde de modo casi lineal, como un
espejo, a mencionado corpus. Lo que uno podra preguntarse es quin
refleja a quin, pero ese asunto excede al presente trabajo.
Independientemente de la relacin existente entre la industria editorial, la
academia y el currculum oficial, lo determinante es que todas las fuerzas
van hacia el mismo lado construyendo una visin de la economa, de los
economistas y de la sociedad que domina mejor dicho, hegemoniza, el
discurso econmico vigente.
ttulo que tendr valor en tanto y en cuanto pocos lo consigan)

3 El inicio de los sistemas educativos hacia finales del siglo XIX da clara muestra en tal
sentido. La disposicin de los bancos en el aula (individuales y mirando al frente), la tarima
donde se paraba el docente, la canciones patrias, las efemrides, la artificial particin del
conocimiento en materias, los timbres de los recreos, los horarios, el guardapolvo blanco, la
obligatoriedad, la laicidad dan cuenta, de la intencionalidad, sea cual fuere el contenido de
que se ensee, de disciplinar a la sociedad. Por un lado, formar ciudadanos y patriotas, para
esos Estados Nacin nacientes y, por el otro, obreros para cubrir las fbricas de un incipiente
capitalismo industrial. Al mismo tiempo se continuaba con un proceso creciente de
secularizacin y se consolidaba como hegemnica una concepcin positivista de la sociedad
y el conocimiento.

4 Bernstein, B. Principios de clasificacin, enmarcamiento, secuencia y ritmo. 1980, p. 47.

5 Apple, M. Ideologa y currculo. Espaa. Akal. 1986. Captulo 1.

El rito
Un ritual es una serie de acciones que poseen un alto valor simblico,
basadas en alguna creencia legitimada y aceptada por una comunidad que
no cuestiona los fundamentos del mismo.
Quien ms, quien menos, todos los que hemos pasado por la materia
economa, ya sea en los ltimos aos de la educacin secundaria o en los
primeros de la educacin universitaria, hemos transitado por un ritual.
Pasar el ritual implica la posibilidad de acceder a nuevos conocimientos,
ms profundos y complejos, pero que se estructurarn sobre la base de
conceptos y categoras que ya nunca sern discutidas o cuestionadas como
tampoco lo fue, en su momento, el ritual. A ninguno de nosotros se nos
ocurrira decirle al cura del barrio cuando est bautizando a nuestro hijo
por favor no utilice agua que hace fro, no manche la frente del beb con
el oleo de los catecmenos porque despus si se mancha no sale de la
ropa. Los ritos no se discuten, no se problematizan, los ritos se pasan o no
se pasan.
Una vez que se han pasado, que hemos incorporado el mensaje
condicionan nuestra forma de ver el mundo y, por lo tanto, nuestras
prcticas sociales, Si no bautizas a tu hijo se ir al infierno cmo una
madre puede querer el mal para su hijo? Ya no habr posibilidad de
cuestionarse. Qu es el mal y qu es el bien? Por qu es necesario este
ritual? Qu relacin existe entre los ritos y el sostenimiento de las
religiones? Por qu un Dios que es amor condena a priori a los que no
realizan el rito? Qu funcin han cumplido las religiones y sus estructuras
de poder en relacin a otros actores sociales a lo largo de la historia?
No habr respuestas para estas y otras preguntas, simplemente porque ya
no habr preguntas
La estructura del rito econmico: los conceptos
El socilogo Pierre Bordieu acuo en la dcada del 70 el concepto de
violencia simblica para referirse a la accin pedaggica de imponer un
arbitrario cultural a travs de un poder arbitrario. Es decir imponer
como legtimo un determinado recorte cultural sin otro fundamento que el
poder que se tiene para imponerlo.
Nos debera resultar como mnimo extrao que la mayora de cursos
introductorios de economa de todo el pas, sin ninguna posibilidad fctica
de coordinacin, respeten a raja tabla no slo una seleccin arbitraria de
conceptos sino una secuenciacin de los mismos. Y an ms extrao que
todos los manuales de economa general presenten en los primeros
captulos la misma seleccin de conceptos e idntica secuenciacin.
La secuenciacin a la que nos referimos es la siguiente:
1. El concepto de economa
2. La separacin entre la llamada economa normativa y positiva
3. El concepto de frontera de posibilidades de produccin, de eficiencia y
costo de oportunidad.
4. El circuito econmico y el mercado de los factores y los bienes.

5. La ley de la oferta y demanda, los precios de equilibrio y el mercado de

competencia perfecta.
6. El concepto de fallas de mercado.
En la definicin de economa se menciona que es una ciencia social
(caracterstica que se olvidar muy pronto) que estudia la produccin, la
distribucin y consumo de bienes para la satisfaccin de necesidades.
Enseguida se destaca que el problema esencial es la escasez y que, por lo
tanto, la ciencia econmica, debe estudiar los modos de hacer eficiente la
asignacin de limitados recursos.
Acceder al universo de la economa por la puerta de la escasez y la
eficiencia contribuyen a formar una idea de la economa como ciencia
neutral y objetiva, capaz de separase de los procesos histricos sociales y
polticos que le dan origen.
Si los recursos son naturalmente limitados y escasos y la economa se
encarga de estudiar su eficiente asignacin quin, sino los economistas,
son la nica palabra autorizada al respecto.
Por otro lado si el problema es la relacin entre escasez y asignacin
eficiente, los conocimientos que se produzcan sern universalmente vlidos
para todo tiempo y lugar.
Si alguna mente curiosa osase mencionar o pensar que a pesar de la
pretendida objetivad y neutralidad existen sin embargo multiplicidad de
polticas econmicas, muchas de ellas contradictorias, se le ensear para
su tranquilidad que esas manifestaciones se encuadran dentro de la
llamada economa normativa donde s entran en juego los juicos
valorativos y la ideologa. Al mismo tiempo se crea un reducto donde
conservar la legitimidad y el poder. El anlisis cientfico, la creacin de
modelos, la produccin de conocimientos tcnicos queda reservada para la
denominada economa positiva, lugar donde la objetividad es el rey y la
neutralidad es la reina. Versin moderna de la doxa y episteme griegas.
El concepto de frontera de posibilidades de produccin refuerza el eje
escasez-eficiencia contribuyendo a la creacin de un mundo en donde no
hay recursos ociosos, como por ejemplo el desempleo. El costo de
oportunidad ser el costo de elegir entre dos opciones eficientes.
La descripcin de los mercados de bienes y factores a travs de la
interaccin entre las familias y las empresas en el denominado circuito de
la economa o flujo circular de la renta, no hace otra cosa que hacernos
pensar en un mundo en donde no existen las relaciones de poder, ni las
familias ricas y pobres, ni las empresas multinacionales y las pymes, ni la
explotacin patronal, ni el trabajo infantil, ni el centro y la periferia, ni los
grupos de poder, ni el trabajo en negro, en suma, un mundo que no
existe. Un mundo en donde las familias ofrecen libremente sus recursos que
libremente son comprados por las empresas (todas con el mismo poder),
para producir libremente bienes que, a su vez, son libremente comprados
por todas las familias. Lindo cuento de hadas, si fuese slo eso y no el
deliberado, perverso y brutal relato de un mundo plagado de injusticias
sociales.

Los alconomistas6, menciona Weeks en el citado artculo, dicen que

explican cmo funcionan los mercados, pero se trata de mercados ideales
que no existen en el mundo real. Estos idelogos dotan a sus mercados
imaginarios con poderes metafsicos para que los consumidores y
empresarios estn siempre satisfechos. Esos mercados son voluntarios
donde el tiempo no corre y cuentan con la participacin de un gran nmero
de criaturas omniscientes de igual poder de negociacin, que conocen todos
los resultados posibles antes de que sucedan.
El final de la historia o ya a esta altura deberamos llamarla historieta es
conocido. El problema es la escasez y la bsqueda de una eficiente
asignacin de los limitados recursos. Pero, para sorpresas de propios y
ajenos, lamento informarles que esa bsqueda termin, los alconomistas
encontraron el verdadero camino a la meca de la eficiencia: los mecanismos
de autorregulacin de los mercados.
Ya ser era hora que nos enseen como se determinan los precios de
equilibrio en un mercado en donde hay una multiplicidad de productores y
consumidores con igual poder y en donde el total acceso a la informacin y
la libre movilidad de los recursos son la regla. Pero como la realidad es tan
evidente que no se puede ocultar ya habr tiempo tambin para
resignificarla y llamar fallas de mercados a los oligopolios y monopolios, o
externalidades a la contaminacin ambiental producida por empresas
guiadas exclusivamente por el fin de lucro.
Los alconomistas refuerzan esta creencia popular de que la economa es
demasiado difcil de entender. Los ayuda a predicar sus doctrinas
reaccionarias como la ley de la oferta y la demanda, la ineficiencia del
Estado, la responsabilidad de los sindicatos en el desempleo y la inflacin y
el hecho de que los aumentos de precios deben ser ms temidos que la
desocupacin. Desde su teora banal, los alconomistas imponen una
supremaca ideolgica. Con explicaciones superficiales y simplistas
construyeron una ideologa que emite juicios de valor cual orculo griego
sobre los distintos temas de la humanidad. ()De esta ideologa surge la
creencia de que las acciones del gobierno restringen, limitan y distorsionan
la habilidad de las personas para tomar decisiones. Por eso, su rol debe ser
limitado, para minimizar las restricciones. La explicacin es simple: la
asignacin debe estar a cargo del mercado. Para las grandes empresas y
sus sacerdotes alconmicos, los mercados no slo son ms eficientes que
los mtodos alternativos de asignacin y distribucin, sino que son el nico
mecanismo viable. Aun ms, los mercados slo son eficientes si no estn
regulados de ninguna forma y se les permite operar libremente sin la
intervencin del Estado.7

6 John Weeks nombra as a los economistas que predican su propia versin del
creacionismo, donde los mercados libres y desregulados son la nica forma posible de
organizar la sociedad. Un poco de economa y mucho de alquimia. Artculo publicado en
pgina 12 del da 23 de abril de 2012 Los astrlogos de la economa. Disponible en versin
digital http://www.pagina12.com.ar/diario/economia/2-192468-2012-04-23.html

7 Los astrlogos de la economa. Pgina 12. Opc.cit

La seleccin de contenidos presentada y su secuenciacin contribuyen de

manera esencial a la construccin y sostenimiento de tal visin.
Los efectos del rito: Las categoras de pensamiento
La hegemona es un cuerpo completo de prcticas y expectativas; nuestra
asignacin de energa, nuestro entendimiento ordinario del hombre y su
mundo. Es una serie de significados y valores que, en la medida en que son
experimentados
como
prcticas,
aparecen
como
recprocamente
confirmantes. Constituye as un sentido de la realidad para la mayora de las
personas de una sociedad, un sentido de lo absoluto porque se experimenta
(como) una realidad ms all de la cual a la mayora de los miembros de
una sociedad les es muy difcil moverse en la mayora de las reas de su
vida.8
Por todo lo argumentado en los apartados anteriores no cabe la menor duda
que el currculum de la enseanza de la economa general en el nivel
universitario est hegemonizado por la visin neoclsica y contribuye a la
construccin de una visin liberal de la sociedad, de la historia, de los
hombres y las mujeres.
Dicho currculum, aunque de modo solapado y no manifiesto, construye,
trasmite y consolida categoras de pensamiento que resultan
recprocamente confirmantes y condicionan las prcticas sociales. En lneas
generales dichas categoras son:
a) Neutralidad, escasez y eficiencia: Una ciencia econmica neutral,
objetiva, separada de la poltica, la historia y las ideologas cuyo
principal problema se centra en la escasez y, por lo tanto, la
asignacin eficiente de los recursos. Dicha eficiencia se logra a travs
de los mecanismos automticos de ajuste de los mercados y por lo
tanto toda intervencin estatal debe limitarse a asegurar el
funcionamiento de tales mecanismos.
b) Cientificidad: Una academia y unos economistas que poseen el
monopolio del discurso legtimo sobre temas econmicos que, debido
a su especificidad y complejidad, slo les est reservado a ellos.
Monopolio que al mismo tiempo que produce conocimiento legtimo,
desacredita y desautoriza el resto del conocimiento producido por
considerarlo precisamente no cientfico.
c) Orden y equilibrio: Una sociedad equilibrada y armnica, que brinda
igualdad de oportunidades, regida por mercados tambin
equilibrados, en la que la movilidad social no slo es posible sino que
depende exclusivamente de la voluntad individual y que, por lo tanto,
considera que el desempleo y la pobreza son consecuencias
inevitables de la desidia humana 9, naturalizando as las injusticias
sociales y culpabilizando a las vctimas.

8 Williams en Apple, M. op. cit.

9 Tambin podra asignarse tales males a la intervencin burocrtica e ineficiente del Estado
en la economa como lo fue en la vigencia del modelo neoliberal.

Estas concepciones nunca se presentan como tales sino que se cierran entre
s conformando una estructura slida, rgida, impenetrable, indiscutible,
descalificadora de estructuras e ideas alternativas. Actan en la prctica no
slo descalificado cualquier abordaje alternativo sino tambin impidiendo, y
esto es lo ms grave, la generacin de un pensamiento heterodoxo dado
que limitan, dominando el discurso legtimo, el universo de lo pensable.
Ningn proceso de construccin de hegemona puede prescindir de una
transformacin radical de los significados, las categoras, los conceptos y
discursos a travs de los cuales la realidad adquiere sentido y puede ser
nombrada () Las categoras lingsticas, los conceptos, al limitar la esfera
de lo posible, al impedir o permitir que ciertas cuestiones sean pensadas,
son parte central de cualquier proyecto poltico de transformacin social. 10
Conceptos y categoras que, como dice Da Silva, nos habilitan o no a pensar
la realidad, a acercarnos a ella de un modo u otro y, en definitiva a
trasformar o reproducir las estructuras sociales vigentes. Qu difcil ser
encontrar una solucin a la pobreza y al desempleo cuando no los puedo ver
como problema simplemente porque los considero parte de orden natural de
las cosas o consecuencias lgicas, justas e inevitables de las libres
decisiones de los individuos.
El origen. Los intereses y los interesados
Las teoras econmicas neoclsicas de finales del siglo XIX son el
fundamento del currculum oficial actual y fueron, desde el punto de vista
histrico, la respuesta liberal a universo marxista que amenazaba como
poblarlo todo.
Para que las crticas al socialismo y al marxismo no pareciesen impregnadas
de ideologa, intereses y parcialidad, era necesario remitirlas a fundamentos
positivos11, es decir cientficos. Pero estos eran, en esencia, los mismos que
los de la economa poltica clsica12. Haba pues que reinventar la ciencia
econmica, reconstruirla sobre fundamentos que permitieran borrar de su
seno los propios conceptos de clase social, fuerza de trabajo, capitalismo,
explotacin, excedente, etc., y con ellos, hacer que pierdan sustento, y por
lo tanto circulacin, los de lucha de clases, plusvala, opresin, etc.: la teora
de la utilidad marginal proporcion la solucin buscada. Adems pareca que
sta permita demostrar que en la economa competitiva se organizaba un
tipo de organizacin social cercano al ideal; un tipo de organizacin en el
que las reglas del mercado permitiran alcanzar una situacin ptima y en la
que se lograra, al mismo tiempo, la armona de los intereses y la
maximizacin de los objetivos individuales.
10 Da Silva, Tomaz. El proyecto educativo de la nueva derecha y la retrica de la calidad
total. En Gentili P. Cultura, Poltica y Currculo. (1997)

11Todava hoy, los manuales universitarios hablan de economa normativa y positiva, como
si tal divisin fue en efecto posible.

12 Aunque el marginalismo se plante como una alternativa al enfoque clsico en el plano

de la teora econmica, conserv, sin embargo, su filosofa de fondo al menos en una
cuestin central: Jevons, Menger, Walras y los marginalistas posteriores fueron acrrimos
defensores de las razones del laissez faire.

De este modo, el sistema terico neoclsico se ir estructurando en torno a

esta reinvencin discursiva y conceptual de la economa clsica.
En primer lugar el sistema terico neoclsico va a correr el foco de atencin,
hasta hacerlo desaparecer del fenmeno del desarrollo econmico, el gran
tema de todos los clsicos, para dar lugar al problema de la eficiente
asignacin de los recursos dados. El problema econmico puede formularse
como sigue: dada una poblacin con diversas necesidades y ciertas
posibilidades de produccin, en poder de ciertas tierras y de otras fuentes
de recursos, debe determinarse el modo de distribuir el trabajo de la mejor
manera posible para dar una mxima utilidad al producto. 13
De este modo, se empieza a definir a la economa como lo hacen los
manuales actuales y los docentes ensean a sus alumnos. La economa
pasa a ser la ciencia de la escasez y la eleccin. Lejos y en el olvido, y cada
vez ms al paso de los aos y de los economistas, el objeto de la ciencia
econmica iba a ser el que le preocup a Marx: las relaciones sociales de
produccin. De ahora en ms las relaciones sern entre los hombres y la
naturaleza. El nico problema es la escasez y su eficiente administracin:
Que mejor que la poblacin y las impersonales necesidades para
mandar al fondo del mar a las clases sociales. Asimismo, la propia eternidad
del problema planteado por los neoclsicos, el problema de la escasez,
fundamenta la ahistoricidad de las leyes econmicas y, como hemos dicho
su validez universal.
Su marginalismo acredit una especial versin de la economa poltica,
segn la cual el comportamiento humano resulta exclusivamente reducible
al clculo racional orientado a la maximizacin de la utilidad.
Por lo tanto, si han de ser sujetos capaces de realizar elecciones racionales
con miras a la maximizacin de un objetivo individual, como la utilidad o el
beneficio, forzosamente deben ser individuos; o a lo sumo, grupos sociales
mnimos, caracterizados por la unidad en la que recaiga la toma de
decisiones, como las familias y empresas. As desaparecen de la escena los
sujetos colectivos, las clases sociales, y con ellas cualquier nocin de
conflicto. Todos nos sentimos tranquilos, neutrales y objetivos explicando el
flujo circular de la renta.
El estado natural de la economa de mercado, para los neoclsicos, es la
armona social y no el conflicto de clases. El supuesto conflicto entre trabajo
y capital es una ilusin. () No debemos referirnos a estas cuestiones desde
un punto de vista de clase, en economa, en todo caso, debemos considerar
a todos los hombres como hermanos.14
La economa est formada, desde la concepcin de Walras, por sujetos que
estn presentes en el mercado, ya sea como consumidores o como
productores o empresas. El proceso econmico nace del encuentro, en el
mercado, de estos distintos sujetos. Los servicios productivos son adquiridos
por los empresarios y transformados en bienes, los cuales a su vez, son
13 Jevons, W. La teora de la Economa Poltica. Screpanti E. y Zamagni S. Panorama de
Historia del pensamiento econmico. (1997)

14 Alabado ser el Seor. Mercado! Jevons, W. El Estado en relacin con el trabajo.

adquiridos, o bien por otros empresarios o por consumidores. Estos ltimos

compran los bienes producidos por ellos gastando el ingreso que han
obtenido de la venta de los servicios productivos. Ni las clases sociales, ni
los sindicatos, ni los grupos de presin, ni los carteles de empresas, ni otros
tipos de grupos sociales son admitidos, ya que violaran el principio
fundamental del modelo de equilibrio general: el de la competencia
perfecta.
Mientras que el reduccionismo ahistoricista haba llevado a la eliminacin de
las relaciones sociales y su transformacin, el reduccionismo individualista
llev a la eliminacin de las clases sociales. Muerto el perro se terminara la
rabia
Un mundo ideal
Los neoclsicos crearon un mundo a su imagen y semejanza y nosotros
decidimos habitarlo.
Un mundo armonioso y en orden, equilibrado, no slo en la oferta y la
demanda, sino en las relaciones sociales. Un mundo en donde cualquier
intervencin estatal que no sea en resguardo de la propiedad privada y el
derecho a la libre empresa y comercio, causa ms males que beneficios. Un
mundo en donde la oferta crea su propia demanda y, por lo tanto no puede
existir en el mediano plazo crisis de sobreproduccin. Es ms, no pueden
existir crisis y, si las hay, son momentneas y se resuelven con ms
mercado.
Un mundo en donde el dinero era considerado como neutro y facilitador del
intercambio.
Un mundo en donde el desempleo no existe porque los salarios, como
cualquier precio de cualquier mercado, se reducen ante el exceso de oferta
hasta encontrar su equilibrio. Un mundo en el que en caso de existir algunos
desempleados, son porque esas personas no quieren vender su fuerza de
trabajo al precio de mercado o, porque la presin de los sindicatos, que a
principios del siglo XX empezaban a acumular poder, suben con sus
exigencias, los salarios por encima del equilibrio, provocando
consecuentemente desempleo de la mano de obra. Un mundo, por ltimo,
en donde los mercados son de competencia perfecta o similares y el
monopolio, un caso particular, una falla de mercado a ser resuelta.
De neoclsicos y neoliberales
Las ideas neoliberales vigentes, que constituyeron el pensamiento nico de
los noventa y sostienen el mundo ideal neoclsico, son hoy faro en las
polticas pblicas de la Comunidad Econmica Europea y en el currculum
oficial.
Su origen hay que situarlo en las dcadas del 60 y 70, con el prestigio
acadmico de haber frenado a la inflacin, sin la competencia del
keynesianismo que se haba mostrado estril y con el apoyo del sector
financiero y los grandes grupos econmicos, el neoliberalismo impuso al
individuo y a la competencia como valores universales y a la intervencin
estatal como su peor enemigo.

La hegemona del mercado se construy mediante la reinstauracin del

viejo modelo de Estado gendarme liberal pero en nuevo contexto, la
globalizacin15, signada por las nuevas tecnologas de la comunicacin y de
la informacin. Asimismo las recomendaciones (imposiciones) del Consenso
de Washington para los pases de Amrica Latina y el fin de la alternativa
comunista con la cada del muro de Berln, constituyeron un escenario
inmejorable para la imposicin de la ideologa neoliberal y las necesarias
reformas: apertura comercial, libertad de empresa y comercio,
desregulacin financiera y libre flujo de capitales, privatizaciones y
flexibilizacin laboral.
Aqu y no en otro lado es dnde tenemos que buscar a qu grupos, sectores,
instituciones, intereses en general, beneficia el actual currculum oficial de
la enseanza de la economa y las concepciones de sociedad y humanidad
que de l se derivan.
No queda otra opcin que comprometerse.
Debemos distinguir entre el campo de la produccin del currculum oficial,
en donde se materializan y reflejan la distribucin de poder y dominacin
social vigente y el campo de la recontextualizacin de ese currculum. En el
primero tenemos nula o muy poca influencia. El campo de la
recontextualizacin del currculum est constituido por las agencias y
agentes que realizan la seleccin y reorganizacin de ese discurso oficial,
entre ellas las universidades y los profesores. S los profesores.
Nuestro zona de influencia es, aunque siempre con relativa autonoma y
libertad, muy grande. Pasan por nuestras ctedras cientos y cientos de
jvenes por ao, leen los textos que proponemos, realizan las actividades en
clase, dialogan y discuten con nosotros
En un mundo en donde el presupuesto militar de un pas supera el producto
interno bruto de cien pases, no podemos decir que el problema central de
la ciencia econmica, como intentaban mostrar los neoclsicos (y ahora los
neoliberales persistentemente) sea la escasez 16. Por otro lado, en ese mismo
mundo el 85 por ciento de la riqueza mundial pertenece al decil ms
elevado y, en la mitad ms baja de esa pirmide, el 50 por ciento de la
poblacin mundial adulta tiene que conformarse con el 1 por ciento de la
riqueza.17 Estas estadsticas o las que se consulte de cualquier fuente,
15 Si bien excede al presente trabajo, cabe la pena mencionar que la globalizacin no es un
proceso lineal, universal, igual para todos, como se empearon en mostrar los tericos
neoliberales. Los avances en la comunicacin y el manejo de la informacin, la
mundializacin de los mercados, las nuevas tecnologas y el resto de los cambios que
caracterizan a la globalizacin, se dan en una estructura signada por el binomio centroperiferia, se inscriben en ella y, por lo tanto, la correcta denominacin sera la de pases
globalizados y pases globalizadores, de modo de marcar, tal asimetra.

16 Si bien los recursos son limitados no podemos decir que este deba ser el centro de
atencin de la ciencia econmica, teniendo en cuenta que su definicin, como se dijo
oportunamente, condiciona y posibilita el universo de lo pensable y lo realizable.

17World Institute for Development Economics Research (WIDER) de la Universidad de las

Naciones Unidas. Ao 2000, citado en http://marin62.wordpress.com/ versin digital.

arrojarn insoportables y aberrantes cifras sobre el sufrimiento de miles de

millones de personas en el mundo y de la obscena y violenta opulencia de
los privilegiados.
Claramente el problema de la ciencia econmica son las relaciones sociales
de produccin que provocan y amplan, ao tras ao, tal desigualdad. Es
sobre ellas y no sobre la escasez donde la produccin de conocimiento
econmico tiene que poner todos sus esfuerzos.
Ese conocimiento al que hacemos referencia, no es el conocimiento que nos
presenta el positivismo: universal, exacto, nico, inmutable, sino por el
contrario, como dice Foucault, un conocimiento impregnado por la lucha y
las relaciones de poder. Para saber qu es (el conocimiento), para conocerlo
realmente, para comprenderlo en su raz, en su fabricacin, debemos
aproximarnos a l no como filsofos sino como polticos, debemos
comprender cules son las relaciones de lucha y de poder. () Slo puede
haber ciertos tipos de sujetos de conocimiento, rdenes de verdad,
dominios de saber, a partir de condiciones polticas, que son como el suelo
en que se forma el sujeto, los dominios de saber y las relaciones con la
verdad.18
Como dice Paulo Freire una cuestin fundamental para nosotros los
educadores populares es saber cul es nuestra compresin del acto de
conocer. Segundo conocer para qu. Tercero, conocer con quines. Cuarto,
conocer a favor de qu. Quinto, conocer contra qu. Sexto, conocer a favor
de quines. Sptimo, conocer contra quines. 19
Es necesario responder estas y tantas otras preguntas, porque sino otros las
responden por nosotros, porque a decir verdad, no queda otra opcin que
comprometerse.
Abril de 2012

18 Foucault M. El discurso del Poder (1983) citado por Tamarit J. Poder y educacin popular.
(1992)

19 Torres, R. Educacin Popular. Un encuentro con Paulo Freire. Centro editor de Amrica
Latina. 1994.