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Contextos y pilares conceptuales
COSMOVISIN ALTERNA
El universo es conciencia en
evolucin (Aurobindo, Bergson,
Theillard de Chardin )
El universo no es una fuerza ciega,
sino orientada hacia la voluntad
(Schopenhauer), la autoafirmacin
(Nietzche), la creatividad (Bergson)
ante ese mundo objetivo hay un
Tanto el mundo como el ser humano
sujeto subjetivo, y todo problema de estn cubiertos por un mismo sentido
significado y sentido es un problema (filosofia perenne, plotino,
subjetivo
Aristteles, platn,
La vida es un producto azaroso de la La vida es un destino necesario de la
materia (mendel)
materia, aunque pueda desplegarse al
azar (Bergson, Aurobindo)
A la naturaleza le da lo mismo un ser A la naturaleza le interesa crear seres
vivo que otro (Darwin)
cada vez mas complejos y concientes,
y por eso crea sistemas trascendentes
cada vez mas amplios irreductibles a
los subsistemas de los que se
componen.
la conciencia es un mecanismo
La conciencia en un grado cada vez
adaptativo de la vida
mayor es un propsito intrnseco de
la vida, y la vida no se conforma con
la adaptacin, sino con la evolucin
hacia lo superior.
el cerebro es mas real que la
La conciencia evoluciona como
mente.(porque lo secundario es
mente verbal en el ser humano, por
reductible a lo primario, y el todo es medio de la evolucin de su
reductible a sus partes)
instrumento, que es el cerebro
la mente es una funcin del cerebro, Puede haber experiencias y
Claudio
Naranjo
Lowen,
Pierrakos
Carl Jung
Adler
Erich
Fromm
Stanislav
Grof
Fritz perls
Hellinger
Sistmicos
y
cognitivistas
Pitgoras
Platn
Aristteles
Plotino
Toms de aquino, san Buenaventura.
Aurobindo, etc
la epistemologa pluralista.
1. vs empirismo radical
2. vs racionalismo radical
3. vs hermeneutica radical y sociologa del ccto
d. Los estudios sobre las fases del desarrollo humano, en sus diferentes
vertientes o lineas del desarrollo, le permitieron aWilber armar el
rompecabezas de la evolucin humana. Cada autor haba estudiado un
sector de la realidad, y lo habia querido postular como el ms bsico,
reduciendo los otros a este, o dejando de percibir el resto.
e. Wilber se esfuerza por una visin omnicomprensiva y global
f. Los estudios evolutivos de todas estas estructuras humanas, eran
homologables a la visin estratificada y evolutiva de la filosofa perenne.
ESTRUCTURAS QUE
ESTUDIA
Celulas,
organos,sistemas
MATERIAS,
AUTORES
Anatoma, Fisiologa,
biologa
Psicosexual,
conductual
Lingstica,
semitica
Cognitiva
Instintos, pulsiones,
condicionamientos
Lenguaje, simbolos
Psicoanlisis, conductismo
Skinner
Razonamiento
conceptual
Emociones, conductas
afectivas
Razonamiento moral
Piaget, etc
Emocional,
social
Moral
Esttica
Autorealizacin Necesidades
Espiritual
Antropolgica
Sistemas humanos,
culturas
Kohlberg
Maslow
Budismo,
hinduismo,Aurobindo, etc
Antropologa cultural, historia
de las mentalidades
b. La sensacin de identidad
i. La sensacin de lo que soy es cambiante y evolutiva. A ese
cambio se le llama transformacin.
ii. Es correlativa a la sensacin de lo que no
soy:cncavo/convexo
iii. Puede implicar sentir que se es sobre todo cierta cosa mas que
otra
iv. Su evolucin supone cuatro etapas:
1. Indiferenciacin respecto a algo:fondo que no es figura,
que es inconciente
2. Diferenciacin respecto a eso:fondo que se vuelve figura.
Implica
i. Vencer una inercia negativa (esfuerzo)
ii. Asumir el miedo de morir a la identidad
anterior (angustia)
iii. Desear un logro superior, una ganancia
relativa (eros,gape)
iv. Construccin de un nuevo mundo objetal
emergente respecto a un nuevo sujeto
emergente
v. Diferenciacin de un sujeto, respecto a un
objeto
3. Identificacin con el nuevo nivel :nueva sensacin de
ser.
i. Implica des-identificacin respecto al nivel
anterior.
ii. Equivale a trascender el nivel anterior
4. Integracin de los niveles previos con el nuevo nivel
de identidad. Las identidades anteriores no son negadas ni
51. Wilber opina que la persecucin de una experiencia de unidad es mas bien el
impulso evolutivo legtimo y esencial del ser humano.
52. Ese impulso es la continuacin de un impulso evolutivo mas general, que es el
programa del universo mismo.
53. El universo est programado para la evolucin de la conciencia, que es el
proceso mediante el cual la divinidad se experimenta y descubre a s misma, ( se
despierta de su sueo) en un proceso de manifestacin que es una expansin
permanente de felicidad, inteligencia y creatividad.
54. Ese es el propsito de la vida, segn la filosofa perenne, que es como el ncleo
central compartido por todas las tradiciones espirituales maduras de la
humanidad.
55. El propsito de la vida se d en tres grandes etapas: la evolucin de la materia, la
evolucin de la vida, y la evolucin de la conciencia. La materia es vida en
potencia, la vida es conciencia en potencia, la conciencia es autoconciencia en
potencia, y la autoconciencia es supraconciencia en potencia.
56. El despliegue de lo potencial, o actualizacin y auto-realizacin de la divinidad,
es el gozo constante de la evolucin. La materia no se aguanta las ganas de ser
vida, ni esta de hacerse conciencia autoconciente (como en el ser humano), ni
el ser humano puede dejar de perseguir, aunque sea a tientas, un estado de
conciencia superior (supraconciencia).
57. La psicologa evolutiva integral, describe las etapas de evolucin del sentimiento
de identidad, que son etapas de expansin de conciencia descritas en Proyecto
Atman (ver fotocopias)
58. La evolucin humana se da solo integralmente, es decir, sin descuidar ninguna
dimensin.No es posible crecer espiritualmente si simultneamente no se
evoluciona en lo sicosexual, en lo emocional, en lo cognitivo, en lo fsico, en lo
tico, en lo esttico, etc.
59. Estas diversas dimensiones de crecimiento se llaman lineas del desarrollo, y
un mismo individuo puede presentar disparidades de crecimiento en sus lineas
de desarrollo.
60. Queda para la investigacin clnica, determinar hasta que punto y en que grado
la evolucin en unas lineas es requisito de la evolucin en otras; y cuando y
cmo es posible o no saltar etapas en el proceso de llegar a estadios
transpersonales permanentes o transitorios de conciencia expandida.
61. El desarrollo integral de la conciencia implica una evolucin de los cuatro
cuadrantes, y de todas las lineas del desarrollo.
62. La evolucin de la conciencia colectiva se mide por el nivel de descentramiento
que construyan unas comunidades con respecto a su propia cosmovisin, es
decir, por el nivel de tolerancia e integracin de cosmovisiones que una sociedad
sea capaz de lograr con respecto a otras comunidades. Se distinguen varios
estadios o memes, en esta espiral evolutiva (ver fotocopias).
63. El concepto de evolucin ha tenido un desarrollo histrico. De hecho, ver las
cosas como desarrollos histricos evolutivos, forma parte de la cosmovisin de
occidente.
64. Las culturas nmadas percibian el tiempo como un presente extendido, en el que
el futuro y el pasado eran ( son?) nociones confusas.
65. Las culturas agrcolas percibian (perciben?) el tiempo como un hecho circular, y
desconocan por lo tanto el concepto de progreso.
66. La grecia clsica tambin tena la idea de un tiempo cclico (herodoto).
Igualmente la cultura indostnica.
c. De corte ecologista
i. Identifica la mstica de la naturaleza premoderna, con la
espiritualidad en general. Acusa y culpabiliza a la cosmovisin
cartesiano newtoniana de los problemas mundiales.
d. De corte estudios de gnero (cfr hermeneutica feminista)
i. Identifica la cosmovisin ginoltrica con los ideales etico
polticos.Acusa al falocentrismo de los problemas mundiales.
e. De corte Newtoniano-cartesiano:
i. Reduce lo mas nuevo y complejo a lo mas antiguo y simple
ii. Reduce lo subjetivo a lo objetivo
iii. La conciencia es un subproducto de la vida, innecesario a ella.Y
lo mismo puede decirse respecto a la vida respecto de la materia.
iv. Da mas carcter de realidad a lo ms antiguo y fraccionado
v. Relativiza , antropomorfiza, y subjetiviza todo horizonte de
sentido.
vi. Reduce las totalidades a las partes
vii. Sostiene que el universo es el resultado de leyes causales y (o)
eventos estadsticos probabilistas, y nada mas.
f. De corte hermeneutico:
i. Niega un propsito, teleonoma, y sentido intrnsecos a la vida.
ii. Relativiza , antropomorfiza, y subjetiviza todo horizonte de
sentido.
86. deben evitarse los errores categoriales, es decir, las afirmaciones o juicios a
favor o en contra de las afirmaciones que desde un ojo puedan hacer los otros
ojos. Si este respeto se sostiene, la psicologa transpersonal puede catalogarse
como una ciencia paralela a la psicologa sistmica, conductual, y psicoanaltica.
87. La cosmovisin integradora y transpersonal responde a las cosmovisiones
dominantes as:
a. De corte aristotlico:
i. El mundo puede ser investigado tanto en terminos de sustancias
como de relaciones (paradigma cuntico)
b. De corte sistmico:
i. El mundo puede ser investigado tanto en terminos de sustancias
como de relaciones
c. De corte ecologista
i. La espiritualidad es un terreno mas amplio que el que describen
las culturas y chamanes de lo prepersonal. La cosmovisin
Newtoniana fue parte de un proceso evolutivo que fue necesario
en su momento.
d. De corte estudios de gnero (cfr hermeneutica feminista)
i. Vamos hacia una cultura axiolgicamnete androgina, en la que
los abusos del patriarcado quedarn tan abolidos como el
revanchismo feminista.
ii. No Toda jerarquizacin es patriarcal y abominable, solo la
jerarquia de dominio o patolgica.En la naturaleza hay
holoarquias, porque unas estructuras son mas complejas y
evolutivas que otras.
e. De corte Newtoniano-cartesiano:
i. Les estructuras mas antiguas son tan reales como las mas
recientes y complejas
ii. El universo puede ser percibido como conjunto de objetos
tridimensionales, pero tambin como trama de campos de
energa, y de redes emergentes de estructuras holnicas
evolutivas.
iii. La evolucin de los holones est regida por veinte leyes (ver
fotocopias)
iv. Es inherente al propsito de la materia la emergencia de la vida, y
al de la vida la emergencia de la conciencia, y al de la conciencia
la autoconciencia y la supraconciencia.
v. La conciencia evoluciona conforme evoluciona el universo.
vi. No Reduzcamos lo subjetivo a lo objetivo, ni viceversa.
vii. Las totalidades tienen propiedades irreductibles a las de sus
componentes.
viii. Hay un sentido de vida intrnseco a la vida del universo, al cual
se aproximan en mayor o menor medida, de acuerdo con su nivel
evolutivo, las cosmovisiones culturales , que son relativas.
ix. Adems de leyes causales y (o) eventos estadsticos probabilistas,
hay una orientacin creativa evolutiva a las que esas leyes y
eventos en mayor o menor medida se someten.
f. De corte hermeneutico:
NOMBRE
DEL AUTOR
Filosofa
evolucionista
Charles
Darwin
Henri Bergson
La evolucin se da como
finalidad creativa y
abierta de una fuerza
vital intuitivamente
cognoscible
Del hombre al
superhombre por el
impulso de la voluntad
Federico
Nietzche
Carl Marx
Arnold
Toynbee
Oswald
Spengler
APORTE TEMTICO
DEFICIENCIA DE SU
PERSPECTIVA
DESDE LA OPTICA
TRANSPERSONAL
Concepto de progreso
ligado a y productividad
industrial
Materialismo implcito.
Antropocentrismo y
subjetivismo descuidando
la relacin con lo
trascendente.
No hay sentido intrnseco
de la vida humana, que es
solo un accidente
biolgico
Epistemologa difusa de
la finalidad del mundo
Evolucin de sistemas
productivos y sociales
hacia una tica poltica
cada vez ms elevada.
La evolucin es
intercultural, y apunta a
los modelos civilizados
La forma de la evolucin
es exclusivamente
intracultural, y es
sinusoide y circular.
Destronamiento del
Desconocimiento de lo
transpersonal por
confusin de lo religioso
con lo espiritual.
Reduccin de lo religioso
a lo econmico, lo
sicolgico, o en general a
las condiciones ms
primitivas de adaptacin
del ser humano a su
condicin frgil en el
escenario natural.
Relativizacin absoluta
del valor. Lo axiolgico
se des-universaliza
Lenguaje intrincado y
complejo. Dualismo
moral.
Aurobindo
Psicologa
dinmica y
mtodo
teraputico
psicoanaltico
Sigmund
Freud
eurocentrismo valorativo.
Evolucin de conciencia :
historia de la materia, la
vida, la autoconciencia, y
lo supramental
Descubrimiento del
inconciente y su dinmica
e influjo en la vida
conciente. Primer
alejamiento del modelo
psiquitrico. Primer
modelo no conductual del
funcionamiento psquico.
Primera teora de la
histeria.
Primera iniciativa
metodolgica por elaborar
un mapa de la psique
humana a partir de datos
recogidos clnicamente y
en forma sistemtica.
Primera perspectiva sobre
la importancia de la
sexualidad en la salud
psicolgica.Etiologa de
la psiconeurosis.
Descubrimiento y (o)
desarrollo de la
sexualidad infantil, el
fenmeno de
transferencia ,la
interpretacin de los
sueos, los principios de
la intervencin
psicoteraputica, la
tcnica de asociacin
libre. Primer modelo de la
relacin teraputica.
Psicologa como
hermenutica de smbolos
y sntomas. Primeras
interpretaciones de lo
cultural , lo mitolgico y
lo religioso
desde la psicologa
profunda.
Primeros modelos (
aunque mecanicistas) del
funcionamiento psquico
(hidrulica , economa, y
topologade la lbido).
Metafsica del instinto
ms elaborada que la de
Schopenhauer. Primer
intento de concepcin de
Desconocimiento de lo
transpersonal por
confusin de lo religioso
con lo espiritual: Todo lo
espiritual es regresivo y
patolgico.
No hay sentido intrnseco
de la vida humana, que es
solo un accidente
biolgico. Pesimismo
cultural y antropolgico:
la estructura psquica es
incompatible con la
felicidad. Cosmovisin
cartesiano-newtoniana.
Determinismo estricto y
lineal de la patologa.
Pansexualismo y (o) paninstintivismo.
Desconocimiento de
factores no biogrficos
(perinatales y
transpersonales). Excesiva
confianza en el poder
sanador de la palabra y de
la introspeccin
intelectual diagnstica.
Tiempo de terapia
demasiado largo y
costoso, y expectativa de
potenciacin humana
demasiado conformista.
Relacin terapeuta
consultante demasiado
fra, objetivista y rgida.
Desconocimiento de lo
propiamente psquico de
la mujer. Explicacin
insuficiente de
experiencias visionarias,
shamanismo,, misterios
religiosos, guerras,
genocidio, fenmenos
paranormales. Sin
considerar lo perinatal y
lo transpersonal la
sanacin no se completa.
la relacin cuerpo/mente
(psicosomtica)
Psicologa
individual
NOMBRE
DE LA
ESCUELA Y
(O)
TENDENCIA
Alfred Adler
VS FREUD : no tanto
diagnstico, sino ms
prognstico. El problema
no es ser peones de
nuestras fuerzas
inconcientes, sino
inconcientes de nuestros
objetivos y valores.La
neurosis tiene un
componente de complejo
de inferioridad
constitucional ( ligado a
la inevitable inferioridad
infantil, necesidad de
proteccin, y resistencia
al cambio/ pautas de
adaptacin) y su sanacin
solo es posible educando
al consultante en lo
proyectivo y lo
prospectivo de su
instinto hacia la
perfeccin y la
superioridad.El terapeuta
da esperanzas, confianza,
es proactivo, se ocupa de
las motivaciones y metas
de su consultante.
APORTE TEMTICO
Vs ADLER:La bsqueda
de significado no termina
con el xito personal, la
competitividad y el xito
social. Estos objetivos,
una vez alcanzados, dejan
entrever un vaco
espiritual que indica la
necesidad de satisfacer
meta-necesidades
(Maslow) que trascienden
la dimensin individual.
VS FREUD Y
ADLER:La complejidad
psquica no se puede
reducir a unos simples
principios fundamentales
(filosofa bootstrap(
Geoffrey Chew) y teora
de la complejidad (Edgar
Morin). Sin considerar lo
perinatal y lo
transpersonal la sanacin
no se completa. Hay que
reconstruir la autoimagen
no solo reconociendo y
potenciando capacidades,
sino confrontando
experiencialmente
inseguridades para
hacerlas concientes.
DEFICIENCIA DE SU
PERSPECTIVA
DESDE LA EXPECTATIVA
TRANSPERSONAL
Nombre De
La Escuela Y
(O)
Tendencia
Psicologa
Individual
APORTE TEMTICO
DEFICIENCIA DE SU
PERSPECTIVA
DESDE LA EXPECTATIVA
TRANSPERSONAL
AUTOR: Alfred Adler
No Transpersonal .VS FREUD :
Vs ADLER:La bsqueda de significado
no tanto diagnstico, sino ms
no termina con el xito personal, la
prognstico. El problema no es ser competitividad y el xito social. Estos
peones de nuestras fuerzas
objetivos, una vez alcanzados, dejan
inconcientes, sino inconcientes de entrever un vaco espiritual que indica
nuestros objetivos y valores. La
la necesidad de satisfacer metaneurosis tiene un componente de
necesidades (Maslow) que trascienden
complejo de inferioridad
la dimensin individual.
constitucional ( ligado a la
VS FREUD Y ADLER:La complejidad
Nombre De
La Escuela Y
(O)
Tendencia
APORTE TEMTICO
DEFICIENCIA DE SU
PERSPECTIVA
DESDE LA EXPECTATIVA
TRANSPERSONAL
Psicologa
Analtica.
No Transpersonal .Significado
primordial del trauma de
nacimiento comparado con la
importancia de la dinmica sexual.
La ansiedad y represin primarias
sn del trauma del nacimiento,
porque el vientre es el prototipo de
lo paradisiaco. La motivacin
humana central es el paraso
prenatal.VS FREUD: carcter ms
bsqueda es permanente
confrontacin con la finitud y la
muerte biolgica del individuo, en
pos de la autenticidad.
El sentido se construye en dilogo
, en grupo, por medio del uso de la
palabra, construyendo sentido
((Frankl)
Filosofa
existencial
judeo
cristiana
Ronald Hubbard
Tendencia a
la
Experiencia
grupal
grupos de mujeres.
Potencial: reconocimiento
aprobatorio de la dimensin sexual
propia, apoyo energtico grupal
catalizando procesos personales.
Escuelas: Meditacin trascendental, meditacin zen, meditacin vipassanna,etc
Peligro: Narcisismo espiritual,
Tendencia a Potencial: experiencias cumbre,
emergencias y crisis espirituales
insuficiente trabajo emocional
la prctica
potenciadas y catalizadas. Manejo generando anestesia de la mscara
de tcnicas
meditacin
de estrs, incremento de
caracterolgica. Insuficiente trabajo
inteligencia cognitiva y emocional, confrontativo y catrtico en individuos
manejo preventivo de la salud
occidentalizados, y ms complejos
psicosomtica
emocionalmente que los que en otras
pocas y culturas se iluminaban solo
meditando. Anti-intelectualismo Zen:
prdida de la capacidad critica.
Guruismo.
ESCUELAS :Rosacrucismo, Masonera, Teosofa, Gnosticismo, Egiptologa, Angeologa,
Numerologa. Astrologa, creencia en extraterrestres, mancias, adherencias a libros
revelados o canalizados, etc.
Peligro: confusin del mapa con el
Tendencias Potencial: ampliacin de
perspectivas vitales personales.
territorio, de la experiencia personal
metafsicas
con la mera intelectualizacin de lo que
Intelectuali- Adquisicin de conciencia de
pertenencia a un todo mayor.
no se experimenta todava.
zantes
Superacin de paradigmas,
Justificaciones psicticas, prdida de la
adquisicin de valores ms amplios responsabilidad personal excusada en
y pluralistas. Adquisicin de
teoras krmicas, destinismos
cultura antropolgica,
planetarios, mesianismos eventuales,
arqueolgica, geofsica,
cambios de era y escatologas para los
matemtica, astronmica, etc.
que hay que prepararse, sumisin a
autoridades espirituales por miedos
metafsicos infundados.
Mistificacin de conocimientos
pseudocientficos usados como
argumentos metafsicos.
Peligro: fanatismo, narcisismo grupal,
Tendencias Potencial : desarrollo del amor
devocionales incondicional
Obediencia ciega al lider, fanatismo.
Sentimientos de superioridad grupal
generando intenciones hostiles hacia
otros grupos. Fobia a lo extrao:
xenofobia, etnofobia.
Escuelas: Insight, Rebirthing, Vivation, Avance, Caminos, etc
Psicologas
de uso
masivo