SESIN DE CRECIMIENTO

NDICE

INTRODUCCIN
1
APRENDIZAJE CENTRADO EN LA
PERSONA.. 2
APRENDIZAJE
SIGNIFICATIVO. 4
PERFIL DEL
INSTRUCTOR 6
TCNICAS
DIDCTICAS 8
TCNICAS
EXPOSITIVAS.. 9
DRAMATIZACIN
.. 13
TCNICA
VIVENCIAL..
16
BENEFICIOS DE LA VIVENCIA TODO UN PROCESO DEL
DARSE
CUENTA
20
MS
ALL
DE
TCNICAS. 31

LAS

Hoy da deseo hacer las cosas

Poniendo mi ser en ello.
No quiero permanecer ajeno a mi quehacer
Tratando de convencerme de algo que no soy.
Rehso hacer cosas por mis semejantes
Slo para que stos opinen bien de m.
No me interesa trabajar por el dinero.
Quisiera trabajar por amor a mi trabajo.
No deseo vivir para cumplir un objetivo.
Slo quiero vivir

Es posible que exista un miedo natural ya sano

pero hay una horma de temor que rechazo
y al que me resisto a obedecer.
Es aquel que me empuja
a actuar contra mis sentimientos
o incluso antes de saber lo que siento.
Es el miedo a contrariar a las gentes,
a no hacer lo que esperan de m.
Cuando acto movido por este temor
me siento pequeo, dbil y sin personalidad.
Quiero tener en cuenta lo que esperan de m,
pero no deseo ser tiranizado.
Cuando deliberadamente los contraro
demuestro que todava me controlan.
Mi inspiracin es que mis actos reflejen
amor y respeto por m mismo.

INTRODUCCIN
El proceso del aprendizaje que como facilitador tenemos ante un
grupo, implica la experiencia de transformarse en una persona ms
autnoma, espontnea y segura. Es promover el avance personal y el
desarrollo de la potencialidad del ser humano, a travs de un
aprendizaje afectivo y centrado en la persona. El cual se lleva a cabo
mediante un proceso que el mismo grupota marcando; pues no se
presenta como un sbito relmpago de comprensin, sino un avance
a tientas, ambivalente y azorado por un territorio nuevo. De ah la
necesidad de que el instructor que facilite este proceso, posea ciertas
caractersticas que ms adelante analizaremos.
Consideramos importante contemplar que los participantes llegan al
grupo con la experiencia de una educacin bancaria muy bien
aprendida, la que obstruye el proceso de crecimiento individual y
grupal. Esta enseanza se conoci por mucho tiempo con las
siguientes caractersticas:
1. El profesor es el nico poseedor de los conocimientos. Existe
una sustancia diferencia de nivel entre el status del instructor y
del estudiante.
2. La clase es la principal forma de colocar los conocimientos en
quien los recibe. El examen es el indicador de hasta qu punto
recibi la informacin.
3. El profeso es el poseedor del poder y el estudiante es quien
obedece. El control siempre se ejerce de arriba abajo.
4. La prctica adoptada en la clase se basa en la autoridad. La
figura de autoridad (profesor), es de hecho la figura central de
la enseanza. Se le puede admirar o despreciar, pero el
profesor es siempre el centro.
5. El grado de confianza es mnimo. La desconfianza del
estudiante respecto al profesor es difusa: una falta de confianza
en los motivos, en la sinceridad, en la justicia, en la
competencia del profesor. No puede esperarse que el
estudiante trabaje de modo satisfactorio sin que el profesor
est siempre comprobando y fiscalizando lo que hace.
6. A los sbditos (estudiantes) se le gobierna mejor si se les
mantiene en un estado intermitente o constante de miedo. El
miedo a la crtica, a la burla, al ridculo, adems de un
constante temor aumenta segn ascendemos por la escala
acadmica, pues el estudiante tiene cada vez ms que perder.
7. a la democracia y a sus valores se les trata en la prctica con
desdn y escarnio. Existe un contraste marcadsimo entre todo
lo que se ensea sobre las virtudes de la democracia, la
importancia del mundo libre, etc. Y las prcticas polticas de

la escuela. Y como estudiante se le inculc que la libertad y la

responsabilidad son los aspectos ms gloriosos de nuestra
democracia, se vivencia a s mismo como impotente, poco libre
y casi sin oportunidades para ejercer su poder de eleccin o
asumir responsabilidades.
8. En el sistema educativo no hay sitio para la persona como un
todo, apenas para el intelecto. En la escuela, se controlan y, si
es posible, se reprime la curiosidad insaciable del nio normal y
su exceso de energa fsica. Ya en el bachillerato, el inters
principal de todos los alumnos, el sexo y las relaciones
emocionales y fsicas entre ambos sexos se desatiende de
forma casi total, pues es evidente que no ese le considera como
un aspecto importante del aprendizaje. A este nivel, hay poco
tiempo para las emociones. Y en la universidad, se admite solo
la mente y nada ms.
As es como hemos aprendido un MODELO de lmites rgidos, un
esquema en donde si me quitan mi bata y mi ttulo de Doctor,
Seorita o Licenciado, pone en peligro mi seguridad ante el grupo.
Se crea en mi estructura la fantasa de que me faltarn al respecto
hablndome de persona a persona, de humano a humano, de ti para
m.
Todo ello nos lo hemos tragado (introyecto) muy bien. Ante actitudes
que no slo tienen profesores, instructores y maestros, sino tambin
personas que ejercen algn poder o toma de decisiones, el PROCAP
retoma la corriente psicopedaggica de humanistas.

APRENDIZAJE CENTRADO EN LA PERSONA

Carl Rogers, a travs de la Orientacin Humanista y de su experiencia
profundamente humana, promueve los fundamentos para un
aprendizaje centrado en la persona con la idea de que el ser humano
se de cuenta de su libertad de querer y elegir, as como de los
recursos internos que posee. Aceptando mi individualidad, mi ser
propio, puedo evolucin cada vez ms en mi potencialidad, en mi
singularidad.
POSTULADOS DEL APRENDIZAJE CENTRADO EN LA PERSONA
1. PRECONDICIN. La persona que representa la autoridad en
determinada situacin tiene una seguridad suficiente en s
mismo y en su relacin con los dems para poder confiar
fundamentalmente en la capacidad que otras personas tienen
para pensar en s mismas.
2. La persona facilitadora comparte con los dems la
responsabilidad del proceso de aprendizaje. El planeamiento, la
forma de administrar y actuar, a subvencin y establecimiento
de prcticas son responsabilidad del grupo especfico
involucrado. La responsabilidad se comparte.
3. El facilitador proporciona recursos de aprendizaje: sus recursos
propios y los de su propia experiencia, libros, material didctico
o experiencias de la comunidad. Anima a los integrantes para
que contribuyan con los recursos que conozcan o en los que
tengan experiencia: Abre las puertas a los recursos externos, o
la experiencia del grupo.
4. El estudiante desarrolla su propio programa de aprendizaje, ya
slo, o en colaboracin con otros explora sus intereses
personales frente a todos sus recursos, elige el camino de su
propio aprendizaje y asume la responsabilidad de sus propias
opciones.
5. Se ofrece un clima que facilita el aprendizaje. En las reuniones
se cuenta con una atmsfera y autenticidad de consideracin
hacia los dems y de inters comprensivo que se intensifica a
medida que se desarrolla el proceso de aprendizaje.
6. Se observa que el punto principal consiste en favorecer el
proceso continuo de aprendizaje. El buen resultado de un curso

no estriba en que el estudiante haya aprendido todo lo

necesita saber, y si, en su proceso de aprendizaje.
7. La disciplina necesaria para que el estudiante alcance sus
metas es una autodisciplina, que quien aprende reconoce y
acepta como responsabilidad propia. La autodisciplina sustituye
a la disciplina externa.
8. La persona que aprende es principal evaluador de la extensin
y la importancia del aprendizaje, si bien, la colaboracin
amistosa, de otros miembros del grupo ya del facilitador puede
influir enriquecer las auto evaluaciones.
9. El aprendizaje en este clima promotor de crecimiento, tiende a
ser ms profundo a desarrollarse a un ritmo ms rpido y hacer
ms abarcador en la vida y en el comportamiento del
estudiante, ocurre de esta forma porque se escoge la direccin
y se inicia el aprendizaje por uno mismo, con lo que la persona
entera toma parte en el proceso, tanto con sus sentimientos y
pasiones como con su intelecto.
En los inicios de este proceso, el participante pasa por diversas
etapas:
-

Temor y autodefensa ante sus sensaciones interiores y la

aceptacin de estos elementos como algo que deja de existir
dentro de s. Manifestndose a travs de la agresin, o negacin
de lo que estn vivenciando; o bien somatizando.
De la incomunicacin con algunos aspectos de su experiencia,
pasa a la comunicacin ms libre y a tener una mayor
conciencia de lo que ocurre constantemente dentro de l.
Otro aspecto de este proceso es el de intentar convertirse en
una persona que elige con responsabilidad, un avance hacia su
libertad. No es fcil tener el coraje de ser uno mismo, de ah
que el participante avance y retroceda al mismo tiempo.

En cuanto a los educadores tradicionales, se han encontrado dos

reacciones cuando se plantea una educacin centrada en la persona:
La primera es una respuesta de rechazo que se ha captado como
apata y temor a perder la autoridad por el compromiso personal y
real y la flexibilidad responsable que implica.
La otra es una inquietud muy grande y un fuerte entusiasmo por
descubrir nuevos caminos en la educacin, por la apertura que
significa ser una facilitador del aprendizaje y aprender junto con el
grupo.
Para considerar de modo ms adecuado las implicaciones de este
enfoque, diremos que est claro que es aquel que aprende o aquellos
que aprende como grupo, incluyendo el aprendiz facilitador,
quienes tienen el poder y el control esencial. El estudiante se
encuentra en un proceso para obtener control sobre la direccin de su

propio aprendizaje y de su propia vida. El facilitador abdica de su

control sobre los dems, manteniendo slo el control sobre s mismo.
Las estrategias empleados con el poder son: el facilitador proporciona
un clima psicolgico en el que, quien aprende, est capacitado para
asumir un control responsable. Adems, el facilitador, contribuye a
reducir la importancia dada a las metas estticas o de contenido, con
lo que estimula el centrarse en el proceso y el vivenciar la manera en
que se produce el aprendizaje.
Dnde reside el poder de decisin? Se halla en las manos del
individuo o de los individuos a los que afectar la decisin. La
eleccin puede estar por entero en las manos de cada uno de los
estudiantes y en las del facilitador.
Quin reglamenta los sentimientos, las ideas y los valores? La propia
persona. Es obvio que en este tipo de enseanza, la persona que est
creciendo y aprendiendo, representa la fuerza creadora. El aprendiz
es el centro. Este proceso representa un autntica revolucin respecto
a la educacin tradicional.
APRENDIZAJE SIGNIFICATIVO
El aprendizaje significativo es la piedra angular de la educacin
centrada en la persona. Consiste en hacer propio lo externo, en
asimilar e integrar a s lo que se ha de aprender. Este aprendizaje
implica un contenido afectivo, ya que el ser humano es una unidad
indivisible que funciona en forma integral, abstrado de la totalidad de
sus procesos.
Los aspectos ms importantes para el aprendizaje significativo son:
1. Los contenidos, la informacin, la conducta o habilidades a
aprender.
2. El ser humano en sus dimensiones biolgicas, psicolgicas,
espirituales y sociales.
3. Sus necesidades actuales.
4. EL medio ambiente.
Para que este tipo de aprendizaje se d, es necesario tomar en
cuenta, no slo el contenido sino tambin el funcionamiento de la
persona integralmente.
Para Rogers las caractersticas bsicas del aprendizaje significativo
son:
1. Abarca a toda la persona con sus pensamientos, sentimientos y
acciones, la bsqueda y la curiosidad, la comprensin y el
descubrimiento que lleva a un cambio en la percepcin.
2. Modifica actitudes, valores y conductas e incluso la
personalidad de quien aprende. El aprendizaje significativo se
produce cuando el individuo se enfrenta ante situaciones

problemticas. La primera condicin bsica es el contacto real

con los interses, las inquietudes y los problemas importantes
de su existencia.
3. La aceptacin incondicional positiva es una parte importante
del aprendizaje significativo, implica aceptar a la persona sin
tomar en cuenta sus condiciones de valor, aceptando al ser
humano. Tomando en cuenta que aceptacin no significa la
aprobacin de una conducta. Cuando el facilitador de
aprendizaje tiene la habilidad de comprender las reacciones del
grupo, entonces aumenta la probabilidad de un aprendizaje
significativo.
4. El aprendizaje significativo se dar, cuando exista una atencin
real hacia la persona, a su individualidad, a su propio proceso
de desarrollo.
5. Otro factor importante es la comprensin emptica, que es
entender las reacciones del otro, desde dentro ponerse en los
zapatos del otro.
Cuando una persona se siente comprendida y respetada de manera
sensible y correcta desarrolla un conjunto de actitudes de crecimiento
en relacin a s mismo. Existe elementos que sealan si estamos
capacitados, para asumir una postura emptica, una fuerza poderosa
para la promocin de crecimiento y cambios, como son:
1. La caracterstica no estimativa y aceptada del clima emptico
capacita al participante para asumir una actitud de estimacin
e inters por s mismo.
2. Ser oda por una persona comprensiva le hace posible orse a s
mismo, de modo ms correcto, con mayor empata en relacin a
sus vivencias viscerales, a sus significados, los cuales percibe
slo vagamente.
3. La mayor autocomprensin y autoestima le muestra nuevos
aspectos de la experiencia que pasan a formar parte de un s
mismo con bases ms precisas. Se vuelve as ms aceptadora
e interesada, ms emptica y comprensiva, ms real y
congruente en sus actitudes en relacin a s misma. As pues,
se afirma que el hecho de ser empticamente comprendido pro
otra persona capacita al individuo para convertirse en
facilitador ms eficiente.

PERFIL DEL INSTRUCTOR

Como hemos visto, el aprendizaje significativo, depende en gran
parte de las caractersticas del instructor facilitador, de ciertas
capacidades y habilidades que le permiten establecer contacto con
su grupo e integrarse a l.
Es importante enfatizar, que tales caractersticas, escasamente
corresponden a un patrn innato, sino que son susceptibles de
desarrollarse y aprenderse. Y lo importante, como primer paso, es
darme cuenta de cmo estoy en cada una de estas caractersticas
que conforman el perfil del instructor del aprendizaje afectivo.
En el apartado anterior, est de relieve la primera caracterstica de
este perfil, que es la empata por la que podemos entender, la
condicin mental en que me identifico o me siento en el mismo
estado de nimo que otro grupo o persona. Consiste en captar los
procesos actuales del otro; comprenderlo desde su propio punto de
vista.
Otro elemento del perfil del instructor es la motivacin, entendida
como el impulso que nace de una necesidad y lleva al individuo a
fijarse un objetivo y a esforzarse por alcanzarlo. Las motivaciones son
personales y pueden obedecer a necesidades de diverso orden:
fisiolgicas, de seguridad, de pertenencia a un grupo, de saber, etc.
Del mismo modo, el instructor ha de desarrollar la capacidad de

orientar al grupo en el reconocimiento de sus necesidades, facilitando

as la activacin, sostenimiento y direccin de la conducta del grupo
para su satisfaccin.
Es importante para el desempeo de su funcin, que el instructor sea
capaz de escuchar, aprendiendo a prestar atencin al que habla,
demostrndole inters; tratando de entender lo que significan las
palabras. Hacer signos de que estoy entendiendo Meterme en los
sentimientos de otra persona para poder comprenderla.
Poner atencin a lo que ocurre para poder reflejar al grupo qu ha
sucedido realmente, de manera que permita a los observados tomar
conciencia de determinados sentimientos, que de otra forma es difcil
llegar a conocer, constituye la capacidad de observar, necesaria para
el facilitador.
El dominio del grupo, como caracterstica indispensable del instructor
consiste en establecer una relacin con los integrantes del grupo,
crear un clima de confianza y libertad, proponer objetivos
interesantes. Asociar el contenido del tema con las necesidades
vitales de los miembros del grupo a travs de experiencias
significativas de aprendizaje.

TCNICAS DIDCTICAS
Hemos revisado hasta ahora una serie de elementos que
fundamentan el desarrollo de los cursos, como el aprendizaje
centrado en la persona, el aprendizaje significativo, el perfil del
instructor. Nociones que hacen el marco terico general de nuestra
prctica.
Tcnicamente hablando, son aplicables diferentes procedimientos
auxiliares del aprendizaje, que van desde los ms tradicionales
tcnica expositiva - hasta los menos frecuentemente usados como la
tcnica vivencial.
A continuacin se presenta una revisin de los aspectos a considerar
en al aplicacin de estas tcnicas:

tcnica expositiva
Dramatizacin
Tcnica Vivencial.

TCNICA EXPOSITIVA
Desarrollo

Introduccin
Sntesis

UBICAR

- ATERRIZAR

DIAGNOSTICAR

- ACLARAR

CREAR CLIMA

- RECALCAR

- CONCEPTO
- EJEMPLO
- REFLEJO

Tcnica Expositiva.
La tcnica expositiva, se desarrolla en tres fases:
1. Introduccin
2. Desarrollo
3. Sntesis
1. Introduccin
El facilitador anuncia los puntos a tratar en la sesin y estimula la
motivacin de los participantes. Por lo que:
Explica cules son los objetivos del tema.
Relaciona
dichos
objetivos
con
necesidades
y
experiencias de los participantes.
Hace un recordatorio de lo expuesto en la sesin anterior.
La introduccin es breve y sirve para estimular el inters de los
participantes, para ubicarlos en el tema y para explicarles como van a
utilizar su aprendizaje.
Relacionar los objetivos del aprendizaje con la situacin laboral de los
participantes, es una fase importante de la introduccin.
2. Desarrollo
El facilitador proporciona informacin bsica del tema a desarrollar,
sta ser manejada por los participantes como resultado de su
aprendizaje.
El facilitador no ha delimitarse a decir o hablar slo en relacin al
tema; sus actividades deben planearse y realizarse de tal manera que
nos e caiga en una exposicin desordenada.
Durante esta etapa se tomarn en cuenta los siguientes aspectos.
1) Explicar ordenadamente el contenido, el cual debe satisfacer los
objetivos planteados en la fase introductora.
2) Proporcionar ejemplos suficientes para la mejor comprensin del
contenido: sern ejemplos sencillos relacionados con al vida diaria.
3) Formular resmenes parciales, para destacar las ideas centrales.
4) Preguntar a los participantes acerca del contenido expuesto, para
detectar errores. Pedir ejemplos que provengan de la vida cotidiana.

5) Estimular a los participantes par que planteen sus dudas o realicen

comentarios en relacin con el contenido.
6) Manejar materiales didcticos
comprensible el contenido.

que

hagan

ms

objetivo

3. Sntesis
La informacin proporcionada ha
realizacin de una SINTESIS final.

de

complementarse

con

la

Esta tiene como propsito enfatizar los aspectos importantes de la

exposicin y ayudar a los participantes a estructurar y retener la
informacin.
Puntos importantes para la sntesis:

Hacer una recapitulacin oral de los puntos importantes.

Conducir al grupo, por medio de pregunta, a exponer los
puntos centrales de lo expuesto.
Preguntar a los participantes si lograron o no los objetivos
de la sesin y con base en sus respuestas, disipar las
dudas o ampliar las informaciones.

La sntesis sirve para que el participante integre y afirme las ideas

bsicas expuestas; por tanto, el facilitador, requiere estimular la
participacin de todos los integrantes del grupo, para que expongan
sus dudas (ampliar), destaquen algn punto o indiquen otros que sea
conveniente tomar en cuenta.
Seleccin de material.
El facilitador utiliza la palabra como medio de enseanza y completa
su exposicin con el auxilio de materiales didcticos, como recursos
concretos que hacen ms objetiva la informacin.
Los materiales didcticos que con ms frecuencia se utilizan para le
apoyo de una exposicin son:

Pizarrn
Rotafolio
Transparencias
Filminas

De acuerdo con la tcnica y la consideracin del costo, es como se

elige el material didctico. Se puede utilizar de diferente forma y para
diferentes cosas, por ejemplo:

Rotafolio y pizarrn.- En el manejo de la tcnica, se utiliza para:

- Ilustra rpidamente algn punto de la informacin
- Recopilar los puntos importantes de la sesin, etc.
En resumen, los materiales didcticos deben utilizarse como medios
para que faciliten el logro de los objetivos planteados, por tanto:
-

El diseo ha de ser atractivo y corresponder a la informacin

que se va a ilustrar. Esto contribuye a mantener el inters de los
participantes.
El manejo adecuado de los materiales didcticos requieren de
un previo conocimiento sobre los criterios de uso y aplicacin
de los mismos.
Su funcin es auxiliar al instructor, no sustituirlo.
Han de presentarse en forma oportuna, a fin de que causen el
impacto deseado y que apoyen verdaderamente la informacin
que proporciona el facilitador.

En las actividades de instruccin es necesario tomar en cuenta las

siguientes tareas: motivacin, informacin, ejercitacin y sntesis.
Una exposicin bien planteada, preparada y manejada en forma hbil
permite que le facilitador.

Mantenga la motivacin de los participantes a lo largo de

toda la sesin y no slo en la fase introductoria. Por
ejemplo puede emplear preguntas, en forma oportuna y
conveniente.
Proporcione ejemplos suficientes (enfocados a la reflexin
personal de cada participante) en relacin al tema.
Verifique
la
comprensin
de
los
conocimientos
transmitidos, a travs de las preguntas.
Ubique al participante a travs de tcnicas para centrarlo,
dirigindolo al logro del objetivo.

Una de las ventajas de la tcnica expositiva es que facilita la

informacin a grupos numerosos de personas; y una de las
limitaciones es que no permite aprovechar las diferencias
individuales.
La tcnica expositiva puede ser usada para:

Lograr objetivos relacionados con el aprendizaje de

conocimiento terico o informaciones.
Presentar panorama general de unidad o temas amplios.
Presentar cursos que impliquen la adquisicin de
destrezas o el cambio de actitudes.
Informar a los participantes sobre aspectos tericos
previos al manejo de material.

Los criterios para la seleccin para la seleccin de esta tcnica son:

-

Logar objetivos relacionados con el aprendizaje de conocimiento

terico o informaciones.
Presentar panorama general de unidad o temas amplios.
Presentar cursos que impliquen la adquisicin de destrezas o el
cambio de actitudes.
Informar a los participantes sobre aspectos tericos previos al
manejo de material.

Los criterios para la seleccin de esta tcnica son:

-

cuando los objetivos se refieren a la adquisicin de

conocimiento, informaciones o de ciertas habilidades
intelectuales.
Que el tiempo destinado por el logro de los objetivos sea corto y
el contenido a transmitir sea amplio.
Que cuente oportunamente con los materiales didcticos
indispensables para ilustrar la informacin.

Recomendaciones para el manejo de la tcnica:

Seleccionar cantidad y nivel de informacin, ejemplos a
exponer.
Acudir a experiencia de los participantes para obtener
comentarios acerca del tema.
Utilizar preguntas en forma oportuna y conveniente.
Es sumamente importante dirigir vista y voz hacia el grupo,
toda vez permite al instructor observar las reacciones de los
participantes ante la exposicin.
Mantenerse en lugar visible para todo el grupo.
Abrir un receso cuando la exposicin requiere de un tiempo
mayor de 75 minutos.
Insistir en los aspectos bsicos de la informacin, enfatizndolos
al exponerlos por primera vez y recalcndolos en resmenes
peridicos que se realicen durante la sesin.
Intercalar oportunamente algunas frases que despierten el buen
humor entre los participantes.
Combinar la tcnica con otras para cubrir aquellas tareas de la
enseanza que la exposicin no permite satisfacer.
Durante el curso, las preguntas son utilizadas para:
Establecer comunicacin en dos sentidos entre el facilitador y el
grupo.
Conocer las experiencias de los participantes.
Explorar sus vivencias.

 Aprovechar sus experiencias y conocimiento para encauzar las

actividades del grupo.
Atraer la atencin hacia determinado punto de contenido.
Detectar lo que los participantes van entendiendo del tema.
Estimular la reflexin a sus propias vivencias y crear ms
discusin
Evaluar el logro de algunos objetivos y obtener elementos de
juicio tiles para mejorar los procedimientos de enseanza
aprendizaje.
Es muy importante que la eleccin de preguntas sea la adecuada,
tomando en cuenta que el curso es a nivel de aprendizaje afectivo.
Puntos que se toman en cuenta al formular las preguntas:
Interrogar con palabras que sean comprensibles y que los
involucren emocionalmente. Me puedes dar un ejemplo de
cmo te proyectas?
Evitar el hacer preguntas que puedan incitar a ser contestadas
con un SI o NO (Siente algo mejor? Qu sientes?)
Elogiar con discrecin las respuestas que impliquen compromiso
emocional. (Que bonito se escucha eso)
Establecer inmediatamente la correccin de respuestas
errneas y tratar adecuadamente al participante que se
equivoc; sin evidenciar, ni ridiculizar el error.
Invitar a que se contacten con sus emociones y sus
sentimientos.

DRAMATIZACIN
Una de las tcnicas ms utilizadas dentro de la educacin para
adultos es la dramatizacin.
La dramatizacin es una tcnica que permite la experimentacin
sistematizada de vivencias en las que el individuo participa,
interacta y obtiene retroalimentacin.

La dramatizacin, al tener como base la representacin de roles,

propicia la proyeccin actitudinal del individuo frente a un problema
de interaccin que se ha planteado.
Ejecucin.
Los miembros de un grupo representan situaciones que les interesan
o afectan y problemas que pueden plantearse en la vida cotidiana.

Dramatizacin.

La dramatizacin propicia que el individuo perciba objetivamente su

comportamiento e identifique aquellas conductas o actitudes que
considere inadecuadas. Al confrontar sus actitudes y habilidades, el
individuo determina las razones por las que se conduce como lo hace,
la gratificacin o ganancia que este comportamiento le reporta y las
alternativas que tiene para modificarlo.

Identificacin de actitudes

La actitud est considerada como fenmeno psicolgico de

disposicin a la respuesta ante ciertos objetos o situaciones. Las
actitudes influyen en la percepcin y en la conducta de los individuos.
La actitud como factor aprendido es susceptible de ser modificada por
el individuo, mediante nuevas vivencias o experiencias, en marcos
controlados pero acordes a sus necesidades.

Identificacin y desarrollo de habilidades

EL dominio de la habilidad para observar incrementa la sensibilidad

de una persona en cuanto a reconocer el modo como siente o
reacciona otra.
Ordinariamente se observan reacciones en las interrelaciones
humanas, sin embargo detrs de los contenidos manifiestos en los
comentarios, existen ideas o sensaciones no expresadas en palabras:
una persona que se siente mal y no lo expresa puede decir que
cooperar en el futuro y continuar sin tener la menor intencin de
hacerlo, experimentar hostilidad y no manifestarlo.
Para identificar sentimientos no expresados verbalmente, debemos
observar una interaccin y analizar los sucedido destacando los
hechos en trminos de conducta y de las intenciones o causas de
sta. El anlisis revelar el significado de la expresin facial, los
cambios en el tono de voz, las pausas y los ademanes, entres otros,
como factores susceptibles de determinar la naturaleza de los
sentimientos que se esconden detrs de las respuestas verbales.

La prctica en el anlisis de estos factores lleva al individuo a prestar

atencin a los sentimientos de los dems y a descubrir el significado
de un comportamiento en su totalidad.
Es obvio que el individuo no adquirir la habilidad simplemente en
funcin de sus intenciones, sino lograrlo que las dems reaccionen
ante su propio comportamiento.
LA TCNICA DE LA DRAMATIZACIN.
Uno de los objetivos de la dramatizacin es la espontaneidad, ya que
sta permite nuevos mtodos de interaccin y reduccin de
inhibiciones.
La espontaneidad acta en el presente, aqu y ahora, ya que al
enfrentar una situacin el individuo no depende exclusivamente de
los antiguos patrones de conducta que han tenido xito antes, sino le
permite estar en libertad de responder a las fuerzas presentes en la
situacin.
La dramatizacin permite el incremento de la sensibilidad, el
intercambio de sentimientos y el surgimiento de nuevas
percepciones.
La base de la representacin es, fundamentalmente, un proceso de
descubrimiento; el participante descubre nuevas formas de conducta,
nuevos mtodos, enfoques y cosas acerca de s mismo: sus propias
faltas y sus potenciales.

Procedimientos para la dramatizacin.

El instructor ayuda al grupo a decidirse y a responder ms a las

necesidades en relacin a los factores de un rea dada de problemas.
Pasos para su realizacin:
1. Calentamiento.
Los miembros del grupo identifican las reas de problemas que son
significativas para todos los participantes y que stos pueden
aprovechar.
Durante el proceso, los miembros deben avanzar hacia la aceptacin
y el compromiso mutuo. En el calentamiento es donde los integrantes
deben llegar a conocerse mejor, dentro del contexto de la situacin
con que estn tratando, se estimula la expresin de ideas y actitudes
y se tratan de impedir crticas y juicios de valor. A medida que se va

entrando en calor se estimula un ambiente en que sean aceptables: la

experimentacin, la exploracin, las opiniones y los sentimientos.
2. Escenificacin.
Ya que los miembros van conocindose unos a otros, aumenta su
motivacin para explorar. El instructor debe estar atento a las
necesidades del grupo estimulando su espontaneidad.
3. Discusin.
Cuando se critica y valora la actuacin individual, no hay resultados,
porque los participantes aprenden pronto que en la fase final de la
sesin sern juzgados y valorados inhibiendo su participacin para el
futuro.
Por lo tanto, el anlisis posterior debe enfocar lo que participantes y
observadores han aprendido sobre su propia conducta y no sobre la
conducta de otros. Es importante, en la dramatizacin, hacer notar el
grado de utilidad que tiene para ellos (los participantes), que
entiendan y acepten sentimientos y actitudes, propias y ajenas, en
lugar de criticar la conducta de los dems.

Modalidades de la dramatizacin.

En la dramatizacin espontnea se utiliza gran nmero de recursos y

modalidades, segn las necesidades del grupo, metas y la creatividad
del instructor, algunas de las modalidades que se pueden emplear
son:
Inversin de papeles.
Esta tcnica es utilizada para que el participante experimente
respuestas a los problemas y se interese en extender su comprensin
en la situacin total.
Tambin es usada en situaciones en que es necesario aclarar
sentimientos, percepciones y actitudes o cuando uno de los actores
no est muy familiarizado con la situacin como para responder
adecuadamente. Invertir papeles es cambiar de rol en la situacin.
Doblado
Generalmente se utiliza en la representacin de personas que dan
respuestas estereotipadas. Esto bloquea la representacin, pues
existen sentimientos, actitudes y puntos de vista que no son
expresados y que se interponen, evitando la comunicacin entre los
participantes. El doblado puede ser utilizado para que esos
sentimientos salgan a la superficie.
Rotacin de papeles.

Esta se utiliza para obtener respuesta a alguna objecin, mediante

representaciones distintas de la situacin, de manera que el grupo
compare y analice.
Adems de las modalidades bsicas de dramatizacin que se han
mencionado, existen algunas variaciones muy especializadas que se
aplican en ciertas situaciones.
Monograma.
Esto es, que un solo represente las dos partes. Por ejemplo, se sienta
frente a una silla como padre y se mueve a la silla vaca para
representar al hijo. Esto le ayuda a obtener flexibilidad de actuacin y
a captar las dos partes de la relacin personal.
Tcnica de espejo.
A veces algn miembro del grupo vacila antes de pasar a la situacin
de dramatizacin. Es posible pedir a alguien que represente a ese
miembro. De modo que la persona que no desea participar vea su
propia parte representada por alguien ms como un espejo de s
mismo.
La dramatizacin es de utilidad en cualquier situacin cuyos objetivos
estn enfocados al mejoramiento de la efectividad en la relacin o en
el trato interpersonal, sin embargo, su empleo debe ajustarse a las
necesidades del grupo, a las caractersticas de los que aprenden y a
los objetivos especficos.
TCNICA VIVENCIAL
El problema de la despersonificacin en los grupos humanos se deja
sentir ampliamente cuando observamos cmo los individuos recurren
a mecanismos diversos para ocultar a los dems su mundo interno,
estas actitudes propician relaciones superficiales con las cuales se
evita comprometer el estilo personal de sentir y valorar las cosas y
las personas.
Los juegos vivenciales son tiles para propiciar las relaciones
profundas entre los miembros de un grupo y la eliminacin de
relaciones sin compromiso; su empleo est condicionado
exclusivamente a situaciones en las que es necesario lograr una
verdadera interaccin grupal.
Las vivencias se sustentan en: el anlisis de experiencias personales
y grupales que promuevan la comprensin de la conducta generada
por los sujetos integrantes de un grupo. Permite desarrollar procesos
de apertura individual e integracin grupal, es decir, las relaciones
interpersonales adquieren un nuevo significado para las personas
cuando stas son capaces de analizar su propia conducta y la de los
dems buscando siempre enfrentar con sentido crtico los hechos y

sucesos vividos, de lograr entrar en un proceso de auto ampliacin de

su capacidad de comprensin de los mensajes que reciben, de dilogo
abierto con los dems en lugar de polmicas de evitar explicarse las
cosas y hechos en base a estereotipos y prejuicios y se inclinen por la
bsqueda de principios causales.
Mediante los juegos vivenciales las personas alcanzan el DARSE
CUENTA; un nivel deseable de apertura e integracin como primer
paso para constituir el sentido crtico y la capacidad de diagnosticar
las propias necesidades, actitudes, prejuicios y temores: y la forma
como todo ello afecta las relaciones con los dems.
El darse cuenta, es un comienzo para colocar las cosas en su sitio
dentro de m y en los dems. Esto es recuerdo, esto es aqu y ahora.
Esto es mi proyeccin, esto es mo. Para explorar la increble
capacidad creativa que est en cada uno de nosotros el asumir que
somos un rosal, somos un pez en el agua y tambin somos un
demonio.
El darme cuenta, engloba todo lo que puedo saber acerca de la
realidad presente como yo la vivencio. Esto es el terreno slido de mi
experiencia, estos son datos de mi existencia aqu, en el momento
que ocurren. Independientemente de cmo yo u otros piensen o
juzguen, este darse cuenta existe y ningn argumento, ni alegato, ni
teora, podrn hacerlo no existente.
Por medio de las vivencias se darn cuenta de diferentes cosas en
distintos momentos. Cada una de estas experiencias es una parte
vlida de su realidad en ese momento. Esto significa una manera de
aumentar su alerta y darse cuenta y mantener contacto con su
existencia, que puede convertirse en una parte integral de su vida
diaria.
Para el manejo de juegos vivenciales es conveniente tomar en cuenta
las siguientes recomendaciones:
-

Para la seleccin de juego o juegos deben tomarse en cuenta

objetivos, tanto del juego mismo como de lo que se pretende
lograr en el grupo.
La preparacin del grupo para el juego, ya que el resultado
depende mucho de la aceptacin y empeo que muestren los
participantes.
Observar las actitudes mostradas, el inters, las dificultades
que se presenten durante el juego y atender todo esto de
inmediato.
Y lo ms importante es el anlisis de resultados, promover la
retroalimentacin y evaluar los logros alcanzados.

DESCONGELAMIENTO DE GRUPOS
Los ejercicios vivenciales tienen el propsito de romper barreras que
generalmente se presentan en los grupos, impidiendo una buena
comunicacin y una adecuada integracin; existen barreras tales
como: desconfianza por lo desconocido, temor al rechazo, prejuicios
culturales y sociales, resistencia a las opiniones y puntos de vista
ajenos, exhibicionismo, deseo de mostrar su perioridad. Estas
barreras constituyen verdaderos bloqueos en las relaciones e impiden
un trabajo grupal organizado con un pleno aprovechamiento del
tiempo y los recursos.
Mediante la expresin de los sentimientos y las emociones
personales, respecto a las personas y los hechos, se pretende
establecer una buena comunicacin entre los miembros de un grupo
del cual se propician situaciones como:
a) sinceridad en cuanto a la vala propia.
b) autocomprensin de las propias limitaciones.
c) Revelacin de los sentimientos y la manera de ser personales,
frente a los dems.
d) comprensin de la conducta y de la manera de sentir y actuar de
los dems.
Para obtener resultados satisfactorios en el Proceso de
descongelamiento de grupos es conveniente seleccionarlos con base
en las siguientes recomendaciones:
1.- Un solo ejercicio no es suficiente ya que puede causar
confusin y rechazo, por ello es necesario seleccionar un nmero
adecuado. Posteriormente, determinar la secuencia en que se van
a emplear, considerando los objetivos especficos de cada ejercicio
y las caractersticas del grupo al cual se destinan.
2. Una seleccin inadecuada de ejercicios puede ser
contraproducente, por lo que es conveniente iniciar con ejercicios
que promuevan la apertura en los niveles ms superficiales de los
sentimientos y emociones, y de acuerdo con los resultados
obtenidos, continuar con los ejercicios que exigen de los
participantes ms profundamente de su manera de ser y sentir.
3. Los juegos vivenciales se complementan con el tema que se
est exponiendo.

La tcnica vivencial se desarrolla en tres etapas:

Viaje Desarrollo
Despegue

Aterrizaje
Reflejo

Calentamiento
1. Despegue (calentamiento)
2. Viaje (desarrollo)
3. Aterrizaje (reflejo)
1) DESPEGUE

Se inicia con alguna tcnica de relajamiento.

Msica suave, voz fuerte y pausada, invitacin de hacer
contacto con su cuerpo y emociones.
Para terminar el despegue, se ubica al participante en el
lugar de la fantasa.

2) VIAJE

Se gua la historia secuenciada y llevando un orden.

Se invita a los participantes a que creen su detalle
individual.
Se invita a detectar sentimientos y emociones en el
transcurso del viaje.

3) ATERRIZAJE

Se invita al participante a regresar de su viaje y a percibir

los detalles del mismo.
Se respeta ritmo de regreso de cada uno.
Se establece contacto de clima individual grupal.
Invitacin a compartir experiencias.

REFLEJO: La buena conduccin del ejercicio es muy importante y el

reflejo es bsico para lograr el objetivo de la vivencia. Siendo
fundamental que el facilitador tenga el sentido de la percepcin
enfocado a los siguientes aspectos y reflejrselos al participante:
VOZ:

tono: triste, alegre, irnico, burla, tajante, etc.

Ritmo: reflejar corts, pausas, etc. Por ejemplo, te
escuchaste?
Volumen: alto, bajo, entrecortado, etc.

CUERPO:

Posicin hermtica (brazos y piernas cruzados), rgida.

Respiracin: rpida, lenta, etc.
Movimiento: manos rgidas, golpeteo con los dedos,
movimiento
de piernas.
REMARCAR:
Polaridades ejemplo: la insensibilidad o indiferencia
a los sentimientos de otra persona; en el duelo todos estn tristes y
llorando y yo muestro alegra o indiferencia.
Contradicciones:
Se
dice
verbalmente
fenomenolgicamente se demuestra lo contrario.

algo

Repeticin de trminos: La repeticin de algn suceso o

detalle que presenci en la vivencia. O tambin, el que remarque
constantemente que es muy feliz, por ejemplo.
Cambios repentinos: por ejemplo, cuando una sonrisa
expresa alegra y despus de esa sonrisa su rostro se muestra serio.
Omisin de la historia: Omitir detalles importantes.

UTILIDADES DE LA VIVENCIA TODO UN PROCESO DEL DARSE

CUENTA
EL FACILITADOR.
Es importante que el facilitador sienta que el ir y venir entre el
contacto y el alejamiento puede ser til de diversas maneras.
Alejndose brevemente de una situacin en su experiencia fsica, en
su fantasa o en ambas, habitualmente puede obtener cierto
descanso y apoyo, y luego volver con ms energa a la situacin
presente que ha de enfrentar. Examinando cuidadosamente la
situacin de all, puede habitualmente descubrir lo que est faltando
aqu. Si usted esta teniendo dificultades con la gente de la situacin
de ac probablemente se retirar a una situacin fantasiosa en donde
est slo o con gente con la cual no est teniendo dificultades, un
lugar donde descansar y sentirse ms confortable.
Igualmente pueden estar ocurriendo situaciones en el participante
que estn fragmentadas, cortadas y que durante la vivencia puedan
ser completadas; por ejemplo un desacuerdo no resuelto con alguien.
Cuando alguien se aleja mediante la fantasa, frecuentemente
recuerda estas situaciones no resultas que no lo dejarn en paz. Si se
aferra firmemente lo que est haciendo, puede que est evitando
encarar estas situaciones no resueltas y esto impedir el compromiso
total con el presente. Por ejemplo, si me encuentro estudiando un
libro tenazmente, probablemente lo est leyendo sin entenderlo, mis
ojos pueden correr a travs de las lneas, pero un minuto despus no
recordar nada porque muchas otras situaciones estn impidiendo mi
atencin. Si me alejo temporalmente hacia laguna otra cosa:
desperezarse, una galleta, una fantasa, etc., podr volver al libro con
energas renovadas. Si no me retiro de una situacin como sta, lo
nico que consigo es agotarme sin provecho alguno.
Hay participantes que se empean en la resolucin de una situacin
difcil, las ms de las veces sta empeora y rara vez se aleja. Si se
aferra firmemente a ella, queda exhausto. Puede ser ms eficaz
atacar el problema alternadamente con un alejamiento temporal a fin
de juntar fuerzas.

El experimentar nerviosismo, excitacin o fantasa son a menudo

llamados angustia. Angustia es lo que vivencia el cuerpo cuando se
prepara para un desafo que no existe realmente. Si realmente existe,
la excitacin y energa puede fluir dentro de a actividad de hacerle
frente. Puesto que el desafo solo existe en la fantasa, no hay nada
que realmente se pueda hacer y toda la energa y excitacin se
disparan en temblar y otros sntomas de angustia. Esto tambin
sucede si el desafo realmente existe, pero la persona no se atreve
an a enfrentarlo y contina ocupada con ensayos y expectativas
catastrficas podran ayudarse a tomar ms contacto con lo que
realmente est sucediendo. Ms til an es una retirada temporal
dentro de su cuerpo. Cuando cierra los ojos, rompe provisionalmente
el contacto con la amenaza y enfoca su atencin en las sensaciones
corporales, retoma contacto con su realidad fsica. Mientras hace eso,
tambin est alejando la atencin de las fantasas y se siente menos
comprometido en stas. Es por ello la importancia de realizar la
vivencia con los ojos cerrados y reflejarlo cuando esto no suceda.
Siempre que me enredo en fantasas, pierdo mi capacidad de darme
cuenta de la realidad y al mismo tiempo interfiero en mi
funcionamiento. Cada cosa que mi cuerpo hace por s miso, requiere
darse cuenta, de modo que toda prdida en la capacidad de darme
cuenta, hace ms inadecuado mi funcionamiento. Adems, comienzo
a responder fsicamente a las fantasas en ves de a la realidad. Si de
verdad estoy amenazado, un fuerte pulsar de mi corazn y un
estmago tenso pueden resultarme tiles. Cuando no estoy
amenazado, los mismos sntomas son un desgaste intil de energa, y
an pueden interferir en otras tareas que realmente necesito hacer.
Ademas de estas dificultades, las fantasas requieren la inversin de
una cantidad de energa en inhibir y censurar la expresin de muchos
aspectos de mi darme cuenta de mis actividades. Por ejemplo; si le
estoy hablando de usted y comienzo a imaginar que voy a cometer
faltas y que usted me va a juzgar y a criticar, voy a experimentar lo
que se llama timidez.
Utilidad de las fantasas y de la imaginacin. Planear, pensar,
etc.; es bastante obvio para la mayor parte de la gente, una reflexin
sobre el pasado y una discreta suposicin del futuro pueden
evitarnos algunas dificultades y hacer nuestras vidas ms
satisfactorias. Pero esto no es verdad slo si hacemos uso de este
adivinar es la realidad y estamos conscientes de que la fantasa es
slo un adivinar acerca de la realidad.
La imaginacin creativa es intil en s, pero cuando fluye en el
curso del darse cuenta e interacta con la realidad existente, surge
algo nuevo en el mundo.
Una persona creativa es consciente de las cualidades y
caractersticas de su ambiente y responde a este entorno dndose
cuenta de su propio proceso individual, sus propios sentimientos,
necesidades y deseos.

La mayora de nosotros gasta gran parte de la vida esperando y

planeando cosas que nunca llegarn y preocupndose de cosas que
no sucedern, nuestras fantasas pueden ser valiosas en a medida en
que estn integradas con nuestras vida, sirvan de apoyo y dejen lugar
al darse cuenta y la vivencia.
Hemos expresado constantemente que cuando se pierde
contacto con la zona desagradable de la vida, tambin se pierde
contacto con lo agradable y el propio potencial de valor, por ejemplo:
el joven que pierde muchsimo tiempo imaginando que peda una cita
a una joven. Sus fantasas son los medios por los que evita un posible
rechazo y desagrado.
Pero mientras hace sto; pierde toda
posibilidad de xito, gozar de su compaa, aprecio, amor, etc.; Los
muros que alejan flechas y lanzas, tambin alejan besos y rosas.
El remedio para la alienacin del darse cuenta es simple, y
consiste principalmente en un proceso de identificacin diciendo ese
soy yo, yo SOY as. Puedo redescubrirme a mi mismo notando todo
aquello de lo que me doy cuenta, identificndome con ello.
Un completo darme cuenta de mi experiencia requiere una
completa aceptacin de esta. Toda exigencia propia o ajena- para
ser distinto de lo que soy, reduce mi contacto con lo que realmente
vivencio. Esto da comienzo a la falsificacin de mi vida, --- actuando
de modo distinto al que siento y representando roles. Puedo intentar
ser mas simptico o ms antiptico de lo que siento ser para
impresionar a otros, puede que la sociedad me exija actuar dura o
tiernamente de lo que siento, ms o menos sexual, etc. Por lo
regular los integrantes de un grupo llegan a l diciendo: soy muy
fro y cortante con las personas y eso provoca el que ahora me
encuentre solo, ya no quiero seguir as. Cuando lo que necesita no
es quitarse su estilo brusco sino ir agregando a cu contacto mayor
calidez.
Hay problemas reales en el mundo y puedo enfrentarlos
solamente cuando tengo claro lo que siento y lo que quiero hacer.
Cuando me encuentro en un conflicto, me identifico en parte con mis
propios sentimientos y deseos y en parte con fantasas que entran
en conflictos con darme cuenta; ideas acerca de lo que debera ser,
expectativas catastrficas, miedo de lo que otros van a hacer, etc.
Muchos de mis comunicaciones y actividades estn dirigidas
haca m, en vez de estarlo hacia el mundo. A medida que hago eso,
me vuelvo inmaduro, autista, aislado de los otros.
Mi energa se
divide y entra en oposicin, de modo que hay muy poca energa para
ms enfrentamientos con el mundo real.
Crear ms una imagen fuerte de m mismo me llevar a ser
autmata social, rgido y predecible, una persona que se identifica
con una idea de s mismo, en vez de hacerlo con la realidad de sus
sentimientos actuales experiencias y acciones. Mi vida se divide en
imagen y realidad, entre lo que pienso que soy y lo que realmente
soy.
Estas divisiones estn latentes en todo ser humano; es
importante durante el reflejo visualizarlas y manifestarlas.

Tambin me fragmento en otro sentido; tan pronto como

intento lograr una meta, me vuelvo presa de los temores al fracaso, si
quiero impresionarte son lo buena persona que soy, comienzo a
temer que me sientas un miserable. Mientras ms tema tu opinin,
ms tratar de convencerte de lo buen tipo que soy. Las esperanzas
y los miedos se alimentan mutuamente, y cualquiera de estas dos
fantasas en oposicin, me alejan de la realidad de mi experiencia del
momento.
Como lograrlo:
Es posible restablecer la comunicacin entre esos
fragmentos y, gradualmente, ir reconociendo y renunciando a mis
imgenes, a fin de retomar contacto con mi verdadera vivencia y
respuestas reales. Cuando estoy en contacto slido con la realidad
que fluye, viviendo con los acontecimientos tal como realmente son,
no tengo necesidad de un autoconcepto o de un ego fuerte, para
decirme como soy, que debera hacer. Si mi mente esta vaca de
imgenes, ideas, intenciones, prejuicios y demandad, entonces slo
entonces puedo estar en contacto con mi real experiencia del
mundo, equilibrada y centrada sobre el presente de mi percibir y
responder.
La proyeccin es lo que nosotros vemos en torno, muchas veces
parte de nuestra propia experiencia aliena, ms que el mundo en si
mismo.
En los experimentos de identificacin es conveniente estimular y
amplificar este proceso de alienacin e identificacin para enseguida
invertirla pidindole que se identifique son sus propias proyecciones.
Si puede llegar a darse cuenta de cmo aliena su experiencia, es
relativamente fcil darse cuenta invirtiendo este proceso mediante la
identificacin.
Si se est dispuesto a emprender este tipo de
autocorreccin en la vida cotidiana, se podr vivir ms en el mundo
real del darse cuenta y menos en la confusin de las fantasas. Si te
imaginas que alguien est enojado contigo, trata de invertir, yo
estoy enojado con l, lo que te disgusta de l, etc. Si te descubres
queriendo ayudar a alguien que intenta invertir esto quiero que me
ayudes, y en seguida explora cmo quisieras ayudarlo.
Invertir nuestra manera acostumbrada de pensar en una manera de
decir: Tal vez algunas cosas y sucesos en el mundo son en realidad
lo contrario de cmo yo lo veo. Es una manera de descargar
temporalmente nuestros preconceptos y prejuicios y ver si de otra
manera de mirar el mundo puede ser la correcta. Toda la imagen o
preconcepto limita nuestro vivenciar porque nos relata por anticipado
lo que ser o no ser nuestra experiencia.
Las inversiones son un modo de descubrir cualquier sentimiento
presente que se tiene, pero que las imgenes no permiten vivenciar.
Son otra manera de retomar contacto con mi experiencia continua
real y de liberar mi potencial como persona.
Puedo hacerme responsable de mis propias dificultades y dejar
de culpar al mundo por problemas estrictamente mos. Puedo intentar
descubrir ms acerca de estas partes diferentes y conflictivas de m

mismo, identificarme con ellas y aprender de ellas. El primer paso es

llegar a darme cuenta de la actividad que sucede en mi mente o vida
de fantasa. El prximo paso es dirigirla hacia fuera, de modo que la
actividad fantasiosa yo a yo, se convierta en la actividad racional
yo a otro. Mientras dirijo esta actividad hacia el mundo externo,
se vuelve ms explicita y ms detallada. A menudo puedo descubrir
para quien estaban realmente destinados esos mensajes o de donde
provenan.
Y esto de puede descubrir en la medida que la persona que los
escucha facilitador- detecte y refleje mensajes contradictorios o
incongruentes, polaridades, movimientos, etc. El hacer remembranza
constantemente al pasado no es de gratis. Todos nosotros llevamos
partes de nuestro pasado con nosotros en forma de memorias.
Nuestras memorias, an siendo imgenes exactas de sucesos y cosas
previas, son imgenes y no los sucesos que realmente se dieron.
Algunas personas estn cargadas con el pasado y tan comprometidas
con sus memorias, que tienen muy poco compromiso con el presente.
Si deseas reducir tu compromiso con los recuerdos, puedes intervenir
en ellos de igual modo como con cualquier otra fantasa; puedes
descubrir que percepcin est oculta en estas fantasas, mediante el
dilogo y la identificacin. Tu compromiso con el recuerdo hace algo
por ti, descubre necesidad se ve satisfecha aferrndote a l.
Puede que de algn modo est escapando de un presente
insatisfactorio hacia el recuerdo de un tiempo ms satisfactorio. Si es
as, puedes descubrir qu le est faltando a tu vida actual. Si te
puedes dar cuenta deque estas satisfacciones del recuerdo son un
plido sustituto de las satisfacciones de la realidad entonces puedes
encarar el desafo de hallar un presente ms satisfactorio para ti en
vez de retirarte a los recuerdos.
Si el recuerdo es desagradable, probablemente hay all una situacin
inconclusa estancada que no se ha expresado completamente.
Dedicndose a esta situacin inconclusa, se pueden redescubrir estos
sentimientos no expresados y permitirles completarse.
Otro aspecto caracterstico de un grupo e importante para su reflejo
es el de la obediencia, conformismo y rebelda.
Qu es o que obtienes de un comportamiento obediente: lo que
verdaderamente sucede cuando te amoldas a los deseos de otra
persona, aunque realmente hubieras preferido no hacerlo. Trata de
darte cuenta en que te beneficia y en que te afecta. Date cuenta
que cuando obedeces, lo haces por ti mismo, para obtener amor,
aprobacin, para evitar una disputa, o para permitirte pensar en ti
como alguien simptico, bueno o competente, etc. Hay
personas que gastan la mayor parte de su vida obedeciendo y
algunos que aparentan obedecer pero realmente no o hacen.

Los extremos de la obediencia es el conformista, que siempre

obedece y el rebelde, que nunca obedece. Ambos estn igualmente
atrapados en una respuesta rgida ante las demandas extremas de
los padres, sociedad, etc. El conformista siempre cree que hacer lo
que corresponde, mientras que el rebelde cree que nunca tiene que
hacer lo que corresponde, para ser libre. Una conciencia completa
de cmo me engao a m mismo puede proporcionarme libertad real
en tanto me re-identifico con ese poder que he estado entregando a
otros, el poder de responder honesta y directamente y sin necesidad
de apoyo externo, aprobacin o permiso. Y gran parte de todo esto se
crea en la infancia.
La mayora de nosotros an nos aferramos a nuestros padres y otra
gente significativa de nuestra vida, solicitando su aprobacin y apoyo
mucho despus de que nosotros capaces de tomar nuestras propias
decisiones y, a menudo, an mucho despus de que han muerto.
Casi todos nosotros tenemos una gran cantidad de situaciones
irresueltas con nuestros padres y muchos sentimientos inexpresados
hacia ellos. Estas situaciones y sentimientos son ms pedazos y
fragmentos de historia que confunden nuestras vidas.
Estas
situaciones no resueltas interfieren en nuestra relacin actual con
nuestros padres, porque en tanto dependemos de situaciones
anteriores, perdemos contacto con la realidad.
Una manera de entregar nuestro poder de ser nosotros mismos es
hipnotizndonos con las palabras que utilizamos para describir
nuestras propias acciones. Nos ponemos a dormir y nos volvemos
menos concientes de nuestros propios sentimientos y deseos.
Siempre que digo debera me estoy hipnotizando con esa
experiencia. Tiendo a asumir que esa demanda es razonable, legtma
y no cuestionable, y no comprenso que puedo elegir entre aceptar la
exigencia o no. Tambin pierdo conciencia de mi propia respuesta a
la exigencia: Mi resentimiento, disgusto, resistencia, etc. Mi
resistencia y resentimiento todava existen aun cuando haya perdido
conciencia de ellos y continuarn frustrados mis intentos de ser lo
que debera ser.
Es necesario ser cauteloso y respetuoso en los sealamientos de
deberas y en cuanto a reflejo del ejercicio de su autoridad
sumisin. Recordando que el participante es como es, debido a todo
un proceso de vida que ha tendido.
Un aspecto de crecimiento es descubrir que muchas cosas son
posibles y que hay muchas alternativas para enfrentarse con el
mundo y satisfacer necesidades. E verdadero problema es que la
mayora de la gente cree no es capaz y cree que no hay alternativas.
Y es que estamos en contacto con nuestras creencias y
desconectados de la realidad. En lugar de interactuar con la realidad,
nos hipnotizamos con nuestras fantasas de lo que no es posible, y
con las catstrofes: qu pasara si intentramos otra cosa, etc. Toma

conciencia de lo que el participante dice y cmo habla, y ve si puedes

descubrir otros modos de hipnotizarse creyendo que es menos de lo
que es: menos sensible, menos fuerte, menos inteligente, etc.
Normalmente expresamos nuestros sentimientos y experiencias a
travs de nuestra actitud fsica y nuestros movimientos. En algunas
experiencias fuertemente emocionales, todo nuestro cuerpo est
implicado. En la alegra todo nuestro cuerpo tiende a inmovilizarse
dentro de diferentes actividades; sonrer; bailar, cantar. Ante el
miedo, todo nuestro cuerpo se inmoviliza y vuelve tenso o reacciona
activamente, corriendo. Con otras experiencias, slo partes del
cuerpo expresando que sienten. Tal vez slo mi boca sonre, mi nariz
se frunce disgustada, mis pies golpetean mi impaciencia o la tensin
de mi cuello o puo expresa mi clera.
Checar la fenomenologa respectiva de cada participante.
La mayora de nosotros evita experimentar ciertos sentimientos y
otros aspectos de nuestra existencia que son incmodos o dolorosos,
o que puedan ocasionar una respuesta desagradable de parte de otra
gente en nuestro medio. Cuando evito la conciencia de cmo mi
cuerpo expresa el sentimiento. Generalmente esto implica una
interrupcin parcial o total de los movimientos que normalmente
expresaran el sentimiento. Si me siento colrico y comienzo a cerrar
los puos y tenso mi brazo y mi pecho para golpear, slo puedo
interrumpir esta actitud tensando los msculos que se oponen a este
movimiento. La tensin resultante, todava es una seal de que algo
procura expresarse, de modo que tambin puedo evitar ser
consciente de esta tensin dirigiendo mi atencin a cualquier otra
cosa y perdiendo conciencia de esas partes de mi cuerpo.
Si quiero recuperar la conciencia de lo que siento, resulta ser til
revertir el proceso dirigiendo deliberadamente la atencin a las partes
de mi cuerpo que se encuentran tensas o tienen muy poca
sensibilidad. Explorando las zonas de tensin o de falta de
sensaciones de mi cuerpo, puedo recuperar conciencia de esos
sentimientos.
Estar reflejando la fenomenologa de los participantes es muy til
cuando esto se hace con respecto y en realidad de una manera
facilitadora.
Casi todos experimentan algunas diferencias entre sus manos y, con
frecuencia, esas diferencias son impresionantes. Habitualmente, la
mano derecha expresa lo que consideramos aspectos masculinos
de a personalidad: fortaleza, actividad, dominio, etc. Y la mano
izquierda expresa lo que consideramos aspectos femeninos de la
personalidad: calidez, ternura, debilidad, etc. En cierta gente las
manos se sienten satisfechas con tales diferencias: lo cual es la base
de la interdependencia y la cooperacin de una relacin sana. En

otras personas la diferencia es mayormente fuente de conflictos. A

veces, las manos y otras partes del cuerpo expresan: un continuo
enfrentamiento entre las dos partes del conflicto. La expresin parcial
contnua, hace que algunas partes del cuerpo estn en constante
parcial contnua, hace que algunas partes del cuerpo estn en
constante tensin y activacin. Lo que produce un constante mal uso
de una parte del cuerpo, distorsionando frecuentemente su funcin,
pudiendo ocasionar alteraciones fsicas, destructivas enfermedades-.
Las cuales son canalizados a travs de sntomas.
Es importante detectar durante el discurso de cada participante, qu
sntomas padece. Son datos que pueden ser empleados
posteriormente para darle ms peso al reflejo.
Con frecuencias, un SINTOMA tiene mucho que comunicarle si te
tomas el tiempo de prestarle atencin y escuchar los mensajes que te
enva. Al mismo tiempo que te remite mensajes, enva mensajes a la
gente que te rodea.
Un sntoma no slo es la expresin de una parte tuya indispuesta,
tambin tiene efectos poderosos sobre los dems.
Algunos sntomas son creados o exagerados, en primer trmino para
influir a otros y conducirlos a determinadas respuestas. Alguna gente
siente un repentino dolor de cabeza cuando no quiere encarar una
dificultad o realizar una tarea rutinaria, as otra gente tiene que
ayudarlos. Hasta un sntoma con una causa especfica externa, como
una pierna quebrada puede ser usado para obtener ms cuidado y
atencin de los realmente necesarios, y alguna gente tiene una
habilidad admirable para romperse los huesos o sufrir otras
lastimaduras. Un sntoma es un recurso ideal manejar a otros. Es algo
de lo que no puede responsabilizrseme, me evita hacer ciertas cosas
y obliga a que otros las hagan por m.
Comunicacin con otros, confianza entre el facilitador y el grupo. Se
que muchos de mis contactos con otras personas son superficiales y
deshonestos, tambin s lo profunda y slida que puede ser esta
satisfaccin de un contacto honesto, cuando dos personas estn
dispuestas a ser ellas mismas completamente.
Muchos se ha hablado sobre la confianza y el amor, sobre que si uno
puede construir una relacin amorosa, basada en la confianza,
entonces la gente puede ser honesta entre s. Confianza y amor son
mis respuestas emotivas hacia otra persona, y esas respuestas no
pueden inventarse. O siento amor o no lo siento. Todo el nfasis
puesto sobre la confianza y el amor, resulta para mucha gente un
fingir que siente confianza y el amor porque es saludable, y
proporcionar intimidad, honestidad, etc., creando un nuevo terreno
a la falsedad y deshonestidad de su comportamiento.

A honradez, sin embargo, es un comportamiento y es algo que puedo

elegir o no. No me puedo decidir amar o confiar, pero puedo decidir
personalmente ser honesto o no.
La honradez, no siempre obtiene amor en respuesta, pero es
absolutamente esencial para el amor: cuando soy honesto yo mismo,
y t reaccionas clidamente y con inters, entonces existe amor. Si
calculo y me comporto falsamente a fin de complacerte, puede que t
ames mi comportamiento pero no puedes amarme a m porque oculto
mi existencia real detrs de ese comportamiento artificial.
An si amaras mi comportamiento ficticio no podra recibir realmente
tu amor: estara enviciado por la certidumbre de que ese amor es
para la imagen que he creado y no para m. Adems, tendra que
estar siempre atento para asegurar la conservacin de esa imagen y
de ese modo, impedir que desaparezca tu amor. Y puesto que me
aisle de tu amor de tal manera, me sentir ms solo y sin amor. Esa
es la trgica falacia de todo comportamiento basado en la fantasa y
las imgenes, basado en la intencin y el manejo. Siempre que me
maneje para obtener una cierta respuesta o reaccin de parte tuya,
s que tu respuesta o reaccin, no est dirigida a m, de modo que es
muy poca la satisfaccin que me brinda. Cuando honestamente soy
yo mismo y t reaccionas ante m tal como soy en ese momento,
puedo recibir completamente y saber de la satisfaccin de estar
relacionado realmente contigo.
Muchas de nuestras palabras sirven para aislarnos, tanto del contacto
con los otros como de nuestras propias vivencias.
A menudo el mensaje real, la expresin honesta, sincera, se
encuentra la misma voz, en el tono, el volumen, la velocidad, las
vacilaciones, etc.
Cuando una persona est fanfarroneando, por ejemplo, no importa
que hable de bisbol, botones, abejorros o ranas. El verdadero
mensaje es la demanda transmitida por el tono de voz: Mrenme y
respeten lo grande que soy: cundo s y cunto hice!.
El control es uno de los factores ms importantes en las relaciones,
particularmente en las relaciones conflictivas. Es importante descubrir
quin controla a quin y cmo se ejerce ese control.
Siempre que haya gente junta, sus acciones o no acciones afectarn a
cada uno, y en este sentido siempre existe control en una relacin.
Con todo, hay una gran diferencia entre dos personas que se
responden mutuamente y dos personas que se manejan una a la otra;
Cuando yo le respondo a usted, estoy en contacto con usted y
permitiendo que yo misma fluya y acontezca sin pensar. Cuando yo lo
manejo, estoy pensando acerca del futuro y esforzndome en planear

y controlar mis acciones a fin de producir la respuesta que quiero de

usted. Para controlarlo a usted tengo que controlarme a mi.
La nica salida de esta lucha destructiva por el control es mediante el
darse cuenta. Puedo darme cuenta de todos los detalles de la lucha
en s y de mi parte en esta locura controlada. Puedo darme cuenta de
lo que quiero de ti y cmo estoy ms preocupada. Un malestar Fsico
es frecuentemente un sntoma de deshonestidad, a seal de que no
me estoy expresando completamente. Prestando atencin a mi
malestar, puedo descubrir cmo me manejo y me falseo a fin de
controlar al otro. Por ejemplo, podra descubrir que estoy tensando
mis hombros y brazos y apretando los dientes, y mientras fijo mi
atencin sobre eso, podra darme cuenta de que siento rabia. Si digo
T eres un carajo lo acuso, lo cupo y le exijo que cambie para que
me haga sentir mejor. Puedo asumir mayor responsabilidad por mi
sentimiento, si simplemente lo expreso como mi vivencia Estoy
enojado por lo queme hiciste.
Si permanezco con ese sentimiento de enojo puedo descubrir ms
detalles al respecto. Puedo descubrir que mi enojo en este momento
tiene caractersticas slidas e inflexibles, como si expresara: No
acepto su proceder. O puedo descubrir que mi enojo en este
momento tiene caractersticas de desamparo y lamentaciones como
si pidiera: por favor, aydenme; por favor no vuelvas a hacerlo. Si
contino vivenciando lo mismo puedo notar que mis hombros se alzan
como defendindose de un golpe, y puedo darme cuenta que estoy
temiendo sus represalias. O puede que capte una fuerte imagen de
alguna situacin anterior en mi vida y me d cuenta de que por lo
menos parte de mi enojo es en respuesta a esa situacin no resuelta
ms que a la situacin presente. Permaneciendo con mi conciencia de
lo que estoy vivenciando, puedo ir aclarando gradualmente lo que
est sucediendo en esta situacin.
El proceso es idntico cuando yo, como facilitador, soy responsable
ante el grupo y tengo como objetivo el cada integrante del mismo
llegue a darse cuanta de cmo es y logro percibir movimientos,
rigidez, tensin en el cuerpo del otro sin que ste se sienta
perseguido o escudriado por m.
El mayor obstculo de este proceso de alienacin de mi experiencia,
haciendo a otros responsables de ella en lugar de asumir la plena
responsabilidad, es la diferencia entre expresarme yo misma y
manejar al otro para que haga algo por m. Casi todo comportamiento
o emocin puede ser una expresin libre o un intento de hacerlo
sentirse obligado. Llorar puede ser una efusin de pena o un pedido
de ayuda.
Los facilitadotes se darn cuenta si juegan a los roles de apaciguador,
evasivo, inculpador, predicador, pues son tambin maneras de evitar

un contacto honesto, maneras de no manifestarse abiertamente y de

no asumir la responsabilidad de lo que quiero o exijo de los dems.
Si tengo una diferencia o disputa con otra persona, la nica manera
de resolverlo es: 1) Expresar claramente que es lo que siento, que es
importante para mi y que quiero de el. 2) Prestar atencin a los
sentimientos y exigencias de la otra persona. 3) Llegar a algn tipo de
acuerdo o solucin. El hecho de que yo como facilitador, externe mis
sentimientos ante el grupo le da honestidad y cierta congruencia a mi
labor.
Durante el desarrollo de la vivencia el grado con que una persona
esta dispuesta a comprometerse con la experiencia de la fantasa y
luego hacerla suya expresando esta experiencia en la primera
persona, es muy importante. Es una medida de la disposicin de la
persona de contactar con una existencia y experiencia.
Aunque la gente a veces redescubre cosas de gran belleza en una
fantasa, con mas frecuencia lo que se evita y aliena es desagradable
y atemorizante. A fin de que una fantasa sea til, uno tiene que estar
dispuesto a comprometerse enteramente con ella y dejar que se
desarrolle por si misma, sin manipulaciones. Es posible permanecer
alejado de la fantasa y tener una experiencia visual superflua que
puede cambiar sencillamente por otra cuando se torna desagradable.
Si hace esto date cuenta que no esta dispuesto realmente a
experienciar su existencia y que preferira aferrarse a una imagen que
permitirse descubrir como es su vida. A menudo una fantasa se inicia
bajo gran control y direccin, pero luego la fantasa se profundiza
gradualmente y adquiere vida propia, al margen de los intentos de
guiarla y modificarla.
Generalmente la fantasa comienza placenteramente y a medida que
se profundice, iran apareciendo aspectos desagradables. Si el
participante falla en sus intentos de cambiar algo placentero en algo
mas placentero, eso es una seal de que esta permitiendo que la
fantasa se desarrolle por si misma, libre de sus propios esfuerzos por
controlarla y manipularla; Muy poca gente descubre experiencias de
gran fuerza y belleza en sus fantasas; la mayor parte de la gente, si
son honestos descubrirn algo desagradable y atemorizante. Si este
desagrado es vivenciado plenamente, tambin fructificara en un
aspecto de fuerza y belleza. Pero cuando se desarrolla algo
desagradable, la mayora de la gente evitara, reduciendo su
compromiso con su experiencia.
De modo que si descubre una zona de desagrado en la fantasa o en
la vida, dse cuenta que es un recurso sin emplear, una fuente de
poder y libertad siempre que este dispuesto a sufrir la incomunicad
de encararla y aceptarla plenamente o decidir ir al encuentro de mis
deseos y necesidades con alguna otra persona cuyos sentimientos y
preferencias sean mas compatibles con los mos. La mayora de la

gente no esta dispuesta a llegar a un acuerdo ni apartarse de esta

persona y buscar alguna otra con quien ser mas feliz.
La mayora de la gente est atrapada en su propia red y pide algo a
otra persona y no est dispuesta a concede eso. El inculpar contina
en su intento de obligar a otra persona a hacer lo que l quiere con
usted debera hacerlo, y est equivocado si no lo hace. El
predicador trata de demostrar que usted debera hacer las cosas de
esa manera. El evasivo obliga a otros a hacer las cosas para l
porque es incapaz de hacerlas l mismo, y el apaciguador
interrumpe una confrontacin abierta que podra llevar una
exposicin real de la disputa y a la terminacin de sus otros manejos
elusivos. Una confrontacin honesta pone en peligro el statu quo y,
con frecuencia, es dolorosa y molesta, pero la alternativa es una
disputa interminable y una serie de manejos destructivos e
insatisfactorios. Cuanto ms se d cuenta de los que realmente est
ocurriendo en sus disputas y conflictos, estar en mejores condiciones
de achacar la confusin y de comunicarse todo lo directamente que
sea necesario como descubrir los verdaderos problemas.
Al formular una frase impersonal (que incluye los pronombres: el,
la o lo) el sujeto se externaliza. La cosa en cuestin est all
afuera y no es parte ni ma ni suya. Por ejemplo. Lo raro es que
estemos hablando de este modo. Dnde est ese que resulta raro?
Una frase que comunica ms directamente es; Yo me siento raro
hablando contigo.
Cuando comienzo una frase con un pronombre personal de segunda
(tu, te o ti) es frecuente que mi interlocutor se sienta a la
defensiva o lo ms probable es que yo est eludiendo la
responsabilidad de mis afirmaciones usando el t en lugar de
utilizar el yo. En particular si so el plisar ustedes. Este ustedes
realmente quiere decir cualquier persona o tambin todo el
mundo tu sabes que fulano por lo general quiere decir todo el
mundo sabe que fulano Cuando me dirijo a un tu especfico es
como si realmente me metiera en su vida, an cuando no estoy
expresando ni una agresin. Tu eres horrible, ni un elogio, Tu eres
maravillosa Cuando hablo de ti estoy hablando de algo que est
fuera de m, algo que est all afuera y no de algo que est en m.
Me es muy fcil hablar de ti porque as no tengo que revelarme ni
comprometerme. La mayora de las afirmaciones que hago acerca del
otro en realidad son afirmaciones disimuladas acerca de m.
El uso de la segunda persona facilita el juego de echarse la culpa el
uno al otro. Si t y yo tenemos una diferencia o una disputa, es fcil
inculparte de cosas al h hablar de ti y no de m. As, evito mi propia
responsabilidad ente la diferencia. Cuando hablo en primera persona
estoy reconociendo mi parte en la diferencia entre nosotros, me
resulta ms difcil inculparte a ti. Tal vez tu comportamiento sea
correcto y mi exigencia de que cambie es irrazonable. Tal vez no eres

tan maravilloso, pero por hacerme la vida placentera y conveniente

para m, me resulta maravilloso. Diciendo yo asumo la
responsabilidad de mi parte en la relacin. Cuando digo No me
gustas, quiero que cambies, identifico claramente el disgusto como
experiencia ma y demuestro que estoy plantendole a exigencia de
que cambie para que mi vida sea ms placentera. Cuando diga yo,
me expreso a m mismo, cuando digo t me mantengo distante y,
probablemente, te estoy manejando.
Las preguntas tambin dirigen la atencin sobre la otra persona y,
frecuentemente, tienden a ponerla a la defensiva y la hacen sentirse
atacada. Las preguntas obsequiosas tambin pueden utilizarse como
adulaciones, hacindolo sentir importante e inteligente, hacindolo
sentir a gusto y a mi altura. Muchas preguntas son trampas que
incluyen compromiso. Una vez que se ha hecho, la persona puede ser
castigada o persuadida de hacer lo que no quiere.
Si transformo todas las preguntas en declaraciones yo, entonces
nuevamente, tengo que asumir la responsabilidad de mi posicin, mis
desagrados, mis opiniones y exigencias. Entonces me expreso a m
misma en lugar de ocultarme detrs de mi pregunta. Pero es una
palabra que puede ser til para sealar contrastes o diferencias, y
tambin puede ser usada: para negar la primera parte de una frase.
Cuando digo Este me gusta pero el Usted me gusta. Queda
completamente desvirtuado casi siempre- por las palabras que le
siguen. Una frase que contiene la palabra pero puede ser auto
negadora

que pierde todo sentido y no expresa nada en absoluto.

Alguna gente pone un pero en casi todas las frases; ofrecen la

apariencia de estar hablando, todo lo que dicen es anulado por
alguna otra cosa y el resultado es cero. Pero, tambin es una
disociante. Si digo me gusta su amabilidad, pero me desagrada su
rer nervioso es casi como si el pero pusiera su amabilidad en un
extremo del cuarto y su rer nervioso en el otro. Esta disociacin es
con frecuencia un primer paso hacia una alineacin y negacin de
parte de su experiencia.
Si dice la misma frase remplazando pero por Y, entonces sus dos
experiencias estn unidas en lugar de separadas. y se puede
mantener equilibrado dndose cuenta de ambos lados, dndose

cuenta de que ambas son ciertas: que los que me gusta y lo que me
desagrada son parte de mi experiencia, no de otros.
Las declaraciones yo-tu son la expresin mas directa de mi darme
cuenta a su darse cuenta. Yo asumo la responsabilidad de lo que digo,
se lo digo directamente, y diciendo acerca de cmo vivencio al otro.

Comunicacin directa
Una exigencia es un tipo muy directo de comunicacin. Cuando digo
haga esto, me estoy expresando enrgica y abiertamente, y estoy
asumiendo la responsabilidad de mi experiencia; yo te digo lo que
quiero que hagas. Todo planteamos exigencias, muchas exigencias a
todo el mundo, y tenemos el muy real problema de manejarlas y
encontrar un modo aceptable de hallar solucione a las exigencias
conflictivas. La mayora de las exigencias no son expresadas abierta y
directamente. Generalmente no quiero asumir la responsabilidad de
mis exigencias, de modo que las oculto y las disfrazo en dulces
requerimientos, sugestiones, preguntas, acusaciones e incontables
manejos. me gustara que satisficieras mis deseos sin necesidad de
pedrtelo. Si le planteo una exigencia directamente corro el riesgo
de que se niegue a cumplirla, a que me seale que mi exigencia es
irrazonable o imposible, o bien que pueda hacer eso por mi propia
cuenta, etc. Cuando disfrazo la expresin de mis exigencias, se
vuelven confusas tanto para el otro como para m.
Cuando mis exigencias no son satisfechas, siento resentimiento y
clera hacia la otra persona por privarme de esas satisfacciones. Si
expreso ese resentimiento y digo cuanto me disgusta de el se vuelve
claro como puede satisfacerme. Su me resiento por que la persona
habla interrumpidamente, mi exigencia es que se calle de vez en
cuando. Expresando mis resentimientos, mis exigencias pueden llegar
a ser claras.

Cuando me niego a expresar mi resentimiento, este no desaparece. Si

estoy resentido, es un hecho que no puede cambiar. Solo tengo la
opcin

de

expresarlo

abierta

disimuladamente

con

menor

conciencia de la que estoy sintiendo o haciendo. La expresin

encubierta del resentimiento-engaar, criticar y otras clases de
molestias y frustraciones, mantiene alejado el sentimiento, pero
asegura su subsistencia. Solo la plena aceptacin y expresin del
sentimiento, permite completarse y dejar camino para algo ms.
Alguna gente colecciona agravios y resentimientos y guardan la
oportunidad de arrojarlos todos sobre alguien. Y aun entonces no
expresan completamente su resentimiento porque habitualmente no
lo poseen y por lo tanto no asumen la responsabilidad del mismo. Y
manifestndose con una exigencia de que cambien los dems para
satisfacerse el.
El intentar que los participantes identifiquen como primer termino
que sienten ante X persona o situacin, e inducir a que verbalicen
este sentimiento, que lo externen, provoca el cierre gestaltico,
concluir una situacin para darle paso a otra.
Toda exigencia que se me hace para que me comporte de un modo
diferente del que quiero es una fuente de resentimiento. Al mismo
tiempo, puedo aceptar decididamente esas exigencias y creer que
son razonables. Mi resentimiento entra en conflicto con mi creencia y
as tiendo a darme menos cuenta de mi resentimiento. Entonces,
cuando no logro satisfacer esas demandas siento una sensacin de
derrota y un temor al resentimiento de esa otra persona y a su
castigo.
Mi propio resentimiento al aceptar esas exigencias esta enterrado
bajo la emocin de miedo al resentimiento del otro, lo que llamamos
culpa. De modo que siempre que la persona se sienta culpable o
resentida, p tenga dificultades con otra persona, vea si puede

expresar su resentimiento y luego establecer y clarificar sus

exigencias con cada uno.
Siempre que me comunico con otros, solo parte del mensaje es
transmitido por palabras. Cuando acto y reacciono con sencillez,
estos mensajes se combinan y forman un todo rico y comprensible.
Cuando me siento alegre y lo expreso, mi voz canta y mi cuerpo
danza para confirmar y elaborar lo que digo. Cuando me estoy
controlando y manejando, no combinan todos los mensajes y algunos
de ellos entran en conflicto con otros y los contradice.
Cuando una persona se niega a expresarse directamente con
palabras,

cuando

sus

palabras

son

utilizadas

para

cubrir

sentimientos ms que para comunicar; su actitud fsica y sus

movimientos proporcionan en general una minuciosa declaracin
sobre lo que sucede.
Risas y sonrisas pueden ser expresin de alegra y de amor genuino
pero cuando la sonrisa se convierte en una sonrisa afectada y la risa
se vuelve nerviosa, transmiten mensajes muy diferentes. Mucha
gente no puede siquiera comenzar a expresar sentimientos profundos
sin neutralizarlos con sonrisas falsas o nerviosas que signifiquen no
me tome en serio yo no soy realmente as.
Como facilitador es recomendable ser lo suficientemente abierto para
aceptar y reconocer la experiencia de una persona por ms extraa
que parezca. Adems de ser capaz de frenar el juicio de otros, sea
verbal o no verbal. Si alguien juzga la experiencia de otro, hay dos
cosas que pueden hacer. Primero puede sealar que esa persona esta
juzgando y que eso es una actividad de la mente o la fantasa, y no
del darse cuenta. En segundo lugar, puede explorar la experiencia de
la persona que juzgue puede que l experimente miedo, confusin,
aversin, etc.; y esa es su experiencia valida. me siento incomodo

es una experiencia mientras que usted esta loco, es un juicio. El que

juzga culpa y condena al otro por su experiencia.

MS ALLA DE LAS TECNICAS

Existe la paradjica afirmacin de que no hay tcnicas
Rogerianas lo

que muestra una caracterstica primordial de esta

prctica: el facilitador se manifestar ante el grupo como persona, no

como especialista. Su papel consiste en llevar a la practica actitudes
y concepciones fundamentales relativas al ser humano y no a la
aplicacin de conocimientos o habilidades especiales, exclusivamente
reservados a su papel de instructor . La empata y la autenticidad
son actitudes poco comunes y sin embargo bsicas para la funcin
facilitadota, como actitudes no son cualidades innatas, sino el
resultado de un aprendizaje. Es decir, el resultado de una interaccin
entre el individuo y el medio.
Utilizar las tcnicas aqu expuestas sin estas dos caractersticas,
es estar haciendo educacin tradicional e igualmente apegarse
fielmente a cada sugerencia expresada con anterioridad.
La tcnica no es ms que un vehculo para la bsqueda
creadora del facilitador mientras que produzca inters y curiosidad
tanto en el instructor como en el grupo.
La autenticidad implica ser yo misma

y permitirme fluir no

perdiendo el contacto conmigo ni con el grupo, utilizando mi

experiencia de vida y el sentimiento que me provoca el ser miembro

del grupo que facilito.
En mi experiencia, me he dado cuenta que hago mejor las cosas, con
menor esfuerzo, si las disfruto mas. Me permito gozar de mi actividad
creadora y con la aceptacin tanto de mis habilidades como de mis
limitaciones, ha aumentado el alcance de mi accin eficaz. el camino
es segn lo transites, y a esta altura, el viaje y el viajero son uno.