EDUCACIÓN, tipos, características,

elementos, relación con la cultura.

Instrucción y Educación.
1.1 CULTURA Y CULTURA SOCIAL.

Existen numerosas definiciones de CULTURA, según diversos autores:

TYLOR:

“ Aquella totalidad compleja que incluye el conocimiento, las creencias, el arte,

la moral, el derecho, las costumbres y cualesquiera otros hábitos y capacidades
adquiridos por el hombre en cuanto miembro de la sociedad “.

BOAS:

“ Aquello que abarca todas las manifestaciones de los hábitos sociales de una
comunidad, las reacciones del individuo afectado por los hábitos del grupo en
que vive y los productos de la actividad humana determinada por dichos
hábitos “.

KROEBER Y KLUCKHOHN:

“ La cultura consiste en formas de comportamiento explícitas o implícitas,

adquiridas y transmitidas mediante símbolos, y constituye el patrimonio
singularizador de los grupos humanos, incluida su plasmación en objetos. El
núcleo central de la cultura son las ideas tradicionales y los valores vinculados a
ellas “.

También dicen que la cultura está constituida por:

Comportamientos, ideas y especialmente valores.

Es transmitida mediante símbolos.

Singulariza a los grupos humanos.

BRUNER.

La cultura es dinámica. Se está recreando constantemente al ser interpretada y

renegociada por sus integrantes.

FEUERSTEIN:

Cultura es el proceso mediante el cual los conocimientos, los valores y las

creencias son transmitidos de una generación a otra. Cultura hace referencia a
una sociedad o grupo social y como tal es un producto humano, por tanto
cultura y cultura social son conceptos equivalentes.

ELEMENTOS FUNDAMENTALES DE LA CULTURA:

* Valores, actitudes, normas y creencias.

( componente afectivo )

* Capacidades, destrezas, habilidades, procesos.

( componente cognitivo instrumental )

* Conceptos, ideas, sistemas mentales, hipótesis, leyes.

( componente teórico conceptual )

* Formas de hacer de base tecnológica o técnica.

( componente práctico )

RESUMIENDO...

La CULTURA o CULTURA SOCIAL se compone de:

CAPACIDADES+VALORES+CONCEPTOS+MÉTODOS-
PROCEDIMIENTOS.

1.2. EL CURRICULUM COMO CULTURA SOCIAL ESCOLAR.

La escuela trata de analizar, valorar, transmitir e interpretar la cultura social.

Esto se llama CULTURA ESCOLAR o de una manera más concreta CURRICULUM
ESCOLAR.

CURRICULUM: Es la cultura social convertida en cultura escolar por medio de

las instituciones escolares y los profesores. GIMENO afirma que CURRICULUM
es la selección cultural estructuradas bajo bases psicopedagógicas de una
cultura que se ofrece como proyecto para la institución escolar.

2. ESCUELA, EDUCACIÓN Y CULTURA.

La escuela y la educación ante la cultura se pueden situar en tres posiciones

distintas:

- La escuela como transmisora crítica de la cultura.

- La escuela reproductora de cultura.

- La escuela liberadora en la cultura.

2.1. LA ESCUELA COMO TRANSMISORA CRÍTICA DE LA CULTURA.

La educación consiste en la socialización metódica de las nuevas generaciones.

DURKHEIM distingue entre:

-SER INDIVIDUAL Estados mentales propios de la vida personal.

-SER SOCIAL Sistema de ideas, sentimientos y hábitos que expresa el grupo.

INCULTURACIÓN:

Es el proceso de insertar al individuo en las pautas de conducta de su medio

social. Supone un largo proceso de socialización que comienza casi siempre en
los grupos familiar y social.

SOCIALIZACIÓN:

Es el proceso por el cual se internalizan y ponen en juego los papeles como

“sistema de hábitos o conjuntos estructurados de respuestas a cualquier
situación dada”.

La inculturación y transmisión cultural tiene una dimensión social importante y

decisiva. La educación como proceso de socialización supone un doble proceso:

* Diferenciación social.

* Homogeneización social

La sociedad para asegurar su estabilidad crea mecanismos de adaptación, que

es el CONTROL SOCIAL ( creencias, ceremonias, arte, leyes, moda, opinión
pública, sistema escolar, etc. ). El Control Social se realiza principalmente
socializando a la gente. De esta manera, la Educación sería Reproducción
Cultural, porque transmite de una generación a otra los valores y pautas de
comportamiento.

Desde la perspectiva de la escuela como transmisora crítica de cultura reclaman

un modelo de Diseño Curricular abierto y flexible, adaptado a las diversas
culturas regionales y locales.

2.2. LA ESCUELA REPRODUCTORA DE CULTURA.

Las escuelas son instituciones privilegiadas para la difusión, construcción y
control de los contenidos culturales y de las subjetividades que condicionan los
comportamientos.

Desde este nuevo marco, hay diversas perspectivas:

2.2.1 TEORÍAS DE LA REPRODUCCIÓN CULTURAL.

Estas teorías ven a la escuela como una de las instituciones sociales

fundamentales para reproducir las relaciones económicas vigentes en una
sociedad.

J. TORRES habla de tres subteorías:

TEORÍA DE LA REPRODUCCIÓN SOCIAL.

TEORÍA DE LA CORRESPONDENCIA.

TEORÍA DE LA REPRODUCCIÓN CULTURAL.

TEORÍA DE LA REPRODUCCIÓN SOCIAL.

Esta teoría considera a la escuela como el aparato ideológico del estado. Tiene
una función dominante, ya que posée una audiencia obligatoria y gratuita. La
escuela es reproductora de los modelos sociales vigentes, está unida a las
estructuras del poder, porque no puede modificar ni los objetivos ni los
contenidos del programa que da el MEC.

TEORÍA DE LA CORRESPONDENCIA.

BOWLES Y GINTIS afirman que la economía es el determinante fundamental de

la educación, ya que la economía de un país influye muchísimo en su tipo de
cultura, y por consiguiente en su educación.

TEORÍA DE LA REPRODUCCIÓN CULTURAL.

Autores como BOURDIEU, PASSERON, BAUDELOT y ESTABLET afirman que el

mundo de la clase dominante, se impone a los demás en función de sus
intereses. Por ejemplo, existe una cultura burguesa que se transmite y se
reproduce sin problemas, sin tener en cuenta el resto de las clases sociales.

2.2. LA ESCUELA REPRODUCTORA DE CULTURA. .

2.2.1. TEORÍAS DE LA REPRODUCCIÓN CULTURAL

2.2.2. TEORÍAS DE LA RESISTENCIA.

Tratan de analizar la producción escolar.

Transmitir contenidos culturales.

ESCUELA

Ayudar a la producción de conocimientos técnico / administrativos.

FORQUIN: Rechazo a la tradición funcionalista y positivista de la Sociología en

general y de la Sociología de la Educación.

BERSTEIN: Habla de los Códigos del saber escolar. 3 conceptos:

- Encuadramiento: Marcos rígidos en los que se dan los saberes escolares y no

escolares.

- Clasificación: Los saberes enseñados forman parte de clasificaciones rigurosas

y encasilladas.

- Códigos:

* Seriales: Clasificaciones rígidas y rigurosas. Están constituidos por relaciones

autoritarias y jerarquizadas.

* Integradas: Mayor flexibilidad, suponen relaciones mas abiertas en las que

predominan la solidaridad orgánica.

ESLAROL: concepción objetivista del curriculum al estructurarse en materias

independientes y científicas. Insiste en el caracter de construcción social de los
saberes escolares.

YOUNG: constitución del curriculum en tres ejes. Grado de especialización, de

compartimentación y de estratificación. características:

- Saberes de tipo académico.

- Saberes que dan prioridad al individualismo intelectual.

- Saberes abstractos con una lógica de estructuración independiente.

- Saberes que vuelven la espalda a la vida cotidiana.

2.2.3. CURRICULUM MANIFIESTO Y CURRICULUM OCULTO.

C. MANIFIESTO: Está explícito en el diseÒo del curriculum y de alguna forma

está previsto en el programa. Implica tareas y objetivos definidos a conseguir.
Es intencional.

C. OCULTO: Conjunto de valores, prácticas y normas que se enseÒan

implícitamente en la escuela, es oficioso. características: vaguedad, relación de
oposición o complementariedad con el curriculum manifiesto. Su no
intencionalidad expresa asignación a entornos físicos, sociales o culturales de
aprendizaje.

BOARDIEU:

Está relacionado con la reproducción educativa y asegura la continuidad de

ciertos saberes ,usos sociales y valores admitidos.

JACKSON:

Componentes: enseÒar a vivir en multitud, aceptar los juicios y valores de los

demás, regular la propia intervención y la de los demás.

GORDON:

”Se aprende de manera inconsciente y el profesor es un transmisor

inconsciente. Implica estilos, creencias., valores, formas y comportamientos
mantenidos por el profesor.

2.3 LA ESCUELA LIBERADORA EN LA CULTURA.

Este modelo de escuela es propuesto por Freire y parte de estas ideas:

2.3.1 IDEAS BASE

- La educación ha de estar precedida de una reflexión sobre la cultura.

- El hombre llega a ser sujeto.

- El hombre crea su cultura.

- El hombre creador de cultura se hace historia.

- La educación ha de permitir al hombre llegar a ser sujeto.

- Ha de superarse la contradicción educador - educando.

- La escuela debe crear conciencia crÌtica.

2.3.2. EDUCACIÓN BANCARIA Y EDUCACIÓN LIBERADORA.

EDUCACIÓN BANCARIA:

Hace el proceso educativo un acto permanente de depositar contenidos.

Considera el conocimiento como un acto pasivo de recibir donaciones e
imposiciones de otros. Se denomina también educación acumulativa.
NIEGA al hombre como ser en búsqueda permanente, las relaciones hombre -
mundo, subcreatividad y su poder de admirar al mundo.

EDUCACIÓN LIBERADORA:

Se centra en la reflexión - acción - reflexión, que transforma la realidad al

servicio de la liberación y que se realiza no solo en la conciencia, sino también
en las estructuras.

Estimula la creatividad humana. Lucha por el hombre - persona como

transformador del mundo. La esencia básica de la educación es su
dialoguicidad, al hacerse diálogo y comunicación. nadie educa a nadie, nadie se
educa solo, los hombres se educan entre si.

caracterÌsticas:

- Humanizante: est· al servicio del hombre.

- Crítica: desarrolla la actitud crítica del hombre.

- Dialogal: diálogo permanente entre educador - educando.

- Concienciadora: intenta la concienciación de los educandos.

3. CONCEPTO DE EDUCACIÓN INTEGRAL.

3.1 DEFINICIÓN DE LA EDUCACIÓN INTEGRAL.

3.1.1. LA EDUCACIÓN COMO PERFECCIÓN.

La EDUCACIÓN consiste en perfeccionar las potencias humanas y estas se

concretan en un estado de virtud o virtudes, que pueden ser intelectuales o
morales.

GARCÕA HOZ define la educación como perfeccionamiento intencional de las

potencias especÌficamente humanas.

3.1.2. LA EDUCACIÓN COMO ADAPTACIÓN.

Las dos referencias fundamentales de la EDUCACIÓN son la naturaleza y la

sociedad.

educación forma de adaptación social o natural. La educación no tiene poder

para modificar lo mas mínimo de la constitución general del individuo aportada
por la naturaleza, solo puede perfeccionarlo dentro de sus limitaciones
naturales. Lo mas que puede hacer la educación es favorecer la adaptación,
tanto a la naturaleza, como a la sociedad, para mantener la supervivencia
individual de la especie y de la sociedad. La educación desde esta perspectiva,
serÌa una ayuda adaptativa al medio.

3.1.3. LA EDUCACIÓN COMO SOCIALIZACIÓN.

La meta de la educación es suscitar y desarrollar en el niÒo cierto número de

estados físicos, intelectuales y morales, que la sociedad política en general
exige de él, y el medio especial al que está particularmente destinado.

La educación socializada debe ser progresiva y metódica, con lo cual se le

puede considerar como la suma de procesos por los cuales una sociedad
transmite sus poderes adquiridos, con el fin de asegurar su subsistencia y su
continuado desarrollo. La educación por tanto es una necesidad social.

La educación como proceso social general pretende:

* La coexistencia en cada individuo de su ser personal y social.

* Facilita el desarrollo de la personalidad.

* Proceso de transmisión que posibilita la continuación de la sociedad.

* Fenómeno educativo: transmisión de la herencia social por medio de las

generaciones.

SOCIALIZACIÓN: inserción progresiva de un aprendizaje en el marco de su

propia cultura.

3.1.4. LA EDUCACIÓN COMO ENCULTURACIÓN.

Considera a la escuela como creadora de cultura.

CULTURA: configuración de la conducta aprendida y de los resultados de la

conducta cuyos elementos comparten y transmiten los miembros de una
sociedad.

Hay dos dimensiones básicas:

- ENDOCULTURACIÓN: incorporación de los hombres a la cultura de su propio

grupo social. Proceso de adaptación y de socialización.

- ENCULTURACIÓN: integración del sujeto en su propia cultura, como creación

y recreación de la misma.

La escuela y la educación formal como instrumentos de Enculturación poséen

estas funciones fundamentales:

* Transmisión de la cultura.
* Critica de la cultura.

* Transformación - creación de la cultura.

* Enculturación como socialización.

* Enculturación como crítica.

* Enculturación como transformación.

3.1.5. LA EDUCACIÓN COMO INTERVENCIÓN.

Una EDUCACIÓN personalista es una educación intervencionista, pero en la

finalidad constante del desarrollo de la persona. El fin de la educación es
despertar personas, despertar seres capaces de vivir y comprometerse como
personas. Los objetivos de la educación personalista son personales, son todos
aquellos que pueden ayudar al desarrollo integral del hombre.

PRINCIPIOS BÁSICOS DE INTERVENCIÓN EDUCATIVA ( D.C.B.).

EDUCACIÓN INTERVENCIÓN Conjunto de prácticas y actividades, mediante las

cuales los grupos sociales tratan de promover el desarrollo individual de sus
miembros. La educación escolar pretende la construcción de significados
culturales. Cumple un papel mediador entre el alumno y el conocimiento
culturalmente organizado.

LA INTERVENCIÓN EDUCATIVA debe tener en cuenta una serie de principios

básicos: desarrollo del alumno, aprendizaje significativo, intensa creatividad por
parte del alumno, etc.

SENTIDO DE LA EDUCACIÓN INTEGRAL

Educación integral y valores-actitudes como objetivos:

Las actitudes, los valores y las normas forman una parte fundamental del
D.C.B. y aparecen estructuradas en forma de contenidos a enseñar y evaluar
junto con los procedimientos, conceptos, hechos y principios.

Definición de actitud:

Una actitud podría definirse como una organización relativamente

duradera que predispone a reaccionar preferentemente de una manera
determinada. Otra definición algo más precisa sería la de una
organización duradera de creencias y cogniciones dotada de una carga
afectiva en favor o en contra de un objeto social definido, que
predispone a una acción coherente con las cogniciones y afectos
referidos a dicho objeto.
Componentes de una actitud:

Cognitivos: está formado por creencias, ideas sobre un objeto

determinado

Afectivos: conjunto de sentimientos favorables o desfavorables que tiene

un individuo con un objeto o una persona. Es el componente más
importante de una actitud

Conductuales: el componente conductual implica una conducta acorde

con la cognición y la afectividad

Pero también:

las actitudes son experiencias

implican una evaluación

implican juicios evaluativos

se pueden expresar

se transmiten

son predecibles

Los valores como constelación de actitudes:

los valores se pueden definir como principios éticos con respecto a los cuales
las personas sienten un fuerte compromiso emocional y que emplean para
juzgar las conductas. Desde la perspectiva educativa los valores ocupan un
lugar central ya que en estos está el núcleo para comprender el dinamismo
funcional de la persona; son las pautas para evaluarse uno mismo. Han de dar
también sentido a la vida individual y social. Hay varios tipos de valores:

creadores: se trata de establecer un hecho, llevar a cabo una obra

vivenciales: supone dar un sentido a la vida

de actitud: la postura que el hombre adopta ante el destino

Dentro del sistema de valores están también los metavalores, que indican las
razones profundas para seleccionar, vivenciar o vivir un valor.

Pueden ser de varios tipos:

individuales
 sociales

éticos / morales

religiosos

trascendentes

Los valores se deben interpretar desde estos metavalores y construir en torno a

ellos constelaciones de actitudes.

Las actitudes surgen o cambian en función de necesidades personales, la

información, la pertenencia a grupos y la personalidad, en los que la familia, la
escuela, los grupos sociales tienen una influencia primordial

La creación de una actitud en el aula depende de:

el profesor, su credibilidad y competencia

el mensaje, su entendimiento completo

el alumno

En la escuela las actitudes y valores se desarrollan por medio de normas,

métodos, procedimientos y formas de hacer:

los contenidos poseen una determinada cultura, más en unas

asignaturas que en otras. Los valores se transmiten más por la práctica
que por discursos

las normas son unas pautas de conducta o criterios de actuación que

dictan cómo debe ser el comportamiento de una persona en una
situación determinada

las normas externas nos vienen dadas y suelen obedecer a un consenso

social

las normas internas son las que cada persona se impone de una forma
libre e interiorizada

Las normas son una forma de expresión de los valores. La escuela debe
establecer unas normas externas para que se facilite la convivencia dentro de la
comunidad escolar.

Las normas también tienen sus limitaciones, ya que muchas veces suelen ser
impositivas, indiscretas y excesivas, lo que lleva a que se rechacen.

Métodos, procedimientos y formas de hacer:

 los procedimientos como caminos para la consecución de los objetivos,
entendidos como capacidades y valores

los valores se descomponen en actitudes por medio de paneles de

valores y actitudes y se desarrollan por medio de procedimientos

los procedimientos son acciones que facilitan la interiorización de las

actitudes a través de la práctica de las mismas, por medio de las
actividades ordinarias del aula

Las actitudes se suelen medir por medio de escalas de actitudes y por la

observación sistemática y participativa

EDUCACIÓN INTEGRAL Y CAPACIDADES COMO OBJETIVOS

La educación integral debe favorecer la mejora y utilización de las propias

capacidades como instrumentos básicos de acceso y desarrollo de la propia
cultura.

Capacidad indica la posibilidad de realizar un acto, una habilidad general para.

Suele equivaler a una aptitud. Indica el conjunto de disposiciones
psicobiológicas necesarias en un sujeto para actuar con eficacia en algún
campo determinado. Tanto las capacidades como las aptitudes no son fijas ni
inmutables, sino que pueden ser modificables mediante el aprendizaje y el
entrenamiento. El D.C.B distingue cinco grandes bloques de capacidades:

cognitivas

afectivas

psicomotoras

de comunicación

de inserción social

Las capacidades y las destrezas son los instrumentos que facilitan el acceso a la
propia cultura así como el desarrollo de la misma. El proceso básico de
inculturación e intervención educativa debe centrarse en el desarrollo de las
capacidades necesarias para el uso y manejo de la propia cultura

Los métodos-procedimientos y los contenidos culturales como medios para la

educación integral.

Los contenidos culturales propios de una determinada cultura social son

múltiples y complejos ya que se pueden organizar de maneras y modos
diferentes: por disciplinas, áreas, modelos globalizados, …
La tendencia es a organizar los saberes por áreas y globalizados en torno al
desarrollo de capacidades; pero también para favorecer la educación integral es
necesario incorporar a la escuela de una manera explícita el aprendizaje de
métodos-procedimientos entendidos como formas de saber hacer y como
formas de enseñar a pensar

3.3 LA EDUCACIÓN INTEGRAL COMO DESARROLLO ARMÓNICO DE LA

PERSONALIDAD.

La educación tiene por objeto el pleno desarrollo de la personalidad humana,

según la declaración universal de los derechos humanos. La LOGSE, 42 años
más tarde declara que la formación personalizada que propicie una educación
integral en conocimientos, destrezas y valores morales de los alumnos en todos
los ámbitos de la vida, personal, familiar, social y profesional.

Por todo esto anterior la función del profesor es la de mediador de la cultura

social, para favorecer el desarrollo armónico de la personalidad, entendida
desde un punto de vista individual y desde un punto de vista social.

Tipos de educación:

Educación sistemática: Es aquella que está basada en planes,

programas y proyectos, orientados por fines y objetivos de la
educación. Es orientada por profesionales del área educativa dentro
de un sistema escolarizado o abierto.

Educación asistemática, es la educación natural, ósmica, ambiental. Es

flexible e informal. Responde a la educación como proceso de
desarrollo de la persona por influencias de las personas que tienen
relación con ella en forma espontánea. No responde a la educación
escolarizada.

INSTRUCCIÓN:

Proceso de transmisión de saberes, conocimientos y técnicas. Es

menos compleja que la educación puesto que se centra en el
conocimiento.

Un instructor es una persona que transmite conocimientos y técnicas,

se preocupa más bien por la transmisión que por la formación.
Un educador sin embargo, busca la formación integral de las
personas, a más de la información y la transmisión de saberes. Se
preocupa por la personalidad integral del individuo.

Características de la educación:

Todo proceso educativo es esencialmente:

a. Permanente, porque dura toda la vida
b. Es complejo porque su sujeto es el ser humano
c. Es integral porque abarca toda la personalidad del ser
humano
d. Es gradual porque se aprende durante toda la vida
e. Es dinámica porque está sujeta a cambios
f. Es socializante porque proyecta a la persona hacia su
sociedad
g. Es individualizante porque desarrolla las potencialidades y
capacidades individuales.
h. Es cultural porque por medio de la educación podemos
adquirir valores culturales
Estructuralmente la educación comprende tres elementos
esenciales:
a. La intencionalidad, que es la voluntad de ser educados
b. La actividad que es la acción por medio de la cual nos
educamos
c. El sistematismo que constituye el sistema o estructura dentro
del cual nos educamos.

Funcionalmente la educación comprende tres elementos

esenciales:
a. El docente, que es el sujeto de la educación, quien orienta el
proceso educativo
b. El educando que es el objeto de la educación, quien se
transforma positivamente
c. La materia, que es el conjunto de saberes culturales, valores y
sentimientos que se destacan en un medio social.