26

Religiosos en el seguimiento de Jess

Textos conciliares
LG 44: Hay cristianos que hacen una total consagracin de s mismos al servicio de Dios
y a su gloria por ttulo nuevo y especial. De ah nace el deber de trabajar para que el reino de
Cristo se asiente y consolide. La profesin de los consejos aparece como un smbolo que puede
y debe atraer eficazmente a los miembros de la iglesia. Este estado imita ms de cerca el
gnero de vida que el Hijo de Dios tom.
LG 46: Cuiden los religiosos de que, por su medio, muestre la iglesia cada da mejor a
Cristo. Los consejos evanglicos contribuyen a la purificacin del corazn y a la libertad
espiritual... y asemejan ms al cristiano con el gnero de vida virginal y pobre que Jess
escogi para si.
PC 1: Ya desde los primeros tiempos hubo seres humanos y mujeres que llevaron, cada
uno a su manera, una vida consagrada.
PC 2: La adecuada renovacin de la vida religiosa comprende, a la vez, un retorno
constante a las fuentes y la adaptacin a las condiciones de los tiempos. Ha de mantenerse
como regla suprema el seguimiento de Jess tal como se propone en el Evangelio.
PC 5: Elementos comunes a todas las formas de vida religiosa.
PC 8: Los carismas. Cada familia religiosa tiene dones diferentes segn la gracia que le
ha sido dada.
PC 9: Los monasterios han de ser semilleros de edificacin del pueblo cristiano.
PC 12-15: Castidad, pobreza, obediencia y vida comn.
Palabra de Dios
-

Lc 18,18-30: Invitacin al joven rico.

Lc 7,18-23: Las seales de autenticidad evanglica.
Mt 16,24-27: Condiciones del seguimiento.
Lc 10,38-42: Marta y Mara.
Mt 10, 37-39: El que se reserva su vida la pierde.
1 Cor 12,4-30: Unidad y variedad de carismas.
Ef 4,17 - 5,2: El hombre nuevo.

Cuestiones para el dilogo

- De hecho hay monjes, bonzos, eremitas, santones... religiosos tambin en otras
religiones, antes y fuera del cristianismo. Cmo definiramos la vida religiosa como realidad
supracristiana, como experiencia religiosa comn?
- Qu sera lo especficamente cristiano de la vida religiosa cristiana?
En qu hechos y palabras de Jess lo apoyaramos?
Una forma de religiosos o monjes en el tiempo de Jess fueron los esenios, que vivan en
Qumrn. Jess no se hizo esenio. Qu puede significar este hecho para la vida religiosa
cristiana?
- Se dice que la vida religiosa es -entre otras cosas- signo escatolgico. Qu puede
significar eso? En qu ha podido cambiar esto en el conjunto de la visin religiosa moderna?
Bajo qu condiciones ser real hoy da?

- Consagrarse totalmente a slo Dios... puede implicar consagrarse algo menos al amor
de los seres humanos? Hay alguna forma de disyuntiva entre Dios y hombre, cielo y tierra,
iglesia y mundo, lo espiritual y lo mundano, las cosas de Dios y las preocupaciones del mundo?
Reflexin
1. La vida religiosa, en s misma considerada, es una realidad supracristiana, es decir,
que exista ya antes del cristianismo y sigue existiendo tambin fuera del cristianismo. Ello nos
permite pensar que la vida religiosa tiene una entidad genrica religiosa antes de cualquier
concrecin confesional. Cul sera esa entidad? Qu sera lo que, en cualquier religin del
mundo, viven los religiosos? La vida religiosa, como estructura antropolgico-religiosa
universal, sera la radicalizacin de la experiencia religiosa que llevan a cabo algunos seres
humanos y mujeres carismticos hasta el punto de convertirla en el centro de su opcin
fundamental y de su proyecto vital.
En este sentido, Jess no fue el fundador de la vida religiosa en el mundo, pero s que
fue, en este mismo sentido, uno de los ms grandes religiosos del mundo.
2. Otra cosa es la forma concreta que reviste la vida religiosa en las diferentes
religiones. Esta forma concreta depender en cada caso de la imagen de Dios que tiene cada
religin. As, la imagen clsica de Dios en las diversas religiones ha dado origen a una vida
religiosa marcada por el apartamiento del mundo, el puritanismo, el legalismo, la conciencia
de superioridad, el desprecio del mundo, etc.
Jess tambin conoci una forma de vida religiosa semejante, fruto de la imagen de Dios
del Antiguo Testamento, tal como la vivan los esenios de Qumrn. Y Jess no se hizo religioso
esenio, porque tena otra idea de Dios, original, incompatible con aquella forma de vida
religiosa de los esenios. Por eso, Jess fue religioso de una forma absolutamente original,
incompatible con la forma clsica existente en su ambiente.
3. Desde el primer momento hubo en la historia de la iglesia hombres y mujeres que,
llevados por una radicalizacin de su experiencia religiosa, quisieron seguir a Jess en su
experiencia religiosa fundamental, llevando este seguimiento hasta incluir en s mismos la
reproduccin ms cercana posible del proyecto existencias y vital de Jess. As fue, sin
estructuras ni otras influencias, la vida religiosa presente desde el comienzo mismo del
cristianismo. Pero la historia, con toda la sucesiva carga de influjos culturales, filosficos y
religioso-paganos, se fue encargando de introducir en la vida religiosa cristiana no pocos de los
rasgos clsicos de la vida religiosa no cristiana: verticalismo (estableciendo una contraposicin
entre Dios y hombre, cielo y tierra...), legalismo (oscureciendo el seguimiento del Evangelio
con multitud de prescripciones y reglas), conciencia de superioridad (considerndose como
estado de perfeccin), olvido de la encarnacin (separacin, fuga mundi, desprecio del
mundo), etc. Lo cual quiere decir que no todo lo que configura de hecho la vida religiosa en la
iglesia es, sin ms, cristiano. Hay que proceder a un atento discernimiento.
4. Tambin en la vida religiosa cristiana (UR 6) la renovacin consiste en volver a su
vocacin original. El origen y la fuente de la vida religiosa cristiana es Jess: su causa -el reino
de Dios-, su radicalidad hasta la muerte, su encarnacin, su pobreza, su palabra, sus hechos,
su vida... la revelacin de que es portador, la imagen de Dios que nos manifiesta. Por eso dice
el Concilio que el seguimiento de Jess tal como propone el Evangelio ha de ser tenido por
todos los institutos como regla suprema (PC 2). Esta es la renovacin fundamental que el
Concilio pide a la vida religiosa.
Examen
- Es el Evangelio y el seguimiento de Jess la norma suprema de los religiosos hoy da?
En qu lo vemos?
- Sigue la vida religiosa la dinmica de encarnacin en el mundo que sigui Jess, como
fermento, o sigue alejada del mundo, separndose, evitndolo? Concretar datos y detalles.
- Libera realmente la vida religiosa para poder seguir mejor a Jess y luchar por su
Causa?
- Dan los religiosos ejemplo de radicalidad en la construccin del reino de Dios y, por
tanto, tambin en la lucha por la justicia, por la defensa de los derechos humanos, de los
pobres, de la libertad... desde su peculiar estado de vida?
- Hacen valer su carisma proftico ante el mundo y en el interior de la iglesia?

- Valoramos la existencia de vida religiosa ms all de las instituciones existentes?

- Qu podemos hacer seglares y religiosos por la vida religiosa?
Conversin
- Apoyamos suficientemente a los religiosos exigindoles un testimonio ms
comprometido, actual, moderno, realista?
- Apoyamos el que ya no sean posibles unas comunidades religiosas encerradas en sus
propias capillas, en sus obras propias, sin encarnacin real en las comunidades cristianas y
en la pastoral de conjunto?
- Nos sentimos todos corresponsables de la vida religiosa en la iglesia?
- Hacemos que los institutos y las instituciones de los religiosos se pongan
verdaderamente al servicio del pueblo, de los seglares, de la renovacin eclesial?
Preces
- Por las nuevas formas de radicalismo evanglico que aparecen en la iglesia, para que
les ayudemos a nacer y a crecer.
- Por las comunidades religiosas que se han embarcado en una profunda renovacin
evanglica, para que encuentren la comprensin de todos.
- Por los religiosos y religiosas de clausura.
- Por todos los que han abandonado.
- Por los jvenes que sienten la llamada del seguimiento de Jess, para que nunca vean
su llamada sofocada por las estructuras o las instituciones.
- Por los grupos religiosos que se cierran a la renovacin.
Oracin
Dios, Padre nuestro: en todos los pueblos y religiones has suscitado hombres y mujeres
que han vivido en radicalidad la experiencia de tu presencia, y en Jess nos has hecho la
llamada perfecta a una entrega radical a la causa del reino. Te damos gracias porque a lo largo
y ancho de la historia nunca ha faltado el testimonio de estos hombres y mujeres radicales, la
denuncia de su profeca, la fortaleza de su lucha, la confianza de su esperanza y la pasin de
su amor a la Utopa. Nos mantenemos en la confianza de que, por caminos siempre nuevos, no
dejars que falten nunca ni en tu iglesia ni en el mundo. Por J. N. S.