PROVERBIOS CINCO

Definicin de Proverbios: Un proverbio es una declaracin breve

que comunica una verdad moral de manera concisa y aguda. La
enseanza por medio de proverbios se origin en el oriente y es
una de las formas ms antiguas de instruccin. El mensaje
principal de Proverbios es que la sabidura comienza con Dios.
Punto1.

La voz activa dice: hijo mo. Es del Padre amoroso que nos
exhorta de una manera tierna, como la del padre terrenal a su hijo.
Podramos decir que en

todo el libro de Proverbios el inters

mximo de Dios es que procuremos estar atentos a su sabidura,

como a su inteligencia. Quiere que nos esforcemos, que nos
interesemos en estas dos cualidades que solo l nos puede dar por
medio de su Palabra, que las atesoremos en nuestro corazn,
porque de la abundancia del corazn habla la boca. En esta parte
aparece tambin la palabra ciencia, pero habla de nuestros labios,
quiere decir que aprendamos a dominarlos en lo que hablemos, que
cuando abramos la boca para decir algo primero lo pensemos bien.
Que nuestro hablar sea sensato, que haya ciencia en nuestros
hablar.

Pro 5:1-2 Hijo mo,

est atento a mi sabidura,

inteligencia inclina tu odo, 2

labios conserven la ciencia

Y a mi

Para que guardes consejo,

Y tus

Estos dos versculos nos recuerdan:

Pro 4:20 Hijo mo, est atento a mis palabras; Inclina tu odo a
mis razones 4:22 Porque son vida a los que las hallan, Y medicina
a todo su cuerpo.
Punto 2.

Nos describe, de una manera grfica,

dejarnos seducir

el camino que nos lleva el

por la mujer extraa. El sufrimiento que nos

vendra si no le obedecemos. Nos dice lo dulce que son los labios

de la mujer extraa, nos habla de su paladar blando y suave como
el aceite, pero que despus ser amargo como el ajenjo, y que nos
llevar hasta la muerte, y aun hasta el infierno. Nos dice que los
caminos que nos llevan a la mujer extraa son inestables, podemos
decir que son veredas de muerte, y que solo sus caminos son
estables y caminos de vida eterna.

Pro 5:3 Porque los labios de la mujer extraa destilan miel, Y su

paladar es ms blando que el aceite; 4 Mas su fin es amargo como
el ajenjo, Agudo como espada de dos filos. 5 Sus pies descienden a
la muerte; Sus pasos conducen al Seol. 6
inestables;

no los conocers,

Sus caminos son

Si no considerares el camino de

vida
Punto 3.

Dios nos manda a que le oigamos, que pongamos atencin a sus

razones y no nos apartemos de ellas. Que nos alejemos de la mujer
extraa, que nuestros caminos no nos acerquen a ella ni a su casa.
Porque si lo hacemos saldramos perdiendo nuestro honor y
estaramos entregando nuestra vida al cruel (a Satans).

Pro 5:7 Ahora pues, hijos, odme, Y no os apartis de las razones

de mi boca. 8 Aleja de ella tu camino, Y no te acerques a la puerta
de su casa; 9 Para que no des a los extraos tu honor, Y tus aos al
cruel;
Punto 4.

Nos detalla que es lo que pasar sino hacemos lo que l nos manda.

Que nuestras fuerzas sern consumidas por los extraos y que todo
lo que tenemos pasar a casa de los extraos
desobediencia.
terminaremos

Nos

est

gimiendo

diciendo
de

dolor

por nuestra

que

perderemos

cuando

nuestra

todo

carne

y
sea

consumida. Y reconoceremos despus de que no aceptamos el

consejo

tiempo,

que

nuestro

corazn

menospreci

la

reprensin. Que no le oamos a l, y no les hicimos caso a las

personas que nos instruan. En nuestro contexto podemos decir
que no omos la voz de nuestros padres, ni la de nuestros pastores,
que no omos la voz de los que nos enseaban. En este caso, no le
hicimos caso a nuestros profesores empezando en la escuela
bblica, pasando por toda la gama de personas que nos aconsejaban
a que no lo hiciramos. Especialmente que no le omos a nuestro
Padre Celestial la enseanza que nos da en su Palabra.

Pro 5:10 No sea que extraos se sacien de tu fuerza, Y tus trabajos

estn en casa del extrao; 11 Y gimas al final, Cuando se consuma
tu carne y tu cuerpo, 12 Y digas: Cmo aborrec el consejo, Y mi
corazn menospreci la reprensin; 13 No o la voz de los que me
instruan, Y a los que me enseaban no inclin mi odo!
Punto 5.

Nos

dice

que

llegaremos

reconocer

que

hemos

estado

prcticamente en todo mal, que no omos el consejo y hemos

practicado todo lo malo en todas partes.

Pro 5:14 Casi en todo mal he estado, En medio de la sociedad y de

la congregacin.

Punto 6.

Beber el agua de nuestra cisterna significa que aprendamos a

conformarnos con lo l nos ha dado, que lo disfrutemos al mximo,
que no necesitamos lo que se encuentra en la calle, lo que no es de
nosotros, porque nunca nos brindar un placer real, que solo es
ficticio. Porque lo que l nos ha dado es para nosotros y no para los
extraos. Nos ha bendecido por medio de todo lo que tenemos para
que estemos alegres, incluyendo la mujer de nuestra juventud, que
la amemos con todas nuestras fuerzas, que aprendamos a reconocer
su gracia y sus virtudes, que aceptemos sus caricias pero con
agrado y nos recreemos en su amor. Que aprendamos a valorarla
siempre.

Pro 5:15 Bebe el agua de tu misma cisterna, Y los raudales de tu

propio pozo. 16

Se derramarn tus fuentes por las calles, Y tus

corrientes de aguas por las plazas? 17 Sean para ti solo, Y no para

los extraos contigo. 18 Sea bendito tu manantial, Y algrate con
la mujer de tu juventud, 19 Como cierva amada y graciosa gacela.
Sus caricias te satisfagan en todo tiempo, Y en su amor recrate
siempre.
Punto 7.

Nos pregunta como padre lleno de amor el por qu andamos ciegos

con la mujer que no es la nuestra. El sabe lo que estamos haciendo,
a l no lo podemos engaar como nos engaamos a nosotros
mismos, l conoce todos nuestros caminos y no solo eso, sino que
adems considera todas nuestras veredas, quiere decir que l sabe
discernir todas nuestros pensamientos por muy escondidos que los
tengamos, o mejor dicho todos los vericuetos por los que nos
metemos.

Pro 5:20

Y por qu, hijo mo, andars ciego con la mujer ajena,

Y abrazars el seno de la extraa? 21

Porque los caminos del

hombre estn ante los ojos de Jehov,

Y l considera todas sus

veredas.
Punto 8.

Nos est diciendo que todos nuestros pecados o faltas nos harn
caer por si mismas y que moriremos por falta de correccin y
estaremos siempre equivocados por todas nuestras locuras.

Pro 5:22

Prendern al impo sus propias iniquidades, Y retenido

ser con las cuerdas de su pecado. 23

El morir por falta de

correccin, Y errar por lo inmenso de su locura. Hijo es un ser

que nos prestaron para un curso intensivo de como amar a alguien
ms que a nosotros mismos, de cmo cambiar nuestros peores
defectos para darles los mejores ejemplos y de nosotros aprender a
tener coraje.
Ser padre o madre es el mayor acto de coraje que alguien puede
tener, porque es exponerse a todo tipo de dolor, principalmente el
de la incertidumbre de estar actuando correctamente y del miedo
de perder algo tan amado. Perder? cmo? No es nuestro,
recuerdan? Fue apenas un prstamo.
Cierto, pero es un prstamo que llega a convertirse en el don ms
preciado que jams llegamos a tener en el efmero tiempo que dure
el emprstito. Un prstamo por el que damos la vida, sabiendo que
hay que devolverlo.

Valores No Negociables

Todo para la gloria de Dios

La propia Palabra indica que todo ha sido creado por medio de El y
para El. (Col. 1:16 ). En otras palabras, Dios es no slo el origen de
nuestra existencia (por El) sino el propsito de la misma (para
El). Por esta razn, en nuestro ministerio todo tiene el propsito
expreso de resaltar a Dios y sealarlo a El como el motivo de todo lo que
hacemos. En trminos prcticos, esto nos lleva a cuidarnos de no
hacer culto a ningn lder humano sino a Dios que nos capacita para
hacer Su obra.

Jess como nuestro primer modelo

La Palabra contiene diversas exhortaciones para que nuestra vida imite
y refleja la de Cristo. Jess mismo nos llama en Mat. 11:29 aprended
de m, que soy manso y humilde de corazn. Adems de esto nos dice
que debemos tener la misma actitud de servicio que l tuvo: Porque ni
aun el Hijo del Hombre vino para ser servido, sino para servir. Ms
adelante Pablo nos mand a imitarlo a l puesto que l imita a Cristo (1
Cor. 11:1 ). En Fil. 2:5-11, Pablo instruy a los Filipenses a tener en
sus vidas la misma actitud de entrega total de Cristo. De hecho, el
objetivo ltimo de Dios en nosotros es hacernos semejantes a su Hijo
(Rom. 8:29
En trminos prcticos, esto implica que de la misma manera como
Jess no se tuvo presente a s mismo, nuestras vidas deberan estar
enfocadas ms en los dems que en nosotros mismos. De hecho, la
prueba ms precisa de nuestra espiritualidad, no es con qu frecuencia
vamos a la iglesia, ni qu posicin ocupamos en el servicio, ni cunto
oramos, ni qu tanto leemos la Biblia, sino que somos ms espirituales

en la medida que nos asemejamos en nuestra forma de pensar y ser a

Jesucristo.

La Palabra como fuente de la verdadera sabidura

El salmista describe la Palabra como lmpara a mis pies, y luz para mi
camino (Sal. 119:105). La idea de que la Palabra es como una
lmpara o luz apunta a su capacidad de indicar el camino a seguir,
de evitar los errores y tropiezos tpicos del que anda en oscuridad. En
trminos prcticos, toda exposicin, enseanza o discusin que parte de
nuestro ministerio queremos que est empapada de la Palabra de
Dios. Es importante indicar que estamos comprometidos con exponer
todo el consejo de Dios (Hechos 20:26 ) y no slo aspectos que la
sociedad actual considere relevantes.

Integridad
Algo est ntegro cuando est completo o intacto. Una persona es
ntegra cuando no tiene fisuras en su carcter, cuando no tiene
dobleces e hipocresas. Cuando es la misma persona slo o en frente de
los dems. En trminos bblicos, la integridad se relaciona con rectitud,
de hecho se relaciona tambin con santidad. Como cristianos somos
mandados por Dios a vivir vidas santas como reflejo de Su Santidad (1
Pedro 1:16 ).
En este sentido, cuando Dios nos manda a ser santos tambin nos est
mandando a ser ntegros. Como ejemplo de lo que significa este valor

para nuestro ministerio podemos mencionar lo siguiente: integridad nos

conduce a siempre hablar la verdad, a nunca pedir algo que no estemos
dispuestos a hacer, a no tener dobles intenciones con nadie, a
confrontar el pecado cuando lo vemos, a honrar los principios bblicos
aunque

nos

disgusten

nosotros

otras

personas,

ser

transparentes en el manejo de nuestras finanzas, etc. En resumen, a

vivir la Palabra.

Servicio
El servicio no es slo un valor sino un mandato. Jess instruy a sus
discpulos a vivir una vida de servicio tenindola a El mismo como
modelo. De hecho, Jess dice de s mismo Porque ni aun el Hijo del
Hombre vino para ser servido, sino para servir (Marcos 10:45 ). Este
valor nos llevar a planificar y hacer las cosas pensando en los dems y
no en nosotros mismos. Todo lo que hacemos es para la Gloria de Dios y
para el beneficio de los dems. Queremos ayudar a otros a crecer en su
conocimiento de la Palabra de Dios y ayudarlos a aplicar de manera
concreta lo que aprenden. En realidad el servicio va ms all de un
valor y un mandato, es nuestro llamado!

Excelencia
Este valor se deriva de manera natural de lo que Dios es, a saber, un
Dios extraordinario y excelente! En la Palabra encontramos muchos
pasajes en los que se hace la pregunta, quin como el Seor? (Ex.
15:11; Sal. 35:10, 89:6, 89:8) La respuesta a dicha pregunta es obvia,
nadie es como el Seor! Nadie se le compara, nadie es semejante a El.
Dios posee una naturaleza, un carcter y una forma de pensar diferente
a la del hombre, aunque hayamos sido creado a su semejanza (Gen.
1:26-27).

Por dicha razn, Dios es digno de nuestro mejor esfuerzo en todo lo que
hacemos, es decir, El es digno de que vivamos una vida de excelencia.
En trminos prcticos, la excelencia no implica perfeccin sino esfuerzo.
Daremos lo mejor de nosotros pero reconocemos que esto no conducir
siempre a que las cosas nos queden perfectas. Ejemplos de la excelencia
prctica es que si somos maestros, queremos prepararnos y ensear lo
mejor que podamos; si somos profesionales, debemos formarnos,
actualizarnos y esforzarnos por hacer bien nuestro trabajo y as
sucesivamente.

Eficiencia
Este valor tiene que ver con hacer nuestra labor de la manera ms
econmica posible tanto en trminos de tiempo y como de recursos
econmicos. No queremos ser mayordomos mediocres de los recursos
que Dios nos ha confiado. Por dicha razn, siempre estamos buscando
maneras de eficientizar lo que hacemos. Esto implicar que debemos
tambin ser flexibles y abiertos a cambiar lo que sea necesario para ser
ms eficientes.
David, un varn conforme al corazn de Dios
David, un varn conforme al corazn de Dios
David, un varn conforme al corazn de Dios
Texto clave: He hallado a David, hijo de Isa, varn conforme a
mi corazn, quien har todo lo que yo quiero. Hechos 13:22

No siempre encontramos en la Biblia a Dios alabando

caractersticas de sus siervos.
ejemplo,

Hay algunos casos como por

el de Moiss, un hombre realmente manso, a Jeremas

que lloraba el dolor de su pueblo, jvenes como Daniel y sus

amigos, dispuestos a dar su vida por su fe.

Por alguna razn la

mayora de nosotros preferiramos ms bien ser como David.

Segn el texto clave de Hechos, David fue considerado varn
conforme al corazn de Dios por una causa bien clara: quien har
todo lo que yo quiero. Errneamente me preguntaba cmo poda
ser David conforme al corazn de Dios y haber cometido pecado tan
grande como el adulterio, crimen organizado y aquel pecado del
censar al pueblo. Pero lo que Dios est destacando como bueno en
este verso no son los pecados de David, sino la obra de David. David
hizo todo lo que Dios le mand a hacer.
En este aspecto s podemos tratar de ser como David, si
podemos hacer todo lo que Dios quiere que hagamos. La escritura
dice Todo lo puedo en Cristo que me fortalece (Filipenses 4:13).
Muchos utilizan este versculo para justificar sus malas obras y
cometer toda clase de libertinaje. Pero si analizamos los orgenes
de esta escritura encontraremos que se refiere a que todo lo que
Dios espera que hagamos lo podemos hacer en Cristo, que nos
fortalece; se refiere a la capacidad que Dios nos da para hacer su
obra.
David, no solamente hizo lo que Dios le dijo que hiciera, sino
que an propuso en su corazn hacer ms de lo que Dios le pidi. Si
leemos lo relacionado con la construccin del templo en 2 Samuel
7 y en 1era Crnicas 29 desde el verso 3 en adelante; leemos como
a David se le neg la construccin del templo y el tom hasta de su
propios tesoros para comprar materiales de construccin para que
otra persona lo usara en ese fin. Su obra influenci a que otros del
pueblo tambin hicieran lo mismo, tomar de sus tesoros para darlo
a Dios.
Es posible hacer TODA la obra que Dios nos manda que hagamos
si ya hemos aceptado a Cristo; toda la capacidad de hacer esa obra
SOLO la podemos obtener en Cristo. Si an no tienes a Cristo haz
click en PLAN DE SALVACION, para que puedas conocer lo que Dios

te ofrece y solo despus podrs hacer la obra de Dios a trabes de tu

vida. Dios te bendiga.

Jehov no mira lo que mira el hombre; pues el hombre mira lo

que est delante de sus ojos, pero Jehov mira el corazn. 1
Samuel 16:7b

Nuestro gran Dios, hace que los hombres se vean pequeos

Nuestro gran Dios, hace que los hombres se vean pequeos

Cuando se edifica para la gloria de los hombres, la obra an sea
muy ardua para llegar hasta su final; siempre se har pequea
porque slo alcanzar para obtener una satisfaccin terrenal y
temporal. Cuando lo que se tiene en el corazn es el deseo de
agradar a Dios con lo que hacemos, la obra prospera en verdad
haciendo que Dios se vea muy grande y el hombre muy pequeo no
importa quien sea. Es como dijo Esdras; "Sea notorio al rey, que
fuimos a la provincia de Judea, a la casa del gran Dios, la cual se
edifica con piedras grandes; y ya los maderos estn puestos en las
paredes, y la obra se hace de prisa, y prospera en sus manos"
(Esdras 5:8). Cuando estemos all adorando a nuestro Dios mirando
hacia el techo recordemos que somos como ese trabajador. Tan
pequeo, en medio de toda esa Grandeza. Que la gloria sea solo
para el Dios altsimo que est en los cielos
Jess, el tabernculo definitivo

Y aquel Verbo fue hecho carne, y habit entre nosotros (y vimos su

gloria, gloria como del unignito del Padre), lleno de gracia y de
verdad (Jn. 1:14).
La palabra habitar en espaol significa simplemente vivir o morar en
un lugar. De manera que cuando nosotros leemos en nuestras versiones
de la Biblia que el Verbo fue hecho carne y habit entre nosotros,
podemos asumir que todo lo que Juan est diciendo aqu es que el
Verbo cambi de residencia. Antes estaba en los cielos, pero por unos
33 aos decidi vivir en la tierra. Y aunque esa es una idea
sobrecogedora en s misma, que el Dios de gloria haya condescendido a
habitar en este mundo como uno de nosotros, lo que este texto dice en
realidad es inmensamente ms sobrecogedor.
La palabra que Juan usa en nuestro texto no es la que usualmente se
usaba en el idioma griego para referirse al lugar donde una persona
viva, sino ms bien una palabra muy peculiar que significa montar la
tienda de campaa; lo que este texto dice literalmente es que el Verbo
hizo Su tabernculo entre nosotros (la palabra griega para morar es
muy parecida a la palabra hebrea que se usa en el AT para referirse al
Tabernculo de reunin en el que Dios descenda para tener comunin
con Su pueblo antes de la construccin del templo). As que el apstol
Juan est tratando de hacernos entender el verdadero significado de la
encarnacin del Verbo de Dios, relacionando ese evento con lo que
suceda en el Tabernculo de reunin en el AT.
En el captulo 25 del libro de xodo, los versculos 8 y 9, Dios orden a
los israelitas en el desierto: Y harn un santuario para m, y habitar
en medio de ellos. Conforme a todo lo que yo te muestre, el diseo
del tabernculo, y el diseo de todos sus utensilios, as lo haris. A
partir de ese momento, y casi hasta el final del captulo 40, lo que
encontramos en el libro de xodo es una descripcin detallada del
diseo y construccin de ese santuario para Dios. Era una especie de
tienda de campaa rectangular que, incluyendo el atrio, meda unos 45
metros de longitud por casi 23 metros de ancho. Para que tengan una
idea aproximada de su tamao, una cancha de Futbol profesional debe
medir un mnimo de 90 metros de largo por 45 de ancho. As que el
tamao del Tabernculo era casi exactamente la mitad de una cancha
de Futbol en longitud y en anchura.
El Tabernculo estaba rodeado por un atrio exterior, una especie de
patio, en donde el sacerdote se purificaba a s mismo con agua y ofreca
los sacrificios exigidos en la ley de Moiss para el perdn de los

pecados. Ya dentro de la tienda, el primer espacio era el Lugar Santo

donde estaba el candelabro de oro de siete brazos o Menor, la mesa de
los panes de la proposicin y el altar donde se quemaba el incienso. Y
dividido por un grueso velo de cuero slido, estaba el Lugar Santsimo,
donde se encontraba el Arca del Pacto conteniendo las tablas de la ley,
la vara de Aarn y el man. All solo poda entrar el Sumo Sacerdote
una vez al ao, en el da de la expiacin o Yom Kippur, cuando los
pecados del pueblo eran expiados o temporalmente removidos. De
manera que el Tabernculo era el lugar donde el pueblo de Israel se
encontraba con Dios, donde Dios se revelaba al pueblo y donde los
pecados del pueblo eran expiados.
Unos captulos ms adelante, en Ex. 29:42-46, Dios le dice al pueblo
que l se encontrara con ellos en el Tabernculo para hablaros all.
All me reunir con los hijos de Israel; y el lugar ser santificado
con mi gloria. Y santificar el tabernculo de reunin y el altar;
santificar asimismo a Aarn y a sus hijos, para que sean mis
sacerdotes. Y habitar entre los hijos de Israel, y ser su Dios. Y
conocern que yo soy Jehov su Dios, que los saqu de la tierra de
Egipto, para habitar en medio de ellos. Yo Jehov su Dios.
As que el Tabernculo era un lugar de reunin, un lugar de revelacin y
un lugar de propiciacin; ese era el lugar donde la justicia de Dios era
temporalmente satisfecha a travs de los sacrificios prescritos en la ley
de Moiss por los pecados del pueblo. Pero no debemos perder de vista
que el centro de todo esto era la morada de Dios en medio de ellos.
Noten una vez ms los versculos 45-46: Y habitar entre los hijos de
Israel, y ser su Dios. Y conocern que yo soy Jehov su Dios, que
los saqu de la tierra de Egipto, para habitar en medio de ellos. Yo
Jehov su Dios.
Este era el lugar donde los israelitas podan tener comunin con Dios.
Ms adelante, en Ex. 33:7-11 se nos dice que Dios traa Su presencia
especial en forma de una columna de nube, cuando Moiss entraba en
el Tabernculo. Y todo el pueblo estaba atento a ese momento tan
importante, cuando Dios vena a encontrarse con ellos, y se levantaba
cada uno a la puerta de su tienda y adoraba, dice en el vers. 10. Y
hablaba Jehov a Moiss cara a cara, como habla cualquiera a su
compaero.
Pero ahora noten un detalle ms, en Ex. 40 al final del captulo. Cuando
la construccin del Tabernculo fue concluida, la gloria de Dios

descendi y lo cubri por completo: Entonces una nube cubri el

tabernculo de reunin, y la gloria de Jehov llen el tabernculo.
Y no poda Moiss entrar en el tabernculo de reunin, porque la
nube estaba sobre l, y la gloria de Jehov lo llenaba. Y cuando la
nube se alzaba del tabernculo, los hijos de Israel se movan en
todas sus jornadas; pero si la nube no se alzaba, no se movan hasta
el da en que ella se alzaba. Porque la nube de Jehov estaba de da
sobre el tabernculo, y el fuego estaba de noche sobre l, a vista de
toda la casa de Israel, en todas sus jornadas (Ex. 40:34-38).
El Tabernculo era la representacin visible del anhelo de Dios de tener
comunin con Su pueblo. l es un Dios santo, perfectamente justo, y
nosotros somos pecadores. Pero l hizo provisin para poder estar en
medio de Su pueblo sin pasar por alto Su justicia. All mor la presencia
especial de Dios por ms de 400 aos, hasta que el Tabernculo fue
sustituido por el templo de Salomn.
Y qu sucedi cuando la construccin del templo fue terminada y los
sacerdotes colocaron all el arca del pacto? Dice en 1R. 8:10-11 que
cuando los sacerdotes salieron del santuario, la nube llen la casa
de Jehov. Y los sacerdotes no pudieron permanecer para ministrar
por causa de la nube; porque la gloria de Jehov haba llenado la
casa de Jehov. Lo mismo que sucedi al concluir la construccin del
Tabernculo, volvi a suceder en el Templo. La gloria del Seor llen la
casa. Y all continu Dios manifestando Su presencia especial en medio
de Su pueblo por cientos de aos, hasta que Dios entreg al pueblo de
Israel en mano de los babilonios por causa de sus pecados, alrededor
del ao 600 a.C.
En el captulo 36 de 2Crnicas encontramos el relato de este evento
histrico; pero el profeta Ezequiel nos da una explicacin teolgica de lo
que realmente ocurri durante la cautividad babilnica. En el captulo 8
Dios le muestra a Ezequiel en una visin los pecados horribles que se
estaban cometiendo en el mismo templo de Salomn. Los israelitas
haban tenido el atrevimiento de introducir sus dolos abominables en la
casa de Jehov. Y luego en el captulo 10 se le muestra a Ezequiel en
otra visin la gloria del Seor abandonando el templo.
La ciudad de Jerusaln fue destruida por los babilonios, juntamente
con el templo; y por otros 600 aos el pueblo de Israel no volvi a tener
la bendicin de disfrutar de la gloria de Dios morando en medio de

ellos hasta aquella primera Navidad en que el Verbo se hizo carne y

puso Su tabernculo entre nosotros.
En ese beb indefenso, acostado en un pesebre mal oliente rodeado de
animales, estaba el tabernculo definitivo en el que Dios habra de
encontrarse con Su pueblo. Pablo dice en Col. 2:9 que en Cristo habita
corporalmente toda la plenitud de la Deidad. Ese nio era Emanuel,
como dice en Mt. 1:23, que traducido es: Dios con nosotros.
El Verbo se hizo carne y habit entre nosotros. Y vimos Su gloria,
dice Juan, tal como sucedi en el tabernculo y en el templo en el AT.
Ese es el verdadero significado de la Navidad. El Dios de gloria se hizo
presente en la persona de Jess. Nuestro Seor Jesucristo no es una
manifestacin adicional de la gloria de Dios; l es el resplandor de esa
gloria, como dice en He. 1:3. l es el lugar de reunin donde ahora los
hombres se encuentran con Dios; l es el altar donde nuestros pecados
son expiados para que nosotros podamos disfrutar de una plena
comunin con el Dios tres veces santo.
l es la ms plena revelacin de Dios, como sigue diciendo Juan en
nuestro texto (vers. 17-18): Pues la ley por medio de Moiss fue
dada, pero la gracia y la verdad vinieron por medio de Jesucristo
esta es la primera vez en el pasaje que Juan identifica explcitamente al
Verbo con Jess. A Dios nadie le vio jams; el unignito Hijo, que
est en el seno del Padre, l le ha dado a conocer.
Nadie puede conocer verdaderamente a Dios sino es a travs de
Jesucristo. l es la revelacin completa y definitiva de Dios y el nico
intermediario por medio del cual podemos acercarnos a l. Yo soy el
camino, y la verdad, y la vida dice el Seor en Jn. 14:6; nadie
viene al Padre, sino por m.
Seguramente fue fascinante para los judos en el AT ver la gloria de Dios
aparecer en el Tabernculo y en el Templo; pero no hay comparacin
alguna con la gloria de Dios manifestada en Jess. l es el Unignito
del Padre, dice Juan, el Hijo incomparable, el nico en su clase.
l es, nada ms y nada menos, que el Dios encarnado, el Creador y
sustentador del Universo, que por amor a nosotros se hizo Hombre para
sustituirnos en la cruz del calvario. No, no es lo mismo contemplar una
columna de nube y de fuego que contemplar a Jess. Esa nube no
puede revelarnos, como l nos revela, el carcter de Dios, Su amor, Su
bondad, Su compasin, Su misericordia, Su sublime y bendita gracia.

Jess es la imagen visible del Dios invisible, como dice Pablo en Col.
1:15. Es por eso que en Jn. 14:9 el Seor le dijo a Felipe: El que me
ha visto a m, ha visto al Padre. Es en Jess, y solo en Jess, donde
podemos conocer al nico Dios vivo y verdadero y tener comunin con
l.
Un propsito para el 2014 que todo creyente debe perseguir

Sprinter in the Starting BlockSi te preguntara al inicio de este nuevo

ao cul es la gran meta de tu vida, aquella meta esencial que
comprende todas las dems, y que te empears en cumplir con toda
dedicacin y energa, no solo durante el 2014, sino por el resto de tus
das cul sera tu respuesta?

Pienso que todo creyente debe alinear sus anhelos con el que Pablo
expresa en Fil. 3:7-14: Pero cuantas cosas eran para m ganancia, las
he estimado como prdida por amor de Cristo. Y ciertamente, aun
estimo todas las cosas como prdida por la excelencia del conocimiento
de Cristo Jess, mi Seor, por amor del cual lo he perdido todo, y lo
tengo por basura, para ganar a Cristo, y ser hallado en l, no teniendo
mi propia justicia, que es por la ley, sino la que es por la fe de Cristo, la
justicia que es de Dios por la fe; a fin de conocerle, y el poder de su
resurreccin, y la participacin de sus padecimientos, llegando a ser
semejante a l en su muerte, si en alguna manera llegase a la
resurreccin de entre los muertos. No que lo haya alcanzado ya, ni que
ya sea perfecto; sino que prosigo, por ver si logro asir aquello para lo
cual fui tambin asido por Cristo Jess. Hermanos, yo mismo no
pretendo haberlo ya alcanzado; pero una cosa hago: olvidando
ciertamente lo que queda atrs, y extendindome a lo que est delante,
prosigo a la meta, al premio del supremo llamamiento de Dios en Cristo
Jess.

Cuando Pablo conoci a Jess de inmediato consider todo aquello en

lo que antes se gloriaba como basura en comparacin con la excelencia

del conocimiento de Cristo Jess, o como lo traduce la Biblia de las

Amricas, el incomparable valor de conocer a Cristo Jess. Sin
embargo, su meta en la vida era seguir cultivando esa relacin personal
con Cristo en una forma cada vez ms intensa y parecerse cada vez ms
a l.

Y hay dos cosas que menciona Pablo en este pasaje en relacin con ese
conocimiento transformador de Cristo. Lo primero es que l est
consciente de que es imposible crecer en la semejanza del Seor sin el
poder del Cristo resucitado. Yo quiero conocer a Cristo y ser semejante
a l, por eso quiero experimentar en mi vida el poder de Su
resurreccin (vers. 10). As como no tenemos poder alguno en nosotros
mismos para ser salvos, as tampoco tenemos poder alguno en nosotros
mismos para ser santos. La buena noticia, es que el poder del Cristo
resucitado est disponible para todo aquel que cree (comp. Rom. 6:1-6).

Lo segundo que Pablo menciona en el texto es que esa semejanza a

Cristo implica sufrimiento: y la participacin de sus padecimientos,
llegando a ser semejante a l en Su muerte. Pablo tena una
perspectiva realista de lo que implica ser como Cristo. En la misma
medida en que nos parezcamos a Cristo, en esa misma medida
experimentaremos ms sufrimientos (comp. Jn. 15:18-20).

Ese anhelo de Pablo de conocer a Cristo y ser cada vez ms semejante a

l dominaba Su vida. Noten los vers. 12-14: prosigo dice en el vers.
12; una cosa hago, me extiendo hacia lo que est delante dice en el
vers. 13; y una vez ms en el vers. 14: prosigo a la meta. Y qu hace
Pablo para avanzar hacia esa meta?

En primer lugar, examinarse honestamente a s mismo: No que lo haya

alcanzado, ni que ya sea perfecto. El mero hecho de tenerlo como
una meta es una muestra de que l saba que no haba llegado. Pablo se
conoca muy bien y saba que en muchas cosas deba seguir creciendo a

la semejanza del Seor Jesucristo porque para eso fue salvado: Yo

quiero asir aquello para lo cual yo fui asido por Cristo; en otras
palabras, quiero alcanzar aquello para lo cual yo fui alcanzado por El
(Rom. 8:28-29; Ef. 1:3-4).

En segundo lugar, Pablo se concentr en la obtencin de su meta: Una

cosa hago. Es como un hombre corriendo una carrera; l no se
distrae contemplando el paisaje o las personas del pblico; ni siquiera
debe enfocarse en los que estn corriendo a su lado.

En tercer lugar, y finalmente, Pablo nos dice que l tena su mirada

puesta en la meta que se haba propuesto alcanzar (vers. 14). Es posible
que Pablo tuviera en mente las carreras olmpicas en Atenas, donde el
vencedor reciba una corona de laurel, la suma de 500 dracmas, su
manutencin de por vida y un asiento de primera fila en el teatro. Pero
cuando Pablo corra, sus ojos estaban puestos en el sublime propsito
del llamamiento de Dios.

Y ahora yo te pregunto, puedes t decir igual que el apstol Pablo que

conocer a Cristo y ser como l es la gran meta de tu vida? Puedes
decir igual que l que ests empeado en alcanzar esa meta, de tal
manera que todo lo que haces y todas las decisiones que tomas estn
supeditadas a ella? Qu tan consciente ests de la presencia de Cristo
en tu vida y cun intencionalmente ests procurando agradarle a l en
todo lo que haces? Ests creciendo en tu intimidad con Cristo?

Examina tus deseos por medio de las cosas que pides a Dios en oracin,
o a travs de aquellas cosas en las que sueas cuando sueas
despierto. Puedes decir que tu ms profundo anhelo es parecerte cada
vez ms a Cristo, en dependencia de Su Santo Espritu? Recuerda que
nosotros tenemos a nuestra disposicin el poder de Su resurreccin; no
hay razn alguna para que te quedes en el estado en que ests. Pdele al

Seor que te ayuda a concentrarte en esta meta, y pdele tambin la

gracia que necesitas para seguir avanzando hacia ella cada da.

Las tensiones de la adoracin: Entendimiento y emocin

Alguien dijo una vez que toda

experiencia espiritual comienza en la mente. Para que una experiencia
espiritual sea genuina debe surgir como una respuesta a la verdad de
Dios revelada en Su Palabra; y la verdad es entendida y asimilada con la
mente. Recuerden las palabras del Seor a la mujer samaritana, en Jn.
4:23-24: Mas la hora viene, y ahora es, cuando los verdaderos
adoradores adorarn al Padre en espritu y en verdad; porque tambin
el Padre tales adoradores busca que le adoren. Dios es Espritu; y los
que le adoran, en espritu y en verdad es necesario que adoren.
La verdadera adoracin surge como una respuesta del creyente a la
comprensin de la verdad. Aunque nuestras emociones deben estar
involucradas en la adoracin, como veremos en un momento, siempre
deben estar subordinadas y gobernadas por el entendimiento, no al
revs; porque la adoracin gira en torno a la verdad de Dios revelada en
Su Palabra. A mayor comprensin de estas verdades, mayor capacidad
de adoracin. Consecuentemente, lo primero que debemos evaluar en
un culto de adoracin es la centralidad de la verdad de Dios en todo lo
que se hace. Se adora en la misma medida en que la verdad de Dios es
proclamada y entendida, y en la medida en que nosotros respondemos
apropiadamente a ella.

Pensemos en los himnos que cantamos, por ejemplo. La calidad potica

es importante, as como la meloda que lo acompaa; pero el estndar
final para juzgar un himno es el contenido de verdad que posee. Su
calidad potica y su meloda pueden contribuir a que recibamos la
verdad que el himno expresa con ms claridad y fuerza, y en una forma
ms memorable. Pero la calidad potica y la meloda de un himno de
adoracin no son un fin en s mismos, sino un vehculo para lograr un
fin. Y cul es ese fin? La proclamacin ms efectiva de la verdad. se
es el nfasis de Pablo en Col. 3:16: La Palabra de Cristo more en
abundancia en vosotros, ensendoos y exhortndoos unos a otros en
toda sabidura, cantando con gracia en vuestros corazones al Seor con
salmos e himnos y cnticos espirituales (comp. Ef. 5:19; Sal. 47:7;
49:3).
Ahora bien, por el hecho de haber sido creados a la imagen Dios, no
slo somos criaturas que piensan, sino que tambin sentimos una gama
muy variada de sentimientos y emociones, que juegan un papel
sumamente importante en nuestras vidas, porque interactan con
nuestra mente y nuestra voluntad en todas las decisiones que tomamos
y en todas las cosas que hacemos. El problema es que el pecado no solo
trastorn nuestro entendimiento, sino tambin nuestras emociones, de
tal manera que el pecador se siente atrado hacia aquello que lo daa, y
al mismo tiempo repele y rechaza lo que es para su bien.
Cuando el Espritu Santo obra en nosotros la regeneracin, abre
nuestro entendimiento para que podamos comprender la verdad y as
tener una perspectiva correcta de las cosas. El Espritu Santo inicia en
nosotros un proceso de renovacin de nuestras mentes que transforma
tambin nuestra vida emocional (comp. 2Cor. 4:3-6).
El arrepentimiento, por ejemplo, no se trata simplemente de un anlisis
fro de nuestras transgresiones contra la ley de Dios. El verdadero
arrepentimiento viene acompaado de un despertar de nuestras
conciencias y de un claro entendimiento de la ley moral, que nos hace
sentir miserables por nuestra rebelin contra el Dios amante que la
promulg, pero tambin gozosos por haber sido perdonados por ese
mismo Dios que hemos ofendido. Es por eso que nuestros himnos
deben expresar nuestro lamento por el pecado, pero tambin nuestro

gozo por el perdn y reconciliacin con Dios y nuestro anhelo por crecer
en obediencia.
Es impactante como lo dice Charles Spurgeon, el gran predicador
ingls: Muchos se toman a la ligera el pecado y, en consecuencia,
hacen lo mismo con el Salvador; pero aquel que ha estado delante de su
Dios, culpable y condenado, con la soga al cuello, llora de alegra
cuando recibe el indulto, aborrece la maldad que le ha sido perdonada y
vive para honrar al Redentor cuya sangre lo ha limpiado.
En la misma medida en que vamos adquiriendo un mejor entendimiento
de las mltiples facetas del evangelio, en esa misma medida nuestra
respuesta emocional se intensifica. Y cuando nos unimos en comunin
con aquellos con quienes compartimos un mismo Padre, un mismo
Seor, una misma fe y una misma esperanza, nuestras emociones se
intensifican todava ms. El gozo se hace mayor cuando es compartido
con otros que creen lo mismo que yo creo y disfrutan lo mismo que yo
disfruto.

Sin

embargo,

precisamente

porque

nuestra

respuesta

emocional tiende a intensificarse cuando estamos en compaa de otros,

es en ese contexto en el que podemos ser ms fcilmente extraviados
por el emocionalismo.
El emocionalismo es un estado emocional producido artificialmente a
travs de la manipulacin de ciertos elementos de tal manera que
nuestras emociones toman el control de nuestra personalidad. Por eso
es tan peligroso, porque afecta nuestro entendimiento y nos coloca en
una posicin en la que podemos ser fcilmente engaados. Herbert
Carson dice al respecto: El emocionalismo puede guiar a una persona a
una falsa profesin [de fe] y anestesiarlo de tal modo que se sienta
satisfecho con su condicin, y venga a ser inmune a la demanda real del
evangelio.
Pero no solo eso; el emocionalismo tambin es peligroso por ser
altamente adictivo. Sigue diciendo Carson: El falso emocionalismo
acta como una droga que embota los sentidos an cuando parece
estimularlos, de modo que el adicto necesitar dosis ms frecuentes y
ms fuertes. Por eso son tan relevantes

las palabras de John

MacArthur cuando nos advierte que La adoracin no es energizada por

mtodos artificiales. Si sientes que debes tener rituales o cierto tipo

de msica que disponga el nimo para adorar, lo que ests haciendo no

es adoracin.
Todo cristiano sincero tendr siempre el deseo de percibir la presencia
de Dios en sus cultos de adoracin. Pero ese deseo genuino sin la
debida instruccin deja a los cristianos a expensas de ser manipulados
por la habilidad de un director de himnos, de un predicador o
simplemente por el tipo de msica que se usa. Un autor cristiano
llamado Bob Kauflin usa el siguiente ejemplo para ilustrar lo engaosa
que puede resultar la msica:
Una vez escuch acerca de una cristiana que haba pasado cierto
tiempo sirviendo a Dios en Sudfrica. Mientras visitaba una clnica de
salud ella fue profunda movida por el sonido de un grupo de mujeres
Zules cantando. La armona era cautivadoramente hermosa. Con
lgrimas en los ojos, le pregunt a una amiga si conoca la traduccin
de las palabras. Claro, le respondi la amiga: La letra de la cancin
deca: Si hierves el agua, no tendrs disentera.
Eso no quiere decir que las emociones no sean importantes en la
adoracin. Una adoracin sin emocin es una adoracin sin corazn, y
una adoracin sin corazn no es adoracin. Pero el sano despertar de
las emociones como dice Carson es producido por la verdad de Dios
aplicada por el Espritu Santo a la mente, la conciencia y la voluntad.
Es por el impacto de la Palabra que emergen las experiencias
emocionales ms profundas, y es aqu donde encontramos el secreto de
los profundos sentimientos asociados en la Escritura con la verdadera
adoracin.
El apstol Pedro nos arroja mucha luz en cuanto al sano despertar de
nuestras emociones en su primera carta; hablando del Seor Jesucristo
dice: a quien amis sin haberle visto, en quien creyendo, aunque
ahora no lo veis, os alegris con gozo inefable y glorioso (1P. 1:8). Los
cristianos aman a Cristo y se gozan en l. se es uno de los distintivos
esenciales del cristiano: aman a Su Salvador sin haberle visto y se
alegran en l con un gozo inefable y glorioso.
As que este es un gozo y una alegra que emanan de la fe. No se trata
de algo creado artificialmente a travs del uso de ciertos elementos. Es

un gozo que se produce en el creer. En quien creyendo, aunque ahora

no lo veis, os alegris con gozo inefable y glorioso.
Y eso nos lleva una vez ms a la centralidad de las Escrituras en la
verdadera adoracin, porque esos afectos verdaderos que emanan de la
fe, slo pueden ser producidos por la obra del Espritu en el corazn de
los creyentes a travs de la Palabra. Todo lo dems no es otra cosa que
manipulacin y emocionalismo.
Es por eso que debemos insistir que en la verdadera adoracin el
intelecto va delante y las emociones detrs, no puede ser al revs. Sin
verdad no hay adoracin y la verdad slo se entiende con la cabeza.
Pero de la misma manera debemos decir que la ortodoxia sin emocin
revela una comprensin inadecuada de la verdad. La adoracin que
agrada a Dios y edifica a Su pueblo tiene luz y calor, ortodoxia y
entusiasmo, entendimiento y celo, pensamientos y emociones.
Pablo nos da un buen ejemplo de esto en Rom. 11:30-36, y con este
pasaje concluyo. Meditando en la gloria del evangelio de Cristo, y luego
de escribir uno de los pasajes ms teolgicos de la carta a los Romanos,
Pablo prorrumpe en alabanza y adoracin: Oh profundidad de las
riquezas de la sabidura y de la ciencia de Dios! Cun insondables son
sus juicios, e inescrutables sus caminos! Porque quin entendi la
mente del Seor? O quin fue su consejero O quin le dio a l
primero, para que le fuese recompensado? Porque de l, y por l, y para
l, son todas las cosas. A l sea la gloria por los siglos. Amn.
Estas palabras fueron pronunciadas por el Dr. Lockridge en una conferencia cuando
alguien le pidi, aparentemente de manera improvisada, que abriera una de las sesiones
en oracin. Aqu est la traduccin al espaol de parte de lo que l dijo; ms abajo est
el escrito completo en ingls. Este es, sin duda, un tributo glorioso a nuestro bendito
Seor y Salvador; sin embargo, no importa cunto tratemos de exaltar a Cristo, siempre
nos quedamos muy cortos.
La Biblia dice que mi rey
Es el rey de los judos,
l es el rey de Israel
l es el rey de Justicia
l es el rey de los siglos
l es el rey de los cielos
l es el rey de Gloria

l es el rey de Reyes
Y el seor de Seores
Este es mi Rey!
Me pregunto Lo conoces?
Mi rey es un rey Soberano
No hay manera de medir su amor ilimitado
l es perdurablemente fuerte
l es totalmente sincero
Es eternamente firme
Es inmortalmente lleno de gracia
Es imperialmente poderoso
Es imparcialmente misericordioso
Lo conoces?
l es el mayor fenmeno
que ha cruzado el horizonte de este mundo
l es el Hijo de Dios
l es el salvador de los pecadores
Es la pieza central de la civilizacin
l es incomparable
l no tiene precedente
Es la idea ms elevada de la literatura
Es la ms alta personalidad en la filosofa
l es la doctrina fundamental de la verdadera teologa
l es el nico calificado para ser el Salvador todo suficiente
Me pregunto Lo conoces?
l suple de fortaleza a los dbiles
Est disponible para los tentados y los afligidos
l se compadece y salva
l fortalece y sostiene
l guarda y gua
l sana a los enfermos
l limpia a los leprosos
l perdona a los pecadores
l absuelve a los deudores
l liberta a los cautivos
l defiende a los dbiles
l bendice a los jvenes
l sirve a los desafortunados
l guarda a los ancianos
l recompensa a los diligentes

l embellece a los humildes

Lo conoces?
l es la clave del conocimiento
l es la fuente a la sabidura
l es la entrada a la libertad
l es el sendero hacia la paz
l es el camino de justicia
l es la autopista hacia la santidad
l es la puerta a la gloria
Lo conoces?
Bueno, su vida es incomparable
Su bondad es ilimitada
Su misericordia es eterna
Su amor nunca cambia
Su palabra nos basta
Su gracia es suficiente
Su reino es justo
Su yugo es fcil y ligera su carga
Me gustara describrtelo
Pero l es indescriptible
Es incomprensible
Es invencible
Es irresistible
No puedes sacarlo de tu mente
No te lo puedes quitar de las manos
No puedes sobrevivir sin l
Y no puedes vivir sin l
Los fariseos no podan soportarlo
Pero se dieron cuenta que no podan detenerlo
Pilatos no pudo encontrar ninguna falta en l
Herodes no pudo matarlo
La muerte no pudo con l
Y la tumba no lo pudo retener
Este es mi Rey!
Este es mi Rey!

Porque donde est vuestro tesoro, all estar tambin vuestro

corazn. [Mat6.21]
1. Primero que nada, entienda que Dios no necesita su dinero. l es
muy capaz de suplir Sus propias necesidades. l es dueo de todo, no
un mendigo que necesita de monedas.
2. Adems, el que se beneficia de dar es usted.
A. El dar desarrolla una actitud de gracia en su corazn.
B. El dar le provee una fcil oportunidad de invertir en riquezas eternas,
en la Misin de Dios en este mundo. Y as quita sus ojos de las riquezas
terrenales.
C. El dar demuestra la sinceridad de su amor por Jesucristo.
D. El dar demuestra que Dios es su prioridad.
E. El dar desarrolla su confianza en Dios (que l es fiel y suplir todo lo
que usted necesita, especialmente si usted est obedecindole y
participando en Su misin, an de maneras tan sencillas como dar
plata).
3. Al dar de su dinero, usted estar satisfaciendo las necesidades
prcticas de esta iglesia.
A. Si a usted le gusta esta iglesia, deber pensar en sostenerla con sus
ofrendas. No hay nada gratis en este mundo. Todo cuesta y alguien
tiene que pagar la cuenta. Segn el sistema que Dios ha establecido.
B. Las ofrendas sirven para satisfacer todo tipo de necesidades en y a
travs de esta iglesia.
C. Nuestras ofrendas sirven para el mantenimiento de esta iglesia.
El que es enseado en la palabra, haga partcipe de toda cosa buena al
que lo instruye. [Gal 6.6]
Los ancianos que gobiernan bien, sean tenidos por dignos de doble
honor, mayormente los que trabajan en predicar y ensear. Pues la
Escritura dice: No pondrs bozal al buey que trilla; y: Digno es el obrero
de su salario. [1Tim 5.17-18]

D. Nuestras ofrendas sirven para desarrollar diferentes proyectos en la

iglesia para alcanzar a ms gente y as cumplir con la misin de Dios.
En cuanto a la ofrenda para los santos, haced vosotros tambin
de la manera que orden en las iglesias de Galacia. Cada primer
da de la semana cada uno de vosotros ponga aparte algo, segn
haya prosperado, guardndolo, para que cuando yo llegue no se
recojan entonces ofrendas. [1Cor 16.1-2]
Sin

embargo,

bien

hicisteis

en

participar

conmigo

en

mi

tribulacin. Y sabis tambin vosotros, oh filipenses, que al

principio de la predicacin del evangelio, cuando part de
Macedonia, ninguna iglesia particip conmigo en razn de dar y
recibir, sino vosotros solos. [Flp 4.14-15]
E. Tambin, nuestras ofrendas sirven para ayudar a los miembros en
nuestra congregacin que no pueden mantenerse por s mismos.
F. Es cierto que Dios no necesita nuestro dinero, pero ha establecido el
sistema de ofrendas para pagar por la obra de cumplir con Su misin.
Si no ofrendamos, la iglesia no podr pagar sus cuentas y se cerrar.
As de sencillo. Dios, entonces, arreglar cuentas luego.
Pero esto digo: El que siembra escasamente, tambin segar
escasamente; y el que siembra generosamente, generosamente
tambin segar. [2Cor 9.6]
4. Cunto debemos dar, entonces?
A. Si analiza las menciones en la Biblia de ofrendas, puede ver una
trinidad, una sucesin de tres diferentes ofrendas. Cada una pide un
poco ms de la persona. As que, cada una es una indicacin de
madurez espiritual. El que slo diezma es el ms inmaduro. Dios quiere
que crezca para ofrendar y luego ofrendar con sacrificio personal.
B. Primero: el diezmo.
i. El diezmo se menciona antes de la ley (Gen 14) y tambin en el
contexto de la ley.

ii. El diezmo no es un mandamiento para la Iglesia. Usted no tiene

que diezmar. No es una obligacin.
Cada uno d como propuso en su corazn: no con tristeza, ni por
necesidad, porque Dios ama al dador alegre. [2Cor 9.7]
iii. No obstante, segn el patrn bblico, el diezmo sirve para establecer
la disciplina de la buena mayordoma en su vida. O sea, el diezmo es
donde usted empieza. Es lo mnimo que el Seor espera de usted.
iv. As que, si usted ni siquiera est diezmando, sta sera una buena
primera meta: diezmar (dar el 10% de) todos sus ingresos. Es lo mnimo
que Dios espera de usted. Es la ms mnima muestra de una madurez
espiritual.
v. Sin embargo, el diezmo slo es una primera meta, porque hay dos
otras ofrendas que se mencionan en la Biblia.
C. Segundo: las ofrendas.
i. Cuando empezamos a madurar en Cristo y en nuestra relacin con
Dios, naturalmente vamos a querer ir ms all del diezmo (de slo dar el
10%).
ii. Vamos a querer ofrendar ms all del diezmo para poder participar
de una manera ms comprometida en la misin de Dios y en los
proyectos que la iglesia est desarrollando para cumplir con dicha
Misin.
iii. Ejemplo: Usted puede dar el 20% y no slo el 10%.
D. Tercero: las ofrendas sacrificiales.
i. Aqu uno da hasta que le duela un poco. Llega a ser realmente un
sacrificio.
ii. Una ofrenda sacrificial lo dejar a usted confiando en Dios para
suplir sus propias necesidades.
iii. Esta es la meta: Llegar a ser como Cristo. l dio hasta que le doli
mucho (en la cruz).

Porque a los que antes conoci, tambin los predestin para que fuesen
hechos conformes a la imagen de su Hijo, para que l sea el
primognito entre muchos hermanos. [Rom 8.29]
iv. Entonces, no pensemos que estamos hacindole a Dios un favor slo
diezmando (que es lo mnimo que Dios espera de usted). La meta va
mucho ms all de slo el 10%. El diezmo es un buen lugar para
empezar. No es la meta.
5. Cul deber ser, entonces, nuestra actitud hacia el dinero y las
posesiones?
A. Entienda primero que nuestra cultura es una de materialismo, y
todos los das, todo el da, nos inculca la idea de que el xito del hombre
se mide en la abundancia de sus posesiones materiales (casa, carro,
muebles, electrodomsticos, juguetes, etc.).
Y les dijo: Mirad, y guardaos de toda avaricia; porque la vida del hombre
no consiste en la abundancia de los bienes que posee. [Luc 12.15]
El xito del hombre se mide segn cumpla con el plan de Dios para su
vida. Punto.
B. La abundancia o la falta de posesiones materiales no afecta su
relacin con Dios (y no es una indicacin de ella).
i. Haba personas muy ricas en la Biblia, personas que tenan relaciones
estrechas con Dios.
Ejemplos: Job, Abraham, David, Salomn.
ii. Haba personas muy pobres en la Biblia, tambin con relaciones
personales con Dios (y usados por l en Su plan). Ejemplos: Jess,
Pedro, Juan, Jacobo.
C. El problema es permitir que las posesiones materiales interfieran con
su relacin con Dios. El dinero no es el problema, sino el amor al
dinero.
Pero gran ganancia es la piedad acompaada de contentamiento;
porque nada hemos trado a este mundo, y sin duda nada
podremos sacar. As que, teniendo sustento y abrigo, estemos

contentos con esto. Porque los que quieren enriquecerse caen en

tentacin y lazo, y en muchas codicias necias y daosas, que
hunden a los hombres en destruccin y perdicin; porque raz de
todos los males es el amor al dinero, el cual codiciando algunos,
se extraviaron de la fe, y fueron traspasados de muchos dolores.
[1Tim 6.6-10]
D. La clave: est contento con lo que tiene y sirva a Dios en Su plan
para su vida!
No

lo

digo

contentarme,

porque

tenga

cualquiera

escasez,

que

sea

pues
mi

he

aprendido

situacin.

vivir

humildemente, y s tener abundancia; en todo y por todo estoy

enseado, as para estar saciado como para tener hambre, as
para tener abundancia como para padecer necesidad. [Flp 4.1112]

Mateo 7:13,14
Entrad por la puerta estrecha; porque ancha es la puerta, y
espacioso el camino que lleva a la perdicin, y muchos son los que
entran por ella; 14 porque estrecha es la puerta, y angosto el
camino que lleva a la vida, y pocos son los que la hallan.

Cuando alguien pregunta: Cul es la religin verdadera? Hay

tantas! La verdad es que no hay muchas, solo dos: la de Cristo y
la del hombre. En todo el Sermn del Monte Jess hace un
contraste, entre la religin verdadera (Su verdad) y la religin
falsa (la mentira). Hay cuatro contrastes en Mateo 7:13,14:
Las dos puertas;
Los dos caminos;
Los dos destinos;

Las dos multitudes.

Realmente no importa cul de las etiquetas religiosas falsas

escojas. O bien reconoces que no puedes ganar tu entrada al cielo,
no puedes ser lo suficientemente bueno, no puedes conseguir la
justicia que satisface a Dios, no puedes agradar a Dios, no puedes
satisfacer Su justicia santa, no puedes ganar el perdn y el cielo,
o en cambio-s puedes-.

Una Carta Magna

para la restauracin de la
supremaca
de Jesucristo
Un manifiesto cristiano para la iglesia del siglo XXI
Por: Leonard Sweet y Frank Viola
Los cristianos hemos convertido al evangelio en tantas
cosas cosas distintas a Cristo.
Jesucristo es el centro gravitacional que atrae todas las cosas y les
da significado, sentido y las convierte en algo real. Sin l, todas las
cosas pierden su valor. Sin l, todas las cosas son trozos de materia
desconectadas, flotando en el espacio.
Es posible enfatizar una verdad espiritual, algn valor,
una virtud o don; y sin embargo no
habernos enfocado en Cristo l es el manifestacin viva
y la encarnacin de toda verdad
espiritual, de todos los valores, virtudes y dones.

Si buscas una verdad, un valor, una virtud o algn don espiritual;

habrs obtenido algo muerto.
Si buscas, conoces y abrazas a Cristo; entonces habrs alcanzado a
aquel que es VIDA. En l residen toda la verdad, todos los valores,
todas las virtudes y dones en su mximo esplendor. La belleza
encuentra su significado en la hermosura de Cristo, en quien
encontramos todo lo que nos convierte en seres amables y amados.
Qu es el cristianismo? Es Jesucristo! Nada mas y nada
menos que l. El cristianismo no es una
ideologa, tampoco una filosofa. El cristianismo es la
buena noticia de que la belleza, la verdad
y la bondad absoluta se encuentran en una persona. Una
comunidad bblica se funda y funciona
en conexin a esa persona. La conversin es mas que un
cambio de direccin; es un cambio de
conexin. Jess utiliz la palabra shubh del antiguo
hebreo, o su equivalente en arameo, para
llamar al arrepentimiento; implicando con esto la idea
de no ver a Dios desde lejos, sino entrar
en un relacin donde Dios sea el centro primario de la
conexin humana.
En ese sentido, nosotros sentimos que existe una gran
desconexin en la iglesia hoy en da. Este es
el motivo de este manifiesto.
Creemos que la mayor enfermedad de la cual padece la

iglesia hoy en da es DCJ: Dficit Crnico

de Jesucristo. Cristo se convierte cada vez mas en una
figura polticamente incorrecta, y esta
siendo remplazado por el lenguaje de la justicia, el
reino de Dios, principios y valores o
liderazgo personal.
Es en esta hora, que sentimos que Dios nos ha llamado a
dar testimonio de la centralidad y
supremaca de el Seor Jesucristo. Especficamente
queremos manifestar que:
1. El centro y el fin de la vida cristiana no es otra sino la persona
de Cristo. Todas las dems cosas, incluyendo las cosas sobre l o
relacionadas a l, son eclipsadas por su dignidad sin par.
Conocer a Cristo es la vida eterna. Conocerlo profundamente,
ntimamente y de una manera real, as como experimentar sus
riquezas inescrutables, es la principal bsqueda de nuestras vidas,
como lo fue para los primeros cristianos. Dios no esta tan
preocupado por arreglar las cosas que estn mal en nuestras vidas,
sino en alcanzarnos en nuestro quebrantamiento y entregarnos a
Cristo.
2. Cristo no puede ser separado de sus enseanzas.
Aristteles y Scrates les decan a sus discpulos: sigan mis
enseanzas.
Buda le deca a sus discpulos: aprendan mis meditaciones.
Confucio deca: aprendan mis dichos.
Mahoma deca: Sigan mis nobles pilares.
Jesucristo le dice a sus discpulos: Sgueme!.

En todas las dems religiones, un seguidor puede seguir las

enseanzas de su fundador sin necesidad de tener una relacin con
su fundador. Con Jesucristo no es as. Las enseanzas de Cristo no
pueden ser separados de su persona. Jesucristo vive hoy y solo l
es

la

encarnacin

de

sus

enseanzas.

Es

un

craso

error

considerarlo, simplemente, como un gran maestro de tica, moral y

caridad social. El Seor
Jesucristo y sus enseanzas son una unidad. El medio y el mensaje
son uno. Cristo es la manifestacin viva del Reino de Dios y del
Sermn del Monte.
3. La gran misin y propsito eterno de Dios para el cielo y la tierra
esta centrado en Jesucristo; su persona (como cabeza de la iglesia)
y su cuerpo (la ekklesia). Este universo se dirige hacia su meta
final: la plenitud de Cristo, donde l ser todo en todos. Estar
enfocado en la misin, significa entonces, construir nuestra vida y
ministerio en Cristo. l es el corazn y la sangre del plan de Dios.
Fallar en esto es haber perdido el libreto; en realidad, es haber
fallado en todo.
4. Ser un seguidor de Jesucristo no tiene tanto que ver con
imitarlo,

sino

mas

bien

con

implantarlo

impartirlo.

La

encarnacin (la nocin de que Dios se conecta con nosotros a

travs de un nio, en forma humana) es la doctrina mas impactante
de la religin cristiana.
La encarnacin sucede una vez y para siempre, es continua; El que
es, era y el que ha de venir, vive hoy su vida resucitada en y a
travs de nosotros. La encarnacin no solo se aplica a Jesucristo,
se aplica a cada uno de nosotros. Por supuesto, no en una forma
sacramental, pero muy parecida. Se nos ha dado el Espritu de
Dios, el cual hace a Jesucristo real en nuestras vidas. Como dice el
apstol Pedro: hemos sido hechos copartcipes de la naturaleza
divina. Cmo es posible, que a la luz de esta gran verdad,
estemos ocupados en pedir cosas triviales y sin importancia?

Cmo podemos ocuparnos de anhelar dones menores o araar

buscando cosas religiosas o espirituales de menor importancia?
Hemos sido tocados de lo alto por el fuego del Todopoderoso, y se
nos ha dado la misma vida divina que atraves la muerte; la vida
misma del Hijo de Dios! Cmo es que no podemos estar ardiendo
por l?
Para ponerlo en perspectiva: Cul fue el motor, o acelerador de la
sorprendente vida de nuestro Seor? Cul fue la raz principal o el
caudal de su intachable conducta? Era Jesucristo viviendo su vida
habitado plenamente por el Padre. Despus de la resurreccin, el
pasaje ahora se aplica a nosotros. Lo que el Padre fue para
Jesucristo, Jesucristo es para nosotros. l es la misma presencia
divina habitando en nosotros, por medio de la cual compartimos la
vida y la relacin que Cristo tiene con el Padre.
Hay un gran abismo de diferencia entre tratar de motivar a los
cristianos a imitar a Jesucristo y aprender a impartir e implantar a
Cristo dentro nuestro. Si optamos por lo primero, terminaremos
fracasados y frustrados. Pero lo segundo se convierte en la entrada
al gozo de nuestra vida y nuestra muerte. Estamos de acuerdo con
Pablo: Cristo vive en mi. Nuestra vida es Cristo. En el vivimos,
respiramos y somos. Qu hara Jess? no es cristianismo. El
cristiano se pregunta: Qu esta haciendo Jess a travs mo a
travs nuestro? Cmo lo esta haciendo? Seguir a Jesucristo
significa confiar y obedecer (actuar), viviendo por su vida en
nosotros, a travs del poder del Espritu.
5. El Jess histrico no puede ser separado del Jesucristo de la
fe. El Jess que camino por las calles de Galilea es la misma
persona que habita en la iglesia hoy en da. No existe ninguna
desconexin entre el Jess del Evangelio de Marcos y el formidable
Cristo de la eternidad del cual habla Pablo en su carta a los
Colosenses. El Jesucristo que vivi en el siglo primero ya exista
antes del inicio de los tiempos. El tambin permanecer despus de
los tiempos. El es el Alfa y Omega, Principio y Fin, La A y la Z, es

todo al mismo tiempo. El permanece en el futuro y en el final de

los tiempos al mismo tiempo que habita en cada uno de los hijos de
Dios. La incapacidad de abrazar estas paradjicas verdades han
creado un sin nmero de problemas y ha disminuido la grandeza de
Cristo ante los ojos del pueblo de Dios.
6. Es posible confundir la causa de Cristo con la persona de
Cristo. Cuando la iglesia primitiva deca: Jesucristo es Seor,
ellos

no

estaban

queriendo

decir:

Jesucristo

es

mi

causa

principal. Jesucristo no es una causa; l es una persona viva y real

que puede ser conocida y amada; se lo puede experimentar,
entronar e incorporar en nosotros. Enfocarnos en su causa o
misin no equivale a enfocarse en l. Es posible servir en la obra
del Seor y olvidarnos del Seor de la obra. Nuestro servicio no
debe ser el resultado de un sentido de obligacin; debe ser el
producto de un corazn apasionado y cautivado por la irresistible
belleza de su amor inconmensurable. Jesucristo cambi nuestra
perspectiva de un Dios lejano, hacia la de un Dios de relaciones
cercanas.
7. Jesucristo no fue un activista social ni un filosofo moralista.
Enmarcarlo de esa manera es diluir su gloria y excelencia. La
justicia separada de Cristo es algo muerto. El nico ariete que
puede derribar las puertas del infierno, no es el clamor por justicia,
sino el nombre de Jess. Jesucristo es la encarnacin misma de la
justicia, la paz, la santidad. El es la suma de todas las cosas
espirituales, el que mantiene unido al cosmos.
Cuando Jesucristo se convierte en algo abstracto (una idea o
concepto), la fe pierde su poder reproductivo. El no vino a convertir
a los malos en buenos; el vino a dar vida a los muertos.
8. Es posible confundir el conocimiento acadmico teolgico acerca
de Jesucristo, con un conocimiento personal del Cristo vivo. La
diferencia entre estas clases de conocimiento es tan distante como
el de las miles de millones de galaxias. La plenitud de Cristo no

puede ser alcanzada a travs de un mero ejercicio intelectual. La fe

cristiana no es irracional, pero a su vez debe abarcar los misterios
intrnsecos

del

cosmos.

El

nico

antdoto

para

un

gran

intelectualismo es un gran corazn.

Jesucristo no dej a sus discpulos con pautas para una teologa
sistemtica. El les dej palabras que son espritu y son vida.
Jesucristo no dej a sus discpulos un sistema claro y coherente de
creencias sobre las cuales basarse para amar a Dios y al prjimo.
Jess les da heridas para tocar y manos para sanar.
Jesucristo no dej a sus discpulos con una prolija "cosmovisin
cristiana". El los dej con una fe relacional.
Los cristianos no somos seguidores de un libro, seguimos a una
persona; y mas vale que esta coleccin de libros inspirados a la que
llamamos "Santa Biblia" nos ayuden a seguir a esta persona. Las
escrituras son un mapa que nos dirige hacia la Palabra Viva de
Dios. O como Jesucristo lo dijo: "Toda la escritura da testimonio de
mi".
La Biblia no es nuestro destino, sino la brjula que nos apunta
hacia nuestra estrella polar: Jesucristo.
La Biblia no ofrece un plan o un modelo para vivir. El evangelio no
fue un listado nuevo de leyes, o reglas de moral, o un plan
mejorado. El evangelio es la historia de la vida de una persona. De
la manera en que esta reflejado en el credo de los apstoles; el
misterio de la fe proclama la siguiente narracin: "Cristo muri,
Cristo

resucit,

Cristo

vendr

otra

vez".

El

significado

del

cristianismo no se alcanza por la frrea adherencia a complejas

doctrinas teolgicas, sino por una entrega apasionada a un estilo de
vida que gire en torno a nuestro amor por Jesucristo; quien nos
ense que el amor es lo que hace a una vida exitosa... no las
riquezas, ni la salud o ninguna otra cosa sino el amor. Y Dios es
amor.

9. Solo Jess puede llenar y transformar el vaco en el corazn de

la iglesia. Jesucristo no puede ser separado de su iglesia. Aunque
Jesucristo es distinto a su novia, no esta separado de ella.
De hecho, ella es su propio cuerpo aqu en la tierra. Dios a elegido
investirla de todo el poder, autoridad y llenarla de vida a travs del
Cristo vivo. Y Dios solo puede ser conocido en Cristo a travs de la
iglesia. (Como Pablo dijo: "La multiforme sabidura de Dios, que es
Cristo, se nos da a conocer a travs de la ekklesia").
Por lo tanto, la vida cristiana no es una bsqueda individual; Es un
viaje en grupo. Conocer a Cristo y darlo a conocer a otros no es una
tarea individual. Aquellos que insisten en navegar el ocano solos,
seguramente naufragarn. Es por eso que Cristo y la Iglesia estn
ntimamente ligados y conectados. Lo que Dios uni, no lo separe
el hombre. Fuimos creados para vivir con Dios; nuestra nica
felicidad se encuentra en vivir con l. Y sin duda,
Dios encuentra su agrado y delicia en vivir en nosotros.
10. En un mundo que se pregunta: "Quien es este
Jess?", y en una iglesia que canta: "Quiero
ser como Cristo", Quienes gritarn a todo pulmn: "Oh,
cuanto amo a Jesucristo!"?
Si Jesucristo puedo levantarse de la muerte, nosotros
deberamos poder levantarnos de nuestro
adormecimiento, salir de nuestras sillas, levantarnos de
nuestros asientos y bancas y responder a la
vida resucitada de nuestro Seor que se mueve en
nuestro interior; unindonos a l en lo que l
est tramando en el mundo, hoy. Nosotros, queremos

desafiar a todos, a unrsenos; no en el

clamor de ser arrancados de este planeta y llevados
hacia un lugar mejor, sino mas bien en plantar
firmemente nuestros pies en esta tierra mientras
nuestros espritus vuelan en las alturas del
propsito eterno que a Dios agrada. No somos de este
mundo, pero vivimos en el para los
intereses y el propsito del Seor. Nosotros, unidos como
la ekklesia de Dios, para este mundo,
somos Cristo encarnado.
Que Dios levante un pueblo en esta tierra que se
identifiquen plenamente como el pueblo de
Cristo, viviendo a travs de Cristo y para Cristo. Un
pueblo de la cruz. Gente que se consume por
la pasin eterna de Dios, que es hacer de su Hijo lo
primero y supremo, la cabeza de todas las
cosas visibles e invisibles. Un pueblo que ha aprendido a
ver al Todopoderoso en el rostro de su
glorioso Hijo. Gente que desea solo conocer a Cristo y a
este crucificado; y dejar que lo dems
quede en un segundo plano. Un pueblo decidido a
explorar sus profundidades, descubrir sus
riquezas, abrazar su vida, recibir su amor y hacerlo

conocer a otros en la grandeza de su gloria

inescrutable.
Nosotros, los que escribimos este documento, podemos
no estar de acuerdo en muchas cosas;
puede que tengan que ver con la eclesiologa, escatologa
o soteriologa, sin mencionar nuestros
puntos de vista en poltica, economa y la globalizacin.
Pero en dos de nuestros ltimos libros
(From Eternity to Here -Desde la eternidad hasta aqu y
So Beautiful -Tan hermoso) hemos
concordado unnimes y a una sola voz. Estos libros son
los manifestantes de este manifiesto.
Cada uno de ellos presenta la visin que ha capturado
nuestros corazones y que hoy deseamos
transmitirla al Cuerpo de Cristo; "Una sola cosa se" (Juan
9:25) y es ESO lo que nos une a todos:
Jess el Cristo!
Los cristianos no somos seguidores del cristianismo;
somos seguidores de Jesucristo.
Los cristianos no hablamos nuestra verdad; proclamamos
a Jesucristo.
Los cristianos no promovemos principios y valores;
mostramos a Jesucristo.

Los cristianos no predicamos acerca de Cristo;

predicamos a Cristo.
Hace 300 aos un pastor de Alemania escribi este himno
acerca del Nombre que es sobre todo
nombre:
Pregntame: cuan grandes cosas conozco,
que me deleiten y me estremezcan?
Que gran premio ganar?
En el nombre de quien me gloriar?
Jesucristo, el crucificado.
Esto es lo nico grande que conozco;
que me deleita y me estremece:
la fe en aquel que muri para salvar
aquel que sobre la tumba pudo triunfar:
Jesucristo, el crucificado.
Jesucristo; el crucificado, resucitado, entronado,
triunfante, Seor y Dios vivo.
A l es quien seguimos, l es nuestra pasin y nuestra
vida.
Amn.
*****
Para comentar acerca de este manifiesto y sus
implicaciones, conctate al blog en:

http://ajesusmanifesto.wordpress.com/ - (disponible solo

en ingls)
Tambin les sugerimos escuchar en YouTube la cancin
"Give me Jesus" (Dame a Jess) mientras
lees este manifiesto.
Los manifestantes...
So Beautiful From Eternity to Here
(Tan hermoso) (Desde la eternidad hasta aqu)
por: Leonard Sweet por: Frank Viola

Porque cual es su pensamiento en su corazn, tal es l. (Prov.

23:7.)
Hay una corriente en la historia y en la cultura que se funda en el
pensamiento de la gente. Lo que ella piense determina su manera
de actuar.
Hay violencia y descomposicin en la sociedad al grado que resulta
peligroso caminar por las calles de muchas ciudades del mundo.
Por otra parte existe el peligro de un creciente autoritarismo que
busca conjurar la amenaza del caos nacional e internacional.
Debemos desentendernos y claudicar? Si no Cmo debemos vivir
entonces? La respuesta a si debemos cruzarnos de brazos y ceder,
es No! Hay muchas buenas razones para no hacerlo.
Podemos encontrar ayuda en un reducto inesperado para la
mayora de los hombres modernos, pero para comprenderlo
debemos retroceder en la historia?
El Cristianismo y el Materialismo
En este artculo desarrollaremos este tema tan controversial en la vida
cristiana como lo es El Cristianismo y el Materialismo, Cmo ser

cristiano y NO ser Materialista, qu es el Materialismo, el Materialismo

ante Dios, entre otros. Y esto lo debemos de estudiar y analizar todos
para poder ser mejores cristianos cada da.
El Materialismo ante la Biblia:
Ninguno puede servir a dos seores; porque o aborrecer al uno y
amar al otro, o estimar al uno y menospreciar al otro. No podis
servir a Dios y a las riquezas. Mateo 6:24
Cmo encontramos el equilibrio correcto de una vida libre de afn?
Cunto debo ahorrar para el futuro? Cunto tiempo debo dedicar a
mi trabajo? Cundo debo ampliar mi negocio y cunto debo ampliarlo?
Si parece que Dios est bendiciendo mi negocio con buenos ingresos,
cunta libertad tengo para disfrutar de ms comodidades? Las
preguntas siguen. Las podemos contestar con sabidura solamente si
aplicamos los principios de la Palabra de Dios. Aunque quiz no todos
contestaran de la misma manera, es importante buscar las respuestas
a la luz de la Biblia.
Note los principios del versculo anterior: Ninguno puede servir a dos
seores y no podis servir a Dios y a las riquezas. Este versculo
no da lugar para una entrega a medias. Somos, o siervos de Dios, o
siervos de las riquezas.
A cul sirves t, a Dios o a las riquezas?
Es muy evidente cuando una persona sirve a las riquezas. Si Dios no
forma parte de su vida, l se preocupa por su propia gloria y usa su
dinero para ganar el favor del hombre. El amor al dinero en el hombre
adinerado se manifiesta en el estilo de casa que construye, en el
vehculo que tiene, y en la manera en que da para obras caritativas.
Pero para el que tiene pocos recursos, este anhelo por las riquezas se
nota de otras maneras. Se nota en las deudas que incurre para tener
con qu impresionar a otros, o en la despreocupacin de pagar sus
cuentas morosas, o en su desprecio por el consejo de otros. Para el
hombre de la clase media muchas veces su amor al dinero se nota en
las largas horas que dedica a su trabajo para adquirir el dinero.
Tambin se nota en al manera en que descuida a su familia, la iglesia, y
el bienestar espiritual de su propia alma.

En cambio, la persona que honra a Dios y lo sirve en todo, nos da un

cuadro bello del verdadero contentamiento. Adinerados, o pobres, o de
la clase media, encontraremos el verdadero contentamiento en una vida
sencilla. Los negocios grandes as no sern una tentacin para
nosotros.

Conforme

Dios

nos

va

bendiciendo,

buscaremos

oportunidades de dedicar ms tiempo a al obra de la iglesia. Con tales

valores no descuidaremos las necesidades espirituales de nuestra
familia y de nuestro prximo por causa de nuestro trabajo y el dinero.
Luchas t con el materialismo?
La respuesta se da claramente en las Escrituras. La tendencia humana
es inclinarnos hacia el materialismo. Si no somos lo suficiente
espirituales para luchar eficazmente contra ese mal, tendremos que
enfrentarnos con las consecuencias.
Muchos cristianos tambin son buenos trabajadores. Esto es bueno si
usan moderacin, pero tiene tambin su extremo negativo. Al darse
cuenta de que el arduo trabajo resulta en mejores ingresos y el acceso a
un nivel de vida ms alto, la tendencia es llegar a ser adicto al trabajo.
Luego al ver que el trabajo duro da buenos resultados, se aplica aun
ms al trabajo para realizar todava mejores resultados. Esto llega a ser
como un crculo sin fin.
Aunque en todo trabajo hay peligros con el materialismo, un campo de
mucha tentacin es en el comercio y negocios en que se tiene que
relacionar mucho con el pblico. El xito material depende en gran
parte de la manera en que se conforma a las peticiones del pblico y las
exigencias de la competencia. En gran parte, tales negocios depende del
pbico y por eso la tendencia es olvidarse de nuestra necesidad de Dios.
As el materialismo fcilmente se apodera de nuestra vida. Es posible
llegar a creer en Dios est bendiciendo nuestro negocio, cuando en
realidad es la prosperidad de nuestro materialismo. Cuando llegamos a
tal punto, fcilmente somos engaados en pensar que merecemos
disfrutar de lujos y comodidades que tal vid ofrece. Con tal mentalidad
nuestro nivel de vida sabe hasta llegar a ser uno de prestigio.
Una sencilla prueba nos puede ayudar a determinar si hemos sido
engaados por el materialismo: Si lo nico que me distingue del

mundo es mi apariencia personal y la iglesia donde soy miembro, pero

mi nivel y estilo de vida indican extravagancia, estoy engaando.
Oh, hermano, tu mayor esfuerzo debe ser en el trabajo espiritual y no
en el campo material. Debemos preparar a nuestros hijos para una vida
de servicio y no entrenarlos para el mundo de negocios. Enseemos a
nuestros hijos los principios bblicos, para que ellos aprendan a vivir, y
no solo a ganar la vida.
Seamos un ejemplo de lo que es depender de Dios para todo nuestro
sustento, cualquiera que fuera nuestro negocio. No podemos servir a
Dios y a las riquezas!
Introduccin:
Este Proverbio es una exhortacin a la obediencia. Podemos resumir el
capitulo entero en doce puntos muy importantes de lo que Dios quiere
de sus hijos y de las promesas que les aguardan, y al mismo tiempo, lo
que le acontecer

al desobediente, al que no le interesa la ley y los

consejos de Dios.
1 Dios nos manda a

guardar su ley y sus mandamientos, pero

guardar que significa? R/ significa tenerlas dentro de uno mismo,

podemos decir dentro del corazn, porque da la abundancia del corazn
habla la boca. Lucas 6:45: El hombre bueno, del buen tesoro de su
corazn saca lo bueno; y el hombre malo, del mal tesoro de su corazn
saca lo malo; porque de la abundancia del corazn habla la boca Solo
de esta manera se pueden cumplir, nadie puede cumplir lo que no
siente. Pero nos hace una promesa, que es: largura de das y de aos,
pero nos promete una vida en paz, y que nuestros aos sern
aumentados, o sea que nos prometa una vida larga y llena de paz.
Hijo mo,

no te olvides de mi ley,

mandamientos; 2

Y tu corazn guarde mis

Porque largura de das y aos de vida

Y paz te

aumentarn. Pero que le vendr mal al hombre que no guarda la ley de

Dios. Proverbio 3:1-2

Porque ofrecisteis incienso y pecasteis contra Jehov, y no obedecisteis

a la voz de Jehov, ni anduvisteis en su ley ni en sus estatutos ni en
sus testimonios; por tanto, ha venido sobre vosotros este mal, como
hasta hoy. Jeremas 44:23
2 La misericordia es una de las cosas que ms nos demanda Dios,
nosotros tenemos un Dios lleno de misericordia y verdad, que cuando
el estuvo en la tierra en forma carnal nos la mostr , Mateo 5:7:
Bienaventurados
misericordia

los

misericordiosos,

porque

ellos

alcanzarn

Mateo 23:23: Ay de vosotros, escribas y fariseos,

hipcritas! porque diezmis la menta y el eneldo y el comino, y dejis lo

ms importante de la ley: la justicia, la misericordia y la fe. Esto era
necesario hacer, sin dejar de hacer aquello Marcos 1:41: Jess,
teniendo misericordia de l, extendi la mano y le toc, y le dijo: Quiero,
s limpio Marcos 5:19: Mas Jess no se lo permiti, sino que le dijo:
Vete a tu casa, a los tuyos, y cuntales cun grandes cosas el Seor ha
hecho contigo, y cmo ha tenido misericordia de ti. Lucas 10:33: Pero
un samaritano, que iba de camino, vino cerca de l, y vindole, fue
movido a misericordia; Pr 3:3 Nunca se aparten de ti la misericordia y
la verdad; talas a tu cuello, Escrbelas en la tabla de tu corazn; 4 Y
hallars gracia y buena opinin Ante los ojos de Dios y de los hombre.
3. Nos demanda que nos fiemos de l o sea que le creamos y que
nuestra confianza sea de corazn, y no en nuestra prudencia, que le
reconozcamos en todo lo que nos sucede en la vida y en lo que decimos
y hacemos.
Fate de Jehov de todo tu corazn,
prudencia.6

Y no te apoyes en tu propia

Reconcelo en todos tus caminos,

Y l enderezar tus

veredas. Proverbio 3:5

4. Muchas veces creemos mas en nuestra mente que en Dios, casi
nunca le consultamos lo que tenemos que hacer, confiamos mas en
nuestra propia opinin, no le tememos y no nos apartamos del mal, El
Seor nos promete que el sanar nuestros cuerpos y nos dar
descanso.

No seas sabio en tu propia opinin; Teme a Jehov, y aprtate del mal;

8

Porque ser medicina a tu cuerpo,

Y refrigerio para tus huesos.

Proverbio 3:7
5 El nos demanda que le honremos con nuestros bienes, que seamos
dadores, no tacaos, porque l nos bendecir con gran abundancia de
comida y bebida, o sea todo cuanto necesitemos.
Honra a Jehov con tus bienes, Y con las primicias de todos tus frutos;
10

Y sern llenos tus graneros con abundancia,

Y tus lagares

rebosarn de mosto. Proverbio 3:9

6 Que no menospreciemos su castigo, porque l al que ama castiga
como un padre castiga a su hijo porque lo quiere y no desea un mal
para sus hijos.
No menosprecies, hijo mo, el castigo de Jehov, Ni te fatigues de su
correccin; 12 Porque Jehov al que ama castiga, Como el padre al hijo
a quien quiere. Proverbio 3:11
7 La sabidura y la inteligencia, dos tesoros muy apreciados por Dios.
l quisiera que todos sus hijos los tuvieran, porque por medio de ellas el
hijo de Dios recibir muchas recompensas. El Seor dice que es mejor
que la plata y sus frutos ms que el oro fino y de ms valor que las
piedras preciosas. El promete largura de das y riquezas y honra. La
vida de las personas que las buscan como a tesoros Dios promete una
vida

deleitosa

en

paz.

Nos

promete

tambin

que

viviremos

confiadamente y sin temor y nuestro sueo ser grato, pues nuestra

confianza estar en l.
Proverbio 3:13 Bienaventurado el hombre que halla la sabidura, Y
que obtiene la inteligencia 14

Porque su ganancia es mejor que la

ganancia de la plata, Y sus frutos ms que el oro fino. 15 Ms preciosa

es que las piedras preciosas; Y todo lo que puedes desear, no se puede
comparar a ella. 16 Largura de das est en su mano derecha; En su
izquierda, riquezas y honra. 17 Sus caminos son caminos deleitosos,
Y todas sus veredas paz. 18

Ella es rbol de vida a los que de ella

echan mano, Y bienaventurados son los que la retienen. 19 Jehov con

sabidura fund la tierra; afirm los cielos con inteligencia. 20 Con su

ciencia los abismos fueron divididos, y destilan roco los cielos. 21 Hijo
mo, no se aparten estas cosas de tus ojos; guarda la ley y el consejo,
22 Y sern vida a tu alma, y gracia a tu cuello. 23 Entonces andars
por tu camino confiadamente, y tu pie no tropezar. 24

Cuando te

acuestes, no tendrs temor, Sino que te acostars, y tu sueo ser

grato. 25 No tendrs temor de pavor repentino, Ni de la ruina de los
impos cuando viniere, 26

Porque Jehov ser tu confianza, y l

preservar tu pie de quedar preso. 27 No te niegues a hacer el bien a

quien es debido, cuando tuvieres poder para hacerlo
8. Nos manda a que no seamos avaros y que cuando nuestro prjimo
nos pida algo que se lo demos, porque cuando hacemos esto a Cristo se
lo estamos dando.
A Jehov presta el que da al pobre, Y el bien que ha hecho, se lo volver
a pagar. Proverbios 19:17
No digas a tu prjimo: Anda, y vuelve, Y maana te dar, Cuando
tienes contigo qu darle. Proverbio 3:28
9 Nos manda que no le hagamos mal a nuestro prjimo para que pueda
habitar confiadamente junto a nosotros.
No intentes mal contra tu prjimo

Que habita confiado junto a ti.

Proverbio 29
10 Que andemos de pendencieros queriendo daar a nuestro prjimo
si no nos han hecho ningn dao.
Pr 30 No tengas pleito con nadie sin razn, Si no te han hecho agravio
11 Nos manda a que no envidiemos al hombre injusto ni escojamos sus
caminos, pues Dios aborrece al perverso, y su comunin ntima es con
los justos, o sea, con sus hijos. Adems la casa del impo est
maldecida, pero Dios bendice la morada de los justos y a los humildes
dar gracia.

No envidies al hombre injusto, Ni escojas ninguno de sus caminos. 32

Porque Jehov abomina al perverso; Mas su comunin ntima es con
los justos. 33 La maldicin de Jehov est en la casa del impo, Pero
bendecir la morada de los justos. 34 Ciertamente l escarnecer a los
escarnecedores, Y a los humildes dar gracia. Proverbio 3:31 -34
12 y la promesa mxima es que los sabios heredarn la tierra, o sea,
vida eterna. Pero para los necios hay una gran maldicin, que es: la
ignominia.
Los sabios heredarn honra,
Proverbio 3:35

Mas los necios llevarn ignominia.