Fichamento

VAZ, Henrique Cludio de Lima. Categoria da Intersubjetividade. In: Antropologia

Filosfica II. So Paulo: Loyola, 1992. p. 49- 91.
II Categoria da Intersubjetividade
1 - Introduo
P49 Como, pois, compreendendo o universo como um todo nele compreendemos a ns
mesmos e, assim, compreendermos as razes da nossa compreenso sem, de alguma
maneira, transcendermos o universo, transcendendo o nosso ser-parte?.
P50 Na verdade, essa forma singular e paradoxal da relao parte-todo (homem-universo),
exprimindo se como relao no-recproca de objetividade, parece mostrar em ns a
presena de uma dimenso irredutvel ao domnio da objetividade e que, portanto, no
pode estar contida numa teoria unitria do universo: justamente a dimenso estrutural
que denominamos esprito.
P50/51 Nossa ateno se volta particularmente aqui para a dimenso da linguagem definida
como mdium da interlocuo ou como terreno no qual se desdobra a relao recproca
entre sujeitos: a relao dual Eu-Tu constituindo o crculo originrio do Ns, e a relao
plural que se estabelece entre a multiplicidade de centros egolgicos, constituindo o Ns
plural e expandindo-se em crculos concnctricos dos pequenos grupos s grandes
comunidades histricas.
P51 Do mesmo modo como na relao de objetividade a realidade exterior assumidad pelo
sujeito nas formas de expresso que configuram as esferas do mundo e da natureza,
assim a relao de intersubjetividade dever encontrar formas de expresso que
traduzam a originalidade do encontro do outro dos outros- no horizonte do mundo.
Essa reversibilidade do percurso dialtico, ou circularidade da compreenso filosfica,
mostra que os momentos do discurso no seu desenvolvimento para-ns devem ser
pensados exatamente no movimento que os faz passar um no outro: asssim, na regio
categorial da estrutura, o corpo prprio s tal enquanto passa dialeticamente no

psiquismo e este no esprito. Por sua vez, o Eu como estrutura s tal na medida em que
passa (dialeticamente) na relao de objetividade e, mediatizado por ela, na relao de
intersubjetividade.
P53 Sendo, por conseguinte, a linguagem o mdium no qual se constitui a relao de
intersubjetividade ou no qual o Outro faz face ao Eu em situao de reciprocidade, sero
as diversas modalidades do anunciar-se do sujeito, interpelando e respondendo, que iro
dar origem aos infinitos fios com os quais se tece o encontro do outro dos outros.
2 Pr- compreenso da relao de intersubjetividade
P53 Trata-se, pois, de traar as grandes linhas dessa experincia original que rompe a
objetividade do horizonte do mundo e na qual o homem se encontra empenhado numa
relao propriamente dia=lgica, estritamente recproca, e que se constitui como
alternncia de invocao e resposta entre sujeito que se mostram como tais nessa e por
essa reciprocidade.
P54 Os termos da relao de intersubjetividade s podem ser postos como sujeitos cujo ser
estruturalmente reflexivo, ou que so capazes de exprimir-se a si mesmos na autoafirmao do Eu sou.
P54/55 (conscincia de si). Essa encontra, no fluir da vida e na pulso do desejo seu primeiro
esboo ou figura na realidade objetiva. A, porm, o objeto arrastado na inquietao
sem fim da vida ou consumido pela satisfao do desejo, nunca saciado e sempre
renascente, impelido por um movimento sem termo ou pela dialtica do mau infinito.
Desta sorte, a conscincia deve passar necessariamente para o momento do
reconhecimento verdade do desejo ou seja, deve encontrar em outra conscincia-desi a mediao pela qual ela se conhece concretamente no seu ser-outro ou, exatamente,
em outra conscincia de si (alter ego), mediao que no seno o prprio
reconhecimento.
P55 A reciprocidade constitutiva da relao com o outro mostra, assim, a impossibilidade
do solipsismo (solus ipse). Essa impossibilidade se demonstra exatamente em virtude do
movimento dialtico pelo qual a relao de objetividade suprassumida na relao

intersubjetiva. A suprassuno significa aqui que a forma do ser no mundo como auto
expresso do sujeito implica necessariamente a forma do ser com o outro que
justamente, a forma da relao intersubjetiva.
P59 f. histrico[...] Aos conceitos de mundo e natureza na relao de objetividade
correspondem, assim, os conceitos de histria e sociedade na relao de
intersubjetividade.
P60 Desdobrando-se nesses diversos aspectos, a pr-compreenso da relao de
intersubjetividade tem lugar, por conseguinte, no espao-tempo da coexistncia, em que
ispseidade do Eu emerge sobre a simples identidade e se constitui reflexivamente na
reciprocidade da relao com o outro.
[...] pois a presena do Eu se dilata na medida em que se prolongam as linhas que dele
partem para estabelecer com o outro a relao recproca da proximidade, que se exerce
como relao Eu-Tu no amor, na amizade, na vida em comum; a relao recproca da
convivncia, que se exerce como relao Eu-Ns no consenso, na obrigao, na
fidelidade; a relao recproca da permanncia, que se exerce como relao Eu-outros
na tradio, no costume, na vida social e poltica.

3 Compreenso explicativa da relao de intersubjetividade

P60/61 A relao de intersubjetividade como terreno de encontro com o outro e, mais
amplamente, do ser-em-comum dos homens d origem a ricas e variadas formas de
presena reciproca dos sujeitos. Foram justamente essas formas que procuramos
descrever ao tematizar a pr-compreenso dessa experincia fundamental da nossa vida
que ser-com-os-outros. Enquanto expresses do reconhecimento do outro e do
conviver com o outro na imediatez do mundo da vida, elas constituem o resultado de
uma mediao emprica que deve ser suprassumida nas formas mais elaboradas das
mediaes abstrata e transcedental.

P61 Na tradio do pensamento clssico, as formas de experincia da intersubjetividade,

constituindo o domnio de sua pr-compreenso, eram diretamente conceptualizadas no
discurso filosfica, dando origem a duas disciplinas normativas : tica e Poltica.
Para os gregos, a nica forma de vida comum digna deste nome era a koinoma
politik, que os latinos traduziram por societas civilis e que era justamente , objeto de
um saber normativo, a episthme politik, que Aristteles define como o supremo
ordenador dos saberes.
P62 De modo anlogo, a relao de intersubjetividade, sendo essencialmente comunho ou
encontro que tem lugar na reciprocidade dos atos espirituais (reconhecimento e
liberdade), ou sendo presena espiritual, no pode ser submetida diretamente ao
procedimento abstrativo da cincia. Para tanto seria necessrio que a relao de
intersubjetividade deixasse de ser o encontro de sujeitos que se reconhecem como tais,
ou seja, na manifestao recproca da sua ipseidade ou da sua identidade reflexiva.
P63

Assim como aconteceu no caso do esprito, tambm no caso da relao de

intersubjetividade a compreenso explicativa apresenta-se distendida entre o ideal
explicativo que guia as cincias da Natureza e a compreenso exigida pela sntese
indissocivel entre o fato e o sentido nas nas coisas humanas a constituir-se como
cincias hermenuticas e a penetrar no campo da filosofia.

P64 Assim, a Histria seria a sociologia do passado, assim como a Sociologia seria a
histria do presente: uma tenta descrever as estruturas e comportamentos na
reconstituio do que aconteceu; outra descreve as mesmas estruturas e comportamentos
como explicao do que est acontecendo. Num e noutro caso, o operar do homem no
domnio do ser-em-comum ou da sua existncia intersubjetiva que , propriamente, a
sua prxis objeto de uma explicao que tenta compreend-lo segundo formas
estveis e explic-lo segundo um tipo de ordem prprio de uma realidade na qual no
reina a necessidade nomolgica da Natureza, mas em que tem lugar uma conjuno
tpica das frequncias, contingencia e acaso.
Dessa sorte, entre os alvos permanentes do saber moderno est a compreenso
explicativa da relao de intersubjetividade. Com efeito, essa relao vivida

concretamente desde que entre dois sujeitos (sociedade dual) ou entre muitos (sociedade
plural) se estabelece, por meio da linguagem, a reciprocidade do reconhecer-se e, a
partir desse primeiro fio, se entretece a teia infinita do estar-com-o-outro.