Mito, sabidura y religin en los pueblos del Cercano Oriente, su contribucin al

pensamiento occidental.
Cercano Oriente o Medio Oriente
Denominaciones de los pueblos:

Sumerios o Sumeros; Tronco comn, en el que es estaban aparentados los Caldeos, Los
Sirios, Babilonios incluso pueblos como Hititas, excepto el pueblo de Israel.

Comprende:

La zona que se conoce por el nombre de medias lunas de la pennsula de Sina

Palestina, Lbano, Siria, la parte sur de la Anatolia y doblada hacia el sur en el territorio
conocido como Mesopotamia donde discurren dos grandes ros el Tigris y el ufrates.

Fernndez Sabate:
Seala que se comenz a plasmar la historia del Cercano Oriente en dos formas:

Mito: Del griego palabra

A) Se entiende que es una serie de eventos que pudieron o no haber ocurrido.
B) El mito es propio de la cultura de los grandes ros (Tigris y ufrates).

La religin:
A) El autor afirma que Dios se manifest en el Desierto (para los que somos creyentes
Dios se manifest en el Monte Sina).

Pueblo sumerio:

Religin:
A) Tenan una teogona muy complicada que se manifestaba con un temor a los Dioses
impresionantes, es decir, el hombre era hijo del miedo.
B) Adems los gobernantes si no eran semidioses eran dioses por ende, el poder que
ejercan era desptico.
C) No exista el Concepto de Creacin, consideraban que todo lo existente era eterno.
D) Podemos nombrar al Pueblo de Israel: nico pueblo monotesta.
Sabidura:
A) Establecieron el Maniquesmo: Creencia de dos principios, el bien y el mal.
B) En el pueblo sumerio se sentaron las bases de la Civilizacin a travs de la
Escritura:
< Nos permiti conocer que la historia que conocemos tiene 7000 aos de
antigedad.
< Adems nos facilito el paso del ideograma al fonograma (aquello que se presenta
como una idea, a aquello que se presenta como una voz).
< La escritura era Cuneiforme (se grababa en tabletas de barro que luego se cocan
lo que permita mantener un registro de los acontecimientos).
Literatura Sumeria; Forjaron la leyenda o mito de cmo surgi el hombre.
A) Trata la leyenda, que existan dos Dioses, uno ANU (el bueno) y su contrincante
TIAMAT (el malo), TIAMAT quera termina con el dominio de ANU y dominar todo el
mundo. TIAMAT llam a su servidor KINGU el cual lucho contra el enviado de Dios
ANU cuyo nombre era MARDUC.
Cuando MARDUC derrota a KINGU, con su cuerpo muerto y barro amasa a los
hombres para que los hombres pasen a servir a los Dioses.
A diferencia de los Hebreos, los Sumerios pensaban que el hombre desde un
principio destinado a ser esclavo.

La polis griega, su significacin e importancia

Definicin

Es el universo poltico, social y jurdico de los griegos. No haba otra civilizacin para los
griegos que su polis, tenan autonoma (capacidad para hacerse las propias leyes),
Eleuthera (libertad absoluta en el orden internacional) y la autarqua (capacidad para
autoabastecerse principalmente en lo econmico). La Ciudad-Estado es un don de los
Dioses; Los Dioses eran protectores y modelos de los ciudadanos.
Una oscura ciudad de Norte de Grecia: Crenidas situada en Macedonia, pero bajo la
imposicin de aquellos que los griegos consideraban barbaros o semi barbaros a los
macednicos. Macedonia constitua un reino unido y poderoso en el que su Rey Filipo II
(padre de Alejandro Magno, esposo de Olimpia) tena como propsito la conquista de
todo el imperio medo-persa, para terminar con la amenaza que l mismo representaba
y por su puesto para su propia evolucin, lo cual constituyo la UNION de toda Grecia.

Aspectos de la filosofa Griega:

1) Primera etapa: Esta en la bsqueda de aquel elemento constitutivo de todas las cosas.
2) Segunda etapa: Es la bsqueda de aquello que significa el hombre.
3) Tercera etapa: Aquella cuestin acerca de lo que es la justicia y la ley.
- Diosa Themis (primera que hace aparecer como imagen de justicia, segunda amante
de Zeus).
-THEMISTES; Son aquellas regulaciones dadas por los Dioses las cuales regulan la vida
de los seres humanos, con el accionar del hombre se transformaron en NOMOS. Las
que podemos mencionar
DIK; justicia
THEMIS
EUNOMIA; seguridad
EIRENE; paz
- NOMOS; es aquella ley escrita por el hombre en base a las themistes o regulaciones
dadas por los dioses. (Porque es necesario que estn escritas para que los hombres las
recuerden).
Pensamiento Griego

Las podemos dividir en dos corrientes filosficas, completamente opuestas:

A) Pensamiento de Scrates;
- Buscaba un criterio de verdad para todas las cosas, se lograba desentraando
aquellas verdades que conocan pero, a su vez, ignoraban como expresarlo.
-Buscaba un criterio de justicia para los hombres, explicaba que los hombres
tenemos algn grado de injusticia (esa injusticia la denomina pleonexia) ante los
otros hombres y ante los dioses, porque ningn hombre es perfecto y cuando el
hombre es capaz de dominarse as mismo, es decir, dominar sus instintos y apetitos
alcanza la justicia (esa justicia la denomina enkratia).
B) Pensamiento sofista o del sofismo;
- En la prctica poltica; tenan como pensamiento conseguir el xito poltico sin
importar el medio a utilizar, lo cual fue, la principal causa de destruccin de la
insipiente democracia en Grecia.
-Se basa en el escepticismo; El relativismo consiste en hacer de las cosas que son
verdaderas, en relativas, es decir, restarle valor a aquello que es verdadero.
- Establecieron la propedutica (estudio preparado para) por ejemplo: aquella
confusin de que el hombre es la medida de todas las cosas de las que son y las
que no son.
Democracia:
A) Para los griegos la palabra democracia significaba una forma corrupta de gobierno
(segn la clasificacin de los gobiernos que realizan Platn y Aristteles) la

democracia es el gobierno de todo el pueblo que simplemente quera satisfacer

todos sus apetitos
B) En la Historia de Atenas; Se aplicaron las denominadas Reformas de Soln y de
Dracon.
C) Por otra parte existi la denominada teora de Clistenes que segn Aristteles fue
fundamentalmente en forma de gobierno no tan tirnico, SINO que
fundamentalmente buscaba educar al pueblo.
D) Las diferentes significaciones de la ley de Grecia; Buscan proteger a las clases
populares de una reaccin oligrquica, que las expulsara fuera de las asambleas
ISONOMIA; Igualdad ante la ley, es decir, igualdad para todos o igualdad social.
Touchard: se ha hablado de un socialismo de Estado, pero es engaosa esta
expresin estaba destinada a favorecer con indemnizaciones la participacin de la
vida pblica en otras palabras reside en el inters global de la Polis por parte de los
ms ricos hacia los ms pobres. Touchard: La fortuna de los ricos es el tesoro del
estado.
ISOCRACIA; Igualdad Poltica, esta se manifiesta fundamentalmente en la
participacin poltica, es decir la igualdad que se desempea en el universo poltico
en medida (sofrosine), que se aplique en universo moral.
ISEGORIA; Igual participacin en los negocios pblicos.
Pueblos de Grecia

Atenas; Capital de Grecia

A) La Atenas del siglo V; Acontecimientos fundamentales como la Victoria de los
Atenienses sobre los medo-persas, lo que llevo a Atenas a su ms alto podero en lo
econmico, poltico y cultural. Pero se estaba gestando una incipiente democracia
que termino siendo derrumbada por los propios atenienses. (Pericles el lder
ateniense; causa de la gloria y de la decadencia de Atenas, era discpulo de los
sofistas y si bien Atenas progres intelectualmente y materialmente. Las bases de la
decadencia fueron que esta ciudad se convirti en la capital de Grecia, lo que
implico una expansin territorial y enva por parte de las otras ciudades como
Esparta, que se desat en la Guerra del Peloponeso. El accionar de Pericles dejaba
mucho que desear pues, distribua sus bienes y comestibles gratuitos en concesin
de obras pblicas a los amigos. Es decir, una ciudad caracterizada por su alma de
lucha, trmino siendo opresora de su propia Grecia). En ao 429 aC muere Pericles
por causa de la peste desatada en Atenas.
B) Existan diversos tipos de habitante
- Aquellos que descendan de madre y padre ateniense y tenan para s derechos
polticos.
- Los extranjeros
- Los barbaros (se les decan as a los que no eran griegos).
C) Estaban divididos entre los
- ARISTOI (establecan la lnea, estaban en lo ms alto) Posean el manejo de cosa
publica
- POLITES ( los que queran ascender) Participaban del gobierno a travs de la
Asamblea (Eklesia), pero su accionar estaba bastante limitado
No haba una diferencia abismal SINO mas traducida como smbolos de riquezas
(estaba basada en la posesin de las tierras pero en las mencionadas reformas
Democracia. Aplicacin de Dracon y de Soln se haba logrado establecer una
nueva forma de distribuir la tierra. Entre los POLITES y los Aristoi haba una
traduccin denominada Aret, que se entenda como una virtud o nobleza. Se
manifest en distintas esferas como la Arete Intelectual a travs de la Paideia
(es decir educacin). La Arete Poltica; En virtud del proceso de educacin por

parte de los ARISTOI a los POLITES no era un simple proceso SINO que tenan
que hacerse merecedores de aquellas virtudes.
Esparta
Tebas
Corinto
Megre
Elea
Siracusa

Importancia:

Scrates se adentra en el alma misma de cada individuo para penetrar en el

maravilloso cosmos moral, buscando la Edudemonia que significa la ARMONIA entre 1)
La existencia moral del hombre 2) El orden natural del universo. Entonces, se lograra
indagando en el corazn del hombre, donde est escrita la ley natural, a la que debe
someterse, y mediante la cual lograra el individuo el dominio sobre s mismo.
Recordemos la inscripcin en el frontispicio del Templo de Delfos que indicaba
concete a ti mismo como un interactivo de la perfeccin individual y social.

Jacques Chevalier sostiene: Que son los creados de las ciencias abstractas, de la lgica,
de la fsica y de la metafsica. En sntesis, los primeros en elaborar filosofas
sistemticas.

Un gran avance en la libertad poltica (no libertad civil, sino que podan sancionar y
aplicar leyes).
A) Bidart Campos: El hombre no tuvo una libertad personal oponible al Estado. Los
ciudadanos nicamente (no los esclavos) votaban la ley, pero la ley poda
mandarles o prohibirles cualquier cosa
B) La esclavitud: No era de importancia para los griegos. Aristteles esquiva el tema
explicando: El Esclavo es al amo, lo que el cuerpo es al alma.
La nocin de Ley en griego Gnomos ley: El gobierno de la ley, es un antecedente
importante para el moderno constitucionalismo.
Desde el punto de vista estrictamente poltico: Grecia aporta como novedad la Teora
Poltica y las formas paradigmticas del Gobierno, entre las que, como primicia
absoluta, surge la Democracia Ateniense.

Filosofa Presocrtica
Los presocrticos han limitado su estudio al orden fsico, esto es, al plano de la naturaleza.

Anaxmedes y Anaximandro; los primeros filsofos: Trataron de encontrar no el origen

de las cosas SINO el elemento constitutivo comn a todas las cosas as hablaron del
aire, de la tierra, del aperion.
Empedocles: sostena que todo estaba constituido por aire, agua, tierra y fuego (las
cuatros races).
Pitgoras: Sostena que el numero era el elemento constitutivo del hombre.
Estas son solamente indicaciones de la constitucin de las cosas Todos estos sin
encontrar el arche, es decir el origen o principio (entiendo los presocrticos como la
sustancia primersima o la realidad primordial)

La sofistica

No les importaba el bien comn. Sofistas; como Protagoras, Gorgias, Calicles Hipias que
causaron la destruccin de la democracia ateniense naciente.
Sofista, proviene de sofos y sofos significa sabio.

La expresin sofista designaba a la persona proveedora de una ciencia nueva, de un

arte original, de una tcnica decidida y abiertamente superior a todas las que se
conocan y se practicaban.
Jenofonte: Expresa que los sofistas eran maestros venales, acostumbrados a vender
su saber al mejor postos.
Platn: Cazadores interesados de gente rica.
Aristteles: Traficantes de un saber aparente.
Los define el salteo Pbro. Carlos Escobar Saravia: Como portadores de un saber
ordenado al xito, al triunfo en la vida, a la adquiran de fama, al reconocimiento de la
ciudadana. La enseanza deja de ser gratuita y se convierte en una profesin
remunerada. Se afirma que Protagoras dejo al morir, ingentes sumas de dinero.

Demcrito:
A) Sostena que el HOMBRE estaba compuesto de materia y que tena una partcula que
era el tomo.
B) Sostena fundamentalmente que el hombre no eran comn entre los dems hombres,
era un ser individual, es decir, un ser sin ninguna conexin con los hombres lo que lo
rodean. Conclusin, niega en primer lugar al gnero humano y en segundo lugar niega
la posibilidad de la existencia de una ley comn para todos los hombres, el hombre
ser autor de su propia ley. PERO no todos tienen esa capacidad (de imponerse su
propia ley) y de all nace la ley del ms fuerte, el que tenga mayor poder, establecer
las normas de conducta para los dems, y eso a travs del tiempo tuvo dos
consecuencias funestas, el absolutismo y totalitarismo.
C) Garca Verturini lo expresa como: aparece como un MATERIALISMO y un MECANISMO
radical. Su teora atomista y su formulacin CUANTITATIVA y MECANICISTA de la
naturaleza, lo convierten en un PRECURSOR importante de LAS IDEAS que SE IMPONEN
en la fsica a partir DEL RENACIMIENTO.
D) Lo nico real es la materia.
El Pensamiento de Scrates

No comparta la nocin del hombre con los sofistas, ya que consideraba al hombre
como un animal social. As explica que la SOCIEDAD, el GOBIERNO y la LEY no son
simples convenciones humanas; SON realidades naturales a condicin de ser imbuidas
por las verdades ticas y persigan el bienestar moral del hombre.
TEORIA DE LOS VALORES DE SOCRATES:
Buscaba un criterio de verdad para todas las cosas, se lograba desentraando aquellas
verdades que conocan pero, a su vez, ignoraban como expresarlo.
Buscaba un criterio de justicia para los hombres, explicaba que los hombres tenemos
algn grado de injusticia (esa injusticia la denomina pleonexia) ante los otros hombres
y ante los dioses, porque ningn hombre es perfecto y cuando el hombre es capaz de
dominarse as mismo, es decir, dominar sus instintos y apetitos alcanza la justicia (esa
justicia la denomina enkratia).
La felicidad para el consistira en vivir una vida buena y la virtud de saber seria la
capacidad del intelecto; SE seria virtuoso en la medida EN QUE se supiera y SOLO se
actuaria mal por ignorancia.

Platn 427-347aC

Su verdadero nombre es Aristocles, se le deca Platn por el ancho de sus espaldas.

Al considera al HOMBRE simplemente un reflejo sensible de una idea existente en una

realidad anterior, en suma el hombre es idea. (cabe aclarar que expresa que los
hombres idea pueden ser perfectamente dominados por aquel que tenga el poder de
manejar al hombre idea y eso hace que se caiga en tipo de dominio espurio).
El HOMBRE es como un espritu aprisionado por la materia lo que importa es el alma y
solo el alma, mientras el cuerpo no es ms que una sombra o imagen que nos
acompaa y as propone la imagen de un Estado cuyas palancas, frenos y
contrapesos procedan del alma humana, del individuo educado.
Lo nico real para Platn es lo inteligible (las ideas) lo que no se puede tocar.
Sus obras son LA REPUBLICA (obras de su juventud), LAS LEYES Y EL POLITICO (obras
de su madurez).
Scrates no escribi nada, todo lo que conocemos lo conocemos por Platn, el dialogo
del banquete por ejemplo.
Platn plantea la posibilidad de cmo ORGANIZAR una sociedad fundamentalmente
partiendo de la JUSTICIA como un ideal, pero que en principio es un VALOR y establece
que la sociedad debe estar ORGANIZADA en base estricta divisin de CLASES en razn
del CONOCIMIENTO que se tenga o que se haya adquirido, de ah que quienes
gobiernan reciben el nombre de GUARDIANES PERFECTOS O FILOSOFOS.
CLASES o ESTAMENTOS SOCIALES para PLATON.
LOS FILOSOFOS deban tener el VALOR de la sabidura y JUSTICIA (para asegurar que en
la polis no existan diferencias extremas, propone una proporcionalidad de las riquezas)
LOS GUARDIANES PERFECTOS deban tener el VALOR de la fortaleza o ADREDIA (cuya
misin es defender a la polis y cultivarse en el orden intelectual, deba ser orientada
hacia la educacin)
LOS TRABAJADORES O ARTESANOS deban tener el VALOR de la templanza (los que
podrn llevar una vida normal; tener familia, bienes y propiedades, ya que estos estn
prohibidos en las dos primeras clases).
Oscariz Braa: Platn plantea un comunismo integral: no podrn tener familias ni
propiedad, todo lo que tendrn, lo tendrn en comn por qu entendern que la
verdadera felicidad no yace en lo material sino lo inteligible, en las afueras de la
caverna.
EL ARTE DEL GOBIERNO; Aquellos que hayan adquirido a travs de la Dialctica el
conocimiento mximo, en lo que se refiere al arte del gobierno. Lo cual no es una tarea
fcil y la DIALECTICA es el arte o ciencia del discurso para llevar a delante ese
gobierno, por parte del Gobernante (Aristocrato).
Los gobernantes deben primarse nicamente a eso, lo inteligible. Con debida
preparacin para efectuar dicha tarea.
Platn seala tambin una GERONTOCRACIA o sea un gobierno de viejos (Respecto a
eso afirma Aristteles que mientras que el cuerpo envejece tambin lo hace la mente).
DIVISION DE GOBIERNOS:
Las formas de gobierno de Platn, llevan a dentro un germen de corrupcin
1) MONARQUIA y ARISTOCRACIA, puede transformarse en una TIRANIA o en una
OLIGARQUIA.
2) TIMARQUIA o TIMOCRACIA, pueden convertirse en un GOBIERNO DE RAPIA.
3) POLITEIA o DEMOCRACIA MODERADA, puede degenerar en una forma
DEMOCRATICA.
Su IDEAL DE JUSTICIA Deber existir en armona, en orden entre las virtudes del
hombre y el Estado (templanza, Andreia-coraje- y Sabidura). Se da cuando uno cumple
su funcin y cuando no, eso es injusticia. Por ejemplo; No cumpla sus funciones

especficas o que abusen de ese poder para beneficio propio. Es decir, cada uno deba
de cumplir su funcin puesta en la sociedad, entonces podemos decir que la justicia era
de CARCTER SOCIAL (en el sentido de que abarcaba a toda la sociedad).
BASADA EN TRES PUNTOS en particular
1) Era la OCUPACION y el EJERCICIO de aquella FUNCION que la propia sociedad tena
ASIGNADA.
2) QUE aquellos GOBERNANTES o GUARDIANES tuviesen la CAPACIDAD suficiente para
hacerlo, es decir, que se hayan acercado al mundo inteligible en simples palabras
les exiga una educacin (para saber cmo gobernar).
3) Considera que la justicia como tal dependa de dos factores ms por un lado la
igualdad de fortunas.
LA JUSTICIA ES LA SALUD DEL ALMA.
Los hombres accedan a travs de la educacin a su rol principalsimo. Porque solo
formando ciudadanos justos y jefes prudentes se llegara a establecer la paz y la justica
en la ciudad.
IMPORTANTE:
Sus gobiernos fracasaron por dos razones
1) Porque estaba conformada por seres imperfectos.
2) Porque quienes gobernaban SIRACUSA (rey DIONISIO 1) NO estaba en acuerdo con
la justicia propuesta por platn y prefiere seguir con su gobierno desptico.
En el sentido de la RELIGION; seala el Alemn Jearger que Platn, tena una clara idea
que va mas all de las TEOGONIAS (tratado o estudio sobre los dioses en los pueblos
politestas) existe un solo DIOS nico y lo deja claramente establecido en el libro LAS
LEYES cuando sostiene una antigua tradicin; Dios es el principio, el centro y el fin de
todas las cosas. La educacin y la religin a un control estricto por parte del Poder
Poltico.
Para Platn vale ms sufrir la injusticia que cometerla. El hombre virtuoso puede
esperar confiadamente la sentencia del juez supremo, que lo llamara a GOZAR de la
FELICIDAD PERFECTA.
CARACTERISTICAS DE SUS OBRAS

En La REPUBLICA; Platn describe el arquetipo de Estado Perfecto es decir, ser

matemticamente perfecto (1x2x3x4x5x6x7= 5040).
EL POLITICO; Pensando en Dionisio II de Siracusa. Opta Platn en esta obra por
un gobernante filsofo Rey. Este deber estar dotado de sabidura y prudencia
para actuar como armonizador en la trama social, que requiere una habilidad
excepcional para evitar los extremos y preservar la justicia.
Las LEYES; Platn desciende desde la cumbre de sus arquetipos a la realidad de
su tiempo. Procura as disear modalidades bsicas de un Estado tal para los
griegos de su tiempo. En el que reivindica un sistema de integracin de las
magistraturas es decir, se inclina por la eleccin a fin de que los ciudadanos
tengan oportunidad de seleccionar a los mejores para el ejercicio del gobierno.

Aristteles 384-322 aC, la organizacin poltica adaptada a la finalidad propia del

ser humano.

Considera al HOMBRE como Idea y Materia es decir un ser dotado de Espritu. Introduce
el concepto de Acto (ser ya), Potencia (posibilidad de ser) y Esencia (desde su
nacimiento hasta su definitiva corrupcin).
Aristteles afirmo que el hombre es un animal poltico un zoon politikon- Se refiere al
hombre griego de la poca clsica. Para quien no exista vida civilizada fuera de los
muros de su ciudad. El hombre solitario es una Bestia o un Dios. En sntesis, solo en
el seno de una comunidad ORGANIZADA, el hombre encuentra la oportunidad de
realizar su plenitud personal.
EL hombre est relacionado en dos aspectos o caractersticas esenciales
A) SER SOCIAL por NATURALEZA
B) SER DOTADO de PALABRA
Se interpreta que el Aristteles es un ser gregario por naturaleza, en sntesis, el
hombre no es gregario es un ser social, un ser poltico.
La Politicidad; Trmino que proviene de la palabra polis o ciudad-estado. Es aquello que
el hombre tenga que alcanzar antes del aspecto poltico, es aspecto MORAL, ETICO y
ECONOMICO.
A) ETICA
- MORAL: Se refiere a la que se autoimponen, es decir AUTONOMA.
- DERECHO: Se refiere a que se le imponen, es decir HETERONOMO.
B) ECONOMICO
- OIKOS-NOMOS = LEY DE LA CASA
C) POLITICA
- La ms noble de las Ciencias. Lo cual no significa que aquel que gobierna
imponga su voluntad contra toda otra voluntad. Cuando uno GOBIERNA en una
organizacin poltica tiene que tener en cuenta que LA LEY debe estar adaptada
a la FINALIDAD propia del ser humano y que este es un ser, el cual a diferencia
de los animales tienen inmanencia (es decir permanencia) y trascendencia
(proyectarse a)
- La poltica organiza toda la vida en la comunidad y permite por un lado que el
hombre pueda alcanzar la virtud en base al hbito y en orden del gobierno o arte
de gobernar. Vamos a encontrarnos que una buena poltica es buen arte de
gobernar.
- De ah que hablar que no solamente es un arte o tcnica de gobernar sino que
tambin representa una ciencia poltica.

La cuestin de la libertad e igualdad.

-

Antes de hablar del problema de la libertad en general, es preciso referirse a la

expresin Aristotlica que siempre hay que buscar la medida de entre las cosas.
A) EL JUSTO O PUNTO MEDIO es aquella SITUACION que no existe el EXCESO ni
la ESCASEZ.
La libertad es la PREFERENCIA reflexiva por lo mejor, en Aristteles el problema
de la libertad va ms all de afectar a los griegos en general. Alude Aristteles:
La libertad solo es para aquellos que son merecedores de ella, es decir que
justifica en razn a la las personas que estn destinadas a mandar y otras a
obedecer. En sntesis los griegos estaban destinados a mandar y aquellos que
no, fuesen destinados a obedecer y ser esclavos. (el esclavo es al amo, lo que el
cuerpo al alma).
As enfoca desde un punto de vista que responde al pensamiento formal y
material existente en Grecia y en razn de esa poca, es comprensible. Es decir,
que hay gente que ha nacido para ser para ser mandada o ser esclava mientras
que otros tiene la capacidad y obligacin de mandar y hacerse obedecer.
Pero en casos reales muchas veces entre los propios griegos se esclavizaban, los
prisioneros de guerra por ejemplo, ello significa una falla en el pensamiento de

Aristteles. La justifica de al referirse que hay que mantener una pureza en la

raza es decir, que los griegos con los griegos y los barbaros con los barbaros.

En el orden de la JUSTICIA. Es importante porque considera que sobre la base de la

JUSTICIA se construye un buen gobierno y la INJUSTICIA la desmorona.
A) Justicia DISTRIBUTIVA; Que implica una participacin de los honores y el gobierno de
la polis. (lo que significa una real POLITEIA entendindosela como democracia en
sentido actual. No solo honores sino PARTICIPACION.
B) Justicia CORRELATIVA; Muchos hablan de conmutativa, que se divide en:
- Justicia LEGAL: Administra aquel que est capacitado para ello.
- Justicia Sinalagmtica: Justicia bilateral justicia conmutativa.
JUSTICIA es igual a UNA EQUIDAD es decir a MAGNANIMIDAD.

CLASIFICACION DE LOS GOBIERNOS:

- Dos criterios para tener en cuenta LA VIRTUD y LA CANTIDAD
A) MONARQUIA (1 persona gobierna virtuosamente) que se degenera en
TIRANIA.
B) ARISTOCRACIA (grupo de personas que gobiernan virtuosamente) se
degenera en OLIGARQUIA.
C) POLITEIA (poblacin que gobierna virtuosamente) que se degenera en
DEMOCRACIA.
- En sntesis el pensamiento de Aristteles est orientado al HOMBRE para que
tenga varias cosas entre ellas:
A) Goce de la libertad
B) Que tenga PARTICIPACION POLITICA
C) Que su propia vida tenga una FINALIDAD (teologa) o FIN ESPECIFICO.
- Es decir, que lo importante para este pensador es que el hombre se realice como
tal en otras palabras busque la felicidad. El sentido para Aristteles no est solo,
en el que le demos un sentido a la vida SINO hacia lo transcendental. Y esa
transcendencia la encuentra en Dios (no es el Dios de los judos ni del Cristiano)
y tiene en cuenta a Dios como acto puro, es decir, la causa encausada.

Con Respecto a la VIRTUD DEL GOBERNANTE o del TIPO DE GOBIERNO:

- Se inclina ms por las formas oligrquicas, tirnicas e incluso muchas veces
democrticas reconociendo en el hombre la tendencia de muchas veces escoger
el mal.

El derecho natural de los estoicos

En realidad es una corriente filosfica que se cuyo anticipo estuvo en Grecia desde las
ms retoma antigedad pero se manifest luego en Aristteles.
Los principios hacen referencia a la Themis: Consideraban los estoicos que conjunto de
hombres que formaba el gnero humano tena algo en comn: QUE TODOS ERAN
HOMBRES y en consecuencia todos tenan una dignidad SIMILAR.
En cierta medida podramos comprobar que el estoicismo fue la (propedutica)
conjuntamente con el pensamiento de Platn y Aristteles que para el Cristianismo que
aparecer durante el Imperio Romano.

 Diferenciaban entre el mal y el bien.

El individualismo
Fue asumida por la escuela de los cnicos. Niegan al Estado, la sociedad y las normas que
regulan la convivencia. El anarquismo en todas sus variantes es legatario del ideario de los
cnicos.
El epicuresmo
Solamente se reside a la felicidad y esta reside en el placer.
En una obra de Epicreo dirigida a Meneceo seala el cuerpo no debe sufrir y el alma debe
mantenerse tranquila. Para ello es menester expulsar el temor a los dioses, a la muerte y la
fatalidad As el hombre llega a la Ataraxia o ausencia de turbacin, en la que reside la
verdadera felicidad.
Con un juego de palabras Epicreo evade el problema de la muerte mientras existimos la
muerte no es, y cuando la muestre existe, nosotros no somos ya. Y explica Garca Verturini
que mas all de ellas no hay premios ni castigos.
En el campo poltico, presento un verdadero retroceso ya que no admitan la trascendencia, la
dignidad y vocacin de eternidad del hombre(es decir, como lo seala Gettell que SOLO la
vida o participacin poltica deba remitirse a criterios de utilidad: El sabio deba alejarse de
aquello que constitua el mayor honor del ciudadano griego LA PARTICIPACION POLITICA)
El fin de la Ciudad Antigua

Con Aristteles finaliza en pensamiento filosfico griego, cuyos exponentes son

Scrates y Platn.
Hay un autor francs llamado FOUSTEL COULANGE que tiene un libro denominado la
ciudad antigua y habla que la ciudad antigua termina con advenimiento del
cristianismo en Roma.