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Universidad de Buenos Aires

Facultad de Psicologa
Maestra en Psicoanlisis 2011

METAPSICOLOGA II
Curso MP1105

Dictado por: Prof. Lic. Fabin Schejtman


Colaboradores: Lic. Tomasa San Miguel, Md. Leonardo Leibson, Mgter. Pablo Muoz, Lic. Marcelo Barros

Maestrando:
Hctor Snchez

Tancredo y Erminia1

Poussin Nicols. Tancredo de Galilea en una versin romantizada creada en el siglo XVI

Introduccin
Explorar los textos de Freud e intentar buscar las huellas del concepto de goce desarrollado por
Lacan, es contrastar la clnica freudiana con la lacaniana. Nuevas herramientas para viejos
problemas o nuevas formalizaciones?, La formalizacin matemtica es escritura [] ninguna
formalizacin de la lengua es transmisible sin el uso de la lengua misma 2 para reordenar los
conceptos elaborados por Freud? Lacan, como ya es conocido; parte de una lectura de Freud o
mas precisamente de una re-lectura aportando nuevas elaboraciones de los conceptos freudianos
por medio de la formalizacin como herramienta, La formalizacin no es mas que la
sustitucin de un numero cualquiera de unos por lo se llama una letra

La clnica del

psicoanlisis es la conceptualizacin, es el abordaje racional4; supone un redoblamiento de la


experiencia del anlisis. Clnica es escritura, encontramos en los aparatos de formalizacin la
referencia a la letra, valorizacin de la formalizacin escrita. Trataremos de superponer la clnica
freudiana con la lacaniana y ver en esta deriva a donde nos conduce.
[] Se trata, en lo que sigue, de acompaar un tramo de esa bsqueda lacaniana [] en que [] el recorrido no le
ahorra rodeos, callejones sin salida, marchas y contramarchas [] 5

La clnica freudiana es la de los sntomas, la lacaniana del deseo y el sujeto -de las
estructuras subjetivas-, sta es lo que se llama su primera clnica, pues la segunda es la del
goce.
[] La primera, del deseo, es una clnica del sujeto. Es decir: deseo insatisfecho; imposible, prevenido; en
definitiva son modalidades de-constitucin y funcionamiento del sujeto, modos de ser sujeto [] La otra, del
goce, es una clnica del sntoma en el sentido y definicin que asume este concepto en la ltima parte de la obra de
Lacan6 [].

Los planteos de Lacan y Freud convergen en una reflexin sobre la dimensin de la satisfaccin.
En la bsqueda de un ms all
Freud, en -Ms all del principio de placer-, introduce el punto de vista econmico que junto a
las variables tpica y dinmica, dice que merece el nombre de metapsicologa, [] que es el
coronamiento de la investigacin psicoanaltica []7 nombre ste, que nace de una pregunta a

Lacan J., Seminario 20, Aun, pagina 144. Paids


Lacan J., Seminario 20, Aun, pagina 157. Paids
4
Schejtman F. clase 1.Clnica Psicoanaltica I. Maestra en Psicoanlisis 1er cuatrimestre de 2010.
5
Schejtman F., La trama del sntoma y del inconsciente; RSI, pagina 119, Serie del Bucle, 2006
6
Mazzuca R., Schejtman F., Zlotnik M. Las dos clnicas de Lacan. Introduccin a la clnica de los nudos; pagina 6
2000, Editorial Tres Haches
7
Freud S. Lo inconsciente.Tpica y dinmica de la represin. AE XIV, pagina ?
3

Fliess8 como acto de fundacin en 1898. En -Lo inconsciente- ya menciona a la triada


metapsicolgica.
[] hemos ido delineando, en la exposicin de ciertos fenmenos psquicos, un tercer punto de vista adems del
dinmico y del tpico, a saber, el econmico, [] que aspira a perseguir los destinos de las magnitudes de
excitacin [] que es el coronamiento de la investigacin psicoanaltica. Propongo que cuando consigamos
describir un proceso psquico en sus aspectos dinmicos, tpicos y econmicos eso se llame una exposicin
metapsicolgica 9. []

En ese ir ms all, la pregunta es por el placer y el displacer y su relacin con la cantidad de


excitacin disponible en lo anmico que aspira a mantener lo mas bajo posible dicha excitacin;
interrogacin por la soberana -cuestionada- del principio del placer y estableciendo un punto
de exterioridad para examinar los fundamentos metapsicologicos. Lacan al utilizar el
neologismo inventado por l extimidad el cual condensa los trminos exterioridad e intimidad:
el objeto a est fuera de lo simblico, pero que se ubica en lo mas intimo del Otro10
El principio de placer, aparece como el principio de la menor tensin, de la tensin mnima a
mantener para que la vida subsista.
Desde el primer capitulo del ms all deja la marca, la sospecha de la existencia de una
excitacin diferente, silenciosa [] que apremia a buscar sin fin la satisfaccin11 [], energa
libre que escapa a la regulacin del proceso primario, quedando fuera de la condensacin y
desplazamiento. Lacan definir a la energa no ligada, como fuera de significante, incluso fuera
de significado; por cuanto las formas de produccin de significacin son la metfora y la
metonimia, pero el goce no es ni metfora ni metonimia.
Con el anlisis del nio del Fort Da, Freud introduce [] la repeticin iba conectada a una
ganancia de placer de otra ndole, pero directa. []; compulsin a la repeticin

que se

evidencia como destino, tal como el de la mujer que tres veces se casa y a cada marido los asisti
por enfermedad en sus lechos; otro, el poema pico Jerusaln liberada de Tasso, en donde el
hroe Tancredo da muerte dos veces a Clorinda, su amada. El sujeto est atrapado en un juego
donde cada vez extrae, sin cesar, la primera carta esa lettre que Lacan llamo la carta forzada.

Freud haba empleado este trmino por primera vez unos veinte aos antes, en una carta a Fliess del 13 de febrero
de1896 (Freud, 1950a, Carta 41), pero en sus trabajos publicados slo lo haba utilizado en una oportunidad, en
Psicopatologa de la vida cotidiana (1901b), AE, 6, pg. 251.
9
Freud S. Lo inconsciente.Tpica y dinmica de la represin. AE XIV, pagina ?
10
Mazzuca Roberto. Soluciones de la fobia. El caso de fobia a lasa gallinas de H. Deutsch. Ancla 3.Pgina
318.Revista ctedra II de Psicopatologa. Facultad de Psicologa UBA. 2010.
11
Cosentino J.C. El giro de 1920; pagina 16 Imago Mundi. 2004.

Historias de amor-des-amor
Cartas de amor a la letra (Lettre d'amour la lettre)

En 1939, Ramn Sixto Ros - msico - conoci a Mercedes Strickler, a quien en su pueblo de
Humboldt provincia de Buenos Aires, le decan Merceditas.
Ella tres aos menor que l, haba perdido a su padre cuando era una nia pequea y desde
entonces haba tenido que hacerse cargo del tambo con su madre y su hermana. Aquel ao
cuando l vino a Humboldt a tocar su msica con una compaa de teatro, en el intermedio del
espectculo, invita a bailar a Merceditas y ella respondi: Yo acept, Por qu no?; Bailamos un
tango12. A partir de ah nace una historia de amor, relacin que durante dos aos; fue alimentada
por un intercambio de cartas; en este periodo nace la primera cancin de tres, que Ramn le
dedico; l en 1941 viaja de Buenos Aires a Humboldt con dos anillos y le propone matrimonio a
Merceditas, ella lo rechazo:
[] Me gustaba pero de un momento a otro, lo dej de querer. Fue el da que vino con los anillos para
comprometernos. No lo acept. Ah me desenamor Yo no quera comprometerme. Se fue de vuelta con los
anillos. Simplemente me arrepent []13.
[]Es un hecho que el enamorado (o, sobre todo, la enamorada) aspira a legalizar su pasin []14.

Hasta 1945 continan no obstante, con el intercambio epistolar, hasta que ella dej de
contestarle:
[] Con los meses y los aos no le contest ms sus cartas, no quera que perdiera el tiempo conmigo. Y
entonces empez a mandarme ms cartas, todas con versos muy tristes, que me hacan llorar. Todava las
conservo. Versos muy tristes le salan, porque yo lo haba dejado15 [].

Del dolor de este desencuentro nace la celebre cancin Merceditas16. Ramn Ros seguira su
vida y se casara con otra mujer, de la que enviudara apenas dos aos despus. En la dcada de 1980

una revista de Buenos Aires public una nota que inclua un reportaje a Merceditas. Al leerla
Ros le escribi una carta invitndola a ir a Buenos Aires, reencuentro que concretaron poco
12

http://www.swisslatin.ch/reportajes-03.htm

13

dem.
Kristeva Julia, Historias de amor, pgina 187, Siglo XXI, dcima reimpresin, 2009
15
http://www.swisslatin.ch/reportajes-03.htm.
14

16

dem.

despus. l volvi entonces a proponerle matrimonio, pero ella lo rechaz una vez ms. Se
mantuvieron en estrecho contacto hasta la muerte de Ros, el 25 de diciembre de 1994, cuando
tena 81 aos. Su ltimo acto fue legarle los derechos de la cancin. Que las cartas fueron el lazo
que como objeto los mantuvo unidos, instrumento de comunicacin (lenguaje escrito) que
recubre el goce o mas bien se puede pensar en hacer una distincin parte del borrado del goce
por parte del lenguaje [] plus de gozar [] de un gozar que es extrado de una borradura17 [].
Ella vivi hasta los 84 aos y muri soltera el 8 de julio de 2001. Hasta el ltimo momento vivi
con el sentimiento de que Dios la haba castigado por su conducta. Yo lo quera mucho pero no
estaba enamorada. Yo creo mucho en Dios y creo que cuando algo va mal es porque Dios me
castig, porque yo lo dej18. Durante cuarenta aos, fue un amor a la carta. De la carta de amor
Lacan dice que el amor solo se puede abordar a partir de la demanda, para que esto ocurra hace
falta una ausencia; la carta (escrita por cierto) implica que el objeto esta ausente, no esta ah;
objeto perdido que hay que volver a encontrar, o mas bien re-encontrar.
Si Mercedes muri soltera, no fue mujer de Ramn; mujer de quin era?
[] Y amndola con loco amor as llegu a comprender lo que es querer, lo que es sufrir porque le di mi corazn19.
[] (Fragmento de la cancin Merceditas).

Ramn no puede concretar su ambicin de poseer a Mercedes,

ante esta imposibilidad

podramos decir que encuentra un sustituto para poseerla, tenindola en su boca y en la punta de
su lengua a travs de la cancin que le dedicara ( Merceditas) y as poder saborearla tocarla,
acariciarla con su lengua y en el fraseo de su voz en la(s) cancin(es); llenando as un vaci, []
Los diferentes objetos a : pecho, heces, mirada, voz, son objetos que, por su estructura de borde,
se prestan a colmar ese vaco 20 [].
Entre el intercambio epistolar y la repeticin de la(s) cancin (es) el goce toma su relevo21 en
cada una de ellas (cartas-canciones)
[] la prdida de goce en la estructura no es sin alguna suerte de recuperacin: si caduca un goce surge otro en su
relevo. [] Un goce en lugar de otro []22

17

Miller J.A. Los divinos detalles. Pagina 29. Paids.2010


dem.
19
http://www.swisslatin.ch/reportajes-03.htm
20
Mazzuca Roberto. Soluciones de la fobia. El caso de fobia a lasa gallinas de H. Deutsch. Ancla 3.Pgina
317.Revista ctedra II de Psicopatologa. Facultad de Psicologa UBA. 2010.
21
Schejtman F. La trama del sntoma y del inconsciente. El sntoma y los goces. Un goce en lugar del otro. Pagina
85.Serie del Bucle, 2006.
22
dem.
18

La satisfaccin pulsional primera, primordial; el goce primario, [] es en efecto la madre23, []


no

ser nunca mas lo que hubiera podido ser, tendr que satisfacerse con objetos sustitutos que

no sern mas que reemplazos24 []; en mi opinin sera mas preciso decir en vez de
reemplazos; relevos de objetos, el objeto (perdido, aorado) siempre ser el mismo con otro
disfraz.
Que una cancin repite y rememora un acontecimiento, una falta que evoca un vaci se presta
para funcionar como lugar de retorno del goce excluido de lo simblico25 [] de ah el plus de
goce que extrae el personaje Rick Blaine (Humphrey Bogart) en el film Casablanca cuando le
solicita a Sam (Dooley Wilson) que repita una cancin: Tcala, Sam Toca: A medida que el
tiempo pasa. (Compulsin a la repeticin que se evidencia como destino).
[]

lo que vale para que el filme sea tan aceptado pues permite incluir una larga serie de

arquetipos: el amor desgraciado, el vuelo, el rito de paso, la espera, el deseo, el triunfo de la


pureza, el siervo fiel, el tringulo amoroso, la bella y la bestia, la mujer enigmtica, el
aventurero ambiguo y el borracho redimido. Se centra principalmente en la idea de sacrificio:
el mito del sacrificio atraviesa toda la trama del filme 26[]
Aqu observamos nuevamente la matriz descubierta por Freud; tringulo amoroso27 de una
mujer y dos hombres, en un triangulo de amor-goce-dolor-letters (cartas de trnsito,
-literalmente-, letters of transit), nuevamente esta letra-carta que como significante va marcando
su destino a quien la posee el sujeto que est atrapado en su juego donde cada vez extrae, sin
cesar, la primera carta esa leerte, la carta forzada.
[]Himno a la entrega total al otro, este amor es tambin, y de una manera casi igualmente explicita, un himno a
la capacidad narcisista a la que puedo incluso sacrificarlo, sacrificarme []28.

El de Mercedes-Ramn, fue un amor por carta y con letra de cancin. Amor imposible.
La ausencia histricamente quien la representaba es la mujer. Mujer a quien lloras? -Al
ausente-29; el hombre viaja, caza, ronda los bosques, navega; la mujer espera, teje y canta, es la
que mejor evoca la ausencia. En el caso de Mercedes-Ramn podemos observar que el lugar de
espera lo ocupaba Ramn, por lo que sabemos de Mercedes en boca de sus vecinos y quienes la
conocan opinaban que:
23

Miller J.A. Los divinos detalles. Pagina 191. Paids.2010


Miller J.A. Los divinos detalles. Pagina 190. Paids.2010
25
dem
26
Eco, Umberto, Sonia Maasik and Jack Solomon, eds.. ed. Signs of Life in the USA: Readings on Popular Culture
for Writers. Bedford Books. 1994
27
dem.
28
Kristeva Julia, Historias de amor, pgina 1, Siglo XXI, dcima reimpresin, 2009.
29
Vctor Hugo.
24

[] Merceditas llamaba la atencin, no slo por su belleza, sino tambin por su espritu independiente, inusual en
las mujeres de la poca. Sola presentarse en el pueblo sola, sobre una moto, con pantalones de tela de leopardo,
botas y campera de cuero; montaba a caballo como un hombre y se iba sola de vacaciones a Crdoba. Era habitual
que fuera el centro de los chismes y habladuras de los pobladores 30[] (Las itlicas son nuestras)

Habladuras que casi con seguridad no ignoraba Ramn, o mas bien no saba que sabia que
ciertamente su perfil o el lugar que ocupaba para Ramn como condicin de eleccin de objeto
enhebraba cada uno de los rasgos que Freud distingue a saber: ser la mujer de otro, que tenga un
poco de mala reputacin, sobreestimacin y por ltimo querer salvarla, rescatarla. Pero despus
de todo entre el hombre (Ramn) y la mujer
(Mercedes) est el Otro; condicin que estipula que el objeto tiene valor siempre y cuando sea el
bien de Otro, tal como manifiesta Mercedes: Yo creo mucho en Dios y creo que cuando algo va
mal es porque Dios me castig, porque yo lo dej; no queda claro si se refiere a l el Otro (Dios)
o a Ramn.
Aqu podramos hacer una pregunta, para lograr un acercamiento a la renuncia de Merceditas al
casamiento; porque uno no se casa? (negativo de porque uno se casa?); en el caso de ella
parece que no quiso empezar por renunciar a gozar solo, a gozar solo del propio cuerpo31.
Quizs lo que no sabemos es si hubo otro hombre, para pensar la eleccin amorosa de Ramn,
como uno de los rasgos particular de eleccin de objeto presentados por Freud: la mujer de
otro (tercero perjudicado).
Esta historia podra ocultar un enigma a descifrar tal como el flechazo de Rousseau por Madame
dHoudetot; a quien l llama el nico amor de mi vida.vasto verla andar a caballo y vestida de
hombre para que el amor surja, adems hay que agregar que ella, era mujer de otro hombre.
A diferencia del romance entre Matilde y Julin Sorel en Rojo y Negro de Stendhal que sus
pasiones lo llevan a la cama, es primero la declaracin de amor la antesala de la consumacin, lo
que lleva adelante la pasin no son tanto los sujetos sino las cartas (lettres) fue Matilde quien
hace la primera declaracin de amor por escrito.
Quien supo de esto, fue Dante en su primer encuentro con Beatriz, solo basto una mirada32 de
ella para que l dijera: He aqu un Dios mas fuerte que yo que viene para ser mi Seor, el
amor. La pasin, comienza por cierto brillo, la mirada, fuego en los ojos. Si luego del encuentro
lo que sigue es por las preguntas: porque se ven, porque estn saliendo, del brillo pasamos a

30

http://www.swisslatin.ch/reportajes-03.htm
Miller J.A. Los divinos detalles. Pagina 30. Paids.2010
32
No olvidar nunca, que el primer beso no se da con la boca, sino con los ojos. (Bernhardt O.).
31

lo pasional, pasamos del goce al amor, es decir que la pasin comenzara cuando hubo cierta
cada en el goce.
El sujeto esta atrapado en un juego donde cada vez extrae, sin cesar, la misma carta, esa lettre que Lacan llamo la
carta forzada

Con el correr del tiempo, uno podra decir que en Lacan se acenta la idea de que, en lo que hace
a lo ertico propiamente dicho, el sujeto se relaciona con el otro ms en su funcin de la posicin
de objeto que l tiene que de su posicin como sujeto. Es decir, del lado a de la frmula. Y la
posicin de sujeto en Lacan ser, y continuar sindolo a lo largo de casi toda su obra, ms
vinculada con el amor y no con el deseo propiamente dicho.
Puede haber en la metfora y en la metonimia - como se plantea en un texto de los 70,
Radiofona - una circulacin de goce, un plus que excede a la energa ligada que se produce en el
proceso primario del inconsciente, lo que Freud llam Lustgewinn, ganancia o prima de placer,
que Lacan traducir en el Seminario XVI, por plus de gozar.
[] El goce con el que se soporta est, como cualquier otro, articulado por el plus-de-gozar por el cual en esa
relacin el compaero sexual slo es alcanzado: 1) por el vivir si lo identifica al objeto a, hecho sin embargo
claramente indicado en el mito de la costilla de Adn, el que tanto haca rer, y con razn, a la ms clebre
epistolario de la homosexualidad femenina, 2) por la virgo si lo reduce al falo, es decir al pene imaginado como
rgano de la tumescencia, es decir a la inversa de su funcin real. De ah las dos rocas: 1) la castracin donde el
significante mujer se inscribe como privacin, 2) la envidia del pene donde el significante hombre es sentido como
frustracin 33 [].

La caricatura y el chiste
Para concluir con el tema de los goces he elegido el siguiente texto de Freud: El chiste y su
relacin con el inconsciente a modo de introduccin al tema de los goces en el presente texto y
a modo de conclusin del presente trabajo.
[] Que el chiste debe poner de relieve algo <oculto o escondido> (Fischer, 1889, pg. 51) ya nos lo ense la
reunin del chiste con la caricatura. Vuelvo sobre esta definicin porque tambin ella tiene que ver ms con la
esencia del chiste que con su pertenencia a la comicidad 34 [].

33
34

Lacan J. Psicoanlisis, Radiofona & Televisin. Pagina 63;Anagrama, Barcelona.2007


Freud S. El chiste y su relacin con el inconsciente. Pagina 15.AE VIII, 1979.

A modo de herramienta para acercarnos al placer del chiste en la modalidad de la caricatura, sta
no tiene las mismas caractersticas que el chiste escuchado, La caricatura es en primera instancia
grafica (visual); si bien podemos dar marco a lo expuesto, la mejor manera es ver que dice Freud
en relacin al trauma:
[] Los traumas son vivencias en el cuerpo propio o bien percepciones sensoriales, las ms de las veces de lo visto
y odo, vale decir, vivencias o impresiones35 []

Estas impresiones caen bajo la represin y permanecen en el inconsciente a la espera de una


situacin propicia para emerger en forma encubierta; Freud dir: Esto reprimido conserva su
pulsin emergente, su aspiracin a avanzar hasta la conciencia. Alcanza su meta bajo tres
condiciones

36

: la primera modalidad es a travs del dormir en forma general; la segunda,

cuando lo reprimido realiza un refuerzo particular casi siempre durante la pubertad; y por ltimo
cuando en el vivenciar reciente, en un momento cualquiera, aparecen impresiones, vivencias,
tan semejantes a lo reprimido que tienen la capacidad de despertarlo; entonces lo reciente se
refuerza mediante la energa latente de lo reprimido, y esto reprimido recobra eficacia a la zaga
de lo reciente y con su ayuda. En ninguno de estos tres casos lo hasta entonces reprimido llega
a la conciencia de una manera neta, inalterada, sino que siempre tiene que consentir unas
desfiguraciones {dislocaciones} que dan testimonio del influjo de la resistencia, no superada del
todo, que proviene de la contrainvestidura, o del influjo modificador ejercido por la vivencia
reciente, o de ambas cosas 37.
Estas desfiguraciones son fachadas (que esconden algo prohibido) las que, con pasaporte
falsificado, logran emerger a la conciencia y plasmarse estticamente en el chiste y
principalmente el chiste en la caricatura, con la ayuda de la sublimacin
La sublimacin la podemos definir como la va de escape a la presin pulsional por obtener
satisfaccin (plus de goce), va de escape que permite cumplir esa exigencia sin dar lugar a la
represin. Tcnica para la defensa contra el sufrimiento.38

[] En todo caso, si nuestras historias de casamenteros son chistes, lo son tanto mejores porque merced a su
fachada son capaces no slo de esconder lo que tienen para decir, sino que tienen algo -prohibido- para decir. He
aqu cul sera aquella continuacin interpretativa que descubre lo escondido y desenmascara esas historias de

35

dem
dem
37
dem
38
Freud S. El malestar en la cultura.Pgina 79, AE XXI. 2009.
36

fachada cmica como chistes tendenciosos: Quien en un momento de descuido deja que de ese modo se le escape
la verdad, de hecho se alegra por haber puesto trmino al disimulo

39

[].

A continuacin presentamos unas tiras cmicas de hace unos aos de un personaje llamado El
otro yo del Dr. Merengue40 , que se publicaba en la revista Rico Tipo41.
Las imgenes son elocuentes, pero lo que nos llama la atencin es la sutil y acertada imaginacin
del artista para dejar en libertad al personaje que exprese lo reprimido en l (artista-personaje);
como un desdoblamiento xtimo de su cuerpo, (recordemos aquella observacin de que el yo, es
ante todo un yo corporal).
[] Opino que todo placer esttico que el poeta nos procura conlleva el carcter de ese placer previo, y que el
goce genuino de la obra potica proviene de la liberacin de tensiones en el interior de nuestra alma.42 []

Recordemos que segn Freud "El chiste es un mero juego con ideas"43, que bien podemos
conectarlo con su comentario que realiza en El creador literario y el fantaseo:
[] El adulto puede acordarse de la gran seriedad con que otrora cultiv sus juegos infantiles y, ponindolos en un
pie de igualdad con sus ocupaciones que se suponen serias arrojar la carga demasiado pesada que le impone la
vida y conquistarse la elevada ganancia de placer que le procura el humor. 44[]

39

Freud S. El chiste y su relacin con el inconsciente. Pagina 15.AE VIII, 1979.


Divito Guillermo: Autor y artista de los dibujos y textos.
41
Rico Tipo (revista) fue un semanario argentino de humor que apareci desde finales de 1944 hasta el ao 1972.
Fue fundado y dirigido por Guillermo Divito.
42
El creador literario y el fantaseo
43
Freud S. El chiste y su relacin con el inconsciente. Pagina 13.AE VIII, 1979.Jean Paul Richter, 1804, parte 11,
pargrafo 51
44
El creador literario y el fantaseo. Pagina 34, edicin electrnica de AE IX.
40

10

[] Hemos llegado al final de nuestra tarea, tras reconducir el mecanismo del placer humorstico a una
frmula anloga a las del placer cmico y del chiste. El placer del chiste nos pareci surgir de un gasto
de inhibicin ahorrado; el de la comicidad, de un gasto de representacin (investidura) ahorrado, y el del
humor, de un gasto de sentimiento ahorrado. En esas tres modalidades de trabajo de nuestro aparato
anmico, el placer proviene de un ahorro; las tres coinciden en recuperar desde la actividad anmica un
placer que, en verdad, slo se ha perdido por el propio desarrollo de esa actividad. En efecto, la euforia
que aspiramos a alcanzar por estos caminos no es otra cosa que el talante de una poca de la vida en
que solamos arrostrar nuestro trabajo psquico en general con escaso gasto: el talante de nuestra
infancia, en la que no tenamos noticia de lo cmico, no ramos capaces de chiste y no nos haca falta el
humor para sentirnos dichosos en la vida.45 []

45

Freud S. El chiste y su relacin con el inconsciente. Pagina 223.AE VIII, 1979.

11