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A)
ETICA
Griego
thos:
principio
de
Cristianismo: 10 Mandamientos
1) Amar a Dios y el prjimo como a uno mismo. Amar a Dios que no veo en mi
prjimo que veo.
2) Respetar el nombre de Dios, no jurar en falso. No tomar en vano el nombre de
Dios
3) Santificar el da del Seor. Domingo: Da para catlicos, por Resurreccin del
Seor.
4) Honrar padre y madre
5) No matar
6) No cometer acciones impuras
7) No robar
8) No levantar falso testimonio ni mentir
9) No consentir en pensamientos impuros
10) no desear los bienes ajenos. (Entre ellos la mujer de tu prjimo)
* Nocin de tica, del Bien y el Mal, depender del concepto de Dios que se tenga.
En cada religin existe distinta valoracin de lo bueno y malo.
Esta nocin tambin depender de otra situacin: algunos dicen que existe orden ya
dado y desde ah debe derivarse un cdigo moral.
Otros dirn que existe un ser superior que ha dictado normas de conducta al ser
humano. (aqu caben los 10 mandamientos)
Otras religiones sustentan que la valoracin del bien y del mal dependen de una
ascesis (practica de vida) personal entre Dios y el hombre (religiones orientales)
Puede que existan religiones con nfasis en aspecto personal de la religin.
3 posturas:
1.- Existe orden superior ya dado
2.- Existe ser superior que ha dado todas las reglas y el ser humano debe seguirlas
3.- Ascesis Personal
Cristianismo:
1) Cree en un ser superior. Que Universo no se ha creado a s mismo
2) Dios nos ha mostrado un camino (10 Mandamientos)
3) Se nos invita a una manera de vivir la fe.
Ayuno. Penitencia. Obras de Caridad. Sacramento de la Reconciliacin.
La diferencia es que creemos en un Dios que se hizo hombre, vino a
complementar la ley del Antiguo Testamento. Cristo: Amense como yo los
he amado.
La originalidad del Cristianismo radica en Cristo.
Negacin de la Moral Religiosa.
* Epicreos: Epicureismo. Dimensin del placer. Corriente A.C.
Situaba ideal de vida y felicidad en el placer, en pasarla bien a como de lugar. En su
postura ven a Dios como quien limitara el placer, como obstculo para lograr la
felicidad.
* Kant: Padre del idealismo alemn. Se opone a que existe una moral religiosa que
venga de ser superior. Habla de la razn practica. No desconoce la moral, pero duce
que sta no parte desde Dios al hombre, sino desde el hombre a Dios. Moral
depende y parte desde el hombre.
Postura Cristiana:
La moral cristiana afirma que S hay una moral, cuya base son los 10
mandamientos. Pero tambin la persona y enseanzas de Jesucristo. Moral cristiana
parte de lo que Dios ha revelado.
* Revelado: Dios se ha dado a conocer, lo ha creado todo. Y permite que el hombre
vaya perfeccionando las cosas, porque no lo ha creado todo acabado. Pero muchas
veces el hombre hace todo lo contrario.
Qu se formo para si? Un pueblo, el pueblo de Israel. Con Abraham, de Ur de los
Caldeos. Este pueblo no fue pueblo fiel, no siempre le obedeci; por eso nacen los
10 Mandamientos. Los profetas van revelando al pueblo a este Dios, que algn da
vendra el Mesas liberador, Cristo.
* Len XII: 1878-1903.
Sin la verdad y sin el bien, no hay moral digna del hombre.
Pero que es la Verdad? Cristo. Dios es el origen de toda verdad y bien. Dios es la
bondad suprema de Todo Bien.
(* Entonces, Por qu existe el mal, violencia, guerra, violacin, etc? Dios no ha
creado el mal.
El mal existe porque hay alguien que siembra el mal. Lucifer, Satans, Prncipe de
las Tinieblas.
Cristiano es todo aquel bautizado en nombre del Padre y del Hijo y del Espritu
Santo)
* Po XI: 1922-1939
Luch para que no se separara la moral y la religin. Sobre la fe en Dios se funda la
moral del ser humano, todos los intentos de separar la moral de la fe conduce a los
individuos y a las naciones a una decadencia moral. Condena al Nazismo
* Po XII: 1939-1958
Cuando temerariamente se niega a Dios, todo principio de moralidad queda
vacilando y tiende a desaparecer.
(En Inglaterra y Espaa. Existe ley que si una mujer al quedar embarazada y al
saber sexo de la guagua quiere, por ejemplo, un hombre y es mujer, ella puede
abortarla legalmente)
* Juan XXIII: 1958-1963.
Llamado el Papa Bueno. La base de los preceptos morales es Dios.
* Juan Pablo II: 1978 2005
Hay una grave dicotoma que se produce entre fe y moral, que muchos cristianos
incluso de nuestra Iglesia profesan. Muchos hombres y mujeres viven como si Dios
no existiera. Slo en el templo y no en la vida.
30-03-2012
Edad Media
Entra en crisis
Moral Cristiana
Base
JESUCRISTO.
Juan 14,6: Cristo se autoproclama como el Camino, la Verdad y la Vida.
Es una moral ms evanglica, que tiene como centro a la persona de Jesucristo.
Interpelacin tica del hombre: Jn 14,6. Conciencia Alma Moral.
Moral cristiana es slo conjunto de normas o es ms que eso? Son normas? S.
Pero ms que eso, es una forma de vivir, de acuerdo a las enseanzas de Cristo que
es Hijo de Dios. En ese vivir entra en juego la Conciencia, que es la fuerza motriz
de la moral cristiana.
- La Conciencia es como la voz interior, que dice lo bueno y lo malo que uno hace.
Es lo ms ntimo y sagrado del ser humano.
Juan Pablo II: Deca que la conciencia es como el ojo interior, que hace ver el bien y
el mal.
- Como se sealo la moral es ms que normas, modo de vivir en conformidad con
enseanzas de Jesucristo. Conciencia que es iluminada por la fe y la palabra de Dios.
- Entonces, nos preguntamos Cules son las enseanzas de Cristo? Hay que ir al
Evangelio, a la Palabra de Dios.
Al leer el Evangelio, vemos que ser cristiano no es tan fcil. Por ejemplo, Cristo dijo:
No mataras. Y agreg: El que mira mal a su hermano, es reo de muerte, de
condenacin. Jesucristo, es por lo tanto, ms exigente.
Qu ms dice Cristo? Antes Ojo por Ojo, Diente por Diente; Ley del Talin que dict
Moiss. Jesucristo propone: El que te pegue en la mejilla, ponle la otraEl que te
pide el manto, dselo Cristo no propone ley de la venganza, sino Ley del Amor.
Antes: Ama a tu prjimo y odia a tu enemigo. Jesucristo: Amar al enemigo y orar
por l Mt 5, 21-48
* Por lo que vemos, la exigencia del Maestro es alta.
Cul es el rasgo que define a la Moral Cristiana? (Pregunta Clave)
La Moral Cristina situa como centro a la Persona y Enseanza de
Jesucristo.
Hay que dilucidar tres cuestiones bsicas:
Lc 6, 28. Mt 5,44: Bendigan a los que los maldicen, perdonen a los que los
persigan. Y en esos conocern que son mis discpulos.
Mt 7,13: Entrar por la puerta estrecha. Tenemos que hacer muchas renuncias.
- Uno puede decir que esto es inalcanzable. Ser inalcanzable que unos abogados
seamos santos? Porque los santos entraron por la puerta estrecha, por ejemplo
Padre Hurtado.
Mt 11,30: Mi yugo es suave y mi carga es ligera.
Mt 11,28: Vengan a m los que estn cansados y agobiados.
Jn 6,61: Jess se dio cuenta que sus discpulos criticaban su discurso y les dijo:
Les desconcierta lo que les he dicho?. Algunos desisten Quin podr vivir esto?.
Si bien Jess tuve muchos seguidores, algunos se retiraron. Y tambin entre los 12
algunos pensaban que no era para ellos.
Jn 6, 67-68: Jess pregunt a los Doce: Quieren marcharse tambin ustedes?
Pedro le contest: Seor, a quin iremos? Slo t tienes palabras de vida eterna.
- La enseanza de Cristo es que vivamos como hermanos. En justicia, en paz. Que
alumbremos al mundo con su amor. Cristo quiere, en definitiva, nuestra Salvacin.
Que podamos seguir viviendo cuando dejemos esta vida. Comienza la vida eterna (o
la condenacin eterna)
Mc 12,17: Dad al Cesar lo que es del Cesar, a Dios lo que es de Dios.
Lc 12, 33: Vendan sus bienes y repartan las ganancias entre los pobres.
No slo a Iglesia Catlica, sino a toda la Iglesia. Nos hemos hecho de muchos bienes
y somos un escandalo para los pobres.
Mt 7,12: Traten a los dems como ustedes quieren ser tratados.
Lc 10, 25-29Moral cristiana es el Amor, no la Ley. Los grandes principios cristianos se
fundamentan en la disposicin de amar a Dios y al prjimo. Amar a Dios y al prjimo
como a s mismo.
TIENE SENTIDO LA VIDA
Todos los seres vivos apuntan hacia un fin. Lo que diferencia al hombre de los dems
seres vivos es que tiene capacidad de pensar, que es un ser reflexivo. Que tiene un
alma racional.
El hombre en el fondo es un ser espiritual. Y adems esta dotado de libertad. El
animal est atrapado por sus instintos. El hombre aunque este encarcelado, no le
pueden quitar la libertad interior.
Libertad es distinto de libertinaje. Implica responsabilidad y esta basada en el amor:
Ama y haz lo que quieras (San Agustn). La persona que ama siempre querr hace
el bien y no hacer dao a otros.
El ser humano ama, trasciende mas all. No es un simple animal, es un ser reflexivo
y espiritual, hecho con libertad.
El sentido que elija cada persona no puede serle impuesto. Yo decido y elijo un
camino.
El hombre le da sentido a su vida. Tiene autoposesion de s mismo, a pesar de estar
en un medio.
Cundo comienza la Moral?
Cuando el ser humano toma una opcin de vida, una decisin. Y al tomar opcin, es
responsable de lo que sucede a partir de ah. Por ejemplo: opcin de estudiar
Derecho. Anticipar el futuro, siendo responsable del presente. Lo que seamos
maana debemos empezar a serlo hoy.
* Diferencia entre Moral y otras Ciencias Humanas
Ciencias humanas estudian al hombre segn el aspecto de cada ciencia., pero
apuntan al ser de la persona. En cambio, la Moral estudia al hombre en su totalidad.
La moral estudia al hombre como un ser en crecimiento y proyecto, capaz
de desarrollarse y darle sentido a su vida. La moral versa sobre el deber
ser y las ciencias humanas sobre el ser de la persona.
Se deja ayudar por la sicologa, la sociologa, etc.
La Moral se deja iluminar por las ciencias humanas. Pero ninguna ciencia tiene la
verdad absoluta.
* A pesar de todos los fracasos, el hombre quiere ser feliz. Es algo
irrenunciable, el anhelo de buscar la felicidad, parte constitutiva de su ser. La
felicidad es tambin el trasfondo de toda vocacin.
Pascal: Todos los hombres buscan ser felices, hasta el que va colgarse.
Es un apetito, que siempre est en bsqueda de ser feliz.
* La llamada a la felicidad en el hombre se identifica con haber logrado
darle sentido a la v ida.
Todos los proyectos que elabora una persona se entiende que est buscando la
felicidad. Quiere ser feliz a cualquier precio. Grandes satisfacciones momentneas
son la antesala de la felicidad.
- El hombre es un ser de necesidades. Y ya desde antes de nacer somos necesitados
y carentes.
Los animales a poco de nacer se pueden valer por s mismos, los seres humanos no.
Cuando el hombre satisface una necesidad, pronto nace otra.
Reino
* Reino de los Cielos: Lugar donde reina Dios y donde su voluntad es respetada.
Cmo se ingresa? Por el arrepentimiento de los pecados, por la conversin.
Tambin por la fe y la obediencia a Dios.
Reino de Dios: Comienza aqu y termina All.
1. Jess hablo del Reino por medio de parbolas. Parbola es un recurso que
usaban los rabinos de la poca.
- Parbola del Sembrador. Semilla: Palabra de Dios. Sembrador: Dios
- Parbola del Grano de Mostaza: Pequea semilla que se siembra. Algo que crece
sin que nos demos cuenta.
El Reino de Dios en estas dos parbolas sera algo que crece, como renacer de la
naturaleza.
- Parbola de la Oveja Perdida: Oveja que el Seor ama con predileccin. Se haba
alejado de Dios. Es Dios quien siempre est en bsqueda, es quien llama primero- Parbola del Hijo Prdigo: Lc 15.
Oveja e Hijo Prdigo: Alegra que tiene Dios de volver a encontrar al que estaba
extraviado.
- Tesoro Escondido Perla Preciosa: Tesoro o perla es el mismo Jesucristo.
- Parbola del Banquete de Bodas: Alegra que hay en quienes ya participan del
Reino de los Cielos.
2. Cuando Jess sana a los enfermos. - Curaciones de Enfermos: Paralticos,
Ciegos, Leprosos, Endemoniados. Lo que experimentaban era el poder de sanacin
del Espritu de Dios, Jess hace suyo su sufrimiento.
3. Compaas de Jess.
- Pecadores: mujer adltera. Recaudadores de impuestos (Mateo, Zaqueo o Lev).
Se deca de Jess: acoge a los pecadores y come con ellos.
El Reino de Dios no excluye a nadie. Es la Universalidad del Reino.
4. Toma partido por los pobres.
5. Jess dice que hay que hacerse nios para entrar al Reino de los Cielos.
Porque en los nios no existe maldad sino ingenuidad, inocencia.
* Caractersticas del Reino de Dios
a) Universal
b) Se realiza progresivamente, en la medida que el hombre aprende a amarse y
perdonarse.
c) Es un Reino que tiene dimensin escatolgica (ya lo comenzamos a vivir,
pero su culminacin ser en la vida eterna)
* La Dimensin del Reino de Dios:
Amar a Dios y amar al prjimo. Amor entrega (gape)
La paz se obtiene por la fuerza del amor. La base de la paz es el Amor. El Amor es
ms fuerte JP II
8. Bienaventurados los perseguidos por causa de la justicia, porque de
ellos ser el Reino de los Cielos.
Mandela, Martin Luther King, Gandhi.
9. Bienaventurados cuando por causa ma los insulten y digan toda clase
de calumnias contra ustedes. Algrense y regocjense, porque su
recompensa ser grande en el Cielo.
En la persecucin es donde se manifiesta a Cristo.
- Las dos ltimas bienaventuranzas se ven en los primeros cristianos.
20-04-2012
UNIDAD III: EL SUJETO MORAL O ANTROPOLOGA CRISTIANA
Qu es el hombre?
Es un ser compuesto de cuerpo y alma
Descartes: 1596-1650.
Duda Metdica: Pienso, luego existo
Dualismo respecto al hombre: 2 realidades. Alma y cuerpo, dos realidades
yuxtapuestas.
- Alma se relaciona con pensamiento, capacidad reflexiva del hombre.
- Cuerpo: porcin del mundo fsico. Estara al servicio del alma.
En Descartes es ms importante el alma. Alma es el jinete y cuerpo es la montura.
Alma est sobre el cuerpo.
* Crtica: Cuerpo y alma no son dos realidades yuxtapuestas. Serian dos elementos
que constituyen la unidad del ser humano. Hombre puede seguir siendo un todo,
aunque le falte un miembro.
- Cuerpo: En s una realidad biolgica. Compuesto por distintos miembros, cada
miembro funciona en relacin al todo. l que nos diseo, es un genio. Es una
realidad extraordinaria, una belleza. Realidad biolgica que esta animada por el
alma. Por tanto, el cuerpo no es un objeto, es irrepetible.
Yo soy mi cuerpo. Ese yo mi cuerpo que es irrepetible. Este cuerpo se encuentra
limitado por las leyes de la naturaleza. Por eso uno puede enfermarse, puede morir.
(lo que es muerte es una certeza).
El cadver ya no es un cuerpo humano. (Es un agregado en Pero merece respeto.
Por qu algunos son cremados? Porque ellos lo piden. Religin catlica no se opone
a cremacin, a no ser que esto se haga para contradecir la doctrina cristiana.
En qu momento se separa el alma del cuerpo?
(Extra. Tema trfico de rganos. Reliquias de los santos. Embalsamar a los Pontfices
de la Iglesia Catlica
- Adorar es distinto a venerar. Venerar es recordar con cario, valorar. Slo a Dios se
le adora)
- Alma: Anima al cuerpo. Es un principio espiritual. (Al crear Dios al hombre le
insufla el soplo de Vida).
No se puede palpar como el cuerpo, el alma no la vemos. Pero sabemos que anima
nuestro cuerpo.
El cuerpo siente, pero con el alma se ama.
Alma
Corazn AT
Espritu.
Vida eterna
Infierno.
27 -04 2012
Otras pticas del hombre.
* Mquina:
1. Como una mquina: el ser humano es considerado en funcin de lo que es
capaz de hacer. Por el rendimiento, por lo que produce. Si no puede se desecha. Se
le ve como un objeto.
2. Como un animal: Gehlen (Filsofo y Socilogo), El hombre es miembro del
reino animal. "Es un mono que ha tenido xito, solo se diferencia del animal porque
tiene una capacidad cerebral ms grande"
3. Como un ser sexual: Freud "La personalidad del individuo est basado en su
sexualidad, en el hombre est el 'ello', 'super yo' y el 'yo'
a) Ello: Se manifiesta en la persona en la tendencia a pasarlo bien. El disfrute.
b) Super yo: deber, somos esclavos del deber.
c) Yo: Equilibra el 'ello' y el 'super yo'
Freud, descubri la inconsciente que se muestra en el Sueo, en una Fase onrica y
en los Actos fallidos que son aquellos actos que nos gusta que sean descubiertos,
pero que 'salgo pillado'.
4. Determinista: Hombre no es dueo de s mismo, si no que vctima de fuerzas
ocultas.
a) Hechicera: hacen depender a Dios de las condiciones humana. Creencia de los
brujos, adivino, supersticiones, penar, amuletos.
b) Horscopos: astrologa.
Perspectiva Biblica
1) Introduccin
AT / NT
Libros AT: 46
Libros NT: 27
Biblia: Biblioteca
Autor de la Biblia: Principal: DIOS
Secundarios: hombre inspirado por Dios
Hagigrafos. Autores sagrados.
Inspirados por Dios, fueron inscribiendo.
En principio, exista tradicin oral.
Mucho antes de Cristo, se puso por escrito (AT)
Al inscribir el hombre lo hace de acuerdo a su tiempo, por eso usa mitos, gneros
literarios, etc.
El hombre coloca su voluntad, sus talentos, para que hombres de su tiempo escriban
ese mensaje.
Escriban en papiros, cueros, tablas de cera, piedra.
- 1ra biblia impresa es con el invento de Gutenberg.
2) Perspectiva Bblica
Unidad
Alma y cuerpo a la vez
Imagen de Dios:
04 05- 2012
UNIDAD IV. EL ACTUAR HUMANO, MATERIAL DEL PROGRESO MORAL
Y el odio? Ser bueno a los ojos de Dios? Habr algn odio bueno? S, el odio al
pecado, al mal, a lo que me aleja del Evangelio.
- Violencia: Es el impulso de un factor exterior que nos lleva a actuar en contra de
nuestra voluntad. A realizar actos que no realizara si no me presionan.
Puede ser fsica o moral. O tambin se agrega sicolgica, a travs de las palabras
(esto ltimo es muy frecuente)
Otro ejemplo es en caso de matrimonio, en que ella puede ser violentada a casarse.
Por eje, esta embarazada y se casa bajo amenaza que la desheredaran
- Hbitos: Son contrados por la repeticin de actos y que nos llevan a actuar de
determinada manera o forma. Por ejemplo, lavarse los dientes despus de comer,
uno lo hace sin pensar. Puede estar el hbito de llegar siempre atrasado, tan tpico
de los chilenos, de lo que nos jactamos.
Pero
existen
hbitos
buenos:
ser
solidarios,
ser
honestos,
estudiar
permanentemente, ser cortes y educado. Tambin hay personas que no pueden
dormirse sin antes acordarse de Dios.
Cuando los hbitos son buenos, se llaman VIRTUDES
Tambin existen hbitos malos: beber en exceso, copiar
1) EL OBJETO
2) EL FIN
3) LAS CIRCUNSTANCIAS
Para enjuiciar una accin moral, tendremos que tener presente necesariamente
estos tres elementos.
1) EL OBJETO: Es lo que se pretende hacer. Para bien o para mal. No se identifica
con la materialidad del acto. Es la accin misma del sujeto. La materialidad del acto
no es arma blanca o pistola, sino que matar a otro.
Un mismo acto fsico puede tener objetos muy diversos. Por ejemplo: Matar. Puede
ser un asesinato, o defensa propia, o el aborto o pena de muerte (o suicidio)
Otro ejemplo, Hablar: ensear, mentir, expresarme, informar, insultar, rezar, soplar,
adular, difamar, bendecir, etc.
Moralidad de un acto depende principalmente de su objeto. Si objeto es malo, acto
ser malo. Si objeto es bueno, acto ser bueno.
2) FIN O FINALIDAD: Intencin que tiene el hombre al realizar un acto.
encontrarse
11 05 2012.
OBJETO
FIN
CIRCUNSTANCIA
7 CIRCUNSTANCIAS.
1) Quien la realiza: Peca ms gravemente el que tiene ms autoridad. Ejemplo:
Robar un banco. El ladrn o cajero del banco.
2) Efecto- consecuencias: Un leve descuido del cirujano puede causar muerte de
una persona.
3) Qu cosa? Designa la cualidad del objeto. Por ejemplo el robo de una cosa
sagrada.
4) Dnde? Lugar donde se realiza la accin. Ejemplo: pecado cometido en pblico
por el escandalo que supone.
5) Con que medio se realiz la accin? Fraude o engao, ver si utilizo la
violencia.
6) El modo cmo se realiz la accin. Rezar con atencin o distrado. Castigar a
los hijos con exceso de crueldad.
7) Cundo se realizo la accin? A veces el tiempo influye en la moralidad de la
accin.
Que se necesita para que una accin sea buena
Debe ser buena en sus tres elementos. OBJETO, FIN Y CIRCUNSTANCIAS
EL BIEN NACE DE LA RECTITUD TOTAL. (3 elementos)
Y el mal, cmo nace? De un solo defecto. Para que exista el mal, es mas fcil,
basta slo un detalle que no este bueno, para que accin sea mala. El bien en si
implica, en cierta medida, que la accin sea realizada con rectitud total. Hago el mal
que no quiero y no hago el bien q tanto anhelo. Por eso existe el sacramento de la
reconciliacin.
El bien nace de la rectitud total y el mal nace de un solo defecto.
El ideal a realizar, aunque lo haya elegido libremente, no puede ser cualquier cosa.
Es necesario que exista norma moral.
Es lo que tiene que ver la Ley.
Por otro lado en cuanto a la conciencia, el hombre tiene que emitir un juicio de valor
sobre el acto a realizar.
Ley Moral adems supone la GRACIA DE DIOS. Es el auxilio o el favor de Dios para
con la criatura.
La ley moral y la conciencia no bastan para que el hombre alcance su fin y lograr la
felicidad plena. Necesito el auxilio de la Gracia.
Haba un monje, nestorio, q deca q el hombre poda alcanzar salvacin solo por si
mismo. Bastaba q se lo propusiera, que hiciera cosas buenas y alcanzara la
salvacin.
Este favor de Dios para con la criatura le da al ser humano lo que le falta para
realizar su felicidad plena.
La gracia ilumina, mediante la ley de Cristo, a la conciencia y gua sus pasos.
Tambien la gracia infunde en nosotros, en nuestra alma, el amor que viene
de Dios y que eleva al hombre!
LA LEY DE CRISTO!!
La ley de Cristo es la ley del amor al prjimo, o del Amor a Dios en el prjimo. Es
hipcrita el que dice que ama a Dios a quien no ve y no ama a su hermano a quien
ve a cada rato (1 Jn 4, 20)
Es fcil decir yo amo a Dios pero que difcil es amarlo de verdad; amar a mi prjimo
como es, no como yo quisiera q fuera.
Tambin vemos el amor al prjimo en Mt 25, Juicio Final. Tuve hambre, tuve sed,
estuvo desnudo, fui forastero, estuvo preso y en la crcel Cristo dir: Cada vez
que tendiste la mano a un hermano, me lo hiciste a mi. Es decir, se lo hicimos a
Dios, porque Cristo es Dios. Y viceversa, lo que no hice tambin se lo deje de hacer
a Dios.
Primero es el amor a Dios, pero este amor a Dios pasa primero por el amor al
prjimo. Por ejemplo ir a Misa versus cuidar a mi mama enferma. Primero esta la
caridad con mi madre, sin lugar a dudas.
La ley de Cristo es una ley nueva para el cristiano. Esta ley nueva hay que verla en
relacin a la antigua. Ley antigua es la de AT, que estaba en declogo, cumplir los
mandamientos, la ley de moises.
Ley de Moiss en historia de salvacin en AT: YO SERE SU DIOS Y UDS SERAN MI
PUEBLO. La ley antigua era buena, mostraba el camino a los hombres, indicaba a
personas la voluntad de Dios, pero no llegaba hasta el fin del camino. Anunciaba
una promesa, la llegada del Mesas q nos trajo la ley nueva. Cristo no vino a abolir
la ley antigua, sino que le vino a dar plenitud.
LA NUEVA LEY DE JESUS TRAE LA SALVACION. PRESENTE Y TAMBIEN LA FUTURA, =
VIDA ETERNA.
En ley nueva de Cristo los hombres estn llamados a amar a Dios por sobre todas
las cosas y tambin llamados a amarse entre ellos.
AMENSE COMO YO LES HE AMADO ES EL MODELO DE JESUCRISTO QUE DEBEMOS
SEGUIR
PORQUE HABLAMOS DE LEY NATURAL? Hablamos de ley de Cristo (= ley nueva) ,
Sto tomas de Aquino. Deca que la ley natural es el camino donde pasa el amor.
Porque la persona que ama verdaderamente quiere el bien de los dems
Los derechos del hombre expresan en cierta medida la existencia de la ley natural.
Expresan la igualdad de todos los seres humanos.
Y de esta ley natural la ley positiva tiene que sacar luz.
RELACION ENTRE LEY DEL DECALOGO (LEY ANTIGUA), LEY DE XTO Y LEY NATURAL:
* De relacin a leyes.
Se dice que las dos primeras forman las dos etapas de una ley nica, la ley natural,
que se va realizando en la historia de la salvacin. Antes de Ley de Cristo y Ley del
Antiguo Testamento, existe ya la LN.
-
*Algunos autores plantean la existencia de la ley eterna, que esta sobre LN y las dos
leyes ms. Esta Ley Eterna san Agustn tomando a Cicern la identifica con la
providencia o la sabidura de Dios. Dir que es un reflejo de la luz eterna.
Santo Toms: Es la potencia ordenadora de Dios y la sabidura de Dios que imprime
y direcciona a todos los actos y todos los movimientos.
Santo Toms tiene 5 vas para comprobar existencia de Dios, y una de ellas es
potencia ordenadora.
* En cuanto a las LEYES HUMANAS: El hombre para desarrollarse necesita vivir
en una sociedad. Crece y se desarrolla junto a otros. El hombre es un ser social, por
naturaleza estamos hechos para vivir con otros.
Gnesis: no es bueno que el hombre este solo.
Pero en esta sociedad no siempre las relaciones son las mejores, y aqu surgir una
autoridad. Esta autoridad establece leyes o normas de comportamiento, y ah
surgir el Derecho.
Esta ley humana, tambin se relaciona con ley de Cristo, de amor al prjimo.
Porque ley busca Bien Comn, respeto de derechos de todas las personas
Los cristianos no debemos desobedecer las leyes civiles. Estamos llamados a
obedecer las leyes civiles
Rom 13, que todos se sometan a las autoridades, porque no hay autoridad q no
venga de Dios
Qu pasa si la ley es injusta y a la vez es inmoral? Que le cabe al cristiano? Aqu
cabria la desobediencia en conciencia. Los primeros cristianos se vieron enfrentados
a un fuerte dilema: dad al cesar lo que es del cesar y a Dios lo que es de Dios.
Objecin de conciencia. Derecho a rebelin.
Conciencia humana: Algunos dicen q es el ncleo mas intimo del hombre. Si es
asi, algunos sealan q es lo mas sagrado q tiene el ser humano.
Orgenes: deca que la C es el alma del alma
San Agustn deca que el interior del hombre se llama conciencia. Y otros dirn q la
conciencia es el yo que detecta el bien del mal.
JP II: sealaba q la conciencia es aquello q no lleva a discernir el bien del mal.
Agregaba q la conciencia era algo as como un ojo interior, un ojo dentro de
nosotros q gua nuestros pasos por el camino del bien.
Otros agregan algo ms cristiano. La conciencia es como el sagrario donde Dios nos
habla. Sagrario es esa cajita en donde se guarda a Cristo eucarista, es lo mas
sagrado para nos.
Ahora que deca Nietzche: la calificaba de terrible enfermedad, porque la asociaba a
lo cristiano.
Subiri: Filosofo. Deca que el anima siente, pero no se siente. Siente un golpe por ej
pero no se siente.
En el AT la conciencia hace lugar al corazn. El corazn es como la sede del bien y
del mal.
1 Sm 24,6: Natn se acerc a rey David, q se enamoro de una mujer casada con
Uras. Hace que coloquen a Uras de carne de can en la guerra y matan a Uras. Y
despus Natn se presenta ante David con una historia. Un rico con muchas ovejas
y un pobre solo con una. El rico ocupa para un banquete la oveja de pobre era
Davidleer mascuando David escucha eso le salto el corazn.
- Mi corazn me condenara. Job 27,6.
18 05 2012
TIPOS DE CONCIENCIA
nos dice: eso no se hace! o se nos felicita cuando hacemos un acto bueno. Sin duda
la familia es la primera formadora de conciencia.
- Despus la escuela a travs de la formacin intelectual, a travs de lo que vamos
aprendiendo se nos va formando la conciencia.
- Otro medio es tambin la reflexin personal. Cuando somos nios no tenemos
mucho uso de razn y por eso nuestros padres nos dirigen. Pero ms grande por la
propia reflexin vamos formando una conciencia autnoma, algo no tan
dependiente de nuestros padres u otros. Pero a veces hay adultos que son aun muy
dependientes de lo que dicen sus padres.
- Otro medio o camino es lo que se denomina Examen de Conciencia, que se nos
pide hacerlo todos los das. Es ver que he hecho bien, en que me equivocado. Es ir a
nuestro interior, para mantener el bien y corregir el mal.
De la mano de esto se encuentra la direccin espiritual. Que no solamente se les
pide en mbito cristiano a los que se estn formando para sacerdocio, sino a todo
laico.
Tambin nos ayuda la confesin, el sacramento de la Reconciliacin.
UNIDAD VII: PECADO Y RECONCILIACIN.
Diferenciacin entre falta y pecado.
* Falta: es transgredir una regla o una convencin o una norma. Se transgrede una
norma o ley humana. Ejemplo: pasar un disco pare.
Existen pecados que se identifican con normas humanas (por ejemplo, homicidio,
robo) pero estas se encuentran en Derecho Divino Positivo, esta en las Escrituras.
* Pecado tiene connotacin ms bien de ndole religiosa, significa una ruptura con
Dios, no con una convencin social o humana. Veremos que existen dos tipos de
pecado: el pecado mortal y el pecado venial. El primero hace que la persona quede
espiritualmente muerta ante Dios.
En el mundo de hoy se ha perdido el sentido de pecado o se ve que el pecado es
mas bien algo que piensan algunas personas ms religiosas. El que habla de pecado
se le llama un retrogrado, una persona conservadora, tradicionalista, etc.
Muchos ni siquiera hablan de pecado. Y esto de no hablar de Pecado coloca en duda
la salvacin. Porque salvacin significa que alguien vino a salvarnos, pero si no hay
conciencia de pecado De que nos vino a salvar Jesucristo?
De que sirve hablar de Salvacin si no hay nada que salvar o rescatar en el
hombre. Existe tentacin de pasar directamente de la Encarnacin (Cristo, hijo de
Dios, se hace hombre) a la Resurreccin.
Desde cuando se ha pedido el sentido de pecado?
1. Desde el siglo XVIII, donde predomina el espritu laicista. A partir de este siglo
aflora el espritu laico, tambin el hombre le da un predominio a la razn por sobre
la fe, y ese espritu laico lleva tambin a que se establece ya una separacin entre
la iglesia y los estados laicos. En este siglo de la ilustracin se confa plenamente en
la razn, en la ciencia. Y se rechaza la idea de Dios, de un Ser Superior. Aparecer
Nietzsche, que dir que Dios ha muerto y los cristianos lo han matado.
* Se nos sugiere partir del hombre creado a imagen y semejanza de Dios. El hombre
fue creado bueno, en el no exista inclinacin al mal.
Por qu entro el pecado? Porque el hombre hizo un mal uso de la libertad que Dios
le concedi. Ah se la jugo Dios, lo pudo haber hecho un ser determinado. El hombre
se aleja de su Creador y entra el pecado.
* Tambin no hay que ver al hombre como un rival de Dios. Y viceversa. Porque
plantear que hombre es un rival que quiere llevar contra a Dios o Dios es rival para
el hombre, no es un buen camino.
Dios quiere que el hombre conozca la verdad y se salve, Dios no quiere la
condenacin del hombre.
- Con el progreso de la ciencia y de la tecnologa, muchos cristianos creyeron ver al
hombre atribuirse poderes de Dios. O como que el hombre ha tendido a endiosarse
a si mismo. Ha llegado tan lejos el hombre. Sin embargo, aunque el hombre se
considere endiosado, no ha sido capaz de crear algo de la nada. Siempre toma un
elemento existente para crear algo nuevo.
- Muchos ateos piensan que la fe en Dios es incompatible con la fe en el hombre.
- Si el hombre es imagen y semejanza de su creador, el respeto a Dios supone el
respeto a cada ser humano. Al ser humano en la situacin en que este: en el vientre
materno o en la sala de un hospital sin conciencia de que existe. Y aunque no tenga
conciencia de que existe, no se puede decir que se encuentra en estado vegetal.
- El pecado contra Dios es pecado tambin contra el hombre, contra mi prjimo.
Porque en cada ser humano hay huellas de Dios. Lo que hagan al mas pequeo de
sus hermanos a mi me lo hacen, dice Cristo.
- Qu quiere Dios de cada hombre y mujer? Dios quiere que se realice en plenitud,
que sea feliz. Esa felicidad para un cristiano es vivir las Bienaventuranzas y
configurar su vida a la de Cristo. Yo he venido para que tengan vida y la tengan en
abundancia.
- Es el hombre el que se desva del camino para alcanzar la felicidad. Es decir
abandona el campo del amor a Dios y tambin el campo de la Gracia.
Y ah si recordamos lo que dice san Pablo: hablaba del hombre de la carne y el
hombre del espritu. El 1ro es aquel que por el pecado original tiene una inclinacin
al mal; el 2do, sera aquel que por el bautismo a muerto por Cristo al pecado, ha
resucitado a vida nueva y tiene el impulso a hacer el bien. En nuestra vida
reconocemos que actuamos como el hombre de la carne y tambin a veces como el
hombre del espritu.
* QU ES EL PECADO?
Vimos en 1ra clase q era transgresin, alejarse de Dios. Tambin el pecado se define
como una injuria, entendida como una ofensa contra Dios.
Por mucho tiempo en la Iglesia la visin moral del pecado era ms bien de ndole
jurdica. El pecado era visto en relacin a una ley a la cual se faltaba y estaba
orientada ms bien hacia los seminaristas.
Qu se sugiere? Abandonar visin juridicista del pecado, es decir slo como
transgresin de una ley o norma, y veamos que el pecado es aquello que nos aleja
del estado de gracia frente a Dios.
- La Modernidad del Pecado.
La nocin de pecado ligada a la desgracia del hombre es apta para ver hoy
numerosos males de los que sufre la sociedad. Males como la tortura, como el
racismo, la violencia, y tantos otros.
Todos estos males aparecen hoy como algo que es un pecado. y cual es el pecado?
El pecado de un desprecio hacia el hombre y por consiguiente un desprecio a Dios
Otros males tienen su fuente en el olvido de la vocacin divina del hombre de hoy
por parte de muchos responsables sociales. Muchos se olvidan de la vocacin a la
que estn llamados: la justicia, trabajar por la paz y el bien comn de los seres
humanos.
Bienes que hay en la tierra. Son para todos. Pero vemos que pocos tienen
muchsimo, que existe mucha pobreza. Qu pecado es ese? Porque hoy muchos
mueren de hambre, muchos no tienen para vivir con dignidad. Es el pecado del
egosmo, de acaparar. Un gran escandalo es lo que dice respecto a los bienes que
tenemos. Critica fuertemente a los pases ricos, q se han enriquecido a costa de los
pobres
El pecado de hoy no es solo de personas, sino que de grupos que oprimen y
dominan a los dems.
La salvacin del hombre pasa por la conversin del corazn, que se traduce en
justicia social y en amor al prjimo, tiene que ver con compartir riqueza que Dios ha
creado para todos.
* El pecado y la Muerte.
En algunos textos de la Sagrada Escritura aparece vnculo entre el pecado y la
muerte.
Entendiendo que no es la muerte fsica a la que hace alusin, sino a una muerte
interior ( del alma ), que nos aleja de Dios.
- 1 Jn 5,16 toda inequidad es pecado. Es entendida la inequidad como maldad,
como una injusticia muy grande. El pecado seria el rechazo a Dios.
- Jn 15,23 si yo no hubiera venido y no les hubiese hablado, no tendran pecado,
pero ahora no tienen excusa para el pecado
- Rm 5,2habla de los dos adanes. El primer adn nos acarre la muerte: por esa
desobediencia adn pec y en l todos pecamos. El 2 Adn es Cristo. As como por
un hombre entro el pecado y con el entro la muerte, por un solo hombre nos llego la
salvacin. En Cristo hemos sido redimidos.
* El pecado nos aliena, nos aleja de Dios
Existen dos tipos de pecado: MORTAL Y VENIAL.
1. Pecado Mortal. Nos trae la muerte espiritual ante Dios. Es decir tiene que ver
con la muerte interior de la persona.
Aqu veremos ejemplos del Evangelio:
-La mujer adultera. Porque la descubrieron en pecado mortal. vete y no vuelvas a
pecar.
- Zaqueo. Que era un ladrn, jefe de los cobradores de impuestos. hoy ha llegado la
salvacin a esta casa.
- Ladrn que se arrepinti. Momentos antes de morir se arrepinti. El nico santo
que Cristo ha canonizado directamente.
- Hijo prodigo: Jesucristo coloca las palabras en nombre del padre, cuando el
hermano mayor no quiere entrar a la fiesta hay que alegrarse. T hermano esta
perdido y lo hemos recuperado. Estaba muerto y ha vuelto a la vida.
Para que exista pecado moral debe ser un acto verdaderamente responsable. El
acto humano debe ser hecho con conocimiento (el ignorante no comete pecado). Y
en 2do lugar, que se haga de manera libre.
Cmo nos sanamos del pecado mortal? A travs del sacramento de la
Reconciliacin, que tiene que ver con el arrepentimiento.
* El pecado venial se supone que es un pecado no tan grande como el mortal. Una
mala mirada o una mentira piadosa no te hacex| morir espiritualmente ante Dios.
Pero la suma de pecados veniales podra transformarse en pecado mortal. Por
ejemplo si alguien comienza a robar pequeas cosas.
Hay que luchar, porque si uno no lucha contra pecado pequeo y sencillo, termina
adquiriendo habito de vivir en esa situacin.
No hay muerte espiritual en pecado venial.
25-05-2012
CAUSAS DEL PECADO
pecaron
- orgullo de creerse
01 JUNIO 2012
CAPTULO: VIRTUDES
VIRTUD:
- Disposicin que est en nosotros, no es efmera.
Es algo habitual y firme, nos mueve a hacer el bien.
- Permite al hombre no slo hacer actos buenos, sino tambin dar lo mejor de s.
(Padre Hurtado: Dar hasta que duela)
- La persona virtuosa con todo su ser, siempre tiende hacia el bien, lo busca y lo
elige a travs de acciones concretas
- Punto de vista cristiano o creyente: el objetivo de una vida virtuosa es llegar a ser
semejantes a Dios.
Por ejemplo, Teresa de Calcuta.
VIRTUDES HUMANAS:
Participacin del hombre, mediante su esfuerzo, en hacer el bien. Inciden ante todo
sobre los medios para realizar la voluntad de Dios.
- Actitudes habituales y firmes.
- Disposiciones estables del entendimiento y la voluntad que nos ayudan a regular
nuestros actos y ordenar nuestras pasiones.
Para un creyente guiaran su vida, segn la razn, iluminada por la fe.
Nos dan facilidad, dominio y gozo para llevar una vida moralmente buena.
El hombre virtuoso es el que practica libremente el bien!
* VIRTUDES MORALES: Cmo se adquieren? Mediante
humanas, pero son frutos de los actos moralmente buenos.
(Virtud Moral = Virtud humana)
las
fuerzas
PRUDENCIA:
JUSTICIA
FORTALEZA
TEMPLANZA
- DIOS
- PROJIMO
Para un cristiano lo de dar al prjimo lo que es debido, pasa primero por la ley del
amor.
La justicia para con Dios es lo que se llama virtud de la Religin
JUSTICIA DIOS VIRTUD = RELIGION
Buscar hacer la voluntad de Dios.
La justicia para con los hombres, que son mi prjimo, nos dispone a respetar sus
derechos y tambin el bien comn.
En las Sagradas Escrituras, se distingue por la rectitud habitual de sus pensamientos
y conducta con el prjimo.
Lv 19,15: Siendo juez, no hagas injusticias. Ni por favor del pobre ni por respeto al
grande. (lo que se establece es que con justicia juzgaras al prjimo)
Col 4,1: Amos den a sus esclavos lo que es justo y equitativo. Teniendo presente que
tambin ustedes tienen un amo en el cielo.
3. FORTALEZA:
Asegura en las dificultades la firmeza y la constancia.
DIFICULTADES: FIRMEZA Y CONSTANCIA = EN LA BUSQUEDA DEL BIEN
Ayuda a resistir las tentaciones, a ser fuertes ante las tentaciones que se nos
presentan; y a superar las vallas u obstculos que vamos enfrentando.
Tambin nos hace capaces de vencer el temor, incluso el temor a la muerte. Temor
sinnimo de miedo, es decir nos ayuda a vencer todo tipo de miedos.
Y a su vez nos capacita para ir hasta la renuncia y el sacrificio de la propia vida, por
defender una causa justa.
Podemos argir aqu un texto bblico:
Jn 16,33: Cuando Jess dice a sus discpulos En el mundo tendris tribulacin
(sinnimo de sufrimientos); pero nimo, Yo he vencido al mundo
Sin duda el mejor ejemplo de todo lo que estamos viendo es el mismo Cristo, que
estuvo dispuesto a renunciar a su propia vida muriendo en la Cruz.
4. TEMPLANZA
Don de la Piedad. Es el que sana nuestro corazn de todo tipo de dureza. Nos
hace tener nuestro corazn de carne y no de piedra. Nos abre a la ternura de Dios y
para con los hermanos. Tambin tiene que ver con el don de la oracin, que la
persona cultive su vida espiritual.
Don de Temor de Dios. A veces se malinterpreta este don, algunos piensan que
seria tenerle miedo a Dios. Algunos dicen que Dios castiga, pero eso no es cierto:
Dios lo que hace es siempre dar nuevas oportunidades, si me equivoco me da la
oportunidad de corregirme.
- Se entiende como el temor de no querer hacer sufrir a Dios. De no ofender a Dios
* Cul es la diferencia entre virtudes (disposiciones habituales, firmes,
permanentes para hacer el bien) y los dones del espritu santo?
Diferencia est en la causa motora que las provoca.
- Las virtudes humanas son movidas por la razn, actan por razones humanas.
Y en el caso de los Dones del ES, la causa motora es el mismo espritu, son movidas
por razones divinas- - - Otra diferencia es que las virtudes humanas las usamos
segn nuestro propio arbitrio, segn nuestra decisin y libertad humana. Y los dones
del ES actan cuando el ES quiere moverlos.
Unas provienen directamente de Dios y otras de la razn humana. Por eso un
hombre que no tenga fe, puede ser virtuoso en el sentido humano.
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------15 JUNIO
FRUTOS DEL ESPRITU SANTO
Son perfecciones que forma en nosotros el Espritu Santo como primicias
de la Gloria Eterna.
Son doce estos frutos.
1. Caridad. Acto de Amor a Dios y al prjimo. Es el amor ferviente que nos da la
posesin de Dios.
2. Gozo Espiritual: Alegra que sentimos, actitud positiva de la vida. Nace de la
posesin de Dios, que no es otra cosa que el reposo y el contento que se encuentra
en el goce del bien posedo.
3. Paz: Tranquilidad de s mismo. De acuerdo a San Agustn, es la tranquilidad en el
orden. Excluye toda clase de turbacin y temor.
4. Paciencia: Nos ayuda a vivir las cosas adversas sin mayor inquietud, relacionada
con la fortaleza.
Modera la tristeza. Ve con alegra todo aquello que puede causar tristeza.
Y una devocin de esa manera que es un acto interno, podemos decir que ya es una
oracin.
La devocin, q es acto interno del creyente, debe impregnar todos nuestros actos,
acciones, etc.
Y por lo mismo debe partir del fondo del corazn.
El ser humano, cuando se encuentra mas necesitado de auxilio, es cuando mas
acude a Dios.
- La oracin: se puede definir como una elevacin del alma a Dios.
Alguien deca que debe ser como la respiracin del alma.
Y esto de elevacin, se puede ver como ejemplo el caso de Teresita de los Andes,
que cuando oraba tena el don de levitacin.
Cristo, a propsito de la oracin. No tena necesidad de orar, ya que era Hijo de
Dios. Pero al ver los Evangelios, se da cuenta que frecuentemente reza. Y tan
compenetrada era su oracin, que los discpulos lo queran imitar. Y ah Jess les
enseo el Padre Nuestro.
Recomendacin que hace Cristo en Mt 6,6: La recomendacin es la oracin en
secreto. Cuando ustedes oren entren en su pieza y hganla en secreto.
Tambin Jess recomienda otro tipo de oracin: pidan, llamen, toquen la puerta.
Oracin es tener un dialogo intimo con el Seor.
Dificultades:
- No es fcil hacer oracin, porque hoy da una dificultad es el activismo. Vivimos en
hacer muchas cosas, andamos corriendo por todos lados. Vivimos en una vida muy
acelerada.
- Tambin es dificultad para oracin los avances tecnolgicos. Antes se rezaba en
familia.
- Tambin hoy vivimos la cultura del No silencio., Nos cuesta hacer silencio. Para
poder concentrarse tenemos que hacer silencio.
* Formas de Oracin
- Oracin mental: dice relacion con la meditacin
- Lectio divina. Lectura orante. Tomar un texto de la Biblia y meditarlo.
- La oracin de Adoracin. Se adora a Cristo en su presencia real en la Eucarista
(Adoracin al Santsimo)
- Oracin de Perdn
- Oracin de peticin.
- Accin de Gracias.
- Santo Rosario. Surgi en Espaa. Frailes Dominicos. Es una oracin de la gente
sencilla. Cada misterio del rosario contiene un momento de la vida de Cristo.
La oracin es el alma de la accin!!!!
En la historia de la Iglesia Catlica han existido distintos momentos que acentan
distintos mtodos de oracin y vida espiritual.
- Benedictinos: Ora et labora (oracin y trabajo)
Si se fijan en Europa los pases nrdicos son pases donde el trabajo es importante y
son pases ricos, desarrollados. Es mas el oficio de ser mueblista en esos pases es
valioso. Y los pases del sur de Europa (Espaa, Italia, Portugal) no existe tanto amor
al trabajo y el oficio no es tan valorado. Y aqu se ve que los benedictinos fueron los
que misionaron el norte de Europa. En el sur, que estaba en manos de Imperio
Romano, trabajaban los esclavos. Esto trae como consecuencia q en pases nrdicos
todos trabajan y trabajo es importante
- Siglo XIII: Ordenes Mendicantes (por ej dominicos, franciscanos) cambia sentido
que le dan a la vida espiritual.
El paradigma cambia. Es Oracin para la Accin!!!
- Siglo XVI. Jesuitas. Contemplacin en la Accin!
Teresa de Calcuta. Podemos verla en oracin para la accin. Y tambin
contemplando en la accin.
Puede ser que en los tres paradigmas tengamos de todo.
* Pasando a otro punto. Tambin existe un culto exterior. Por ejemplo, cuando se
va a Misa,(o al Culto, Reunin o Asamblea.)
Pero nada le agrega a Dios ese culto. No lo necesita, nada le agrega.
Al que beneficia es al ser humano. El efecto se produce en nosotros y no en Dios.
Porque en este culto litrgico el creyente glorifica, alaba, bendice, rinde honor a
Dios. Y en este culto, participamos en cuerpo y alma. Es decir participamos con
nuestro cuerpo y nuestra sensibilidad. Y es por esto que es natural el uso de
vestidos especiales, tambin cantos, msica, imgenes, que tienen que ver con
nuestra sensibilidad con Dios
En 2 R 6,14. Vemos que el Rey David danzaba, bailaba en torno al Arca.
- La liturgia es el culto pblico que se le da a Dios. Y en la Iglesia Catlica
no existe ninguna accin privada, lo litrgico es SIEMPRE pblico!!
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------22 JUNIO
Los fariseos crean que hacan bien con sus acciones, que ofrendaban a Dios; Jess
se enfrent con ellos, les haca falta Misericordia. Misericordia ms que sacrificios.
Estar conforme Dios con el culto que le rendimos?
OTROS CULTOS.
* MARIANO:
-
Devocin a la Virgen
El ms importante es Cristo
Se le venera
Valorar su ejemplo, entrega, virtudes
Verdades de Fe.
431 dC Efeso. Theotokos. Mara, Madre de Jess en cuanto Dios y hombre
(Nestorio)
Union naturaleza humana y divina: Hipostasis.
La Virgen:
No tuvo mas hijos que Jess.
- a los 12 aos Jess se pierde en el Templo
- Jess en la cruz, encarga a Juan el cuidado de Mara.
- Todos los familiares cercanos se denominan ______________
Inmaculada Concepcin. 1854. Po Nono.
Naci sin pecado original
Argumento bblico: Saludo del Angel Gabriel = Algrate llena de gracia
Sensun Fidelium: creencia del pueblo
Asuncin 1950 Po XII
En cuerpo y alma al cielo
Cristo no iba a dejar que se corrompiera en la tierra
Verdad revelada: explcita en la Palabra de Dios.
Evangelio de Marcos: 1 escrito, base para Mateo y Lucas.
* CULTO A LOS SANTOS:
El primer santo es el ladrn arrepentido.
Solo el Papa puede declarar a una persona santa, es decir, canonizar.
3 situaciones:
Martirio
Por virtudes heroicas
Por milagros
- Que pasa entonces con los no bautizados? Los que no conocen a Cristo? Aqu
esta el misterio de Dios, donde profesor dice que no se cierra a la posibilidad que un
ateo pueda ser salvado.
Para un cristiano que ha conocido a Cristo sabemos que hay un camino que nos
conduce a la salvacin = CRISTO. Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida!
Los luteranos dicen que basta la sola fe, la sola gracia. Nosotros que la fe unida a las
obras, tambin el reconocer a Cristo en los hermanos.
* Culto a los difuntos Purgatorio.
El purgatorio es la antesala del Cielo. Creemos que los que estn ah ya estn
salvados.
2 Macabeos 12, 42-45 ah se narra un hecho donde hubo una batalla, hubo varios
soldados muertos y en los cadveres encontraron que tenan imgenes de un Dios
pagano. Para visin juda estaban adorando a un dolo. Y se manda que se haga
oracin por aquellos soldados.
Mt 22, 11: Jess habla del vestido nupcial, cuando se da un banquete de bodas y
haba uno que no estaba con el vestido de fiesta. Quiere decir que para llegar a la
vida eterna, tenemos que tener el traje de fiesta.
Una persona pudo no haber sido tan mala. A lo mejor no se fue directo al cielo, sino
que fue a esta antesala que es el purgatorio. Por eso oramos tanto por nuestros
difuntos.
Cual es el principal culto que tenemos los Cristianos Catlicos???
Sin duda que la Eucarista, que es la principal oracin y culto.
Es la fuente y la cumbre de la vida de la Iglesia.
Todos los dems sacramentos (6) apuntan y se nutren de la eucarista.
La Eucarista hace a la Iglesia y que tambin la Iglesia hace a la Eucarista, ambas se
necesitan.
Y aqu se nos puede dar una disonancia cognitiva. Que un cristiano que es
catequista no vaya a la Eucarista.
Lo principal es el amor a la Eucaristia!!
La eucarista es un trmino griego que significa accin de gracias. Accin de gracias
a Dios
- tambin se le llama banquete del seor, se trata de una cena que el Seor celebro
con sus discpulos
- Se le llama fraccin del pan. Porque Jess tomo el pan, lo parti y reparti. Lo
mismo con el cliz
- Se le denomina asamblea eucarstica, porque se celebra en el contexto en que hay
muchas personas.
- Santa y divina liturgia.
- Comunin. Porque en este Sacramento nos unimos a Cristo.
- Santa Misa. Missio Misin. Cuando un ministro dice la Misa ha terminado, vayan
en paz!! Es un error. Es un envo, debemos empezar a vivir lo que hemos celebrado.
- se habla de eucarista como un memorial. No es un recuerdo, como lo hacen otros
hermanos. Que sea memorial entonces es hacer presente aqu y ahora el misterio
de Cristo.
Cuerpo de Cristo!! Respondo Amen. Que no significa as sea, sino que es expresin
donde no expresamos dudas. Es = a as es.
* Cada sacramento tiene materia y forma.
Bautismo: agua es materia. Forma son las palabras: yo te bautizo en el nombre.
En eucarista? La materia es pan y Vino. Es pan zimo. Forma es la consagracin:
tomad y comed
Haced esto en conmemoracin ma.
( Cordero de Dios es Cristo. Viene de pascua antigua. Cristo es el cordero que nos
salva al derramar los pecados en la cruz)
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------29 JUNIO
VOTO O PROMESA.
Se hace a Dios un voto o promesa de realizar una buena accin o una obra
meritoria, para un bien posible mejor.
Sinnimo de hacer mandar. Crtica = bien interesado.
- Puede ser pblico: emitido ante una autoridad de la Iglesia.
Religiosos/as: obediencia, pobreza, castidad
Secular
- Puede ser privado: procede de compromiso o decisin individual.
Ejemplo un laico elige el voto de castidad.
Quines pueden hacer Voto? Todo aquel que tenga uso de razn.
PECADOS CONTRA LA RELIGIN.
1. Apostasa o Irreligin: Renegar de la Fe.
Apostasa es cuando el creyente pierde su fe y renuncia a considerarse como
miembro de la Iglesia.
Por ejemplo: catlico pasa a ser testigo de Jehov.
- Borrar de los libros de bautismo / anotacin al margen
Los libros sacramentales son de carcter pblico.
2. Idolatra:
Poner el corazn en el amor de un bien creado, el que se erige en absoluto y se
convierte en un Dios.
Por ejemplo el dinero Mt 5.24: no podeis servir a Dios y al dinero.
3. Supersticin: Existen os tipos de supersticiones.
a) Religiosa. Dar culto o veneracin excesiva a personajes. Por ejemplo, un santo.
Llegan a ocupar el lugar de Dios. Es la caricatura de la verdadera religin
b) Esotrica. Innumerables y de diverso orden. Hay quienes creen, por ejemplo, en
la rencarnacin de Cristo.
Existencia de fuerzas ocultas o mgicas, uso de talismanes, amuletos, creencia en
los astros, horscopos, creencia en los brujos.
No dejarse arrastrar por moda, por los progresos tcnicos y cientficos de hoy.
- Cultura del Clic: Todo instantneo.
La sociedad funciona con instituciones, no con un clic. Va a un ritmo ms lento.
- Quien mejor nos puede hablar del hombre es Jesucristo, Dios que se hizo
hombre.
El misterio del hombre se entiende a travs del Misterio de Jesucristo.
Dios busco al hombre y se hizo uno con l, menos en el pecado.
* FALTAS CON LA CARIDAD PARA CON NOSOTROS.
La caridad exige:
- Buscar los bienes espirituales y sobrenaturales
-educacin en la fe. Cada cristiano debe velar por ella.
Muchos tienen una fe infantil. Hay que tratar de tener una fe mas ilustrada, mas
adulta.
- Buscar los sacramentos
- Buscar el apoyo de la comunidad Cristiana
- Bienes Temporales: Bienes corporales. Salud, alimento, vestimenta, hogar
Pereza y Ociosidad.
Pereza espiritual y Corporal: Obstculo para el trabajo.
Pereza espiritual: hace perder el gusto por el perfeccionamiento espiritual.
2 clases de pereza.
1. Pignitia. Repugnancia a todo tipo de esfuerzo. Holgazanera. 2 Tes 3, 10-13
2. Acedia. Repugnancia por las cosas espirituales.
Se opone a la practica de todas las virtudes y de los mandamientos de la Iglesia (por
ejemplo la observancia dominical)
* Virtudes Morales del Actuar humano.
Entre las virtudes morales hay tres que afectan ms directamente al sujeto personal
en la realizacin de su vocacin. Son las que siguen:
Prudencia
Templanza
Fortaleza
- La prudencia es la recta razn en la accin. Ella es la organizacin racional de la
prctica de nuestros actos y de nuestros deberes para con nosotros mismos, para
con el prjimo y para con Dios.
Es la regla natural de todas las dems virtudes, que la suponen.
- La templanza es la moderacin en lo placeres corporales. En la alimentacin, sobre
la funcin reproductora.
- La fortaleza interior, es el justo medio entre el temor y la audacia temeraria.
Comprende dos actos: emprender y perseverar.
06 JULIO
UNIDAD XI: MORAL FAMILIAR Y SEXUAL
Sexualidad y amor visto desde el matrimonio.
Leyes civiles = crisis de la familia = rechazo = fidelidad conyugal
Gnesis = prototipo de la sociedad
Misin educadora de los padres
Hay que salvaguardar, mantener y proteger a la familia.
A la luz de la encarnacin y la redencin.
Propiedades del Matrimonio:
UNIDAD
INDISOLUBILIDAD
Canon 1056. Las propiedades esenciales del matrimonio son la unidad y la
indisolubilidad, que en el matrimonio cristiano alcanzan una particular firmeza por
razn del sacramento.
* Es realzada por el sacramento del matrimonio
Contrato Civil 102 CC
Canon 1055 sacramento matrimonio. 1. La alianza matrimonial, por la que el varn
y la mujer constituyen entre s un consorcio de toda la vida, ordenado por su misma
ndole natural al bien de los cnyuges y a la generacin y educacin de la prole, fue
elevada por Cristo Seor a la dignidad de sacramento entre bautizados
La familia clula de la Iglesia = Funcin social Integradora.
Celibato y Familia. Renunciar a tener una familia.
Santuario vida
Pequea iglesia domestica
Clula bsica
La familia es fundamental, siempre se estar a favor de la familia.
Antes era la familia tradicional. Hoy se ve que es un ideal. (Ideal = familia basada en
el matrimonio)
Familia es para la iglesia la principal institucin de la sociedad!!
CANON 1055: Fines del matrimonio.
* Para la Iglesia, Matrimonio es una alianza entre un hombre y una mujer.
Es un trmino bblico, Dios hace alianza con No, Moiss, Abraham. Alianza es pacto
entre dos o ms personas. Al hablar de alianza tenemos presente la ltima y gran
alianza que se sell con sangre, la ltima y definitiva alianza de Dios con los
hombres. LA DE JESUCRISTO
* Se dice tambin que es consorcio. Entre un hombre y una mujer para toda la vida
* Cristo lo eleva a la dignidad del sacramento. Sacramentos son signos
sensibles y eficaces a travs de los cuales se nos concede la gracia.
En las bodas de Can, Cristo con su presencia en su matrimonio le da otro cariz.
Gracia de q un hombre y una mujer se unen por amor.
* BASE MATRIMONIO ES CONSENTIMIENTO = CAUSA EFICIENTE. MANIFESTADO POR
PERSONAS CAPACES, HABILES, DE MANERA LIBRE Y VOLUNTARIA.