H ABLEMOS DEL

B AUTISMO EN
A GUA Y LA N UEVA
V IDA EN C RISTO

CASA DE PAN
DESAFO DISCPULO
2007, Ao de la Decisin

NDICE
Perfil de un Creyente Creciente....................................................1
Los que Crean en M y se Bauticen sern Salvos........................2
Fe......................................................................................... 3
Arrepentimiento....................................................................4
Bautismo en el Nombre de Jesucristo..................................5
Los Retos de la Nueva Vida en Cristo..........................................7
Una Condicin Bsica, la Santidad..........................................8
Crecimiento Personal en Relacin con Cristo..........................9
La Oracin............................................................................9
La Lectura y el Estudio de la Biblia.....................................10
La Alabanza........................................................................11
El Creyente y su Iglesia..........................................................12
El Cuidado de la Comunin Cristiana.................................12
El Servicio a la Iglesia.........................................................13
Los Recursos del Creyente................................................14
La Proclamacin del Evangelio..............................................15

CASA DE PAN
2007 AO DE LA DEFINICIN
Adoniram Gaxiola
Pastor
Del Ro Mz 15 Lt 2, Cantera Puente de Piedra
14040 Mxico, D.F. + Tel. 5528-8650
Correo: casadepan@yahoo.com

PERFIL DE UN CREYENTE CRECIENTE

Comprende lo que le ha sucedido al aceptar a
Cristo. Comprende que ahora es una nueva
criatura.
Tiene seguridad en su relacin con Cristo. Ha
superado los ataques de Satans gracias a que
sustenta su seguridad en las promesas de Dios, en
su Palabra y no en sus propias emociones y
circunstancias externas.
Tiene una actitud cambiada hacia el pecado y
hacia Cristo. Posiblemente no ha superado todas
sus situaciones de pecado. Pero est luchando.
Quiere dejar el pecado y seguir a Cristo, mostrando
un amor creciente hacia el Seor.
Empieza a ser consistente en las disciplinas
espirituales. Tales como: la lectura y el estudio de
la Biblia, la oracin, el congregarse con los
hermanos y el compartir con otros su nueva relacin
con Cristo.
Empieza a reestructurar sus prioridades y a
organizar su tiempo en funcin de ellas. A
medida que crece se irn viendo cambios en sus
prioridades; procurar que cada vez ms estas
estn alineadas con la Palabra de Dios.

LOS QUE CREAN EN M Y SE BAUTICEN

SERN SALVOS
Bautismo y salvacin van de la mano. La economa
de la salvacin, es decir, el camino a la salvacin
pasa por el bautismo en agua. Si bien, el mero rito
del bautismo no salva a las personas, s es
necesario por cuanto en el mismo opera de manera
sobrenatural el quehacer divino y es, al mismo
tiempo, expresin del compromiso del creyente para
con su Seor y Salvador: Jesucristo.
En su conversacin con Nicodemo, nuestro Seor
Jess, establece la necesidad de nacer de nuevo de
agua y del Espritu para poder entrar en el reino de
Dios (Jn 3.1-21). Obviamente, aqu el Seor se
refiere a la vida que viene de arriba, la regeneracin
de la identidad original del ser humano. Esta solo es
posible cuando aquello que el pecado ha creado
muere: la servidumbre y la perversin propias de
quien viven bajo el dominio de Satans. En el
bautismo, de acuerdo con Pablo, la persona muere
para ser resucitada y vivir una vida nueva (Ro 6.114); obviamente, la nueva vida se vive en el Reino,
bajo el seoro de Cristo. As, muriendo al pecado y
siendo resucitados en Cristo, hemos nacido de
nuevo.
Esto, de acuerdo con la enseanza paulina, se
cumple en el bautismo. Mediante el mismo, asegura
Pablo, el creyente queda unido a Cristo Jess, tanto
en la muerte como en la resurreccin (Ro 6.3-4,6).

Adems, en nuestro pasaje, el Seor Jess

establece que, la consecuencia natural de la fe para
salvacin, es el bautismo. Quien ha recibido el
mensaje de Cristo, adquiere conciencia de su
condicin espiritual: est muerto en sus delitos y
pecados; al mismo tiempo que reconoce su
incapacidad para salvarse a s mismo. Entonces,
asume que es Dios, mediante Jesucristo, el nico
que puede salvarlo. Cmo lo hace Dios? De
acuerdo con lo que Pablo dice a Tito (Tit 3.5),
mediante el bautismo Dios nos salva: lavndonos y
regenerndonos, y dndonos nueva vida por el
Espritu Santo. Adems, a los corintios les asegura
que mediante el bao de la purificacin, fueron
santificados y hechos justos en el nombre del Seor
Jesucristo y por el Espritu de nuestro Dios (1Co
6.11).
De acuerdo con Pedro, en el da de Pentecosts, a la
fe sigue el arrepentimiento y a este el bautismo
(Hch 2.37-38). Este proceso tiene un propsito
fundamental: para que Dios les perdone sus
pecados, y les d el Espritu Santo. Para qu nos
bautizamos?, para que sean perdonados nuestros
pecados y, una vez perdonados, recibamos el
Espritu Santo.
Fe, arrepentimiento y bautismo. Ocupmonos de
este proceso.

FE
En este caso, tener fe consiste en creer al anuncio
del evangelio. Cules son las nuevas noticias que
anunciamos? De acuerdo con 1 Corintios 15, los
elementos constitutivos de este anuncio son:

Cristo muri por nuestros pecados (v 3),

Fue sepultado y resucit al tercer da (v4),

Se apareci a sus discpulos (vs 5-8),

Que por Cristo hemos de resucitar los que

hemos sido salvos (v12ss),

Que quienes resucitemos por Cristo viviremos

con l por la eternidad, habiendo sido
liberados del castigo eterno. (v 51-57; 1 Tes
4.15ss).

Es a esto a lo que se responde afirmativamente en

fe. Es este, y no otro, el evangelio que predicamos y
la fe que nos es demandada.

ARREPENTIMIENTO
La palabra utilizada por Pedro, en su discurso de
Pentecosts, implica una doble dinmica: cambiar
para bien. Implica tanto el aborrecer los pecados
cometidos, reconocindolos como ofensa a Dios;
como el alejarse de los mismos abundando en lo
bueno, en lo justo, en lo que es propio del Reino. No
se trata del mero lamentarse por las consecuencias
del pecado, ni de evitar el castigo eterno, se trata
de la disposicin a vivir honrando a Dios, haciendo
todas las cosas en el nombre de Jesucristo (Col
3.17).
De acuerdo con el dicho de Pedro, la invocacin de
la autoridad de Cristo, su nombre, sobre quien se
bautiza, le hace salvo en cuanto, por la obra
redentora de Cristo, sus pecados son perdonados.
La vida pasada pierde todo poder y relevancia. Pero,
tambin, por la invocacin del nombre de Cristo,
quien se bautiza queda bajo la autoridad de Cristo,
para vivir la realidad del Reino. Es decir, el creyente
bautizado, deja de entregar su cuerpo al pecado,

como instrumento para hacer lo malo, y se entrega

a Dios como instrumento para hacer lo que es justo
ante l (Ro 6.12-14).
Tengamos el cuidado de no considerar el bautismo
exclusivamente como un medio para evitar el
castigo eterno. Ms bien, insistamos que quien es
bautizado recibe la oportunidad para vivir, desde
aqu y ahora, la vida abundante que Cristo nos da.

EL

BAUTISMO

DE LOS

NIOS?

Esto nos lleva a la cuestin del bautismo de los

nios y la consecuente del rebautizo. Quin fue
bautizado cuando nio, debe bautizarse
nuevamente? Para empezar, debemos decir que el
bautismo de los nios es una cuestin histrica,
mas no bblica. An quienes practican tal bautismo
aceptan que no hay un mandato bblico explcito en
tal sentido. Por otro lado, como hemos visto, el
bautismo es para el perdn de los pecados
cometidos por la persona y requiere del
arrepentimiento. Es decir, requiere de la fe, de la
comprensin y de la decisin personal del creyente,
para renunciar al pecado y para vivir para Dios.
Quien ha sido bautizado en la fe de sus padres y de
sus padrinos, debiera tomar en cuenta que la
conversin y la salvacin son cuestiones personales,
individuales, en las que no son vlidas las
mediaciones de terceros (Ez 18.20).

BAUTISMO

EN EL

NOMBRE

DE

JESUCRISTO

Nuestro Seor Jess, al igual que los apstoles

Pedro y Pablo, tienen el cuidado de enfatizar el que
sobre el bautizado ha de invocarse un nombre, una
autoridad. En Mateo 28.19, Jess indica que debe
invocarse el nombre del Padre, del Hijo y del

Espritu Santo. Segn Marcos y Lucas, el anuncio

del evangelio deba hacerse en su nombre1. Pedro
y Pablo se refieren al nombre que ha de invocarse o
ha sido invocado en el bautismo: el nombre del
Seor Jess. Para algunos, Mateo 29.19 y Hechos
2.39 y sus paralelos, representan un conflicto, una
contradiccin. No hay tal. Porque el fondo del
asunto tiene que ver con la invocacin de la
autoridad nica, la de Jesucristo, para alcanzar la
salvacin. Es esta autoridad la nica dada a los
hombres para que puedan ser salvos (Hechos 4.12).
Nosotros usamos la frmula corta porque as lo hizo
la Iglesia Primitiva2. Pero no adjudicamos a tal
expresin el poder salvfico sobre el bautizado; sino
que invocamos la autoridad de aquel que pag el
precio de nuestra salvacin en la cruz. Es por la
autoridad que el Padre ha otorgado a Jesucristo,
quien muri en la cruz, que quien se bautiza recibe
el perdn de sus pecados y es incorporado a la
comunidad de la fe: la Iglesia.
Si, el que crea y sea bautizado, obtendr la
salvacin; pero el que no crea, ser condenado;
quienes no han sido bautizados deben hacerlo. Ello
implica que quienes escuchan y comprenden el
mensaje de salvacin, deben bautizarse, porque
solo tener fe y, an el mero arrepentimiento, no es
suficiente. Tambin implica el que tarea nuestra es
anunciar el evangelio de Jesucristo a quienes no se
han bautizado, animndoles para que bajen a las
aguas del bautismo, reciban as el perdn de sus
pecados y vivan la vida abundante que Dios les da
al travs de Jesucristo.
1
2

MARCOS 16.15SS; LUCAS 24.46SS

VASE LUCAS 24.47;HECHOS 2.38; 8.12,16; 10.48; 19.2-5

LOS RETOS DE LA NUEVA VIDA EN

CRISTO
El Apstol Pablo asegura a los cristianos en Roma
que mediante el bautismo hemos sido sepultados
con Cristo en su muerte, para que as como l fue
resucitado por el Padre, nosotros llevemos una vida
nueva3.
Ya Juan registra las palabras del Seor Jess,
cuando a Nicodemo le asegura que Dios ha amado
al mundo de tal manera que ha dado a su nico Hijo
para que todo aquel que crea en l tenga vida
eterna4. As, la vida nueva es la vida eterna. Es
decir, la vida que permanece para siempre que no
termina.
Pero la novedad de la vida que sigue al bautismo
tambin consiste en una calidad de vida diferente.
En un hacer la vida en consonancia con el Espritu
que mora en el creyente. Siendo regenerado
espiritualmente, quien se ha bautizado enfrenta
ahora el reto y la tarea de renunciar a la antigua
manera de vivir, despojarse de lo que antes era y
renovarse espiritualmente en su manera de juzgar y
revestirse de la nueva naturaleza, creada a imagen
de Dios; misma que se distingue por una vida recta
y pura, basada en la verdad5.
Como podemos ver, a la obra realizada por Cristo y
que se ha concretado mediante el bautismo en agua
en su nombre, el creyente debe abonar su
3
4
5

ROMANOS 6.4
JUAN 3.16
EFESIOS 4.22-24

propsito, compromiso y esfuerzo para vivir la

novedad de vida a la que ha sido llamado.

UNA CONDICIN BSICA,

LA

SANTIDAD

El creyente que ha resucitado a una vida nueva es

llamado a ser santo. Esto implica dos
consideraciones fundamentales. La primera tiene
que ver con el hecho de que el creyente que ha sido
apartado del pecado por el poder de la sangre de
Jesucristo, debe mantenerse apartado del pecado
para el servicio de Dios.
Aqu conviene recordar aquella mxima de que la
vida cristiana requiere de dos elementos: gracia y
arduo trabajo. Obviamente, no puede vivir para Dios
quien no ha sido apartado del pecado. As que
nuestra salvacin es obra de Dios y la recibimos por
gracia. Pero una vez salvos, somos llamados a hacer
las buenas obras que Dios dispuso de antemano
para que las pongamos en prctica6. Esto requiere
de un propsito y un compromiso nuestro. Nadie
que no se haya propuesto vivir para Dios puede
hacerlo.
La segunda consideracin tiene que ver con la
santidad como pureza de vida. Es decir, el creyente
es llamado a abstenerse de la prctica de lo que la
Biblia llama las obras de la carne7. Quien ha nacido
de nuevo no debe volver a practicar el pecado8. Por
el contrario, debe esforzarse para ofrecerse a s
mismo como instrumento de justicia. Es decir, para
hacer aquello que le agrada a Dios.

6
7
8

EFESIOS 2.10
GLATAS 5.19-21
ROMANOS 6.1-14

Para vivir en santidad, son tres las reas que el

creyente debe atender desde el inicio de su caminar
con Cristo: su crecimiento personal en relacin con
Cristo; el desarrollo de un espritu de servicio a la
Iglesia, Cuerpo de Cristo; y, la proclamacin del
Evangelio mediante la tarea del evangelismodiscipulado.

CRECIMIENTO PERSONAL

EN

RELACIN CON
CRISTO

Gracias a la obra redentora de Cristo, el creyente

tiene todos los elementos necesarios para crecer en
su relacin con l. La figura bblica de la rama unida
a la vid9, destaca que en Cristo, la vid, tenemos
todo lo necesario para dar fruto; adems de que se
requiere que permanezcamos en comunin con l,
pues si nos separamos de l no podemos dar fruto.
Son tres los recursos personales con los que el
creyente cuenta para fortalecer su relacin personal
con el Seor, y en la medida que abunde en ellos su
crecimiento se har notorio en el fruto que
produzca. Estos tres recursos son:
1. La oracin.
2. La lectura y el estudio cotidiano de la Biblia.
3. La alabanza.

LA ORACIN
La oracin es, sobre todo, un dilogo, es decir, una
conversacin entre dos personas. Cuando el
creyente ora le habla a Dios, pero, tambin escucha
lo que Dios quiere decirle. Desde luego, ello
requiere de condiciones especiales respecto del
tiempo, el lugar y la forma de la oracin. En el
9

JUAN 15.1-4

Sermn del Monte10, nuestro Seor establece tres

principios a seguir para que nuestra oracin sea la
adecuada:
1. Debe haber un momento especial para la
oracin.
2. Debe haber un lugar aparte para orar.
3. Debe orarse con sencillez y no hablar por
hablar.

LA LECTURA

Y EL

ESTUDIO

DE LA

BIBLIA

La Biblia est inspirada por Dios y es til para

ensear y reprender, para corregir y educar en una
vida de rectitud, para que el hombre de Dios est
capacitado y completamente preparado para hacer
toda clase de bien11.
La vida nueva se caracteriza porque el creyente
hace en ella toda clase de bien. Cmo podemos
determinar qu es lo bueno y qu lo malo? Cmo
podemos saber cul es la voluntad de Dios en
situaciones especficas? Cmo sabemos cmo
hemos de pedir como conviene cuando oramos? La
respuesta a esta y muchas otras preguntas es una
sola: la Palabra de Dios es la gua infalible para el
cristiano.
El creyente debe aprender a leer y a estudiar la
Biblia. Para ello debe conocerla tanto en su
contenido como en su estructura. Debe saber cules
son las partes que la componen, cules los tipos de
literatura que contiene, quines son los autores de
los distintos libros, cul el contexto en que estos
fueron escritos y el propsito de los mismos.
10
11

MATEO 6.6,7
2 TI 3.16,17

10

Esta es una tarea emocionante y que reclama de

nuestra atencin. Bsicamente, podemos cumplirla
si procuramos seguir tres patrones de lectura y
estudio bblico:
1. Leer toda la Biblia en un plazo determinado.
Si leemos un promedio de cinco captulos
diarios podemos cumplir con tal propsito en
un ao.
2. Estudiar temticamente el texto bblico. Para
ello definimos un tema en particular: el amor
de Dios, la salvacin, las relaciones
familiares, etc., y con la ayuda de una
Concordancia y un Diccionario Bblico,
estudiamos los pasajes relativos al tema
escogido.
3. Leer de manera devocional y cotidiana la
Palabra. Es decir, incluir en nuestros tiempos
de oracin y alabanza la lectura de algunos
pasajes bblicos.

LA ALABANZA
Alabar a Dios es mucho ms que cantar himnos o
canciones espirituales. Es vivir de tal manera que
todo lo que hagamos le honre y le resulte
agradable.
Sin embargo, Dios es digno de que elevemos a l
nuestros cantos y que tengamos expresiones de
adoracin y reconocimiento, tales como el levantar
nuestras manos en seal de gratitud, arrodillarnos
cuando oramos, etc.
Conviene que llenemos nuestra casa y nuestro
tiempo de alabanzas al Seor. Con la ayuda de la
msica grabada podemos unirnos a otros en la

11

alabanza a Dios y as ofrecerle ofrendas de gratitud

y reconocimiento a su grandeza y bondad.

EL CREYENTE

Y SU IGLESIA

Hemos sido llamados a salvacin dentro del Cuerpo

de Cristo que es la Iglesia. Es decir, si bien la
salvacin inicia siendo un llamado individual, por el
bautismo somos llamados a vivir en comunidad. Del
creyente se espera que: cuide y fortalezca la
comunin con sus hermanos; que ponga al servicio
de la Iglesia los dones, habilidades y ministerios
recibidos del Espritu Santo; y, que contribuya con
sus recursos a la realizacin de la Obra de Dios.

EL CUIDADO

DE LA

COMUNIN CRISTIANA

La comunin cristiana es mucho ms importante y

fuerte que la amistad. Los cristianos no son
llamados a ser amigos entre s, ni a construir la
unidad, ms bien, son llamados a mantener la
unidad del Espritu mediante el lazo de la paz12.
Ello requiere que los creyentes traten con especial
consideracin a sus hermanos en la fe, sabiendo
que Cristo ha pagado por ellos precio de sangre.
Esto implica lo siguiente:
1. Tratar con consideracin prioritaria a los
miembros del Cuerpo de Cristo.
2. Hablarse con caridad y verdad unos a los
otros.
3. Resolver los conflictos que surjan entre
cristianos, de acuerdo con los principios
establecidos por Cristo13.
12
13

EFESIOS 4.1SS
MATEO 18.15-20

12

4. Negarse a participar de chismes y

murmuraciones14.

EL SERVICIO

A LA IGLESIA

Los creyentes incorporados al Cuerpo de Cristo

reciben dones espirituales. Estos consisten en
capacidades especiales, dadas por el Espritu Santo
y no adquiridas mediante recursos humanos, y que
responden al propsito de edificar a la Iglesia.
Estos dones son, en estricto sentido, sobrenaturales
y los recibe cada uno de los creyentes de acuerdo
con la voluntad y el propsito divinos15. En algunos
casos, los dones recibidos permanecen a lo largo de
la vida del creyente; en otros, dependiendo de las
circunstancias y/o necesidades de la Iglesia, el
creyente puede recibir dones diferentes a lo largo de
su vida.
Cada creyente debe esforzarse en conocer cul, o
cuales, dones ha recibido. Adems, debe estar
dispuesto a ponerlos al servicio de la Iglesia. Ello
implica tanto un gran privilegio como, en la mayora
de los casos, un compromiso y hasta un sacrificio
que no siempre resulta sencillo cumplir. Pero,
adems del don recibido, el creyente cuenta con el
poder del Espritu Santo, mismo que le permite
hacer lo que le corresponde y superar las pruebas
resultantes de su fidelidad.

LOS RECURSOS

DEL

CREYENTE

La Biblia nos ensea que todo lo que tenemos

pertenece a Dios: la vida, nuestro cuerpo, nuestra

14
15

FILIPENSES 2.14
1 CORINTIOS 12

13

familia, nuestros intelectuales, financieros, sociales,

etc. Nada es nuestro, todo es de Dios16.
De acuerdo con la enseanza bblica, nosotros solo
somos administradores de los dones recibidos. Por
lo tanto, Dios espera que nosotros administremos
fielmente la gracia recibida y que pongamos al
servicio de los dems lo que somos y tenemos17.
Lo anterior no significa que no podamos
beneficiarnos en lo personal y con nuestra familia de
aquello que Dios ha puesto bajo nuestro cuidado.
Por el contrario, lo que Dios nos entrega lo hace con
la intencin de que sea de bendicin para nosotros
mismos y para los nuestros, as como de bendicin
para la Iglesia y para quienes necesiten de lo que
hemos recibido.
No somos dueos, pero s somos los beneficiarios de
los dones recibidos. Dios ha establecido lo que se
conoce como el principio del diezmo, para la
correcta administracin de los bienes que nos
entrega18. Aunque l es el dueo absoluto de todo,
ha querido permitir que nosotros dispongamos de
nueve partes de los recursos recibidos; pero pide
que le entreguemos la dcima parte como
testimonio de nuestra fidelidad. De esta dcima
parte l se sirve para la realizacin de su obra en
todo el mundo.
Aunque este es un principio tradicionalmente
interpretado en funcin de los recursos econmicos,
su trascendencia es mucho ms importante. Tiene
que ver con el todo de los recursos de que
disponemos: nuestro tiempo, nuestras fuerzas,
16
17
18

SALMOS 24.1
1 PEDRO 4.10,11
MALAQUAS 3.6-12

14

nuestros conocimientos, nuestras relaciones,

nuestras posesiones, etc19.
Ahora bien, quien no se ha entregado a s mismo a
Dios como ofrenda viva, santa y agradable a l20,
encontrar muy difcil entregar sus recursos al
Seor y, mucho ms, el ponerlos al servicio de su
Iglesia.

LA PROCLAMACIN

DEL

EVANGELIO

El creyente es llamado a fructificar, es decir,

tambin a reproducirse en otros creyentes que sean
fieles, permanezcan unidos al Seor y que se
reproduzcan en otros ms. Nuestro Seor Jesucristo
explic que Dios es glorificado cuando ustedes dan
mucho fruto y muestran as que son mis
discpulos21.
Adems, el Seor Jess indica que los creyentes
hemos sido escogidos por l con un propsito: para
que vayan y den fruto, un fruto que permanezca 22.
As queda establecido que cada creyente debe
cumplir con la encomienda que el Seor hiciera a
sus discpulos antes de ser arrebatado en los cielos:
la de hacer discpulos en todas las naciones,
bautizarlos y ensearlos a obedecer todo lo que l
les haba enseando. En los once discpulos que
recibieron tal mandato, estamos representados
todos los seguidores de Cristo.
El creyente es llamado a compartir lo que ha
recibido, a sembrar la semilla del Evangelio con
perseverancia y en esperanza. Anunciar el Evangelio
19
20
21
22

2 CORINTIOS 8.5 DHH

ROMANOS 12.1,2
JUAN 15.8
JUAN 15.16

15

es un acto de obediencia que comprueba la realidad

de nuestro amor a Cristo y a nuestros semejantes.
No hacerlo, desdice todas las palabras de amor,
reconocimiento y fidelidad que digamos respecto del
Seor.
La tarea no es sencilla, dado que al evangelizar
entramos en guerra con Satans. Cada vez que
compartimos el Evangelio a una persona estamos
desafiando a los poderes que la poseen. As, si no
estamos en comunin con Dios no solamente
podemos ser vencidos con facilidad y nuestro
esfuerzo resultar estril; sino que caemos en el
riesgo de ser atacados por el enemigo de nuestra
alma.
Por ello, es necesario que nos mantengamos en
comunin con Dios y que obedezcamos a su
mandato de ir y hacer discpulos. La lucha espiritual
que enfrentemos, estando unidos a Cristo, lejos de
debilitarnos nos fortalecer, har madurar y nos
permitir ser ms eficientes en el cumplimiento de
nuestra tarea. As, Dios ser glorificado y muchos
otros vendrn al conocimiento de la verdad.

16

1. Notas:

17