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Augusto TorchSon - La Democracia Como Propiciadora y Precursora Del Anticristo
Nacionalismo Católico San Juan Bautista
http://nacionalismo-catolico-juan-bautista.blogspot.com.ar/
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Nacionalismo Católico San Juan Bautista
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mo propiciadora y precurAnticristo - Augusto TorchSon
Parece exagerado el presentar a la democracia como uno de
los mayores males de este tiempo, sin embargo nos atrevemos a afirmarlo ya que es la generadora de las mayores perversiones de la actualidad. Resulta lgico que as sea ya que las democracias liberales actuales, tienen como origen la revolucin francesa con su consigna satnica de Aplastad a la Infame refirindose a la Iglesia. Si bien ya tratamos el tema de la soberana popular que le sirve de fundamento a este sistema, podemos repasar el tema diciendo como Len XIII ense con toda claridad que la perversidad de dicha propuesta radica en considerar que el poder procede del pueblo y que los que ejercen el poder lo ejercen no como cosa propia, sino como delegacin del
pueblo. Esto implica el error de desplazar a Dios como el
origen de todo poder, pero adems, plantea la inmensa mentira de considerar que el pueblo efectivamente gobierna, cuando la realidad indica que al elegir un mandatario, es ste el que gobierna y no el pueblo, teniendo absoluta independencia para actuar sin estar atados a ninguna promesa electoral o supuesto mandato popular. Y repasando una cuestin antes tratada y como para reforzar la cuestin sobre la mentira de la soberana popular, recordamos lo que deca Fulvio Ramos al sostener que para que exista poder se requiere quien mande y quien obedezca, y si todos mandan, no hay quien obedezca, y si el pueblo no puede mandar, significa que no tiene dicho poder, y si no lo tiene, mucho menos lo puede transferir, y si esa soberana popular no existe, arrastra al Estado el que no puede existir sin poder. Y nuestra Constitucin Nacional como la de muchsimos pases del mundo basan su sistema en esta inmensa y ridcula mentira: la soberana popular. Esta cuestin es la que estuvimos leyendo en las cartas que el Dr Caponnetto public en nuestro blog (aqu y aqu), respecto de la disputa que sostuvo con el Dr. Hernandez sobre la cuestin de la perversin democrtica y su participacin en la misma. Ahora, el Magisterio eclesistico en sus aos gloriosos y con innegable base tomista estableci lo referente a estas cuestiones con incuestionable claridad; sin embargo, nos dicen que no tenemos que dogmatizar dicho magisterio, pero sin aclarar que es lo que consideran errneo del mismo, lo cual nos hace suponer que este cuestionamiento tiene ms que ver con justificar conseguir un lugar en el sistema y no con una defensa doctrinal. No fueron slo los Papas Len XIII, San Pio X, Pio IX y Pio XI (entre otros) los que manifestaron la correcta postura al respecto, sino hasta el mismo Pio XII al que hoy se le pretende atribuir amenazas de incurrir en pecado mortal a quienes no participen en el ritual religioso revolucionario del sufragio universal. Y as sofsticamente se justifica el accionar en el sistema con el Dad al Cesar lo que es del Cesar y a Dios lo que es de Dios, como si lo poltico no
tuviera su origen en el mismo Dios, o sea, reconocer al mismo
Cesar como creatura (cualquiera sea el tipo de gobierno). As al pretender justificar la participacin poltica dentro del perverso sistema partidocrtico de las democracias modernas el dr. Hernandez sostiene que: Pensar que es imposible vivir en la poltica la moral catlica es desconfiar de Dios y de la naturaleza movida por l, y de que Dios ha hecho al Estado perfectivo del hombre, y estamos obligados a buscar el bien comn poltico,pero al realizar tal afirmacin se presume que la nica forma de la bsqueda del bien comn, y por consiguiente de accin poltica es la que se da dentro del gobierno democrtico,y adems se desconoce la realidad por la cual, para llegar a dicho poder, los partidos polticos del mundo entero se financian con dinero proveniente del narcotrafco, trata de blancas, juego, y dems actividades mafiosas, y en el caso de nuestro pas, se cambian votos por promesas de puestos en la administracin pblica, subsidios, promesas de negocios con el estado, dinero y hasta droga segn sean los sufragantes de clase media, alta, o baja. Y como si esto fuera poco se soslaya la realidad que demuestra con claridad que cada ao en las democracias del mundo se imponen leyes ms pervertidoras del orden natural, para degradar y destruir moralmente a las naciones a las que pretenden perfeccionar . Y al respecto deca Leopoldo Lugones: Para quienes creemos que la bondad de un sistema poltico o social consiste ante todo en que sea practicable, lo cual significa la capacidad de realizar sus propsitos de bienestar comn; que su persistente inadecuacin a este objeto permite calificarlo de malo, y que la prctica del mal no ha de redundar en bien con prolongarse sino, al contrario, en mayor mal todava; la fe que analizamos constituye un caso de optimismo frecuente que el demcrata en cuestin proclame su atesmo como una expresin de superioridad intelectual . Entre Dios y el contrasentido irracional que acabamos de exponer, prefiere y profesa este ltimo en nombre del racionalismo firma todava el demcrata, lo que ha menester reformar es el hombre y no el sistema; en otros trminos, acomodar el cuerpo al traje no el traje al cuerpo, con disparatada inversin de relaciones
naturales, lgicas y posibles, aunque el sentido comn ensea
que si un traje incomoda se lo reforma, para cambiarlo definitivamente por otro cuando as tampoco sirve. Por eso nos sorprenden los nacionalistas catlicos que omiten la catolicidad a la hora de la accin poltica ya que esto conlleva el error esencial de buscar un bien comn inmanente soslayando el ms importante que es el trascendente, el espiritual; y as las sociedades civiles que son de derecho humano, se pretenden imponer por sobre la Iglesia que es de derecho divino. Y hoy hasta en la neoiglesia, aplicando inversiones antropolgica similares, vemos que se promueve ms el como sobre el qu que se traduce en la preeminencia de la praxis dejando en la estantera de las viejas reliquias a los dogmas y la sana doctrina. Es empricamente comprobable como las masas democrticas destruyen sus sociedades en nombre de la libertad; libertad que consiste en buscar un bienestar personal prescindiendo de lo dispuesto por Dios. Por eso es que olvidando al supremo Ordenador, las democracias son verdaderos desordenes ordenados. El poltico catlico no puede participar de una mentira para tratar de conseguir un eventual bien, y mucho menos en un sistema que para llegar al poder hay que hacer tantas concesiones con los principios que son innegociables para los catlicos; ya que al llegar a tal objetivo, difcilmente pueda seguir llamndose catlico. Meinvielle mencionaba las pautas que no pueden dejarse de tener en cuenta a la hora de actuar en la poltica en los gobiernos democrticos, esto si se pretende hacerlo desde una concepcin catlica de la poltica y enumeraba: 1. La soberana viene de Dios y no del pueblo 2. El orden moral no es una creacin humana 3. El orden jurdico no es tampoco un producto del capricho humano y no puede contrariar la ley de Dios 4. La ciudad no puede fundarse en el capricho de la multitud y debe procurar el bien comn
y analizando dichos presupuestos del actuar catlico en la
poltica democrtica podemos observar lo siguiente: en el punto 1 se parte del presupuesto equivocado ya que todas estas se basan en la soberana popular; con respecto al 2 queda claro que la moralidad impuesta por la democracia, en su bsqueda de tolerancia e igualitarismo y libertad sin lmites, permite, promueve y defiende las ms desviadas y antinaturales conductas; el 3 punto es evidentemente transgredido una y otra vez por los congresos que rechazan el orden natural con sus perversas legislaciones desconociendo al Supremo Legislador; y finalmente con respecto al punto 4observamos como en las democracias, las multitudes apoyan frecuentemente todas las polticas que destruyen el bien comn, en la medida en la que brinde o prometa un poco de confort y bienestar individual, esto lo vemos por ejemplo cuando se obliga a aceptar la homosexualidad como normal y buena a los nios en nombre de la defensa de supuestos derechos de minoras afectando la moral y salud espiritual y hasta mental de la mayora hipotecando el futuro de las naciones pervirtiendo desde la infancia a las venideras generaciones. O sea, se deja al hombre librado a la esclavitud de sus vicios; vicios que se promueven como manifestacin de su posibilidad de elegir, de elegir una libertad hasta en contra de Dios. Y por eso es que la democracia sustituye la verdad por el dialogo, por el consenso, y hasta el mismo obispo de Roma Bergoglio renuncia a la Verdad por la cultura del dialogo y del encuentro tergiversando constantemente el Magisterio inmutable de la Santa Iglesia Catlica. Y hay que tener en cuenta que esos vicios que se consiguen aprobar y fomentar gubernamentalmente como formas de libertad, son introducidos cientficamente con la reingeniera social ONUsiana a travs de los medios de comunicacin y la educacin con su tentculo a tal fin, la UNICEF. Por eso, en la democracia, al arrogarse hasta potestades que le corresponden a Dios, los Estados democrticos son absolutamente totalitarios, y a travs del derecho positivo imponen coercitivamente la libertad viciosa para sus sbditos,
los cuales no pueden negarse a apoyar los mismos bajo la
amenaza de ser sancionados penalmente. Deca Castellani respecto a estas sociedades modernas que imperaba el hazte libre o te mato. Y reiterando decimos, que as se nos impone aceptar la homosexualidad como buena y hasta natural, la perversin infantil como educadora, el aborto como una cuestin de salud, y la inseguridad en nombre de los derechos humanos de los delincuentes dejando indefensa a la poblacin que no se puede defender porque eso sera hacer justicia por mano propia; esto entre miles de ejemplos ms. Y nos seguimos preguntando: qu bien puede conseguirse en ese contexto y con ese marco normativo? Como mencionamos antes, nuestra Constitucin Nacional establece sus bases en la mentira de la soberana popular, y encima agrega con rango constitucional perversos tratados internacionales, por los cuales se nos somete a tribunales internacionales en cuestiones, por ejemplo, de genero, con el Protocolo de CEDAW, donde otra vez, desde la ley magna se nos obliga no slo a aceptar errores e iniquidades contranatura, sino que adems nos hace perder soberana al someternos a forneas y golablistas autoridades judiciales. La democracia convierte al Estado en dios, y la gente ya no espera del nico y verdadero Dios nada sino del Estado. Y el Estado democrtico se pretende omnipotente y omnipresente y de esa forma el totalitarismo de los Estados democrticos avasalla constantemente los derechos de Dios transgrediendo sus mandamientos y subvirtiendo el orden natural con leyes inicuas, que encima se pretenden en nombre del bien de la humanidad y sus libertades. As se crean los derechos contra los deberes. El derecho natural, que tiene que ser la base de todo ordenamiento jurdico, si cabe aclarar, no se crea sino que se reconoce, pero los Estados democrticos estn constantemente ampliando derechos crendolos, y pretendiendo as, ser dioses. Y el totalitarismo democrtico impone estos derechos coercitivamente. Olvidado de Dios el pueblo se bestializa y se convierte en masa. Deca al respecto Pio XII en su radiomensaje navideo de 1944: el Estado es
y debe ser en realidad, la unidad orgnica y organizadora de
un verdadero pueblo Pueblo y multitud amorfa, o como suele decirse, masa, son dos conceptos diferentes. El pueblo vive y se mueve de su vida propia; la masa es de por s inerte y slo puede ser movida desde afuera. El pueblo vive de la plenitud de la vida de los hombres que la componen, cada uno de los cuales en su propio puesto y segn su manera propia es una persona consciente de su propia responsabilidad y sus propias convicciones. La masa, por el contrario, espera el impuso exterior, fcil juguete en las manos de cualquiera que explote sus instintos o sus impresiones, presta a seguir hoy esta bandera, maana otra distinta El Estado puede servirse tambin de la fuerza elemental de la masa, manejada y aprovechada con habilidad; en las manos ambiciosas de uno solo o de muchosreagrupados artificialmente por tendencia egostas, el Estado mismo puede, con el apoyo de la masa reducida a mquina, imponer su capricho a la parte mejor del verdadero pueblo; el inters comn queda as gravemente lesionado por largo tiempo, y la herida es con frecuencia muy difcil de curar. Deca Peguy: Slo hay una medio de no ser demcrata, es ser pueblo. Cierto es que las masas se mueven por la pasin, y las lites que las manejan se mueven por la razn, por lo que esa herida a la que se refera ese gran Papa hoy tal vez sea imposible de curar teniendo en cuenta el podero tecnocrtico de los amos del mundo y promotores de las democracias universales. Por eso sin pretender ser negativos o pesimistas sino realistas, observamos que en las democracias socialistas o neoliberales (es decir comunistas o capitalistas) teniendo sus basamentos en el materialismo ateo, las posibilidades de una supuesta restauracin con las herramientas y las reglas de juego del enemigo es imposible. Meinvielle sealaba en su Concepcin Catlica de la Poltica que ante el poder abusivo del gobernante se puede recurrir a la resistencia pasiva consistente en negar obediencia a las leyes injustas; a la resistencia activa legal pidiendo revisar la ley o la resistencia activa
armadaoponindose por la fuerza a la ley; y hasta
la rebelin contra la autoridad de donde emana la ley, todo esto en orden a buscar el bien de la propia conservacin, de la familia y de la sociedad. Sabemos sin embargo, que las posibilidades son bastante escasas porque la resistencia armada o rebelin requiere de unos medios a los cuales no podramos acceder en el estado del supercontrol opresivo que la tecnologa policaca global actual posee. La resistencia legal es igualmente imposible al no contar con los medios para acceder a la misma, y nos quedara la resistencia pasiva de negar obediencia a las leyes inicuas, cuestin que no slo no es menor sino que hasta puede implicar el martirio de los santos de los ltimos tiempos. As por ejemplo, negarnos a vacunar a nuestros hijos con vacunas de dudosa efectividad o negarnos a impedir que se los instruya en perversiones sexuales en las escuelas por ejemplo, a pesar de que se presenten como actividades obligatorias. Esto cuando no, resistirnos a la implantacin de un microchip o una marca en la frente o en la mano derecha. Pero si escasas son nuestras posibilidades de resistencia, lo que no est permitido de ninguna manera a un catlico es aceptar y hasta aliarnos con el Estado enemigo de Dios y nuestra Patria con el pretexto de esperar ganar pequeos espacios de poder para en algn momento plantear un cambio contrarevolucionario. El uso de medios ilcitos para conseguir un bien eventual, ya no puede considerarse simplemente utpico, ya que mientras la persona que se introduce en el sistema para esperar el momento adecuado para ese supuesto fin noble, goza de sus beneficios (un buen sueldo, status social y escapar a la persecucin) mientras que el pueblo espera las concesiones que pueda conseguir al mal intrnseco en vez de buscar el sumo de los bienes que es lo que corresponde en la accin poltica cristiana. Por ese motivo, rechazando la proposicin del dr. Hernandez que mencionamos al principio, y sostenemos que no implica desconfiar de Dios el creer que no se puede participar polticamente como catlicos en el sistema partidocrtico servil al globalismo juedo-masnico para mejorar el Estado perfectible; sino que lo que realmente es desconfiar de Dios, es creer que se debe hacer
concesiones con el mal intrnseco para buscar ese
perfeccionamiento. No buscar un lugar en el poder mediante un sistema que compra voluntades, o el no votar o anular el voto, no es apata, ni pecado mortal como se pretende hacernos creer, sino todo lo contrario; el colaborar activa y conscientemente con dicho sistema es pecaminoso porque se sabe que slo conduce al mal y esto es comprobable desde los hechos. As en la prctica, en la ms liberal de las actitudes, separan la poltica de la religin, aunque pretendan sostener lo contrario, ya que soslayan los principios innegociables como catlicos en el accionar poltico. Apata es pretender que el cmodo accionar partidocrtico pueda conducir a la grandeza de la Patria. Una produccin cinematogrfica relativamente reciente, Lord of War, relata el accionar de un empresario que vende armas a dictadores y terroristas, y termina sosteniendo que l no es culpable de que con las mismas se masacre gente. Lo mismo podramos sostener del apoyar, en vez de resistir, a un sistema que promueve el genocidio ms grande de la historia de nonatos entre muchsimas otras perversiones. En definitiva, contribuir con el sistema democrtico actual, es colaborar con las mafias que lo financian, con la masnica ONU que lo condiciona, y con los banqueros judos que desangran las naciones con la usura. Sostiene Pio IX en la encclica Quanta Qura: cuando en la sociedad civil es desterrada la religin y an repudiada la doctrina y autoridad de la misma revelacin, tambin se oscurece y aun se pierde la verdadera idea de la justicia y del derecho, en cuyo lugar triunfan la fuerza y la violencia, claramente se ve por qu ciertos hombres, despreciando en absoluto y dejando a un lado los principios ms firmes de la sana razn, se atreven a proclamar que "la voluntad del pueblo manifestada por la llamada opinin pblica o de otro modo, constituye una suprema ley, libre de todo derecho divino o humano; y que en el orden poltico los hechos consumados, por lo mismo que
son consumados, tienen ya valor de derecho". Pero quin no
ve y no siente claramente que una sociedad, sustrada a las leyes de la religin y de la verdadera justicia, no puede tener otro ideal que acumular riquezas, ni seguir ms ley, en todos sus actos, que un insaciable deseo de satisfacer la indmita concupiscencia del espritu sirviendo tan solo a sus propios placeres e intereses?. Sin embargo, esta observacin que se constata en la realidad, se pretende no dogmtica por lo que el considerarla es optativo, y se recurre, ms bien, al democrtico magisterio posconciliar que resulta menos incmodo. No podemos contribuir a destruir nuestra Patria en pos del internacionalismo masnico por ms pretextos que esgrimamos a la hora de contemporizar con el mal supremo y generador de todas las perversiones actuales como lo es la democracia. La masonera al servicio de la judera, promueve la fraternidad democrtica universal, pero fraternidad en la orfandad ya que la misma est desprovista de filiacin divina; y esa judera como pueblo que nunca echa races en ningn lugar donde se establecen, pretenden desenraizar a los pueblos que les brindan hospedaje. De esta manera, destruyendo sus costumbres y tradiciones, los pueblos pierden su identidad y son fcilmente dominables. Y destruyendo nuestra identidad, nuestras familias y nuestras sociedades para lograr una amorfa aldea global, se quiere destruir nuestra Patria y para eso se ataca el debido amor que le corresponde de nuestra parte, terminando con el sentido de comunidad en la gente. El individualismo es lo buscado y conseguido para la masa democrtica, ya que al responder a caprichos no puede pensar en el bien comn, sino en el exclusivamente particular. Sin embargo la Patria y a pesar de los intentos de destruirla y de la infidelidad de sus hijos, existe y nos subsiste. La Patria es trascendente, y repitiendo un comentario que le hicimos a una lectora y haciendo nuestras las palabras de Ramiro de Maetzu, afirmamos que la Patria es un espritu formado por una acumulacin de valores con los que se enlaza a los hijos del suelo que habitan. Entonces deberamos seguir considerando Patria a esos valores
fundacionales de nuestro territorio que hacen a la esencia de
nuestra identidad y permanecen ms all del desconocimiento de los mismos por la mayora. Es decir, por ms que hoy no se los reconozca (y tal vez en mucho tiempo o hasta el final de estos) no dejan los mismos de ser los constitutivos de nuestro ser nacional. Ese ser nacional que no dejar de existir por ms que se trate de con inmenso esfuerzo de borrarse por el internacionalismo aptrida que hoy maneja todos los gobiernos del mundo. Entonces los valores de nuestra Argentina siguen siendo los de San Martn y Rosas, los de Ecuador los de Garca Moreno, los de la Hispanidad los de Isabel la Catlica y Carlos V, y si se trata de taparlos es porque saben que no pueden destruirlos simplemente porque no se puede borrar la historia. Podrn ocultarla, disminuirla y tratar de tergiversarla, pero ella permanecer siendo la misma ya que tiene por Seor a Cristo mismo, al que igualmente hoy tratan de ocultar, disminuir y tergiversar y sin embargo no pueden cambiar lo que realmente es, y de hecho l "Es el que Es". Y no hay verdad que no vaya a ser gritada desde lo alto de una montaa, por lo que no queda otra posibilidad ms que predicar esa Verdad aunque duela, aunque cueste y Dios a su debido momento sabr poner las cosas en su lugar. Por eso si hoy por ejemplo, la Espaa masnica no representa a la Hispanidad, ni la Argentina con sus democrticos gobernantes cipayos la Amrica Hispana, el espritu de ambas es esencia y por lo tanto inalterable. Tengamos en cuenta que as como tendremos un juicio particular, tambin habr un juicio a las naciones en donde se las juzgar en conjunto y a cada uno como miembro de ellas, en cuanto contribuimos a engrandecerlas o a destruirlas. En esta lucha metafsica del ser contra el no ser a la que asistimos, los gobiernos democrticos promueven la destruccin espiritual del hombre y lo animalizan y desocializan en nombre del humanismo y el socialismo; y la democracia tiene ese poder de corromper no slo individualmente sino tambin, colectivamente, masivamente.
En su mensaje radiofnico de 1952 deca Pio XII: Es
preciso impedir que la persona y la familia se dejen arrastrar al abismo al que tiende a arrojarles la socializacin al trmino de la cual la terrible imagen del Leviatn llegar a ser una horrible realidad. Con todas sus energas librar la Iglesia esta batalla, en la que estn en juego los valores supremos: dignidad del hombre y la salvacin eterna de las almas. Y creemos que ese tiempo est presente o muy prximo a realizarse. La diosa democracia promete el progreso indefinido por medio de la ciencia y de la tcnica, y las masas confan ms en estos medios que en Dios. Sin embargo, al corroborar cada da ms que, en vez del paraso terrenal prometido por la diosa democracia, sta slo trajo caos, desorden y perversidad, incluso la promocin de la democracia en los pases que la resistieron slo trajeron miseria y anarqua (Libia, Siria, Iraq, etc.); se est llevando a las masas democrticas a un estado de insatisfaccin y hasta de desesperacin que va a generar el ambiente propicio para buscar cambiar esa libertad excesiva por seguridad y sta ser la situacin propicia para la aparicin del nico y personal Anticristo. La democracia a pesar de presentarse como un fin, es usada por sus promotores como un medio para llegar al punto de agotamiento espiritual de los pueblos en los que ellos mismos pidan democrticamente el fin de la misma en pos de una dictadura global que supuestamente traer orden. Y ese es el tiempo en el cual aparecer el que viene en nombre propio, el que se presentar primero como pacificador, ecumenista y ecologista, o sea como representante de los relativos valores que hoy se absolutizan para hacer que se adore a la creacin con prescindencia de su Creador. Por todo esto nos negamos a contribuir con un sistema pervertidor, nos negamos a contribuir con el ideal de los que sostuvieron Ecrasez linfame!, nos negamos a buscar como mal menor pequeas concesines al mal supremo y a la
suprema de la imposturas; nos negamos a contribuir
entronizar al nico y personal Anticristo. Se nos dice que es lcito buscar resultados positivos y por consiguiente, solo usar medios conducentes a tales fines; pero advertimos que esto se dice solamente para justificar que no van a entrar en la contienda sino cuentan con las herramientas indispensables para tener xito, es decir, jugar siempre y cuando se crea que se est del lado ganador, y esto en lo referido exclusivamente al xito temporal, sin tener en cuenta el fin ltimo del hombre que es la salvacin eterna. Por ese motivo, sin buscar la fija como los ludpatas, nosotros peleamos movidos por amor a nuestras familias, a nuestra Patria, a la Verdad misma, al Amor de los amores. Y sumndonos a Santa Teresa decimos que no nos mueve el cielo prometido ni el infierno tan temido, sino que nos mueve el ver a Nuestro Seor clavado en la cruz y escarnecido. Y nuestra lucha no tiene en cuenta las estadsticas ni las probabilidades humanas; nos anima la fe, nos sostiene la esperanza y nos impulsa el amor a Dios por sobre todas las cosas; el que nos lleva a bien amar a los nuestros y hasta a nuestros enemigos. Pero en ese bien amar a nuestros enemigos deseamos que se conviertan, que depongan su rebelda hacia el Creador, pero no hacemos causa comn con ellos adaptndonos al juego que nos proponen. La democracia no es un mal ms sino el supremo propiciador de los males y entre esos el de la suprema impostura, la del Anticristo. Prefiramos entonces permanecer en la Verdad en soledad antes que en la mentira en multitud, y as, hasta perder humanamente con los amigos, en vez de ganar con los enemigos. Augusto