El Perdn

Puedes decir algo sobre el perdn?

Es una de las cosas ms fundamentales de entender. La

gente piensa ordinariamente que el perdn es para aquellos
que son dignos de l, que se lo merecen. Pero si alguien se
lo merece, si es digno de perdn, no es muy significativo. T
no ests haciendo nada de tu parte; l se lo merece. No
ests siendo realmente amoroso y compasivo. El perdn
ser autntico solamente cuando incluso los que no lo
merecen lo reciben.
No es cuestin de si una persona lo merece o no. La
cuestin es si tu corazn est listo o no.
Recuerdo a una de las mujeres msticas ms significativas,
Rabiya al-Adabiya, una mujer sufi que fue conocida por su
comportamiento muy excntrico. Pero en todo su
comportamiento excntrico haba una gran revelacin. En
una ocasin, otro mstico sufi Hasan se estaba quedando
con Rabiya. Como iba a quedarse con Rabiya, no haba
trado su propio sagrado Corn, que acostumbraba leer cada
maana como parte de su disciplina. Pens que poda pedir
prestado el sagrado Corn de Rabiya, as que no haba
trado su propia copia con l.
Por la maana se lo pidi a Rabiya, y ella le dio su copia. l
no poda creer lo que vea. Cuando abri el Corn vio algo
que ningn musulmn podra creer: en muchos lugares
Rabiya lo haba corregido. Es el pecado ms grande por lo
que respecta a los musulmanes; segn ellos el Corn es la
palabra de Dios. Cmo puedes cambiarlo? Cmo puedes
incluso pensar que puedes hacer algo mejor? No slo lo
haba cambiado, haba cortado simplemente algunas
palabras, algunas lneas;las haba quitado.
Hasan le dijo, Rabiya, alguien ha destruido tu Corn!
Rabiya dijo, No seas estpido, nadie puede tocar mi Corn.
Lo que t ests mirando es mi creacin. Hasan dijo: Pero
cmo pudiste hacer semejante cosa?. Ella dijo: Tuve que
hacerlo, no haba opcin. Por ejemplo, mira aqu: el Corn
dice, Cuando veas al diablo, dialo". Desde que he
despertado no puedo encontrar ningn odio dentro de m.
Incluso si el diablo est parado delante de m slo puedo
baarlo con mi amor, porque nada ms me queda. No
importa si Dios est parado delante de m, o el diablo;
ambos recibirn el mismo amor. Todo lo que tengo es amor;

el odio ha desaparecido. En el momento en que el odio

desapareci de m tuve que hacer cambios en mi libro del
sagrado Corn. Si t no lo has cambiado, quiere decir
simplemente que no has llegado al espacio donde slo
queda el amor.
Te dir, la gente que no lo merece, la gente que es indigna,
le da lo mismo al hombre que ha llegado al espacio del
perdn. l perdonar, sin tener en cuenta quin lo recibe.
No puede ser tan miserable que solamente el que lo merece
pueda recibirlo. Y cmo l va a encontrar que no se puede
perdonar? sta es una perspectiva totalmente diferente. No
se refiere al otro. Quin eres t para hacer el juicio de si el
otro es digno o indigno? El mismo juicio es feo y malvado.
S que Rudolph Hess es ciertamente uno de los ms
grandes criminales. Y su crimen se vuelve mucho mayor,
porque en el proceso de Nuremberg con los compaeros
restantes de Adolfo Hitler que mataron a casi ocho
millones de personas en la segunda guerra mundial l
dijo delante de la corte, No me arrepiento de nada!. No
slo eso, tambin dijo: Y si pudiera empezar desde el
principio, hara lo mismo otra vez". Es muy natural pensar
que este hombre no es digno de perdn; sa ser la
comprensin comn. Todos estarn de acuerdo contigo.
Pero yo no puedo estar de acuerdo contigo. No importa lo
que Rudolf Hess haya hecho, lo que est diciendo. Lo que
importa es que t seas capaz de perdonarlo incluso a l. Eso
elevar tu conciencia a las alturas supremas. Si t no
puedes perdonar a Rudolf Hess seguirs siendo slo un ser
humano ordinario, con toda clase de juicios sobre ser digno,
o indigno. Pero t no puedes perdonarlo bsicamente
porque tu perdn no es lo suficientemente grande.
Yo puedo perdonar al mundo entero por la sencilla razn de
que mi perdn es absoluto; no tiene juicios. Te contar una
pequea historia tibetana que te aclarar el punto por
completo.
Un gran viejo maestro, venerado por millones de personas,
se neg a iniciar a nadie en el discipulado. Durante toda su
vida, constantemente, los reyes se lo pidieron, la gente muy
rica se lo pidi, los grandes ascetas, santos le pidieron ser
iniciados como sus discpulos, y l continu negndose. l
siempre dira, A menos que encuentre al hombre que lo
merezca, a menos que encuentre a un hombre que sea
digno de ello no voy a iniciar a ningn Tom, Dick, Harry.
l tena un muchacho que sola cocinar para l, lavar sus
ropas, traer verduras del mercado. El mismo muchacho se
haba hecho viejo poco a poco y toda su vida haba estado

escuchando al anciano, que haba vivido casi cien aos, y

sin excepcin la negacin: nadie es digno! Morir, deca,
sin iniciar a nadie, pero no iniciar a alguien que no lo
merezca".
La gente se sinti cansada, frustrada. Amaban al hombre, el
hombre tena inmensas cualidades, pero no podan entender
su actitud obstinada, sin amabilidad ni compasin.
Pero una maana el anciano despert a su compaero,
quien tambin se haba hecho viejo, y le dijo, Corre de
inmediato colina abajo,al mercado y dile a todos que
cualquiera que desee ser iniciado debe venir pronto, porque
esta tarde cuando el sol se ponga voy a morir".
Su compaero dijo, pero qu hay sobre el merecimiento?
No s quin lo merece y quin no. A quin debo traer?.
El anciano dijo, No te preocupes por nada. Era solamente
un argumento, porque yo mismo no era digno de iniciar a
nadie, pero el decirlo iba contra mi dignidad. As que eleg lo
contrario. Deca:A menos que encuentre a alguien lo
suficientemente digno, que lo merezca lo suficiente, no voy
a iniciar'. La verdad es que yo no era digno de ser un
maestro. Ahora lo soy, pero el tiempo es muy corto.
Solamente esta maana cuando sala el sol, mi propia
conciencia tambin se ha elevado a la cima suprema. Ahora
estoy listo. Ahora no importa quin es digno y quin es
indigno. Lo que ahora importa es que yo soy digno.
Simplemente ve y trae a cualquiera! Simplemente ve y haz
que toda la aldea se entere de que ste es el ltimo da de
mi vida, y cualquiera que desee ser iniciado debe venir
inmediatamente. Trae a tanta gente como puedas".
El compaero del anciano no saba qu hacer, pero no haba
tiempo para discutir. Corri colina abajo, lleg al mercado y
grit por toda la aldea: Si cualquiera desea convertirse en
discpulo, el anciano est dispuesto ahora".
La gente no poda creerlo. Pero slo por curiosidad algunos
pensaron: No hace dao tan slo ver qu est sucediendo.
El hombre se haba negado toda su vida, y el ltimo da de
su vida repentinamente se da un cambio tan grande. La
esposa de alguien haba muerto y l se senta muy solitario,
as que pens: Est bien. Si l va a iniciar a todos, no se
trata de ser digno. Otro haba sido liberado de la crcel
precisamente la noche anterior; y pens, Nadie va a darme
empleo; sta es una buena ocasin para volverme un
santo".
Toda clase de gente extraa fue a la cueva del anciano, y su
compaero se senta muy desconcertado con la clase de

gente que haba trado: uno era un criminal, la esposa de

otro haba muerto... por eso l piensa: Es mejor ahora,
qu ms se puede hacer?. Otro haba quedado en la ruina
y estaba pensando en suicidarse; ahora piensa que esto es
mejor que el suicidio.
Algunos haban llegado slo por curiosidad. No tenan otro
trabajo; estaban tocando jazz y pensaron: Podemos tocar
jazz maana, pero hoy no hace dao, veamos de qu se
trata esta iniciacin. De todas formas, ese hombre va a
morir por la tarde as que seremos libres de seguir siendo
discpulos o no. Podemos tocar jazz maana; no hace
dao".
El compaero del anciano se senta muy desconcertado.
Cmo presentar a todos estos extraos cuando ese
anciano ha rechazado a reyes, santos, sabios, que han
venido con profunda seriedad para ser iniciados? Y ahora l
va a iniciar a esta cuadrilla!. Se estaba sintiendo
avergonzado, pero entr y pregunt, Debo llamar a la
gente?; once han venido.
El anciano dijo, Llmalos rpidamente, porque ya es tarde.
Te tomaste tanto tiempo y nicamente pudiste traer a tan
slo once personas?.
Su compaero dijo, Qu puedo hacer? Es un da laborable;
no es un da de fiesta. Slo pude conseguir a stos. Todos
son absolutamente despreciables; incluso yo no podra
iniciarlos. No es slo que no son dignos; son absolutamente
indignos. Pero t insististe en traer a alguien; nadie ms
estaba disponible".
El anciano dijo, No hay problema. Slo trelos. Y los inici
a todos. Incluso ellos quedaron conmocionados. Y le dijeron
al anciano: Este comportamiento es extrao. Toda la vida
has insistido que uno tiene que merecer ser un discpulo.
Qu sucedi con tu principio?.
El anciano ri. l dijo: Ese no era un principio, fue
solamente para ocultar mi propia falta de mrito. No estaba
todava en la posicin de ser un maestro. Y no puedo timar
a nadie, no puedo engaar a nadie; por lo tanto me he
refugiado detrs de una actitud crtica, de que a menos que
seas digno, no conseguirs la iniciacin".
Obviamente nadie es digno.
Todos tiene sus propios defectos, debilidades; todos han
hecho las cosas que nunca desearon hacer. Todos se han
perdido. Nadie puede decir que es absolutamente puro;
todos estn contaminados. As que cuando el anciano

insista, A menos que sean dignos, no vuelvan a m", nadie

discuta con l; l tena razn. Primero tienen que ser
dignos!
En el ltimo da l dijo a esos once discpulos: Los bendigo
y los inicio. No importa si son dignos o no, pero por primera
vez yo soy digno. Y si soy realmente digno, mi sola
presencia los va a purificar. Mi respetabilidad de ser un
maestro los va a hacer discpulos dignos. Ahora no tengo
que depender de vuestra dignidad. Mi dignidad es suficiente.
Soy slo como una nube de lluvia; me regar por todas
partes; sobre las montaas, sobre las calles, sobre las
casas, sobre las granjas, sobre los jardines. Me regar por
todas partes, porque estoy demasiado cargado con mi agua
de lluvia. No importa si el jardn lo merece incluso no hago
ninguna distincin entre el jardn y las rocas. Me regar
simplemente a causa de mi abundancia".
Si tus meditaciones te traen al estado de una nube de lluvia,
perdonars sin ningn juicio debido a tu abundancia, debido
a tu amor, debido a tu compasin.
De hecho me gustara declarar que el hombre que es
indigno merece ms que el hombre que es digno. El hombre
que no merece, merece ms, porque es muy pobre; no seas
duro con l. La vida ha sido dura con l. Se ha perdido; ha
sufrido debido a sus acciones incorrectas. No seas t duro
ahora con l. l necesita ms amor que los que lo estn
mereciendo; necesita ms perdn que los que son dignos.
ste debe ser el nico enfoque de un corazn religioso.
Tu pregunta fue planteada ante el Buda Gautama, porque
iba a iniciar en sannyas a un asesino, y el asesino no era
ningn asesino ordinario. Rudolf Hess no es nada
comparado con l. Su nombre era Angulimal. Angulimal
quiere decir un hombre que usa una guirnalda de dedos
humanos.
l haba prometido que matara a mil personas; de cada
persona tomara un dedo de modo que pudiera recordar
cuntas haba matado y hara una guirnalda con todos esos
dedos. En su guirnalda de dedos tena novecientos noventa
y nueve dedos, slo faltaba uno. Y ese le faltaba porque su
camino estaba cerrado; nadie pasaba por ah. Pero el Buda
Gautama entr por ese camino cerrado. El rey haba puesto
guardias en el camino para impedir que la gente pasara,
particularmente los extranjeros que no saban que un
hombre peligroso viva detrs de las colinas. Los guardias le
dijeron al Buda Gautama: Este no es el camino que debe
ser utilizado. Tendrs que tomar una ruta un poco ms
larga, pero es mejor ir un poco ms lejos que entrar a la

boca de la misma muerte. ste es el lugar en donde vive

Angulimal. Incluso el rey no tiene agallas para transitar por
este camino. Ese hombre est simplemente loco".
"Su madre acostumbraba visitarle. Ella era la nica persona
que acostumbraba ir, de vez en cuando, a verlo, pero hasta
ella dej de hacerlo. La ltima vez que fue all l le dijo:
'Ahora nicamente falta un dedo, y slo porque resulta que
eres mi madre deseo advertirte que si vienes otra vez no
me detendr. Necesito un dedo desesperadamente. Hasta
ahora no te he matado porque otra gente estaba disponible,
pero ahora nadie pasa por este camino excepto t. As que
quiero que ests enterada de que la prxima vez si vienes
ser tu responsabilidad, no la mia'. Desde esa vez su madre
no ha venido".
Los guardias le dijeron a Buda: No tomes el riesgo
innecesariamente". Y sabes lo que Buda les dijo? Buda
dijo: Si yo no voy entonces quin ir? Solamente dos
cosas son posibles: o yo lo cambiar, y no me puedo perder
este desafo; o le proveer de un dedo para que su deseo se
cumpla. De todas formas voy a morir un da. Dar mi cabeza
a Angulimal ser por lo menos de un cierto uso; de otra
manera un da morir y ustedes me pondrn en la pira
funeraria. Pienso que es mejor satisfacer el deseo de alguien
y darle tranquilidad. O l me matar o yo lo matar, pero
este encuentro va a suceder; t simplemente guame".
La gente que acostumbraba seguir al Buda Gautama, sus
compaeros cercanos que estaban siempre en competencia
por estar ms cerca de l, empezaron a disminuir. Pronto
hubo millas de distancia entre el Buda Gautama y sus
discpulos. Todos deseaban ver qu suceda, pero no queran
estar demasiado cerca.
Angulimal estaba sentado en su roca observando. No poda
creer lo que vea. Un hombre muy hermoso de inmenso
carisma vena hacia l. Quin poda ser este hombre? l
nunca haba odo hablar del Buda Gautama, pero incluso
este duro corazn de Angulimal empez a sentir una cierta
suavidad hacia el hombre. Se vea tan hermoso, viniendo
hacia l. Era temprano por la maana una brisa fresca, y
el sol se levantaba y los pjaros cantaban y las flores se
haban abierto; y Buda vena ms y ms cerca.
Finalmente Angulimal, con su espada desnuda en su mano,
grit: Detnte!. El Buda Gautama estaba slo a unos
pasos de distancia, y Angulimal dijo: No des otro paso
porque entonces la responsabilidad no ser ma. Quizs t
no sabes quin soy!.
Buda dijo, Sabes t quin eres?.

Angulimal dijo, ste no es el punto. Y tampoco es el lugar

ni el momento para discutir tales cosas. Tu vida est en
peligro!.
Buda dijo, Yo pienso de otra manera; tu vida est en
peligro.
Aqul hombre dijo, Yo sola pensar que estaba loco; t
ests simplemente loco. Y continas acercndote. Entonces
no digas que mat a un hombre inocente. T te ves tan
inocente y tan hermoso que quiero que te regreses.
Encontrar a alguien ms. Puedo esperar; no hay prisa. Si
me las puedo arreglar con novecientos noventa y nueve es
slo cuestin de uno ms, pero no me obligues a matarte".
Buda dijo: Ests completamente ciego. T no puedes ver
una cosa simple: No me estoy moviendo hacia ti, t te ests
moviendo hacia m".
Angulimal dijo: Esto es una completa locura! Cualquiera
puede ver que t te ests moviendo y yo estoy parado en
mi roca. No me he movido una sola pulgada".
Buda dijo: Tonteras! La verdad es que desde el da que
me ilumin no me he movido una sola pulgada. Estoy
centrado, completamente centrado, sin movimiento. Y tu
mente se est moviendo continuamente vuelta y vuelta en
crculos y t tienes las agallas para decirme que me
detenga. T detnte!Yo me he parado hace tiempo".
Angulimal dijo: Parece que eres imposible, eres incurable.
Ests destinado a que te maten. Me sentir apesadumbrado,
pero qu puedo hacer? Nunca he visto a un hombre tan
loco".
Buda se acerc demasiado, y las manos de Angulimal
temblaban. El hombre era tan hermoso, tan inocente, tan
infantil. l ya se haba enamorado. Haba matado a tanta
gente Nunca haba sentido esta debilidad; nunca haba
sabido lo que es el amor. Por primera vez estaba lleno de
amor. As que haba una contradiccin: la mano sostena la
espada para matar a la persona, y su corazn deca, Pon la
espada nuevamente en la vaina".
Buda dijo, Estoy listo, pero por qu tiembla tu mano?;
eres un guerrero tan grande, incluso los reyes tienen miedo
de ti y yo soy slo un pobre mendigo. A excepcin de la
vasija de mendicante, no poseo nada. T puedes matarme,
y yo me sentir inmensamente satisfecho de que por lo
menos mi muerte satisface el deseo de alguien; mi vida ha
sido til, mi muerte tambin ha sido til. Pero antes de que

cortes mi cabeza tengo un pequeo deseo, y pienso que t

me conceders un pequeo deseo antes de matarme".
Antes de la muerte incluso el enemigo ms duro est
dispuesto a cumplir cualquier deseo.
Angulimal dijo: Qu es lo que deseas?.
Buda dijo: Quiero que solamente cortes del rbol una rama
que est llena de flores. Nunca volver a ver estas flores;
deseo ver esas flores de cerca, sentir su fragancia y su
belleza en esta maana soleada, su gloria.
As que Angulimal cort con su espada toda una rama llena
de flores. Y antes de que pudiera drsela a Buda, Buda dijo:
sta era solamente la mitad del deseo; la otra mitad es que
me hagas el favor de poner de nuevo la rama en el rbol".
Angulimal dijo: Desde el principio estaba pensando que
ests loco. Ahora ste es el deseo ms loco. Cmo puedo
poner este rama de regreso?.
Buda dijo, Si no puedens crear, no tienes derecho a
destruir. Si no puedes dar vida, no tienes derecho a dar
muerte a ninguna cosa viva.
Un momento de silencio y un momento de transformacin
la espada cay de sus manos. Angulimal cay a los pies del
Buda Gautama, y dijo: No s quin eres t, pero
quienquiera que seas, llvame al mismo espacio en el que te
encuentras; inciame".
Para ese entonces los seguidores del Buda Gautama se
haban acercado ms y ms. Viendo que ahora el Buda
Gautama estaba parado delante de Angulimal, no haba
problema, ningn miedo, aunque l necesitaba solamente
un dedo. Estaban todos alrededor y cuando l cay a los
pies de Buda, ellos inmediatamente se acercaron. Alguien
plante la cuestin: No inicies a este hombre, es un
asesino. Y no es un asesino ordinario; ha asesinado a
novecientas noventa y nueve personas, todas inocentes,
todas desconocidas. No han hecho ningn mal. l ni
siquiera las haba visto antes!.
Buda dijo otra vez: Si no lo inicio yo, quin lo iniciar? Y
amo al hombre, amo su valor. Y puedo ver una enorme
posibilidad en l: un solo hombre luchando contra el mundo
entero. Yo quiero a esta clase de gente, que puede estar
frente al mundo entero. Hasta ahora l estaba frente al
mundo con una espada; ahora l estar frente al mundo con
una conciencia que es mucho ms aguda que cualquier
espada. Les dije que iba a suceder un asesinato, pero no

estaba claro quin iba a ser asesinado; o yo iba a ser

asesinado, o Angulimal. Ahora pueden ver que Angulimal es
el asesinado. Y quin soy yo para juzgar?.
l inici a Angulimal.
La cuestin no es si alguien es digno o no. La cuestin es si
t tienes la conciencia, la abundancia del amor; entonces el
perdn surgir de ah espontneamente. No es un clculo,
no es aritmtica.
La vida es amor, y vivir una vida de amor es el nico vivir
religioso, la nica vida de plegaria, paz, la nica vida de
gratitud, grandeza, esplendor.

The Great Pilgrimage: From Here to Here , captulo 24 (sin

traducir)

OSHO: Perdonar Cuantas veces?

No es cuestin de cuntas veces: el perdn simplemente significa que aceptas

a la persona como es, que todava lo amas de la forma que es. El perdn
significa que no lo juzgas.
Pero ordinariamente pensamos que el perdn significa que sabiendo que ha
hecho mal, todava lo perdonas.
Primero juzgas y luego perdonas. Tu perdn es falso. El perdn real es sin
juicios No hay rencor o quejas.
No es realmente una cuestin de perdonar porque no hay enojo en primer
lugar.
Osho.