Justificação pela fé

Leia com muita atenção os seguintes textos (de preferência sublinhe em sua Bíblia, eles estão bem perto
uns dos outros, fique com a Bíblia aberta em Romanos durante este estudo).
Rm 1.17 Porque nele se descobre a justiça de Deus de fé em fé, como está escrito: Mas o justo
viverá da fé.
Rm 2.13 Porque os que ouvem a lei não são justos diante de Deus, mas os que praticam a lei hão de
ser justificados.
Rm 3.20 Por isso nenhuma carne será justificada diante dele pelas obras da lei, porque pela lei vem o
conhecimento do pecado.
Rm 4.5 Mas, àquele que não pratica, mas crê naquele que justifica o ímpio, a sua fé lhe é imputada
como justiça.

Observemos as seguintes tensões nestes versículos:

O justo viverá da fé
os que praticam a lei hão de ser justificados (a justificação acontece pela fé ou
pela prática da lei?)
Os que praticam a lei hão de ser justificados
nenhuma carne será justificada diante dele pelas obras da
lei (o primeiro texto afirma explicitamente e o segundo nega explicitamente a justificação pelas obras)
O justo viverá da fé
...que justifica o ímpio (é o justo ou o ímpio que é justificado?)
A partir destas tensões podemos perceber que o tema exige uma análise minuciosa e cuidadosa para não
cairmos em conclusões erradas, como por exemplo:
"O ímpio viverá da fé", "As obras justificam", "Quem pratica as obras da lei será justificado".
Proponho uma sequência cronológica para compreensão:
1 (3.20) nenhuma carne será justificada diante dele pelas obras da lei => Anti-judaizante (lei = judaica);
2 (4.5) ...que justifica o ímpio => (Observe o tempo do verbo) Conversão que tem como resultado que a
pessoa é "justificada diante dele". Aqui a palavra "justificado" não significa o mesmo que "justo";
3 (1.17) O justo viverá da fé => (Observe o tempo do verbo) Vida diária em justiça e fé (este verso não
fala sobre justificação, mas sobre justiça: existe diferença entre a pessoa "justificada diante dele" e a
pessoa "pratica a justiça"). Aqui a palavra JUSTO está em oposição direta com a palavra ÍMPIO. Aqui a
palavra "justo" não significa o mesmo que "justificado";
4 (2.13) Os que praticam a lei hão de ser justificados => (Observe o tempo do verbo) Vida diária dentro
da lei (veja: "praticam a lei"
"obras da lei". Aqui se refere à lei de Deus (escrita nos corações), não a
lei judaica, veja o capítulo 4 todo), com o resultado final deste processo ocorre a justificação.
Respostas às perguntas

A justificação acontece pela fé ou pela prática da lei? (Rm 1.17 x Rm 2.13)

A justificação acontece em dois momentos distintos: na conversão e no juízo final.
Observe o tempo dos verbos:
"...que JUSTIFICA o ímpio ímpio, a sua fé lhe é imputada como justiça." (4.5): mostra o que acontece no
momento da conversão. No momento que o ímpio é justificado ele deve deixar de ser ímpio (existiria por
acaso um "justo-ímpio" ou "ímpio-justo"!?, ou seja, um justo que pratica a impiedade ou um ímpio que
pratica a justiça!? Por isso não está escrito que o "ímpio viverá por fé", mas o "justo viverá por fé".
Poderíamos pensar: se o ímpio pode ser justificado pela fé, porque ele não pode viver pela fé?! É
exatamente isso: ou o ímpio se converte e se torna justo ou ele não pode ser justificado, primeiramente
colocamos em dúvida se realmente aconteceu sua conversão (justificação passada), e a própria bíblia
afirma que futuramente ele não poderá ser justificado ("Os que praticam a lei hão de ser justificados"
(2.13).
O primeiro texto afirma explicitamente e o segundo nega explicitamente a justificação
pelas obras
"mas OS QUE PRATICAM A LEI HÃO DE SER JUSTIFICADOS" (2.13);
"NENHUMA CARNE SERÁ JUSTIFICADA DIANTE DELE PELAS OBRAS DA LEI" (3.20);
Precisamos entender alguns fatos.
1 Os tempos dos verbos: "Os que praticam a lei hão de ser justificados": o ímpio é justificado pela fé no
momento da conversão, porém ele não pode continuar ímpio, pois no dia do juízo não será perguntado
pelo que aconteceu antes da conversão mas depois dela (Romanos 3:25 Ao qual Deus propôs para
propiciação pela fé no seu sangue, para demonstrar a sua justiça pela REMISSÃO DOS PECADOS
DANTES COMETIDOS, sob a paciência de Deus)
A diferença está nas palavras "a lei" e "obras da lei", aqui se referem a duas leis diferentes, primeiramente
a eterna, imutável e irrevogável lei de Deus, e a segunda se refere à lei mosaica.
O que é a "lei de Deus"?
É a vontade de Deus, é o plano de Deus (como a lei da gravidade, assim também a lei de Deus está
evidente para todas as pessoas até mesmo os ímpios)
Rm 1.20 Porque as suas coisas invisíveis, desde a criação do mundo, tanto o seu eterno poder, como
a sua divindade, se entendem, e claramente se vêem pelas coisas que estão criadas, para que eles
fiquem inescusáveis; 21 Porquanto, tendo conhecido a Deus, não o glorificaram como Deus, nem lhe
deram graças, antes em seus discursos se desvaneceram, e o seu coração insensato se obscureceu.
A "lei de Deus" não é a mesma lei mosaica?
A lei mosaica tinha duas serventias, primeiramente como sinal do pacto de Deus com o povo de Israel e
canal de bênçãos para este, e em segundo lugar, mostrar o pecado (Rm 3.20 ... pela lei vem o
conhecimento do pecado), ou seja uma maneira invertida de falar da lei de Deus. A lei mosaica pode
servir para que COMECEMOS a entender a lei de Deus (vontade de Deus), mas infelizmente muitos
achavam e acham que a lei mosaica abarca TODA a lei de Deus (vontade de Deus). Praticar a justiça, ou
seja, viver conforme a vontade de Deus, é algo muito mais amplo que seguir determinadas leis.
Mateus 5:20 Porque vos digo que, se a vossa justiça não exceder a dos escribas e fariseus, de modo
nenhum entrareis no reino dos céus.
Isso somente pode ser feito por pessoas que seguem a orientação do Espírito Santo.
João 16:7 Todavia digo-vos a verdade, que vos convém que eu vá; porque, se eu não for, o
Consolador não virá a vós; mas, quando eu for, vo-lo enviarei. 8 E, quando ele vier, convencerá o
mundo do pecado, e da justiça e do juízo. 13 Mas, quando vier aquele Espírito de verdade, ele vos
guiará em toda a verdade; porque não falará de si mesmo, mas dirá tudo o que tiver ouvido, e vos
anunciará o que há de vir.