Lic.

Horacio Wild
Sobre los modos de produccin en la Psicosis
En estos tiempos de la modernidad tarda y ante la falta de un Otro que brinde la
creencia necesaria que lo site como garante de una cierta cohesin social, el (falso) Discurso
Neoliberal impone al Sujeto dividido su direccin al saber de la Ciencia ubicada como nuevo
Demiurgo, la que le ofrece como respuesta en el mejor de los casos algn lugar dentro de las
interminables clasificaciones que poco dicen de su singularidad y responsabilidad,
propicindole por medio de la tecnologa el metonmico consumo de objetos desde el abanico
que comienza con las conocidas prtesis, deslizndose por los postizos para finalmente encallar
en los qumicos legales e ilegales. Tiempos de la urgencia y demanda generalizada para algunos;
otros deshumanizados y desubjetivados a nivel del escndalo que provoca la reduccin a la
cuasi animalidad de ser sujetos de pura necesidad, simplemente no pueden tomar la palabra ya
que la condicin del objeto imperativa y absoluta deja poco espacio para la sustitucin
significante.
La modernidad no ha sido ni es solamente un modo de produccin de objetos. Foucault
en su obra nos ensea que con el surgimiento del Estado liberal nace el marco jurdico que
establece lugares de confinamiento, marginacin y expulsin entramados en el hueso mismo del
Discurso siendo sus ejemplos paradigmticos la crcel y el manicomio. No est mal recordar
cuando en Historia de la locura hace referencia a los manicomios diciendo que Los
cuidados mdicos se incorporan a la prctica del internado para prevenir ciertos efectos; no
constituyen ni su sentido ni su proyecto. Instituciones del secuestro sostenidas por la llamada
Justicia que priva a un sujeto de sus derechos ciudadanos por siempre, arrancndole incluso la
posibilidad de ser un habitante ms de la ciudad hasta que el arbitro de algn Juez lo permita y
no est dems decir, si la ciudad lo acepta.
La ciencia colabora elaborando saberes sobre distintas neuros: ciencias, biologa,
psicologa, qumica. Nuevas molculas e infinidad de clasificaciones y tests como intento de
nombrar y operar sobre lo Real a partir de la lgica del mercado y la adaptacin social,
ignorando el saber y la potencialidad inherente a la estructura. En esta alianza entre Ciencia y
Estado el mdico y el frmaco pasan a ser los actores principales reducindose a un papel menor
al resto de los saberes que pasan a ser un complemento prescindible para el que nunca hay
puestos de trabajo siendo la psicologa probablemente la profesin que ms personas ad
honorem aporta al sistema pblico de salud
Siempre existieron (y existen) profesionales de las distintas ciencias que a la manera de
foco de resistencia al Discurso imperante intentaron (e intentan) cambiar el sentido del

internado extrayendo un saber epistemolgico de la estructura a los fines de revertir la

condicin no- humana de quienes se encuentran en estado de secuestro sin ningn tipo de
argumento clnico. Mal que nos pese a quienes adherimos a la desinstitucionalizacin de los
pacientes llamados psiquitricos los dispositivos del tipo Hospitales de Da no surgen por
motivaciones referidas a la aceptacin del derecho de poseer una estructura psquica y no ser
castigado por ello, sino por razones relacionadas a la economa y la reduccin del gasto del
Estado u Obras Sociales, y esto deja una marca indeleble en el sentido que van a adquirir las
diferentes prcticas llamadas teraputicas que no escapan a la determinacin discursiva.
Dentro de las distintas prcticas el horizonte del Ideal determina dos posturas
antagnicas: aquellos que intentan la adaptacin del paciente al mundo del trabajo
normativizado por los Ideales de la cultura ingresando al mercado de circulacin de las
mercancas mediante un modelo productivo capitalista que borra la posibilidad de inscribir
algn tipo de singularidad; y aquellos que negados a todo lo relativo a la produccin de
mercancas promueven el trabajo llamado artstico en distintos tipos de formato existir un
camino intermedio acorde a la estructura?
Jacques Lacan en el Seminario RSI sorprende a algunos de sus oyentes afirmando que
Marx invent el sntoma localizndolo de la siguiente manera: Se han de buscar los orgenes
de la nocin de sntoma no en Hipcrates sino en Marx, en la conexin que l fue el primero en
establecer entre capitalismo y qu?, los viejos y buenos tiempos, lo que llamamos la poca
feudal; Zizek avanza sobre algunas cuestiones afirmando que con el establecimiento de la
sociedad burguesa, las relaciones de dominio y servidumbre se reprimen; formalmente, parece
que lo que nos incumbe son sujetos libres cuyas relaciones interpersonales estn exentas de
todo fetichismo; la verdad reprimida surge en un sntoma que subvierte la apariencia
ideolgica de igualdad, libertad y dems. Este sntoma, el punto de surgimiento de la verdad
acerca de las relaciones sociales, es precisamente las relaciones sociales entre las cosas, en
contraste con la sociedad feudal en la que parafraseando a Marx- las relaciones sociales
existentes entre las personas en sus trabajos se ponen de manifiesto como sus propias
relaciones personales y no aparecen disfrazadas de relaciones sociales entre las cosas, entre
los productos del trabajo.
Con la prevalencia de la produccin para el mercado aparece un nuevo tipo de
mercanca: los sujetos al no ser propietarios de los medios de produccin estn obligados a
vender al mercado su propio trabajo y no los productos de su trabajo, inaugurndose el modelo
de produccin capitalista y lo que Marx denomin fetichismo de la mercanca. Si para Marx el
fetiche oculta la red positiva de relaciones sociales, para Freud produce el taponamiento de la
castracin, la falta en torno a la cual se articula la red simblica; y si nos referimos a ella

podramos decir que es a travs de la constitucin del fantasma que el sujeto tiene la
posibilidad de obtener algn contenido, una especie de consistencia positiva, tambin fuera del
gran Otro, la red simblica enajenante (Zizek, Ideologa) cuando no dispone del mismo
qu ocurre?, parafraseando a Marx diremos que el hombre se ve reflejado primero slo en otro
hombre y de esta forma puede alcanzar una identidad, Estado del Espejo para Lacan, peligroso
lugar que no ofrece otra salida que la agresividad.
Freud haba establecido que una posibilidad de salida del narcisismo es la creacin, la
invencin, pero esto se ve imposibilitado a partir del modo de produccin actual que desde la
modernidad ha vuelto disjuntas las relaciones entre el trabajo y la creacin. Heidegger establece
una ecuacin en la que coloca en una serie la Verdad = creacin = poesa = arte haciendo
referencia a que todo arte es poesa que revela la verdad del sujeto por medio de la realizacin
de la obra considerando a la artesana como un camino intermedio entre el arte puro y la
produccin de mercancas, podramos decir que el arte en serie tiene la posibilidad de
brindarnos ese camino intermedio en el que se incluya la singularidad del sujeto, permitindole
a su vez la decisin en cuanto a la cesin de los objetos que produce para la circulacin en lo
que comnmente denominamos mercado. Marx, por otro lado, nos dir que el hombre produce
de un modo universal, produce an liberado de la necesidad fsica, y slo produce, en verdad,
cuando est liberado de sta... el objeto de trabajo es la objetivacin de la vida genrica del
hombre porque ste se duplica a s mismo no slo de una manera intelectual, sino en forma
activa, real, y se contempla por tanto, a s mismo en un mundo que l ha creado.
En la Psicosis el objeto deslocalizado de la pulsin, que por su falta de extraccin sera
posible considerarlo como objeto de la in pulsin, navega por los laberintos del cuerpo
-sustancia gozante- produciendo entre otras cosas la certeza de la frmula verbal entendida
como S2/a. En su errancia pareciera huir de una determinacin posible anclando ora en una, ora
en otra modalidad del goce del Otro, retornando a veces ms voraz en nuevas
desestabilizaciones; intentando restituir las relaciones del sujeto con los objetos, tomando como
horizonte la posibilidad de inventar algn remiendo en el yo que permita estabilizar la
significacin . Esto no podra realizarse sino a partir de la falla en la constitucin del signo
perceptual, primer negatividad caracterizada por ser un representante no representativo, corte en
bruto de La Cosa cuyo resultado es el recorte de los objetos a del cuerpo. Los Signos
Perceptuales al inscribirse constituyen lo Imaginario en su modalidad de totalidad y
fragmentacin (estado del Espejo), y son anteriores al establecimiento de la Representacin
Cosa constitutiva del Inconciente Freudiano, puesto que para ello suceda es necesaria una
segunda negatividad caracterizada freudianamente como dficit de representacin, entendida

como la falta de palabra para nombrar lo real, que establece que lo reprimido primordial se
anude a una falta.
Cuando falla el tallado de los signos perceptuales nos encontraremos con la
realificacin de lo Simblico cuyo retorno encontramos en la Psicosis en lo que designamos
como emergencia en lo Real de aquello que fue forcluido en lo simblico. La va de los objetos
y la del lenguaje se convierten en una posibilidad de intentar estabilizar una significacin
fallida, y es a partir de all que la constitucin de un yo puede o bien pacificar los fenmenos
clnicos de la psicosis, o bien posibilitar la construccin de un nombre propio, una Suplencia del
Nombre del Padre no advenido.
En la pacificacin, de lo que se trata es que el sujeto pueda sostenerse en el orden del
lenguaje y por que no, colocar un velo Imaginario sobre lo Real elevando un objeto a la
dignidad de la Cosa, objeto artstico o artesanal que tiene posibilidad de funcionar como
artefacto que a la manera del Icono haga marco a la Imagen. Otras veces el sujeto se apropia de
una identificacin (S1) para construir un remedo; finalmente un objeto a puede cambiar su
polaridad pulsional de pasiva a activa.
En el primer caso de pacificacin nos encontramos con el aspecto ms general de los
talleres artesanales que suelen ofrecerse en los Hospitales de Da, arte en serie que permite una
vinculacin particular con un producto propio, que entre otras cosas le permite decidir sobre su
cesin y puesta en circulacin en el circuito de los intercambios.
En el segundo caso, va Metfora delirante o uso de una identificacin el sujeto puede
lograr cierta pacificacin y a veces algo ms que ello; como ejemplo de la va de la
Identificacin tenemos aquel que en pleno inici del proceso de descompensacin solicita una
entrevista y al hablar de cuestiones de su historia personal, relata cmo de chico observaba a su
padre que luego del trabajo se retiraba al tallercito que tena en su casa para trabajar en la
creacin de distintos objetos; ante el anhelo de hacer algo as se le ofrece la posibilidad del taller
de artesanas mientras contina con las entrevistas; posterior a su inclusin en el mismo, se
observa rpidamente como a partir de las dos vas de trabajo (artificialmente divididas como la
va del objeto y la va del lenguaje) el proceso de desestabilizacin es frenado a partir de la
pacificacin de los fenmenos clnicos. Por la va de la Metfora Delirante, recuerdo quien a la
manera de signo se significaba como Mensajero de Cristo pan del cielo, pan de la tierra, logra
estabilizar su significacin bajo la figura del panadero poniendo entre corchetes el DM, una
interesante y creativa forma de multiplicar los panes

( Mensajero de Xto, pan del Cielo Pan de la Tierra)

( DM )

( DM)
x

(Panadero)

En el tercer caso, Freud en su escrito sobre las Pulsiones nos indica que los destinos de
pulsin que consisten en la vuelta sobre el propio yo y en el trastorno de la actividad en
pasividad dependen de la organizacin narcisista del yo. Corresponden quizs, a los intentos de
defensa que en etapas ms elevadas del desarrollo del yo se ejecutan con otros medios. Desde
la perspectiva energtica freudiana (cercana al goce lacaniano) no existira en estos destinos de
pulsin funcin regulatoria lo que hara que las cantidades energticas sean muy grandes para
ser procesadas. La funcin regulatoria se establecera a partir de la Represin Primordial que
entre otras cuestiones establecera un Aparato Psquico que trabajara con energas reguladas.
Desde esta perspectiva de los destinos de pulsin, podemos hablar de aquel que inundando por
la voz de un locutor que relata continuamente las cosas que hace y har, a partir de un taller de
radio comienza a ser el relator de las cosas que ocurren cotidianamente produciendo el retiro de
las voces radiales al poder establecer un cambio de polaridad y pasar de ser hablado a hablar, lo
que le brinda no solo la pacificacin de la Voz sino la posibilidad de construir algn nombre.
Por el rodeo que hemos realizado partiendo del Discurso del Amo, atravesando el falso
Discurso del capitalismo para llegar a la singularidad de un sujeto que produce y se produce por
fuera de la universalizacin, la pregunta obligada es de qu manera alguien puede construir una
Suplencia del Nombre del Padre que no ha advenido. No s si es posible construir una respuesta
de un hecho que por definicin es singular, pero como una primera aproximacin debemos tener
en cuenta que, si bien muchas veces a partir de determinados Dispositivos apropiados podemos
llegar a posibilitar que un sujeto determinado pueda lograr una cierta pacificacin de los
fenmenos clnicos de la Psicosis, esto no implica una Suplencia. Las identificaciones
imaginarias logradas no dejan de ser hbiles y por ello debemos de tener en cuenta que son
importantes en su funcin de soporte para la estabilizacin, pero el trabajo no culmina all. En la
constitucin de una Suplencia no alcanza con atemperar el goce; hace falta que esto se realice
como una invencin del sujeto y que guarde una marca de lo que ella suple, recin all quizs la
tarea del sujeto psictico, y la nuestra, puede darse por concluida.

Bibliografa:

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Ray Flaud, Henri, Cmo invent Freud el fetichismo y reinvent el psicoanlisis Ed. Nueva Visin
Wild Horacio, Talleres artesanales en el dispositivo de Hospital de Da, XII Jornadas de Residentes de Psicologa y
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