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Raimundo Cuesta
Clo
ante el espejo.
Un
socioanlisis de
E. P. Thompson
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Vase mi resea, en este mismo nmero, de la obra de Ignacio Peir, Historiadores en Espaa. Historia
de la Historia y memoria de la profesin (Zaragoza: Prensas Universitarias de Zaragoza, 2013). Antes emple por primera vez la invitacin a tal desafo en otra resea anterior publicada en Asclepio, lxii, 2
(2010): 664-666, sobre el libro de Francisco Vzquez Daz La Filosofa espaola. Herederos y pretendientes.
Una lectura sociolgica (1963-1990) (Madrid: Abada, 2009). El propio profesor Vzquez, a quien debo
agradecer la noticia de la obra de Alejandro Estrella, escribi una recensin del libro Clo ante el espejo.
Un socioanlisis de E. P. Thompson, en Historiografas, 4 (2012): 127-130.
El volumen y la calidad de la produccin de la tal escuela viene a ser una slida realidad por ms que
no todos sus frutos estn igual de sazonados ni gustemos de ellos con el mismo placer y grado de acuerdo.
El propio Francisco Vzquez, en unas jornadas de la Fundacin Ortega y Gasset sobre La Transicin
filosfica espaola efectuaba un balance de las crticas que haba recibido su ya citado libro de 2009
en Las circunstancias de herederos y pretendientes, Circunstancias, xi (30), (enero 2013): 1-17. En la
nota 4 describa el quehacer de la escuela gaditana, que resumimos casi literalmente: este trabajo tiene su
ncleo en el grupo de investigacin de la Universidad de Cdiz, que ha desarrollado dos proyectos (20062009 y 2010-2013) de investigacin sobre esta temtica financiados por el Ministerio espaol de Ciencia
e Innovacin. Entre los trabajos derivados de estos proyectos, pueden citarse Moreno Pestaa y Vzquez
Garca, Pierre Bourdieu y la Filosofa (Barcelona: Montesinos, 2006), Moreno Pestaa, Convirtindose en
Foucault. Sociognesis de un filsofo (Barcelona: Montesinos, 2006), Filosofa y sociologa en Jess Ibez.
Genealoga de un pensador crtico (Madrid: Siglo xxi, 2008), y Foucault y la poltica (Madrid: Tierradenadie, 2011), Marqus Perales, Gnesis de la teora social de Pierre Bourdieu (Madrid: CIS, 2008), Galvn
Garca, De vagos y maleantes. Michel Foucault en Espaa (Barcelona: Virus editorial, 2010); Estrella
Gonzlez, Clo ante el espejo. Un socioanlisis de E. P. Thompson (Universidad de Cdiz: 2012), adems
del monogrfico sobre Sociologa de la filosofa en Espaa, editado por Daimon. Revista de Filosofa
en 2011 y coordinado por Francisco Vzquez. A esta relacin habra que sumar los trabajos en curso
realizados por lvaro Castro (Jos Pemartn), Francisca Fernndez Cceres (Manuel Sacristn), Jorge
Costa Delgado (Ortega y Gasset), Juan Gustavo Nez Olgun (la recepcin del rgimen de Allende y su
cada entre los intelectuales espaoles) (Vzquez, Las circunstancias, 12). Vase tambin Francisco
Vzquez. Transicin poltica y transicin filosfica en la Espaa contempornea: un enfoque sociofilosfico, Con-Ciencia Social, 14 (2010): 115-123, y Jos Luis Moreno Pestaa, La norma de la Filosofa. La
configuracin del campo filosfico espaol tras la guerra civil (Madrid: Biblioteca Nueva, 2013). Relacin
larga, en verdad y, sin embargo, no exhaustiva.
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Jos Luis Moreno Pestaa y Francisco Vzquez Garca, Presentacin, en Pierre Bourdieu y la filosofa,
eds. Jos Luis Moreno Pestaa y Francisco Vzquez Garca (Barcelona: Montesinos, 2008), 9. Si no ms,
ignorancia o desprecio semejantes suelen cultivarse en el campo de la historiografa. Recuerdo ahora
cmo con motivo de la muerte de Pierre Bourdieu, escrib en la revista Con-Ciencia Social, 6 (2002):
169, una nota necrolgica en la que, evocando a un microhistoriador (en todos los sentidos) valenciano,
de cuyo nombre no quiero acordarme, que haba comparado a Bourdieu con el tabaco, porque, vena a
decir, ambos seran perjudiciales para la salud. Para, aado yo ahora, la salud del rampln empirismo
reinante entre los cultivadores de Clo.
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Anthony Giddens, Fuera del mecanicismo: E. P. Thompson sobre conciencia e historia, Historia
Social, 18 (1994): 153-170 (cita en p. 153). Con motivo de su muerte en agosto de 1993, la revista Historia Social confeccion en su nmero 18 (1994) un monogrfico para la ocasin. All Josep Fontana
cuenta cmo en 1968 se top con The Making of the English Working Class en una librera de la Rambla
de Barcelona. El historiador cataln prologara la primera versin castellana de tan incomparable obra
en 1977 en la editorial Laia. El primer nmero de la revista Historia Social, privilegiado mirador de la
recepcin en Espaa de la historia social, data de 1988. En ese mismo ao se edita en castellano otra de
las obras cumbres de E. P. Thompson, Williams Morris. Romantic to Revolutionary Williams Morris.
De romntico a revolucionario (Valencia: Edicions Alfons el Magnnim, 1988). Pues bien, entre esas
dos fechas, poco ms de una dcada, se produce la eclosin hispana de la historia social y de la tradicin
marxista britnica, que, efectivamente, como describi Harvey J. Kaye en su The British Marxist Historians (Cambridge: Polity Press, 1984), acu una tradicin intelectual diferenciada.
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Y quizs ms imprudente, a nuestro modo de ver. Por ejemplo, en su Foucault y la poltica, 120, se
presenta al pensador francs como una trayectoria errtica que, tras no pocas ofuscaciones y arrepentimientos, polticos y tericos, alcanza a ver la luz de la verdad cuando sufre, en su ltima etapa, un viraje
paulino hacia la problemtica de la subjetividad y la prctica de la libertad posible. O sea, el mejor
Foucault, el ltimo, o sea, el ms suave y compatible con la democracia realmente existente. Parece
que pas el tiempo de los profetas y es hora de los cientficos sociales.
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Jos Luis Moreno Pestaa, Prlogo, en Estrella, Clio ante al espejo, 15.
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Por cierto, punto de vista que tambin comparte Francisco Vzquez en su citada resea del libro del
profesor Estrella en Historiografas, 4 (2012): 127-130.
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La educacin del deseo y la concepcin de la accin humana entre la necesidad y el deseo ha significado un aspecto valioso en la formulacin dentro de Fedicaria de los principios de una didctica crtica.
Vase Raimundo Cuesta, La educacin histrica del deseo. La didctica de la crtica y el futuro del viaje
a Fedicaria, Con-Ciencia Social, 3 (1999): 70-97, as como Raimundo Cuesta et al., Didctica crtica. All
donde se encuentran necesidad y deseo, Con-Ciencia Social, 9 (2005): 17-54. En este segundo artculo se
parta de una cita del poema thompsoniano The Place Called Choice para defender la concepcin de la
didctica como un espacio terico y prctico donde ejercitar la educacin del deseo y la posibilidad
de la posibilidad. Por otro lado, la revista fedicariana tambin ha llevado a sus pginas la teora de
la accin de Pierre Bourdieu. Vase Antonio Molpeceres, Una teora de la accin para la educacin,
Con-Ciencia Social, 14 (2010): 15-80.
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En 1985 visit Londres cuando las luchas de los mineros contra el gobierno de Margaret Thatcher
declinaban y otras muchas cosas iban a naufragar. All compr y le el libro de Harvey J. Kaye The British
Marxist Historians (Oxford: Polity Press, 1984). Visto desde hoy, el libro y la situacin evocan el testamento de una tradicin.
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Desde luego, su crtica al simplismo antropolgico del homo oeconomicus es sustituida por un entendimiento ms rico y refinado del ser humano que opera en el espacio social merced a un habitus forjado
en su trayectoria personal respecto a los campos sociales en los que se integra su prctica. Estos dos
conceptos (habitus y campo) contiene un gran potencial heurstico, pero la totalidad en la que se integran
(actores racionales en el espacio social que hacen sus apuestas en un juego interminable) me merece
menos consideracin, y creo que llevada a su extremo, a su aplicacin literal, hacen perder inters al
muy relevante legado de Bourdieu.
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de carcter filosfico: la tendencia a fundamentar ontolgicamente la categora hombre y de aqu a considerar la existencia de criterios morales
de validez universal (p. 214).18 Esta exgesis del profesor Estrella aparece
abruptamente (pp. 212 y ss.) y como de relleno, porque, al final, l mismo
admite que, en realidad, como ya qued dicho, Thompson es, historiogrficamente hablando, un constructivista ms que un esencialista. Quizs el
quid de la cuestin estriba en el entendimiento instrumental y prctico de la
teora, por parte de Thompson, frente a la nocin de gran aparato productor
de sentido, que prefiere manejar nuestro autor. Esa estima reverencial del
legado terico del socilogo francs, consiste en usar a Bourdieu como un
todo o nada, antes que como una caja de herramientas de la que servirse
conceptos de aqu y de all, como el aire que se respira.
Por lo dems, trascendiendo el texto que reseamos, conviene concluir esta
recensin plantendonos una pregunta: pese a todos los giros habidos en la
historiografa, quin garantiza que ya pas el tiempo de la historia social? En
el libro de Alejandro Estrella quizs inconscientemente se toma el todo (historia social) con una de sus partes (la tradicin historiogrfica del marxismo
britnico). En cualquier caso, en 1976 se cre la Social History Society of the
United Kingdom y en el mismo ao la revista Social History.19 Patrick Joyce en
1995 (Thompson muri en 1993) lanzaba una pregunta retrica a la comunidad de historiadores: The End of Social History?20 Era todo un sntoma del
poderoso e invasivo giro cultural experimentado por la historiografa de los
ochenta y los noventa, coincidente en el tiempo (no en sus postulados) con la
revolucin conservadora. Ahora bien, en tocando al mundo de la historia de
las ideas, a menudo los muertos suelen resucitar cuando las circunstancias
que en el pasado les dieron vida reaparecen ms o menos transformadas. De
modo que la ltima dcada, pasados los tiempos de los fines de la historia y
los giros culturales, posestructuralistas, posmarxistas y posmodernos, parece
Quizs hubiera sido ms productivo insertar las posiciones filosficas de E. P. Thompson dentro de
un marxismo clido, que no ha dejado de estar presente en pensadores del siglo XX como Ernst Bloch
o Walter Benjamin, por poner dos casos.
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Vase Santos Juli, Historia social/sociologa histrica (Madrid, Siglo xxi, 1989), 30. En Espaa el
primer congreso de historia social tuvo lugar en Zaragoza en septiembre de 1990, poco antes se haba
creado la Asociacin de Historia Social y, como ya se indic, el primer nmero de la revista Historia Social data de 1988. Vase Santiago Castillo (coord.) La historia social en Espaa. Actualidad y perspectivas
(Madrid, Siglo xxi, 1991). En fin, a la altura de 1991 era todava un secano en expresin de Julin Casanova, quien tuvo que revisitarlo cuando reedit en 2003 su obra La historia social y los historiadores:
cenicienta o princesa? (Barcelona: Crtica, 2003, 1 edicin de 1991).
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Geoff Eley, El mundo profano e imperfecto de la historiografa, Historia Social, 69 (2011): 129-142
(citas en 139 y 140)
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Desde luego aqu no abogamos sin ms por un regreso a las esencias de la historia social. Es ms
el movimiento de crtica postmoderna ha introducido temas irreversibles como la crtica de las verdades historiogrficas establecidas y de la profesin de historiador. Vase por ejemplo, Aitor Bolaos de
Miguel: Crtica de la historia, poltica emancipatoria y moralidades postmodernas en la obra de Keith
Jenkins, Isegora, 44 (2011): 217-238. De ah que la hibridacin que defiende Geoff Eley tenga algn
sentido (y no pocos peligros), siempre y cuando, como creemos, se ponga al servicio de una crtica de la
actualidad. La historia del presente, entendida al modo foucaultiano como genealoga de los problemas
que nos afectan, contiene posibilidades de repensar crticamente la historia y el oficio de historiador.
Pierre Bourdieu y Loc Wacquant, Una invitacin a la sociologa reflexiva (Madrid, Siglo xxi, 2005), 278.
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