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MERCADO Y JUSTICIA *
Ernesto Garzn Valds 1
pragmticas
(consecuencialistas)
y
Si los factores de produccin son pensados como derechos, es ms fcil entender que el derecho
a hacer algo que tiene efectosperjudiciales (como la produccin de humo, ruido, olor, etc.) es
tambin un factor de produccin. 5
Cfr. R. Coase, The Problem of Social Cost en Journal of Lan . and Economi c s,
1960, 3, pgs. 1-44.
4
Ibidem pg. 2.
5
Ibidem pg. 44.
6
lbidem. pgs. I 5 s
Cfr. Milton Friedman. Frece to Choose, Londres 1980, pg. 223.
Cfr. James S. Buchanan, The Limits of Liberty. Chicago/Londres 1975, pg. 25.
La posibilidad de aadir a las bendiciones del reino de la justicia las ventajas de una accin
injusta. dicho brevemente: la posibilidad de aquello que hemos llamado accin parasitaria,
constituye un importante sentido en el cual puede decirse que la justicia y la moralidad
carecen esencialmente de una justificacin utilitarista. 1 5
Georg H. von Wright, The Varieties of Goodness, Londres/Nueva York 1963, pg.
215.
16
Cfr. James S. Fishkin. Democracy and Deliberation. Yale University Press, New
Haven/Londres 1991, pg. 69.
17
Juan Linz, Transition to Democracy en Washintong Quarty, Summer 1990,
pgs. 143-164, pg. 157, citado por James Fishkin, Op. Cit., pg. 71.
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Tambin en casos menos graves que stos, no hay duda que el consenso
f c t i c o y la s a t i s fa cci n del teorema d i re c t o puede conducir a
situaciones aberrantes como la que el propio Buchanan presenta:
La eliminacin completa de otras personas puede no ser, sin embargo, el curso de accin
preferido por quienes poseen capacidades superiores. Una situacin que goce de mayor
preferencia puede ser aquella en la cual a quienes son dbiles se les permite que realicen
esfuerzos para producir bienes. de los cuales despus los fuertes se apoderan... para su propio
uso. En esta situacin, el contrato de desarme que es negociado puede ser similar a un contrato de
esclavitud en el cual el dbil produce bienes para el fuerte a cambio de conservar algo ms
que la mera subsistencia, que no puede ser posible en la situacin de anarqua. Un contrato de
esclavitud, al igual que los otros contratos. define derechos individuales y. en la medida en que esta
asignacin es mutuamente aceptada. es posible asegurar ganancias mutuas de la reduccin
consiguiente de los esfuerzos de defensa y depredacin '`. 27
Ibidem, pgs. 59 s.
S e n . Op. cit., pg. 10.
29
Cfr. Brian Barry. Lady Chaterley' s Lover a n d D o c t o r Fi s c h e r ' s Bomb Party:
Liberalism, Pa re t o Optimality, and the Problem of Objectionable Preferences en
del mismo autor. Liberty and Justice, 2, Oxford 1991, pgs. 78-109, pg. 95.
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James Buchanan, Liberty, Market and State. Oxford University Press 1986, pg.
136.
Este quedarse a medio camino se debe a que los neoliberales tienen graves
problemas con la aceptacin de los siguientes puntos por lo que respecta
a la relacin entre mercado y democracia:
a) Tanto la democracia representativa como toda actividad mercantil
ticamente aceptable presuponen la existencia de una sociedad
homognea.
b) Si se acepta la existencia de deberes negativos, hay que aceptar
tambin la existencia de deberes positivos. No existen diferencias
conceptuales relevantes entre accin y omisin.
c) Existen formas de paternalismo ticamente justificables.
El segundo paso que propongo est vinculado con estas tres cuestiones.
Con respecto a a): La idea de la necesidad de una sociedad homognea
como presupuesto de la democracia representativa no es nueva: ha sido
sostenida, desde distintas perspectivas, por Edmund Burke. Hermann
Heller y, tambin, por Carl Schmitt. No es este el momento de analizar estas
posiciones. Aqu tan slo me limitar a proponer una definicin de sociedad
homognea:
Una sociedad es homognea si y slo si sus miembros tienen la posibilidad de ejercer los
derechos vinculados con la satisfaccin de sus necesidades bsicas.
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Cfr. Alan Haworth. Capital ism. Freedom and Rhetoric: a reply to Tibor R.
Machan en Journal of Applied Philosophy, Vol. 6, N I , 1989, pgs. 97-106,
nota 6.