El discurso del mtodo.

En la introduccin Descartes nos habla del mtodo consistente en descubrir

verdades, no para defender tesis o exponer teoras. Ya que los silogismos son
para defender verdades que para hallarlas debido a su punto de partida como
proposicin establecida. Descartes dice que para resolver un problema, hay que
considerarlo primero como ya resulto y partir de las lneas que parecen necesarias
construir sin hacer diferencia entre las conocidas y las desconocidas, ya que
desde ah se recorrer los grados de dificultad segn el orden en que se
muestren. Este anlisis del problema consiste en el primer paso del mtodo. El
discurso plantea la regla como evidencia y criterio de verdad, en primera estancia,
la evidencia planteada conlleva a la claridad y distincin a investigar La
investigacin lleva a otras ideas interiores a tratar acorde al tema a examinar- ya
que, de esta manera separamos los componentes construidos a las cuales
suponemos corresponden realidades. La segunda es la deduccin en donde
numeramos sucesiones a las intuiciones, llegando de esta manera verdad tras
verdad hasta llegar a lo que deseamos demostracin, inquirir especialmente se
hace una de las reglas ms bsica en una investigacin debido a su constante
movimiento al problema a tratar mediante la formulacin de conocimientos. La
duda es la aplicacin al problema a estudiar mediante las incesantes cavilaciones
sobre el universo y lo que nos rodea, explicada desde la perspectiva individual
pues es preciso identificar los sistemas de mundo en primera estancia para hallar
los elementos que la edifican. Esta existencia no se da mediante la intuicin
intelectual, sino sensible.

Una vez definido este paso se dirige a la esencia fsica como mecanismo para
explicar los fenmenos y sus relaciones que la materia misma provee al cuerpo de
estudio. El hombre est compuesto de un cuerpo y su facultad de pensar, el buen
sentido. Cuya cualidad nos hace hombres y nos distingue de los animales, la
razn; Descartes nos habla de su formacin elocuente por medio de los libros, y la

adquisicin de conocimientos para suprimir la duda y los errores, administrando

certeza y evidencia a las razones como forma de instruccin al entendimiento.
Nos habla de igual manera sobre una razn pura o sin cimientos que la sostengan,
la cual es aquella que por medio de la no enseanza, llega al individuo por s
misma formando su propio camino, sin tener que corregir o reconstruir su
imperfeccin regida por alguien ms durante el transitar de sus ideas. Para
Descartes no admitir una cosa como verdadera sin evidenciarla antes, es una de
las primeras cosas para comprender la claridad de los juicios. En segundo lugar,
dividir cada dificultad a examinar en cuantas partes sea posible y en cuantas
requiriese mejor solucin.
El tercero, conduce a los pensamientos empezando por los ms simples y fciles
de conocer e ir ascendiendo poco a poco hasta el conocimiento compuesto. Y el
ltimo, hacer en todo unos recuentos, revisiones a modo de olvidar cabo suelto.
Todas estas series conducen al individuo a la adquisicin de conocimientos para
llegar a la resolucin de una verdad si estas se siguen apropiadamente el orden
antes dicho. Perfeccionar los juicios no consta en concretar una cosa como tal,
aprobarla constituira una verdad cundo est se encuentra en constante cambio.
Vencer a la aprobacin construye afirmacin sobre la persona, la esencia de
voluntad que trae consigo y que adquiere distincin en base al propio juicio
mantiene las acciones del individuo a las constantes opiniones de los dems.