INSTITUTO BBLICO CRISTO POR SU MUNDO

EXEGESIS DE HECHOS

Tarea Presentada para el cumplimiento

de la materia: Nuevo Testamento II

Alejandro Melo Garca

Febrero de 2016

Introduccin.
El presente estudio est enfocado en hacer una exegesis del captulo 2 del libro
de los Hechos, haciendo nfasis en los versculos 5, 6, 7 y 8; donde se analiza el texto
haciendo un acercamiento inductivo, con el propsito de llegar a un mayor
entendimiento del mismo, y as realizar una buena interpretacin, que sea pertinente en
el contexto actual, de tal modo que el rea intelectual, tenga uno o ms puntos de
contacto con el rea prctica.

Contexto Literario.
El libro de los Hechos, es el segundo en la obra lucana, siendo este la conclusin
y ampliacin de la misma, en este libro se cuenta, de un modo narrativo, acerca de la
vida de los primeros cristianos despus de la muerte, resurreccin y ascensin de
Cristo.1
Lucas, quien es testigo presencial de algunos de los relatos, pone a nuestro
alcance los detalles acerca de la vida de los discpulos, como ellos fueron capacitados
para el cumplimiento de su misin, el crecimiento e influencia que manifest la iglesia
a travs de la predicacin del evangelio, pero sin dejar a un lado el rechazo que de
algunos tuvieron. Lucas tambin nos cuenta ampliamente acerca del ministerio del
Espritu Santo, quien capacita y ayuda a los que seran testigos del Seor.

1 Hechos 1:1-2. Tefilo, en mi primer libro te relat todo lo que Jess comenz a hacer y a ensear hasta
el da que fue llevado al cielo, despus de haberles dado a sus apstoles escogidos instrucciones
adicionales por medio del Espritu Santo. Estas palabras de parte de Lucas hacen referencia al su
evangelio ver: Lucas 1:3-4.

Texto
Estaban de visita en Jerusaln judos piadosos, procedentes de todas las
naciones de la tierra. Al or aquel bullicio, se agolparon y quedaron todos
pasmados porque cada uno los escuchaba hablar en su propio idioma.
Desconcertados y maravillados, decan: No son galileos todos estos que estn
hablando? Cmo es que cada uno de nosotros los oye hablar en su lengua
materna? (Hechos 2:5-8 NVI)
Anlisis del texto.
El texto a tratar, tiene su punto de partida en los versculos del 1 al 4 donde se
narra acerca del momento en que el Espritu Santo descendi en forma visible, sobre los
creyentes reunidos en el da de pentecosts,2 esta manifestacin aparte de ser visible
tuvo repercusiones lingsticas y auditivas, de tal manera que todos los que fueron
llenos, comenzaron a hablar en diferentes lenguas, segn el Espritu les conceda
expresarse (Hechos 2:4).
Mucho se ha dicho acerca de esta manifestacin del Espritu, en algunos crculos
pentecostales, se habla de ella como la garanta de que el creyente efectivamente ha

2 PENTECOSTS: pentekostos (, 4005), adjetivo que denota quincuagsimo. Se utiliza como

nombre,sobrentendindose (da), esto es, el quincuagsimo da despus de la Pascua, contando a partir del segundo
da de la fiesta. (W.E Vine, "Diccionario expositivo de palabras del nuevo testamento, p.647).

recibido el Espritu Santo,3 en contraste con los crculos ms conservadores, donde casi
ni se habla de este tema.

El don de lenguas, un don para el extendimiento del evangelio.

Nuestro Texto inicia la mencin de un grupo de judos, procedentes de todas la
naciones de la tierra, es decir dentro del mundo conocido en tiempos de Lucas. 4
Debemos notar que el texto nos dice que estas personas a pesar de ser judos, no
solamente no viven en Judea, sino que son nacidos fuera de la misma, incluso algunos
de ellos son judos proslitos5 (Lucas 2:11), de tal manera que su lengua materna no es

3 Algunos pentecostales han exagerado los beneficios o resultados del bautismo en el Espritu Santo.
Proclaman que algunos elementos de la vida cristiana solamente son disponibles para el creyente despus
del bautismo. Como creen que el hablar en lenguas es la inicial evidencia fsica necesaria para esta
experiencia, sostienen que estos beneficios solamente pueden ocurrir despus de que una persona haya
sido bautizada en el Espritu Santo y haya hablado en lenguas. En su forma ms sencilla, entonces, las
lenguas tienen que preceder los otros beneficios espirituales. Esta posicin exagerada no puede ser
apoyada exegtica ni experimentalmente. Como resultado, la posicin pentecostal es rechazada
frecuentemente y la importancia y valor de hablar en lenguas se pierda. (Gordon L. Anderson, El
bautismo en el Espritu Santo, evidencia inicial, y un nuevo modelo).
4 Hay cuatro grupos de naciones incluidas en este relato: los del este de Jerusaln
(partos, medos, elamitas y los de Mesopotamia); Judea, la provincia en que estaba
situada Jerusaln; los del norte (Capadocia, Ponto, Asia, Frigia, Panfilia), los del sur
(Egipto, frica, Cirene), y los del oeste (Roma, Creta), con Arabia al este y al sur de
Jerusaln. (Robert Simons, "Exploremos los Hechos", p.43)
5 PROSLITO proselutos (, 4339), relacionado con prosercomai, venir a,
significa primariamente uno que ha llegado, un extrao. En el NT se utiliza de
conversos al judasmo, o de conversos extranjeros a la religin juda. No parece
existir una necesaria relacin con Palestina, porque en Hch 2.10 y 13.43 se utiliza
de aquellos que vivan en otras naciones. (W.E Vine, "Diccionario expositivo de
palabras del nuevo testamento, p.716).

la misma entre unos y otros; sin embargo cada uno los escuchaba hablar en su propio
idioma.6
No debemos ignorar el tono del comentario de los oyentes, ante su desconcierto
y asombro porque es un tono de duda, note que preguntan mas no afirman No son
galileos todos estos que estn hablando? Esta duda es justificada, ya que el idioma de
los galileos era el arameo, por tal motivo, aparte de dudar si realmente son galileos
tambin surge la pregunta: Cmo es que cada uno de nosotros los oye hablar en su
lengua materna?
La respuesta a este segundo cuestionamiento, se encuentra implcita en la
segunda parte del versculo 4 que dice: y comenzaron a hablar en diferentes lenguas,
segn el Espritu les conceda expresarse esta respuesta nos brinda mucha luz acerca
del propsito de este don del Espritu.
Nos deja ver que el mensaje del evangelio tiene implicaciones universales, el
mismo es flexible, no en los principios bsicos de la fe, pero si en lo que a cultura e
idioma se refiere. Este Espritu, no exige que el nuevo creyente aprenda un nuevo
idioma para escuchar el mensaje del evangelio, sino que capacita al predicador para que
sea l quien se adapte a la cultura e idioma del oyente, es un Espritu que va ms all de
las barreras lingsticas y culturales; un Espritu que busca inclusin y no exclusin,
universalidad y no privacidad, uno que no hace acepcin de personas.

Conclusin.
Es un reto la proclamacin del evangelio cuando la cultura donde ha de ser
predicado es diferente a la del predicador, cuento ms cuando el idioma es diferente. Sin
6 Lucas 2:6 NVI.

embargo el mismo Espritu que se manifest en los discpulos presentes en el da de

pentecosts, es el mismo que se presenta el da de hoy en la vida del creyente,
capacitndolo para aquello a que sido llamado. Este mismo Espritu, se ha manifestado
a lo largo de la Historia de maneras muy similares, tal vez no en la forma visible o en la
manifestacin tan extraordinaria y visible como aconteci en el pentecosts7, pero si en
la universalidad de aquel momento. Debemos dar gracias a Dios por su Espritu Santo
que ha capacitado a los diferentes traductores de las escrituras 8, de tal manera muchos
de los hombres en el presente y tambin en el pasado, no hemos tenido que aprender
griego o hebreo para escuchar y leer la palabra de Dios, sino que nos ha sido dada en
nuestro propio idioma.

7 De repente, vino del cielo un ruido como el de una violenta rfaga de viento y llen toda la casa donde
estaban reunidos. Se les aparecieron entonces unas lenguas como de fuego que se repartieron y se posaron
sobre cada uno de ellos (Hechos 2:2-3 NVI).
8 Hombres como: John Wiclife, Martin Lutero, Cipriano de Valera, Casiodoro de Reina, William Carey,
Adoniram Judson, Juan Paton, entre muchos otros. (Orlando Boyer, Biografias de grandes
cristianos)

Aplicacin.

En este punto es cuando debemos preguntarnos Cuntas personas siguen an

hoy, despus de poco ms de 2000 aos, aun sin escuchar o tener la palabra de Dios en
su propio idioma? Al encontrar la respuesta a esta interrogante, se hace imperativo
tomar parte, de manera ms intencional, en la tarea que la gran comisin propone,
sabiendo que el Espritu Santo nos capacitara segn su propsito.

Bibliografa
Anderson, G. L. (2003). "El bautismo en el Espritu Santo, evidencia inicial, y un
nuevo modelo.". Washington, D.C: Assemblies of God.
Boyer, O. (2001). "Biografias de grandes cristianos". Miami: Vida.
Simons, R. (2003). "Exploremos los Hechos". Miami, Florida.: Unilit.
Vine, W. (1999). "Diccionario expositivo de palabras del nuevo testamento".
Nashville TN: Caribe.