Dom 10.4.16.

Barca de Pedro:
Discpulo Amado, Amante
Maestro
07.04.16 | 11:39. Archivado en Nuevo Testamento, Amigos, la voz de
los, Domingo, dia de la Palabra, Pascua
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Dom 3 Pascua. Ciclo C. Maana, 8.4.16, se publica

la exhortacin apostlica post-sinodalAmoris
laetitia (La alegra del amor), sobre el tema de la
familia en la humanidad
y la iglesia.
Como sabrn mis
lectores, he venido
acompaando los
trabajos de preparacin
de ese documento desde
hace ms de dos aos
(con ocasin de los dos
snodos sobre la familia),
dedicndole el libro que
aparece en la primera
imagen.
En ese contexto, sobre
un tema que he
estudiado en este blog en numerosas ocasiones,
recibe todo su sentido el evangelio de este
Segundo Domingo de Pascua, que se ocupa, de un

modo sorprendente del Discpulo Amado, que

convierte a Jess en Maestro Amante, en la barca
de Pedro.
ste es, adems, un tema al que he querido dedicar
la parte central de mi libro sobre la misericordia
(imagen 2), entendida de un modo eclesial y social,
familiar y universal, en clave de amor intimista
(discpulo amado) y de justicia social, en la lnea de
las grandes obras de "humanidad" que ha puesto
de relieve Mt 25, 31-46.
Entendido as, en ese doble trasfondo, el evangelio
de este domingo: Jn 21, nos sita ante uno de los
pasajes ms sorprendentes y luminosos no slo del
Evangelio, sino de la literature universal.
Lo he comentado ms de cinco veces a lo largo de
la historia de este blog. Hoy me animo a rehacerlo y
presentarlo de nuevo, en este tiempo (en este
mundo) necesitado de amor, donde palabras como
Amante y Amado aparece prostitudas con
frecuencia, no solo en la sociedad, sino en la misma
Iglesia.

Conforme a este
evangelio, Pedro ha
recibido una autoridad
de amor y debe
ejercerla siguiendo a
Jess y cuidando a las
ovejas, pero no puede
imponerse sobre el
Discpulo amado, ni
fiscalizarle, sino que
debe hacerse l tambin
discpulo amigo del
amigo Jess.
-- Contra la patologa
de un pastor (jerarca)
que quiere tener la
exclusiva y vigila a los dems, eleva nuestro texto
el buen recuerdo del Pedro ya muerto, que abri en
su Iglesia un espacio para el Discpulo amado, y
eleva tambin el buen recuerdo de aquel Discpulo
amado que supo mantenerse al lado de Pedro.
-- ste es el evangelio de Jess Amante, y de
Pedro y de Juan... y de todos los cristianos, que
han de subir a la barca de pascua como amigos,
para echar de nuevo las redes en la noche, para
echarse al agua, al encuentro de Jess y sus
amigos (de todos los seres humanos), en una playa
que, un da como hoy (7.4.16), puede ser la de

Lesbos, famosa en otro tiempo por un tipo de amor

que se deca cultivar en aquellas tierras.
Buen fin de semana a todos.
Texto: Juan 21, 1-19. En el barco del amor
En aquel tiempo, Jess se apareci otra vez a los
discpulos junto al lago de Tiberades. Y se apareci
de esta manera: Estaban juntos Simn Pedro,
Toms apodado el Mellizo, Natanael el de Can de
Galilea, los Zebedeos y otros dos discpulos suyos.
Simn Pedro les dice: "Me voy a pescar." Ellos
contestan: "Vamos tambin nosotros contigo."
Salieron y se embarcaron; y aquella noche no cogieron nada. Estaba ya
amaneciendo, cuando Jess se present en la orilla; pero los discpulos no saban
que era Jess. Jess les dice: "Muchachos, tenis pescado?". Ellos contestaron:
"No." l les dice: "Echad la red a la derecha de la barca y encontraris."
La echaron, y no tenan fuerzas para sacarla, por la multitud de peces. Y aquel
discpulo que Jess tanto quera le dice a Pedro: "Es el Seor." Al or que era el
Seor, Simn Pedro, que estaba desnudo, se at la tnica y se ech al agua. Los
dems discpulos se acercaron en la barca, porque no distaban de tierra ms que
unos cien metros, remolcando la red con los peces. Al saltar a tierra, ven unas
brasas con un pescado puesto encima y pan. Jess les dice: "Traed de los peces
que acabis de coger." Simn Pedro subi a la barca y arrastr hasta la orilla la
red repleta de peces grandes: ciento cincuenta y tres. Y aunque eran tantos, no se
rompi la red.Jess les dice: "Vamos, almorzad."

Ninguno de los discpulos se atreva a preguntarle

quin era, porque saban bien que era el Seor.
Jess se acerca, toma el pan y se lo da, y lo mismo
el pescado. sta fue la tercera vez que Jess se
apareci a los discpulos, despus de resucitar de
entre los muertos. Despus de comer, dice Jess a
Simn Pedro: "Simn, hijo de Juan, me amas ms

que stos?" l le contest: "S, Seor, t sabes que

te quiero." Jess le dice: "Apacienta mis corderos."
Por segunda vez le pregunta: "Simn, hijo de Juan,
me amas?" l le contesta: "S, Seor, t sabes
que te quiero." l le dice: "Pastorea mis ovejas."
Por tercera vez le pregunta: "Simn, hijo de Juan,
me quieres?" Se entristeci Pedro de que le
preguntara por tercera vez si lo quera y le contest:
"Seor, t conoces todo, t sabes que te quiero."
Jess le dice: "Apacienta mis ovejas. Te lo aseguro:
cuando eras joven, t mismo te ceas e ibas
adonde queras; pero, cuando seas viejo,
extenders las manos, otro te ceir y te llevar
adonde no quieras." Esto dijo aludiendo a la muerte
con que iba a dar gloria a Dios. Dicho esto, aadi:
"Sgueme."
Discpulo Amado, Maestro Amante
Hacia el ao 100-110 d.C, animada por un
enigmtico Discpulo Amado de Jess, una
comunidad cristiana de origen judo, que haba
empezado a desarrollarse en Jerusaln y despus
(quiz tras la guerra del 67-70 d. C.) en el entorno
de Siria-Transjordania o Asia Menor, se integr en la
Gran Iglesia. Sus componentes trajeron consigo un
evangelio (Juan, Jn) donde, junto al Discpulo
amado, se recuerda a Pedro, los dos relacionados
entre s y con Jess.
No sabemos quin era ese Discpulo. Todo nos
permite suponer que el Evangelio de Juan ha

mantenido su identidad (real o simblica) en la

sombra, para que todos puedan identificarse con
ella, presentndole sin ms como el Discpulo que
se reclin y que apoy su rostro sobre el pecho de
Jess, en la ltima cena, en gesto de hondo
simbolismo, que implica intimidad (cf. 13, 23), en
relacin don Pedro y Judas (Jn 13, 21-27). En el
contexto simblico de la ltima cena (Jn 13-17
tiempo de revelacin de amor), ste personaje es
signo de aquellos que para seguir a Jess y
comprenderle han de hacerse amigos suyos (cf. Jn
15, 15: No os llamo siervos, sino amigos, pues os
he dicho todo lo que me ha dicho el Padre.
En un sentido, el relato que sigue parece indicar
que ese Discpulo amado, que acompaa a Pedro
es un hombre real, de cierta importancia, porque
aparece como amigo (conocido) del Sumo
Sacerdote (cf. Jn 18, 15-16), un tema que plantea
uno de los grandes enigmas del evangelio de Juan.
Probablemente, el cuarto evangelio ha querido
presentar al Discpulo Amado como alguien que se
encuentra cerca de la lite sacerdotal, como judo
importante que se ha hecho amigo de Jess.
Sea como fuere, este evangelio sigue diciendo que
el Discpulo Amado se ha mantenido firme, para
aprender la leccin bajo la cruz, donde no est
Pedro, en una iglesia que acoge a la Madre de
Jess, representando as la unidad del Antiguo y

Nuevo Testamento, de Israel y la Iglesia (Jn 19, 2627).

El Discpulo amado y Pedro siguen juntos tras la
muerte de Jess y, por indicacin de Mara
Magdalena, corren al sepulcro vaco, donde ven el
sudario y las vendas, cuidadosamente dobladas,
que bastan para que el Discpulo amado entienda y
crea, a diferencia de Pedro, que ha de iniciar un
camino de amor, para hacerse verdadero discpulo
de Jess, como ratifica Jn 21, donde se conserva
probablemente el recuerdo de un pacto institucional
entre la Iglesia del Discpulo Amado y la Gran
Iglesia (representada por Pedro).
De manera muy significativa, este captulo (Jn 21)
resita a los dos personajes, en clave de amor.
-- El relato comienza con Simn Pedro, que
afirma: voy a Pescar. Sin este principio (es decir, sin
la decisin misionera de Pedro) no hubiera existido
esta iglesia, como indican otros testimonios del NT
(Mt, Lc-Hech...). Se le juntan varios discpulos,
hasta siete: Pedro, Toms, Natanael, dos zebedeos
(Santiago y Juan) y dos cuyo nombre no se cita (Jn
21, 2). Uno (un zebedeo, alguien desconocido?)
es el Discpulo Amado.
Son Siete (como los discpulos helenistas de Hech
6-7), no Doce como los apstoles de Jerusaln.
Suben con Pedro a la barca y, a la voz del Seor,
que les espera en la orilla, vuelven a echar las

redes tras una noche sin pesca, logrando un gran

nmero de peces.
-- Entonces, el Discpulo amado reconoce a
Jess y dice a Pedro: Es el Seor! (Jn 21, 3-7).
Pedro ha dirigido la faena, pero no sabe
ver, porque an no ama (no conoce); por eso,
escucha al Discpulo amado, y as llevan los peces
a Jess que les espera en la orilla, ofrecindoles el
pan y el pez del Reino, preguntando luego a Simn
Pedro: Me amas ms que estos? Le dijo: S,
Seor! T sabes que te quiero. Y Jess le dijo:
Apacienta mis corderos!... (Jn 21, 15-17).
Este pasaje traza la vinculacin y diferencias entre
Pedro y el Discpulo amado. Pedro ha dirigido la
faena, pero no conoce, tiene que aprender en la
escuela del amor de Jess, como el Discpulo
amado, de forma que los dos deben vincularse por
el conocimiento afectivo, que es la esencia de la
escuela de Jess. Despus, tras recordar que
Pedro ha cumplido su tarea, muriendo por fidelidad
a Jess (Jn 21, 18-19), el evangelista retoma el
motivo anterior y aade: Jess le dijo a Pedro:
Sgueme! Pero Pedro, volvindose, vio que
tambin le segua el Discpulo amado... y dijo a
Jess Y este qu? Jess le respondi: Si yo
quiero que l permanezca hasta mi vuelta a ti
qu? T sgueme (Jn 21, 21-22).
Pedro ha recibido una autoridad de amor y debe
ejercerla siguiendo a Jess y cuidando a las

ovejas, pero no puede imponerse sobre el

Discpulo amado, ni fiscalizarle. Contra la patologa
de un pastor (jerarca) que quiere tener la exclusiva
y vigila a los dems, eleva nuestro texto el buen
recuerdo del Pedro ya muerto, que abri en su
Iglesia un espacio para el Discpulo amado, y eleva
tambin el buen recuerdo de aquel Discpulo amado
que supo mantenerse al lado de Pedro. Pensaron
algunos que ese discpulo no morira, pero el
evangelio tiene buen cuidado en indicar que Jess
no hablaba de eso, de no morir (sino de
permanecer hasta su vuelta).
El Discpulo amado permanecer siempre en la
Iglesia, como testigo de la Escuela del Amor, es
decir, del contacto personal con Jess. El mismo
evangelio sabe que hay otras realidades e
instituciones en la Iglesia, empezando por Pedro,
pero en su centro est la enseanza ms honda
sobre el Amor, como esencia y corazn del
evangelio.
Es evidente que Jess haba sido un maestro judo,
en la lnea de los rabinos de Israel,pero ms que la
escuela de un conocimiento aislado le ha
importado la escuela de la vida, creando unos
vnculos fuertes de solidaridad con sus seguidores,
hombres y mujeres, a quienes al fin llama amigos:
No os llamo siervos, sino amigos, porque el siervo
no sabe lo que piensa su Seor, yo en cambio os

llamo amigos, porque os he revelado todo lo que

me ha dicho mi padre (cf. Jn 15, 15).
Esta escuela de amor de Jess ha sido evocada
tambin en otros textos
fundacionales, empezando por la vocacin del rico
a quien mir con amor, para decirle vndelo todo,
dselo a los pobres, ven y sgueme (Mc 10, 21),
hasta las palabras con las que comienza la ltima
Cena, habindoles amado mucho les am hasta el
extremo (Jn 13, 1). Jess fund una escuela juda
de amigos (cf. Josefo, Ant 18, 3, 3), pero con rasgos
que podan entenderse tambin desde una
perspectiva helenista, como indica la relacin entre
Maestro y Discpulo Amado.
Este recuerdo y presencia de amor funda al
evangelio, que no es una verdad abstracta,
trasmitida por alguien que no ama, sino una
escuela de amor concreto, que supera los lmites
marcados por la muerte. ste es quiz el reto
supremo de la escuela cristiana, desde la
perspectiva del amor, en este tiempo (ao 2016)
marcado por grandes sospechas sobre un amor
escolar pederasta, en el mal sentido de la palabra.