A Natureza da Igreja.

A igreja a comunidade formada por pessoas salvas pela graa redentora de

nosso Senhor Jesus Cristo de todos os lugares e em todos os tempos (1 Co 1:2).
Onde algumas dessas pessoas j esto no cu e outras esto na Terra (Heb 12:23).
Enquanto universal em sua natureza, a igreja se expressa em grupos locais de
crentes que mostram as mesmas qualidades do corpo de Cristo como um todo.
A igreja representada por Paulo como:
a) o Povo de Deus (2 Co 6:16) o que implica a necessidade da santidade (Ef
5:25-27);
b) O Templo do Esprito Santo (2 Co 6:16; 1 Co 3:16-17) que significa que a
igreja habitada pelo Espirito Santo tanto coletivamente como individualmente.
Como resultado desta habitao a igreja compartilha da vida do Esprito, ou seja, o
fruto do Esprito ser encontrado na verdadeira igreja: amor, paz, pacincia,
bondade, mansido e domnio prprio (Gal 5:22-23). O Espirito Santo tambm
concede poder a igreja para anunciar o evangelho (At 1:8), concede dons (1 Co
12:11) e pessoas para ocupar cargos especiais (Ef 4:11);
c) e Corpo de Cristo (Cl 1:16) que implica na liderana de Cristo e na unio de
todos os membros que servem uns aos outros com seus dons (1 Co 14:4,5,12) e
vivem em comunho.
A igreja a continuao do ministrio de Cristo e suas funes so
evangelizar os descrentes, adorar e edificar os crentes.
O Reino de Deus e a igreja.
A igreja a manifestao do reino de Deus em nossa poca. a
manifestao do seu governo em nossos coraes. Na antiga aliana quem tinha
esse papel era Israel.
O Reino encontrado em todos os lugares onde a vontade de Deus feita,
isto inclui o cu onde os anjos obedecem Deus, contudo, os anjos jamais faro
parte da igreja. A igreja apenas uma manifestao do reino de Deus.
A Igreja e Israel

A igreja o novo Israel. Ocupa o lugar na nova aliana que Israel ocupava na
antiga. Na antiga aliana o reino de Deus era preenchido por israelitas na nova
preenchido pela igreja. Existe um futuro especial para a nao de Israel (Rm 11),
contudo, ser atravs de uma converso em massa e entrada na igreja.
A Igreja invisvel a Visvel
A igreja invisvel tem prioridade e em momento algum dito pelos apstolos
que a condio para a salvao seria se filiar a um grupo de crentes (At 2:37).
Contudo no correto minimizar a igreja visvel j que o procedimento escolhido
por Deus para a comunho (At 2:47). Cristianismo corporativo e a vida crist s
pode ser integralmente vivida em comunho.
A igreja visvel e invisvel devem ser o mais parecido possvel j que sempre
existir o joio no meio do trigo, contudo a disciplina deve ser administrada com o
objetivo de no permitir que descrena e pecado sejam tolerados.
O tempo do Incio da Igreja
A palavra eklesia s aparece duas vezes nos evangelhos (Mt 16:18; 18:17).
Em Mt 16: 18 colocado como algo no futuro. J em Atos ela aparece 24 vezes.
Levando isso em considerao a igreja comeou no Pentecostes. E o remanescente
de Israel da Antiga Aliana que foi salvo pela graa, atravs da vida e morte de
Jesus Cristo, foi includo na igreja, assim como foram os apstolos que tambm
faziam parte de Israel e se tornaram o ncleo da igreja. Israel no foi substitudo
pela igreja, mas includo na Igreja.

Funes da Igreja
A igreja a continuao do ministrio de Cristo na Terra e para que esta tarefa seja
cumprida necessrio que algumas funes sejam realizadas.
a) Evangelismo
Essa funo foi enfatizada nas ltimas palavras de Cristo (Mt 28:18-20; At 1:8).
Evangelizar uma ordem de Cristo, no uma opo da igreja. A igreja tanto
autorizada por Cristo como capacitada pelo Esprito Santo.

b) Edificao dos Crentes

A segunda funo da igreja a edificao dos crentes (Ef 4:12). A edificao
mtua, no apenas atravs dos pastores ou ministros.
Os meios para a edificao so:
i)
ii)

Comunho (1 Co 12:26; Gl 6:2);

Instruo e ensino (Mt 28:20). Para este fim Deus concedeu pastores e
mestres (Ef 4:11), contudo isso no significa que esta funo s pode ser

executada pelo pastor (At 18);

iii)
Dons Espirituais (1 Co 12:11).
c) Adorao
A igreja deve se reunir para adorar e ser edificada e ento sair para evangelizar.
O Evangelho o Corao do Ministrio da Igreja e implcito em cada funo
d) Responsabilidade Social
responsabilidade da igreja agir com amor cristo para com crentes e descrentes
como Cristo agiu (Lc 10:25-37; 1 Jo 3:17-18). E nosso Senhor Jesus disse que os
atos de amor iro distinguir entre os verdadeiros cristos daqueles que fazem
profisses vazias (Mt 25).
Responsabilidade Social inclui a denncia da injustia como Ams e Joo Batista
fizeram (Lc 3:19-20; Mc 6:17-29).

Evangelho
O evangelho o corao de todas as funes da igreja. Jesus comeou seu
ministrio anunciando as boas novas (Mc 1:14-15) e delegou essa tarefa aos
discpulos.
O evangelho centralizado em Cristo e no que Deus fez atravs dEle. Os pontos
essenciais so:
a)
b)
c)
d)
e)

O Status de Jesus Cristo como Filho de Deus (Rm 1:3-4);

Sua genuna humanidade (Rm 1:3-4);
Sua morte pelos pecados (1 Co 15:1)
Ressureio (2 Tm 2:8)
Futura volta e julgamento

Carter da Igreja
A igreja deve mostrar uma disposio para servir ao Senhor e ao mundo como a de
Jesus (Mt 20:28). Isto implica que a igreja no busca dominar a sociedade para seus
prprios propsitos, como usar fora poltica para fins espirituais.
A igreja deve ser adaptativa, ou seja, deve contextualizar o evangelho para a cultura
onde est inserida.
Governo
Ns como batistas adotamos o sistema de governo congregacional que
destaca o papel do cristo como indivduo e tem a igreja local como centro de
autoridade. Os dois conceitos bsico do sistema congregacional so: autonomia e
democracia.
Por autonomia entendemos que a igreja local independente e governa a si
mesma. Chama seu prprio pastor e determina seu oramento.
Por democracia entendemos que cada membro tem voz em relao as
decises a serem tomadas. As decises importantes como venda e compra de
propriedades ou a contratao de um pastor deve ser tomada pela igreja como um
todo. A assembleia da igreja o poder mximo e no se sujeita a nenhuma outra
instncia
Nos baseamos no princpio de sacerdcio de todos os crentes (1 Co 12, Rm
12)
Oficiais
A denominao Batista comumente apresenta o pastor e o dicono como
oficiais da igreja. Tomamos por base bblica os escritos de Paulo em Timteo e Tito,
onde ele apresenta vrias exortaes e pr-requisitos para aqueles que foram
consagrados ao ministrio pastoral e ao diaconato (I Tm.3.1-7,8,11; 5.17; Tt. 1.5-7).
Batismo
O batismo uma ordenana que o Senhor Jesus Cristo nos deixou. O mesmo
no produz nenhuma mudana espiritual em quem o recebe, portanto, o batismo
no salva (Lc 23:43). O batismo um smbolo da mudana interna que j ocorreu no

crente. O praticamos porque Cristo ordenou e serve como uma proclamao de

nossa salvao.
O batismo deve ser ministrado a crentes que evidenciem arrependimento e f
(Mt 3:2,6; At 2:37-41).
O mtodo de batismo ensinado pelas escrituras a imerso (Jo 3:23; Mc
1:10; At 8:36). Como o batismo um smbolo do que j aconteceu, no temos
liberdade para mudar o modo de administrao.

Ceia do Senhor
A ceia o rito continuo da igreja visvel. Uma comemorao para relembrar a morte de
Cristo e sua eficcia em favor do crente, um momento de relacionamento e comunho
com Cristo (1 Co 11:26). Simboliza a unidade dos crentes, reflete o fato que somos um
corpo.
A ceia deve ser administrada por ministros dignos. Ela foi confiada a igreja e justo que
as pessoas escolhidas e empossadas pela igreja para supervisionar e dirigir seus cultos
de louvor tambm supervisionem a ceia do Senhor.
Os receptores da ceia devem
j que um relacionamento espirtual com Cristo, podemos inferir:
1-relacionamento pessoal com Deus
2-sem restricao de idade, mais necessario maturidade para discernir o corp 1Co11.29
3-Pessoas com pecados graves devem ser afastadas do corpo 1Co5.1-5. Como
disciplina a igreja deve afastar o pao e o calice da pessoa em pecado flagrante.
mais o melhor explicar e deixa que a propria pessoa se julgue
preocupacao principal dos participantes a preservacao do simbolismo, podem ser
usados pao levedado e suco de uva.
a unidade do pao simbliza a unidade do corpo, o partir do pao simboliza o corpo de
cristo sendo rasgado, o suco de uva seria suficiente para representar o sangue de cristo
frequencia suficiente para evitar intervalos longos
mais nao com tanta frequencia que a torne tao trivial ou comum que nos submetamos
ao processo sem de fato pensar no seu significado

a ceia do Senhor, ministrada de modo adequado, um canal para inspirar a f e o amor

do crente, a medida que ele volte a refletir sobre a maravilha da morte do Senhor e
sobre o fato de que os que creem nele terao vida eterna