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Ramos Carrion, nmero 26

LBUM
R E L I G I O S O
ARTSTICO
ZAMORA

Y
DE

- IS25

C O M P U E S T O CON M O T I V O DE
LAS

FIESTAS

DE

S E M A N A

RELIGIOSAS
S A N T A

SUMARIO

.
:
'.
,

Muchas gracias,
por jacinto Gonzlez.Belleza y
Emocin, por J o a q u n R a m o s . L a s Procesiones
y los
Pasos, p o r A g u s t n {ambrina.Ka Ensea Bermeja, -.
por F r a n c i s c o R o m e r o . A l Cristo de Becerra,
por
F r a n c i s c o G u t i r r e z V a r a . Oh,
Madre!Madremial,
por C a s i m i r o C a r r a n z a . T r i p l i c o , p o r 3 a r o l o m
C h i l l n . Arte zamorano,
por A m a n d o Gmez.Benavente y Villalpando,
por Jacinto G o n z l e z . La Semana Mayor,
por Julin de L a o r d c n LITAS . Toro,
Museo de Arte, p o r Jos M a r a C a r r a s c a l . U n a Igle- ,
sia y un Castillo,
por N i c o l s Rodrguez.Templo y
anatoma, por ]. Bcrnuidez F i e r n a r d o .
Portada,
de P a b l o H u e r t a . Cliss, de C u e v a s , D u e r o , G u t i r r e z y Jacinto G o n z l e z .
'
1

Con censura y aprobacin eclesisticas

ooooooOOOooo

All por el ao 1903, la Librera Religiosa, de Zamora, edit un folletito que titulaba
ITINERARIO
GUIA de nuestras magnficas procesiones
de Semana
Santa, el cual se reparta gratis al igual que ste y
profusamente.
Posteriormente
le volvi a
imprimir;
era el mismo, una sencilla y escueta descripcin
de
nuestros pasos e itinerario de las procesiones; a seguir
aquel camino viene este LBUM RELIGIOSO
Y ARTSTICO.
Muchas gracias a nuestro limo. Sr. Obispo por las
facilidades
sin cuento dadas para el mayor xito de
nuestra empresa. Gracias tambin a nuestros
colaboradores, de ellos, sin duda alguna, es el xito que seguramente
obtendr este LBUM; gracias tambin a
nuestros diputados provinciales
y concejales, que comprendiendo la importancia
que para Zamora y su provincia tiene la divulgacin
de nuestras obras y joyas
artsticas, han prestado apoyo y auxilio a esta iniciativa; gracias por ltimo a industriales y
comerciantes
que, con su bolo lograron este mi pequeo
esfuerzo
editorial.
Zamora, nuestra querida patria chica, no necesita
que la alaben sus hijos, pero si que la canten, que sus
joyas, sus historias sus leyendas
que son
muchas,
que son heroicas, que son legin, sean dadas a conocer
a propios y extraos. Esta es la idea que guia el presente LBUM, el cual no ser un vano intento sin continuidad si no que se convertir
en
PUBLICACIN
ANUAL, transformada
y mejorada
cada ao, este mi
decidido propsito, creo obtendr la estimacin
de todos con la que cuenta en primer
lugar
Jacinto

GONZLEZ

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LOS MONUMENTOS ROMNICOS Y LAS PROCESIONES

BELLEZA Y EMOCIN

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Miope profeca aquella de Renn c u a n d o aseguraba que el arte est destinado a

desaparecer. Con razn l o crea el gran Cajal un desvario, porque era n e c e s a r i o que
la Naturaleza tornara nuestra o r g a n i z a c i n cerebral insensible a la belleza, y por que
la civilizacin misma sostenida y aguijada principalmente por el culto a la bellezala
verdad cientfica n o e s si n o la belleza til caera pronto e n el m a r a s m o y en el e s tancamiento.
Por el conlrario, va el m u n d o e s c u c h a n d o el consejo de Hebbel: ntrete de arte y
de ciencia, y i o d o l o que respir sobre la tierra ser aliento en tu p e c h o .
Y va s i e n d o una necesidad del alma contemplar cara a cara l a s b e l l e z a s que el arte
fu desparramando en l o s s i g l o s por t o d o s l o s meridianos. Y v a n siendo de da en da
m s frecuentes y n u m e r o s a s l a s peregrinaciones artsticasY el Bedequer, el lbum, la gua que en la mana veis a l o s turistas, r o m e r o s al fin,
n o e s una rutina, n i una m o d a .
Llevar abiertas l a s puertas del c o r a z n para e s a s v i s i t a s , m a n d don Rafael D o m e n e c h , director del M u s e o de Arte D e c o r a t i v o de Madrid, a c a s o g u i a d o del mismo
pensamiento que inspirara a Nietzsche al escribir que el arte y la c o n t e m p l a c i n esttica exigen una condicin fisiolgica preliminar: la embriaguez.
Embriagar, abrir l a s puertas del c o r a z n , e s la misin de e s t o s lbums, que n o deben ser m o s a i c o s d e s v a d o s de mosaicista inhbil, inventarios formulistas de albacea
escptico, oera m e c n i c a de colector plagista, aridez, untuosidad o cosa floja. N o
muestrario de r e m i e n d o s mal zurcidos y peor h i l v a n a d o s , que n o dan a conocer l o s
t e s o r o s ni despierten la curiosidad. N o potaje inspido o a v i n a g r a d o de g u i s a n d e r o
zafio, que n o abre el apetito. Ms que e n m o h e c i d o s n i c h o s glicos, v i v o s p o e m a s de
la piedra y la lnea, del color y de la silueta, que restituyan la fisonoma de l o s tempos y, l l e n n d o n o s de nostalgia, den la sed de respirar entre ellos. Luz discreta, y s u a v e
incienso que lumbren y embalsamen l a s m o r a d a s de a s i l o , de oracin y de belleza, de
fuerza o de gracia, que la incuria y la edad profanaron.

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Viajero: entra en esta. Ven a Zamora y visita s u s m o n u m e n t o s r o m n i c o s , s i n g i - H

gantesca g r a n d e z a , pero de tan rara c o h e s i n que s o n un cuerpo arquitectnico, una
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armnica e v o c a c i n , a q u l l o s e c o s para Osear Wilde m s bellos que la v o z que repi- =
ten, porque esa belleza e s la nica cosa que el tiempo n o d a a , antes c o r o n a .
=
Mira en la calle s u s p r o c e s i o n e s de S e m a n a S a n t a , sin exhuberancia decorativa,
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s i n s u n t u o s i d a d e s , pero de justas p r o p o r c i o n e s , y recogiendo aquel e p o s trgico con t o - ^
n o s acres y o c r e s , tan c o n v u l s o s y desgarradossin a m a n e r a m i e n t o s ni h i d r o p e s a s
=
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que l a s ideas g r a v a d a s en l a s tallas por l o s f e r v o r o s o s i m a g i n e r o s , y l a s s e n s a c i o n e s del = |
=
conjunto procesional quedarn en tu espirito a n d a r i e g o una e m o c i n pujante y pene- | |
=
trante, honda y virginal que n o podrs olvidar nunca ni querras, y que n o podrs
=
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evocar sino la gravas aqu, en estas calles retorcidas y a n g o s t a s y bajo este velarium
=
de s o l c a s t e l l a n o ,
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Y una e m o c i n s u a v e y profunda, inmarcesible, n o se encuentra en todas partes
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ni m u c h o s d a s .
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Hombre de i l u s i o n e s y de inquietudes, de corazn y de cabeza, de sed, de hasto,
=
E de sensibidad, que s a b e s que e s la vida una estepa: ven. D e s p u s de esfuerzos, o de abu- | |
=
rrimientos, o de d e v a s t a c i o n e s : v e n .
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Ven a ver l a s p r o c e s i o n e s de S e m a n a Santa por estas callejas z a m o r a n a s , junto a {=
=
estos bsides y fustes r o m n i c o s , por estos atrios y arqutraves, y bajo este velarium
p
=
encendido de s o l c a s t e l l a n o .
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De la retina te llegar u n a vibracin a la m d u l a , y all ms dentro, en la con- ==
=
ciencia, permanecer. Y un dia, una tarde
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Las Procesiones y los Pasos de Semana Santa (

en Zamora

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Los misterios santos, compendio de las h u m i l l a d o nes y anonadamientos de todo u n Dios, que se sacrifica
por amor al hombre y al sacrificarse le redime; aqulla
olorossima Pasin, tragedia divina, que comienza con
vtores y aclamaciones desde Betania a Jerusaln, contina en el Cenculo, lugar de las confidencias y de los
amores, p a r a terminar en el Santo Sepulcro, en medio
de aquellas mujeres piadosas, mudas de espanto y de
dolor, hasta el preciso momento en que resuena el vicorioso grito de resurreccin y de gloria, cuando el sublime Triunfador, rompiendo las ligaduras de la muerte,
abre el camino del celo a las almas rescatadas y deja
sobre la tierra al cristiano virtuoso una religin divina,
fuente perenne de inagotables esperanzas; ese conjunto
maravilloso de humillaciones y de alabanzas, de odios y
de amores, de derrotas y de victorias, es el argumento
siempre nuevo, de esos emocionantes grupos escultrieos, que inspir al artista, recogi y conserv la piedad
del pueblo de Zamora y las Congregaciones y Cofradas
de esta cristiansima ciudad presentan durante estos santos das a la admiracin reverente de propios y extraos.

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R epresenta el primer paso o grupo escultrico de es

ta coleccin y que se exhibe en la Procesin del Domingo
de R amos en la tarde, la entrada triunfante de Jess en
Jerusaln. Destcase en l la figura del Salvador, que
cabalgando humilde y pacfico sobre la asnilla, seguida
de su pollino, cumple a la letra las divinas predicciones;
todos los detalles hacen resaltar la mansedumbre inal
terable de Jess, que aparenta olvidar lo que le rodea,
fijando su atencin en acontecimientos graves y no m u y
lejanos. Completan el grupo otras cuatro figuras, repre
sentacin unas del pueblo alborozado que tiende sus
mantos y vestidos al paso de Jess, y las otras dos de
los Apstoles, que, admirados y gozosos, contemplan el
triunfo de su Maestro. De autor desconocido y constru
do en 1816 pertenece hoy a la Venerable Orden Tercera
franciscana, que viene haciendo muy laudables esfuer
zos por mejorar la procesin de este da.
El Santo Cristo de las Injurias.Obra esta efigie
del famoso escultor del siglo XVI, G a s p a r Becerra, que
lo fu de Cmara del R ey D. Felipe II, es una de las m s
preciadas joyas escultricas que posee nuestra ciudad,
venerada en la capilla de su nombre de la S. I. Catedral;
todo en ella es acabado, pero se excede a s mismo en
verismo y naturalidad aquel rostro y aquella mirada de
angustia y de dolor que es imposible contemplarlo sin

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limo. C a b i l d o
Catedral, la Cofrada del Silenc i o , en e s t o s
das constituida,
la traslada p r o cesionalme nte
al o b s c u r e c e r
del m i r c o l e s
santo a la antigua iglesia de
San Esteban para unirla a los
grupos que componen la proce-

HUERTO

sin del Santo Entierro.

La Santa Cruz.Smbolo glorioso de nuestra redencin, a d o r n a d a con banda de rico pao blanco y cadas
de finsimo encaje, recuerdo del sudario en que fu envuelto el Sacratsimo Cuerpo de Jess, es el paso primero de la procesin del jueves por la tarde, que sale
de la Iglesia de San Juan, organizada por la Cofrada
de la Vera Cruz.

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FLAGELACIN

La Santa Cena.Sigue en orden de prelacin al anterior. Vese en l a Jess, dulce e insinuante, r o d e a d o de

todos sus discpulos; stos aparecen animados y atentos
a los misterios, que presencian, destacndose de u n a
parte, las figuras de Pedro y de Juan; de la otra, la de
Judas, que inquieto, aparenta querer huir de aquel recinto ante el temor de ser descubierto en su traicin. Obra
del artista Don Blas Garca, representa el momento augusto de la institucin de la Eucarista; es bastante aceptable en su conjunto, aunque las figuras, bien a c a b a d a s ,
aparecen algo raquticas.
La Oracin del Huerto.Envueltas entre el ramaje
de frondosos olivos naturales aparecen las figuras de
Jess, postrado en tierra, y la del ngel que le conforta,
ofrecindole al mismo tiempo el cliz simblico de la Pasin: Jess tiende sus b r a z o s hacia la visin y gozoso
acepta las a m a r g u r a s que all se encierran como exclamando: hgase Tu voluntad y n o la ma . Este grupo
es de autor desconocido.
El Prendimiento.Se representa en este grupo aquel
momento sublime en que el Hijo de Dios, despojndose
del poder divino que poco ha vibrara en aquella voz de
trueno Y o s o y , aparece solamente Hijo del Hombre,
y consiente al traidor Judas acercrsele para imprimirle

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SENTENCIA DE

PILATOS

el sculo, seal convenida de la traicin. Son de notar

en la figura de fesris la placidez de su rostro, la dulzura
de su mirada, la majestuosa sencillez de todo su continente; en Judas su inquieto al par que temeroso atrevimiento; en la cara y ademanes del soldado sayn la picaresca osada; en Maleo el derrumbamiento precipitado del
hombre enemigo de Dios; y en Pedro, blandiendo la espada y arrollando al sacrilego, la impetuosidad e indiscreta valenta, nacida al calor del juramento prestado.
De este hermoso grupo es autor el escultor zamorano,
Seor Torrija, adquirido n o hace muchos aos por la
citada Cofrada.
La Flagelacin.Conocido vulgarmente este paso
por el de el cabrito, de uno de los sayones, que en l
figuran, es obra, el Jess atado A la columna, del escultor zamorano, Don Ramn Alvarez; las restantes figuras,
si bien en su origen fueron del mismo, ms tarde las reform el tambin zamorano artista, Don Aurelio de la
Iglesia. Dentase en primer trmino, el paciente y callado sufrimiento del Salvador, que contrasta con la B A R B A ra indiferencia de los verdugos que parece descargan los
golpes de tan crudc suplicio cual insensibles autmatas.

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La Sentencia.El escultor z a m o r a n o D o n Manuel

Lobo, de quien es este grupo,
n o s presenta a P a t o s lavndose las m a n o s despus de
sentenciado el Justo, rodeado
de los sacerdotes que le h a n
inducido a decretar tamaa
injusticia de condenacin y
a p a r t a d o en ltimo lugar y retenido despectivamente por
un soldado el Salvador. Se
advierte excesiva frialdad en
la figura de Jess; satisfaccin
completa en sus enemigos e
JESS NAZARENO
inexplicable contento y tranquilidad en el cobarde y pusilnime Pilatos.
Jess N a z a r e n o . S o b r e magnfico paso de m a d e r a
tallada se destaca la piadossima y dolorosa figura de
Jess cargado ya con el peso de la cruz. De tamao natural y de verdadero mrito artstico, va vestida esta
imagen con riqusima tnica de terciopelo m o r a d o bordada en oro. ceida la cintura con recia soga de hilos
de oro. E s tal la expresin de dolor de su rostro que es
imposible mirarla con ojos de f sin participar de ese
mismo dolor; de aqu la devocin que se le profesa y el
que se vea todos los
aos este p a s o durante
la procesin r o d e a d o de
nios, diminutos n a z a renos, con su cruz a
cuestas, en seal de penitencia por algn favor
conseguido o que se pretende y espera alcanzar.
La D o l o r o s a . E s
tambin u n a imagen de
delicado gusto y verdadero m r i t o artstico:
Obra del zamorano D o n
Ramn Alvarez, representa a la Virgen Santsima transida de dolor;
fija la mirada en lo alto,
los ojos a r r a s a d o s de lDOLOROSA
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grimas, r o d a n d o stas por sus mejillas cual perlas de nacar finsimo; entrecruzadas sus m a n o s y tocada con precioso manto de terciopelo negro b o r d a d o de oro fino,
atrae suave y delicadamente las miradas y arrastra los
corazones de los que a su paso la contemplan.
Los hermanos de esta Cofrada forman en esta procesin con tnicas y capuchones de terciopelo o panilla
morada con ceidor de lana amarilla.
C a m i n o del Calvario.Pertenece este grupo con los
siete, que a continuacin se detallan, a la Cofrada de
Jess Nazareno (vulgo) Congregacin; fu esta fundada en 1.651 y es cargo suyo la procesin de la Agona,
cuyos preparativos comienzan a las dos de la madrugada del Viernes, h o r a en que el r o n c o clarn y el d e s t e m p i a d o t a m b o r , dejndose oir con lgubre y triste comps por calles y plazas, convoca y rene a los hermanos
en la iglesia de San Juan. Obra del escultor Don Justo
Fernndez, adquirida por la Congregacin hace pocos
aos, consta de cuatro figuras de tamao natural, ejecutadas con bastante perfeccin; el soldado romano con su

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brazo extendido seala la va dolorosa, destacndose de |

entre todas la dulce y animosa figura del Salvador, car- I
g a d o con la cruz, la soga al cuello, retratado en su faz j
augusta el cansancio, el dolor y la angustia; lleva esta |
efigie rnica de terciopelo morado, ricamente b o r d a d a =
en oro.
I
La Cada.Inspirado el autor de este hermossimo |
grupo, Seor Alvarez, en el famoso cuadro de Rafael, |
conocido por El P a s m o de Sicilia, constituye en su j
conjunto y en sus detalles u n a
delicada y sentida obra de arte. Representaelmomento trgico en que agobiado el Salvador por el peso de la cruz,
fatigado por lo penoso de la
carrera y exhausto por el insomnio, vejaciones y tormentos de la noche precedente,
cae en tierra a presencia de
su angustiada Madre y de las
s a n t a s mujeres. Son de notar,
de una parte, la agilidad, content y picaresca alegra, dibujados en el rostro y ademanes del rapazuelo, que lleva
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los tiles para la

crucifixin y el
gesto de rabiosa
ira con que el
duro sayn
amenaza al ca
do; y de la otra,
el compasivo y
hondo
senti
miento retrata
do en las s a n t a s
mujeres,
espe
cialmente e n la
Virgen su Ma
dre, que a m o r o
sa le tiende los
brazos;superan
do a todos en
D E T A L L E D E LA CADA
expresin el r o s
tro de Jess cado, todo angustia, pena y quebranto.
La Vernica.Del artista z a m o r a n o , Don R amn
Alvarez, es una figura acabada de mujer intrpida; ajado
el rostro por el llanto, contempla con admiracin y pas
mo a m o r o s o la augusta faz del Seor, que aparece retra
tada en el lienzo con que caritativa le limpi; vestida con
tnica negra de terciopelo y tocada su cabeza con airo

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LA

CRUCIFIXION

sa mantilla de fino encaje de seda, resulta u n o de los pasos m s atrayentes de la coleccin.

La Desnudez.La escena representada en este grupo escultrico del artista Garrs, u n o de los ms antiguos de la coleccin, tiene lugar en la cima del Calvario.
Destcase en l, en primer trmino, la dejacin consciente, pero absoluta, de Jess en manos de sus verdugos,
abstrado y como a n o n a d a d o ante la consideracin del
ignominioso oprobio a que va a ser expuesta su inmaculada p u r e z a y
santidad; advirtese tambin la indiferencia brutal del
sayn que prepara
el suplicio a presencia de la misma
vctima, as como
la i n h u m a n a crueldad, retratada en
el rostro y gestos
d e l o s verdugos,
arrancndole fieramente l a s santas
v e s t i d u r a s , que
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en otro tiempo tejieron

y le vistieron.
LA

CRUCIFIXIN.Apar

te de la sangrante figu
ra del Salvador, cuyos
pies y manos traspasan
gruesos y penetrantes
clavos y la barbarie de
los ejecutores de la sen
tencia descargando con
ahinco repetidos golpes
de martillo para encla
varlo en la Cruz, llama
sobremanera
nuestra
atencin la angustiadsi
ma imagen de Mara,
tendiendo los brazos ha
cia el Hijo, brindndole
LA
A G O N A
a m p a r o y proteccin. Es obra tambin este magnfico
grupo del tantas veces n o m b r a d o Don R amn Alvarez.
L A
E L E V A C I N . C o m o el ttulo lo indica, se representa
en este grupo, del que es autor el escultor z a m o r a n o Don
Aurelio de la Iglesia, el crtico momento de alzar la cruz
para colocarla en el hoyo y llegar al fin de aquella ho
rrible tragedia. Son de notar la bien estudiada postura
de los sayones que ele
van y sujetan la cruz, as
como tambin el cario
so afn de la Madre y
de las Santas Mujeres,
manifestado en aque
llos brazos que se van
hacia el objeto de sus
amores, temerosas de
que pudiera a r r a n c a r s e
de los clavos al llegar a
la posicin vertical y de
este modo recogerlo.
LA

LA MAGDALENA

ll|]inilllllMlllllimiMII!llllll!!llllll!im!MI!llimi:||!llil^^

AGONA.Consta

este grupo de las figuras

ms salientes de esta es
cuela del dolor; el Disc
pulo amado, abatido y
triste; l a M a g d a l e n a

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a b r a z a d a con
abrazo de intenssimo dolor a
los pies del Santo Madero; La
Virgen Santsima, fija su triste
y dulce mirada
en el Hijo que
va a espirar; y
Jess agonizante, crdeno el
cuerpo, el pecho
levantado, amoratados los labios, elevada la
vista al cielo y
d i c t a n d o , despus del perdn
universal que
L O N G I N O S
implora, aqul
sublime testamento p a r a dar al hombre por madre
a su propia Madre, hasta llegar al consuinmatum est. E s panto causa en el alma de quien atentamente le mira. Antiguo, y de autor desconocido, es de un realismo a c a b a d o .
La Soiedad.Demacrada, preados de lgrimas sus
ojos, resbalando dos de ellas, cual perlas de roco, por
aquel rostro de marfil, en actitud de sublime resignacin
sus manos, tocada con lujossimo manto de terciopelo,
artstica y elegantemente b o r d a d o en oro, aparece en ltimo trmino y cerrando esta emocionante procesin la
delicada y dulcsima imagen de La Soledad, esculpida,
como l saba sentir y expresar, por el inolvidable D o n
Ramn Alvarez.
La Magdalena.Vestida de terciopelo negro, en la man o izquierda el vaso de los ungentos y a r o m a s con que
ha de ungir el cuerpo s a g r a d o del Redentor, ademn
presuroso, triste el semblante, llorosos los ojos, aparece,
en el primer lugar de la procesin de la tarde del viernes
la esbelta y elegante figura de La Magdalena; produccin
tambin del eminente S e o r Alvarez, al par que el dolor
expresa en ella la intrepidez y valenta, que nacen al
abrigo del amor.
Loncjinos.Como los dos anteriores el presente grupo

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obra del tantas veces citado Don Ramn Alvarez: N o h a y en l figura

que no tenga que notar
y admirar; en Gestas, el
mal ladrn, se advierte
el retorcimiento de la
desesperacin; en D i m a s
la resignacin y tranquilidad esperanzada, juntamente con la compasin dolorosa y reverente hacia el Justo, que nada malo haba hecho y
poco a l le prometiera
el Paraso; en Longinos
la ceguera furiosa y cruel
que le acucia y precipita
a embotar su lanza en el
cuerpo de un cadver,
rasgndole el costado;
en La Magdalena la proEL DESCENDIMIENTO
testa airada ante semejante atentado, que quisiera impedir; en Juan el dolor
suplicante y tmido; y en la Madre el h o r r o r y espanto
por tan sacrilega y afrentosa injuria, sin que pueda dejarse de hacer especial mencin de la bien estudiada
apostura del ginete y del caballo y su exacta al par que
difcil expresin.
El Descendimiento.Representa este paso el momento
en que fos de Arimatea y Nicodemus, desclavado el S a g r a d o Cuerpo, a y u d a d o s por Juan y la Magdalena lo bajan de la cruz para prepararlo a la sepultura. Todas las
figuras se hallan debidamente situadas y manifiestamente denotan el amor en la reverente delicadeza con que le
tratan. La Magdalena arrodillada espera el momento de
poder tocar y besar aquellos s a g r a d o s pies; y la Madre,
cubierta con el manto, en pi y anhelante, a g u a r d a el
termino de aquella operacin de compasiva caridad para depositar en su regazo al Hijo de s u s entraas y estrecharlo contra su pecho. Tambin es este grupo producto de la fecunda laboriosidad del Seor Alvarez.
E! Descendido. Vinense a lr.s mientes, cuando se contempla este paso, aquellas palabras del piadoso F r a y

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DESCENDIDO

Lus de G r a n a d a , de todos conocidas: "cundo la Virgen

le tuvo en sus brazos, qu lengua podr explicar to que ella sin-

|
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ii?" Obra del laureado escultor Seor Benllure, gloria |

del arte espaol enel presenteyen el p a s a d o siglo,es ms |
la grandeza, que en l se adivina, que la que se admira, |
con ser sta muy grande, a pesar de ser el primer fruto j
de su talento y artstica inspiracin. Las piadosas muje- |
res, que se a g r u p a n ocultando su dolor; los ancianos ve- |
nerables contemplativos y abismados; Juan apenado; la g
intrpida Magdalena como quien no puede soportar por |
ms tiempo la angustia, que la oprime, escondiendo su |
rostro y apoyndose en el hombro del Discpulo ama- |
do; el cuerpo de Jess sin vida, es verdad, pero sin la I
forma cadavrica repugnante, como que no ha de ser |
objeto de corrupcin; y sobre todo y ms que todos 1
aquella Madre del dolor con su Hijo en el regazo, la una |
mano tocando aquella soberana cabeza, sobre su frente |

i l IlllllllllllllllllllllililllllllllllllllllllllW

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la otra, la mirada hacia el cielo.... no hay lengua ni plu

ma que lo pueda describir. Qu este grupo es un boce
to.? Lo ser, pero a c a b a d o y sublime.
d
Con uccin al Sepulcro.Es autor de este grupo el es
cultor Seor G a r r s ; intrpidos, meditabundos y apesa
dumbrados nos presenta el autor a los caritativos v a r o
nes, que conducen al sepulcro el s a g r a d o cuerpo de Je
sus; sigelos, decidida, aunque doliente y ofreciendo al
cielo aquel nuevo sacrificio, la que es R eina del dolor; y
en ltimo lugar las s a n t a s
mujeres llorosas y p r e p a r a
das al cumplimiento del lti
mo deber. Artsticamente aca
b a d a s las figuras que lo com
ponen, no producen en el ni
mo aquella emocin piadosa
que se deja sentir en la con
templacin de oros g r u p o s
precedentes, acaso tcnica
mente no tan perfectos como
el presente.
El Sepulcro.La estatua
yacente de este grupo ejecuta
da por el escultor z a m o r a n o
Seor Iglesias aparece nex

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sil.|llllllllllllllllllllllllllllll'lllllllilllllllllllll!lllinilllllllllllllllllll!lllllll lllllllllllllllllllllllllll !!illi!!i!llillllllllllllHlilllllllllllllllR;

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presiva; es ciertamente la
figura de un cadver, pero
no el cuerpo inanimado del
Hombre Dios; aqu la ins
piracin piadosa cedi el
lugar al estudio anatmico
y bajo este aspecto puede
considerarse como trabajo
bien ejecutado. La urna,
que la encierra es u n a ele
gante obra de talla de los
tallistas zamoranos, Don
Domingo Lpez y Don Jus
to Fernndez, terminada en
sus talleres el a o de 1.892.
La Virgen d e los Clavos.

Cierra l a procesin del

viernes por la tarde el paso
LA VIRGEN DE LOS CLAVOS
en que se conduce bajo rico dosel la hermossima efigie,
que le da nombre. Vestida con rica tnica y precioso
manto, artsticamente bordado, lleva en la m a n o izquier
da la corona y clavos, trofeos dolorosos de la Pasin. E s
obra del Seor Alvarez.
F o r m a n en esta procesin y la dirigen los h e r m a n o s
de la Cofrada del Santo Entierro vestidos con tnica y
~
capuchn de terciopelo
.
negro con ceidor del
, . , *
: mismo color.
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LA SOLEDAD

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Nuestra Mad re d e las \

, Angustias.Este grupo, |
que constituye el ncleo f
principal dla procesin |
del viernes en la noche |
fu construido por Don |
Ramn Alvarez. Tanto 1
el rostro de la Madre co |
mo el cuerpo yacente del j
Hijo, delicadamente ten |
dido sobre el regazo de
aqulla, que le mira con 1
intensa mirada de do I
lente amor, son dos mo |
dlos de sentida piedad, I
que mueven h o n d a m e n

lllll!lllllllllllllllll!!!lllil!llllllllll!lllllllllll|ll!llillllllllilllllllllllllllllli llllllllllllllllllllllllllllll.'illlllllllllllll

Illllllill lllllllllllll|i'n=

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te a la compasin. Merece esp e d a l mencin el manto que

la cubre.
La Soledad.Con la misma
efigie y paso que cerr la procesin del viernes por la m a aa, aunque tocada con
los crespones del m s riguroso luto, de pocos aos a esta
parte se forma la edificante
procesin del obscurecer del
s b a d o . La piedad de las dam a s z a m o r a n a s ofrendando
JESS RESUCITADO
y alhajas en el altar de
sus amores a la Virgen sola, hizo que esta bella imagen
fuera coronada con valiosa corona de oro y pedrera,
que por primera vez luci en la procesin del p a s a d o a o .
La Resurreccin.Dos son los grupos que constituyen
esta procesin de la Resurreccin, que cierra las grandes
manifestaciones religiosas que tienen lugar durante estos das santos en esta ciudad de Zamora. U n o es el de
El Salvador Resucitado, del escultor Seor Marqus, y de
t a m a o natural. Representa al Salvador saliendo del Sepulcro, la m a n o derecha en alto, en actitud de bendecir
y en la izquierda una cruz-bandera, seal de la victoria;
se a d o r n a con un largo manto de terciopelo rojo, con
franja y fleco de oro. El otro es el de La Virgen enlutada,
que sale en busca de su Hijo, cuyos lutos desaparecen
en el momento del encuentro y se trocan en hbitos de
jbilo y alegra, formndose con ambos grupos desde
este instante u n a sola procesin, que regresa a la iglesia
de La Horta de donde sali.
A pesar de algunos ligeros anacronismos, fciles de
evitar, y pequeas deficiencias tcnicas, no se puede dudar de que estas procesiones ocupan u n o de los primeros lugares entre todas las de E s p a a , aun cuando no
gocen de tanta notoriedad corno otras y sean m u c h a s de
ellas en realidad notabilsimas por muchos conceptos.
A G U S T N
JAMBRINA
o

PRROCO DE SAN TORCUATO

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C U E V A S - Fotgrafo 1
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Benavente, 2.Zamora

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llllllll/

Lleno de amor
Besndote con
Moj la mano
La puso de tu

Ven a mis manos, ven, vieja bandera;

Ven a mi corazn, bandera ma,
Que an cuando vieja ests, an altanera
Sabes flotar por la regin vaca.
Ven, ensea bendita; tus agravios
Quiero borrar besando tus girones
Para que aspiren con tu luz mis labios
La sangre y el sudor de tus leones.
En esta fiesta del amor y el
De un pueblo que te sigue y
Ensea del honor, tiemblo al
Porque al cantarte a t canto

arte
que te adora
cantarte,
a Zamora.

Y yo no hallo las notas en mi lira,

Ni en el divino estro el arrebato
Para cantar a un pueblo que respira
El mismo viento que engendr a Viriato.

y respirando ,
mpetu y locui
en sangre de :
lienzo en la b

Y al alzarla de all, como en

Te mostr con orgullo a sus
Con tus barras bermejas y re
Como rayos de sol aprisiona

As naciste t, vieja B\idera,

As naciste t, Bandera ma,
[Por eso aunque eres 'peja, a'
Sabes flotar por la regin va
Ms qu extrao rumor altn
A las puertas cerradas del E;
Es el rugido del simoun qu
o es hambriento el chacal que
Son ay! los dos; y vienen po
En las alas del viento los ch.
Y en el cadver de la Espac
Ceban sus garras, sin dejar s

No eres t por ventura aqulla Ensea

Que l llevaba al combate y a la gloria,
Su insignia y su blasn, su amiga y duea
En aqullos albores de la Historia?

Pero t, Ensea santa, que d<

Resguardada del sol y de la
Sales de nuevo y lanzas tus ;
A caza de las fieras de la Nt

T lo sabes muy bien en un repecho

Naci para la guerra y el estrago,
Y se forj el acero de su pecho
En los recios peascos de Sayago.

Fu Bernardo del Carpi tu e

Alfonso el Magno obedeci ti
Te am el Cid Campeador, ai
Que exigi juramentos a los

Cuando sus huestes triunfadora Roma

Mand atrevida a profanar la tierra
De la Espaa inmortal, subi a una loma,
Llam a su gente y declar la guerra.

Fuiste a Mrida augusta,

Te quiso detener la gente
Pero t la arrojaste a la
Y trajiste un blasn para

Vetilio, Cayo Plancio y Unimano,

Los cnsules, los grandes, las legiones
Cayeron al empuje soberano
De aquellos sayagueses campeones.

Y al terminar los toqes de r

Con tu rojo color qu se desi
Flotaste como en tiempo de \
Sobre el palacio real | e doa

Eras entonces t,
Como la gloria y
De lejos parecas,
Un fragmento de

Pero bajaste un da, el gran I

Quiso poner un beso entre tu
Y dormir sobre el lienzo vene
Que rasgaron las fieras con s

blanca y risuea
el honor de Espaa;
vieja Ensea,
nieve de montaa;

Pero un da Viriato en su retiro,

Cansado de matanza y de victoria,
Te envolvi en las ternuras de un suspiro,
Y para hacerte digna de tu historia;
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Y al despertar del victorioso

Puso otra barra entre las bar
Del color suave que el Abril :
Va pintando en el lienzo de 1;

>r y respirando apenas,

ti mpetu y locura,
d en sangre de sus venas,
a lienzo en la blancura,
i c all, como en las lizas
n orgullo a sus soldados
as bermejas y rojizas
de sol aprisionados.
, vieja Bcmdera,
i, Bandera ma,
[ue e r e s ^ e j a , an altanera
sor la regin vaca!

As creciste t, vieja Bandera;

As creciste t, Bandera ma;
Por eso aunque eres vieja an altanera
Sabes flotar por la regin vaca.
Yo te he visto una tarde; el ancho celo
En su carroza de oro el sol recorre,
Y se asoma a mirarlo desde el suelo
All en la Catedral la excelsa torre
Duerme la brisa; sus canciones varias
Dejan las aves en el bosque umbro,
Y las robustas piedras legendarias
Se espejan en las mrgenes del ro.

rano rumor altivo llama

cerradas del Estrecho?
del simoun que brama
to el chacal que est en acecho?

En tanto hierve en la anchurosa plaza,

Inquieto mar, la zamorana gente,
Como restos gloriosos de una raza
Que an alza al cielo con honor la frente.

los; y vienen por la puerta

el viento los chacales,
'er de la Espaa muerta
rras, sin dejar seales.

Yo vi a los hijos de Viriato el ceo

Fruncir con altivez en aquel da;
T flotabas al viento como un sueo
Y el ministro de Dios te bendeca;

a santa, que dormas

del sol y de la lluvia,
'o y lanzas tus jauras
; fieras de la Nubia.
del Carpi tu escudero;
igno obedeci tus leyes;
Campeador, aquel guerrero
ramentos a los reyes.
da augusta,
la gente
"ojaste a la
blasn para

y en el puente
mora;
corriente
Zamora.

los toqifes de rebato,

:olor qii' se destaca,
i en tiempo de Viriato
d o real % doa Urraca.
in da, el gran Fernando
m beso entre tus barras,
re el lienzo venerando
las fieras con sus garras;
r del victorioso sueo,
ra entre las barras rojas,
ve que el Abril risueo
:n el lienzo de las hojas.

Y sonaban los blicos clarines,

Y el soldado espaol temblaba al verte,
Y aquellos zamoranos paladines
Te juraban de nuevo defenderte;
Y al ver tus barras verdes y rojizas,
Y tu lienzo inmortal hecho pedazos,
Temblaron en sus tumbas las cenizas
De aquellos que murieron en tus brazos.
N o temas, no, morir al recio embate
De esta Espaa infeliz que se derrumba;
Zamora fiel te seguir al combate,
Si otra vez es preciso que sucumba;
Y si acaso tus hombres en los llanos
Cayesen por las glorias castellanas;
N o temas, que al morir los zamoranos
Tambin saben morir las zamoranas!
Morirn por Espaa vencedora,
Y por que t con ellos no sucumbas,
Flotars sobre el pueblo de Zamora,
Como flota la cruz sobre las tumbas.
Ah, s, ven pronto,
Ven a m corazn,
Que quiero que en
Flotes de nuevo en

ven, vieja Bandera!

Bandera ma!
mis manos altanera
la regin vaca!
FRANCISCO

1||||1111<111111|1||[||111||||1||111|[||||11

ROMERO

binimi/

Lleno de amor
Besndote con
Moj la mano
La puso de tu

Ven a mis manos, ven, vieja bandera;

Ven a mi corazn, bandera ma,
Que an cuando vieja ests, an altanera
Sabes flotar por la regin vaca.
Ven, ensea bendita; tus agravios
Quiero borrar besando tus girones
Para que aspiren con tu luz mis labios
La sangre y el sudor de tus leones.
En esta fiesta del amor y el arte
De un pueblo que te sigue y que te adora
Ensea del honor, tiemblo al cantarte,
Porque al cantarte a t canto a Zamora.
Y yo no hallo las notas en mi lira,
Ni en el divino estro el arrebato
Para cantar a un pueblo que respira
El mismo viento que engendr a Viriato.
No eres t por ventura aqulla Ensea
Que l llevaba al combate y a la gloria,
Su insignia y su blasn, su amiga y duea
En aqullos albores de la Historia?

y respirando apenas,
mpetu y locura,
en sangre de sus venas,
lienzo en la blancura,

Y al alzarla de all, como en las lizas

Te mostr con orgullo a sus soldados
Con tus barras bermejas y rojizas
Como rayos de sol aorisionados.
As naciste t, vieja BaVidera,
As naciste t, Bandera ma,
Por eso aunque eres |eja, an altanera
Sabes flotar por la regin vaca!

Duerme la brisa; sus canciones varias

Dejan las aves en el bosque umbro,
Y as robustas piedras legendarias
Se espejan en las mrgenes del rio.
En tanto hierve en la anchurosa plaza,
Inquieto mar, la zamorana gente,
Como restos gloriosos de una raza
Que an alza al cielo con honor la frente.

Son ay! los dos; y vienen por la puerta

En las alas del viento los chacales,
Y en el cadver de la Espaa muerta
Ceban sus garras, sin dejar seales.

Yo vi a los hijos de Viriato el ceo

Fruncir con altivez en aquel da;
T flotabas al viento como un sueo
Y el ministro de Dios te bendeca;

Pero t, Ensea santa, que dormas

Resguardada del sol y de la lluvia,
Sales de nuevo y lanzas tus jauras
A caza de las fieras de la Nubia.

Y sonaban los blicos clarines,

Y el soldado espaol temblaba al verte,
Y aquellos zamoranos paladines
Te juraban de nuevo defenderte;

Fu Bernardo del Carpi tu escudero;

Alfonso el Magno obedeci tus leyes;
Te am el Cid Campeador, aquel guerrero
Que exigi juramentos a los reyes.

Cuando sus huestes triunfadora Roma

Mand atrevida a profanar la tierra
De la Espaa inmortal, subi a una loma,
Llam a su gente y declar la guerra.

Fuiste a Mrida augusta,

Te quiso detener la gente
Pero t la arrojaste a la
Y trajiste un blasn para

Vetilio, Cayo Piando y Unimano,

Los cnsules, los grandes, las legiones
Cayeron al empuje soberano
De aquellos sayagueses campeones.

Y al terminar los toqles de rebato,

Con tu rojo color que se destaca,
Flotaste como en tiempo de Viriato
Sobre el palacio real ifle doa Urraca.

Eras entonces t,
Como la gloria y
De lejos parecas,
Un fragmento de

Pero bajaste un da, el gran Fernando

Quiso poner un beso entre tus barras,
Y dormir sobre el lienzo venerando
Que rasgaron las fieras con sus garras;

Pero un da Viriato en su retiro,

Cansado de matanza y de victoria,
Te envolvi en las ternuras de un suspiro,
Y para hacerte digna de tu historia;

Yo te he visto una tarde; el ancho cielo

En su carroza de oro el sol recorre,
Y se asoma a mirarlo desde el suelo
All en la Catedral la excelsa torre

Ms qu extrao rumor altivo llama

A las puertas cerradas del Estrecho?
Es el rugido del simoun que brama
o es hambriento el chacal que est en acecho?

T lo sabes muy bien en un repecho

Naci para la guerra y el estrago,
Y se forj el acero de su pecho
En los recios peascos de Sayago.

blanca y risuea
el honor de Espaa;
vieja Ensea,
nieve de montaa;

As creciste t, vieja Bandera;

As creciste t, Bandera ma;
Por eso aunque eres vieja an altanera
Sabes flotar por la regin vaca.

y en el puente
mora;
corriente
Zamora.

Y al despertar del victorioso sueo,

Puso otra barra entre las barras rojas,
Del color suave que el Abril risueo
Va pintando en el lienzo de las hojas.

Y al ver tus barras verdes y rojizas,

Y tu lienzo inmortal hecho pedazos.
Temblaron en sus tumbas las cenizas
De aquellos que murieron en tus brazos.
No temas, no, morir al recio embate
De esta Espaa infeliz que se derrumba;
Zamora fiel te seguir al combate,
Si otra vez es preciso que sucumba;
Y si acaso tus hombres en los llanos
Cayesen por las glorias castellanas;
N o temas, que al morir los zamoranos
Tambin saben morir las zamoranas!
Morirn por Espaa vencedora,
Y por que t con ellos no sucumbas,
Flotars sobre el pueblo de Zamora,
Como flota la cruz sobre las tumbas.
Ah, s, ven pronto,
Ven a m corazn,
Que quiero que en
Flotes de nuevo en

ven, vieja Bandera!

Bandera ma!
mis manos altanera
la regin vaca!
FRANCISCO

filili!

ROMERO

Ufii(iii(iiiiiimii:iiiifii!iiniiiiiiiini!in;t

O
=

i AL CRISTO DE BECERRA
D e una oculta capilla en la penumbra
bajo fino dosel,
destcase a la luz de dbil lmpara
un preciado joyel.
Rica escultura que en sublime rapto
un artista tall,
h a c i e n d o palpitar all la idea
que en el alma sinti.
El c a d v e r de un hombre que e s divino,
pero hijo del d o l o r ,
a la Plida Muerte le ha ofrecido
su tributo de h o n o r .
Por amor a l o s h o m b r e s dura guerra
entabl con Luzbel
y ante el cliz fatal dijo a su Padre
Yo beber esa hil.
Y recorre el camino de amargura
y con la cruz carg
y al fin c l a v a d o en ella y ya rendido
su cabeza inclinVencido, por dolor? No; por injurias,
c a n s a d o de sufrir
del hombre l o s insultos y desprecios,
dej al cuerpo morir.

^lllllllllllllHlllltJlllllM^

Y el artista, en un s u e o de vidente,
que sinti tal p a s i n ,
t o m l a s g u b i a s , e s c o g i un m a d e r o ,
y le dio s e n s a c i n .
Y clavle una e s p i n a en la alta frente
y s e rompi la piel,
y una gota de sangre fu a la b o c a
saturada de hil.
D o l o r intenso que sufri el Cordero
i para e n s e a r n o s bien,
q u e el hombre con sus m a l o s p e n s a m i e n t o s
; le taladr la sien.
Y al rasgarle la piel de la rodilla,
' la rtula e n s e .
Lo torcido ay! que d a m o s nuestros p a s o s . .
,
Cunto a Jess c o s t !
Becerra; que a tu D i o s adivinaste
tal c o m o Aquel sufri
infunde en nuestro espritu la idea
: " que tu alma de l form.
Pue que s o l o a l o s seres e s c o g i d o s
'
se suele dejar ver
c o m o violo Moiss sobre la zarza
' - cuando empezaba a arder.
Modela esa figura que Tallaste
de tal manera en m
que pueda ya decir Yo ya n o v i v o ,
que vive Cristo en m.
FRANCISCO GUTIRREZ. VARA
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O
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D I M A S
II

Si t eres el Cristo,
sal"
vate a ti mismo y a nos*
otros.
($. Lucas, c. 23.)
t>esde el sup'ico
Infame en Que
clavado
ta pena de sus crmenes
expa,
hacia jess volvi
su fas. sombra
et mal ladrn,
y te apostrofa
airado.
7Yo pide absolucin
para et
pasado,
ni en et poder del Salvador
concia,
noto aumentar
pretende
ta
agona
de que inocente sufre al a su
lado.
Cada less: aquel que a todas
horas
en busca de las almas
pecadoras
corriendo
fue con celo
diligente:
parque
en Gestas
con horror
ha
ese rasgo
del alma,
impenitente
que en su locura reneg de
Cristo.

disto

"En verdad te digo,

que
hoy sers conmigo
en el
Paraso.

C R I S T O

Este hombre
era
vrda*
deramente
Hijo de Diosi
(S. Marcos, c. 15.)

Est Jess pendiente

del
madero,
pagando
nuestra
deuda
en su
persona,
y todo cuanto, pasa all
pregona
et rigor de aquel trance
lastimero.

(S Lucas,

c. 23.)

Por ta Uirtud del Redentor

herido
en. ct fondo
de su alma
pecadaf,
et buen ladrn
misericordia
implora,
de su culpable
vida
arrepentido.
Tinte et puebla
que grita
enardecido
la aduersa
suerte de Jess
deplora,
con santa audacia
confesando
ahora
lo que antes por temor diera al
olvido,

Ee insulta
el pueblo rencoroso
y
fiero,
te olvida
la amistad
o le
traiciona,
hasta
el Cielo pzrcce
que
abandona
al que es de sus designios
mensajero.

n ta bondad
del Salvador
confia,
y es premiada
su fe aquel mismo
da,
Sadrn
dichoso!
Del tardo
ceta

y sin. embargo,
su poder
praclama
el rayo ardiente
que la nube
implanta,
ta turba vil cuando
sus pechos
hiere,

tan pronto
recogiste
el
beneficio,
que, sin volver a tu anterior
oficio,
puede decirse que robaste
el Cielo.

o et centurin
st Hijo de t>os lo
actamat
Qu ms seales
et impo
quiere
de ser un Dios el que agoniza
y muere?

BARTOLOM

CHILLN,

PRESBTERO

Zamora,

febrero

de

7925.

P E S E T A S

Camisas, Ropa blanca.

Medias de hilo y seda.
Sombrillas, Pauelos de
Sra. y Caballero, Ropa
interior, Lanas, Juegos
de th y caf, Bastones.
Objetos para regalos.
Carteras, Guantes para
Sra. y Caballero. Ropita
para nenes. Calcetines.
Bolsillos y multitud de
: : objetos ms : :

liquida a precios d e coste el

SANTA CLARA, 6

ZAMORA

ARTE

ZAMORANO

Las obras de Arte, aunque tienen unas caractersticas que las encasillan dentro de estilos convencionales, pueden no obstante revestir
modalidades tan varias que an siguiendo las normas frreas y los
cnones consagrados de aquel estilo, este sea solo una denominacin
calegrica pero no adjetiva.
As hablar de arte zamorano no quiere decir que en Zamora se
haya incubado un arte especial que e sea exclusivo, sino que Zamora en muchas de sus manifestaciones y ejemplares artsticos presenta modalidades y matices que pueden vincular alguna variedad
dentro de la especie.
Tal ocurre en el orden arquitectnico con los monumentos de carcter romnico que tan profusamente se guardan en este recinto, relicario de joyas insuperables de las centurias X, XI, XII y XIII.
Se ha dicho muy autorizadamente que la Catedral vieja de Salamanca, la Colegiata de Toro y nuestro grandioso primer Templo son
joyas artsticas que se separan del romnico corriente para constituir
una escuela aparte que hasta se ha llegado a denominar salmantina.
Es cierto que ios tres edificios citados presentan analogas indiciaras de que han sido ideados por artistas de la misma escuela; pero hay, no solo en la Catedral de Zamora sino en muchas de sus
Iglesias, algunos matices y modalidades que le dan una fisonoma
especial; a ms de esa seriedad, de esa robusted, de esa idea de pujanza y fortaleza que despierta la contemplacin de un monumento
Romnico-Bizantino, en los de Zamora hay algo que no tienen sus
similares de otras partes, algo ms sonriente y grcil, ms ligero y
alegre, en una palabra, sobre todo la Catedral, ms bizantina que Romnica, y en la fusin amorosa de Oriente y de Occidente prevaleci
en sta la alegra del Bosforo en su Cpula maravillosa y la sonrisa
oriental de su portada del medioda. Semeja su torre un robusto y
arrogante e invencible caballero armado como un paladn de la edad

:0

media acompaando a una beldad ligera y graciosa, a d o r n a d a

su cabeza a guisa de corona con
su cpula floreada de recia nervad u v a encintada
con sus eopulines y pinculos
cual rizados de
su magnfica cabellera de piedra, engalanada
con
bellsimos
motivos fitarios
aunque muy sobrios, cual corresponde a s u
C P U L A D E LA OAL'EDRAL
nativa elegancia
y rindose con la alegra de su arcliibolta cuya m o d e n a t u r a y cairelados a d o r n o s cantan su abolengo artstco-oriental, se a s o m a a
contemplar su h e r m o s u r a en el espejo do Duero.
Y no es extrao ese orientalismo en el Romnico-Zamorano pues
artistas rabes, peregrinos de Bizancio y monjes y caballeros B O R G O ones vinieron ya a hechar los fundamentos de los pujantes muros
en tiempos de D. F e r n a n d o I, en 1061.
Y aquellos que a la voz del gran Rey acudan a levantar la derruida Zamora, judos, mudejares, etc. no tuvieron necesidad ele inventar nada, ni de copiar edificaciones exticas.
Las ruinas an humeantes de Santa Leocadia, hoy San Ildefonso,
la del Salvador que m a n d edificar Alfonso El Magno a principios del
siglo X y Santiago el Viejo, que an persevera con la bizarra de sus
capiteles, lo curioso de su bside y
la remembranza de picas h a z a a s
4
V
y g r a n d e z a s pasadas, eran ejemplares magnficos que sirvieron de moT
delos a las posteriores construcciones ms esplndidas, pero de idntico estilo, que surgieron en Z a m o r a
desde el siglo X al XIII y que la caracterizan por su abundancia, cornelina ciudad museo de arte Romnico
Bizantino.
Vez esa intersame iglesia de San
Cipriano reedificada en 1022 con
materiales de la primitiva que dest r i n Alakeem y despus Almanzoi:
-R~
pero que an conserva su bside
abierto en su centro y el tmpano
con un interesante relieve como ejecutoria de su genealoga: la de Santa
Mara La Nueva de plaa Visigoda
y que con su torre fortaleza, su bCATECRAL,
O -

PUERTA

DEL

OBISPO
R-C

side del siglo XI.

su arco de entrada de herradura, sus columnas y capiteles
ejedrezados h a
merecido sendas
monografas de
los ms peritos
profesores de arte; S a n Ciaudio
cuya puerta com
puesta de arcos
concntricos, e s
un ejemplar a c a so nico, D O T a poyarse stos alterANTERIOR D E LA C A T E D R A L
nativamente en lisas columnas salomnicas y estriadas; S a n t a Mara
de La Horta que como su hermana la Magdalena conserva a n E L
bside interior con sus arquitos ornamentales a p o y a d o s en columnas
p a r e a d a s y sus hornacinas o ventanas ciegas con arcos a p o y a d o s en
columuitas de gran esbeltez; la de Santo Tom tambin antiqusima
con arcos que son francamente r a b e s por su pronunciada forma de
herradura.
Y en una palabra que como en monumental t r a t a d o de Arqueologa Romnica puede estudiarse este estilo desde sus rudos comienzos
en el siglo X con S a n t i a g o el viejo hasta la culminacin de su enlace
con el ojival en la Catedral, y ci su maravillosa floracin alarde insuperable de la encajera ptrea trecentisia, en la portada de la Magdalena.
fin una simple resea sin fines crticos y sin otras pretensiones
que servir de Gua sinttica al que en estos das visite nuestra Ciudad, no pueden detallarse otros monumentos, como el retablo de S a n
Andrs de la escuela castellana, de Be M I G E T E y Becerra y el sepulcro de Antonio Sotelo renacentista de sabor florentino: pero como
omitir las o b r a s de talla de nuestra Catedral, puerta de la sacrista,
la finsima del Claustro,, el Coro sin rival en Espaa por lo admirable del conjunto,
lo rico de la o r namentacin v i o
a c a b a d o d e los
detalles? Q u
decir de las cancelas y pulpitos
de hierro de estilo gtico, calados, tan poco conocidos aun de
los tratadistas de
\sle arle, que tuv o en Za ni o r a
hasta los ltimos
Tiempos herederos como don Ignacio G a z a p o ,
de aquel Villal-

-O
pando, que Forj
acaso n u e s t r a s
rejas, d o r a d a s
por los maestros
zamoranos R o que Prez y Alonso deAcosta? En
3b
este gnero tambin puede Zamora va n a g 1 o jriarse de poseer
algo tpico y original. Omito la
valiosa custodia
de plata tan conocida, no es de
*Arfe p e r o el
BSIDE DE SAN7
ARIA LA NUEVA
maestro Claudio
Z a m o r a n o , que dej en ella su nombre, vala tanto como el insigne
artista mencionado.
En escultura podamos tener escuela zamoraua, pues de aqu era
y aqu se form el benemrito y peritsimo autor de los admirables
grupos que constituyen el ncleo de nuestras procesiones de Semana
Santa, don Ramn Alvarez Moretn.
Sin ms orientaciones ajenas que las que pudieran darle en la Sociedad de amigos del pas de esta Ciudad, y algo de dibujo en el que
se perfeccion en Madrid, tuvo arranques, genio y valenta p a r a esculpir El Descendimiento,
Longinos, La Oracin del Huerto, La
Cada, etc. En todas revela una concepcin grandiosa, una ejecucin
limpia y natural, y una expontaneidad dinmica en el agrupamiento
y actitudes de figuras, que hacen del Sr. Alvarez un portentoso artista
que todo lo aprendi en su propia escuela.
Pasma pensar a donde hubiera llegado, s,
disponiendo de medios econmicos, hubiera podido estudiar, en modelos consag r a d o s , a los maestros del arte de Italia;
an as sigue las huellas de nuestros imagineros gloriosos y sus vrgenes y crucifijos tienen aquella actitud, modestia y uncin que caracteriza la escuela castellana
de Hernndez.
Otro aspecto del Arte que pudiera llamarse z a m o r a n o es el de las pinturas en
tabla de F e r n a n d o Gallegos. Sabido es
que ste n o naci en Zamora sino en Salamanca (hacia 1440) es z a m o r a n o por
haber ejecutado aqu sus mejores obras. El
retablo de la capilla del Cardenal en que
su manera primitiva ligeramente influenciada por Vandcr-Weiden y Boutess y el
Cuadro de la Mosca, de Toro, la obra
ms perfecta de su paleta, en que definitivamente triunfa la influencia que desde
1.428 vena ejerciendo Juan Zan-Eyck en
la escuela pictrica castellana.
interior de ta i g l e s i a de
El retablo de la capilla del Cardenal

j4

S a n l a g o de l o s C a b a l l e r o s

O:

= O

O :

piritado del 1466 al 70, t J

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crea la escuela de Gallegos pues son infinitas las
tablas que en la provincia
existan y existen, u n a s de
l y otras de sus discpulos.
En ste campea junto
con el hieraismo y rigidez
tradicional del perodo an
terior, un m a y o r gusto en
la composicin, una rique>za de colorido y un suave
claroscuro que encubre y
disimula la incorreccin
del dibujo; pero sobre lodo
en l, m s que en ninguna
de sus o b r a s anteriores y
posteriores, se observa ese
gusto por los trajes suntuosos, esa paciencia del
miniaturista, b o r d a n d o las
PUERTA DE SAN CLAUDIO
amplia. ; vestiduras pontificales, con primores y coloridos de una deslumbrante joyera. Es un
verdadero preciosista, un m a g o del a d o r n o ; pero sin las estravagancias de sus modernistas discpulos. Hay tambin en las figuras de
mujer de este retablo, una jugosa y atrayente simpata en los rostros,
una bondad que traspira sobre todo en la fisionoma de la Virgen,
con fulgores de alma inocente, y esas figuras son reliquias venerandas
de un ejemplar de mujer de nuestra raza que solo puede ya contemplarse en las tablas de los pintores castellanos del siglo XV y XVI.
El retablo del Trascoro pudiera ser tambin de Gallegos; pero ya obedeciendo a su segunda manera. Despus de contemplar la Fuente de
la Vida -de VanEick, Museo del
."PE P r a d o , m e atrevo
atribursele a Gallegos, aunque la
oscuridad de los
fondos y la parsimonia con que
emplea el azul,
me hagan dudar;
de todas suertes
es de su escuela.
De rodo esto se
infiere, que siendo mucho m s
n u m e r o s a s las
obras que Gallegos pini en Zam o r a que en Salamanca, le cuadra mejor llamar
mi-'
a su escuela zaEsmorana, que n o

.3?

LA

M A G D A L E N A - S E P U L C R O D E D. J U A N V A Z Q U E Z D E

AGU

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salmantina. Y una palabra sobre- el Crucifijo de Becerra. N o para los

eruditos; sino para los profanos que contemplarn el crucifijo que
atendiendo a demandas del fervor zamorano, ha consentido el Ilustrsimo Cabildo Catedral se manifieste este ao procesionalmente;
voy a hacer una sucinta relacin de quien era este portentoso artista,
y el valor que tienen sus obras.
Gaspar Becerra naci en Baeza en 1520. Enamorado del estilo de
Berruguete quiso como l estudiarlo en Italia, y fu discpulo de Miguel ngel y Vassari; pronto se hizo notar en la patria del arte, pintando para Lucrecia de La Robere varios cuadros para su capilla de
la Trinidad del Monte. Se consagr con ardor al estudio de la Anatoma y lleg a dominarla en grado tal, que la obra de este gnero
ms perfecta de la que se han ocupado mdicos distinguidos fu el
famoso esqueleto que ejecut para el Convento de franciscanos de
Zamora, e s q u e l e t o
que a la exclaustracin de aquellos se
deposit en San Ildefonso y no s, si
se h a destruido o
ha desaparecido. En
1556 s e cas c o n
Paula Velzquez natural de Tordesillas
y regres a Espaa.
Felipe II le tom a
su servicio ocupndole en l a s obras
que entonces se ejecuraban en el Real
. Alczar y en el Pardo, pintando varias
estancias y muchos
cuadros que han
desaparecido. Como
Miguel ngel era Ingeniero y arquitecto, pintor y escultor
y en ninguna empresa encontraba dificultades. Era la poca de Arfe, de Berruguete y Borgoa; pero sus figuras segn
confesin del mismo Juan de Arfe eran ms enteras y de mayor grandeza. N o hace al caso una relacin detallada de sus obras. nicamente indicar que el soberbio crucifijo que guarda la Catedral de Zamora lo esculpi Becerra con todo cario como encargo que era de
los Jernimos, a los que profesaba especial afecto y adems que
cuando lo ejecut trabajaba en El Escorial, y trataba mucho al primer Prior de aquel Monasterio Fray Juan de Huete que lo haba sido
de Montamarta, que estuvo presente en 1535 a la bendicin de la pri
mera piedra del de esta Ciudad, al que profesaba singular afecto.
El carcter de las obras de Becerra es la verdad en las actitudes,
la uncin religiosa y la justeza anatmica. El Santo Cristo de las Injurias es una maravilla por la expresin de aquel rostro y aquellos
ojos que an no han podido cerrarse y ocultar el Quid Divinum
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que supo imprimirle el genio y la piedad del artista. Habilsimo en
a p u n t a r los menores detalles; fu minucioso en esta escultura, que si
n o h a podido contemplarse, d a d a s las condiciones de la Capilla en
que se venera, para apreciar su inmenso valor, a! salir a h o r a , y ser
iluminada por la luz del da (aunque no est hecha para ese fin) se
podr ver que tanto por la actitud como por el colorido as como por
la naturalidad, sin contorsiones e x a g e r a d a s y muecas ridiculas y sobre todo por la devocin que inspira es efigie digna de conservarse
como una de las ms valiosas joyas de nuestro tesoro artstico.
AMANDO

G M E Z

M A R T N E Z

MAESTRESCUELA D E LA S . I. C.

CASTILLO Dfc LA MOTA EN LA ANTIGEDAD

B E N A V E N T E
Esta preciosa villa, la ms importante de la provincia de Zamora por su poblacin y desarrollo de su agricultura, industria y comercio, posee tambin joyas artststcas muy preciadas y monumentos de gran vala
dignos de ser descritos por plumas prestigiosas de quien
se haba solicitado colaboracin y las que seguramente
sienten, tanto como yo, no poder hacerlo. Esto me obliga contra mi voluntad a dar de la misma estas ligeras
noticias.
La curiosa fotografa que lleva es Le lbum
ha sido
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obtenida por nuestro paisano el conocido artista seor

Gutirrez, de un cuadro al leo que posee la casa de
Patilla y representa el CASTILLO D E LA MOTA tal
cual fu a principios del siglo pasado. Segn las crnicas, los franceses y despus los ingleses en la guerra de
la Independencia lo saquearon e incendiaron, quedndolo en el estado que hoy se encuentra.
Del mismo dice un escritor: El aposent entre otros
reyes a una reina de Navarra, a la catlica Isabel I, a
don Juan II, al cardenal Adriano, despus Papa, a Carlos I, Felipe II
estos hechos demuestran a las claras
cual debi ser su magnificencia.
Otro, describiendo elegantemente la perspectiva que
desde l se descubre dice: Dilatado inmensamente el horizonte, mientras el sol derrama sus tesoros deslumbrantes sobre bosques umbros sin trmino, y prados cubiertos de blancas margaritas; prximo a sus murallas
agrietadas por la hiedra, el incomparable PASEO D E
LA MOTA que calific Napolen I de bello en grado
sorprendente
difcilmente se encontrara en gran parte de la Pennsula un paisaje a cuyas naturales o espontneas bellezas, hubiese el arte de contribuir con tan
naturales y espontneos primores.
Otras joyas artsticas que deben visitarse son el Hospital de la Piedad, de estilo Renacimiento; Patronato de
la Excma. condesa-duquesa de Benavente, nieta de los
duques de Osuna, que fu restaurado hace 14 aos; la
Iglesia de Santa Mara La Mayor, romnica; San Juan
del Mercado, y la Casa Consistorial,

VILL

A L P A N D O

Esta famosa villa castellana de historial curiossimo

por la importancia que tuvo en la historia de Castilla,
posee an restos de sus murallas y castillos y ser objeto en nuestra prxima aparicin de detallada descripcin, especialmente con nutridos datos histricos que
son poco conocidos.
JACINTO

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LA

SEMANA

MAYOR

N O T A S LITRGICAS
I

DOMINGO DE RAMOS
H a unido la Iglesia en la liturgia de este da, primero
de la Semana Santa, el recuerdo de la Pasin y Muerte
del Redentor a la solemnsima conmemoracin de su entrada triunfal en Jerusaln, seis das antes. De p r o p sito se han h e r m a n a d o las alegras francas del triunfo
con las a m a r g a s tristezas de la prueba.
E n la procesin de Ramos resuenan insistentemente
las voces infantiles Hosanna, salud y gloria al hijo de
David: bendito sea el que viene en nombre del Seor:
h o s a n a en lo ms alto de los cielos, voces con que recibi la Ciudad de los Profetas alRey lleno de mansedumbre, sentado sobre un a s n o y su pollino, hijo de la que
estaba acostumbrada al yugo. E n doloroso contraste siguen a stas las expresiones tiernamente dolidas de Jess y los subversivos gritos del pueblo que pide a h o r a
la muerte del Justo.
A ms del valor instructivo que, como leccin de inconstancia popular, tiene de suyo ste contraste, alcanza
en los designios de la Iglesia una profunda leccin dogmtica que sensibiliz en ceremonia rapidsima que es
a la vez eje de la liturgia de este da y clave de sus ens e a n z a s doctrinales.
Lo que a primera vista pareca distanciado nese en
ella con estrechsimo enlace. El triunfo y la Cruz o mejor el triunfo por la Cruz.
La ceremonia como decamos es rapidsima. A la lleg a d a de la procesin de Ramos la puerta del templo
brese, despus de fervorossimo dilogo en que a l t e r n a n
bienaventurados y redimidos, al contacto suave y misterioso de la Cruz.
Desde este da los misterios de la Cruz van disponiendo piadosamente los espritus al triunfo de la Resurreccin del Seor, que como debido trmino de las afrentas
de Muerte redentora llenar las almas de fervorosos entusiasmos en los das, llenos de luz, de la G r a n Pascua.
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II

JUEVES SANTO
La S a g r a d a Pasin y Muerte de Jess vista a la luz de
la Eucarista, presta a la Liturgia del Jueves Santo encantos singulares. Es u n a visin consoladora que suaviza
en lo posible los tonos duros de su dursima realidad.
La Iglesia ha querido que el recuerdo de la ltima
cena, enriquecido con la institucin del sacrificio y sacerdocio catlico, precediese inmediatamente a la conmemoracin de las afrentas de la Cruz, como les procedo de hecho en la amorossima providencia del Redentor.
La vspera del da solemne de la Pascua, sabiendo
Jess que era llegada la h o r a de su trnsito de este
mundo al de su Padre, como hubiese a m a d o a los suyos
que vivan en el mundo los am hasta el fin.
De esta forma preconiza la Iglesia, con el Evangelista S a n Juan, la institucin de la Eucarista, como la
prueba mxima de amor de Jess a los suyos, precisamente cuando la ms negra traicin flotaba en el Cenculo y en vsperas de que ella, teniendo per cmplice
a u n o de sus discpulos, facilitase los sangrientos proyectos y criminales propsitos de sus enemigos.
Las lecciones, antfonas, oraciones y rbricas de este
da estn todas inspiradas en el misticismo del Amor
Eucarstico.
E n los Oficios de la m a a n a se solemniza tambin la
reconciliacin de los pecadores pblicos y, en las Iglesias Catedrales, la consagracin de los Santos leos.
Pero el centro de toda su Liturgia es la Eucarista que
se expone a la adoracin de los fieles en sus Sagrarios,
a d o r n a d o s con esplendidez, desde los cuales las luces
que ha encendido el amor disipan simblicamente las
tinieblas que empiezan a aduearse de las naves del
Templo.
La Ceremonia del Lavatorio con el Sermn del Mandato es una nueva estrofa del poema del Amor en vsperas de sacrificarse por la salud del mundo.
Eucarista, Amor, son las notas que este da inspira
en el concierto magnfico de la S e m a n a .
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III

VIERNES SANTO
Llegamos al trgico final de los misterios que conmemora la Iglesia en estos das, envueltos en sombras y
dominados por la idea del Deicidio que tuvo por escenario el Glgota.
La desolacin del Templo, del que ha desaparecido
todo adorno, refleja perfectamente la desolacin de la
Iglesia por la muerte de su Divino Fundador.
La idea de la muerte ha sellado todas las rbricas de
este da, nico en el ao en que no se consagra la Vctima Eucarstica, para no apartar la vista y piadosa
consideracin de la Vctima Sangrienta que se ofrece
hoy a la adoracin de los fieles desde el sagrado madero de la Cruz.
Comienzan los Divinos Oficios en silencio, postrados
en tierra, con ornamentos negros, los ministros y desnudo y en sombras el Altar.
Ms tarde rompe el silencio, muy a tono con la austera
sobriedad del templo,.el canto de lecciones profticas que
prepara el espritu al de la Pasin segn San Juan. Por
un momento el ministro eleva su voz para pedir que
descienda sobre la Iglesia, sus ministros, y amigos y
enemigos, la Sangre del Redentor, en lluvia fecunda de
celestiales beneficios, y toma en sus manos la Cruz que
descubre por partes a la adoracin del pueblo.
La adoracin se celebra solemne y con ella comienza
el canto de los improperios, evocacin de la amorossima providencia del Seor con su pueblo escogido y de
la ingratsima correspondencia del pueblo que pag tan
sealados favores dando muerte al Mesas, al hijo del
Seor de las Misericordias.
Pueblo mo: qu te he hecho o en qu te he contristado? Respndeme. Porque te saqu de la tierra de
Egipto, preparaste la Cruz al Salvador!
A este tenor va recordando el canto de los improperios la historia providencial del pueblo de Israel y las
escenas de la Pasin y Muerte del Redentor. Ha querido
la Iglesia que este recuerdo nos mueva a compasin y
nos disponga a reparar piadosamente la parte que
nuestras personales ingratitudes haya tenido en los dolores y afrentas de la Pasin con lo que resume las notas
de este da, Cruz y Reparacin.

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IV

SBADO SANTO
Se enciende hoy una luz nueva; a su resplandor comienzan a disiparse las tinieblas del Templo y los ornamentos blancos del ministro que la presenta al pueblo
como la luz de Cristo anuncia la proximidad de la fausta nueva.
Todava se hace esperar algunos momentos, que ocupa la lectura de las profecas mesinicas y la bendicin
de la pila y canto de las letanas.
Terminada sta y comienza la misa y al canto del gloria descrrense los velos del Altar, que aparece lleno
de luz de cuyas alturas baja hasta el pueblo el anuncio de la Resurreccin del Seor.
Aleluya! Jesucristo ha resucitado. La muerte fu vencida por la vida precisamente cuando crey haberle
dado muerte para siempre.
La Resurreccin del Seor, profeca y milagro, nos
debe fortalecer en la f de su divinidad y en la esperanza
de nuestra futura resurreccin.
De esta forma la Semana Santa y el Santo Tiempo
Pascual, que se funden en este da, nos dispone, a llevar
con resignacin la Cruz del Seor para acompaarle
despus en la Gloria de su Resurreccin felicsima.
J U L I N D E LAORDEN LIRAS
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LA

COLEGIATA

TORO, MUSEO DE ARTE

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El arte cristiano es sin duda alguna, heraldo revelador de belleza

religiosa, y son sus o b r a s innegable testimonio de la f del m u n d o .
La Iglesia sabia siempre, n o solo n o desde las galas, atractivos y
h e r m o s u r a s del genio artstico, sino antes bien, le elev y purific,
para despus revestir con l los actos religiosos, haciendo de lo amable en si mismo, amable tambin a nuestros ojos. El cristiano se detiene ante las o b r a s m a e s t r a s del ingenio h u m a n o , y al estudiar sus
bellezas, se despierta en el alma la idea de Dios; se templan os nimos, se e m p a p a n en la verdad de la f, y se fortalecen con la bondad
de la religin. Que es f y es a m o r de pueblos que pasaron, lo que nos
predican los maravillosos templos, con las riquezas de sus bsides,
calados rosetones, esbeltas pirmides y graciosas cresteras; es f y
es amor, !o que aquellos artistas cristianos hicieron con la m a d e r a ,
con el mrmol, con el oro, con el hierro y con la meloda de las notas.
Todo ello es plegaria, sello perpetuo de generaciones de creyentes,
que al despedirse con sus siglos, nos legaron en sus obras, el recuerdo de lo que fueron. Por eso los pueblos conservan con cario tan
preciadas joyas que, en sus esplendorosas iluminaciones de arte, representan edades, actitudes, afectos, ambiente divino, santidad.
Toro, con sealado historial de grandezas, fu tambin rica en estas preciadas herencias, que dicen hoy con voces de piedra, de marfil,
y de colores, cual fuera el lugar que en los pretritos siglos ocup.
La Colegiata, con su altiva cpula y celebrada puerta de la glora. La riqusima joya llamada Cristo de Marfil. La a d m i r a d a pintura, conocida con el nombre de Cuadro de la Mosca. El suntuoso

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sepulcro de a l a b a s t r o de la
reina D. Beatriz y el tambin
muy celebrado de D. Pedro de
Castilla y D . Beatriz de F o n
seca. Los famossimos reta
blos de F e r n a n d o Gallegos,
Todo ello es trofeo de inspi
racin de genios, de religiosi
dad de cristianos.
Las condiciones especales
de esta relacin obliga a citar
muy someramente y en ligeras
n o t a s , las maravillas artsti
cas que encierra la noble Ciu
dad; tan solo p o d e m o s dete
n e r n o s en lo m s celebrado
de alguna de ellas. Un recuer
do, un saludo, una comunica
cin con los que fueren,
El arte bizantino, depsito
durante mucho tiempo de las
tradiciones griegas, que supo
mantener el equilibrio de las
corrientes estticas orientales
y occidentales, a u n q u e s i n
conseguir nunca la perfeccin
de los persas, ni el supremo
PUERTA U E LA GLORA
arte de los griegos, lleg a do
minar casi todas las naciones europeas. Su obra maestra, el templo
de Santa Sofa de Constantinopla, sirvi de modelo a muchos otros
que en nuestra Espaa se levantan como tpicos ejemplares del arte
de Bzancio. Zamora recibi mltiples herencias de oriental arquitec
tura, y como legado h e r m o s o se nos presenta an hoy, la Colegiata
de Toro, bajo la advocacin de S a n t a Mara la Mayor. El arte r o m
nicobizantino, ha d e s a r r o l l a d o all toda su gallarda, p r e d o m i n a n d o
siempre como seor y a m o , sobre algn rasgo que pudiera muy bien
ser caracterstico de otro estilo que, anunciara ya en su presencia, al
nacer el siglo XII, la decadencia y prximo fin del arte del Imperio
del Bosforo, que como modalidad y fisonoma de un pueblo, tena que
a c o m p a a r l e en su muerte, como antes habia sido cortejo de su mag
nificencia y de su vida.
La armnica variedad de sus lneas exteriores; los detalles del con
junto; el bside principal descollando orgulloso sobre los laterales
con sus preciosas ventanas; los d o s lados del crucero unidos, h e r m a
nados; el cimborrio majestuoso, original linterna que manifiesta po
dero, triunfo, sosiego paz... Tanta belleza en los detalles; tanto primor
en sus riquezas, bien claro dicen que all bajo aquellas naves, oraron
monarcas, caballeros insignes, nobles ilustres en letras, hroes en las
a r m a s , pueblo de f
Es muy celebrada la hermosa portada del atrio, y en la Capilla del
Baptisterio, se halla el Prtico de la Gloria, todo respeto, todo ad
miracin, todo alegra. En el centro del arco superior, se ve a Jesu
cristo sentado en su trono de Juez; admirable grupo de ngeles tocan
con espantosa energa las trompetas a n u n c i a d o r a s del juicio; a su lla
mamiento responden los muertos despertando de su largo sueo, sa
liendo de sus sepulcros y presentndose ante Jess; el Divino R edentor
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les compulsa haber si tienen

las calorias necesarias para
entrar en la Gloria; si el fallo
es absolutorio, uno de los ya
bienaventurados se encarga
de conducirle por la derecha
del Juez, al Paraso celestial,
representado all por multiformes ramajes entrelazados. A
la izquierda van p a s a n d o los
condenados a las regiones infernales. Los espritus del mal
les guan. Escenas de terror,
rostros de desesperacin. Una
vez dentro de la lbrega m o rada, cada cual recibe la pena
correspondiente a su delito,
admirablemente representado
por los sietepecadoscapitales,
con todos los instrumentos de
martirio. A la derecha, todo
es jbilo, todo esperanza. Es
el reinado de los justos, es el
premio de los elegidos. A la
izquierda, todo tristeza, todo
dolor. Es m o r a d a de reprobos,
es castigo a la maldad- En lasa r c a d a s inferiores se aprecian
multitud de figuras, coros de
i S I O DH IVIAFJFI!.
Mrtires, Vrgenes, Confesores, Doctores de la iglesia y Pontfices. Ms abajo, sobre historiados
capiteles y en bellas hornacinas, presentanse h e r m o s a s figuras que
tal vez sean de Profetas y Reyes del antiguo testamento, y por ciertas
alegoras puede sospecharse sea una de ellas la Reina Elena y otra
el E m p e r a d o r Constantino. El centro del primer trmino de la sobrepuerta representa la muerte de la Santsima Virgen, rodenla los
doce Apstoles; ms arriba, la Asuncin a los Cielos, los ngeles la
elevan; en la parte superior tiene lugar la coronacin de Reina y Seora, asistenta querubines y otras jerarquas celestiales envan mibes de incienso.
Conserva la Colegiata dos r e n o m b r a d a s joyas de arte, El Cristo
de Marfil y El C u a d r o de la Mosca.
Poco diremos de ellas, las dos son de notoriedad muy reconocida,
En la primera no se sabe que admirar ms. si las hermossimas figur o s de marfil que coronan el precioso relicario, o las miniaturas de
los grupos de la Pasin que le rodean. Cada cuadro, lo mismo que
las figuras superiores, con los variados personajes que en l se muven, es de una sola pieza de marfil. La delicadeza en los contornos, la
gracia de inflexin, expresin y vida de las escenas, minuciosidad en
secundarios detalles, unidad de conjunto, hacen de ella una obra perptua, a c a b a d a , de incalculable valor artstico.
Dice el competentsimo seor Blanco Coris en su manual de arte
decorativo, que siempre fu la pintura del Renacimiento espaol un
esplndido legado, una fortuna histrica de preclaro abolengo que e!
actual siglo admira y cultiva con verdadero deleite. La soberana
grandeza de aquel grupo de fama mundial, encerr en su alma el

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SEPULCRO

DE

DOA

BEATRIZ

H espritu artstico de la poca, e impuso a la edad moderna su pro

digioso empuje y su realza majestuosa. Los asuntos de la mgica
p_ pintura de estos genios del arte, fueron fundamentalmente religio
1 sos.

F e r n a n d o Gallegos enriqueci nuestra provincia con o b r a s de ele

jf v a d o ambiente espiritual, siendo Toro la ciudad que m s ricos lega
dos recibi.
p_
La pintura El Cuadro de la Mosca goza de justa celebridad.
= La belleza de formas, riquezas y a r m o n a s del color, variedad y uni
dad al mismo tiempo, movimiento, vida, inspiracin, todo lo retrat
g all su genio de artista, un a m o r .

Un primoroso retablo que se encuentra en la Iglesia de S a n Lo

H renzo, se cree sea tambin de Gallegos. En este templo se conserva
tambin el Sepulcro de don Pedro de Castilla y doa Beatriz de Fon
S seca. El seor C u a d r a d o en su curiossimo libro Datos histricos de
1 la Ciudad de Toro, le analiza con maestra y describe con elegancia....

follajes y colgadizos y agujas de crestera con figuras, engalan el

= arco trilobulado de la hornacina situada a la parte del Evangelio,
1 entre el cual y otro de medio punto que lo cierra, dos ngeles osten
1 tan los blasones de a m b a s familias, a c o m p a a d o s de lauditorios ds
ticos y dos el epitafio; sobre la urna esculpida con relieves de santos,
1 bajo doseletes, yacen las efigies de gran t a m a o , imitando al varn
= cubierto de elegantsima a r m a d u r a y airoso m a n t o , con el yelmo a
s los pies sostenido por un paje, y a la d a m a con honesta toca y hol
1 gada vestidura.
1
En el epitafio se lee. Aqu est sepultado el muy noble caballe ro D. Pedro de Castilla nieto del rrey D. Pedro santa gloria aya
| Falleci
domingo a catorce das de marzo ao del nacimiento
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nuestro seor Jhuxpo de M.CCCCXCII, anos.Aqu est sepultada

la m uy virtuosa seora doa Beatriz de Fonseca, santa glora aya,
m uger que fu de dicho don Pedro, falleci m ircoles XXII dias
de agosto ao de Ntro. Sr. de M.CCCCLXXXVII
aos.
El Hospital de Nuestra Seora de la Asuncin y D o s Santos Juanes conocido con el nombre de Hospital de la Cruz, fundado por
Juan Dorado Herrero, al que se uni para su terminacin y conservacin don Juan Rodrguez Fonseca, Arzobispo de Rosario en aples
y Obispo de Burgos, guarda un precioso retablo gtico de 4,29 metros de alto por 3,03 de ancho. Nueve pinturas en tabla forman la
composicin, todas bellsimas, todas delicadas, pero entre ellas tres
de ms notable mrito atribuidas a Fernando Gallegos en las que revela su sabidura, su erudicin, su inspiracin cristiana; los sagrados modelos que su poderosa fantasa lleva a la tabla, les baa en
gracia, sencillez, suprema elegancia. Tan afamadas pinturas han sido
trasladadas transitoramenie al Museo Nacional de P inturas, para
custodiarlas all, mientras se atiende a urgentes reparaciones en la
Capilla del Hospital. El pueblo de Toro, espera confiado en la promesa dada, de que terminadas las obras, y creo lo estn ya, se
reintegrar el retablo al Hospital de los dos Juanes, y volver la Ciudad a conservar su preciada herencia, y la custodiar con cario,
como algo que lleva alma toresana, que fueron muchas generaciones
de los suyos, de los ilustres hijos y de los plebeyos, de los antepasados de alma sana, que en esa Capilla, y delante de ese retablo comunicaron sus alegras y sus tristezas a Dios. Volver el retablo pues
fu solo transitoria su marcha; Toro presentar nuevamente su joya
a los cristianos y a los artistas que encuentran en lo pretrito ejempos de f y de inspiracin para el futuro.
Sencillo y modesto enterramiento tiene en el suelo del coro del
Convento, doninicas de Santispiritus, su fundadora Doa Teresa Gil
de P ortugal, y su modestia y sencillez resalta ms porque en el mismo coro, se halla el primoroso, de incalculable valor artistico, el sepulcro de alabastro de la reina Doa Beatriz, mujer de Don Juan I, de
Castilla.
Contemplando esta filigrana de ornamentacin y perfecto tipo de
elegancia arquitectnica, se da uno cuenta de que las tradiciones amaneradas de la estatuaria romnico-bizantina, perdan ya su vitalidad
en esta poca. Menos caracteres se manifiestan en la escultura; la fiel
observacin de la naturaleza enriquece los asuntos. Las actitudes de
los bajo-relieves y estatuas son precisas y se ve sealado el carcter
moral.
El alabastrino sepulcro de doa Beatriz parece descansar sobre
diez relieves-figuras de len, cada uno lleva en sus bocas un atributo
de la muerte. Completa armona se observa en las cuatro caras del
rectngulo; en una de ellas, en hornacinas de graciosos adornos, se
descubren elegantes seis estatuas de Santos de la Orden Dominica,
Santo Toms de Aquino, San Raimundo de Peafort, San Pedro de Beroa, San Vicente Ferrer, San Jacobo de P olonia, y Santa Catalina
de Sena; se admira en otra la Crucifixin, bellsimo grupo de cinco
figuras, Cristo-Jess, la Santsima Virgen, San Juan, discpulo amado,
Mara Magdalena y una de las Maras; otro de los lados le compone un hermoso relieve de doa Beatriz yacente, y en la parte inferior
la estatua de Santo Domingo, la escena de la Anunciacin se contenpa en la ltima de las caras, gusto artstico, primorosa ornamentacin, minuciosidad en los detalles, todo causa asombro, todo proporciona placer. Las cuatro esquinas son obras maestras, sus ngulos
estn cubiertos con estatuas de ngeles y acaso de algn Evangelista,

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La parte superior que pudiramos considerar como lpida sepulcral,

la llena la estatua-yacente de doa Beatriz en alto-relieve; la forma
precisa y dura del a l a b a s t r o parece que se anima bajo el mgico 1110delado del arte. En la cabecera dos delicados angelitos sostienen una
corona. Cunta riqueza! Cunta maravilla!
Eso es Toro, riqueza y maravilla en su glorioso pasado. Toro con
el sello de sus m o n u m e n t o s dir a! siglo de hoy y dir al de m a a n a .
cual fuera su nobleza, cual fuera su religin. Sus monumentos, sus
relicarios, sus bellezas artsticas, con el aire severo de antigedad,
con el perfume histrico, con la grandeza de sus templos, de sus sepulcros, de sus retablos van repitiendo a las edades, Toro, patria de
hroes; Toro, plantel de virtudes; cuna de sabios.
J O S M a k a CARRASCAL

VISTA DE PUEBLA-DE SANAbRIA

| U n a Iglesia yu n Castillo
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Frente a tu vista, lector., tienes a Puebla de Stttibria y si n o a

h a s v i s i t a d o a l g u n a vez, c o n t e m p l a en ella a la h e r m o s a villa del
n o r o e s t e de Z a m o r a , que c o m o gentil m a t r o n a s e alza s o b r e la
c u m b r e de un macizo r o q u e o , p r e s i d i e n d o con majestad la vasta
e x t e n s i n de la c o m a r c a que lleva su n o m b r e y a la que ilustres
e s c r i t o r e s de o t r a s l e n g u a s , e n a m o r a d o s de l o s e n c a n t o s que sruarda en la f r o n d o s i d a d de s u s v a l l e s y en la altura de s u s m o n t a n a s
n e v a d a s , han l l a m a d o la S u i z a e s p a o l a .
Una iglesia y un castillo s o n lo primero que la c u r i o s i d a d de tu
mirada, d e s c o s a de e n c o n t r a r la a g r a d a b l e i m p r e s i n de la belleza,
d e s c u b r e en el f o t o g r a b a d o .

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VISTA D E L L A G O D E SANABRIA

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Pero y o te digo: N o mires tanto al arte con que s e presentan

e s o s d o s monumentos c o m o al s i m b o l i s m o que en si encierran.
pues recuerdos s o n de glorias p a s a d a s de e s e pueblo, que c o m o timbres de s u brillante historia, conserva an sin mancha el galardn
de una fe pujante y el juramento de s u firme lealtad a la Patria y al
Rey.
A l g u n o s h e c h o s te dirn que e s t o y en lo cierto, al afirmar
para Sanabria e s a s d o s virtudes.
Lee:
Fu en el ao de 1.540, cuando Abul Hassm AI, rabioso moro,
rey de Algeciras, avaro de aumentar s u podero, que s e hallaba reducido a l o s reinos de Crdoba y Granada con algunas p o s e s i o n e s en el Estrecho, amenaz con penetrar en las tierras castellanas.
N o dorma el rey Alfonso el O n c e n o , que apercibido del peligro
mand dar la v o z de guerra por todos s u s e s t a d o s , y al punto s u s
v a s a l l o s presurosos corrieron a l o s c a m p o s de Tarifa para dar la
batalla a las fuerzas berberiscas.
Iban juntos l o s de Burtros, l o s de Valladolid, l o s de Portugal,
l o s de Salamanca, l o s de Zamora, l o s de Toro y con ellos l o s n o bles fijodalgos de Sanabria... y lleg aquel da del 50 de octubre,
en el mismo ao de 1.340, cuando a d o s leguas de Tarifa s e avistaron m o r o s y cristianos, trabndose aquella batalla que l a s crnic a s titulan del S a l a d o .
N o las m e s n a d a s de Alfonso XI. Castilla entera pareca combatir contra el empuje de las hordas musulmanas.
Confundidos l o s u n o s y l o s o t r o s , l o s g o l p e s en l a s armaduras
resonaban imponentes y s e c o s c o m o l o s h a c h a z o s de l o s leadores en l o s robledales. Ardan las ballestas y saltaban las catapultas; sonaban l o s e r n e s e s y las celadas al choque de l o s a r c o s . El
campo iba cubrindose de e n e m i g o s muertos, corriendo teidas en
sangre las aguas del S a l a d o .
Pero... dirs, lector, a qu viene esta descripcin?
Espera un momento, que he sentido enardecerse mi amor patrio

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y por entre u n o s riscos que ocultan las montaas, a todo el g a l o par de s u s c o r c e l e s , v e o llegar un grupo de bravos castellanos.
S o n l o s Sanabrias, que han quitado al e n e m i g o una bandera y con
ella traen prisionera a la impa mora mujer del gran emir... La
morisma huye aterrada, batida por el influjo de una fuerza misteriosa, que no s e ve, pero que acta, y l o s nuestros la persiguen derrotando, destrozando, aniquilando su correr, dejando tras de s
cubiertos de cadveres rifeos las orillas del S a l a d o y l o s c a m p o s
de Tarifa. Y sigui la batalla y a esta otra y otra ms, hasta aleanzar la ltima con la conquista de Algeciras, donde l o s Sanabrias
pudieron rendir a las plantas de la Virgen S S . en la iglesia que
antes haba s i d o mezquita de l o s m o r o s , l o s trofeos de la victoria,
Este s o l o hecho bastara para perpetuar el nombre de Sanabria;
pero en el d e s e o de que c o n o z c a s a l g u n o s m s , lector, te dir, que
no fueron s l o l o s valientes de esa raza en el s i g l o XIV l o s que
batieron a l o s m o r o s ; haban s i d o ya l o s P o n c e s de Cabrera en
tiempos de l o s A l f o n s o s VII y VIH l o s que derrotaron a Miramolm
Jusef y a s u s huestes almohades en l o s c a m p o s de Andaluca.
Quisiera poderle mostrar las luchas s o s t e n i d a s con la ayuda
de l o s Sanabrias en la Aurelia sobre el Tajo, frente al castillo de
Alboler, en las murallas de Baeza, de Almera, en las de Andjar y
en l a s de Urgi, pero l o s estrechos lmites de un artculo no permiten dar extensin a este trabajo.
Diego Juan de Benavides podra hablarte de la bravura de e s o s
nobles montaeses en la batalla librada en Puebla contra Portugal
en el ao de 1.654.
Los generales Conde de San Romn, Manuel de la C o n c h a y
Manuel de Pava, si pudieran levantarse de s u s tumbas, te ensalzaran el valor de esa regin, que sin mengua de su honor, luch denoda Jmente en su territorio desde el 1.820 al 1.847.
La invasin francesa encontr en e s e pueblo un dique de invencible resistencia, cuando el mariscal S o u l t q u i s o en 1.809 uncir al
carro de guerra de Napolen una nueva victoria; pero, c o m o en tod o s l o s c a m p o s espaoles, tambin all s e dej oir el rugido del fiero len de nuestra raza, que s a c u d i s u melena, alzndose valeros o contra la francesada.
.
N o quiero molestarte ms, caro lector.
Sirvan estas lneas mal hiladas para hacerte comprender en alg o , que Sanabria ha sabido ser espaola y que todo su valor y patriotismo lo adquiri de su amor a la Religin.
Ah, en el interior de esa iglesia que tu vista contempla, reposan
l o s restos de muchos de aquellos m a y o r e s que engrandecieron el
nombre de la madre Patria con el esfuerzo g e n e r o s o de su sangre,
S u vala, la de l o s L o s a d a s , los L e d e s m a s , l o s Garcas, l o s S u rez, l o s Monteros, l o s Arias y l o s Gonzlez, os Enrquez y Varelas. l o s O s o r i o s fu ensalzada ya por un antiguo poeta castellano,
dedicndoles l o s siguientes v e r s o s :
Veremos S a n a b r i a s , de quien su vala
Est por Castilla con castas notadas,
La fe de l o s cuales qued en l o s L o s a d a s .
Si y o pudiera ampliar ms, te dara a c o n o c e r la sublime p o e sa de l o s grandes vates que ha tenido Puebla, Amaro Centeno y
r e m a n Gonzlez, y la sabidura de s u s hijos, Fernn Corts O s o rio y Juan Lpez, y las virtudes de s u s grandes artistas de la pluma, de aquellos escritores que no s e avergonzaban de poner en
la primera pgina de s u s libros dedicatorias c o m o sta: A honra

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y gloria de Dios Nuestro S e o r y S a l v a d o r Jesucristo y de su g l o riossima Madre, Santa Mara, Emperatriz de l o s C i e l o s , Reina de
l o s A n g e l e s y Patrona del Universo; pero ya me est vedado
continuar.
Aparta tu vista, b e n v o l o lector, de Puebla y llvala a exfasiars e en la contemplacin de esa joya de la naturaleza que s e e s c o n d e
en el s u e l o de Sanabria: su l a g o , anchuroso, de cristalinas a g u a s ,
puras c o m o recibidas inmediatamente de las cercanas nieves que
visten s u s montaas.
Esprcete ah y entusiasma tu corazn en l o s encantos del arle
divino, mil v e c e s ms h e r m o s o que el de l o s hombres y ms, mucho ms me agradara que te llenara de satisfaccin su mrito,
pues las obras de Dios llevan m s fcilmente al Cielo.

NICOLS

RODRGUEZ

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TEMPLO Y ANATOMA |
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S e me piden unas lneas para un folleto y all van s t a s , c o m o s

mas, fro producto de anlisis, germinadas en el ambiente de rea- g
lidades donde hace su temperamento el mdico.
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C o n o c e m o s del hombre lo sublime y lo enteco: su magnfica s
textura y su urdimbre quebradiza. S o m o s crticos, aun sin querer g
serlo. Y por e s o toda obra nuestra o es crtica o e s misrrima.
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Crtico es, por lo tanto, este trabajo s o m e r o dedicado a a S e - g
mana Santa de Zamora, portentosa elega del pueblo, donde, mez-
ciado con clamores y lamentos, hay tambin, por si algo faltaba,
el grito m a g n o de supremo languidecer brotando, hiriente, de una g
escultura de restos.
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Qu piensan de ello el mdico y el creyente?
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E s t o , para V.dijo el s e g u n d o .
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Cipas> fuyo le admirouna formidable v o c a c i n anat- s
mica; s e percibe en l al oficiante s e l e c t o de la religin del cada- g
ver, rindiendo culto a la verdad somtica y probando, por lo mis- IIP
mo, que el investigador oculta al imaginero. Sobra ciencia a la 1
inspiracin.
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Inspiracin que, a ser exactos, h e m o s de confesar c m o anduvo s
y andar siempre remisa en las reproducciones del cuerpo muerto, s
Ejemplos:
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La estatua yacente de Julio Antonio esboza una vida; la de Ben- p
Iliure, en el dolo popular, tiene latidos de multitud; la figura de Gi- g
rodet, duerme. As es c o m o la fantasa interpreta a la muerte: dan- =
dola vida.
g
S o l o en sta pudo sentirse la actitud indescifrada de la Venus ^
de Milo; el g e s t o enigmtico de la Gioconda y el dolor divino del
rostro de Limpias. Porque la belleza, el misterio y el sufrimiento M
s o n cuerdas tensas del espritu, c a p a c e s de sublimar al genio crea- g
dor cuando las pulsa, pero ausentes en el cadver d e s p l o m a d o ,
por haber huido de l toda vibracin emocional. La imagen de Ve- g
Izquezno cuelga de u n o s clavos: pende de una fantasa, frontera s
del xtasis.
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Ser, pues, en mi entender, ansia inabordable para siempre, la

de interpretar al hombre a travs de las curvas inexpresivas de s u s
d e s p o j o s yacentes y, sobrehumana, por lo tanto, la aspiracin de
dibujar a travs del matiz de autopsia, el panorama de aquel Cuerpo que recibi mirra y l o e s en el mrmol de la Uncin.
Empieza Jessy con El la idea fundamental del artistaen l o s
das de la Creacin. Un plasma s e concreta y recibe al hombre, y
el hombre, ms tarde, saliendo de la tierra y de las c u e v a s , lucha
y vence. As inicia este su historia.
Historia donde s e aprende la sntesis de otras variasmateria,
energa, savia, instinto, pensamientoy donde nacen y s e d e s arrollan las maravillas del lenguaje, de la escritura, del arte rupestre, de l o s ritos, del canto, de la danza, de la familia y la s o c i e d a d ,
del sentir esttico y religioso, en tanto que el impulso agita al
mundo con hachas de silex y mazas; con piras de odio y lacras
s e n s u a l e s ; con violencia y codicias; con d e s p o t i s m o y servidumbre; con miseria y placer; con supersticin, con soberbia, con irana. T o d o lo grande y todo lo abyecto dado por Dios a nuestra
libertad.
Al lado, la ley.
Ley del ms o r g n i c o primero, en las cavernas. Ley que s e prolonga
Ley de Licurgolo remoto s e hizo actualrepartiendo entre tod o s las tierras, entregando la infancia al Estado y sealando reba o s de ilotas a l o s ejrcitos cazadores de una juventud guerrera.
Ley de S o l n , perdonando las deudas.
Ley de Arepago, envenenando al s a b i o y ley de Sila condenando a cuantos recuerda.
D e s p u s , Jess en la tierra, Ley de Bien y de Amor, que, muriendo, frena y centra.
El artista ha llegado ya al vrtice de s u meditacin.
Mas las s o m b r a s de doce pobres, separndose del s e p u l c r o ,
dibujan nuevas siluetas y aquella angustia infinita del Calvario,
que hizo resbalar sangre por l a s laderas, abre ciudades bajo el
s u e l o para apagar en ellas l o s e c o s del circo y el chasquido de las
c o p a s de Roma.
As vive y s e templa el espritu de Dios en l o s mrtires y en las
vrgenes; y cuando ya l a s g a l e n a s de l o s cristianos s o n prisin
estrecha para encerrar en ellas aquel milagro de sacrificio, el s u frimiento triunfa y busca el b e s o del s o l , que s e lo enva radiante
a travs de una cruz trazada en las nubes, s m b o l o y orden de paz.
Corre el tiempo, hablan las academias y en otras pinceladas
destacan. Arrio, de muerte indigna; S a n Agustn, africano excelso;
el cannigo de Reims, fortaleza de aislamiento; el clrigo de Wittemberg, apstol de rebeliones; San Ignacio y Voltaire, Marat y
Len XIII; Rusia!
T o d o un mundo de verdad y error, describiendo rbitas de lucha perpetua.
Leyes de tolerancia enferma perdonan al pensamiento actuante
s u s deudas y, por fin, hoy c o m o antes, igual hoy que ayer, se repite la historia remota, sin poder apartarse la libertad del ncleo
que la mantiene sujeta y tambin hay juventudes guerreras cazadoras de ilotas, y nios para el Estado y reparto sistemtico de
tierras.
Despus de e s t o , en e s t o o antes de e s t o , la fuerza del ms orgnico s e retuerce y s e prolonga.
Los carros de guerra s e hie'rji^igantes: m a s a s compactas

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de acero y de g a s o b s c u r e c e n la tierra; y, al cabo, tras de las piras de miembros, ideal de cueva, all va el odio, odio brbaro,
inaudito, feroz, informando la vida para la guerra, en la guerra
y despus de la guerra, arrastrndonos con el silex de la mecnica
en las m a n o s , con la norma de una ciencia sin alma por leyenda,
envuellos en humo de fbrica, en justicia m e n o s moral que g e o m trica, en estruendo de dinamos y martillos, en cmulos de instinto
y sensualidad, sin emocin, sin plegarias, sin austeras fortalezas,
camino del plasma que fu y ser, donde, por degradacin de la
energa, s e adivina el c a o s , y sobre l, presidindolo, c o m o en la
Creacin, otra vez Jess, Vida eterna.
Aqu termina la carrera del artista y as visto el Cuerpo exnime
as recorridos l o s s e n d e r o s de la f desde donde se ven s e m b r a d o s
l o s c a m p o s de nuestra virtud y libertad, con rtulos de sancin
inacabable en las h o i a s , as: recorrida la historia, aun torpemente
y a la ligera c o m o es dado abarcar de un plumazo a la capacidad
mediocre la universalidad de formas y creaciones infinitas, as
vi>to Jess, el anhelo del creyente s e exalta y exige al arte que
trabaje de rodillas, que atienda al precepto de Taine y mire ms
al vrtice que a la fosa, m s a las fuerzas anteriores, prximas
y futuras del mrmol de la Uncin que a la cohesin desfallecida
de los sepulcros.
Mas e s t o , bien lo s , es pedir un imposible y si no adivinara
que Cipas quiso hacer s o l o la envoltura inanimada de un hombre. por ser temeraria otra empresa, pedira que s e busque siempre para el altar ms sentiren menos ciencia, ms idea que forma
plstica, ms lama y m e n o s vitrina. La estatua de Grecia no e s la
imagen de Roma.
El deltoides, el pectoral y el cuadrceps, s o n g e s t o , ademn y
belleza mientras viven. D e s p u s , flor seca de mantillo.
En suma:
Esta modelacin de restos para el estudio del mdico. Oh. qu
buena!
Para el imaginero del creyente, a encendida oracin de Limpas.

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O esa otra estremecida lamentacin de Becerra que v e r e m o s

pasar este ao c o m o cumbre de f sobre la ciencia, en el trayecto
de nuestra monumental elega.
J. BERMUDEZ BERNARDO

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MDICO

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donde se sirven D u l c e s , Licores y Vermuts.

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^ Zamora y marzo 1925 &