PAULA SANCHEZ CASTAO

13141001
EL HOMBRE CAPAZ
Esta lectura est muy enfocada en proyectar algunos rasgos de la antropologa
del hombre capaz (homme capable) que Ricoeur desarrolla a partir de los aos
1990. El texto se divide en tres partes. En primer lugar, podramos hablar de
ubicar esa antropologa en el marco de los inmensos cambios teconolgicos
que han provocado un aumento muy grande que no se hubiera imaginado en la
capacidad de intervencin del hombre. Finalmente, se desarrollan brevemente
los elementos centrales de dicha antropologa a travs de las nociones de
carcter, promesa e identidad.
Las nociones de identidad y capacidad conforman, por otro lado, el eje central
de la antropologa de Paul Ricoeur que gira, en gran medida, en torno a los
fundamentos de la capacidad tica y poltica del hombre. Cules son los
rasgos diferenciales que hacen del hombre un ser capaz de decidir, de iniciar
transformaciones y de hacerse responsable de ellas? Qu especie de ser es,
pues, el ser humano para que le pueda importar la problemtica de la
autonoma?.
La antropologa del hombre capaz que dibuja la Etica a Nicmaco se mantiene
restringida al esquema yo-mi cuerpo-el mundo, en la vinculacin de los
motivos a la eleccin o en la relacin del querer al poder corporal (cf. Ricoeur,
1971, p. 128-129).
En segundo lugar, en cuanto a la relacin que nos plantea el autor con la
filosofa de Aristoteles y Kant, la fenomenologa de lo voluntario y lo
involuntario dibujada por Aristteles tiende a reducir la problemtica del
hombre capaz a un solo aspecto: el pasaje de la intencin del YO al
movimiento corporal en el mundo. Pero una antropologa que quiera estar a la
altura de la accin en la era tecnolgica, debe pensarse en una escala ms
amplia que la del cuerpo: es en la historia de los hombres donde quiere dejar
su marca. Esta problemtica plantea dos temas nuevos en los que es claro que
la filosofa aristotlica no tiene herramientas suficientes para pensar: la
reflexividad y la alteridad constitutiva del s mismo implicado en la accin.
Temas que slo con la filosofa de Kant y Hegel comienzan a ser
especficamente tratados por asi decir, y que nos ingresan realmente a la
antropologa del hombre capaz cuando nos colocamos deliberadamente en el
vnculo voluntad-voluntad. El problema se plantea en estos trminos: cmo
pasar de una voluntad subjetiva y arbitraria a una voluntad objetiva y
razonable? Aparece as, en el camino de la elaboracin de una antropologa del
hombre capaz, la cuestin del reconocimiento: dos voluntades que se
confrontan en relacin a las cosas producen un intercambio del cual procede un

sentido nuevo: un querer reconoce otro querer y engendra con el un querer

comn que tiene por correlato un sentido universal (Ricoeur, 1971, p. 129).