RODRIGUES, Carla. Butler e a desconstruo do gnero. Revista Estudos Feministas.

Florianpolis, 13(1), jan./abr., 2005.

DERRIDA, Jacques. Gramatologia. So Paulo: Perspectiva, 2004.
Usa como exemplo de descontruo semelhante ao que Butler faz acerca do par sexo/gnero como
fundao da teoria feminista.
HEIDEGGER, Martin. Carta sobre o humanismo. So Paulo: Editora Moraes, 1991.
Usa como nota explicativa sobre a ideia de humanismo a que se refere no texto.
DUQUE-ESTRADA, Paulo Cesar. Alteridade, violncia e justia: trilhas da desconstruo. In:
_______. (Org.). Desconstruo e tica: ecos de Jacques Derrida. Rio de Janeiro: Editora PUCRio/Edies Loyola, 2004. p. 33-64.
Usa como nota para introduzir a que conceito de desconstruo se refere no texto. Informa a
cunhagem por Heidegger e a traduo de Derrida.
SUMMERS, Lawrence H. [conferncia sem ttulo] transcrita para o jornal O Globo, pg. 31,
19/01/2005.
Usa para ilustrar os preconceitos que a associao entre feminino e fragilidade ou submisso.
Saussure. Sem referncia.
Usa para comparar a problematizao de Butler sobre a diviso sexo/gnero com a que Derrida faz
ao carter arbitrrio do signo em Saussure.
Simone de Beauvoir. Provavelmente o Segundo Sexo. ltima edio em portugus pela Nova
Fronteira. 2009, volume nico.
Usa para indicar um debate de Butler com Beauvoir acerca da relao entre o ser e o corpo.
Friedrich Nietzsche. No indica obra.
Usa para localizar a discusso sobre metafsica da substncia.
Derrid na obra de DUQUE-ESTRADA, Paulo Cesar. Alteridade, violncia e justia: trilhas da
desconstruo. In: _______. (Org.). Desconstruo e tica: ecos de Jacques Derrida. Rio de
Janeiro: Editora PUC- Rio/Edies Loyola, 2004. p. 33-64.
Usa para indicar a ideia de diferena em Derrida.
BUTLER, Judith. Fundamentos contingentes: o feminismo e a questo do ps-modernismo.
Cadernos Pagu, n. 11, p. 11-42, 1998.
Usa para remeter apropriao da ideia de diferena por Butler.
BUTLER, Judith. Problemas de gnero: feminismo e subverso da identidade. Trad. Renato Aguiar.
Rio de Janeiro: Editora Civilizao Brasileira, 2003.
Cita a discusso de diferena como ruptura com o estruturalismo de Saussure e Lvi-Strauss.

Resumo
Butler problematizou a categoria mulheres como sujeito do feminismo pela desconstruo da
diviso sexo/gnero como fundao da teoria feminista.

Butler problematizou a metafsica que est implicada no binrio sexo/gnero e seus vnculos com o
humanismo tal qual Derrida o fez com a estrutura binria significante/significado e a unidade do
signo.
Pela crtica ao modelo binrio, Butler radicalizou a problematizao sobre a identidade definida das
mulheres como categoria, inexistente para ela, a ser defendida e emancipada pelo feminismo.
O par sexo/gnero foi til para o feminismo desnaturalizar a associao do feminino com submisso
ou fragilidade, mas comeou a ser questionado na dcada de 1980 acerda de sua distino entre
sexo associado ao natural e gnero ao cultural. Butler indica a mudana do destino da biologia para
a cultura.
Butler questiona a naturalidade do sexo assim como o no questionamento da relao natural entre
gnero e desejo colocadas na diviso arbitrria entre sexo/natureza gnero/cultura.
A desconstruo de Butler problematiza as teorias feministas que defendem a identidade dada pelo
gnero como cultural indicando a aceitao a de uma essncia do sujeito, de um eu verdadeiro que
se revelaria no sexo, no gnero e no desejo.
Butler dialoga com Beauvoir indicando os limites de anlises que pressupem por antecipao as
possibilidades do gnero apontando que o ser que se torna mulher no necessriamente fmea.
Butler questiona a posio feminista humanista que aceita o sexo como substncia e aponta que o
gnero entendido como substncia tambm, como atributo da pessoa, enquanto para ela seria
inconstante e contextual: ponto relativo de convergncia entre conjuntos especficos de relaes,
cultual e historicamente convergentes (p. 29)
Butler desmonta a ideia de um sujeito uno pela ideia de sujeito como efeito e o prprio gnero como
efeito e no um sentido em si do sujeito.
Carla retoma a ideia de diferena em Derrid para quem h um regime de diferenas na relao com
a alteridade no qual no h um tipo privilegiado de diferena, para apresentar a ideia de Butler de
que a identidade efeito desse regime de diferenas no qual ela performativamente constituda tal
como Derrida prope que por trs do significante no h significado, este efeito constitudo pela
cadeia de significantes.
Sobre a diffrance Butler retoma a ruptura ps-estruturalista com Saussure e Lvi-Strauss acerca da
noo de totalidade e universalidade e a presuno de oposies estruturais binrias que tentariam
subjulgar a ambiguidade e abertura insistente da significao lingustica. A discrepncia entre
significante e significado torna-se a diffrance operativa e ilimitada da linguagem pela qual a
referncia se torna deslocamento potencialmente ilimitado.

Texto livre
A ideia de ser aparece em algumas discusses como sempre essencialista e fixante. O fato de haver
tentativas polticas e epistemolgicas de fixar o ser em uma ordem csmica a que os corpos devem
se adequar ou atrel-lo a alguma caracterstica do corpo como sinal de destino, no implica que o
ser no exista. Ou melhor, que o Eu no exista. O Eu existe, mas a questo o que o constitui ou
determina. Ele j dado ao nascer? J nascemos com um Eu? Ele causado pela diferena genital?
Por genes? Pelo Edipo? Mas nem todo mundo constitui o Eu da mesma forma ao passar pelo dipo.
O que haveria de comum uma experincia singular de constituir identificaes de apoio e

adversrias a partir dos vnculos erticos. A pulso no tem destino pronto, quer dizer, seus objetos
no esto dados de partida. a experincia de prazer-desprazer que constitui os caminhos da pulso
e essa expinica com o outro para quem somos objetos e tomamos como objetos na constituio
do Eu, do Isso e do Supereu.
O ser seria determinado pelo corpo? Ou pela relao que estabelece o valor e os destinos dos
corpos, relao com outro?
O Eu um preciptado de identificaes, portanto no fixo e no constante. Constitudo de relaes
com os outros e com os modelos culturais que so histricos. A lgica das identidades que Butler
critica e analisa/desconstri toma o Eu como dado, no relacional, como uma caracterstica
intrinseca ao sujeito, fixo e imutvel.
O Eu se constitui mantendo certas identificaes ao longo da experincia como marcas. Mas essas
identificaes no cesso de acontecer.