DANZAS DE LA COMUNIDAD

DANZAS FOLKLORICAS DE GUATEMALA

Guatemala es un lugar lleno de tradiciones y tambin de danzas que lo caracterizan, cada
departamenteo es poseedor de sus propias danzas, aqui se encuentran algunos de los
bailes de los distintos departamentos.
Cada danza tiene su historia aqui se encuentran una breve explicacin de cada una de
ellas.

Son de la Chavela

Baile de los Micos

Baile de los Diablos

Baile de los Marineros

Baile del Torito

Baile de los Guacamayos

Baile de los Gegechos

Danza de los Masates

Baile de los Venados

Danza de Nuestros Viejos Animalitos

Baile de los Combite

Baile de los Viejitos

Baile de los gigantes

Baile Rabinal Achi

Baile de son Chapin

Baile de son Folklorico

Baile de los Compadres

Baile de son Bareo

Son Ceremonial

Baile Tradiccional o Autoctono

Baile del Urram.

Son de la Chavela:
Danza de origen precolombino procede del municipio del Cabn de Alta Verapaz el sello
caracteristico se manifiesta en un toro de petate.
Baile de los micos:
Es una danza dedicada a San Antonio del municipio de Senah el acompaamiento de
esta danza es la marimba.
Danza de los Diablos:
Su origen no se ha podido establecer en l actulidad la dedican al Santo de Cristiandad,
principalmente en los pueblos de San Pedro Carcha, Lanquin y San Cristobal Verapaz.
Antiguamente est danza se dedicaba a los:
-Dios de la lluvia
-Dios del viento
-Dios de los cerros
-Dios del Rayo
Baile de los Marineros:
Lo escribio un sacerdote llamado: Dionisio Cruz en Rabinal, Baja Verapaz en el ao de
1910, es dedicado a san Pablo patrono de Rabinal. Se rinde culto durante los dias 20 y 25
de enero a cada ao.
Danza del torito:
Es una danza tradicional que se origina durante, de la conquista de Guatemala representa
a un terrateniente en la Danza interviene una mujer llamada Catarina un esclavo indigena
vestido de negro y un perro, se baila en los municipios de Alta Verapaz.
Danza de los Guacamayos:
Esta danza se remota desde el periodo clasico del imperio "Maya" anteriormente es
conocida como Xacoj Tun, Quich Ginak Mama-Num en la cultura de los "Mayas" los
Guacamayos representan al dios del sol.
Danza de la Serpiente:
Se le llama tambien Xojol Canti, tambien danza de San Jorge y el dragn o Taragn se
realiza para las actividades de San Pedro y San Pablo de Rabinal. Esta danza representa
a la lucha o muerte entre el bien y el mal el instrumento caracteristico es el tamborn.
Danza de Nuestros Viejos Animalitos:
Tambien se le llama Kam Man Chicop, danza de caracter festivo se representa en Rabinal
el ultimo domingo del mes de noviembre es un homenaje a la virgen de Santa Ana, el
isntrumento caracteristico es la marimba.
Danza de los Gegechos:
Se celebra en el Quiche en honor a Jun Toj o bien dios de la lluvia y de la salud se llama

tambien danza de Patzca.

Patzca = quiere decir vestido de haropos (viejos trapos) una de las frases fovoritas de
esta danza es:
JAKORIK KA PETN CHIC, quiere decir
Que helada me llega,
esta danza se celebra en Rabinal en las festividades de Corpus Christi.
Danza de los viejitos:
Se le llama tambien danza de los Mazates es una de las danzas mas antiguas se celebra
en honor a la "Santa Cruz" en Santa Cruz Verapaz y de la Virgen de Concepcin.
Existen dos personajes:
-El mazate anciano
-El mazate pequeo
El mazate anciano se le denomina Man y el mazate pequeo se le denomina Chisca.
Rabinal Achi:
Es una danza que senifica las historias y luchas entre las tribus de Quiche y Rabinal.

DANZA AL PUBLICO
En lo personal, como bailarn dedicado profesionalmente a la danza contempornea desde hace
algunos aos, me he preocupado mucho por esta situacin sobre todo desde que inici mis
estudios universitarios. De entrada, yo sera de los que se inclinan a decir que no hay pblico de
danza", ms si analizo bien la situacin he de reconocer que dista de ser tan simple. Como
integrante de Quiatora Monorriel, un grupo de reconocida trayectoria, tuve la oportunidad de
presentarme tanto en los festivales y foros de la Ciudad de Mxico como en provincia, y he
podido constatar que hay distintos contextos con caractersticas diferentes. En la Ciudad de
Mxico, por ejemplo, hay algunos foros que s suelen tener sala llena y, por lo general, los
festivales tienen un alto nivel de convocatoria. Sin embargo, la mayora de los foros que
programan danza contempornea no se llenan, y el hecho de que los festivales tengan pblico
no quiere decir que la gente regrese las funciones programadas durante el resto del ao.
Para hacernos una idea ms clara de lo que ocurre en este campo, necesitaramos contar con
algn estudio serio sobre el asunto, el cual desgraciadamente no existe. Una situacin
semejante en el caso del teatro fue lo que motiv la referida investigacin de Lucina Jimnez. La
diferencia radica en que el mbito teatral est unos pasos ms adelante en lo que a estudios de
pblico se refiere: la dcada del 2000 dio a luz otros estudios de pblico de teatro tales como
la Encuesta a pblicos de teatros realizada por el Consejo Nacional para la Cultura y las Artes
(CONACULTA) en el ao 2007. Si bien dichos estudios estn lejos de resolver el problema,
representan definitivamente un avance, por mnimo que este sea.
En el caso de la danza contempornea, no contamos con ningn estudio de este tipo, lo cual

resulta preocupante. El mismo CONACULTA reconoce en la introduccin a la Encuesta Nacional

de prcticas y consumo culturales (2004) que los estudios sobre prcticas y consumo culturales
constituyen una herramienta de gran utilidad para formular y evaluar las polticas culturales. La
mayora de los estudiosos del tema del consumo cultural agregaran que se trata de una
herramienta que necesitamos con urgencia.
Como bailarn no puedo sino preocuparme enormemente por la falta de pblico de danza, y
puesto que coincido con Vctor Hugo Rascn Banda en cuanto a que resolver el problema del
pblico es una cuenta pendiente que tenemos los creadores de teatro (Jimnez, 2007: 16) (o
danza, en mi caso), he decido realizar una breve investigacin en torno al tema.
Mi intencin es muy modesta, no pretendo ni si quiera acercarme a una solucin a la
problemtica que aqu he venido describiendo. Lo que me he propuesto es, ms bien, hacer un
mapeo del panorama que el problema plantea enfocndome especficamente al caso de la danza
contempornea. Las preguntas que han guiado la investigacin son bsicamente las siguientes:
qu sabemos acerca del pblico de danza contempornea en la Ciudad de Mxico?, qu
informacin han generado acerca de sus pblicos las principales instituciones que programan
danza contempornea en la Ciudad de Mxico?, y qu piensan de la situacin del pblico los
artistas que producen danza contempornea actualmente?
El objetivo ha sido hacer un anlisis crtico de la informacin que se produce desde las
instituciones y de las opiniones de los creadores en torno a este tema.

COPORTAMIENTO GRUPAL Y PROPUESTAS DE BAILE

Pasemos ahora al anlisis de las opiniones de las coregrafas y coregrafos en torno al tema que
venimos tratando. Como ya indiqu, el mtodo para conocer las opiniones de estos coregrafos
consisti en la realizacin de una entrevista a profundidad compuesta de las siguientes diez
preguntas:
1. Qu rol social crees que juega la danza contempornea en Mxico?
2. Qu impacto social crees que logra la produccin dancstica nacional?
3. A lo largo de tu trayectoria como productor(a), cmo ha sido tu experiencia con el pblico?
4. En general, crees que la produccin dancstica mexicana actual se dirige a un tipo particular
de espectador?
5. Durante el proceso creativo tienes en mente un espectador de perfil definido?

6. Qu papel crees que juegan o pueden jugar los creadores en la gestin de pblicos?
7. Si hicieras una evaluacin panormica -un escaneo- de la situacin actual del pblico de
danza contempornea en Mxico, a qu paisaje crees que te enfrentaras?
8. Alguna vez has considerado la posibilidad de que el pblico y sus necesidades contribuyan a
marcar el rumbo de la produccin dancstica?
9. Qu piensas de la poltica cultural propuesta por las instituciones artsticas (CONACULTA,
INBA) para atender la problemtica del pblico en la danza contempornea? es apropiada?
qu le falta?
10. Qu estrategias (polticas culturales) crees que hacen falta para la creacin de nuevos
pblicos de danza contempornea?
Lo que a continuacin ofrezco es un examen con el cual busco no slo analizar las opiniones de
los coregrafos sino, por decirlo de alguna manera, ponerlos a dialogar entre s y con algunos
autores, mediante la exposicin de sus respuestas a estas preguntas. Dado que no es el objetivo
singularizar opiniones, sino ms bien analizar posturas representativas, no se mencionan aqu
los nombres de las coregrafas y coregrafos. Las entrevistas contestadas se incluyen en los
anexos al final de este ensayo.
Por lo que se refiere a la primera pregunta, las respuestas van desde el reconocimiento de la
danza contempornea como una actividad recreativa hasta el sealamiento de sus funciones
educativas, pasando por su posibilidad de ser un espacio de reflexin social. Mientras una
coregrafa subraya que se trata de un arte poco conocido que no est insertado como una
necesidad primordial; otro entrevistado piensa que la danza, desde el punto de vista
econmico, se percibe como prescindible por creerse no remunerativa; y dos ms coinciden en
sealar la diversidad de propuestas coreogrficas que, en voz de una de ellas, en todos los
casos, constituyen una mirada en el espejo sobre aquello que somos como sociedad e
individuos dentro del contexto nacional actual, y en palabras de la otra de ellas, hacen un
reflejo potico de la poca. Se menciona tambin la prctica de la danza a nivel amateur como
una actividad que puede fomentar valores comunitarios y de tolerancia mediante el trabajo en
equipo que implica una clase de danza. En las respuestas a esta pregunta, no se observa una
carga generacional, es decir, estas no varan sustancialmente en funcin de la generacin a la
que pertenecen los entrevistados.
Pienso que el rol social de la danza contempornea en nuestro pas es un tema que requiere ser
puesto sobre la mesa de discusin. Por ejemplo, si bien es innegable que la danza, como el arte
en general, es percibida como una prctica no productiva econmicamente, en los ltimos aos
hemos visto la aparicin de estudios sobre la economa de la cultura, realizados por
economistas, que sealan al mbito cultural como un sector que presenta una de las tasas de
crecimiento econmico ms elevadas, incluso por arriba de la economa mexicana en su conjunto
(7).

Respiracin Intercostal y Clavicular

Se trata de una de las respiraciones bsicas y de preparacin para las tcnicas
yguicas ms avanzadas de control respiratorio (pranayama). As como la

respiracin abdominal ejerce masaje sobre los rganos abdominales, esta

tcnica respiratoria lo ejerce sobre la zona media del trax y los msculos
intercostales.
Tcnica:
Extendido sobre la espalda, sentado o de pie, dirija la atencin mental a la
zona media del pecho e inhale lentamente por la nariz conduciendo el aire
hacia la zona intercostal. Despus exhale con la misma lentitud por la nariz
hasta vaciar por completo los pulmones. Inhalacin y exhalacin duran
aproximadamente lo mismo. Si se efecta correctamente este ejercicio
respiratorio, al tomar el aire, dilata la zona media del pecho, abrindose las
costillas. Al expulsar el aire, el pecho vuelve a su posicin inicial. Evite
cualquier esfuerzo y acostmbrese a tomar el aire lentamente, pero en
profundidad. Debe realizarse este ejercicio de cinco a diez minutos por sesin
y no pasar al siguiente ejercicio respiratorio hasta haber dominado ste
perfectamente.

Parte Clavicular: Continuamos elevando las claviculas cmodamente para que

pase una porcin ms pequea de aire y completar el llenado. Este tipo de
respiracin es el que menos capacidad de aire llena y se suele hacer cuando
estamos habitualmente de pie e incluso sentados con cinturones que prietan la
cintura, etc.

Puntos Importantes:
Colocar una mano en el pecho y otra en el abdomen a al altura del ombligo,
con el fin de estar atentos para controlar que no haya movimiento en la zona
abdominal y la otra mano colocada sobre las costillas para experiementar la
sensacin de expansin en las costillas.
Permitete sentir como el aire abre las costillas ampliando el torax durante la
inhalacin y, al exhalar, sentir comno se encogen las costillas estrechndose el
torax.

Suprarrenal
La mdula de las glndulas suprarrenales est formada por cromafinas que rodean los vasos ms
grandes. Las clulas cromatinas estn inervadas por fibras simpticas preganglionares del sistema
nervioso autnomo, de modo que cuando se activa el sistema nervioso simptico (como ocurre en caso
de estrs) segregan unas hormonas, las catecolaminas. La adrenalina (o epinefrina) constituye el 80%
de la secrecin de la mdula, mientras que la noradrenalina (norepinefrina) es el 20% restante. Ambas

hormonas son simpaticomimticas, es decir imitan los efectos de la estimulacin simptica por el
sistema nervioso autnomo. Las catecolaminas ayudan al organismo a prepararse para combatir el
estrs: cuando ste se produce, los impulsos recibidos por el hipotlamo son transmitidos a las
neuronas simpticas preganglinicas que estimulan las clulas cromafinas para que produzcan
adrenalina y noradrenalina. Ambas hormonas aumentan la presin arterial, aceleran la frecuencia
cardaca y la respiracin, aumentan la eficiencia de la contraccin muscular y aumentan los niveles de
azcar.

RESPIRACIN PURIFICADORA
Para todas las respiraciones se recomienda fijar la mente en el mantra de la
invocacin, proteccin y la conciencia trascendental:
Om namo bhagavate vasudevaya
Om - la verdad suprema, namo - mis reverencias, bhagavate - la suprema opulencia
del creador, vasudevaya - que se hace presente en la tierra.
Las respiraciones ayudan en muchos otros campos y la meditacin le ayuda a
aprovechar el tiempo para el desarrollo interno.
Ayuda a limpiar y ventilar los pulmones. Estimula las clulas y tonifica los rganos
respiratorios.
- Inhalar profundamente.
- Retener el aire unos segundos.
- Poner los labios en actitud de silbar (sin hinchar las mejillas) y exhalar con vigor
un
poco de aire a travs de la abertura labial.
- Retener el resto de aire almacenado y exhalarlo en cortas proporciones hasta
exhalarlo
completamente.
Esta respiracin es muy reparadora para contrarrestar el
cansancio y la fatiga.