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AGOSTINO

Bay Schegel (filsofo alemn)

Cornelio Fabro Le probe della essistenzia di Dio

La libert no bisogno essere desmostrada sino observata perch evidente.


Natura personale vs la libert personale.
Debe ser reconocida como capicit di scelsa. Gilson si se guarda sopratutto
nel Aristotoles nella fil. Antichi la libert voluntariedad. Atti de los cuales
somos los attori.
Esperimento de : il cane, il souno della campanella il cibo. una reaccin
vitale pero no mecanismo. Voluntad de los animales est ligado a los
instintos ma non possibile parlare an de libert.
Conciencia + Inteligencia -> transforma la voluntad en libertad.
La verit il fondamento della libert.
Ha la idea di libert fuori del cristianismo? S, ma parcialmente.
2.1.1-3
Emergen algunos elementos cruciales:
1) Si la libert consiste nel potere pecar?
La libert fare il bene e evitar il male. La libert no il potere di fare,
sino il potere di fare il bene. Fundado sobre la creaturalidad.
Dio ha creato il essere dalla nulla. Siamo creature di Dio.
i)

Fine -> bene(posesin del fine)/male(carencia del fine)


INDETERMINATO
DETERMINATA E

ii)

iii)

Libert -> causa sui


PARTICOLARE SCELTA /
CASO SPECFICO
Fine funda la libert o la libert autofondata.
La compatibilidad tra la libert e il bene non determinista? No,
perch quando ogni uomo descende dal principio INDETERMINATO
al CASO SPECIFICO alcuni volta se equivoca.
La creazione una expresin gratuita di Dio.
La creazione un atto libero. Esse creato un ese creato bene.
Si il uomo creato buono
Il fondamento nella natura umana non la libert. Il fondamento il
essere creato per il bene. Che realiza il bene liberamente. La libert

nos ubica sopra gli animali ma ha un riesgo (pecar) para lograr una
perfeccin mayor.
Dio misericordioso ma sta atento agli atti umani si usiamo bene
nostra libert.
Dio > Creazione -> Natura Umana (Razionalot ->Coscienza
+Libert)
Pecado
FINE
Quando le azioni sono aggire del uomo ... entonces entra
Dio ha una Potenzia attiva aggire (la volont ha azioni voluntaria
anche necesarias)
Aristoteles: Dio come CAUSE e PRINCIPIO. Tutti le cause sono principi
ma non tutti principi sono causi.
DIO + MONDO = DIO
MONDO DIO = 0
DIO

ANGELI

ESSERE/BENE

NATURA UMANA

UNIT/INFINIT

ANIMALI/ UNIV.
MATERIALE

CAUSA

EFETTO

Dio senza la crezione: DIO ESSERE, IL BENE SUPREMO E HA


UNIT/SEMPLICE.
2) La libert
La libert non se realiza quantitavamente (POTERE FACERE, incluso IL
MALE).
La libert se realiza qualitativamente (POTERE ESSERE, solo admite IL
BENE)
Una tentazione pensare che basta con la fede senza ragione.
Sarebbe absurdo non conformarnos con la fede perch la ragione
serve per il apostolado intelectual.
RATZINGER
3)
4)