Exposicion sobre el PENTECOSTALISMO. Conferencia a Pastores.

QUE ES EL PENTECOSTALISMO?
Sus races y su teologa.
Exponente: Pastor Csar Barrios.
INTRODUCCION: Parece ser que cuando hablamos del movimiento
pentecostal nos referimos a algo satnico, e incoherente con la realidad del
protestantismo actual. Si embargo es bueno conocer a profundidad sus
races, su teologa y la manera sorprendente de su crecimiento en el medio
latinoamericano y el resto del mundo. Es de manera necesaria conocer
bastante de su historia, como bien lo dice: Donald W. Dayton: No es posible
entender el pentecostalismo latinoamericano sin tener en claro las
caractersticas de su origen. En este pequeo ensayo solamente abordare
algunas caractersticas de la Pre-historia del movimiento pentecostal, no
as mencionar algunas caractersticas de lo que es hoy el movimiento
pentecostal. Por qu se le llama o se le conoce como movimiento
pentecostal? Primero veamos la definicin del diccionario de la palabra
movimiento:
v Movimiento: m. Accin y efecto de mover. || 2. Estado de los cuerpos mientras
cambian de lugar o de posicin. || 3. Alteracin, inquietud o conmocin. || 4.
Alzamiento, rebelin. || 5. Primera manifestacin de un afecto, pasin o
sentimiento, como los celos, la risa, la ira, etc. || 6. Desarrollo y propagacin de
una tendencia religiosa, poltica, social, esttica, etc., de carcter innovador. El
movimiento de Oxford. El movimiento socialista. El movimiento romntico. || 7.
Conjunto de alteraciones o novedades ocurridas, durante un perodo de tiempo, en
algunos campos de la actividad humana. || 8. Variedad y animacin en el estilo, o
en la composicin potica o literaria.
v Pentecostalismo: Quiz la palabra pentecostalismo tiene su origen en el
Pentecosts. Qu es el Pentecosts? Siginicado de Pentecosts: (Del lat.
Pentecoste, y este del gr. , t. f. de -, quincuagsimo). m. Fiesta de
los judos instituida en memoria de la ley que Dios les dio en el monte Sina, que se
celebraba 50 das despus de la Pascua del Cordero. || 2. Festividad de la Venida
del Espritu Santo que celebra la Iglesia el domingo, quincuagsimo da que sigue
al de Pascua de Resurreccin.
Ahora quiz nos podamos ubicar mejor y facilitarnos el entendimiento del
porque llamamos movimiento pentecostal al fenmeno religioso mas
llamativo de los ltimos tiempos. Una cosa es cierta, que sin este
movimiento religioso, la iglesia evanglica fuera una minora. No existen
cifras confiables sobre la poblacin pentecostal del continente, pero basta
hacer una reflexin sobre su superpoblacion. Veamos ahora como surge

el pentecostalismos del que tanto se menciona y se ha extendido como

uno los grandes fenmenos religiosos en nuestro tiempo.
I. Su origen en Estados Unidos de Amrica, Races, y el fundador Charles Fox
Parham.
Para fines del siglo diecinueve, en los estados del medio oeste de
Estados Unidos de Amrica muchos metodistas y otros creyentes simpatizantes
del movimiento Santidad estaban obsesionados con sanidad divina y la
posibilidad de hablar en lenguas. Entre ellos figuraba Charles Fox Parham,
universitario de dieciocho aos de edad. Este crea en el bautismo con el Espritu
Santo y con fuego. Ya para el ao 1891, predicaba que hablar lenguas extraas
ha de ser una seal del bautismo en el Espritu.
En el ao 1900 Parham abri el Colegio Betania de la Biblia en Topeka,
Kansas con el propsito de propagar sus creencias. Enseaba que Dios dara a
sus seguidores el don de hablar otros idiomas, sin tener que estudiarlos, con el fin
de hacer factible la evangelizacin de toda la tierra en poco tiempo. Enseaba que
el don de lenguas no era el poder de hablar lenguas angelicales o jerigonzas sino
el de hablar otros idiomas sin previa preparacin. El Sr. A. G. Garr fue el primer
hombre blanco que hablara lenguas en Azusa, California. Se traslad a la India,
esperanzado en poder hablar hindi tan pronto llegara. No pudo.
La noche de Ao Viejo de 1900 (diciembre 31, 1900), Parham y sus
alumnos celebraron un culto para recibir el Ao Nuevo. Agnes Ozman, una
evangelista de treinta aos de edad, pidi que la impusieran manos para que
recibiera al Espritu Santo, pues deseaba salir a otros pases. Mientras Parham
oraba por ella, se dice que a ella le cubri una gloria, y pareca que un halo se
formara alrededor de su cabeza y cara. Alegadamente, habl chino. Durante los
das subsiguientes, aproximadamente la mitad de los treinta y cuatro alumnos,
incluso Parham, hablaron lenguas. No convencidos por los sucesos, unos
cuantos alumnos abandonaron el Colegio Betania.
Muchos denunciaron a Parham como un fantico flaco y enfermizo. Se
regaron rumores de que era homosexual practicante y fue arrestado por sodoma,
pero se retiraron los cargos. Segua predicando campaas en el medio oeste,
Texas, la costa del Atlntico y Canad, reclamando de trece mil hasta veinticinco
mil seguidores. Pas sus ltimos veinte aos en Baxter, Kansas, donde falleci en
el ao 1929.
William J. Seymour lleva el mensaje de Parham
a Los ngeles donde el Pentecostalismo cobra gran poder.
En el ao 1905 Parham predic en Texas, gan adeptos y fund otro Colegio.
William J. Seymour, de treinta y cinco aos de edad, afro americano, predicador
del movimiento Santidad, torpe como orador, falto de destrezas sociales de
escasa preparacin acadmica con un ojo ciego, abraz el mensaje de Parham.
Un grupo de bautistas de Los ngeles, California, excomulgado de la asociacin

de bautistas por haber aceptado las doctrinas del movimiento Santidad, invit a
Seymour a ser su pastor. Al llegar, en su primer mensaje afirm que hablar lenguas
es la evidencia bblica del bautismo en el Espritu Santo. Algunos oyentes
asintieron, pero la pastora Julia Hutchins vet a Seymour entrada al local.
Seymour y la mayor parte de la congregacin se trasladan a la casa de Edward
Lee, donde un pequeo grupo oraba por otro Gran Despertar Espiritual.
Al crecer el nmero, Richard y Ruth Asberry abren su hogar a la congregacin.
Abril 9, 1906. Edward Lee ruega a Seymour que ore por l para que reciba el
don de lenguas, alegando haber recibido una visin segn la cual los apstoles le
ensearon cmo hablar lenguas. Lee habl lenguas.
Durante los prximos das, unas cuantas personas hablaron lenguas, incluso el
primer hombre blanco, y, por fin, Seymour mismo! A Seymour le llamaban el
profeta de Pentecosts para Los ngeles.
Al crecer an ms el movimiento pentecostal en Los ngeles, los lderes
tramitaron el arrendamiento de un destartalado edificio que haba pertenecido a la
Iglesia Africana Metodista Episcopal, ubicado en 312 Azusa Street.
Un reportero del peridico Times visit la nueva iglesia en Azusa Street,
informando que afro americanos, con unos pocos blancos practican los ritos
ms fanticos, predican las teoras ms descabelladas, y se agitan a s mismos
hasta crear un estado de frenes loca fruto de su celo peculiar. Referente a
Seymour el reportero escribe: Con su ojo duro fijado en algn pobre incrdulo el
viejo grita desafos y reta que responda. Se amontonan anatemas sobre
quienquiera tenga la osada de cuestionar las enunciaciones del predicador.
Septiembre, 1906. La iglesia de Azusa Street reclama trece mil conversiones, y
que el movimiento se extenda rpidamente dondequiera.
Descripcin de los cultos en Azusa Street.
Las reuniones comenzaban a las 10:00 a.m. y continuaban durante por lo menos
doce horas, terminando a las 2:00 o a las 3:00 a.m. del da siguiente.
Seymour no predicaba a menudo, pero al subir al plpito sola leer solo dos o
tres palabras a la vez de la Biblia. Luego, andaba por el saln, retando cara a cara
a los incrdulos, vociferando Que se suelten las lenguas! Sean receptivos!
No haba himnarios, liturgia u organizacin de ministerios. La mayor parte del
tiempo no haba instrumentos de msica. Alrededor del saln los hombres saltaban
y gritaban. Las mujeres bailaban y cantaban. Las personas cantaban a la vez, pero
con diferentes slabas, ritmos y melodas.
Cada rato, caera alguien vencido por el poder de Dios, o extasiado.
La congregacin se compona de distintas razas, hasta veinte representadas
para un servicio de cena del Seor y lavado de pies.

 Espiritistas y medios de organizaciones ocultas intentaban conducir sesiones

en medio de los servicios. Seymour escribi varias cartas a Parham pidiendo su
consejo sobre el fenmeno.
Divisin y racismo en Azusa Street. Parham visita, censura y es rechazado.
Mengua la congregacin. Se cierra el local.
P. F. Bresee, fundador de la Iglesia Pentecostal del Nazareno, aseguraba que
las lenguas de Azusa Street no provenan de Dios.
La iglesia madre de Azusa Street se dividi a causa de conflictos de
personalidad, fanatismo, diferencias doctrinales y discriminacin racial.
-Algunos blancos abandonaron la congregacin alegando que los afro
americanos no permitan que personas de otras razas integraran el liderato. Se
report que el mismo Seymour pidi a los hispanos que se fueran. La integracin
racial del principio dur poco tiempo.
-Parham visit a la nueva iglesia de Azusa Street en octubre de 1906. A Parham
le escandalizaron las manifestaciones llamadas `espirituales. Se echaba para
atrs disgustado al contemplar lo que Seymour tena por enviado por Dios, aun
catalogando como espiritistas a algunos adherentes. Escribi Parham: Me sent
en la tarima de Azusa Street, y vi manifestaciones de la carne, manipulaciones de
espiritismo, a personas que practicaban el hipnotismo en el altar sobre candidatos
que buscaban el bautismo, aunque algunos reciban el bautismo autntico del
Espritu Santo. Despus de predicar dos o tres veces, dos de los ancianos, uno de
ellos practicante de hipnosis, me informaron que ya yo era persona non grata en
ese lugar. La divisin resultante nunca se san.
-Despus de tres aos de intensas campaas diarias, la misin de Azusa Street,
todava bajo el liderato de Seymour, comenz a debilitarse.
-Seymour muri en 1922 y su esposa en 1936. La congregacin de Azusa Street
dej de existir y el edificio fue destruido. Pero, se haba abierto un nuevo captulo
en la historia del cristianismo.
(Datos tomados de Christian History Historia cristiana- Tomo XVII, Nmero 2,
Publicacin nmero 58, pginas 10 17. PO Box 606, Mt. Morris, IL 61054-0606,
U.S.A.
Reflexiones inquietantes sobre el origen, el progreso
y las prcticas del Pentecostalismo desde su inicio en 1900.
1. Su principal fundador es Charles Fox Parham, puro nefito en asuntos
espirituales, pues tena solo dieciocho aos de edad cuando empez a predicar la
doctrina de lenguas extraas como evidencia necesaria del bautismo en el
Espritu Santo. Es sensato darle tanta autoridad y credibilidad a un nefito?
Seguirle ciegamente? El que ejerce autoridad en la iglesia no debe ser un

nefito, no sea que envanecindose caiga en la condenacin del diablo (1

Timoteo 3:6). Aun los diconos han de ser sometidos a prueba primero, y
entonces ejerzan el diaconado, si son irreprensibles (1 Timoteo 3:10).
2. Influenciada por Parham, Anges Ozman, una mujer joven, habla lenguas.
Adultos jvenes, nefitos en asuntos espirituales, son los fundadores del
Pentecostalismo. En esta misma categora de nefitos que fundan iglesias se
encuentra Jos Smith, el joven fundador de los mormones, cuyo nombre oficial es
La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das, otra entidad religiosa
que eleva supuestas nuevas revelaciones por encima de la Biblia.
3. William Seymour, el profeta de Pentecosts, que lleva el mensaje de Parham
a Los ngeles, es un hombre casi sin letra que impone sus interpretaciones a
gritos, lanzando anatemas.
4. Que cuadro de fundadores! A la larga, el alumno Seymour repudia a su
maestro Parham. De los dos, Parham es el ms cuerdo y entendido. Ensea,
correctamente, que las otras lenguas de Hechos dos son otros idiomas, pero su
entendimiento no prevalece. Discierne y denuncia varios errores maysculos
practicados en Azusa Street. Lo botan del local.
-Estos "fundadores" del Pentecostalismo aportan elementos que, ligados, hacen
una mixtura fatal para las almas ingenuas: (a) fanatismo juvenil, como el de
Parham y Ozman, (b) ignorancia, credulidad, torpeza intelectual, agresividad y
dominio emocional, rasgos que marcan a Seymour, (c) expectacin ardiente de
experimentar lo sobrenatural, como la que abanicaban las familias Edward Lee y
Richard Asberry, e (4) interpretacin equivocada de "manifestaciones", error que
todos los nombrados cometieron, juntamente con sus simpatizantes.
-Durante las primeras dos dcadas del siglo veinte, esta misma mixtura fatal fue
exportada a muchas iglesias, causando divisiones en gran nmero, y le fue servida
a grandes multitudes de almas en campaas "avivadas" de "sanidad y salvacin"
en muchos pases, en particular Hawai, Japn, Mxico, Chile, Puerto Rico, Brasil y
Noruega. Las clases pobres, analfabetas o de poca preparacin acadmica,
carentes de conocimiento bblico, se la tragaron con gusto, pues no estaban
capacitadas para distinguir entre los sanos alimentos del Nuevo Testamento y el
salcocho hirviente del "avivamiento".
-El fanatismo, la fe ciega, el sentimentalismo y el emocionalismo trastornan al
intelecto de cualquiera. Por consiguiente, no es de extraarse que a estas alturas,
un siglo despus de nacido el Pentecostalismo, personas "profesionales"
(maestros, contables, abogados, mdicos) militen en las filas de los "avivados".
Tener preparacin acadmica, hasta una maestra o doctorado, o ser "profesional"
ni siquiera implica tener tambin conocimiento amplio de la doctrina bblica o
entendimiento acertado de lo espiritual, ni tampoco exime de los efectos del
sentimentalismo religioso. Cuntos profesionales siguen ciegamente la idolatra

tradicional de la Iglesia Romana? Cuntos son espiritistas, creen en la astrologa,

se solidarizan con los proponentes de la Nueva Era o son ateos?
-Las masas ignoran las Sagradas Escrituras. Qu saben acerca de "lenguas
extraas", la naturaleza verdadera, el propsito y la duracin de los dones
sobrenaturales, el bautismo en Espritu y en fuego, hacerlo "todo decentemente y
en orden", que las mujeres callen en las congregaciones, la organizacin bblica de
la iglesia, los medios lcitos para el sostenimiento de la obra espiritual, etctera?
Su falta de conocimiento las lleva a recibir como autntico lo que es, en realidad,
tamao engao! Una vez engaadas, resisten la verdad con una tenacidad feroz.
5. Parham y Seymour desatan una ola de emocionalismo religioso, de
existencialismo espiritual, que pronto se convierte en un gigantesco maremoto
que inunda los corazones de millones. En el presente (2007), el nmero de
pentecostales y carismticos sobrepasa casi ya un billn.
a. Al considerar el crecimiento fenomenal del pentecostalismo debemos concluir
que Dios mismo actuara mediante Parham y Seymour, a pesar de sus flaquezas, y
la iglesia en Azusa Street, a pesar de sus excesos y errores, para hacer caer sobre
el mundo la lluvia tarda, como dicen los pentecostales, o sea, para derramar al
Espritu Santo sobre el mundo del presente, como sucedi en Pentecosts del ao
treinta y tres de la Era Cristiana?
b. Para este servidor, semejante conclusin sera del todo desacertada. El nmero
de adeptos de una religin, movimiento o iglesia qu prueba? De cierto, no es
evidencia indisputable de autenticidad divina, pues millones y aun billones de
almas sirven a dioses paganos o perseveran en iglesias que los mismos
pentecostales denuncian como muertas o satnicas. Entonces, si Dios no actu
en Parham, Seymour y la Azusa Street iglesia, cmo explicar el aplastante xito
del Pentecostalismo que crearon? Sencillo: emociones, ilusiones, fe ciega,
interpretaciones doctrinales errneas que engendran falsas esperanzas, ansias
ardientes de experimentar lo sobrenatural, mentes susceptibles a la sugestin y la
hipnosis, etctera.
-Lamentablemente, es pequeo el porcentaje de seres humanos en el mundo
para quienes la razn, el conocimiento y el entendimiento son ms importantes que
sensaciones, sentimientos, experiencias squicas, manifestaciones inexplicables,
escalofros, calentones, xtasis, sueos y visiones. Las personas que excitan y
manipulan las emociones siempre encuentran multitudes de mentes y almas que
son presa fcil. Estas multitudes, flotando sobre los Mares de la Subjetividad y del
Existencialismo, desechan la verdad, la lgica y el sentido comn. Desprecian la
sana doctrina de la Biblia como fra, seca, aburrida, muerta. Tildan a los que la
resaltan y predican como muertos, aun burlndose de ellos. Pero, su grave error
es evidente para el conocedor de las Sagradas Escrituras, quien es sabio y

entendido en lo espiritual, estimando la verdad como determinante, no eliminando

las emociones sino sujetndolas a la revelacin divina.
-Aun Parham, a pesar del enlace que fabric entre el bautismo en el Espritu y
lenguas extraas, pudo detectar, desde la tarima de Azusa Street, los terribles
engaos que se efectuaban: manifestaciones de la carne, manipulaciones de
espiritismo, a personas que practicaban el hipnotismo en el altar sobre candidatos
que buscaban el bautismo. Pero, muchos lderes religiosos que visitaron a la
iglesia en Azusa Street no fueron tan inteligentes, objetivos o astutos sino que
tambin se dejaron engaar, y salieron de Los ngeles llevando los tizones
ardientes de aquellos terribles engaos a los confines de la tierra donde
encendieron grandes fuegos pentecostales que consumen infinidad de almas
ingenuas hasta el da de hoy. Manifestaciones carnales, elementos espiritistas e
hipnosis caracterizan al pentecostalismo dondequiera que surja.
6. Excesos e inmoralidad. Las manifestaciones de la carne que observ Charles
Fox Parham en Azusa Street las ven muchos testigos que examinan
despasionadamente el movimiento. Al nacer el Pentecostalismo, casi de inmediato
la rama del cristianismo que pari el movimiento rechazaba al vstago. Su
engendrador, el evangelismo radical, consideraba al hijo un mutante feo (Grant
Wacker, en su artculo Apasionamiento desenfrenado concebido en el infierno,
Christian History Historia cristiana- Tomo XVII, Nmero 2, Publicacin nmero
58, pgina 28. PO Box 606, Mt. Morris, IL 61054-0606, U.S.A.
a. En 1907, A. T. Pierson, editor de la publicacin Missionary Review of the
World, observ para sus lectores que incidentes de impropiedades escandalosas
ocurran en las campaas pentecostales. Dos meses ms tarde, dijo haber sido
demasiado blando y moderado en su evaluacin.
b. El evangelista W. B. Godbey, del movimiento Santidad, detect en los crculos
pentecostales lo que calific de apasionamiento desenfrenado nacido en el
infierno, aadiendo que gariteros, ateos, prostitutas y ladrones tambin hablaban
lenguas.
c. El reconocido predicador Reuben A. Torry asegur que las campaas
pentecostales hervan con inmoralidad de la peor naturaleza.
d. El renombrado profesor de Biblia Harry A. Ironside conoci a una adolescente
que se haba quedado calva a causa de la excitacin innatural experimentada en
campaas pentecostales.
e. El que escribe ha conocido a no pocos pastores y evangelistas pentecostales.
Da fe de que la mayora arrastra un historial de infidelidad matrimonial, adulterios y
fornicacin, incurrindose en pecados sexuales con las hermanitas de sus
congregaciones.
7. Es el Pentecostalismo obra de Dios? Se manifiesta el verdadero Espritu
Santo de Dios en el Pentecostalismo? Juzgue usted, estimado lector, con juicio

inteligente e imparcial. La conviccin del que escribe es que la doctrina de la Biblia

y la iglesia fundada por Cristo son muy superiores al Pentecostalismo.
II.
ANALISIS TEOLOGICO DEL PENTECOSTALISMO:
El movimiento pentecostal por lo general interpretadoy es justo admitir
un hecho sobre natural-- principalmente en trminos de su rasgo mas
caracterstico: la glosolalia (o el hablar en lenguas). Ha sido desde dentro
como desde fuera del movimiento muchas veces entender el movimiento con
esta manifestacin. Pero esta afirmacin no puede as mismo explicar o
definir el movimiento. La glosolalia, por lo tanto, no puede por si sola definir el
pentecostalismo o distinguirlo plenamente de otros movimientos.
Manifestaciones dichas anteriormente con los iniciadores del movimiento en
Topeka, Kansas y mas tarde en los ngeles no son suficientes para
comprender dicho movimiento, es necesario profundizar sobre sus races
teolgicas y por sus afirmaciones que emblematizan a dicho movimiento.
a. En busca de un patrn comn.
A primera vista , el esfuerzo por reducir la desconcertante variedad de
tradiciones pentecostales a un patrn teolgico comn pareciera estar
destinado a un fracaso. Afortunadamente , sin embargo, gran parte de la
variedad que muestra el pentecostalismo deriva de sus factores culturales
tales como divisiones raciales, o bien el vinculo que lo une con el fundador
cuyo liderazgo carismtico produjo una faccin determinada, que luego
perpetuo sus practicas a convicciones particulares. Para nuestros propsitos
teolgicos pasaremos por alto estos factores.
Pero aun las afirmaciones de fe y doctrina de carcter formal dentro del
pentecostalismo reflejan una asombrosa variedad, y contiene no solo las
doctrinas clsicas y comunes de la iglesia cristiana , generalmente ampliadas
por las diferentes adiciones de rasgos pentecostales (lenguas, bautismos del
espritu y otros) sino que a menudo afectan los artculos de fe. Desde sus
inicios el movimiento pentecostal a dado un sobre nfasis en el
derramamiento del Espritu Santo como signo del verdadero evangelio. Es
bueno mencionar el patrn comn que aparece muy al comienzo, cuando
los alumnos del Bethel Collage se esforzaban por alcanzar el ultimo eslabn
en la cadena de enseanzas pentecostales, como lo describe uno de sus
profesores, Charles F. Parham:

En Diciembre de 1900 tuvimos el examen sobre el tema del

arrepentimiento, la conversin, la consagracin, la santificacin, la sanidad y
la pronta venida del Seor. Habamos arribado a un problema en nuestros
estudios. Qu del segundo capitulo de Hechos?......Puse a los alumnos a

trabajar diligentemente acerca de cuales eran las evidencias bblicas sobre

el bautismo del Espritu Santo.
Esta tarea provoco unos das despus el incidente de lo que ya conocemos
y que dio origen a la teologa pentecostal, cuando la alumna Agnes N.
Ozman recibi el Espritu Santo y supuestamente hablo en el idioma chino.
El patrn similar aparece en la denominacin de raza negra, llamada First
Baptized Holiness Church of Godo of the Ameritas (Primera iglesia de Dios de
las Ameritas Bautizada en la santidad), que se fundo en 1926 por la fusin
de varias otras, y cuyas races se remontan al 1898. La base de la unin
contena los siguientes temas doctrinales entre sus
compromisos
denominacionales: el arrepentimiento, la regeneracin, la justificacin, la
santificacin, el bautismo pentecostal, el hablar en otras lenguas segn la
operacin del Espritu Santo, la sanidad divina, y la venida pre-milenaria de
Cristo. Es posible encontrar tambin este mismo patrn en la Apostolic Faith
Misision (Misin Apostlica), uno de los cuerpos
mas antiguos del
pentecostalismo, que remonta sus orgenes al avivamiento de la callle
Azusa que hizo que el pentecostalismo se conociera en todo el mundo.
Esta iglesia.. coloca un gran nfasis sobre la necesidad de tener tres
experiencias distintas y separadas, que obran en e corazn y en la vida: la
justificacin, la santificacin, y el bautismo en el Espritu Santo.Estas
doctrinas que conciernen a la experiencia espiritual, junto con las
enseanzas sobre la sanidad divina, la inminente segunda venida de Cristo
(premilenaria).proporciona el slido fundamento escritural sobre lo que se
basa esta iglesia.
El patrn es quizas mas claro en la otra rama principal del pentecostalismo,
en don de el segundo tema de la santificacin se aparta para dar mayor
nfasis al evangelio completo, como el evangelio de los cuatro puntos. El
teologo Stanley Horton, de las Modernas Asambleas de Dios, desarrolla en
su manual de entrenamiento para la denominacin Into All Truth (Hacia toda
la verdad), las cuatro enseanzas fundamentales: salvacin, sanidad, el
bautismo del Espritu Santo y la Segunda venida de Cristo., porque estas
cuatro enseanzas fundamentales han recibido un nfasis y una iluminacin
por parte del Espritu Santo durante el actual avivamiento pentecostal. Este
patrn, sin embargo, haya una expresin mas clara todava en el trabajo de
Aime Semple McPherson, la controvertida fundadora de la internacional
Churo of the Foursquare Gospel (La iglesia del evangelio cuadragular), cuyo
mensaje bsico es resumido por ella de la siguiente manera:
Jess nos salva de acuerdo a Juan 3: 16. Nos bautiza con el Espritu
Santo de acuerdo a Hechos 2: 4. Cura nuestros cuerpos de acuerdo a

Santiago 5: 14-15. Y Jess volver de nuevo a recibirnos con l de a cuerdo

a 1. Tesalonicenses 4: 16-17.
b. La hermenutica pentecostal.
Al analizar el primero de estos ttulos, el movimiento pentecostal, se revela
como se une entre si los dos primeros electos del evangelio de los cuatro
puntos, salvacin/justificacin/y bautismo en el Espritu Santo. Este patrn esta
basado en una hermenutica propia: una manera claramente pentecostal de
apropiarse de las Escrituras. En contraste con el protestantismo magisterial,
que tiende a leer el Nuevo Testamento segn el apstol Pablo, el
pentecostalismo lee el resto del Nuevo Testamento por medio de la ptica
de Lucas, especialmente con la visin del libro de Hechos. Comenta W. J.
Hollenweger: los pentecostales y sus predecesores se apoyaron casi
nicamente con el evangelio de Lucas y en los Hechos de los Apstoles.
Pero cambiar de los textos paulinos a los de Lucas es cambiar de un
gnero literario a otro, de un material didctico a un material narrativo. Los
textos narrativos son notablemente difciles de interpretar teolgicamente. Los
pentecostales leen los relatos de Pentecosts en Hechos e insisten que el
modelo general de la recepcin del Espritu Santo por parte de la iglesia
primitiva, especialmente en algn sentido esta distanciado en el tiempo de la
experiencia de Jess que tena la iglesia, debe repetirse en la vida de cada
creyente individual ahora.
Al hacer esta afirmacin, el pentecostalismo se coloca en una larga tradicin
de una hermenutica subjetivista . Claude Welch, por ejemplo, que parte de la
razn del vuelco hacia la experiencia subjetiva del pietismo fue la
insistencia en que el drama de la raza-Creacion-Cada y Redencin- debe
ser revivido en cada creyente individual. Dentro del Pietismo, hablar del
verdadero nacimiento de Jesucristo es hablar de su nacimiento en nuestros
corazones, su verdadera muerte es esa muerte en nosotros, su verdadera
resurreccin es el triunfo de la fe. Los antecesores del pentecostalismo
vinculados con el movimiento de vida superior, durante el XIX, utilizaban un
acercamiento similar a las Escrituras al apropiarse de elementos de
Heilsgeschite del Antiguo Testamento de una manera devocional. El xodo de
Egipto, la peregrinacin en el desierto, el cruce del ro Jordn para entrar
en la tierra prometida, se convirtieron en las etapas normativas de la
peregrinacin espiritual desde la conversin hasta la segunda venida
bendicin.
William Menzies, historiador de las Asambleas de Dios, sugiere que:
.el movimiento pentecostal en ese grupo de sectas dentro de la iglesia
cristiana que se caracteriza por la creencia de que lo mencionado en
Hechos 2 en el da de Pentecosts no solo seal el nacimiento de la

iglesia sino que describe experiencia al alcance de todas pocas. Piensan

que la evidencia de haber pasado por la experiencia de ser investidos con
poder---en el bautismo del Espritu Santo---- es el hablar en otras lenguas
segn el Espritu Santo.
Este anlisis capta la afirmacin central del pentecostalismo, e indica por
qu lleva el nombre que tiene. La forma peculiar que tiene el movimiento
de leer las Escrituras lo lleva a la conclusin de que, al igual que la iglesia
primitiva, el creyente moderno se convierte en un discpulo del Seor Jess
y recibe la plenitud del bautismo en acontecimientos o experiencias
separadas. De este modo los dos primeros elementos del evangelio de los
cuatros puntos se vinculan entre s por una hermenutica peculiar.
III. RAICES DEL PENTECOSTALISMO:
Si damos por sentado, auque se provisoriamente, lo correcto de nuestro
anlisis del pentecostalismo basado en cuatro temas teolgicos, podremos
entonces usarlos como claves para buscar las races de la teologa
pentecostal. Naturalmente, una bsqueda de este tipo tiene sus riesgos y
sus problemas. Un pentecostal consagrado hasta podra tomarlo como
blasfemia: si el movimiento no es otra cosa que la restauracin providencial
por parte de Dios de la fe apostlica, nos es necesario otras fuentes
mas all del Nuevo Testamento. Esta perspectiva tiende a enfatizar la
discontinuidad con lo que precedido al pentecostalismo, y as sustraerlo de
su contexto histrico inmediato.