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O TRMINO DO CASAMENTO:
o luto feminino decorrente da separao
RECIFE/2008
O TRMINO DO CASAMENTO:
o luto feminino decorrente da separao
O TRMINO DO CASAMENTO:
o luto feminino decorrente da separao
BANCA EXAMINADORA
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Prof Dra. Cristina Maria de Souza Brito Dias - Universidade Catlica de Pernambuco
_______________________________________________________________________
Prof Dra. Maria do Carmo de Almeida Prado Universidade do Estado do Rio de Janeiro
_______________________________________________________________________
Prof Dra. Maria Cristina de Almeida Amazonas - Universidade Catlica de Pernambuco
RECIFE/2008
DEDICATRIA
Dedico
Aos meus pais, que sempre me apoiaram;
minha irm, que minha grande amiga;
Ao meu marido, que meu grande companheiro.
AGRADECIMENTOS
RESUMO
ABSTRACT
Until women started growing on the job market her identity was built only throughout the
marriage, increasing her investment in family and love life. Because of that, this research
focused on investigating the process of grief lived by women when their love relationship end
either by consensus or official. For this study eight divorced women that havent had
experienced remarriage were interviewed. Their age range was between 38 and 66 with a
medium age of 49 years old. They were from middle class and lived in two big capitals Recife
and Rio de Janeiro. All the interviewed had kids with their ex partners. With their consent the
interviews were recorded. Taking in consideration the Thematic Analysis, their responses
were categorized in themes building the categories. Data indicates that independent of dumper
or dumped, different feelings can appear after a separation: freedom, tranquility, rejection,
fear, angry, sadness, etc. Some of the interviewed accepted the end of the marriage but on the
other side, some pointed to the difficult dealing with the lost, not just of the partner but the
marriage by itself. Most of the participants related the end of marriage to different facts,
among them are the men infidelity, social class differences, education and interests and the
fact that some of the interviewed were providers during the marriage. Analyzing how the
individual identity reconstruction process happened among the participants was verified that
separation was an opportunity to establish new projects and recover self aspects. As for the
relationship with ex-partners, one of the participants confirmed the possibility of love
relationship be transformed into friendship. All the others agree that this situation does not
correspond to reality. We hope that this academic work contributes to the investigation of the
feminine grief due to love separation, incentivizing reflections and reinforcing the actual
bibliography about this subject.
Keywords: lost, feminine, marital relationship
SUMRIO
INTRODUO........................................................................................................................ 10
1.O PAPEL SOCIAL DA MULHER: DO PERODO COLONIAL AOS DIAS ATUAIS ....13
2.A CRISE DO CASAMENTO CONTEMPORNEO: CAUSAS POSSVEIS....................30
3.O LUTO DECORRENTE DA SEPARAO...................................................................... 45
4. OBJETIVOS E METODOLOGIA DO ESTUDO ...............................................................66
4.1. Objetivos............................................................................................................................ 66
4.1.1.Geral ................................................................................................................................ 66
4.1.2. Especficos...................................................................................................................... 66
4.2. Metodologia....................................................................................................................... 66
4.2.1. Participantes ................................................................................................................... 66
4.2.2. Instrumentos ................................................................................................................... 68
4.2.3. Procedimento de coleta de dados.................................................................................... 69
4.2.4. Procedimento de anlise de dados .................................................................................. 69
5. APRESENTAO E DISCUSSO DOS RESULTADOS ................................................ 70
6. CONSIDERAES FINAIS................................................................................................99
REFERNCIAS......................................................................................................................104
ANEXOS................................................................................................................................109
ANEXO I: Dados scio-demogrficos e roteiro da entrevista................................................110
ANEXO II: Termo de consentimento livre e esclarecido.......................................................111
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INTRODUO
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luto, decorrente do rompimento de uma unio amorosa, penoso para a mulher que tanto
investe no casamento e na famlia. Segundo Kovcs (1992), o processo de luto diz respeito ao
rompimento de um vnculo, de um investimento afetivo. Ento, quanto maior for esse
investimento, mais doloroso ser para o enlutado conseguir desligar-se do objeto perdido.
Para Fres-Carneiro (2003), a importncia atribuda ao casamento to grande que
os cnjuges no aceitam que o outro no corresponda s suas expectativas. Levando em
considerao o pensamento da autora, podemos pensar que os dados estatsticos confirmam as
altas expectativas das mulheres em relao ao casamento. De acordo com os dados do IBGE
(1996), 71% das separaes judiciais no consensuais, encerradas em primeira instncia,
foram requeridas pelas mulheres. O desejo de separao , portanto, predominantemente
feminino.
Por esse motivo, um trabalho acadmico que aborde o luto feminino decorrente da
separao amorosa tem uma grande relevncia para a Psicologia Clnica, pois pode municiar
os profissionais dessa rea de atuao com informaes a respeito de um processo bastante
freqente na contemporaneidade. Para muitas mulheres, a separao amorosa uma
experincia de perda muito estressante, de modo que os profissionais da rea clnica devem
estar preparados para lidar com essa situao a qualquer momento.
Esta pesquisa est organizada em seis captulos. No primeiro, abordamos o papel
social da mulher do perodo colonial aos dias atuais, deixando claro que a histria da mulher
coincidiu com a histria do casamento at sua entrada no mercado de trabalho. No segundo,
discorremos sobre os fatores que a literatura aponta como as possveis causas do alto ndice de
separaes. No terceiro, tratamos de alguns aspectos psicolgicos do processo de dissoluo
da conjugalidade, como por exemplo, os sentimentos da pessoa separada, a reconstruo da
sua identidade individual e a sua relao com o ex-parceiro. No quarto, especificamos os
objetivos e a metodologia de estudo. No quinto, apresentamos e discutimos os resultados. No
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Freyre (2006, p. 428), o livrinho de missa nem sempre se sabia ler. E aquelas que podiam
ler o tal livrinho ficavam limitadas s primeiras letras, pois recebiam o mnimo de instruo.
Em casa ou em recolhimentos, as mulheres aprendiam somente o que era necessrio para
administrao do futuro lar: ler, escrever, contar, coser e bordar. Conforme o projeto
educacional do grande bispo Azeredo Coutinho (in ARAJO, 2006), elaborado para dois
recolhimentos em Pernambuco, o instinto feminino das meninas era aguado, tornando-as
hbeis na arte de prender com sutileza seus maridos e filhos.
Levando em considerao que a educao feminina visava realizao da mulher
atravs do casamento, podemos concluir que no casar era um insucesso. Nesse perodo, as
mulheres casavam-se muito cedo, sendo motivo de preocupao aquelas que ainda estavam
solteiras aos quinze anos. Freyre (2006, p. 429) comenta sobre a apreenso dos pais em
relao s filhas que ainda no se tinham casado, tendo registrado que com filha solteira de
quinze anos dentro de casa j comeavam os pais a se inquietar e a fazer promessa a Santo
Antnio ou So Joo. Antes dos vinte anos, estava a moa solteirona. O que hoje fruto
verde, naqueles dias tinha-se medo que apodrecesse de maduro.
Ainda segundo Freyre, era comum que meninas de treze anos se casassem com
homens dez, quinze, vinte anos mais velhos, escolhidos de acordo com a convenincia de seus
pais. Muitas vezes, os noivos eram completamente desconhecidos das meninas, tendo o autor
(2006, p. 425) ressaltado que o objetivo do casamento era impedir a disperso dos bens e
conservar a limpeza do sangue de origem nobre ou ilustre. Por essa razo, permitia-se que
tios se casassem com sobrinhas, apertando os laos de solidariedade de famlia em torno do
patriarca.
A festa de casamento era um dos maiores eventos da sociedade patriarcal, podendo
durar seis, sete dias. Alm da encenao da captura da noiva pelo noivo, Freyre (2006, p. 432)
relata que
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Depois do casamento, restava noiva uma vida de confinamento com muitos filhos, o
que a levava ao envelhecimento precoce, fato que tanto impressionava os viajantes
estrangeiros. Ainda conforme Freyre (2006), muitas jovens esposas morriam de parto logo
depois de casadas. Quando a morte no ocorria, ficavam matronas muito rapidamente,
atingindo a completa maturidade por volta dos dezoito anos. Transformavam-se em senhoras,
de modo que os estrangeiros, que nos visitaram durante o perodo da escravido, no
deixavam de notar que, aos vinte anos, elas entravam em decadncia.
A beleza fsica ameaava o ideal de amor domesticado, difundido pela Igreja, que
pregava que a mulher deveria ser virtuosa, honrada e discreta. O discurso religioso condenava
o amor-paixo, afirmando que o mesmo era maligno e profano; defendia que os cnjuges
deveriam unir-se para procriar e, ainda, deveriam lutar contra a tentao do adultrio. A
esposa tinha de ser provedora e recebedora de um amor que no inspirasse seno a ordem
familiar (PRIORE, 2005, p. 28).
A autora citada registra tambm que a desfigurao do corpo da mulher estava
associada punio desse mesmo corpo, considerado um perigo que podia conduzir o homem
perdio de sua sade e de sua alma. Era preciso que a mulher abdicasse da vaidade, da
beleza fsica e de tudo aquilo que valorizasse o sexo. O amor conjugal precisava passar por
uma educao dos sentidos, caracterizada pela passividade da mulher, a quem o direito de
desejo sexual era negado. Enquanto o marido era ativo, cabia esposa a submisso e a
virtude.
Essa educao da sexualidade inclua o fato de que o matrimnio era uma instituio
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Para o supracitado autor, o confinamento das mulheres, sua submisso aos maridos e o
fato de estarem sempre cercadas de escravas passivas so fatores que podem ter contribudo
para seu sadismo. No perodo colonial, a sociedade escravocrata e patriarcal reproduzia as
relaes de dominao. Assim, da mesma forma que as mulheres ficavam sujeitas tirania de
seus maridos, ficavam os escravos sujeitos tirania de suas senhoras.
Costa (2004a) tambm tece comentrios a respeito do isolamento das mulheres,
relatando que elas no apareciam a ningum, ficando excludas do convvio com os hspedes
dos maridos ou com os visitantes. Estavam sempre a espiar pelas frestas das portas e pelas
trelias das rtulas. A prpria arquitetura das casas denunciava o estilo de vida feminino.
Conforme j mencionado, as mulheres desfrutavam de seus momentos de cio em casa e a
varanda (lugar de estar) ficava nos fundos, completamente protegida dos olhares vindos da
rua.
No Brasil, existia uma ciso entre casa e rua, que era o oposto do que acontecia na
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Europa, onde as moradias eram extenses da rua e no havia fronteiras entre a vida privada e
a vida social (ARIS, 1981). Isso no significa, porm, que havia na famlia colonial aquele
sentimento de intimidade que caracteriza a famlia moderna. De acordo com Costa (2004a), o
funcionamento das moradias e o vesturio das mulheres eram aspectos, entre outros, que
denunciavam a ausncia desse sentimento.
As mulheres vestiam-se com descaso quando permaneciam em casa, entre amigos
ntimos. O viajante Luccock (in COSTA, 2004a, p. 90) dizia que as mulheres vem-se
apenas de camisa, cingida cintura pelos cordes da saia e com as alas freqentemente
caindo de um dos ombros; no usam meias e raramente pem chinelos ou mesmo os socos de
madeira com correias pardas a que chamam de tamancos.
Freyre (2006) tambm faz observaes sobre os hbitos de vesturio das mulheres,
comentando a disparidade que existia entre o traje caseiro e o de cerimnia. Segundo o autor
(2006, p. 432), a estrangeira Maria Graham quase no conheceu no teatro as senhoras que
vira na manh dentro de casa. Quando estavam somente com o marido e as mucamas eram
desmazeladas a ponto de deixarem s vezes os seios de fora.
Em relao s moradias, cabia ao brao escravo mant-las em pleno funcionamento.
No havia como a casa colonial funcionar sem o fluxo intenso de escravos, os quais
prestavam todo tipo de servio, incluindo a as tarefas ligadas higiene dos indivduos.
Podemos notar, ento, que a existncia de um grande de nmero de negros nas moradias
dificultava a formao da intimidade familiar (COSTA, 2004a).
Ainda de acordo com o autor citado, as moradias eram unidades de produo onde se
fabricava boa parte dos gneros alimentcios, dos utenslios domsticos e dos objetos
pessoais, cabendo mulher o papel de supervisionar o trabalho escravo. Dependendo jurdica,
afetiva, moral e religiosamente do homem, ela era a mo de obra gratuita que zelava pelo seu
patrimnio domstico e garantia a auto-suficincia da casa, de modo que suas atividades
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A preocupao das mulheres passou a ser, a partir dessa poca, a sade e a educao
das crianas. Toda sua energia era consumida com o objetivo de promover o bem-estar dos
filhos, que eram objetos de todos os tipos de investimento: afetivo, econmico, educacional,
existencial. No sculo XIX, os filhos eram o futuro da famlia, sua imagem sonhada e
projetada, sua forma de lutar contra o tempo e a morte (PERROT, 1991, p. 146).
A autora citada afirma que a infncia comeou a ser entendida como um momento
privilegiado da vida, ou melhor, a idade fundadora da vida. A criana passou a receber
maiores cuidados e atenes, tornando-se objeto de mais amor. interessante notar que, no
final do sculo XIX, surge a puericultura, que estimulava as mulheres a se ocuparem
efetivamente de seus bebs, enfatizando a importncia da me para o desenvolvimento
saudvel da criana.
A norma como ideal regulador aparece sob a forma de discurso cientfico, sendo o
poder exercido atravs de um regime disciplinar (FOUCAULT, 1979). Nesse discurso,
proferido pelas cincias humanas, a mulher tinha sua funo social claramente definida. Ela
era responsvel, uma vez mais, pelas tarefas domsticas, ou seja, cuidava da administrao da
casa e dos filhos. Segundo Vaitsman (1994), o discurso mdico contribuiu para a manuteno
do Estado patriarcal, dando um carter cientfico desigualdade entre os sexos. Dessa
forma, construa-se um mundo feminino que era oposto ao mundo pblico, reconhecido pelo
imaginrio social e pela ideologia oficial como sendo o masculino.
Em virtude do exposto acima, importante considerarmos que a norma um agente
que contribui para a criao e a manuteno de padres de comportamento. Ela influencia as
prticas histricas e sociais, tendo Foucault (1979, p. 180) considerado que
Somos submetidos pelo poder produo da verdade e s podemos
exerc-lo atravs da produo da verdade. (...) Afinal, somos
julgados, condenados, classificados, obrigados a desempenhar
tarefas e destinados a um certo modo de viver ou morrer em funo
dos discursos verdadeiros que trazem consigo efeitos especficos de
poder.
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poeira escondidos sob a noite dos armrios, a mulher detinha a morte, mas recusava a vida.
Devemos lembrar que, no sculo XIX, existiam mulheres de elite cuja possibilidade de
cio incentivava a leitura de novelas sentimentais. Essa prtica propiciava a idealizao do
amor e do casamento. Afinal, o sculo XIX foi o perodo romntico da literatura, que
apresentava o amor como um estado da alma e a escolha do cnjuge como condio de
felicidade. Podemos citar como exemplo toda a obra de Joaquim Manoel de Macedo e parte
da produo de Jos de Alencar. Na fico romntica, o amor era sempre vitorioso, ele vencia
principalmente o interesse econmico no casamento. Nesse perodo, amava-se, acima de tudo,
um conjunto de idias sobre o amor (DINCAO, 2006).
O amor romntico, entretanto, no correspondia realidade da famlia burguesa, que
tendia a fazer do casamento uma oportunidade de ascenso social ou de manuteno do status.
O casamento burgus no incluiu, a princpio, os sentimentos individuais. Ele existia em
funo das necessidades dos pais de preservarem sua acumulao de capital (POSTER, 1979).
Assim, as idias romnticas estavam predominantemente no imaginrio da mulher de elite, e
no no seu cotidiano, sendo o amor um alimento do esprito, ao invs de uma prtica
existencial (DINCAO, 2006).
Na verdade, alm de casar-se em funo da convenincia dos pais, a mulher tambm
contribua para o projeto familiar de mobilidade social, marcando sua presena em cafs, em
bailes e teatros, onde sua postura educada era um emblema do prestgio do marido
(DINCAO, 2006). Os hbitos de vesturio tambm eram marcas de diferenciao social. A
mulher de elite vestia-se de acordo com as regras da civilizao europia, de modo que partes
do corpo, que outrora no teve vergonha de mostrar, ficavam ento escondidas. No ideal de
intimidade da famlia moderna, foram inseridos tabus e preconceitos em relao exposio
de determinadas partes do corpo, como por exemplo, peitos e coxas (COSTA, 2004a).
No Brasil, esses hbitos de vesturio faziam parte do conjunto de medidas higinicas
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filsofo francs Foucault (1979), que afirma no haver exerccio de poder sem represso.
Sendo assim, o Estado exercia o poder atravs do regime disciplinar dos mdicos, que
vigiavam entre outros itens os hbitos de vesturio e de alimentao, a sexualidade, os
cuidados das mes com seus bebs.
Com o regime disciplinar, as motivaes que levavam os indivduos ao casamento
tambm se modificaram. Como j foi citado, o casamento burgus era motivado pela
preservao do patrimnio dos pais. Com o passar do tempo, as razes do grupo familiar
foram substitudas pela escolha individual, que deveria integrar amor e sexo. Segundo
Vaitsman (1994, p. 54), o amor erigiu-se como um dos estandartes morais na luta pelo
direito de livre escolha do cnjuge.
A superao da separao entre amor e sexualidade no casamento transformou-se em
norma de sade. Para Costa (2004a, p. 231), o casamento era uma instituio higinica cuja
cumplicidade com o romantismo tinha limites, pois reclamava seus vnculos com a
sexualidade e a procriao. O casamento existia em funo da defesa da raa e do Estado, de
maneira que o casal deveria olhar para o futuro ao invs de preservar o passado. Em outras
palavras, o casal deveria preocupar-se com a sade dos filhos, e no com os interesses dos
pais.
Assim, a sade do filho no dependia apenas dos cuidados que ele receberia aps o
seu nascimento, mas tambm da sade de seus pais. As condies fsicas dos indivduos,
como tambm sua moral, comearam a ser valorizadas em detrimento das riquezas. De acordo
com Costa (2004a, p. 222), o dinheiro e o status social herdados s mereciam reverncia
quando aliados a uma boa sade fsica e a uma boa constituio moral.
O casamento entre a mulher jovem e o homem idoso comeou a ser condenado, pois
ambos estavam inaptos a procriar. As mulheres de pouca idade tinham o aparelho reprodutor
imaturo, o que poderia acarretar uma gestao complicada ou um parto difcil, lesando o feto
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Podemos ressaltar que, nessa poca, ainda predominava a dicotomia entre o pblico e
o privado de acordo com os papis de gnero, de maneira que a mulher continuava ainda
buscando o reconhecimento social atravs do casamento. Priore (2005) relata que, na dcada
de 50, a separao conjugal era a grande ameaa que pairava sobre as esposas, pois o
casamento deveria ser mantido a qualquer custo. Alm da dependncia econmica e
emocional da mulher em relao ao marido, o reconhecimento social era mais um fator que
contribua para a indissolubilidade do matrimnio. A mulher separada era mal vista, uma vez
que a felicidade conjugal era atribuda aos esforos femininos.
Priore (2005, p. 254) observa tambm que as mulheres eram convencidas de que no
casar era um insucesso. Era uma forma de descenso social, que deprimia as moas maduras.
S lhes restavam amores ridculos ou socorro sobrenatural graas s esmolas, trezenas e
promessas a Santo Antnio ou a So Gonalo do Amarante. Bassanezi (2006) afirma que
uma mulher com mais de vinte anos sem um pretendente corria o risco de ser vista como
candidata a ficar pra titia. Aos vinte e cinco anos, era uma solteirona. Dessa forma,
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podemos constatar as semelhanas desse momento histrico com o incio do perodo colonial,
quando no casar era tambm sinnimo de fracasso.
importante lembrar que os perodos de transio so marcados pela coexistncia de
velhos e novos valores. Na dcada de 50, Mello e Souza (in VAITSMAN, 1994, p. 61)
analisaram a famlia conjugal moderna, dizendo que
Ela estaria transformando aquilo que ainda restava da organizao
patriarcal, com a emergncia dos seguintes traos: igualdade de
status por parte da mulher e do homem; maior participao das
mulheres em atividades lucrativas; aumento do controle da
natalidade; aumento do nmero de desquites e casamentos com
desquitados; diminuio da autoridade paterna e conseqente
diminuio das distncias dentro de uma famlia; enfraquecimento
dos laos de parentesco e, como resultado, uma mudana da famlia
extensa para o grupo conjugal.
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Atravs desses exemplos, podemos refletir sobre a crise da famlia conjugal moderna,
uma vez que ela se consolidou a partir da dicotomia pblico-privado, de acordo com os papis
de gnero (VAITSMAN, 1994). A crise do casamento contemporneo , na verdade, a crise
desse modelo de famlia; o casamento no est em vias de extino, mas est passando por um
processo de transformao. A redefinio dos papis sociais de homens e mulheres no
contribui somente para a crise da famlia nuclear, mas para a formao de outros modelos de
organizao familiar (RAMOS, 2003).
As causas da crise do casamento contemporneo sero abordadas detalhadamente no
prximo captulo. No momento, o que importa enfatizar que estamos passando por um
perodo de transio, em que valores contraditrios coexistem e no h um modelo a seguir
(RAMOS, 2003). Os papis de gnero no esto bem definidos, de maneira que as fronteiras
entre o pblico e o privado so mais flexveis, mais permeveis. Muitas mulheres podem
conciliar sua carreira profissional com os papis de me e esposa, embora continuem fazendo
um grande investimento afetivo no casamento e na vida em famlia.
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O captulo anterior mostrou como o processo de industrializao foi decisivo para que
a mulher comeasse a ocupar paulatinamente espaos no mundo pblico. A mulher comeou
a participar de atividades consideradas produtivas, ou seja, passou a ser remunerada pelo seu
trabalho, tornando-se mais independente econmica e afetivamente. Essa mudana no papel
social da mulher, porm, desencadeou uma crise na famlia conjugal moderna, uma vez que
seus preceitos ficaram abalados.
As relaes de gnero foram se tornando menos rgidas, pois a identidade da mulher
deixou de ser construda somente atravs do casamento e da maternidade. A mulher passa a
ter outras aspiraes, alm daquelas ligadas esfera privada, tendo oportunidade de
reformular
seus
projetos
de
vida
permanentemente.
Ela
ganhou
autonomia
e,
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modo que os casais se deparam o tempo todo com duas foras paradoxais: a individualidade e
a conjugalidade, tendo a autora considerado que
Os ideais contemporneos de relao conjugal enfatizam mais a
autonomia e a satisfao de cada cnjuge do que os laos de
dependncia entre eles. Por outro lado, constituir um casal demanda
a criao de uma zona comum de interao, de uma identidade
conjugal. (...) Se por um lado, os ideais individualistas estimulam a
autonomia dos cnjuges, enfatizando que o casal deve sustentar o
crescimento e o desenvolvimento de cada um, por outro, surge a
necessidade de vivenciar a conjugalidade, a realidade comum do
casal, os desejos e projetos conjugais (FRES-CARNEIRO, 1998,
p. 382).
Porchat (1992, p. 114) tambm menciona que, nos dias atuais, o casamento
caracteriza-se por exigncias que se contrapem. Os parceiros desejam a vivncia da
intimidade e da individualidade simultaneamente. Os cnjuges parecem perder-se entre
exigncias de difcil ajustamento: por um lado, a exigncia de total complementao e
conhecimento um do outro e, por outro, exigncias de liberdade de ser, de desenvolvimento
pessoal. Dessa forma, as relaes conjugais tornam-se mais vulnerveis.
possvel
perceber
que
os
ideais
individualistas,
predominantes
na
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conjugais o fato de que a infidelidade masculina muito mais aceita culturalmente do que a
feminina. Para Nolasco (in FRES-CARNEIRO, 2003), os homens afirmam, muitas vezes,
sua masculinidade atravs de relacionamentos sexuais freqentes e numerosos com diferentes
mulheres. Embora o ndice de infidelidade feminina tenha aumentado, os homens traem com
mais freqncia do que as mulheres, tendo Fres-Carneiro (2003) afirmado que a traio por
parte dos homens um fator ressaltado pelas mulheres em suas falas sobre o desejo de
separao.
Sendo assim, podemos notar que, se por um lado, os homens continuam traindo
freqentemente suas parceiras, por outro, elas tornaram-se amorosamente mais exigentes
(FRES-CARNEIRO, 2003).
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vem buscando sua independncia econmica e seu prazer sexual, entretanto, como j
dissemos, a contemporaneidade marcada pela existncia simultnea de antigos e novos
valores. Podemos observar que a emancipao da mulher pode constituir uma ameaa para o
homem. Kehl (s/d) comenta que existe uma inrcia das formas tradicionais de cultura, de
modo que muitos homens se identificam com o papel de provedor, como se estivessem em
dvida com o ideal paterno.
Quanto sexualidade feminina, o fato de uma mulher ser sexualmente mais assertiva
tambm pode fazer com que homens apegados a valores tradicionais sintam-se ameaados
(PAPP, 1995). Nos dias atuais, outra questo que angustia muitos homens o fato de a sua
virilidade ser atestada pelo seu desempenho sexual. Nas sociedades pr-modernas, a
masculinidade do homem era medida pela sua atuao no espao pblico. Ela era medida
tambm pela fora fsica e pela coragem. Na contemporaneidade, a prova da virilidade do
homem o seu desempenho sexual, pois o estilo de vida atual exige das pessoas pouca
disposio fsica. Os homens comearam a preocupar-se com a possibilidade de suas parceiras
no estarem satisfeitas sexualmente, pois elas passaram a ser testemunhas da sua virilidade
(KEHL, s/d). Podemos perceber na conduta sexual dos homens a coexistncia de velhos e
novos valores. Se, por um lado, eles so com freqncia infiis para provar sua
masculinidade, por outro, eles esto preocupados com a satisfao sexual de suas parceiras,
pois isso tambm atesta sua virilidade.
Para Berthoud e Bergami (1997), os casais contemporneos vivenciam uma realidade
repleta de conceitos e preconceitos contraditrios, sendo perfeitamente compreensveis os
conflitos e as dvidas que cercam as relaes conjugais. Essas autoras (1997, p. 53) registram
que
Socialmente espera-se que o jovem casal corresponda ao chamado
padro moderno, no qual a relao deve ser liberada de qualquer
preconceito, aberta e flexvel e, se prega como mxima o respeito
pela individualidade e crescimento pessoal de cada um.
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e educao dos filhos. Conforme Rubin (in GIDDENS, 1993), os homens demonstram
desconforto diante das implicaes de suas escolhas amorosas, ficando confusos quando
defrontados com o que isso significa para eles. muito importante considerar o fato de que
muitos homens afirmam que ajudam suas mulheres na realizao das tarefas domsticas. Mas,
na prpria palavra ajuda, fica implcito que eles no consideram tais tarefas como sendo de
sua responsabilidade.
Alm da distribuio desigual das tarefas referentes ao cuidado da casa e dos filhos,
Jablonski (1998) enfatiza o conflito vivenciado pelas mulheres em decorrncia de dois papis
antagnicos aprendidos: o da me e esposa dedicada e o da executiva liberada. Como as
mulheres podem escolher um papel sem sentir culpa por abrir mo do outro? Afinal, se as
mulheres, por um lado, entendem que necessrio buscar sua realizao pessoal e
profissional, indo ao encontro das mudanas sociais e econmicas, por outro lado, tm
internalizados os papis ditados pelos costumes tradicionais, que lhes foram transmitidos por
suas mes e avs.
A escolha por um desses estilos de vida sempre levar insatisfao, pois optar por
seguir um caminho equivale a sofrer por no trilhar o outro. A mulher que optar por um estilo
antiga no escapar da sensao de inutilidade e de sentimentos de vazio e de vergonha,
entretanto, observando a mulher emancipada, que optou por independncia, liberdade e
reconhecimento, entre outros fatores, percebemos que ela no pode, da mesma forma que a
outra, esquivar-se da culpa, uma vez que internalizou um padro de conduta tradicional que a
faz sentir-se negligente em relao ao casamento e aos filhos (JABLONSKI, 1998). A mulher
no conseguiu se libertar totalmente dos valores tradicionais, tendo Porchat (1992) comentado
que ela vivencia simultaneamente muitos conflitos, angstias e culpas relativas maternidade,
ao lar e realizao pessoal.
Levando em conta o que j foi exposto, notamos que circunstncias scio-histricas
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caracterizava pela instabilidade, o segundo era estvel, sendo fundamental para o sucesso do
casamento. Atualmente, os dois critrios so instveis, pois a maioria das pessoas no faz
mais planos a longo prazo, como por exemplo, a construo de um patrimnio para os filhos.
Os ideais predominantes da contemporaneidade no estimulam as pessoas a cultivar os
atributos necessrios para consolidar uma relao amorosa. Um exemplo de tal situao o
ideal narcisista de auto-suficincia e de culto ao corpo. Existem pessoas que so obcecadas
pela idia de possuir um corpo correspondente ao padro de beleza ditado pela mdia.
Segundo Costa (2004b, p. 166), possuir um corpo como o dos bem-sucedidos a maneira
que a maioria encontrou de aceder imaginariamente a uma condio social da qual est
definitivamente excluda, salvo rarssimas excees.
Alm da preocupao excessiva com a aparncia, a auto-suficincia tambm passou a
ser um ideal social, de maneira que necessitar do outro sinnimo de fragilidade. Demonstrar
a prpria vulnerabilidade ameaa o narcisismo contemporneo. Por outro lado, certo grau de
dependncia adulta fundamental para que a conjugalidade (outro ideal) se sustente
(BUSTOS, 2003). Podemos constatar assim que a coexistncia de ideais que no se
harmonizam cria modos de viver contraditrios no imaginrio social.
Considerando
ainda
narcisismo
como
um
valor
predominante
da
39
40
41
42
sociais. O par amoroso s se realiza voltado para si mesmo e contra a sociedade que o
cerca.
O cinema contribuiu sobretudo at a dcada de 50 - para propagar o ideal da unio
perfeita concretizada no casamento. Porchat (1992) diz que os filmes apontavam, sobretudo
em suas cenas finais, o casamento como o locus ideal para a perpetuao e a efetivao da
vivncia do amor-paixo. O cinema disseminou a idia de que o casamento podia
proporcionar a felicidade to desejada. De acordo com Giusti (1987), essa felicidade, mais do
que um mito almejado, transformou-se hoje numa imposio propagada sem descanso pelos
mais variados meios de comunicao (publicidade, novelas, filmes, entre outros).
fcil constatar que a idealizao do amor est presente nos dias atuais. Alm do
cinema, das novelas e da publicidade, podemos citar ainda as letras de msica. interessante
notar que existe uma msica de Vanessa da Mata cuja letra evidencia o amor como fonte
inesgotvel de prazer: se voc quiser, eu vou te dar um amor desses de cinema. No vai te
faltar carinho, plano ou assunto ao longo do dia.(...)Nessa nossa estrada s ter belas praias
e cachoeiras. Aonde o vento brisa, onde no haja quem possa com a nossa felicidade. Os
meios de comunicao falam da possibilidade de uma complementao recproca perfeita,
tendo Porchat (1992, p. 121, 122 e 123) afirmado que
Todos os meios de comunicao falam da necessidade dessa
intimidade emocional, dessa unio psicolgica, dessa
complementao como sendo o alvo primordial a ser alcanado na
interao. (...) O casamento, sem imperativos outros para
salvaguard-lo - indissolubilidade, interao emocional e sexual
delimitada por papis - tem o seu destino, mais do que nunca,
presidido pelas neuroses infantis dos cnjuges.
43
soluo mgica para todos os problemas existenciais. De acordo com Kehl (s/d), a expectativa
de que o casamento seja fonte de felicidade produz muito desencanto, pois mais fcil manter
um vnculo conjugal com expectativas mais baixas.
Levando em considerao o ideal do amor como caminho para a completude, podemos
refletir sobre o que nos diz Giddens (1993) a respeito do carter reparador do amor romntico,
cujos resqucios se fazem sentir na contemporaneidade. O autor (1993, p. 56) considera que
Desde suas primeiras origens, o amor romntico suscita a questo
da intimidade. Ela (...) presume uma comunicao psquica, um
encontro de almas que tem um carter reparador. O outro, seja
quem for, preenche um vazio que o indivduo sequer
necessariamente reconhece at que a relao de amor seja
iniciada. E este vazio tem diretamente a ver com a auto-identidade:
em certo sentido, o indivduo fragmentado torna-se inteiro.
Alm de o amor ser idealizado, Kehl (s/d) afirma que esse significante sofre um
processo de banalizao, na medida em que exaurido pela dramaturgia e pela publicidade. A
saturao do significante amor fez com que ele perdesse seus contornos. As pessoas ficam
freqentemente desnorteadas em relao especificidade dos vnculos amorosos, no sabendo
distinguir os passageiros dos duradouros. Qualquer relacionamento ganha a conotao de
grande amor, pois a exausto do significante amor pelos meios de comunicao o
banalizou. Quando ele retorna para as relaes pessoais (lugar de origem), est contaminado
pelas idias mercantis.
A idealizao e a banalizao do amor, a coexistncia de novos e velhos valores, a
emancipao feminina, o individualismo, o consumismo, o ideal narcisista de autonomia e de
culto ao corpo, o isolamento e a perda de funes da famlia, entre outros fatores, contribuem
para o momento de fragilidade vincular que estamos vivenciando. O alto ndice de separaes
uma caracterstica da contemporaneidade. Apesar da freqncia com que os casais se
separam, esse processo no menos doloroso para quem o vivencia. Costa (2006, p. 83)
afirma que a experincia psiquitrica e psicanaltica assegura com absoluta certeza que a
44
maior dificuldade do ser humano, do nascimento morte, lidar com a separao e a perda,
sendo o divrcio representante de muitas perdas ao mesmo tempo.
Sendo assim, no prximo captulo, ser abordado o processo de luto decorrente do
trmino da unio amorosa, seja ela oficial ou consensual. Afinal, todo rompimento de vnculo
leva a um penoso processo de luto, uma vez que o enlutado resiste a desinvestir a libido do
objeto perdido.
45
Refletindo sobre essas consideraes, podemos constatar que o processo de luto diz
respeito ao rompimento de um investimento afetivo. Quanto maior for esse investimento,
mais doloroso ser para o enlutado conseguir desligar-se do objeto perdido (KOVCS, 1992).
De acordo com Freud (1917/1996, p. 261), se o objeto no possui uma to grande
importncia para o ego importncia reforada por mil elos -, ento tambm sua perda no
ser suficiente para provocar quer o luto, quer a melancolia. Sempre que o ego estiver
46
47
nos dias atuais, existem ainda mulheres que tm um vnculo maior com seu sonho de casar e
ser feliz pra sempre do que com o ser amado propriamente dito. Tal constatao confirma a
definio de luto formulada por Freud (1917/1996), uma vez que o autor diz que o luto pode
ser a reao perda de alguma abstrao, como por exemplo, o ideal de algum.
Quando Maldonado (2000, p. 133) faz referncia perda do ideal do casamento, cita
a saudade de um passado que nunca existiu, a saudade de um sonho que nunca se
concretizou. Por outro lado, no devemos esquecer a saudade do que foi vivido,
compartilhado e concretizado. Kaslow e Schwartz (1995, p. 279) fazem meno s pessoas
que ficaram casadas durante muitas dcadas, tendo compartilhado uma longa histria de
sonhos e de realizaes em comum que no fcil de ser esquecida ou substituda. Entre as
realizaes, as autoras mencionam o domiclio conjugal como mais uma perda que precisa ser
elaborada. A mudana de casa representa outra separao, afastando do ambiente familiar a
pessoa que se muda.
Alm de elaborar a perda de tudo o que foi construdo em conjunto, os parceiros que
se separam precisam desfazer projetos de vida que ainda no se haviam realizado, tais como o
de testemunharem o crescimento dos filhos e o de envelhecerem juntos (MALDONADO,
2000). Por essas razes, o trmino de uma unio amorosa, seja ela oficial ou consensual, um
evento estressante que gera a necessidade de uma reorganizao dos projetos existenciais e de
um reajustamento social. A Escala para Pontuao do Reajustamento Social de Holmes e
Rahe (1967, in BROMBERG, 2000) aponta o divrcio e a separao conjugal como os fatores
mais estressantes, depois da morte do cnjuge.
Por outro lado, Kaslow e Schwartz (1995, p. 85) consideram que o carter definitivo
da morte possibilita um encerramento que permite a existncia da cura, o que no ocorre na
separao amorosa. Com o trmino do casamento, os ex-parceiros, especialmente se tiverem
filhos em comum, tm a probabilidade de ter contato pelo resto da vida, queiram ou no. Se
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cada um deles quiser continuar prximo dos filhos, tal contato inevitvel. Dessa forma, o
trmino do luto decorrente da separao amorosa freqentemente mais difcil de ser atingido
do que o fim do luto provocado pela morte do cnjuge. Fres-Carneiro (1998, p. 384) registra
que
Embora o divrcio possa ser, s vezes, a melhor soluo para um
casal cujos membros no se consideram capazes de continuar
tentando ultrapassar suas dificuldades, ele sempre vivenciado
como uma situao extremamente dolorosa e estressante. A
separao provoca nos cnjuges sentimentos de fracasso,
impotncia e perda, havendo um luto a ser elaborado. O tempo de
elaborao do luto pela separao quase sempre maior do que
aquele do luto por morte.
49
50
Como j foi mencionado, sentimentos hostis podem ser derivados de uma ferida
narcsica provocada pela percepo de abandono e rejeio. Notamos que a auto-estima do
parceiro que foi deixado pode ficar diminuda, alterando a percepo do seu valor pessoal.
Segundo Kehl (s/d), quando algum vive em funo do amor, no h como separar a noo do
prprio valor da condio de ser amado pelo outro. Conforme vimos no primeiro captulo,
essa situao corresponde ao papel da mulher no modelo burgus de famlia predominante at
a primeira metade do sculo XX.
O bem-estar do marido e dos filhos era o sentido da sua vida, de modo que o
casamento tornava-se uma experincia de dependncia. Conforme a autora citada, a
dependncia da mulher burguesa desse perodo em relao ao casamento pode ser comparada
(no nvel simblico) dependncia biolgica do beb em relao me. A mulher, assim
como o beb, no conseguia se diferenciar. Quando ocorria uma separao, isso contribua
provavelmente para a raiva e a sensao de desamparo e de desenraizamento.
Porchat (1992) lembra ainda que, alm dos sentimentos de fracasso decorrentes de um
casamento falido, a culpa tambm estava presente na mulher burguesa que se separava, uma
vez que a responsabilidade pelo lar e pela felicidade do marido e dos filhos lhe era atribuda
como nica meta. Sendo assim, quando separada, a mulher passava a no ter importncia para
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52
negao, raiva, barganha, depresso e aceitao. Muitas pessoas no passam por todos os
estgios, outras no seguem essa ordem. Existem pessoas que no chegam aceitao.
De acordo com Maldonado (2000, p. 97), a negao pode acontecer quando a pessoa
no percebia as dificuldades da relao ou quando o outro gestou a deciso de separao em
silncio e a anuncia de modo repentino e inesperado; a raiva pode estar relacionada
impotncia da pessoa diante da deciso definitiva do outro; a barganha a etapa em que o
parceiro faz promessas, dizendo ao outro que mudar seu comportamento; a depresso vem
acompanhada normalmente da pena de si mesmo e da baixa auto-estima; a ltima etapa a
aceitao, de modo que a energia afetiva vai sendo liberada gradualmente para ser investida
de outra forma.
Esse desligamento lento e gradual da libido em que se resume o trabalho de luto pode
comear tambm antes do rompimento da relao. A separao ou o divrcio pode ser o
resultado da morte lenta de laos mantidos durante longo tempo. Essa desvinculao que se
segue ao distanciamento mtuo um longo e doloroso processo comparvel a uma doena
crnica (CARUSO, 1989, p. 15). Muitas pessoas consideram essa situao estranha, pois o
afastamento ocorre em relao a algum com quem tiveram muita intimidade. Quando um
casal se separa, podemos supor que trilhou o caminho oposto ao da intimidade. Enfim, a
separao pode representar o trmino desta intimidade e da conjugalidade (DUCATI, 2005).
Pensando ainda na desvinculao como algo que se assemelha a uma doena crnica,
podemos considerar que o divrcio freqentemente antecedido por um processo de
hesitao, com muitas idas e vindas (COSTA, 2006). Quando a separao se torna uma
alternativa, surge o medo da mudana, do novo, da solido, da piora da situao financeira, da
perda de segurana e da proteo de ser uma pessoa casada. Assim, o perodo entre comear
a sentir insatisfao conjugal, perder as esperanas de melhorar o casamento, decidir separarse e concretizar a deciso pode durar muitos anos (MALDONADO, 2000, p. 66).
53
Para Giusti (1987, p. 36), a trajetria ntima que leva uma pessoa a conscientizar-se de
que seu casamento no funciona muito rdua e sofrida, sendo carregada da tentao de
procurar desmentidos para o prprio sentir. Conforme o autor, depois da viso clara da crise,
comea um perodo em que predomina a incerteza, de maneira que qualquer deciso adiada.
Esse perodo possivelmente o mais desgastante, tendo o autor considerado que
O indivduo comea a sentir-se corrodo pela dvida e pela
esperana de ter interpretado mal as coisas, apesar de seu mal-estar
reiteradamente confirmar a exatido das concluses a que chegou.
Todavia, continua a adiar uma deciso definitiva, na esperana
secreta de que um milagre o faa voltar aos felizes tempos
(GIUSTI, 1987, p. 36).
54
55
Peck e Manocherian (1995) dizem que o perodo de tomada de deciso pode ser o
mais difcil de todos para quem o vivencia, pois quem est considerando a possibilidade de
separao pode sentir muito remorso e culpa. Para Maldonado (2000, p.269), os sentimentos
de culpa podem surgir de modo apenas parcial at que, tempos depois, irrompem com toda a
intensidade, podendo levar a pessoa a uma compulso inconsciente de procurar situaes de
fracasso e frustrao. A pessoa que d incio separao pode prejudicar vrias reas de sua
vida, fazendo dessa situao uma forma de punio.
A autora supracitada comenta que, a princpio, euforia e sentimentos de alvio
predominam em quem iniciou a separao. Esses sentimentos derivam do fato de a pessoa
separada se sentir livre da tenso de uma situao infeliz. Somente com o passar do tempo,
emergem a culpa e a tristeza, principalmente na poca da legalizao da separao. Nesse
momento, surgem as lembranas dos bons momentos e dos sonhos no realizados. Surge a
saudade do que no foi possvel manter e tambm a tristeza pelo que poderia ter sido e no
foi.
Porchat (1992) menciona a dificuldade de se sair imune de uma experincia conjugal.
Conforme a autora, quando h sentimentos de alvio, eles parecem estar mesclados com os de
desespero. Mesmo quando a pessoa separada sente indiferena ou experimenta a sensao de
estar se libertando de uma situao opressora, isso no impede a intercalao de outros
sentimentos. A separao , portanto, sempre vivenciada como uma situao dolorosa,
independentemente de quem deixa e de quem deixado, tendo a autora ressaltado que
Seja porque a pessoa foi deixada, seja porque ela quem deixa
amor, dio, culpa, tristeza, medo, solido, sensao de abandono,
sentimento de fracasso, desorientao, quadros de estresse
emocional e fsico podem constituir a vida dessas pessoas por longo
tempo (PORCHAT, 1992, p. 104).
56
desorganizao psquica grave, uma vez que reaes de cime, de dio, de humilhao, de
culpa, entre outras, somam-se vivncia da separao. Os sentimentos de amor e dio
mesclam-se com maior ou menor conscincia e violncia.
Com o trmino do casamento, dores acumuladas, resultantes de vnculos anteriores,
podem emergir, trazendo reminiscncias de um passado sofrido. Na verdade, a dor da
separao uma dor primordial, na medida em que est relacionada ao abalo dos aspectos
simbiticos. Surge, muitas vezes, a angstia da morte, da desintegrao, da solido, da
loucura, da percepo de que o outro no um pedao da gente, o fim da iluso da unio, do
dois-em-um (MALDONADO, 2000, p. 106). A dor da separao a dor da constatao da
impossibilidade de se reaver o paraso simbitico inicial do homem, ou seja, de se obter uma
satisfao emocional advinda da indiferenciao (PORCHAT, 1992).
Considerando que a dor da separao provocada pelo trmino dos aspectos
simbiticos, podemos pensar que, raramente, uma unio deixa de produzir um apego que
cause sofrimento quando, por um motivo qualquer, falta-lhe o objeto (GIUSTI, 1987, p. 37).
Sendo assim, podemos lembrar o que nos diz Freud (1916/1996) a respeito da resistncia do
enlutado a abandonar uma posio libidinal. Essa resistncia corroborada por Weiss (in
PECK; MANOCHERIAN, 1995, p. 294), tendo o autor afirmado que, para a vasta maioria,
persiste um apego, apesar da raiva e do ressentimento quanto maior o apego, maior a
57
angstia.
Segundo Viorst (2005), a separao amorosa provoca mais raiva do que a morte. Na
separao, enquanto a saudade e o vazio podem ser to intensos quanto na morte, a raiva
mais intensa do que aquela provocada pela morte. Peck e Manocherian (1995) afirmam que,
com o decorrer do tempo, a raiva e o apego diminuem, sendo que a primeira permanece por
mais tempo. Maldonado (2000) considera que a raiva amenizada pode ser um dos primeiros
sinais da desvinculao, assim como a diminuio do sentimento de pena, da necessidade de
controlar e de fiscalizar a vida do outro e da esperana de reconciliao. Nesse momento,
possvel liberar o ex-parceiro para uma nova vida, recuperando a disponibilidade interna
para outras ligaes.
Essa disponibilidade do ego para outras ligaes significa que o trabalho de luto foi
concludo. De acordo com Freud (1917/1996, p. 251), quando o trabalho do luto se conclui,
o ego fica outra vez livre e desinibido. Podemos perceber que a elaborao da perda
fundamental para que o enlutado possa se ligar a novos objetos. A partir da elaborao da
perda, o enlutado pode reconstruir sua vida, estabelecendo novos projetos existenciais. Naffah
Neto (2003) menciona a importncia da vivncia do luto para que um novo casamento seja
bem-sucedido. O autor considera que a condio para que um novo casamento seja um
recomeo efetivo a elaborao das separaes que o antecederam, o que implica um mnimo
de abstinncia afetiva e de acolhimento da dor. Desse modo, existe a possibilidade de a nova
relao no repetir as dinmicas anteriores e seus conseqentes conflitos.
Kehl (s/d) tambm ressalta que uma separao deve ser elaborada para que no afete o
prximo vnculo amoroso. Quando o trmino de um casamento no elaborado, seus
resqucios fazem-se sentir na relao amorosa seguinte. Se uma pessoa resiste elaborao do
luto para no experimentar a dor da separao, tende a relacionar-se com o novo parceiro
mantendo inconscientemente fragmentos do casamento anterior. Para a autora, as relaes
58
59
(DUCATI, 2005).
Segundo Maldonado (2000), o divrcio o ltimo nvel da deciso de se separar.
Antes de decidir pela separao legal, as pessoas concretizam a separao, passando a viver
em casas separadas. Podemos pensar ento que a legalizao da separao um
amadurecimento da deciso de se separar, ou seja, uma etapa importante da elaborao da
perda. Alm do divrcio, a retirada das alianas tambm pode ser considerada um ritual de
que as pessoas dispem para elaborar o trmino do casamento, tendo a autora registrado que
Tirar a aliana tambm um aspecto importante desse processo,
sentido de maneiras diferentes pelas pessoas. A aliana o smbolo
visvel do compromisso do casamento, revestido de forte
significado para algumas pessoas. H quem tire a aliana na etapa
final do casamento, at como um modo de confirmar a deciso de
separar-se; h quem continue usando a aliana tempos depois da
separao por no ter ainda se acostumado com a idia ou como
escudo protetor, que confere respeitabilidade; h quem devolva a
aliana ao parceiro; h quem a guarde indefinidamente ou a
transforme em jia (MALDONADO, 2000, p. 132).
60
sobretudo essas) como entes mobilizadores de desordem social. Como j foi dito
anteriormente, a sociedade precisa de referncias para separaes bem sucedidas.
De acordo com Kehl (s/d), o trmino de um casamento no significa necessariamente
o rompimento do vnculo amoroso. Se a separao for bem conduzida, o vnculo amoroso
pode ser sublimado, de maneira que os ex-parceiros se tornam amigos. Desde que o
narcisismo no seja um impedimento, o vnculo de amor pode ser apaziguado, perdendo seu
carter ertico. Nsio (1997, p. 63) diz que desinvestir a representao psquica do ser amado
consiste em retirar-lhe o seu excesso de afeto, reposicion-la entre as outras representaes e
investi-la de outra forma. Com o processo de luto, a pessoa enlutada no deixa de amar o ser
perdido, mas comea a am-lo de outra forma, sem um apego demasiado.
Esse ideal de separao proposto por Kehl (s/d) no condiz freqentemente com
aquilo que podemos observar no cotidiano. Muitas vezes, a pessoa separada no consegue
transformar o vnculo com o ex-parceiro em uma relao de amizade. Conforme j foi exposto
no presente captulo, existem vnculos que se cristalizam no dio e no desejo de vingana.
Wallerstein e Kelly (1998, p. 179) mencionam homens e mulheres que continuavam
enraivecidos com os ex-parceiros, parecendo imunes passagem do tempo.
Brown (1995) afirma que ex-cnjuges que brigam constantemente, envolvendo seus
filhos em seus desentendimentos, esto entre aqueles que jamais lidaram com o sofrimento
gerado pelo trmino do casamento. Em funo disso, tendem a repetir antigas conexes e
reaes emocionais na medida em que precisam manter contato um com o outro,
especialmente quando h filhos envolvidos. Maldonado (2000) considera que o vnculo pode
manter-se pelas brigas, pelo dio e pela provocao, de modo que no se chega a um acordo
sobre a diviso dos bens, a penso e o esquema de visita aos filhos.
A autora citada enfatiza que, muitas vezes, o ex-parceiro funciona como uma
confortvel tela de projeo, criando a iluso de que ele foi o nico responsvel pelo fracasso
61
Para Maldonado (2000), quando a pessoa separada enfrenta a dor de refletir sobre si
mesma, comea a perceber com mais clareza o quanto contribuiu para o casamento no
funcionar. Brown (1995, p. 330) comenta que o divrcio emocional um processo rduo e
ativo que envolve a aceitao dos prprios erros e o conhecimento emocional de que
poderamos ou no ter feito o casamento funcionar. Wallerstein e Kelly (1998) associam a
oportunidade de o divrcio ser um recomeo efetivo capacidade de perceber, a partir do
relacionamento fracassado, as mudanas pessoais necessrias para melhorar a qualidade de
vida.
A pessoa separada pode tornar crnica uma postura de vtima acusadora, construindo
uma vida de infelicidade permanente, ou parar de projetar suas prprias limitaes e
dificuldades no ex-parceiro. Essa ltima atitude possibilita uma preparao para novas
ligaes, ou seja, para a construo de novos vnculos afetivos (MALDONADO, 2000). A
diminuio da hostilidade um sinal da desvinculao. Wallerstein e Kelly (1998)
encontraram homens e mulheres que tinham pouca ou nenhuma hostilidade pelos excnjuges, pois entendiam o divrcio como uma questo encerrada.
Quando o dio e o ressentimento diminuem, pode surgir uma indiferena em relao
ao ex-parceiro, o qual se torna uma espcie de estranho familiar. Muitas vezes, o antigo
companheiro no provoca mais qualquer sentimento ou lembrana, de maneira que a pessoa
separada no tem sequer recordaes da poca em que era casada. Quando entra em contato
62
com aquele com quem compartilhou tantos momentos, sente que est diante de um estranho
que um dia j lhe foi familiar (MALDONADO, 2000). Como j mencionado, esse
distanciamento em relao a algum que j foi muito ntimo pode comear antes do trmino
do casamento.
Existem, contudo, pessoas separadas que, ao invs de transformarem o vnculo
amoroso em uma relao de amizade, continuam casadas. Segundo Brown (1995), essas
pessoas no mudam a maneira de se relacionar com o ex-parceiro, ou seja, continuam
compartilhando seus problemas pessoais com o ex-cnjuge e interferindo diretamente em seus
problemas cotidianos. A autora afirma que
Freqentemente, esses casais jamais instituem os procedimentos de
divrcio, permanecendo casados, mas no casados. Quando isso
acontece, qualquer movimento de um deles em direo arena
social experienciado pelo outro como uma ameaa, se no ao exparceiro, ento aos filhos (BROWN, 1995, p. 330).
63
especialmente quando a pessoa no tinha uma identidade prpria. Existem pessoas que, na
tentativa de conviver com o parceiro, ficam amorfas, despersonalizando-se e retirando-se da
vida.
Brown (1995) tambm ressalta que, no divrcio emocional, existe a necessidade de
resgatar o senso de eu e os objetivos pessoais de vida. Em outras palavras, preciso responder
seguinte pergunta: quem sou eu? Segundo Matarazzo (1996), a tendncia da pessoa
separada responder quem era, ao invs de quem . H pessoas que se separam e se sentem
sem identidade, precisando se redescobrir, se redefinir. Maldonado (2000) diz que, durante a
reconstruo da identidade, comum sentir-se estranho. Afinal, a pessoa separada perde
muitos referenciais conhecidos, o que pode provocar uma mistura de depresso e de euforia.
Refletindo sobre a perda de referenciais, podemos imaginar o quanto o processo de
reconstruo da identidade difcil para a mulher que sempre viveu em funo do casamento.
Wallerstein e Kelly (1998) fazem meno a mulheres cuja auto-estima era determinada
exclusivamente pela instruo, pela profisso e pela renda do marido, o que tornou
complicada a adaptao ao divrcio. Peck e Manocherian (1995, p. 314) lembram que
comear de novo como uma pessoa solteira muito difcil, particularmente quando no
existe um senso de identidade claro parte dos papis dentro do casamento.
Cain (in KASLOW; SCHWARTZ, 1995) comenta que a maioria das mulheres com
mais de 60 anos no teve tempo ou disposio para questionar se estava auto-realizada ou
pronta para realizar seu potencial, uma vez que estava comprometida com o cuidado da casa e
dos filhos. Podemos incluir essas mulheres entre aquelas pessoas para quem o casamento
fator de embotamento e fenecimento. Maldonado (2000) considera que existem pessoas que
fazem do casamento uma espcie de pacto com a morte, na medida em que se retraem,
ficando alienadas de si e do fluxo da vida. Para elas, a separao pode significar um retorno
vida, ou melhor, um reposicionamento no sentido de escolher viver de novo.
64
65
seus melhores anos, e a poca em que certamente eram mais atraentes e desejveis, no
casamento, na famlia e na carreira do marido (KASLOW; SCHWARTZ, 1995). Para essas
mulheres, a carreira foi o casamento, de maneira que se sentem despreparadas e perdidas no
processo de refazer a vida. Algumas dessas mulheres, todavia, conseguem vivenciar esse
processo com garra e criatividade, descobrindo novas direes e possibilidades
(MALDONADO, 2000).
Apesar do sofrimento e da dificuldade de adaptao, a separao tem um carter
transformador, na medida em que possibilita o resgate de aspectos de si mesmo e a
reconstruo da vida. A separao uma oportunidade de crescimento pessoal e de reencontro
com a vida, mas pode tambm significar estagnao, uma vez que possvel a pessoa
separada se entregar ao ressentimento e mgoa, deixando de buscar novos caminhos que
podem ser trilhados.
66
4.1. OBJETIVOS
4.1.1. Geral
Investigar o processo de luto vivenciado pelas mulheres em decorrncia do trmino
de suas unies amorosas, sejam elas oficiais ou consensuais.
4.1.2. Especficos
Identificar os sentimentos das mulheres logo aps a separao e no momento atual;
Compreender como se deu o processo de reconstruo da identidade individual nas
mulheres separadas;
Analisar a relao das mulheres separadas com seus ex-parceiros;
Verificar as perspectivas das mulheres em relao aos possveis desacertos que no
gostariam de repetir em outros relacionamentos;
4.2. METODOLOGIA
4.2.1. Participantes
67
Nvel de escolaridade
Formao
profissional
N
filhos
Zil
41 anos
Superior
Antroploga
Fernanda
45 anos
Superior
Vick
62 anos
Superior
Qumica
Industrial
Assistente Social
Simone
40 anos
Superior
Psicloga
Camila
44 anos
Superior
Assistente Social
Silvia
66 anos
2 grau incompleto
Mrcia
53 anos
Superior
Carla
38 anos
Superior
Desenhista
Industrial
Administradora
68
Zil
Durao
Do casamento
14 anos e 7 meses
Fernanda
17 anos
Tempo de
separao
3 anos e 3
meses
2 anos
Iniciou a
separao?
Sim
Queria a
separao?
Sim
No
Sim
Vick
10 anos
26 anos
Sim
No
Simone
18 anos
Sim
Sim
Camila
13 anos
Sim
Sim
Silvia
Sim
Sim
Mrcia
24 anos e 11
meses
26 anos
2 anos e 6
meses
1 ano e 2
meses
20 anos
8 anos
No
No
Carla
7 anos e 6 meses
4 anos
Sim
No
4.2.2. Instrumentos
69
entrevistadas
foram
recomendadas
por
pessoas
prximas.
Essas
entrevistadas, por sua vez, indicaram possveis participantes e assim por diante, formando
uma amostragem por bola-de-neve, na qual a mulher interpelada a intermediria entre o
pesquisador e as prximas entrevistadas (TURATO, 2003).
70
71
processo de separao pode ter sido uma idia maturada ao longo do tempo por quem o
iniciou. Segundo Kelly (in KASLOW; SCHWARTZ, 1995), aquele que opta pela separao
sofre um estresse maior antes do trmino do casamento. Como mencionamos anteriormente,
quem decide pela separao, depois da ansiedade provocada pela tomada de deciso, est
mentalmente preparado para vivenciar esta situao.
Considerando o perodo de tomada de deciso como o mais difcil para quem o
vivencia, possvel entender a euforia e os sentimentos de alvio que predominam
freqentemente em pessoas que deram incio ao processo de separao. Conforme Maldonado
(2000), tais sentimentos derivam do fato de a pessoa separada ter se libertado de uma situao
opressora. Os relatos abaixo sobre os sentimentos logo aps a separao confirmam o que
expusemos at o momento.
72
A iniciativa foi minha, n? Porque ele arrumou outra mulher, teve outro
caso. (...) Ele foi meu primeiro namorado. (...) Ento, embora eu seja
independente, sempre estudei, sempre trabalhei, sempre estava atualizada,
mas me senti totalmente perdida. (...) No momento, eu fiquei muito abalada,
muito...No foi um casamento que veio se desgastando. Foi um casamento
que era excelente e a gente no era s marido e mulher, a gente era amigo,
companheiro, entendeu? Conversava muito, compartilhava muito: tudo da
casa, tudo das nossas vidas, n? Construmos uma vida juntos. (...) Se no
fosse a minha famlia e minhas amigas, eu tinha ou morrido ou
73
74
deixado o parceiro, ela sentiu-se abandonada e teve uma perspectiva de solido. Dessa forma,
possvel pensar que os cnjuges que iniciam o processo de separao podem estar
despreparados para enfrentar a situao. Quanto aos cnjuges que no tomam a iniciativa,
podemos notar nos relatos abaixo que, da mesma forma que os iniciadores, eles podem estar
ou no preparados para o trmino do casamento.
Teve vrias etapas a separao. (...) Nessa etapa, eu tava triste. Mas, eu
achava que era uma crise, que ia passar, que...a gente ia tentar resolver,
que...as coisas iam melhorar. Sempre tinha uma certa esperana. (...)
Depois, no segundo momento da separao, teve...saber que ele tava com
uma outra pessoa. (...) Isso me deixou muito ameaada, me deixou com a
auto-estima muito baixa, me deixou muito triste, me deixou muito perdida,
sabe? Eu namorava ele desde que eu tinha 16 anos. (...) A minha identidade
era ligada a ele, no existia Mrcia sem Carlos, s existia Mrcia com
Carlos. Ento, isso me deixou muito sem cho. (...) Eu fiquei muito
apavorada com isso tambm. (...) Eu tava com muita raiva. (Mrcia, 53
anos)
No primeiro depoimento, podemos observar que os momentos do perodo psseparao assemelham-se a determinadas etapas descritas por Kbler-Ross (1998). Como j
citamos anteriormente, tais etapas so: negao, raiva, barganha, depresso e aceitao.
Analisando o relato da entrevistada, notamos que, a princpio, ela nega a situao e est
disposta a negociar. Depois, fica deprimida e sente raiva. Podemos perceber que cada um
desses momentos semelhante a alguma das etapas por que uma pessoa passa quando
descobre que tem uma doena terminal. Quanto aceitao, esse estgio aparece em outro
momento da entrevista, a ser comentado na prxima categoria de anlise. vlido lembrar
75
que, conforme acontece com essa participante, muitas pessoas passam pelos estgios sem
seguir a ordem descrita por Kbler-Ross.
Refletindo ainda sobre o primeiro depoimento, podemos considerar que existem
pessoas que, depois da separao, perdem a noo de quem elas so. Para essas pessoas, o
trmino do casamento representa, alm da perda do parceiro, a perda do senso de identidade.
Afinal, elas se reconheciam atravs do olhar do parceiro amoroso (KEHL, s/d). A primeira
entrevistada parece ser um exemplo dessa situao, pois declara que no existia Mrcia sem
Carlos, demonstrando que seu senso de identidade era construdo atravs da relao com o
ex-cnjuge.
No segundo depoimento, fica evidente que a participante queria a separao apesar de
no ter sido a iniciadora do processo (quadro n 2). Para Maldonado (2000), existem situaes
em que o desejo de separao no leva iniciativa de se separar, pois o parceiro fica na
expectativa de que o outro decida pelo trmino do casamento. H pessoas que internalizaram
a idia de que devem continuar casadas a qualquer custo. A autora (2000, p. 93) afirma que,
para estas pessoas, a nica alternativa ser a de abrir caminho para que o outro execute a
deciso. Como podemos verificar no relato desta participante, o cdigo de valores
internalizado impede a iniciativa de separao.
76
uma possibilidade, uma vez que nem todas as pessoas conseguem atingi-la. No caso das
separaes amorosas, tal possibilidade corroborada pelo relato de algumas participantes.
Ah, a separao algo completamente resolvido pra mim. (...) Eu acho que
foi muito bom porque eu conheci um outro lado da vida. (...) Eu descobri
uma coisa que essencial: que a minha felicidade no dependia de eu t
casada ou no t casada, que uma coisa que anda comigo, sabe como
que ? Pra onde eu vou... (...) Eu me senti muito apoderada com isso, n?
(...) Ser dona do meu nariz, dona da minha felicidade, dona das minhas
coisas e...isso foi muito bom. (...) Hoje, eu olho l pra trs, pra nossa crise,
e no tenho mgoa, eu no tenho raiva, eu no tenho nada. Na hora, a
gente sente. (...) Mas...eu entendo hoje de uma outra maneira, entendeu?
(Mrcia, 53 anos)
Nesses relatos, verificamos que o vnculo das entrevistadas com seus ex-parceiros no
se cristalizou em dio e perseguio, o que demonstra uma capacidade de desvinculao. No
terceiro captulo, afirmou-se que o dio e o desejo de vingana significam uma dificuldade de
se desvincular do ex-cnjuge, uma vez que a sobrecarga afetiva continua cristalizada na
imagem do ser perdido. Conforme Maldonado (2000), o dio uma polaridade do vnculo
ainda muito carregado de afeto; assim, podemos considerar que a raiva amenizada pode ser
um dos primeiros sinais da desvinculao, o que possibilita liberar o ex-parceiro para uma
nova vida.
Como vimos, Wallerstein e Kelly (1998) encontraram homens e mulheres que tinham
pouca ou nenhuma hostilidade pelos ex-cnjuges, pois entendiam a separao como uma
questo encerrada. A extino de sentimentos hostis aparece nos depoimentos acima porque
as participantes afirmam que no sentem raiva dos ex-parceiros. No segundo relato,
77
percebemos que a participante liberou o ex-cnjuge para a reconstruo da vida, pois ela
declara no sentir rancor pelo fato do antigo companheiro ter constitudo uma nova famlia.
No primeiro relato, a entrevistada fala do carter transformador da separao. Alm de
dizer que foi muito bom conhecer um outro lado da vida, a participante comenta os
sentimentos de autonomia que passou a experimentar em decorrncia do trmino do
casamento. Como j mencionamos, mulheres separadas podem ter uma forte sensao de
domnio e de serem donas de suas prprias vidas. Sendo assim, a separao pode levar
recuperao da auto-estima, principalmente quando o trabalho funciona como fonte externa
de apoio para a auto-imagem (KASLOW; SCHWARTZ, 1995).
A separao foi uma das melhores coisas que eu j fiz na minha vida.
(pausa) Eu no lembro mais do tempo que eu era casada,
no...Simplesmente se voc me perguntar como meu ex-marido, eu
simplesmente eu deletei da memria. (...) Eu no sinto raiva nem amor nem
nada...n? Eu acho que por uma barata eu sinto mais alguma coisa porque
eu morro de medo de barata! Mas, por ele eu no sinto absolutamente...
(...) Eu acho que eu j senti tudo que eu tinha que sentir e...no sinto.
(Zil, 41 anos)
Eu decide que eu no quero mais de jeito nenhum. Porque todo o amor que
eu tinha por ele...se transformou em indiferena. Nenhum sentimento: nem
raiva, nem dio, nada mais. No sinto nada por ele...mais, n? Por isso, eu
no quis voltar. Ento, a por isso que eu... (...) decidi realmente me
separar. A mandei a advogada separar a petio e mandei entregar a ele.
(Simone, 40 anos)
78
Esses relatos demonstram que, quando o ressentimento diminui, pode surgir uma
indiferena em relao ao ex-parceiro. No terceiro captulo, foi mencionada a possibilidade
de o antigo companheiro no provocar mais nenhum sentimento nem sequer lembranas da
poca do casamento. Ele torna-se um estranho familiar (MALDONADO, 2000). Como
acontece com a primeira entrevistada, esse distanciamento em relao a algum que j foi
muito ntimo pode comear antes do trmino do casamento (p. 84).
No segundo relato, a legalizao da separao aparece como mais um indcio da
elaborao da perda. Quando a participante se refere legalizao da separao, dizendo que
decidiu realmente se separar, podemos pensar que o divrcio representa um amadurecimento
desta deciso. O divrcio pode ser, portanto, uma etapa importante do processo de luto
decorrente do trmino do casamento.
Conforme j foi visto, o luto decorrente da separao amorosa inclui a elaborao de
muitas perdas ao mesmo tempo: da conjugalidade, do casamento e do parceiro idealizados e
da famlia sonhada, entre outras (DUCATI, 2005). Nos depoimentos seguintes, as
participantes ressaltam a perda do casamento, e no do parceiro propriamente dito,
confirmando a definio de Freud (1917/1996) de que o luto pode ser a reao perda de um
ideal.
79
No queria que isso tivesse acabado, mas precisou acabar. Mas, ruim. Eu
acho ruim estar separada. (Carla, 38 anos)
A partir dessa declarao, podemos considerar que, apesar de o contexto sciohistrico atual enfatizar a importncia da realizao pessoal, h mulheres que no conseguem
se libertar da culpa pelo trmino do casamento. No segundo captulo, foi exposto que a
individualidade um dos valores predominantes da contemporaneidade (ROSSI, 2003).
Apesar disso, os valores tradicionais ainda esto presentes nas relaes conjugais, de modo
que a mulher continua se responsabilizando pelo casamento e pelos filhos (JABLONSKI,
1998). Para Porchat (1992), os sentimentos de culpa em relao aos filhos pela separao no
foram eliminados, e sim reduzidos, pela necessidade de os pais serem felizes como
indivduos.
Considerando ainda que o luto decorrente da separao amorosa envolve a elaborao
de muitas perdas, interessante lembrar que a pessoa separada pode lamentar o fato de no ter
mais contato com a famlia do ex-cnjuge. Turner (in KASLOW; SCHWARTZ, 1995) afirma
que, para pessoas de meia-idade, o rompimento de antigos vnculos com a famlia do ex-
80
parceiro pode ser terrivelmente doloroso se a relao era positiva e sincera. O relato abaixo
corrobora os achados do autor.
Desde o momento que separei dele, a famlia toda separou, sem briga, sem
nada. (...) A vida sozinha muito difcil. (...) Eu sinto falta de famlia.
Entendeu? Casa cheia. Tenho minha casa, mas minha casa no
movimentada. A minha maior tristeza isso, entendeu? (...) Eu sofri muito,
muito, muito com a minha separao. Talvez, no tivesse nem sofrido tanto
se no houvesse essa...essa quebra assim total de famlia, entendeu?
Porque eu convivi o tempo todo com a famlia dele. E houve isso. Ento,
voc fica totalmente s. (Silvia, 66 anos)
Ele j estava demonstrando que...ele ia sair, que ele tinha outra vida,
entendeu? Que ele tinha outra vida, que...A comearam telefonemas...Eu
tinha que partir pra isso mesmo. No tinha condio. Mal trato, n? (...) E
eu moa era muito bonita, entendeu? E tratada. E...quer dizer em moa no
aconteceu, a agora, depois de uma certa idade... (Silvia, 66 anos)
Conforme foi exposto no segundo captulo, nos dias atuais, a coexistncia de velhos e
novos valores contribui para que homens e mulheres criem expectativas confusas e elevadas
81
em relao aos seus parceiros. Um exemplo que ilustra esta situao so as mulheres que
defendem sua independncia, mas ainda desejam um homem provedor (RAMOS, 2003).
Dowling (2002) afirma que, para muitas mulheres, a necessidade de auto-suficincia no
anula a necessidade de proteo.
Muitas mulheres procuram ainda um homem em quem possam se apoiar. Com a
expanso do trabalho feminino, todavia, o que podemos observar o aumento do nmero de
homens que se apiam em suas parceiras. Existem casamentos em que a mulher sustenta a
casa, contrariando as expectativas e os condicionamentos sociais. Essa mudana dramtica do
funcionamento convencional gera tenses que podem se tornar insuportveis, levando os
casais separao (MALDONADO, 2000). Nos relatos abaixo, as participantes apontam essa
situao como um fator que contribuiu para o trmino de seus relacionamentos.
82
83
tambm no ficou claro logo de...de cara na nossa crise. Isso foi aparecer
depois, muito depois que ele falou que tava cansado, entendeu? Ento...o
verdadeiro motivo que ele estava tendo um relacionamento extraconjugal
que eu no sabia, n? Ento, o motivo que eu posso dizer esse. (Mrcia, 53
anos)
Ah, vivamos como irmos, tinha que ser (a separao). Chegou o momento
que vivamos como irmos. No tinha condio, tinha que separar. (Silvia,
66 anos)
84
Esses relatos denunciam que, independentemente daquilo que foi apresentado como
causa do trmino do casamento, o desejo de separao provinha da descaracterizao do lao
conjugal. Em outras palavras, para essas mulheres, o vnculo amoroso perdeu seu carter
ertico. Conforme Maldonado (2000), essa situao um fator que contribui para a procura
de derivativos ou para a deciso de terminar o casamento.
Alm da abstinncia sexual, existem outros fatores que podem provocar o afastamento
dos parceiros. Um exemplo so as diferenas de classe social, de educao e de interesses.
Vejamos os prximos depoimentos.
85
2), teve uma sensao de liberdade em decorrncia da separao, pois os ltimos dois anos de
casamento foram marcados pela carncia de dilogo (p. 71). Com o fim do casamento, ela
sentiu-se livre de uma situao opressora.
O segundo depoimento tambm aponta para as diferenas de educao e de valores
como fatores que contribuem para a separao. A participante demonstra tambm
perplexidade por ter gostado de algum to diferente dela e por ter com ele compartilhado a
vida. Segundo Maldonado (2000), quando uma pessoa se apaixona, no enxerga a importncia
de determinados aspectos do outro, incompatveis com os seus, ou no atribui tanta
importncia a essas diferenas. A pessoa apaixonada tem uma percepo seletiva do outro,
enxergando somente aquilo que lhe convm em dado momento. Depois que a paixo acaba, a
lucidez desmancha todas as iluses, trazendo a tristeza e a decepo.
86
Eu sempre fui uma pessoa alegre, uma pessoa assim muito dinmica. E ele
(o ex-cnjuge) me sufocava muito. Ele me tolhia muito, entendeu? (...) Vivia
s em funo disso (da casa), eu no tinha uma outra vida...entendeu?
87
88
demonstram que ainda no se adaptaram nova situao civil ou que j haviam se adaptado
antes da separao. Os relatos seguintes exemplificam essas situaes.
Por mais que a gente diga que vive no ano de 2007, que as pessoas tm
uma cabea avanada, isso iluso. A realidade outra, outra coisa
totalmente diferente. Existe sim o preconceito, existe sim as pessoas
olharem de lado. Existe tudo isso. (...) Hoje, eu vejo todas as minhas
amigas...casadas...e me sinto assim fiquei praticamente sem amigas. (...) Eu
fico desambientada. Imagine, eu nunca saa s. No saa pra noite s, pra
barzinho s, jantar s. S que eu digo sem ele do lado. Mesmo que eu
v com amiga...entendeu? Eu me sinto mal. No tenho ainda essa cabea
no. como se estivesse me expondo muito...entendeu? Eu acho que eu
ainda estou numa fase assim de adaptao. No estou adaptada
no...completamente. (Simone, 40 anos)
89
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atingir...mas voc vai atingir a elas. (...) Ento, eu fiz essa reaproximao
por conta delas. (Vick, 62 anos)
A partir desses relatos, podemos pensar que o vnculo das participantes com os excnjuges no se rompeu em funo dos filhos em comum. No caso da primeira participante,
alm dos filhos, existe um neto que garante a sobrevivncia do vnculo. Como j
mencionamos, se os ex-parceiros tiverem filhos em comum, tm a probabilidade de ter
contato pelo resto da vida, queiram ou no. Se cada um deles quiser continuar prximo dos
filhos, esse contato inevitvel (KASLOW; SCHWARTZ, 1995).
Nos relatos acima, constatamos que o relacionamento das entrevistadas com seus excnjuges marcado por um distanciamento. No existe hostilidade, mas tambm no existe
91
92
Conforme foi dito em outra categoria de anlise (p. 81), enquanto estavam casadas,
essas participantes assumiram a funo de provedoras Alm de cuidar da casa e dos filhos,
garantiam o sustento material da famlia. Elas apontaram essa mudana no funcionamento
convencional como um fator que contribuiu para o trmino de seus relacionamentos. A partir
dos relatos acima, notamos a permanncia das mesmas caractersticas vinculares do perodo
do casamento, pois elas continuam sendo as nicas responsveis pelo sustento dos filhos. No
caso da segunda participante, alm de prover os filhos, ela ainda ajuda o ex-parceiro a manter
a prpria subsistncia.
No primeiro relato, a entrevistada declara que continua fazendo o papel da madura,
pois insiste para que o ex-cnjuge tenha mais contato com os filhos. Como foi exposto
anteriormente (p. 81), durante o casamento, ela j agia dessa maneira, uma vez que sempre
tentava convencer o ex-parceiro a ajud-la no cuidado com os filhos. Para Maldonado (2000),
existem pessoas que, depois da separao, perpetuam aspectos do casamento, mantendo com
o ex-cnjuge o mesmo padro de relacionamento.
Considerando ainda a manuteno de aspectos do casamento, importante lembrar
93
que h pessoas separadas que continuam se relacionando sexualmente com seus ex-parceiros,
na tentativa de diminuir o impacto da separao. Elas tentam manter o vnculo por algum
tempo at se adaptarem nova situao. O depoimento seguinte corrobora tal possibilidade.
A gente se deu ultra bem...at uns dois meses atrs. Muito bem. S que
entrou a terceira pessoa, n? (...) E ela est envolvendo meu ex-marido,
est envolvendo e est fazendo ele tomar atitudes... (...) A gente tem conta
conjunta at hoje. Porque eu que saco o dinheiro pra penso da minha
filha. Hoje, ele me entregou um documento pra acabar com a conta
conjunta. Eu fiquei olhando assim pra cara dele... (...) Ela no tinha muita
fora junto a ele, mas como ela muito malandra, ela agora conseguiu se
apropriar...da situao e ela est comeando a agir... (...) Acho que a gente
vai pra justia. (...) muito triste porque a gente sempre foi amigo. (...) A
gente era irmo, irmo, amigo......tudo. E acho...est quebrando. (...)
Como que a terceira pessoa tem fora, n? Ela entra com fora. Ela
entrou devagarinho, mas agora ela est bombardeando. Est conseguindo.
Fazer o que, n? Guardar o espao... (Carla, 38 anos)
Quando a participante diz que precisa guardar espao, podemos perceber que se
sente ameaada pelo novo relacionamento do ex-cnjuge. Alm disso, reage a essa situao
como se ainda fosse casada, uma vez que se refere nova parceira do ex-cnjuge como a
terceira pessoa. No terceiro captulo, foi visto que existem ex-parceiros que permanecem
casados, mas no casados, de maneira que qualquer atitude de um deles em direo vida
94
social vivenciada pelo outro como ameaa, ao menos aos filhos (BROWN, 1995).
95
Referindo-se aos contos de fada, essa entrevistada fala sobre a idealizao do amor
como um erro que ela no gostaria de repetir em outro relacionamento. Como sabemos, o
perodo romntico da literatura propiciava essa idealizao no imaginrio da mulher burguesa,
apresentando o amor como um estado da alma e a escolha do parceiro como condio de
felicidade (DINCAO, 2006).
Nos dias atuais, a idealizao do amor est tambm presente, sendo possvel percebla, por exemplo, na publicidade, nas novelas, nas letras de msica. No segundo captulo, foi
mencionado que os meios de comunicao falam de uma complementaridade recproca
perfeita como alvo primordial a ser alcanado na unio amorosa. Na contemporaneidade, essa
complementao priorizada em detrimento da indissolubilidade ou longevidade do
casamento. A transitoriedade uma possibilidade aceita, de modo que a separao no parece
to catastrfica (PORCHAT, 1992).
No depoimento acima, a participante afirma que foi Cinderela, casou com o prncipe
e viveu feliz pra sempre. Ela diz tambm que isso acabou e ela comeou uma nova
histria. Desse modo, podemos constatar que, apesar de ter internalizado o ideal de
indissolubilidade, ela aceitou a separao. Conforme verificamos em outra categoria de
anlise (p. 76), depois de passar por alguns estgios semelhantes queles descritos por KblerRoss (1998), essa entrevistada atingiu a aceitao, demonstrando que a dor da separao foi
superada.
A partir desse depoimento, podemos perceber a coexistncia de velhos e novos
96
engraado, desacertos...(pausa) Ah, eu j sei, tem um: no ser a SuperAmlia...no ser a Super-Amlia. (...) Eu acho que eu extrapolei. Tudo foi o
excesso. Entendeu? a gente dar muito de si. Eu ensino muito minha
filha: divida, divida. (...) No seja o excesso porque no d certo.
Entendeu? A gente estraga. O excesso em tudo estraga. (Silvia, 66 anos)
97
sua prpria vida. Ela no tinha limites de Self bem definidos, pois seu modo de viver no
possibilitava a diferenciao. Esse padro de conduta era valorizado pela sociedade porque a
nica meta da mulher era a felicidade da famlia (PORCHAT, 1992).
Nos dias atuais, os ideais de relao conjugal valorizam a existncia simultnea da
individualidade e da intimidade. De acordo com Porchat (1992), o casamento caracteriza-se
por exigncias de difcil ajustamento. Se por um lado, os parceiros buscam liberdade de ser e
de desenvolver-se pessoalmente, por outro, buscam total complementao e conhecimento um
do outro. Os depoimentos seguintes mostram a dificuldade de ajustamento dessas exigncias,
pois as participantes priorizaram a conjugalidade em detrimento da satisfao pessoal.
98
da felicidade
conjugal.
(PRIORE, 2006).
A partir dos dois ltimos depoimentos, podemos constatar, uma vez mais, a
permanncia de valores tradicionais. A afirmao da segunda participante de que sua omisso
fez bem ao casamento, mas no fez bem pra ela indica que, alm de ter internalizado
valores antigos, ela sofre a influncia dos ideais contemporneos. Essa participante, assim
como a outra, entende que a conduta tradicional que assumiu durante o casamento foi um
desacerto que no gostaria de repetir.
No assumir o papel tradicional, entretanto, tambm pode ser considerado um erro. O
relato abaixo um exemplo dessa situao.
Em outra categoria de anlise (p. 81), foi visto que, durante o casamento, essa
entrevistada exercia a funo de provedora da famlia. Ela acreditava que, sustentando a casa,
estava assumindo o papel social do homem. Em seu relato, ela afirmou que tal situao,
contrria s expectativas sociais, contribuiu para o trmino de seu relacionamento. Conforme
j dissemos, a mudana dramtica do funcionamento convencional gera tenses que podem
levar os casais separao (MALDONADO, 2000).
99
6. CONSIDERAES FINAIS
100
entrevistada relatou ter tido somente sentimentos positivos logo aps a separao. Quanto
quelas que no tomaram a iniciativa, da mesma forma que as participantes que o fizeram,
podiam estar ou no preparadas para o trmino do casamento.
Refletindo sobre a aceitao do trmino do casamento, pudemos observar que, para
algumas entrevistadas, a separao uma questo encerrada. A extino da raiva e a
indiferena em relao aos ex-cnjuges apareceram nos depoimentos dessas participantes
como sinais da desvinculao. Por outro lado, alguns relatos sobre os sentimentos atuais em
relao separao apontaram para a dificuldade de se elaborar a perda, no do parceiro
propriamente dito, mas do casamento em si. Nesta pesquisa, algumas entrevistadas
comentaram o pesar que sentem, no por terem perdido o parceiro amoroso, mas pelo fato de
no estarem mais na condio de casadas. Para uma das entrevistadas, a perda do casamento
significa a perda do sonho de casar e ser feliz para sempre.
Quanto s causas da separao, a maioria das entrevistadas atribuiu a vrios fatores o
trmino do casamento. Entre os fatores citados, encontra-se o da mulher exercendo o papel de
provedora. Na terceira categoria de anlise, vimos depoimentos em que as participantes
afirmaram que sustentavam a casa na poca do casamento. Elas acreditavam que, por isso,
estavam desempenhando uma funo masculina. A partir dessa situao, pudemos perceber a
permanncia de valores tradicionais.
A infidelidade masculina foi mencionada por algumas entrevistadas como a razo pela
qual a separao ocorreu. Nem todas essas entrevistadas, contudo, associaram o desejo de
separao infidelidade dos ex-parceiros. Nesses casos, a traio por parte dos ex-cnjuges
apareceu como o motivo da separao, e no como aquilo que explica o desejo de terminar o
casamento. Na realidade, essas participantes queriam a separao porque no tinham uma
vida sexual ativa com seus companheiros.
Refletindo ainda sobre as causas da separao, pudemos constatar que diferenas de
101
classe social, de educao e de interesses tambm apareceram como fatores que contriburam
para o trmino do casamento. vlido lembrar que essas diferenas podem se intensificar
com o passar do tempo. O relato de uma das entrevistadas confirmou tal possibilidade, pois
ela declarou que foi se afastando do parceiro devido aos caminhos profissionais distintos que
escolheram trilhar, ratificando assim a afirmao de que escolhas profissionais divergentes
podem reforar as diferenas entre os cnjuges.
Nesta pesquisa, as mudanas individuais decorrentes do trmino do casamento foram
tambm estudadas. Analisamos como se deu o processo de reconstruo da identidade
individual nas participantes. A partir dos depoimentos, pudemos verificar que, depois da
separao, algumas participantes investiram mais em suas carreiras. Elas comentaram que o
casamento dificultava seu crescimento profissional, evidenciando que a mulher faz ainda um
grande investimento na sua vida familiar.
Com o trmino do casamento, algumas entrevistadas resgataram aspectos de si
mesmas. Nem todas as entrevistadas, no entanto, apresentaram mudanas relativas
reconstruo da identidade individual aps o trmino do casamento. Enquanto uma dessas
entrevistadas demonstrou que ainda no est adaptada nova situao civil, a outra esclareceu
que j havia se adaptado antes mesmo da separao.
Quanto relao com os ex-parceiros, um dos relatos confirmou a possibilidade de o
vnculo amoroso transformar-se em amizade. Nesse caso, o narcisismo dos ex-cnjuges no
foi um empecilho para a sublimao do vnculo conjugal. Os demais relatos, porm,
demonstraram que tal situao no corresponde freqentemente realidade. Analisando os
outros depoimentos desta pesquisa, pudemos observar que as participantes no tm uma
relao de amizade com os ex-parceiros. Quando se referiam ao relacionamento com o excnjuge, elas falavam sobre distanciamento, cordialidade, ressentimento ou manuteno de
determinados aspectos do casamento.
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REFERNCIAS
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107
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TURATO, E. R. Tratado da metodologia da pesquisa clnico-qualitativa: construo tericoepistemolgica, discusso comparada e aplicao nas reas da sade e humanas. Petrpolis:
Vozes, 2003.
VAITSMAN, J. Flexveis e plurais: identidade, casamento e famlia em circunstncias psmodernas. Rio de Janeiro: Rocco, 1994.
VIORST, J. Perdas necessrias. So Paulo: Melhoramentos, 2005.
WALLERSTEIN, J. S.; KELLY, J. B. Sobrevivendo separao. Porto Alegre: Artmed,
1998.
109
ANEXOS
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Dados scio-demogrficos
1. Idade
2. Nvel de escolaridade
3. Formao profissional
4. Bairro onde reside
5. Durao do casamento
6. Nmero de filhos
Roteiro da entrevista
1. H quanto tempo voc est separada?
2. Voc e seu ex-parceiro tm filhos em comum?
3. De quem partiu a iniciativa de separao?
4. Voc queria a separao?
5. Por que razes voc acredita que a separao ocorreu?
6. Como voc se sentiu logo aps a separao?
7. No momento atual, como voc se sente em relao separao?
8. O que mudou na sua vida depois da separao?
9. Quais os desacertos que voc no gostaria de repetir em outros relacionamentos?
10. Atualmente, como a sua relao com seu ex-parceiro?
111
112
RG..............................