PRINCIPIOS DE PARADIGMA EMERGENTE

Sincronicidad:
Se define como la coincidencia entre los patrones del pensamiento y la
dinmica del devenir externo. Cuando vivimos esos momentos privilegiados que
en el plano inicitico se conocen como revelacin, es que alcanzamos el nivel
holstico de lectura e interpretacin de los signos que los cientficos llaman
sincronicidad. Los presentimientos, la interpretacin de los sueos y la sensacin
de una experiencia ya vivida son ejemplos cotidianos de sincronicidad. Este tipo
de fenmenos presupone la integracin espacio temporal, aunada a nociones
cientficas recientes como el efecto observador, el punto crtico que desencadena
el caos, y la configuracin fractal del universo.
Identidad:
Es el conjunto de valores, orgullos, tradiciones, smbolos, creencias y
modos de comportamiento que funcionan como elementos y que actan para que
el individuo pueda fundamentar su sentimiento de pertenencia que hacen parte a
la diversidad al interior de las mismas en respuesta a los intereses, cdigos,
normas y rituales que comparten diversos grupos dentro de una cultura
dominante.
La construccin de identidades es un fenmeno que surge de la dialctica
entre el individuo y la sociedad (Berger y Luckman, 1988: 240). La identidad se
construyen a travs de un proceso de individualizacin por los propios actores
para los que son fuentes de sentido (Giddens, 1995) y aunque se puedan originar
en las instituciones dominantes, slo lo son silos actores sociales las interiorizan y
sobre esto ltimo construyen su sentido. En esta lnea, Castells (1998: 28-29),
diferencia los roles definidos por normas estructuradas por las instituciones y
organizaciones de la sociedad (e influyen en la conducta segn las negociaciones
entre individuos y dichas instituciones, organizando as las funciones) y las
identidades definidas como proceso de construccin del sentido atendiendo a un
atributo o conjunto de atributos culturales (organizando dicho sentido, entendido

como la identificacin simblica que realiza un actor social del objetivo de su

accin).
Complejidad:
La definicin de complejidad tiene que ver con la diversidad de elementos
que componen una situacin; un todo que se compone de partes que interactan y
que estas a su vez se encuentran en contacto con su medio ambiente. Desde este
ngulo, todo es complejidad. Toda nuestra vida est rodeada del concepto de
complejidad. La complejidad no tiene una sola forma de definirse y entenderse,
esto es, la definicin de complejidad depende del punto de vista del observador,
como menciona Warfield (1994). Algo que es complejo para un observador tal vez
no lo ser para un segundo observador o para un grupo de observadores. Desde
esta perspectiva la complejidad se nos presenta como el diferencial entre la
demanda de recursos (materiales, intelectuales, valores, etc.) para enfrentar una
situacin y los recursos de que dispone el observador. Es sencillo, si la situacin
que se presenta (desde el punto de vista de algn observador) demanda de gran
cantidad de recursos (de cualquier ndole) y no se cuenta con los recursos
necesarios para afrontar esa situacin (por su dinmica y caractersticas propias)
entonces estamos frente a una situacin compleja.
VALORES DEL PARADIGMA EMERGENTE

Dimensin Humana
La dimensin humana son todas aquellas caractersticas, propiedades y
facultades que nos constituyen como personas y que se manifiestan de una
manera particular en nuestra especie; como una unidad en la pluralidad, es decir,
que el ser humano posee una variedad de facetas en las cuales se desenvuelve y
realiza pero sin dejar de ser percibido por s mismo y por los dems como unidad
individual, nica e irrepetible. Las dimensiones humanas en s son la base sobre la
cual se construyen los valores, pues son esa condicin sin la cual no seramos lo
que somos: Seres Humanos.

Espiritualidad
La espiritualidad es el grado de adaptacin de una persona o grupo de
personas sobre el conjunto de creencias, pensamientos, conceptos, ideas, ritos y
actitudes de naturaleza ms o menos mstica, que se materializan en una
sociedad. En este sentido, y referido a una persona, se refiere a una disposicin
(principalmente moral, psquica o cultural) que posee quien tiende a investigar y
desarrollar las caractersticas de su espritu, es decir, un conjunto de creencias y
actitudes caractersticas de la vida espiritual.
tica
La tica es una rama de la filosofa que se ocupa del estudio racional de la
moral, la virtud, el deber, la felicidad y el buen vivir. La tica estudia qu es lo
moral, cmo se justifica racionalmente un sistema moral, y cmo se ha de aplicar
posteriormente a nivel individual y a nivel social. En la vida cotidiana constituye
una reflexin sobre el hecho moral, busca las razones que justifican la utilizacin
de un sistema moral u otro. Algunos han caracterizado a la tica como el estudio
del arte de vivir bien, lo cual no parece exacto, puesto que si se reuniesen todas
las reglas de buena conducta, sin acompaarlas de examen, formaran un arte,
ms no una ciencia. La tica es una de las principales ramas de la filosofa, en
tanto requiere de la reflexin y dela argumentacin. El estudio de la tica se
remonta a los orgenes mismos de la filosofa en la Antigua Grecia, y su desarrollo
histrico ha sido amplio y variado. Una doctrina tica elabora y verifica
afirmaciones o juicios determinados. Una sentencia tica, juicio moral o
declaracin normativa es una afirmacin que contendr trminos tales como
"bueno", "malo", "correcto", "incorrecto", "obligatorio", "permitido", etc., referidos a
una accin, una decisin o incluso tambin las intenciones de quien acta o
decide algo.
Felicidad
La felicidad es un estado de nimo que se produce en la persona cuando
cree haber alcanzado una meta deseada. Tal estado propicia paz interior, un

enfoque del medio positivo, al mismo tiempo que estimula a conquistar nuevas
metas. Es definida como una condicin interna de satisfaccin y alegra. La
felicidad es esencial en el surgimiento de la tica en Grecia. Los filsofos
encontraron respuestas muy diferentes, lo cual demuestra que, como deca
Aristteles, todos estamos de acuerdo en que queremos ser felices, pero en
cuanto intentamos aclarar cmo podemos serlo empiezan las discrepancias. En la
filosofa griega clsica hay tres posturas:
-

Ser feliz es autorrealizarse, alcanzar las metas propias de un ser humano

(eudemonismo), postura defendida por Aristteles. En cierto sentido,
tambin Platn puede ser encuadrado en esta postura, si bien el horizonte
de la felicidad, segn Platn, se abre a la vida despus de la muerte.

Ser feliz es ser autosuficiente, valerse por s mismo sin depender de nada
ni de nadie (cinismo y estoicismo).

Ser feliz es experimentar placer intelectual y fsico y conseguir evitar el

sufrimiento mental y fsico (hedonismo). Es la postura que defiende Epicuro.

Gozo
El gozo es un trmino que procede del vocablo latino gaudum y que hace
referencia a la alegra del nimo o al sentimiento de complacencia al poseer o
recordar algo apetecible. Gozar, por lo tanto, est asociado a disfrutar y a toda
accin que genere felicidad al sujeto. A diferencia de la felicidad el gozo no es
resultado de circunstancias externas, depende nicamente de la actividad del
espritu en la vida de una persona, as pues las circunstancias aunque adversas
no influyen en la voluntad de las personas.
Ternura
La ternura es el reconocimiento de diferencias, capacidad para comprender
y tolerar, para dialogar y llegar a acuerdos, para construir colectivamente
aprendiendo de los que no saben, para soar y rer, para enfrentar la adversidad

y aprender de las derrotas y de los fracasos, tanto como de los aciertos y de los
xitos.
Dimensin Humana

Espiritualidad

Felicidad