Sei sulla pagina 1di 3

Can, el fratricida, el destinado a matar a su hermano Abel,

primognito de Adn y Eva, es el retador de Yav, el


colrico Dios, mientras dialoga con Lucifer. Can es el
rebelde, el primero de la metafsica paradisaca. Es el
Prometeo de la leyenda reclamando libertad, la racionalidad
y la crtica devastadora al dogma religioso. Can es una
obra maestra, un poema grandioso, ya desde entonces
humano, demasiado humano, proyectando desde la raz
una de las caras de la naturaleza humana. Can no
envidiaba a Abel, pues nunca haba querido para l esa
satisfaccin que mana de una existencia resignada y
sumisa, escribe en su penetrante introduccin Enrique
Lpez Castelln, quien es tambin extraordinario traductor
y autor de las notas. Al leer el poema de 760 estrofas con
cientos de versos en un libro de 275 pginas, uno quisiera
que fueran ms, para continuar estremecindose ante el
drama del primer homicidio del Gnesis. Son versos que
cuentan una historia donde dialogan Can, Abel, Lucifer,
Adn, Eva y el Dios Jehov.
A la pregunta: dnde se encuentra Abel, tu buen
hermano?, Can responde: De mi hermano guardin soy
por ventura?. Byron va tejiendo su historia de amor
criminal y arrepentimiento, donde Can asume las
consecuencias del suceso en el Edn, donde el preferido es
Abel. Estremecedor poema sobre el sacrificio de Abel tan
dispuesto a dar su vida a Jehov. En versos vibrantes, Byron
cre la vida y la muerte, el alfa y el omega de la existencia
efmera, biolgica, de la mayora de los humanos donde
todos somos Abel y Can, porque como otro poeta escribi:
el hombre mata lo que ama El valiente con una daga, el
cobarde con un beso (Oscar Wilde, La balada de la crcel
de Reading). Nadie como Can canta Byron am a Abel.
sta es una obra maestra del Romanticismo, de las
libertades, de la protesta contra toda explotacin y
esclavitud; el ansia de libertad, especficamente romntica
[que] impuls la lucha contra la opresin obrera, en el
mbito industrial, y contra la invasin de una nacin contra
otra. Esto fue el legado de Byron.

Acto I Escena I
Lucifer
Dicen de hombres y espritus... lo que deben decir
y cantar, bajo pena de ser lo que yo soy
y que t eres.
Can
Y qu es ello?
Lucifer
Almas
que se atreven a usar su inmortalidad, almas
que osan mirar el rostro sempiterno del dspota
Omnipotente y decirle que toda
esa maldad no puede ser el bien.
Si, como l dice y yo no s ni creo-, nos ha hecho, no puede
ya deshacernos: somos inmortales!
Pero no, nos ha hecho para as torturarnos. Que lo haga!
Es grande y, sin embargo, no es ms feliz con toda su grandeza
que nosotros en nuestra disensin. La bondad nunca habra
creado el mal. Y l qu otra cosa ha hecho?
Dejmosle sentado all en su vasto y solitario trono,
creando mundos, intentando hacer
la eternidad algo menos gravosa a su inmensa existencia
y a su soledad siempre incompartible!
Dejemos que acumule orbe tras orbe,
a solas, el tirano insoluble e infinito!
Si fuera a destruirse a s mismo sera
el regalo mejor que nos hicieran nunca.
Dejmosle reinar, multiplicarse
en la desdicha. Al menos, espritus y hombres
nos comprendemos, y sufriendo juntos
nuestros padecimientos, que son innumerables,
se hacen ms llevaderos, al mostrarnos
comprensivos sin lmite con todos y con todo. Pero l!,
desdichado en su altura, ha de seguir

creando y recreando...
Quizs algn da
se otorgue a s mismo un Hijo, as como
te dio a ti un padre; y, si as lo hace,
quede dicho, su Hijo no ser sino un Sacrificio.