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Universidade Federal de Gois UFG/ Regional Catalo

Curso de Especializao em Educao Fsica Escolar - Polo Goiansia


Disciplina: Metodologia do Ensino Superior
Professor (a) Ms. Heliany Pereira dos Santos
Aluno (a): Reinner Alves de Moraes
Atividade: Unidade V Construo de um Paper
TEMA: Os desafios para a formao em/para a Educao Fsica Escolar.
Estabelecer uma cadeia eloquente de argumentos que satisfaa a lgica
conceitual em um combate s trincheiras dos desafios da realidade escolar na
formao do sujeito professore com a especificidade da educao fsica escolar
por si j uma rdua tarefa e ainda amarrar sob boas premissas ser um ato de
coragem e como tal trabalho foi lanado, reapresentarei algumas discusses
articuladas no interior desta disciplina com o apoio dos autores referenciais
discutidos nos fruns e significando-os para uma possvel fundamentao em
defesa de uma perspectiva superadora.
Lano as primeiras questes sobre a mercadorizao do conhecimento nos
centros formadores, as universidades, o fazer pedaggico na formao docente
decorrente desta estrutura alienada e quais caminhos a seguir e a ao de
criao de prticas pedaggicas emancipatrias, tornando real o combate os
desafios da realidade escolar que o espao de interveno produtora de prxis
como sendo algo prprio da metodologia emancipada e no submetida a
estruturas pr-estabelecidas.
Ocorre no mbito universitrio, que durante muitos sculos foi o centro formador
dos eruditos, uma crise de como formar e a caractersticas destes agentes,
contido em certa temporalidade, a modernidade do sculo XX para o XXI, a
decorrncia de um fenmeno que a mudana estrutural do conjunto social e das
relaes que o ser humano tem entre si e as instituies que compem a nova
ordem, ao qual denomino de capitalismo que se bem observado revela a
descaracterizao de antigas praticas de constituio do saber, os locais
detentores do saber sistematizado e o aprendizado. Em suma o que vem a ser a
relao do sujeito e do objeto. Cito aqui Edmund Husserl (1859 - 1939) e Henri
Bergson (1859 - 1941) como dois expentes do vir a entender da diviso da atual
cincia que norteia a produo do conhecimento num sentido mais
espistemologico em duas perspectivas: Analtica e comtempornea.
Para Husserl a atual cincia se tornou muito existencialista num sentido Sartriano,
no qual visa somente a reproduo de determinados pades e que satifaz a
existncia utilitaria objetiva se esquecendo do fundamento a conscincia.

Neste caminho a cincia contempornea se desobrigou da essncia que desde os


pr-socraticos tanto fundamentou o interesse pelo conhecer do real, concreto a
vida externa em suma, por um sujeito que que reflete, questiona e pensa.
Nesse jogo de interioridade e exterioridade somos levados por um conjunto de
interesses a alienare dos preceitos fundamentais que levaram a formao das
academias e dos ginsios, lugares de divulgao do saber onde o principal
objetivo se assim posso inferir a um trauma que a interao so sujeito (interior)
que se espanta com exterior.
Essa mercadorizao das relaes com o saber esta fundamentada na relao
social indissociavel a qualquer cidado que pertence a um Estado nacional que
obrigado desde tenra idade a entender o universo exterior a si prprio e ser
algum nesta conjuntura.
A universidade enquanto instuio teve que se adequar a nova lgica capitalista,
neoliberal que norteiam as relaes com o Estado que assume a postura que o
sistema lhe impe.
Por isso quando penso em Crise de Hegemonia e legitimao a universidade se
adequando a nova forma de proceder ao meio social e de sobrevivncia.
A universidade brasileira vive hoje um momento muito especial, no que diz
respeito
definio da sua razo de ser social. Por um lado, percebe-se um processo de
privatizao e de orientao da produo do conhecimento a partir da
racionalidade do mercado, do outro lado, a luta e a resistncia do movimento
docente, que embora no tenha conseguido impedir a influncia do modelo
neoliberal na educao superior, tem participado de forma efetiva dos fruns
decisrios do governo, defendendo um modelo de universidade emancipadora ,
voltada para o atendimento das necessidades sociais e obtido algumas
vitrias.(Lemos, 2006 p. 2)

A alienao uma realidade que perpassa toda a nossa sociedade, uma vez que
sua raiz est na organizao do trabalho no modo de produo capitalista, ou
seja, na explorao da fora de trabalho do homem por outrem, baseada na
diviso do trabalho e na propriedade privada dos meios de produo.
A alienao como um bisturi social, com base econmica e desdobramento
poltico e cultural, que cinde o homem de si mesmo, tornando-o objeto de
manipulao, em funo dos interesses de minorias dominantes.
H uma relao de sofrimento, sacrifcio, o trabalho de educar vira um meio e no
uma atividade vital deixa de ser a necessidade essencial humana. H um

processo de constante apropriao do trabalho por outro, o trabalho j no


pertence ao trabalhador, isso que leva ao estranhamento, alienao - a perda
de si mesmo (Apud, 1999).
A tarefa executada pelo trabalhador no lhe faculta a satisfao intrnseca que lhe
permitiria desenvolver plenamente as suas energias mentais e fsicas, uma vez
que o trabalho imposto pela fora das circunstncias externas que o capital
impe.
III
O professor no tem compreenso do seu trabalho na complexidade que ele
constri; est alienado do seu que fazer pedaggico, ficando a merc de receitas
prontas. Tendo este que cumprir programas impostos no sabendo o porqu
disto. E com o aumento da oferta de vagas no ensino Publico a qualidade no
veio junto. Esta foi estratgia utilizada pela classe dominante, pela mediao do
Estado, para no ser ameaada em sua hegemonia por um possvel crescimento
da massa crtica nacional.
Um bom trabalho mecnico e tudo que a classe dominante quer impor, porm se
o professor no se esforar para fazer um trabalho mais crtico, reflexivo, criativo
e significativo no haver sentido no planejamento. Na segunda parte do
texto Boaventura Santos no ponto 4.4 Aborda o tema de ecologia de saberes que
pode ser uma boa aposta para articular a universidade e a escola visando um
processo completo tanto do lado epistemolgico at o sentido pragmtico.
De acordo com o texto em questo a ecologia de saberes um aprofundamento
de relaes entre o ato e a reflexo, num sentido academico possibilita a
ampliao entre a pesquisa e a realidade de vrios sujeitos da comunidade no
necessitando de um espao institucionalizado e quando acontece no espao da
universidade as relaes so repensadas e modernizadas.
No ambito pedaggico a ecologia de saberes promovem uma vivncia em
comunidade respeitando os diferentes promovendo o debate e com a criao de
uma base ampla para o dialogo sem ter uma hierarquia estabelecida mas que se
constitui atravs do reconhecimento tanto na cincia como na comunidade
pblica.
E por fim eleger um responsvel pelo afastamento da universidade da escola
seria um erro prtico, mas que com a reflexo ideal e uma prxis transformadora
passando pela indicao metodologica da ecologia de saberes uma alternativa
e no uma sentena.
O autor Giroux expe uma realidade to desoladora na qual fao intervenes que acredito
o projeto de deteorizao da evoluo est obtendo xito, no sentido que a escola e nossas
intervenes no permitem a relao completa com a concepo-transformao e o

acontecer na realidade objetiva e produdora de sentido. A reproduo sistematica a lgica


imposta de um Estado flido que terceiriza sua responsalidade, j que no conseque ser
mais Totalitrio nos moldes do sculo XX, vem promovendo a desvalorizao de capital
intelectual e de cunho transformao por ter em mos falcias de comunizao das
relaes, algo meio esquisito em se pontuar na atual conjuntura poltica, mas no observar
essa ideologia reinante tecnocrta e desprovida de ao adiar a j falida Escola em que
tentamos ainda fazer intervenes transformaes promotoras de prxis.
Nesta lgica de construo e elaborao para uma prtica pedaggica emancipatria tornase necessrio chamar o potncial transformador partindo das perguntas base do
conhecimento com a capacidade humana na sua condio de Ser contigente e integrar o
pensamento e a prtica numa certa alteridade para a reflexo continua produtora de prxis
num sentido amplo de homo laborans.
"A era moderna, portanto, significa para Arendt (1987) a reduo do homem condio de
produtor de bens previsveis e no durveis no tempo; que exige a reposio imediata e
contnua desses mesmos bens. Por isso, a modernidade estabeleceu que os homens vm ao
mundo para viver e morrer para o trabalho. O trabalho, define ela, jamais poderia ser a
referncia organizadora da vida associativa dos homens. Na viso ctica da autora, a
modernidade inventou um homem destitudo de sentido mundano, deixou de ser um
construtor do mundo e se tornou um homem sem liberdade. Nesse caso, a liberdade teve
que se render urgncia do processo vital."(NASCIMENTO,S/D p.235)

NASCIMENTO, Mariangela.O lugar do animal laborans e as transformaes no


mundo do trabalho.LUGAR COMUM N35-36, pp. 233-246.
GIROUX, Henry A. Os Professores Como Intelectuais. Porto Alegre: Artmed
Editora, 1997.
SANTOS, Boaventura S. A Universidade no sculo XXI. Para uma reforma
democrtica e emancipatria da Universidade. So Paulo: Cortez, 2010.
Marilena Chau, Convite filosofia Ed. tica, 1999.
LEMOS, Denise. Trabalho docente: alienao ou emancipao?
Universidade Federal da Bahia. V I S EMINRIO DA REDESTRADO Regulao
Educacional e trabalho docente. 06 e 07 de novembro d e 2006 UERJ Rio de
Janeiro RJ.