Derecho Arcaico

En la poca primitiva, los romanos se regan por los mores maiorum pero dentro de ellos haba una mezcla
de normas religiosas y culturales, usos sociales y normas jurdicas. Estos mores maiorum constituyeron el
fundamento del ius civile. Esa mezcla de normas vena determinada por el hecho de que en la poca racial,
el derecho y la religin estaban en ntima relacin. Eso se ve porque se utilizaban las expresiones ius est,
ius non est, fast est, fas non est.
Sin embargo, poco a poco comienza a distanciarse derecho y religin y esa separacin se ve clara e la Ley de
las XII Tablas en el si. V a.C. y a finales de la Repblica se consolida ese proceso de separacin y ya cuando
el ius se alude al derecho humano y cuando se habla de fas se hace referencia del derecho divino
El derecho arcaico era muy formalista; esto significa que para que un negocio fuera eficaz haba que
pronunciar palabras o realizar gestos que venan predeterminados de forma taxativa. Si se modificaba, el
acto no sera vlido.
Ese formalismo se mantuvo hasta poca avanzada y era propio de instituciones como los gesta per aes et
libram. Otras de las caractersticas fue su tradicionalismo. Los mores maoirum se trasmitan de generacin
en generacin con todas sus formalidades y sus ritos. El hecho de que una institucin derivara de los mores
maiorum era el argumento decisivo para declararlo vlido. Ese tradicionalismo vena equilibrado por la cada
en desuso.

La civitas
LAS CIVITAS:
Palabra que deriva de civis y que indica ciudadana en sus dos acepciones:

Condicin de civis: eran los satatus.

Conjunto de todos los cives: civitas, como concepto jurdico es un ente unitario,
persona ideal distinta de los cives.

La tesis que considera a la civitas como el resultado de sucesivas

agrupaciones de pequeos grupos -familia, gens y tribus-. La tesis que ve en
la civitas el fruto de la disgregacin de un conglomerado humano ms amplio
-el clan, la horda o la propia tribu-. El primer grupo poltico precvico sea la
familia (conjunto de personas y bienes sujetos a la autoridad de un mismo jefe
-pater familias-); Un eslabn intermedio fuera la gens -figura poco conocidaintegrada por varias familias, que descienden de un antepasado comn; De la
unin -federacin- progresiva de varias gens, surgiera la tribu; De la unin de
tres de esas tribus: Tities o Sabinos, Ramnes o Latinos y Luceres o Etruscos,
naciera la civitas, es una teora por la que optamos aunque, supere lo
demostrable histricamente
Organizacin poltica en el Derecho Arcaico
a) La Monarqua Ubicacin Cronolgica Reyes Elementos y estructura de la
monarqua romana a) El Rey Desde la fundacin de la civitas el 21 de Abril del
ao 753 a. de C. al ao 509 a. de C., abarca 244 aos. Se suceden siete reyes,
siendo los primeros cuatro reyes latino-sabinos y los tres ltimos etruscos. 1)
RMULO: fundador de la ciudad; gobern 37 aos. 2) NUMA POMPILIO: se le

atribuye la reglamentacin de las ceremonias y las costumbres religiosas, as

como la regulacin del calendario y la divisin de los das en fastos y nefastos.
Rein del ao 715 al 673 a. de C., despus de un ao de interregnum. 3) TULO
HOSTILIO: Rey en extremo belicoso; incorpora Alba Longa a Roma. Rein del
ao 672 al 641 a de C., 4) ANCO MARCIO: nieto de Numa Pompilio. Con la
fundacin del Puerto de Ostia, en la desembocadura del Tber, Roma llega al
mar. Se le atribuye haber mandado construir el primer puente sobre el Ro
Tber. Rein del ao 640 al 617 a. de C., 5) LUCIO TARQUINO PRISCO (El
Antiguo): inicia la construccin de la Cloaca Mxima. Gobern del 616 al 579 a.
de C., 6) SERVIO TULIO: se le atribuye haber dividido al pueblo en centurias y
ordenar el primer censo. Muere asesinado por los hijos de Tarquino El Soberbio.
Gobern del ao 578 al 535 a. de C., 7) LUCIO TARQUINO (El Soberbio)
gobierna despticamente y es destronado por el pueblo; con l termina la
dinasta etrusca, as como la Monarqua romana. Gobern del ao 534 al 509 a.
de C., a) El Rey b) El Senado c) Los Comicios - De regere, regir. - Carcter
unipersonal y vitalicio. - Es designado por la voluntad de los Dioses, que
interpretada por el Pontifex Maximus (Pontfice Mximo), se comunica al pueblo
en un acto formal (inauguratio). - Ostenta las mximas atribuciones militares,
polticas, judiciales y religiosas Tal poder unitario termin llamndose
imperium, aunque los poderes de los primeros Reyes Latinos-Sabinos y de los
ltimos Reyes Etruscos, suelen contraponerse, designndose con los trminos
potestas e imperium, respectivamente.
b) El Senado c) Los Comicios Criterios de ordenacin de los Comicios: 1)
Comicios Curiados o por Curias (Comitia Curiata) Caractersticas: - ordenados
en base a la gentilicidad o linaje, propio de la primera fase de la monarqua, la
latino-sabina. - Se reunan dos veces por ao: el 24 de Marzo y el 24 de Mayo. Las Curias (de co-viria, reunin de varones), son unidades de tipo militar, que
sirven de base para reclutar el ejrcito. - El nmero de curias es de 30 (10 por
cada tribu originaria: Tities, Luceres y Ramnes). - Atribuciones de tipo familiar y
religioso: la renuncia a los cultos familiares (detestatio sacrorum), la adopcin
de un padre de familia (adrogatio) y el testamento (testamentum).
- En los inicios de la Repblica dejaron de reunirse, y en su representacin se
reunan 30 lictores (oficiales pblicos que estaban a disposicin de los
Magistrados cum imperio, cuyas principales funciones era abrir paso al
Magistrado mediante voces, as como hacer cumplir sus ordenes). 2) Comicios
Centuriados (Comitia Centuriata) Caractersticas: - ordenados en base a la
riqueza segn el Censo y la edad, que surge en la segunda fase monrquica, la
etrusca. - Los ms ricos formaban 18 centurias de caballeros (equites), el resto
de la poblacin se divida en cinco clases de infantera (pedites), distribuidas en
la siguiente forma: La Primera Clase, compuesta por 80 centurias con riqueza
de hasta 100.000 ases, de las cuales 40 son de Seniores (entre 46 y 60 aos de
edad, formaban la reserva) y 40 son de luniores (entre los 18 y 46 aos). La
Segunda Clase, compuesta por 20 centurias con riqueza de hasta 75.000 ases,

de las cuales 10 eran de Seniores y 10 de luniores. La Tercera Clase,

compuesta por 20 centurias con riqueza hasta 50.000 ases, de las cuales 10
eran de Seniores y 10 de luniores. La Cuarta Clase, compuesta por 20 centurias
con riqueza hasta 25.000 ases, de las cuales 10 eran de Seniores y 10 de
luniores. La Quinta Clase, compuesta por 30 centurias con riqueza hasta
12.000 ases, de las cuales 15 eran de Seniores y 15 de luniores. Existen 5
centurias de inermes (los que no portaban armas y realizaban funciones
auxiliares), siendo dos centurias de ingenieros, que votaban con los de la
Primera Clase, dos centurias de msicos y una centuria de portadores de
bagaje, que votaban con los de la Quinta Clase. - unidades de tipo militar y en
origen, responden a las nuevas exigencias blicas, derivadas de la introduccin
de la tctica hopltica (tctica del soldado con armadura pesada). - nmero
total es de 193 y los Comicios formados en base a ellas en principio,
comportan, una adecuada conexin entre los derechos civiles y las
obligaciones militares de los cives (ciudadanos). - La votacin se haca por
clases, primero las 18 centurias de caballera y las 80 de infantera, que si se
pronunciaban en el mismo sentido, ya obtenan mayora con 98 votos, lo que
haca innecesario el parecer de las dems; esto, incluso, sin contar con las dos
centurias de ingenieros que votaban junto con la Primera Clase; de no
obtenerse mayora se llamara a la siguiente clase, aunque de cualquier forma
la Quinta Clase muy difcilmente llegara a votar. 3) Comicios por Tribus
(Comitia Trbuta) ordenados en base a el criterio geogrfico, territorial o
domiciliar, cuyas repercusiones poltico-jurdicas se manifiestan en la
Repblica. Las tribus son unidades o distritos territoriales. Su nmero, en poca
Monrquica, es de 20 (4 urbanas. Palatina, Esquilina, Succusana y Colina, y 16
rsticas en las cercanas de Roma), y los Comicios formados en base a ellas son
los ms recientes en el tiempo, de carcter ms democrtico y sirven de
primera base organizativa a la plebe
b) La Repblica La tradicin refiere que: 1.- Tras la expulsin de Tarquino El
Soberbio, el poder pasa a dos Magistrados anuales, llamados primero Praetores
y luego Consules; 2.- Por 60 aos gobiernan Roma, siendo sustituidos en los
aos 451 y 450 a. de C. por diez varones (decemviri legibus scribundis),
encargados de redactar la Ley de las XII Tablas; 3.- Tras un intento de volver al
rgimen consular en el ao 449 a. de C., asumen el poder los Tribunos Militares
con potestad consular (Tribuni Militum consulari potestate), cuyo nmero vara;
y 4.- En el ao 367 a. de C. y merced a unas Leyes Licinias-Sextas, se
reinstaura el Consulado, que es compartido ahora por patricios y plebeyos, con
lo que se pone fin a la lucha entre ellos y se entiende acabado el proceso de
asentamiento de la Repblica. Los historiadores discrepan a la hora de aceptar
esta tradicin. Sus defensores mantienen que el trnsito de la Monarqua a la
Repblica se produjo de manera violenta y el nuevo rgimen implica una
verdadera ruptura con el anterior. Sus detractores opinan que la gnesis de la
Repblica tuvo lugar lentamente y distintos Magistrados fueron, poco a poco,

asumiendo las funciones encomendadas al Rey, hasta quedar ste circunscrito

a las de carcter religioso (Rex Sacrorum). Lo cierto es que: 1.- El perodo de
formacin y asentamiento de la Repblica est presidido por las luchas internas
entre los dos elementos de la poblacin romana, patriciado y plebe. 2.- Las
Leyes Licinias-Sextas, cierran un ciclo histrico, ya que con ellas queda
cumplido el asentamiento de la Repblica. Desde entonces puede hablarse de
una civitas patricio-plebeya.
Estructura econmico-social en el Derecho Arcaico Territorio Roma, en sus
orgenes, tiene un territorio muy reducido, cuya extensin es similar a un tercio
de la actual Andorra (unos 150 kms2 ). A principios del Siglo IV a. de C., lo ha
multiplicado por diez (1.500 kms2 ), pese a lo cual, siguiendo con las
comparaciones, no excedera de la mitad aproximada de Luxemburgo. Durante
este Siglo IV a. de C., Roma prosigue su expansin, alcanzando los 30.500
kms2 , lo que vendra a representar, ms o menos, la extensin de la actual
Blgica
Poblacin La poblacin de Roma se dedica, sobre todo, al pastoreo y la
labranza, por lo que es adecuado su calificativo de comunidad rural.
Socialmente, se aprecia una honda distincin entre patricios y plebeyos y es
problema abierto y debatido el precisar el carcter de aquellos y el origen de
stos. Patriciado, la Doctrina Tradicional mantiene que fue originario y
preconstituido. La Doctrina Moderna, niega una y otra premisa; sostiene que no
tuvo carcter de inmutable y defiende que fue durante la gnesis y
asentamiento de la Repblica cuando se organiz en castas cerradas. Plebe,
se discute si fueron factores econmicos o tnicos los que incidieron,
principalmente, en su origen. Sea como fuere, lo seguro es que: 1.- Al margen
de la civitas patricia existe un sector marginado, cuya integracin slo se
llevar a cabo tras larga y tenaz lucha. 2.- De hecho, la amenaza de secessio
(secesin; amenaza de los plebeyos de abandonar Roma y fundar otra ciudad
en el Monte Aventino, independiente y autnoma), y la oposicin al dilectus
(reclutamiento) en momentos de peligro, van a resultar sus mtodos ms
eficaces. 3.- De Derecho, el reconocimiento de sus representantes (los
Tribunos de la plebe), de sus asambleas (los concilios de la plebe) y las
decisiones tomadas en ellas (los plebiscitos), constituirn la triple plataforma
para el logro de sus reivindicaciones: 3.1.- POLTICAS: - La validez para toda la
poblacin de los plebiscitos. - El acceso de los plebeyos a las Magistraturas y el
Senado. 3.2. - JURDICAS: - Un Cdigo escrito y comn -la Ley de las XII Tablas-.
- El reconocimiento del matrimonio entre patricios y plebeyos. 3.3.SOCIOECONMICAS: - La prohibicin de intereses usurarios. - El participar en el
reparto de tierras. - La abolicin de la ejecucin personal por deudas. 3 4.RELIGIOSAS: el acceso al sacerdocio. Sociedad Roma es una comunidad rural
primitiva. Por ello no debe extraar, pues es propio de las sociedades
primitivas, en general, y de las comunidades campesinas en particular y Roma

no constituye una excepcin que: 1.- La austeridad y rigidez sean notas

inherentes a la sociedad romana arcaica. 2.- En Roma revista una singular
importancia la familia, cuyo carcter patriarcal trasciende a la sociedad, en la
que el individuo, en s, carece de importancia y se difumina dentro del grupo,
sobre el que ejerce un poder absoluto el jefe de familia. 3.- Tenga un carcter
cerrado, mirando con recelo a los extranjeros.
Concepcin del Derecho Tipificacion y fuentes.
Tipificacion: Generalidades: el primitivo Derecho Romano fue el lus CiviIe,
llamado as por ser el propio de la ciudad y conforme a la sociedad a la que se
dirige. Caractersticas: 1) Rgido, Inflexible y Formalista la austeridad y rigidez
de la sociedad romana trasciende al campo del Derecho, que est presidido por
principios rigurosos e inflexibles en los que no se toma en cuenta los posibles
errores o fallos en que pueda incurrir la persona y en los que la voluntad
aparece revestida de gran nmero de ritos, ceremonias y solemnidades, que
debe cumplir, por lo que queda aprisionada por la forma. 2) Patriarcal el
carcter patriarcal de la sociedad trasciende, tambin, al Derecho, hasta el
punto que, con frecuencia, el Ius Civile es catalogado como el Derecho de los
Padres de Familia. As, pues, respeta las amplias atribuciones de stos dentro
del mbito de la familia y regula, sobre todo, las relaciones recprocas de
aquellos y los actos jurdicos a que dan lugar. 3) Exclusivista el exclusivismo de
la civitas tambin se refleja en el mbito del Derecho Romano Primitivo, por lo
que no sorprende, que los extranjeros, calificados en principio como enemigos,
aparezcan hurfanos de proteccin jurdica y que el principio de la
personalidad de las Leyes, presida el Ius Civile, que es, fiel a su denominacin,
propio, privativo y, en suma, exclusivo de los ciudadanos. Las Acciones de la
Ley (Legis Actiones) con iguales caracteres que el Ius CiviIe, es el adecuado
procedimiento para que el ciudadano pueda hacer valer sus derechos cuando
resultan desconocidos por alguien y en el que el mnimo error formal comporta
la prdida del litigio.
Fuentes:
Fuentes Las Mores Maiorum son los usos o costumbres -mores- tenidos como
reglas de conducta por los antepasados -maiorum- y que vienen a constituir, en
el tiempo, la primera fuente, no escrita del Ius Civile, o al menos, su primer
medio de expresin. La Ley de las XII Tablas segn la tradicin, se trata de una
Ley, de mediados del Siglo V a. de C. (aos 451-450 a. de C.), redactada por
diez Magistrados extraordinarios nombrados con la finalidad de redactarla
(decemviri Iegibus scribundis), por lo que tambin se le conoce como la Ley
Decenviral. Se inserta en el marco de las luchas patricio-plebeyas y responde
a la reivindicacin de la plebe que quera obtener una seguridad ante el
Derecho, mediante su redaccin por escrito. Fue destruida en el incendio de
Roma por los galos (ao 387 a. de C.). Su contenido en general, segn opinin

generalizada, debi ser en gran parte, compendio de Mores Maiorum. Por ello,
bajo un punto de vista SUSTANCIAL no debieron suponer una innovacin
trascendente, cumpli-endo una funcin correctora e integradora del Ius que
aqullas representaban. Importancia decisiva: a) Por ella, por primera vez,
surge la manifestacin de la norma jurdica, con carcter general y abstracto;
b) Por ella, se obtiene la certeza del Derecho; c) Por ella, se otorga Seguridad
Jurdica al ciudadano; d) Por ella, se logra la isonoma, es decir, la igualdad, en
la situacin, de todos los ciudadanos ante la Ley. Las XII Tablas no nos han
llegado de una manera directa y para su reconstruccin debemos acudir a las
citas y referencias que a ella hacen, sobre todo, los escritores latinos. En base
a ellas sabemos que trataron: Tablas I a III: Derecho Procesal. Tabla IV: Derecho
de Familia. Tabla V: Tutela, Curatela, Sucesin Hereditaria. Tabla VI: Negocios
Jurdicos. Tabla VII: Propiedad y sus Limitaciones. Tablas VIII y IX: Delitos y
Procedimiento Criminal. Tabla X: Derecho Sagrado. Tablas XI y XII: Diversas
normas no encuadrables en un nico argumento, entre las que se encuentra la
prohibicin del connubium (derecho que corresponda a los ciudadanos
romanos, consistente en poder contraer justas nupcias, nica forma de
matrimonio que permita obtener la patria potestad sobre los hijos). La
Interpretatio Pontificium sobre la base de las Mores Maiorum y de la Ley de las
XII Tablas, se constituye en Roma un sistema jurdico merced a la labor de los
Pontfices que, a travs de su interpretatio (interpretacin), hacen que resulte
posible, en la prctica, la aplicacin del Derecho a la vida real. Dada la
conexin existente entre Religin (Fas) y Derecho (Ius), no extraa que los
miembros de un colegio sacerdotal (el de los Pontfices) sean: 1.- Los primeros
juristas; 2.- Los que fijen y sean los nicos conocedores del calendario judicial
y de los das hbiles para acudir a juicio (dies fasti) y de los das inhbiles (dies
nefasti); 3.- Los depositarios de los formularios procsales (Legis Actiones);
4.- Los que tengan memoria de las sentencias; 5.- Los que, en definitiva,
asuman la funcin de hacer vivir el Derecho, Ciencia secreta monopolizada por
ellos. La triple actividad de estos conocedores el Derecho (iurisprudentes) se
resume en: AGERE: consiste en indicar la accin oportuna. En trminos
modernos equivaldra a la direccin tcnica del proceso. CAVERE: comporta la
redaccin de formularios y esquemas para negocios concretos, de acuerdo con
los intereses de las partes, evitando su nulidad ante el rgido formalismo que
ha de observarse. RESPONDERE: es contestar y opinar ante las preguntas que
se les formulan. En trminos modernos seria emitir dictmenes y evacuar
consultas.