ESCATOLOGA: PREMILENIALISMO, POSTMILENIALISMO Y AMILENIALISMO

Por ngel Gmez Uriarte

Con respecto a la doctrina de los ltimos tiempos, la llamada escatologa,
predominan histricamente tres enfoques. Estos enfoques han influenciado
grandemente en la teologa cristiana tanto as que algunos estudiosos de la biblia
basan su hermenutica misional, eclesistica teniendo como principio bblico estos
enfoques.
El primer enfoque se conoce tradicionalmente como premilenialismo. Bsicamente
este enfoque sostiene que la tierra durar seis mil aos que corresponden a los
das de la creacin. En ese periodo de los seis mil aos el sufrimiento de los pos se
incrementar, hasta que por ltimo la encarnacin de la maldad aparezca en la
persona del anticristo (2 de tesalonicenses 2: 4, 8-9). Luego de la aparicin de este
personaje, el anticristo, ste se sentar en el trono de Dios (vs 4), engaara a
mucha gente con seales y prodigios (vs 9) y finalmente cuando haya cumplido
con su obra de maldad aparecer Dios, quien lo matar con el espritu de su boca y
el resplandor de su venida. Esto ser acompaado con la resurreccin fsica de los
santos (1 de tesalonicenses 4:16-17 y el establecimiento del reino de Dios sobre la
tierra. Tan pronto estos acontecimientos hayan pasado se dar inicio a los mil aos
de bendicin que corresponden al sptimo da de la creacin. En ese periodo se
reconstruir la ciudad de Israel y la tierra dar sus frutos en abundancia y la paz y
justicia reinarn en la tierra. El juicio final vendr al finaliza los mil aos, y una
nueva creacin tendr en la cual los redimidos vivirn en la presencia de Dios.
Aunque es notable que este enfoque es una interpretacin muy literal del texto
bblico no deja de causar cierta preocupacin a los estudiosos de la biblia cuando
se emplea el trmino rapto. Esto se debe a que no se distingue si hay solo dos
venidas como se puede entender segn el contexto bblico, o si tal vez existan ms.
La objecin surge cuando los premilenialistas sostienen y dividen dos etapas de la
venida de cristo: una fsica y otra espiritual. La venida fsica est registrada en el
evangelio de San Mateo captulo 24, versculo 30; y la mal llamada venida espiritual
se encuentra registrada en 1 de tesalonicenses 4: 17. Esta tendencia se ve
comprobada en la enseanza de los premilenialistas cuando aseguran que antes
de la tribulacin la iglesia ser arrebatada para luego dar inicio al sufrimiento , y
posteriormente presenciar la venida de cristo como lo sostiene mateo 24:30. Sin
embargo, esta enseanza es una contradiccin al mismo desarrollo de su teora ya
que ellos sostienen que los pos estarn en la tribulacin. Pues, no existe mucha
firmeza en la interpretacin de la teora premilenialista ya que sus datos carecen de
coordinacin exegtica, y por ende, crean una lnea de interpretacin teolgica
muy dbil y de dudosa aprobacin. Actualmente este enfoque predomina aunque
con ciertos cambios e influencias del amilenialismo.

El segundo enfoque y el que est predominando actualmente es el

postmilenialismo. Este se opone al premilenialismo el cual ensea que la venida de
Jesucristo tendr lugar luego del milenio. Los postmilenialistas sostienen fielmente
que el milenio tendr lugar antes de la venida de cristo.
Con respecto a este enfoque existen dos lneas de pensamiento teolgico que se
deben considerar. En primer lugar, la tendencia a creer que una edad de oro de la
iglesia se desatar antes de la venida de cristo, y por ende, el evangelio ser
esparcido teniendo mucha efectividad. Todo esto ser nicamente de un poder
sobrenatural, el del espritu santo. En este periodo las ms ricas bendiciones sern
desatadas para la iglesia. Por eso es muy comn notar que los postmilenialistas
hablan de un avivamiento que vendr como seal de una nueva era llena de
bendiciones.
En segundo, lugar la idea que la entrada del milenio, la edad de oro de la iglesia, no
ser una cuestin espiritual sino algo puramente humano; es decir, las acciones
del hombre determinarn la llegada de esta poca. Esto se lograr con el avance de
la tecnologa, la cura de las enfermedades, el establecimiento de una mejor poltica,
la tolerancia y el respeto a los derechos humanos. En otras palabras, es el hombre
el encargado de traer el reino de Dios a la tierra. Pues, esta lnea de pensamiento
teolgico hace innecesaria la intervencin de Dios en el plan de salvacin y juicio de
la humanidad.
Aunque parezca ilgico esta postura postmilenialista non tiene sustento bblico por
el contrario niega y contradice las escrituras. Esta tendencia teolgica minimiza
versculos como Mateo 24, Lucas 18:8, Apocalipsis 13, 2 de Timoteo 3:1-6, entre
otros.
Pues, la biblia dice que Dios ha enloquecido la sabidura de los hombres ya que
ellos llaman locura a la cruz (1 corintios 1:18-22) La interrogante que surge es El
hombre es capaz de solucionar sus propios problemas? Ser el hombre superior a
Dios?
No es de asombrarse que en muchas iglesias de la prosperidad o con similar
pensamiento crean fielmente en esta tendencia que a la luz de la buena
interpretacin bblica es una postura liberal que minimiza la autoridad de la biblia
para centrarse en una poca prospera resultado del accionar humano.
Por ltimo, el enfoque amilenialista niega las dos posturas antes mencionadas. No
cree que haya esperanza para un milenio. Ellos sostienen que el reino de Dios est
representado en su forma consumada y eterna, descartando que se trate de un
estado temporal. La base escritural para los amilenialista es Isaas 9:7, Daniel 7:14,
Lucas 1:33, apocalipsis 11:13, entre otros.

Esta tendencia sigue vigente en algunos centros cristianos. Se cree que Viene
pronto y que no habr ningn estado intermedio. Todo se dar progresivamente.
Es muy notable que estas posturas teolgicas sigan causando escandalo dentro de
la iglesia cristiana. Y aunque se sabe que la doctrina de las ltimas cosas es un
misterio para la mente humana creemos fielmente que la venida de Dios es algo
inevitable. Lo que s es poco probable demostrar es la secuencia de los actos que
vendrn antes o despus de su venida, o si todo se llevar en un acto consumado,
sin transiciones.