Dr.

Vladimir Antonov

ECOPSICOLOGA
Armona de la comunicacin
con la naturaleza.
Autorregulacin psquica.
Corazn espiritual.
Perfeccionamiento espiritual.
El ser humano y Dios. Destino.
Significado de la vida.
Educacin de los nios.
Arte. Chakras. Kundalini.
Ecopsiclogos estn
conociendo y estudiando a Dios.
Traducido del ruso al espaol
por Anton Teplyy

2015

En este libro del Dr. Vladimir Antonov, escrito en

un lenguaje sencillo y abordable para todos, se habla
de lo ms importante: qu es Dios, cul es el lugar del
ser humano en la Evolucin de la Conciencia Universal, cules son los principios de formacin y correccin
del destino y cmo obtener salud y bienestar. Tambin
se habla acerca de los mtodos ms eficaces de autorregulacin psquica, del perfeccionamiento espiritual y
del conocimiento de Dios.
Adems, se incluyen materiales de varios discursos dados por el autor. Por lo tanto, algunos temas
esenciales se repetirn siendo expresados con diferentes palabras. Esperamos que este hecho no aflija al lector, sino que, al contrario, le permita comprender toda
esta informacin ms profundamente.
El libro est dirigido a todos los lectores.

Antonov V.V., Teplyy A.V., 2015.

ndice
ECOLOGA DEL SER HUMANO EN EL ESPACIO
MULTIDIMENSIONAL ............................................................................ 7
ECOLOGA Y ECOPSICOLOGA ........................................................... 7
QU ES EL SER HUMANO? ................................................................ 9
MULTIDIMENSIONALIDAD DEL ESPACIO ...................................... 11
DIOS ................................................................................................. 17
DIOS Y NOSOTROS ........................................................................... 23
SIGNIFICADO DE LA VIDA HUMANA .............................................. 25
DESTINO Y SU CORRECCIN ........................................................... 27
AMOR, SABIDURA Y PODER........................................................... 38
QU ES EL AMOR?........................................................................... 45
AMOR HACIA LAS PERSONAS .......................................................... 47
AMOR HACIA LA NATURALEZA....................................................... 49
DIOS ES AMOR ................................................................................. 58
CADA SALIDA DEL ESTADO DE AMOR ................................... 61
EGOCENTRISMO Y TEOCENTRISMO ............................................... 64
AMOR HACIA DIOS ......................................................................... 67
ASPECTO SEXUAL DEL AMOR .......................................................... 71
EDUCACIN DE LOS NIOS ............................................................. 80
CONSEJOS ACERCA DE LA NUTRICIN ........................................... 81
ROPA................................................................................................. 99
SUEO NOCTURNO ........................................................................ 100
MEDICINA, SALUD Y DESTINO ...................................................... 102
TRABAJO EN EL MUNDO MATERIAL .............................................. 118
SERVICIO ESPIRITUAL.................................................................... 121
APEGOS FALSOS Y VERDADEROS .................................................. 124
ENSEANZAS DE DIOS Y SECTARISMO........................................ 128
LEY ETERNA SANATANA DHARMA ........................................... 132
COMENTARIOS PARA EL ESQUEMA DE PATANJALI..................... 135
Yama y niyama................................................................................ 135
Asana ................................................................................................ 141
Pranayama....................................................................................... 143
Pratyahara ....................................................................................... 143
Dharana ............................................................................................ 145
Dhyana ............................................................................................. 147
Samadhi ............................................................................................ 150
3

CHAKRAS Y MERIDIANOS ............................................................. 152

ENTRENAMIENTOS MEDITATIVOS ............................................... 158
SITIOS DE PODER ........................................................................... 160
FRMULA DE BABAJI ..................................................................... 163
Verdad .............................................................................................. 165
Sencillez ........................................................................................... 168
Amor ................................................................................................. 169
Karma yoga (servicio) .................................................................... 180
Eliminacin del propio yo inferior para unirse con el Yo
de Dios .............................................................................................. 183
CULMINACIN DEL CAMINO ....................................................... 188
PRCTICA DEL CAMINO RECTO................................................... 189
MTODOS PREPARATORIOS ......................................................... 190
MTODOS INICIALES..................................................................... 195
Autocorreccin tica ...................................................................... 195
Impresiones como alimento para el alma ............................. 196
Control inicial de las propias emociones ................................. 197
Acerca de la compasin................................................................. 198
Diligencia, energa......................................................................... 199
Hatha yoga ...................................................................................... 200
Trabajo con visualizaciones ......................................................... 202
MTODOS FUNDAMENTALES ....................................................... 205
Cruz de Buda .............................................................................. 209
Ejercicios fsicos ............................................................................. 210
Asanas de relajacin ...................................................................... 213
Pranayamas ..................................................................................... 214
Ejercicios psicofsicos.................................................................... 215
Shavasana .................................................................................... 218
Latihan. Bautismo en el Espritu Santo .................................... 220
Limpieza de los chakras. Apertura del corazn espiritual .... 221
Salidas del cuerpo .......................................................................... 225
Desarrollo de los chakras. Dantianes ........................................ 226
Trabajo con los meridianos. Sushumna, chitrini, canal
delantero (zhen-mo), rbita microcsmica y meridiano
central ............................................................................................... 230
Capullo......................................................................................... 237
Burbujas de percepcin ............................................................ 238

Desarrollo del poder en la sutileza (cristalizacin correcta

de la conciencia) ............................................................................. 241
Baos en agua helada .................................................................... 242
Trote meditativo ............................................................................. 247
MTODOS SUPERIORES ................................................................. 269
Pranava. Nacimiento y maduracin en el Espritu
Santo ................................................................................................. 270
Ms sobre la autosanacin............................................................ 272
Reciprocidad total (Nirodhi) .................................................... 274
Bautismo en el Fuego Divino ....................................................... 274
Raz ............................................................................................... 275
Elevacin de la Kundalini ........................................................ 278
Entrada en la Morada del Creador ............................................. 280
ARTCULOS ADICIONALES ............................................................. 283
SIGNIFICADO DE LA VIDA (CONFERENCIA).................................. 283
SOBRE EL RBOL DEL CONOCIMIENTO DEL BIEN Y DEL MAL
(CONFERENCIA) .............................................................................. 295
ETAPAS DEL CAMINO ESPIRITUAL (CONFERENCIA) .................... 298
CMO ENAMORARSE DE DIOS? (CONFERENCIA)...................... 305
PRCTICA DEL HESICASMO MODERNO (CONFERENCIA) ............ 312
SOL DE DIOS O CMO CONVERTIRSE EN EL OCANO DE AMOR
PURO (CONFERENCIA) ................................................................... 343
CMO ENTENDER LA PALABRA DIOS (CONFERENCIA)................ 347
RELIGIN, MOVIMIENTOS RELIGIOSOS Y ESCUELAS RELIGIOSAS
(CONFERENCIA) .............................................................................. 354
CAMINO ANGOSTO HACIA LA META SUPERIOR
(CONFERENCIA) .............................................................................. 360
ATMAN Y KUNDALINI (CONFERENCIA)....................................... 366
SERVICIO A DIOS (CONFERENCIA) .............................................. 375
ARTE Y DESARROLLO ESPIRITUAL (CONFERENCIA) ..................... 384
PRINCIPIOS FUNDAMENTALES QUE DEBEN SER APLICADOS AL
ENSEAR LA AUTORREGULACIN PSQUICA A LOS NIOS Y
ADOLESCENTES (CONFERENCIA) .................................................. 398
EL ARTE DE SER FELIZ (TEXTO DE LA PELCULA) .......................... 402
SATTVA DE LAS NEBLINAS (TEXTO DE LA PELCULA).................. 413
SATTVA DE PRIMAVERA (TOMADO DEL PREFACIO DE LA
PELCULA) ....................................................................................... 428

LAS LLAVES DE LOS MISTERIOS DE LA VIDA. EL LOGRO DE LA

INMORTALIDAD (TEXTO DE LA PELCULA) .................................. 430
CONCLUSIONES GENERALES ........................................................ 441
1. Acerca de la historia de la religin ......................................... 441
2. Cmo entender la palabra Dios ............................................... 443
3. Qu es el ser humano ................................................................ 449
4. Fundamentos de la metodologa del perfeccionamiento
espiritual.......................................................................................... 452
5. Estructura del organismo humano y del Absoluto .............. 461
6. Cmo debe ser la prctica de las organizaciones religiosas462
BIBLIOGRAFA .................................................................................... 466

Ecologa del ser humano

en el espacio multidimensional
Ecologa y ecopsicologa
La ecologa es la ciencia que estudia las relaciones
entre un organismo y el ambiente que lo rodea.
Las ramas particulares de esta ciencia pueden ser,
por ejemplo, la ecologa del castor europeo o la ecologa del esturin, etc. El objeto de investigacin puede ser analizado con relacin a su hbitat, nutricin,
lugares y condiciones de reproduccin, interaccin con
los miembros de la misma u otras especies biolgicas,
con los competidores y enemigos (los predadores, los
parsitos), etc.
El ser humano es tambin objeto de las investigaciones ecolgicas. Normalmente, lo estudian en sus
condiciones de produccin (en el mar, en las minas de
carbn, en los vuelos espaciales, etc.)
Una rama especial de la ecologa de un ser humano es la proteccin de su medio ambiente. En muchos pases existen servicios ecolgicos especiales y
movimientos sociales verdes. Los activistas de estas
organizaciones luchan principalmente en contra de la
polucin de los depsitos de agua, de aire y de tierra,
en contra de los ensayos nucleares, en contra de las armas nucleares, qumicas y biolgicas. Tambin tratan
de preservar los bosques naturales y la fauna y lograr
la prohibicin de la caza de los animales de piel fina
con cepos y la prohibicin de las minas antipersonales,
7

que mutilan tanto a la poblacin civil como a los animales, etc.

Tambin son importantes las investigaciones ecolgicas aplicadas sobre la actividad vital del ser humano en diversas condiciones laborales. No obstante,
en las pginas de este libro, intentaremos llegar a la
comprensin de que esto no es todo lo que debe estudiar la ecologa de un ser humano.
El hecho es que el ser humano no es un cuerpo,
sino una conciencia o alma. l o ella vive interactuando
no solamente con el aire, agua, tierra, otras personas
encarnadas, animales, plantas, virus, bacterias, etc.,
sino tambin con otras conciencias individuales no encarnadas (los espritus de las personas y de los animales). Y, lo que es an ms importante, vive interactuando con Dios.
Esto es lo que constituye el objeto de estudio de
la ecopsicologa, una rama fundamental de la ecologa.
Nosotros realmente vivimos en un hbitat multidimensional. El mundo material que percibimos, a travs de nuestros rganos de los sentidos, es, simplemente, una porcin pequea del ambiente que nos rodea. Y aunque los otros estratos del universo multidimensional estn llenos de vida que puede observarnos
e influenciarnos, nosotros, normalmente, no percibimos estos estratos de ninguna manera.
Para que nuestra percepcin ecolgica sea cabal,
lo que nos permitira vivir ptimamente en la Tierra,
es preciso incluir en nuestra cosmovisin a Aquel Que
es el Ms Importante en el universo, es decir, a Dios.
Para que esto sea posible, debemos tener, en primer lugar, conocimiento sobre l, sobre la Evolucin
8

de la Conciencia Universal y sobre el propio lugar y

papel de cada uno de nosotros en este proceso.
Debemos convencernos de que la TICA es la
parte del conocimiento filosfico que permite al ser
humano estar en ARMONA ECOLGICA tanto con
Dios como con su ambiente entero.

Qu es el ser humano?
El conocimiento sobre el ser humano debe basarse en el hecho de que l o ella no es un cuerpo, sino
una conciencia. Y qu es una conciencia? Es la energa
viva, capaz de ser consciente de s misma, que adems
tiene intelecto y memoria. Y qu es un cuerpo? Un
cuerpo es, meramente, una morada temporal de la conciencia, morada que el ser humano cambia muchas veces durante su evolucin personal.
Los materialistas y los seguidores de las sectas religiosas primitivas no creen en esto. Sin embargo, Dios
nos lo ha estado repitiendo todo el tiempo a travs de
Thoth el Atlante (Hermes Trismegisto), Lao Ts,
Krishna, Pitgoras, Buda, Jess el Cristo, Babaji de
Haidakhan, Sathya Sai y otros Maestros Divinos y profetas [1-4, 6-7, 9-11, 13-16, 18-19, 23,25-26, 29,35-37, 40-42,
45-56, 58].
Uno puede creerlo o no. Para una conciencia pequea y dbil, unida firmemente con su propio cuerpo
enfermo y energticamente contaminado, le es difcil
pasar de la creencia o de la incredulidad al conocimiento. No obstante, es posible conocer todo esto mediante
la propia experiencia empezando el Camino espiritual,
es decir, desarrollndose como conciencia.
9

El significado de la vida humana, y no slo humana sino de todos los seres vivos, consiste justamente
en el desarrollo cualitativo y cuantitativo de la conciencia.
Para qu? Para unirse con Dios y enriquecerlo a
l de esta manera.
Todo lo material en el universo, incluyendo nuestro planeta y lo que est sobre su superficie, existe precisamente para este propsito: para asegurar el desarrollo de las conciencias individuales en los medios materiales.
La evolucin de cada conciencia empieza as:
En las redes cristalinas de los minerales en crecimiento se forman, a partir de las energas que se encuentran en un estado difuso (y que se llaman protopurusha en snscrito), minsculas condensaciones energticas. Estas condensaciones se encarnan luego en los
cuerpos de las plantas, despus en los cuerpos de los
animales y, finalmente, en los cuerpos de los humanos,
con la particularidad de que durante cada encarnacin
tiene lugar el crecimiento gradual de aquella condensacin (o conciencia, alma).
Podemos observar los reflejos locomotrices simplsimos y los elementos de las reacciones emocionales
ya en las plantas. En los animales altamente avanzados
en su evolucin, podemos observar tambin la variedad de las emociones y a veces incluso una mente bien
desarrollada. En la etapa humana de nuestra evolucin,
se requiere de nosotros, entre otras cosas, comprender
los principios del desarrollo de la conciencia anteriormente mencionados y participar de una manera activa
en este proceso. Lamentablemente, la mayora de las
10

personas no lo hace debido a la ignorancia filosficoreligiosa que predomina en la Tierra.

Multidimensionalidad
del espacio
El espacio universal es realmente multidimensional. As como la luz solar coexiste con el agua pura en
el mismo espacio, pasando libremente a travs de sta
casi sin interactuar; as como las ondas de radio de frecuencias diferentes existen en el espacio fuera y dentro
de nuestros cuerpos, del mismo modo los otros mundos, las moradas de los espritus y la Morada de Dios,
se encuentran por todas partes, en la profundidad multidimensional dentro y fuera de todos los objetos, sean
lquidos, slidos o gaseosos.
La escala de multidimensionalidad es una escala
especial de los estados energticos que se distinguen
entre s por su calidad. Cuando estudiamos esta escala
en la prctica, el vector de atencin no debe ser dirigido hacia arriba o abajo, o hacia cualquier otra direccin, sino hacia lo profundo. Los estratos del espacio
multidimensional (que se llaman eones en griego o
lokas en snscrito) se distinguen por el nivel de su sutileza-grosera.
El estrato de las energas ms sutiles es Dios en el
Aspecto del Creador. l1 es percibido como la Luz pursima e infinita, parecida a la luz del sol matutino,
Aunque a menudo usamos el pronombre l para referirnos
a Dios o Creador, no Lo consideramos ni varn ni mujer, puesto
que l es la Conciencia Primordial Que no tiene sexo, a diferencia
del cuerpo material (nota del traductor).
11
1

tierno y templado. All no hay formas. Todas las formas se disuelven al llegar all.
En las diferentes lenguas humanas, las personas
Le llaman de forma distinta: Dios Padre, Jehov, Al,
Ishvara, la Conciencia Primordial, Tao, etc. l es el
Dios de los profetas judos, de Jess el Cristo, de
Mahoma, de todos los fieles de China, de India y de
otros pases donde existen las nociones correctas sobre
l.
Slo la ignorancia humana y el primitivismo intelectual resultan en la opinin de que si existen diferentes nombres, entonces tambin existen diferentes
dioses.
Precisamente desde la Morada del Creador, desde
este estrato primordial, se realiza la formacin de cada
nueva isla de la Creacin multidimensional. Como
material de construccin para la materia slida se usa,
primero que nada, la protomateria (protoprakriti o
bhutakasha en snscrito), que se encuentra en un estrato especial.
Este estrato de protomateria se ve desde adentro
al penetrar all como un espacio infinito, lleno de
Tranquilidad (o Calma) Tierna sin luminosidad intensa
y se parece al estado de una noche calurosa y silenciosa, con muchas estrellas.
Es importante destacar que el Creador y los estratos de akasha estn, respecto a la Creacin entera, como
en el otro lado de un espejo, como detrs del espejo. Un espejo normal tiene un lado oscuro y otro claro,
del mismo modo en la profundidad multidimencional
del Ocano universal existe un fenmeno semejante.

12

Los fsicos vislumbran este fenmeno mediante

sus clculos tericos, tratando de encontrar los mundos detrs del espejo desde el mundo material. Ellos
llaman a la energa de los estratos de akasha la antienerga o antimateria.
Para crear en el Ocano ilimitado del universo
una isleta material, el Creador forma en este lugar
una zona de gravitacin (atraccin) elevada. Este fenmeno es conocido en la astronoma como agujeros
negros. All se dirige (es atrada) la basura espacial:
los planetas muertos, los meteoritos, el polvo csmico
y tambin las partculas elementales del estrato de protoprakriti (protomateria). La gran presin y el gran calentamiento en esta aglomeracin desencadenan las
reacciones de fusin nuclear. As se forman todos los
elementos de la tabla de Mendeleiev y las molculas,
incluyendo las orgnicas. En stas empiezan a encarnarse las condensaciones pequeas de protopurusha
(protoenerga). As comienza la evolucin paralela de
los cuerpos orgnicos y de las almas que se encarnan
en stos. Los bilogos han estudiado bastante bien la
evolucin de los cuerpos, solo hay que tener en cuenta
el papel dirigente de Dios en este proceso.
Nuestra tarea humana consiste en recorrer el Camino desde la Creacin hasta el Creador. Lo que solamente podremos hacer desarrollndonos y refinndonos (purificndonos) como conciencias o almas hasta el
nivel requerido. Despus de haberlo hecho, podemos
afluir al Creador, enriquecindolo con nosotros mismos.
Esta era la idea de Dios al crear nuestra Tierra.
ste es el propsito de nuestras vidas.
13

Para nosotros es importante comprender que no

somos capaces de existir independientemente de l.
Por lo tanto, nadie tiene ningn derecho ni razn para
defender su propio egocentrismo ni para sentirse especialmente importante. Pues el nico Que puede
existir por S solo es el Creador, y l no empez toda
esta Creacin para nosotros, sino para S Mismo, para
Su propia Evolucin.
De aqu, la calidad de nuestros destinos. Si nos
desarrollamos correctamente, todo va bien en nuestras
vidas, si no, l nos lo indicar a travs de nuestro dolor
y adversidades.

***
Despus de un extenso perodo de tiempo, segn
nuestras medidas terrenales, en nuestro planeta aparecieron billones de cuerpos humanos y una cantidad
an ms grande de almas de diferentes edades y calidades. Entre estas almas, aquellas que alcanzan la Perfeccin entran en el Creador y ya no se encarnan ms (a
menos que lo hagan como Mesas o Avatares). El resto
se encarna una y otra vez hasta que se acabe el tiempo
de existencia de esta isleta material. Durante su aniquilacin, toda la materia y todas aquellas almas que
no se han acercado al Creador se desintegran hasta el
estado de akasha, formando el material de construccin para las futuras isletas y para las diversas formas de vida en stas.

***
En un extremo de la escala de sutileza-grosera
energtica se encuentra el Creador y en el otro extremo
14

est el estrato diablico, el mundo de las energas oscuras y groseras, horroroso por su estado emocional y
viscoso como el petrleo.
Tambin existe la morada para los virtuosos: el
paraso.
Cada persona, despus de desencarnarse, cae en
el estrato que mereci mientras viva en su cuerpo en
la Tierra. Sin duda, debemos anhelar llegar a estratos
cada vez ms altos.
Para nosotros, criados mayoritariamente en un
ambiente ateo o de ignorancia religiosa predominante,
es difcil, aunque imprescindible, comprender que
Dios Padre no vive arriba en el cielo fsico, ni en una
montaa alta, ni en otros planetas l est en cada
parte del universo, en la profundidad debajo de nuestros cuerpos y debajo del mundo material entero, debajo de la Creacin entera.
La escalera que lleva a l no va hacia arriba,
sino hacia lo profundo. Sus peldaos son las etapas de
la refinacin de uno mismo como conciencia. Y esta escalera empieza en nuestros corazones espirituales.
Todo lo antedicho fue investigado por el autor de
este libro. No es una copia de otros libros ni tampoco
un relato redactado a partir de las palabras de otras
personas.
Cada uno debe tratar de recorrer este Camino. Pero es importante saber que la forma correcta de progresar en ste es pasando de un peldao a otro, y no
saltando varios peldaos a la vez.
La Morada del Creador existe por todas partes,
debajo de cada molcula material. Y la distancia que

15

nos separa de sta, como lo dijo Jess, no es mayor

que el grosor de una hoja de papel delgado [25].
Dios Padre no est en el cielo fsico. Est por todas partes, dentro y alrededor de nuestros cuerpos, debajo de cada una de sus partculas. Su Morada est
sumamente cerca! Pero intenta pasar all!
Es posible hacerlo slo con Su bendicin, la que
puede ser obtenida nicamente por una persona que
ha desarrollado el Amor, la Sabidura y el Poder2 en el
grado necesario.

***
El Camino hacia la Morada del Creador es el Camino de la refinacin gradual de uno mismo como
conciencia. Primero hay que apartarse del mal y apegarse al bien [6,7,11], es decir, abandonar las compaas borrachas y el ambiente de las personas crueles y
groseras; en vez de esto, hay que encontrar la belleza
en la naturaleza y en el arte verdadero. Y que los compaeros del Camino espiritual sean sus amigos.
La siguiente etapa de la refinacin de la conciencia y de su fortalecimiento en la sutileza, puede ser cubierta a travs del trabajo inicial con el corazn espiritual. Luego debemos limpiar los chakras y meridianos
principales, incluyendo el meridiano chitrini (Brahmanadi). Despus de hacerlo, podremos salir del cuerpo a travs de este meridiano y caer enseguida en el
Espritu Santo. La meditacin Pranava nos proporcionar las primeras uniones con l. As, movindonos de

16

O la Fuerza (nota del traductor).

un peldao al otro del Edificio3 multidimensional, haciendo a veces paradas para descansar y adaptarnos a
los nuevos estados, llegaremos a la Morada del Creador, que en ese momento se convertir en nuestra Casa.
As es el Camino verdadero hacia Dios! Pero,
lamentablemente, a menudo vemos lo opuesto: las protestas enfadadas con las llamadas a la represin de los
infieles, los anatemas (maldiciones) contra algunas
personas heterodoxas, contra las sectas vecinas o incluso contra naciones enteras! Este es el camino opuesto, el camino para convertirse en un diablo, el camino
hacia el infierno.

Dios
Hemos examinado dnde hay que buscar a Dios.
Hay que buscarlo no en el cielo fsico, no arriba, sino
en la profundidad del espacio multidimensional. Debemos empezar esta bsqueda no en las lejanas csmicas, sino en el propio trax, en el corazn espiritual,
cuyo crecimiento comienza en el chakra anahata o dantian central.
Tambin hemos dicho que la palabra Dios (con
mayscula) significa, en primer lugar, la Conciencia
Primordial Que mora en el estrato originario, profundsimo y sutilsimo del espacio multidimensional. Esta
Conciencia es una sola para el universo entero y, en
consecuencia, para todos los seres vivos, incluyendo a
las personas de nuestro planeta. El hecho de que para
referirse a Dios se utilicen diferentes palabras de las
numerosas lenguas humanas, no significa que en cada
3

El Absoluto (nota del traductor).

17

pas sus habitantes tengan su propio Dios. El Sol y la

Tierra tambin se denominan con diferentes palabras
entre los pueblos; sin embargo, esto no significa que
las personas de cada pas tengan su propio Sol o que
cada nacin se encuentre en un planeta distinto.
No obstante, todava no hemos examinado todos
los aspectos de la definicin de la palabra Dios. Por
ejemplo, un lector puede preguntar: Qu implica la
frmula Dios es Todo de la doctrina vedntica?,
Qu es la Trinidad cristiana?, Qu es el Brahman?, Existen los dioses-demiurgos planetarios?,
Cmo comprender la afirmacin de que Jess es
Dios, as como Lo es Babaji y tambin Sathya Sai?,
Cmo combinar la tesis del Vedanta de que el
Brahman es el Absoluto, es decir, Todo, con la afirmacin de Krishna de que por encima del Brahman existe
un nivel superior de la Conciencia Divina, llamada
tambin Ishvara o Dios Padre?. Aclaremos todos estos
interrogantes.
Lo primero que uno debe hacer es excluir de su
cosmovisin a los fantsticos dioses paganos, sobre
los cuales las personas fantasearon en todas partes de
la Tierra antes de que el conocimiento acerca del nico
Dios llegara a ellos. Haba muchos cuentos de este tipo
en Grecia, la Roma antigua, India, Rusia y entre los
rabes. Dejemos que estos personajes sean objeto de
estudio de los folkloristas y continuemos la conversacin seria basndonos en la informacin recibida directamente de Dios y en la experiencia real obtenida de
los estudios prcticos de la Verdad.
Entonces, qu es el Absoluto? Esta palabra denota absolutamente Todo lo que existe en el universo. Y
18

qu es lo que existe en el universo multidimensional?

Primeramente, el Creador Mismo. El componente material de la Creacin y las conciencias de todos los niveles de desarrollo, salvo la del Creador, son solamente
una pequea parte del Absoluto. Es ms, el Creador
impregna toda Su Creacin Consigo Mismo. sta se
parece a un pastel multidimensional de varias hojas,
compuesto de diferentes manifestaciones energticas
de los diferentes estratos-eones. En este pastel, el
primer estrato supera incomparablemente a los otros.
Y este pastel es Una Sola Totalidad!
Hay slo Todo, el nico, ntegro y Multidimensional Todo, sta no es solamente una de las meditaciones ms altas y principales, sino tambin la verdad
indudable que describe al Absoluto.
Pero nosotros, los humanos, somos partes integrantes del Absoluto o no?
La respuesta es s y no.
Por un lado, somos como unas clulas de sangre
en el Cuerpo universal del Absoluto, muchsimo ms
pequeas que ste, incapaces de existir separadamente
y completamente dependientes, aunque con una capacidad limitada de movimiento autnomo dentro de este Cuerpo.
Por otro lado, si examinamos todo esto desde el
otro nivel, no desde el nivel del Macroorganismo, sino
desde el nivel de las clulas de Su Cuerpo, entonces
nosotros, como almas, estamos separados originalmente. Es ms, poseemos un grado significativo de libre
albedro dado por Dios.
Se trata justamente de esto: nosotros, como almas,
aparecemos en un estado de separacin; sin embargo,
19

debemos, desarrollndonos, llegar al estado de no separacin, al estado de no dualidad con Dios en Su

estrato-eon bsico.
Las afirmaciones de algunos pensadores de que
somos idnticos al Creador originalmente y de que ni
siquiera tenemos libre albedro son simplemente unas
buenas metas meditativas que nos llaman a la Unin
con l.
En realidad, justamente el libre albedro es el mecanismo que facilita la seleccin natural de nosotros
segn el criterio tico, segn el hecho de seguir o no
las reglas para la vida dadas a nosotros por Dios y segn el hecho de aspirar o no a la Unin con l en el
Amor. Dependiendo de estas decisiones se forman
nuestros destinos.
Nuestro conocimiento filosfico-religioso y la intensidad de los esfuerzos para la autotransformacin
determinan, entre otras cosas, si nos trasladamos de un
estrato a otro o no. Esto no depende de los actos, sino
del estatus emocional de cada uno, es decir, del hbito
de vivir en unos u otros estados emocionales, groseros
o sutiles.
As, si nos hemos acostumbrado a los estados
pesados y groseros de maldad y de odio, estaremos,
con seguridad, en el estrato diablico entre seres semejantes.
En cambio, si hemos vivido en los estados sutiles
y tiernos de amor, caeremos naturalmente en la armona y pureza de la morada paradisaca.
Si hemos llevado una vida gris, sin albergar
unos estados muy pesados de conciencia ni tampoco
los muy sutiles, caeremos, despus de la muerte del
20

cuerpo, en los estratos grises del universo multidimensional.

Con todo, nuestra meta no debe ser llegar al paraso, sino a la Morada de Dios Padre. Esto es lo que l
nos dice constantemente [10, 18].
Para establecerse all, no es suficiente tan slo tener la sutileza de la conciencia; se necesita tambin la
Sabidura. sta puede ser obtenida por varios medios:
a travs del aumento de la erudicin general, a travs
del trabajo intelectual, a travs del servicio a las personas en todo lo bueno y a travs de la aspiracin constante al conocimiento de Dios.
Continuemos examinando las preguntas planteadas anteriormente.
El Espritu Santo es la totalidad de las Personas
Divinas que emergen de la Morada del Creador. Su
funcin es dirigir el perfeccionamiento de todas las
almas que se encuentran todava en un nivel ms bajo
del desarrollo. Tambin es el Organizador de nuestros
destinos y los administra directamente o con la ayuda
de los numerosos espritus que poseen unas u otras
cualidades, tanto paradisacas como infernales.
Cuando experimentamos las olas de xtasis, que
llegan no se sabe de dnde en respuesta a nuestros
pensamientos o actos correctos, es el Espritu Santo
Quien se manifiesta as. En estos casos, dicen que l
nos da Su Gracia. Las diversas tcnicas meditativas
permiten lograr un contacto exttico, fcil y frecuente
con l.
Para aclarar el trmino Brahman, tenemos que
hablar un poco del Vedanta, un antiguo sistema filosfico de la India. Tambin es importante porque el Ava21

tar de nuestros das, Sathya Sai, dirigindose a los hindes formados en la tradicin del Vedanta, habla con
ellos usando los trminos de esta escuela filosfica.
El Vedanta se form en la India a partir de la doctrina pagana de los cuatro Vedas antes de la venida de
Krishna. En aquellos tiempos, los hindes todava no
conocan sobre la existencia de Ishvara o Dios Padre.
Por eso, en la filosofa del Vedanta, Brahman era considerado como la Divinidad Superior o incluso como el
Absoluto.
Fue Krishna Quien habl a los hindes sobre
Dios Padre. Ms tarde Dios explic lo mismo al pueblo
de Israel a travs de los profetas judos y a los futuros
cristianos y musulmanes, a travs de Jess el Cristo y
Mahoma. Sin embargo, en la India, as como en el ambiente cristiano, las masas no pudieron conservar
aquel conocimiento, que era superior a su capacidad de
percepcin, y Dios Padre fue casi olvidado y desplazado por los antiguos personajes fantsticos en la India o
por los personajes, divinizados por la imaginacin
humana, en las sectas ms grandes del cristianismo
(ver ms detalles en [6]).
De las preguntas enumeradas al principio de este
capitulo nos queda examinar slo una: qu es la Trinidad?
Existe Dios Padre, la Conciencia Primordial Universal Suprema Que reside en el estrato sutilsimo del
espacio multidimensional, estrato que se encuentra
detrs del espejo, respecto al conglomerado entero
multidimensional de la Creacin. l es la Meta Ms Alta de todas las personas.

22

El Espritu Santo es Su Manifestacin principal,

Su Representante y el Organizador-Coordinador activo
de la vida en cualquier planeta habitado.
Adems, a veces Dios Padre se manifiesta encarnndose en cuerpos humanos. Estas Partculas del
Creador que se encarnan son personas que haban logrado la Unin con l anteriormente. A Ellos se les
llama, en las diferentes lenguas, Mesas, Cristo o Avatar.
En otras palabras, la Trinidad es el Creador, el
Espritu Santo y el Cristo o, en trminos del BhagavadGita, Ishvara, Brahman y Avatar.
El trmino Hijo no es acertado en este contexto,
como Jess Mismo nos explica [35]. Porque cada persona debe aprender a experimentar a Dios como su Padre-Madre y a uno mismo como Su hijo o hija.

Dios y nosotros
Dios no es un hombrecito invisible que vuela,
como Lo imaginan en las sectas religiosas primitivas.
Dios es el Ocano Universal de la Conciencia. Cul es
Su tamao? Podemos imaginar un ao luz? Es la unidad astronmica para medir el espacio csmico, la distancia que recorre un rayo de luz durante un ao terrenal. Los astrnomos encontraron objetos en el universo
que estn a mil millones de aos luz de la Tierra. Pero
Dios es ms grande an. Porque el universo es infinito.
Y l es INFINITAMENTE GRANDE!
Por ms que nuestro planeta nos parezca gigante,
cuando caminamos o nos trasladamos sobre su superficie en algn medio de transporte, en realidad, es infini23

tamente ms pequeo en comparacin con la Grandeza

del Ocano de la Conciencia del Creador.
La Tierra es solamente una de las numerosas isletas de materia, creadas por l en el espesor del Ocano.
Aqu, as como en muchos otros planetas del universo,
se formaron las condiciones idneas para la vida y para
la evolucin de los cuerpos orgnicos. En los cuerpos
de las plantas, de los animales y de las personas tiene
lugar el desarrollo de la Conciencia Universal. Cada
uno de nosotros, los humanos, es una partcula, una
condensacin de energa, una conciencia que, en su pasado, se desarroll en los cuerpos vegetales, animales y
luego humanos y ahora debe, en su fase actual, esforzarse por su autoperfeccionamiento.
Debemos tratar de transformarnos de tal manera
que seamos dignos y podamos sumergirnos en la Morada del Creador y unirnos con l. Entonces obtendremos la Tranquilidad (o Calma) definitiva en el xtasis
Supremo de la Unin Eterna con l, siendo l.
Sobre este propsito Dios nos habla constantemente por medio de Sus Mesas que encarnan una y
otra vez. Pero resulta que las personas, en su mayora,
no son capaces de comprender y conservar en la memoria esta Verdad y a menudo olvidan, alteran y tergiversan las Enseanzas de Dios enviadas a ellos. De esta
manera se forman las sectas religiosas [6].
En el Infinito Ocano de Dios, la existencia de cada planeta material tiene su duracin determinada.
Luego, para este planeta llega el fin del mundo.
Aquellas conciencias (o almas) que no alcanzaron la
Unin con Dios se desintegran. Y Las Que la alcanzaron Lo enriquecen a l con ellas mismas, cumpliendo
24

totalmente el significado de su vida y realizando su

amor hacia l en la Unin.

Significado de la vida humana

La pregunta sobre el significado de la vida surge
necesariamente ante cada persona cuando l o ella, al
madurar, pasa de la etapa instintivo-refleja de su desarrollo a la etapa realmente humana, en la cual su intelecto comienza a predominar a la hora de definir su
conducta y su estilo de vida.
Con dicha pregunta se atormentaban muchos filsofos. La mayora de ellos no tena acceso a la filosofa verdadera de Dios y los conceptos creados por diversas sectas no podan satisfacerles. Como resultado,
se lleg hasta tal extremo que la pregunta acerca del
significado de la vida fue etiquetada como pseudopregunta, es decir, una pregunta que, notoriamente,
no tiene respuesta. Segn este concepto ateo, el ser
humano no se distingue fundamentalmente de los
animales y el significado objetivo de nuestra existencia
en la Tierra consiste en, simplemente, dejar descendencia, continuar el gnero humano y crear diversos
bienes materiales para nuestros descendientes. Y si es
as, entonces no necesitamos ningn esfuerzo espiritual, ni la tica en las relaciones con otros seres vivos.
Qu es nuestra vida? Un juego! La bondad y la maldad son sueos simplemente (). La labor y la honestidad son cuentos para las mujeres ().4 Y el suicidio,

Son las palabras de la pera de P.I. Chaikovskiy, basada en la

obra de A.S. Pushikin, La dama de picas.
25
4

cuando el tiempo llegue, ser el nico acto correcto

para una persona digna de respeto.
Pero la verdad es que el significado de la vida
existe.
Est en el desarrollo cualitativo y cuantitativo de
la conciencia.
El desarrollo cualitativo incluye el perfeccionamiento intelectual y tico, as como la refinacin de la
conciencia; el cuantitativo, el crecimiento directo de la
cantidad de energa de la conciencia que ya fue refinada.
Lo ltimo refleja el as llamado poder personal
de una persona o la potencia psicoenergtica de una
conciencia individual que depende de la cantidad de
energa acumulada o, en otras palabras, del tamao del
alma.
Dios, segn esto, subdivide a las almas humanas
en pequeas y grandes [9]. Ambos tipos pueden
tener diferentes cualidades, positivas o negativas. A las
almas pequeas que han desarrollado las cualidades
negativas, Dios las llama demonacas. Si ellas, adicionalmente, han acumulado poder personal, entonces son almas diablicas o diablos. Podemos encontrarnos con ellos tanto en su estado encarnado como no
encarnado. En su estado no encarnado estas almas
permanecen en el infierno y luego, encarnndose en la
Tierra, sufren durante sus encarnaciones infernales
purgando de este modo su karma negativo (que es el
destino creado por ellos mismos). As podrn conocer
por experiencia propia cmo es el dolor que antes haban causado a los dems. Este proceso es realizado por
Dios para ayudarles a transformarse, para que sea ms
26

fcil para ellos reflexionar sobre su estilo de vida, sobre el significado de la existencia humana, sobre Dios
y sobre el Camino hacia l.
Por el contrario, las personas que se desarrollan
correctamente se dirigen con velocidad creciente hacia
el amado Creador y sus vidas se llenan cada vez ms
tanto de felicidad Divina verdadera como del jbilo
que surge al conocer Su Amor.
Pero cmo quiere Dios que seamos concretamente?

Destino y su correccin
Nosotros, viviendo en nuestros cuerpos materiales, a menudo pensamos que podemos quedarnos absolutamente solos, que podemos tener secretos de los
cuales nadie nunca se enterar. stas son slo nuestras ilusiones ingenuas que aparecen porque, naturalmente, desde nuestros cuerpos materiales vemos los
cuerpos de otras personas de las cuales, de hecho, podemos ocultar algo.
Pero, en realidad, estamos completamente descubiertos ante Dios y ante muchos espritus. Ellos no slo
observan constantemente nuestra conducta, no slo escuchan nuestras conversaciones y ven nuestras emociones, sino que tambin incluso perciben nuestros
pensamientos.
No puede haber ninguna situacin en la cual podamos ser absolutamente invisibles. Aun cuando, despus de escondernos en un lugar solitario, hacemos
el sexo en una u otra variante, tambin nos observan.
En un desierto, en un bosque, en un islote en medio
27

del ocano, durante el da y la noche, en el calor y en el

fro, estamos absolutamente descubiertos ante Dios y
ante muchos seres no encarnados. Incluso cuando estamos sentados en el bao, habindonos encerrado, estamos a la vista de ellos, desde todos los lados, desde
abajo y aun desde adentro. Ni ropa ni otros obstculos
o envolturas son un impedimento.
Comprendiendo todo esto, podemos practicar una
meditacin muy beneficiosa: Estoy en la Palma de la
Mano de Dios. Si nos experimentamos constantemente ante Su Vista, esto nos puede ayudar a limpiarnos de
muchas cosas superfluas.
Dios y los espritus son capaces de influir, de uno
u otro modo, sobre nosotros; incluso son capaces de
cambiar fcilmente nuestras emociones, especialmente
si no sabemos controlarlas.
Por ejemplo, pueden hacer que nos enamoremos
de alguien o que, por el contrario, perdamos el amor
inesperadamente.
O, caminando, de repente queremos pararnos e
ir a la izquierda o a la derecha o ir ms rpido y all
O nos pueden enviar algn pensamiento especfico, pero no nos damos cuenta de eso y lo tomamos por
nuestro.
O, influyendo sobre ciertos centros del cerebro,
nos pueden hacer resbalar, caer, lastimarnos o errar el
blanco al disparar.
Y si un delincuente me atac y me hizo esto o lo
otro no es porque, simplemente, es una persona primitiva cruel y maligna que aspira al infierno, sino porque
Dios lo dirigi hacia m en esa situacin.

28

Cuanto ms primitivo es el intelecto de una persona, ms fcil es controlarla. Porque ella no tiene sus
propias convicciones ticas y no se opone a tal influencia.
Es an ms fcil para Dios controlar a los animales. Por eso, si un perro me mordi, esto pas no solamente por la voluntad del perro.
Dios y los espritus controlan a las personas y los
animales. Pero tambin pueden influir sobre los objetos inanimados. As, de ser necesario, una bala puede
ser desviada; un fuego, apagado; una explosin, detenida O, al revs, el fuego, el agua o cualquier otra cosa pueden aparecer en un lugar inesperado y en un
tiempo imprevisto. Las confirmaciones de esto son los
fenmenos de poltergeist y los milagros que obran los
Mesas, y no solamente en torno a Sus cuerpos, sino
tambin a cualquier distancia. Actualmente, Sathya Sai
[10,14,42,58,64] y David Copperfield [9] nos muestran
esto.
Despus de comprender que Dios est por todas
partes y que es omnipotente, debemos aceptar que
ninguna fuerza exterior es capaz de causarnos dao sin
Su Voluntad para esto. (Todos los espritus tambin
son controlados por l). Y si algo desagradable pas
conmigo, debo buscar la causa en m mismo: en mi
destino o en mis errores del pasado cercano o lejano.
Ya hemos hablado de que Dios no hizo Su Creacin para los humanos, sino para S Mismo! Nosotros,
los humanos, no somos capaces de existir sin l y, objetivamente, no estamos separados de Dios. Por el contrario, estamos en l, y nuestra separacin es solamente

29

una ilusin necia que provoca todas nuestras desgracias.

Estamos bajo Su dominio. l nos pastorea como
Su rebao envindonos una y otra vez a crecer y a madurar en los pastos de la Tierra. Aqu, en la interaccin con los semejantes y con diversos objetos, obtenemos y fortalecemos unas u otras cualidades, buenas
o malas.
Debemos aprender a ver, a escuchar, a obedecer y
a amar a nuestro Pastor. Algunos lo aprenden con alegra. Otros, por el contrario, tratan de esconderse de l
o pretenden que l no existe, pero existo yo, tan
grande, fuerte y bello!
A los humildes, bondadosos, afectuosos e inteligentes l los educa con ternura, los acerca rpidamente
y los deja entrar en l.
Los dems siguen encarnndose en nuevos cuerpos una y otra vez, viviendo entre las encarnaciones
con almas semejantes durante largo tiempo, en aquellos estados de la conciencia a los cuales se acostumbraron durante sus vidas en la Tierra.
Dios sigue ocupndose de nosotros hasta el fin
del mundo, haciendo, por medio de Sus Mesas y profetas y por medio de los libros sagrados, que nos acordemos de l. Tambin nos muestra cmo pueden ser
las personas: malas, mentirosas, infames, apasionadas
por las cosas ajenas, etc. Lo muestra dejando que los
delincuentes y los animales feroces nos ataquen. A travs de esto, l quiere explicarnos qu significa sentir el
dolor, el miedo, el enojo de otra persona, qu significa
ser robado, para que aprendamos a no hacerlo a los
dems.
30

La gente lo llama la ley del karma, ley de las relaciones de causa y efecto en nuestros destinos. Segn
este principio, Dios nos golpear hasta que nos limpiemos de las cualidades negativas, hasta que lleguemos a ser como l quiere que seamos: tiernos, atentos,
altruistas, absolutamente honestos, sin fatuidad ni altivez, incapaces de experimentar clera o ejercer violencia (sta ltima es permitida slo cuando debemos
proteger a personas de bien de la violencia injusta).
Dios es Amor. Y para unirse con l o, por lo menos, acercarnos a l, debemos tambin convertirnos en
Amor.
Pero qu es el amor? Pocas personas entienden el
significado de esta palabra.
El amor consiste, ante todo, en ciertos estados
emocionales. Entre stos, el principal y el ms precioso
es la ternura sutil, saturada de TRANQUILIDAD.
Adems, son valiosos los estados tales como la atencin (solicitud), la bienquerencia, la consideracin, el
respeto, la gratitud, etc.
Las emociones no son los pensamientos, ni las
expresiones faciales, ni las reacciones de conducta, ni
los procesos elctricos en el cerebro. Las emociones ni
siquiera se forman en la cabeza, como creen los fisilogos materialistas, sino en el trax, en el cuello y en el
abdomen, en rganos emociognicos especiales llamados chakras y meridianos.
Las variantes mencionadas de las emociones de
amor se producen en el chakra anahata localizado en el
trax. Slo aquellas personas que tienen este chakra
desarrollado y en buen funcionamiento conocen dichas
emociones. Para los dems palabras tales como la ter31

nura, la bienquerencia, etc., son, simplemente, palabras que no tienen ningn contenido especfico detrs.
Y si una persona vive sin amor cordial, significa que
vive lejos de Dios y que no tiene todava ninguna
posibilidad ni para progresar espiritualmente, ni para
conocer a Dios y Su amor, ni aun para llegar al paraso.
El AMOR y la TRANQUILIDAD son dos estados
que nos dan, si vivimos en stos, la posibilidad de perfeccionarnos espiritualmente de una manera rpida y
de acercarnos a Dios.
El enojo en todas sus formas (odio, furia, irritacin, reprobacin, celos, insatisfaccin, etc.) y el miedo
son estados que nos llevan en la direccin opuesta a
Dios, al infierno.
Estos dos pares de estados son antagnicos e incompatibles.
Es fcil aprender a sentir el enojo y el miedo.
Prcticamente todas las personas pueden experimentarlos. Pero queremos encontrarnos all? Cmo resistir al mal que nos arrastra al infierno? Odiando a los
organizadores de todo esto? Sera la decisin ms
simple y necia! Justamente esta decisin nos garantizara el karma negativo en sta y en las siguientes vidas
terrenales y el infierno entre las encarnaciones.
Las condiciones actuales que tenemos en la vida
son tambin el karma de cada uno de nosotros, merecido por las vidas pasadas no espirituales. Queremos
que estas condiciones empeoren en el futuro?
El AMOR y la TRANQUILIDAD, unidos sea cual
sea la situacin exterior, son los que nos pueden guiar
al destino favorable, al paraso, a Dios.

32

Pero cmo podemos aprender a experimentar el

AMOR y la TRANQUILIDAD?
El primer mtodo, propuesto por Dios desde hace
mucho, es el amor sexual armonioso, amor sin pasin,
sin lujuria sexual (deseo egosta), sin celos, basado en
el respeto mutuo, en la armona recproca, en el entregarse el uno al otro, en las acciones para el compaero
o la compaera, y no para uno mismo.
El segundo mtodo es la educacin armoniosa y
feliz de los nios.
El tercer mtodo es la comunicacin con la belleza
de la naturaleza.
El cuarto es el arte espiritual, aquel que contribuye, primero que nada, al desarrollo del AMOR y de la
TRANQUILIDAD en nosotros.
El quinto es asistir a las reuniones espirituales
durante las cuales se organizan, entre otras cosas, meditaciones colectivas armoniosas, dirigidas al desarrollo del AMOR.
Adems, existen los mtodos esotricos especiales
del trabajo sobre uno mismo. Al practicarlos, hay que
poner nfasis en el desarrollo del corazn espiritual, el
rgano principal del amor emocional. Luego uno debe
aprender las tcnicas para la refinacin de la conciencia y para el conocimiento del Espritu Santo y de Dios
Padre.
Nosotros como conciencias o almas a lo largo
de nuestra evolucin personal, hemos formado algunas
propiedades individuales que se denominan rasgos
de carcter y que pueden ser buenos o malos.
Los malos son, por ejemplo, la iracundia, la agresividad, la violencia, la mordacidad, la soberbia, la
33

avidez, el egosmo, la pesadez, la falsedad, la grosera y

la falta de tacto. Tambin uno puede tener rasgos defectuosos no tan graves, pero aun as desagradables para los dems; por ejemplo, la costumbre de comerse las
uas, temblar con las rodillas sentado en una mesa,
sorberse los mocos, usar palabras rudas o, simplemente, hablar demasiado o en voz alta
La ausencia de una u otra cualidad positiva tambin puede ser considerada como un defecto; por
ejemplo, la ausencia de la tranquilidad interior o de la
facultad de amar sincera y tiernamente, la ausencia de
la fidelidad o de la confiabilidad en las relaciones con
otras personas, la ausencia de la fe en la existencia de
Dios o del anhelo de alcanzar la Perfeccin espiritual,
la ausencia de la disposicin para ayudar a los dems
en todo lo bueno.
Cmo luchar contra los defectos o cualidades
negativas? En diferentes situaciones podemos dar diferentes recomendaciones. As, a veces basta simplemente con llegar a saber que unos u otros actos mos son
incorrectos y la costumbre de realizarlos desaparece
enseguida. Por ejemplo, el autor de este libro dej inmediatamente de fumar, tomar alcohol y comer cuerpos de animales muertos al llegar a saber sobre la existencia de Dios, sobre el significado de la vida y sobre
el hecho de que la nutricin con los cadveres no es
una necesidad para nosotros, sino un antojo cruel de
nuestra gula.
En otras palabras, algunas cualidades negativas
que uno posee se deben a la ignorancia y se van en
cuanto la luz del conocimiento llega.

34

Pero tambin existen rasgos defectuosos del carcter que no pueden ser eliminados prontamente; por
ejemplo, el hbito de mentir o de permanecer en un
estado irritado o iracundo, la pesadez, la arrogancia, el
egosmo, la cobarda, etc. Para vencerlos, se requiere
un trabajo intelectual que permita darse cuenta de estos rasgos y elaborar nuevos patrones correctos de razonamiento, de reacciones emocionales y de conducta.
La literatura espiritual seria, algunas tcnicas esotricas (por ejemplo, la regulacin del sistema de los
chakras) y el arrepentimiento sern de gran ayuda en
este trabajo.
Pero qu es el arrepentimiento, cul es su significado y cul es su mecanismo?
El arrepentimiento existe en algunas corrientes religiosas degradadas; sin embargo, ya no es eficaz y no
da ningn resultado positivo. La razn consiste en que
estas corrientes perdieron el concepto correcto sobre
las relaciones entre el ser humano y Dios. All Dios es
representado como un juez horroroso que, con algn
fin, selecciona a las personas segn si tienen o no pecados no confesados y luego las enva, basndose en
esto, a vivir eternamente en el paraso o en el infierno.
Algunas personas creen que para salvarse de lo ltimo,
es indispensable arrepentirse, lo cual consiste, segn
ellas, en informar celosamente al pastor de su secta
sobre sus pecados cometidos para que l los absuelva y las salve as del infierno. Es decir, pecar est
permitido. Pues todos pecan. Si no vas a pecar, puedes
enorgullecerte de tu impecabilidad. Y esto ser el pecado ms terrible. Por eso puedes pecar. Lo que no
puedes hacer es faltar en la confesin.
35

Una persona razonable entiende que esta frmula del arrepentimiento no es nada ms que un medio
para intimidar al rebao, para que vayan a la iglesia y
paguen all las donaciones voluntarias que mantienen a estos mismos pastores.
En el contexto de este libro nos debe interesar
qu fue lo que permiti formular tericamente este
absurdo esquema del arrepentimiento? El asunto es
que en los conceptos de semejantes sectas cristianas
est ausente el conocimiento de que Dios Padre ESPERA QUE LLEGUEMOS A L siendo perfectos, Divinos.
Por lo tanto, el significado del arrepentimiento no
consiste en informar a alguien sobre los propios pecados para evitar as el infierno, sino en liberarse por
completo de las cualidades negativas o propiedades
defectuosas del alma para llegar a ser el Amor puro,
como lo es Dios, y luego, despus de obtener la Sabidura y el Poder, unirse con l para siempre convirtindose en Parte Suya.
En otras palabras, debemos prepararnos para l
como un regalo digno, como una Ofrenda Sagrada de
nuestro amor, Ofrenda que debe ser Divinamente pura!
Ahora nos debe quedar claro que si seguimos
causando dao a otros seres y viviendo en la rudeza
emocional, no nos salvamos del infierno, ni nos acercamos al paraso ni al Creador por ms que informemos y pidamos perdn por nuestros pecados!
El mecanismo fundamental del arrepentimiento
es el remordimiento sincero por los errores cometidos.
Todo dao egosta, causado a cualquier ser viviente
36

por nuestra negligencia o por el mal carcter constituye

el grupo principal de nuestros pecados. Este dao puede ser hecho con actos o palabras, o incluso con emociones negativas. Es ms, cada vez que salimos del estado de amor, no slo nos alejamos de Dios, sino que
tambin contaminamos con nuestras emociones destructivas el espacio dentro del Absoluto. Y Dios nos
indica que estos estados son pecados y llevan a la acumulacin de karma negativo.
Podemos imaginar que nuestros pecados son como cuentas de collar ensartadas en los hilos de nuestras cualidades negativas. Tratando de deshacernos de
cierta cualidad, debemos intentar recordar todas las situaciones que sucedieron debido a sta, sentir profundamente el dolor que hemos causado al otro ser y,
arrepintindonos, repasar mentalmente cada una de
estas situaciones, pero esta vez actuar all de una manera correcta. Es as como podemos destruir nuestros
patrones de conducta equivocados y preparar patrones
correctos para tomar decisiones ticamente impecables
la prxima vez.

***
La Verdad (la comprensin correcta de lo que es
Dios, el ser humano y la Evolucin) la Sencillez
el Amor el Karma yoga (el servicio a Dios que se
manifiesta en el servicio a las personas en todo lo
bueno) la Eliminacin del propio yo inferior a
causa de unirse con el Yo Superior de Dios es el esquema del trabajo espiritual propuesto por el Avatar
Babaji. Transformndonos como Dios lo quiere, cambiamos nuestros destinos llenndolos de oportunida37

des cada vez mejores para el crecimiento espiritual, haciendo que nuestras vidas sean cada vez ms felices y
acercndonos a la Meta Final de la evolucin individual, al xtasis de la Unin con Dios Padre.

Amor, Sabidura y Poder

Una vez Dios me explic que Sus cualidades
principales son el Amor, la Sabidura y el Poder. Por
eso, anhelando alcanzar la Unin con l, debemos
desarrollarnos segn estos tres parmetros principales
[9]. Muchos aos despus, estas mismas palabras fueron repetidas para nosotros en el Libro de Jess [35].
Podemos desarrollar cada una de estas cualidades
tanto en la vida ordinaria, espiritualizada con la tendencia correcta a Dios como por medio de las tcnicas
psicoenergticas especiales.
Lo mismo nos ense y ensea Jess [10,18].
El Mesas Sathya Sai, nuestro contemporneo, nos
da una explicacin an ms detallada de los mismos
principios [10,14,18,42-51,58,61 y otros].
Tambin podemos encontrar consejos valiossimos que nos pueden ayudar a obtener la perfeccin
tica en las prdicas de otros Maestros espirituales Que
alcanzaron a Dios, tales como Juan Matus, Rajneesh y
Otros [10,14,18].
El componente tico del autoperfeccionamiento
debe ser desarrollado inicialmente a travs de estudiar
los materiales que describen las caractersticas que
Dios quiere que tengamos, a travs de rastrear y eliminar las propias cualidades negativas, por medio del

38

arrepentimiento entre otros mtodos, y a travs de cultivar de una manera activa las cualidades positivas.
Para aquel que va firmemente por este Camino y
que anhela obtener el conocimiento prctico de Dios y
el Amor sincero hacia l, sern de gran ayuda los entrenamientos en autorregulacin psquica, durante los
cuales el practicante aprende a trasladar la concentracin de la conciencia entre los diferentes chakras. Esto
constituir la etapa decisiva de su autocorreccin tica
(primeramente, en el control de sus emociones), puesto
que los chakras son los rganos bioenergticos que
producen las diversas emociones y otros estados psquicos.
As, el chakra anahata es el rgano que produce la
emocin del amor cordial. Por ende, si uno ha limpiado y desarrollado esta estructura energtica mediante los ejercicios adecuados, entonces podr, al entrar en
este chakra, deshacerse de los estados de cansancio, de
irritacin, de preocupacin y remplazarlos por el estado puro y claro de amor y de tranquilidad.
Quienes practican dichas tcnicas notan que la actitud de los dems hacia ellos cambia para bien. Pues
los practicantes comienzan a crear un campo energtico
favorable para los dems. Todo aquel que entra en ste
se siente mejor y es ms agradable para esta persona
comunicarse con el poseedor de aquel campo. Por eso
su actitud cambia favorablemente.
Si necesitamos un estado enrgico para el trabajo,
nos puede ayudar el chakra manipura (que debe estar
limpio y desarrollado) o el bloque entero de los tres
chakras bajos (que se llama hara).

39

Cabe mencionar que no es posible realizar alguna

actividad intelectual con xito si uno tiene los chakras
de la cabeza sucios y poco desarrollados.
El estado de cada chakra influye directamente en
el funcionamiento de los rganos localizados en el rea
de su influencia; por lo tanto, es posible curar con facilidad muchas enfermedades crnicas simplemente
limpiando el chakra respectivo.
Volvamos a examinar las cualidades principales
que deben ser desarrolladas.
La Sabidura se desenvuelve durante dos fases.
La primera es la acumulacin de conocimiento y
el desarrollo del aparato mismo del pensamiento. La
facultad de discernir las ideas falsas y la creatividad
(que incluye, entre otras cosas, la capacidad de encontrar nuevas soluciones y el ingenio para resolver los
asuntos grandes y pequeos) son ndices de un intelecto bien desarrollado. El estudio en los establecimientos
educativos, la lectura, los juegos mentales, el trabajo
intelectual en la ciencia, en la produccin, en la pedagoga, etc., contribuyen a la evolucin positiva de las
almas humanas.
Sin un intelecto desarrollado, es peligroso ocuparse de la prctica religiosa seria. Tales personas se
convierten fcilmente en vctimas de conceptos falsos y
perniciosos, por ejemplo, de aquellos que hablan de la
necesidad de tomar orina para el progreso espiritual o
afirman que la Liberacin se alcanza a travs de rechazar todas las normas ticas y practicar la espontaneidad en las reacciones de conducta Estas personas
no pueden distinguir el amor de la lujuria, la ternura
de la zalamera, la sutileza de la grosera, Dios del dia40

blo Por ejemplo, pensando que escuchan la voz de

Dios, se someten a la gua de los demonios o de los
diablos o comienzan a sentir y disfrutar de su supuesto
poder personal al unirse con el poder grosero diablico.
El trabajo psicoenergtico no es para aquellos
que tienen una mente dbil! La tarea de estas personas
por ahora es perfeccionarse a travs del servicio y fortalecimiento de la fe, a travs de la acumulacin del conocimiento y la autocorreccin tica.
La segunda fase del desarrollo de la Sabidura
tiene lugar cuando uno comienza a estudiar el espacio
multidimensional con uno mismo como alma y a conocer la conciencia no encarnada que habita all, incluyendo la Conciencia del Creador.
Durante este proceso, el egocentrismo humano se
sustituye gradualmente por el Teocentrismo.
Y la cumbre de la Sabidura de una persona encarnada es aprender a ver todos los fenmenos y acontecimientos del mundo material con la vista Teocntrica, es decir, con la vista dirigida desde Dios, y no desde
el propio yo pequeo y apegado al cuerpo, lo que es
comn para la mayora de las personas.
Dirige tu mente hacia M, as Dios nos ensea a
travs del Bhagavad-Gita [10,18]; es decir, trata de
comprender primero con la mente qu es Dios y cul es
tu lugar en el universo tomando en cuenta Su Existencia. Si uno logra esto, entonces con la ayuda de las
prcticas espirituales adecuadas puede aprender a
sumergirse, como conciencia, en Dios, aproximndose
cada vez ms a la Unin completa y definitiva con l.

41

La facultad de controlar la orientacin de la propia mente y luego de la conciencia, en vez de reaccionar instintivamente a los estmulos irritantes que aparecen dentro o fuera del cuerpo, no puede ser obtenida
sin entrenamientos psicoenergticos especiales. Estoy
hablando del trabajo con los propios indriyas.
Indriyas es un trmino snscrito que se usa para referirse a los tentculos de la conciencia.
Una persona mundana ordinaria vive en su
cuerpo sin ser su amo. Ella o l es, ms bien, su esclavo. Si imaginamos un conductor amarrado todo el
tiempo al asiento y a los mecanismos de mando de su
automvil, esta ser su situacin. Cada persona tiene
un automvil distinto. Algunos los tienen nuevos y
todava en buenas condiciones; otros, viejos y decrpitos. Normalmente, una persona comn permanece
con la concentracin de la conciencia en uno u otro
chakra, a menudo sucio y en mal funcionamiento, y se
mueve dentro del cuerpo no porque lo quiera, sino
porque las necesidades del cuerpo le obligan: en alguna parte duele, en otra se sienten punzadas, en alguna parte hay una sensacin agradable, en otra, una desagradable Permaneciendo en este automvil, uno
percibe el mundo exterior slo a travs de los rganos
de los sentidos (vista, odo, olfato, etc.). Al hacerlo, estira, por as decirlo, los tentculos de la conciencia o
indriyas a travs de stos.
Observmonos a nosotros mismos. Por ejemplo,
estoy escuchando la radio. Mis indriyas, a travs de
mis odos, se estiraron hacia sta. De repente, el telfono suena cerca. Instantneamente, paso mis indriyas

42

a ste, sacndolos de la radio. Ahora ya no percibo la

radio porque mis indriyas estn en el telfono.
Cuando pensamos en objetos o personas, tambin
estiramos hacia ellos nuestros indriyas a travs de la
mente. Las personas sensibles pueden sentir e incluso
ver, por medio de la clarividencia, los indriyas ajenos
dirigidos hacia ellas o hacia otras personas. Dependiendo del estado emocional de aquel que estira sus
indriyas, su influencia puede ser benfica, neutral,
simplemente desagradable o incluso patgena. Lo ltimo es llamado por la gente mal de ojo, el que se da
cuando una persona mala y energticamente fuerte toca con sus indriyas a otra persona. Al hacerlo, vierte la
energa de sus emociones negativas en l o ella. Y entonces esta persona empieza a sentirse mal y puede enfermarse.
Saquemos de esto la siguiente conclusin: mi estado emocional, especialmente si ya tengo cierta cantidad de poder de la conciencia, no es slo mi problema
personal. No. No es as, ya que con nuestras emociones negativas podemos causar mucho dao a otras personas aun sin desearlo o, por el contrario, podemos
ayudar a los dems, y hasta sanarlos, si les enviamos
nuestro amor.
A medida que una persona se desarrolla correctamente como una conciencia, se libera de las cadenas
que le atan al cuerpo. Al comienzo, aprende a desplazarse libremente y a voluntad dentro de su propio
cuerpo entre los chakras y meridianos principales y
adquiere la facultad de limpiarlo de las contaminaciones energticas, lo que mejora rpidamente su salud.
Despus esta persona podr aprender a salir de su pro43

pio cuerpo y crecer como conciencia ya fuera de ste

desarrollando as el poder personal, lo que le permitir luego pasar de un eon a otro y estudiar activamente
la naturaleza multidimensional del universo.
La conciencia desarrollada que ha salido de su
cuerpo a travs del chakra anahata se parece a una
ameba que puede estirar sus indriyas hacia unos u
otros objetos, percibirlos y acercarse a stos directa y
libremente, sin usar los rganos de los sentidos. A medida que nos refinamos como conciencias, adquirimos
la facultad de penetrar, de la manera mencionada, en
estratos cada vez ms sutiles, hasta llegar a la Morada
de la Conciencia Primordial o Dios Padre.
El poder personal de una persona no es el poder del cuerpo, sino el poder de la conciencia. ste
puede llegar a ser tanto Divino como diablico, lo que
depende de la direccin en la que se dirige una persona en su desarrollo. Y esto, a su vez, es determinado
por los estados emocionales habituales.
El poder personal tampoco puede ser desarrollado correctamente sin que una persona mantenga su
cuerpo en un estado saludable y activo. Por eso el trabajo fsico, el deporte, la tonificacin del cuerpo5 y la
nutricin correcta son de mucha importancia ya desde
la niez. El cuerpo debe ser fuerte y saludable para que
uno pueda obtener altos logros espirituales.
La estructura energtica, indispensable para el
crecimiento intensivo de la conciencia individual es el
bloque de los tres chakras bajos llamado hara (o dantian bajo o inferior). Sin embargo, sera un error grave
Esto incluye los baos en agua fra, la exposicin del cuerpo
al sol, al calor, etc. (nota del traductor).
44
5

empezar el trabajo espiritual con el desarrollo de ste,

porque la adquisicin del poder personal, sin que el
practicante haya desarrollado el amor y haya obtenido
fundamentos ticos slidos, puede provocar el crecimiento de cualidades negativas en l o ella. En este caso, los entrenamientos psicoenergticos no sern beneficiosos para esta persona, sino, ms bien, muy perjudiciales.
Por consiguiente, en el trabajo psicoenergtico
siempre hay que dar prioridad al desarrollo del corazn espiritual, especialmente al comienzo del Camino.
Cuando un discpulo ya puede observar el mundo
desde el anahata y mantener aquel estado aun en situaciones extremas, esto significa que podemos ensearle
las tcnicas para aumentar el poder de la conciencia.

Qu es el amor?
El amor es multifactico. Se manifiesta como
atencin, ternura, fidelidad, espritu de sacrificio, servicio activo a Dios mediante el servicio a otras personas6 y as sucesivamente.
Para mantener el estado de amor, es esencial
aprender a permanecer constantemente con la concentracin de la conciencia en el chakra anahata y transformarse7 a travs de esto en la emocin permanente de amor que se irradia hacia todas las personas y
hacia todo lo viviente.

Tambin conocido como karma yoga, el trabajo para Dios, y

no para uno mismo.
7 Como conciencia.
45
6

Una de las manifestaciones principales del amor

es la ternura, incluyendo la sexualmente coloreada. Y
cabe destacar que la vida sexual ticamente correcta
contribuye de un modo directo al desarrollo del amor
en las personas.
Dios es Amor. Anhelando alcanzar la Unin con
l, debemos tambin transformarnos en Amor, en conciencias que permanecen en el estado inalterable del
Amor Divino. Slo entonces estaremos entre aquellos
discpulos de Dios a los que l recibe en S Mismo
despus de haberles enseado otras cosas. El Amor es
una condicin indispensable para el avance en el Camino Recto hacia l.
En cambio, aquellos que luchan contra el amor
son los enemigos de Dios.
Despus de desarrollar el corazn espiritual dentro de su cuerpo, el adepto del Camino Recto aprende a
expandirlo fuera de ste; al comienzo, hasta unos metros; luego llenando la Tierra entera y luego an ms
ampliamente. Este es el mejor mtodo para aprender a
no identificarse con el propio cuerpo, para crecer correctamente como una conciencia individual y para adquirir los hbitos de la existencia y de la accin fuera
del cuerpo material.
Quien se ha desarrollado hasta tal grado pierde el
apego a su cuerpo y no teme ms a la muerte. Pues se
convence de que ahora para l no es importante tener o
no un cuerpo y de que la muerte de ste, ms bien, le
liberara de las preocupaciones terrenales superfluas.
Para tal adepto se aproxima el momento en que el
Creador se le revelar y le permitir entrar en Su Morada.
46

Amor hacia las personas

El amor puede y debe manifestarse tanto en las
emociones como en los actos.
Ya hemos hablado del amor emocional y hablaremos sobre ste ms adelante. Ahora slo quiero destacar nuevamente que el desarrollo del amor emocional
en uno mismo es el principal mtodo de perfeccionamiento espiritual. Mediante este mtodo, podemos
convertirnos, como conciencias, en el Amor Divino y
unirnos con Dios.
Este amor no debe ser confundido con la lujuria,
la pasin sexual egosta.
Tampoco es la zalamera, que tiene lugar cuando
uno trata de demostrar su amor externamente sin tener esta emocin en su corazn espiritual.
El ndice del verdadero amor es la ausencia en ste de cualquier elemento de violencia y de coaccin.
El amor es sutil, tierno y no tiene impurezas del
egosmo ni del egocentrismo. Se basa en ocuparse del
otro o de los otros, y no de uno mismo.
El amor debe madurar siendo apoyado por el conocimiento verdadero sobre Dios y sobre el significado
de la vida humana.
Adquiriendo conocimiento y experiencia, este
amor llega a ser sabio.
A travs de los mtodos meditativos especiales y
a travs de ayudar a los dems de diferentes maneras,
incluso, luchando por su bien, este amor llega a ser
fuerte.
El Amor, la Sabidura y el Poder son tres cualidades de Dios. Aquel que las desarroll hasta el nivel
47

Divino se une fcilmente con la Conciencia Primordial

terminando as su evolucin humana y comenzando la
existencia como una Parte activa de Dios Padre.
Sin embargo, no es posible recorrer este Camino
solamente reflexionando. Uno debe transformarse y es
un trabajo duro y largo. Es parecido, hasta cierto grado,
al trabajo de los atletas, quienes, durante los aos de
entrenamientos arduos y continuos, llevan sus cuerpos
a la perfeccin. Pero el trabajo con la conciencia es an
ms complicado. Y aqu, como en el deporte, normalmente, no es posible obtener un gran resultado sin un
maestro. En el Camino espiritual, una persona-Gur
encarnada puede ser tal maestro, Gur que ya ha recorrido el Camino entero o casi entero y que conoce personalmente la Meta. O Dios Mismo puede ser su Gur,
como pas en mi caso [9,15].
El mtodo universal para el autodesarrollo en el
Camino hacia la Perfeccin, mtodo que Dios nos sugiere constantemente, es el karma yoga, el autoperfeccionamiento a travs del servicio a Dios que se manifiesta en la ayuda a las personas en su evolucin. Esta
ayuda puede ser brindada mediante la divulgacin del
conocimiento espiritual, mediante ensear a leer y a
escribir, mediante proteger a las personas de los delincuentes, mediante el trabajo en la ciencia, en la pedagoga, en el arte, en el comercio, en la industria, en la
construccin de viviendas, en la produccin de ropa,
de alimentos, etc. Pero es importante que esta actividad
no se realice para uno mismo, es decir, de una forma
interesada, sino para ayudar a los dems a mantener
sus vidas en la Tierra, en esta Escuela de Dios, y a
avanzar hacia la Perfeccin.
48

El karma yoga no implica necesariamente trabajo

gratuito. Esto sera absurdo. Por lo tanto, aquellos a
quienes se les brinda ayuda como regalo deben pensar
en regalar tambin algo a cambio. A los que no responden con regalos a los regalos, Dios los llama ladrones (ver el Bhagavad-Gita [10,18]).
Tambin es importante destacar que las actividades y acciones dainas para las personas no constituyen el karma yoga y de ninguna manera son virtuosas.
Entre stas, podemos mencionar, por ejemplo, la produccin y distribucin de alcohol, tabaco y otros psicodlicos, la participacin en guerras agresivas, las exhortaciones al odio o a la agresin, el promover el miedo en las personas, cualquier forma de participacin en
la matanza de los animales (ya sea para comer sus
cuerpos, para hacer uso de sus pieles o para otros fines), la destruccin injustificada de las plantas y as
por el estilo.
Es decir, el karma yoga, como servicio a Dios, implica slo la ayuda en lo bueno, en el bien.

Amor hacia la naturaleza

Es esencial comunicarse con la naturaleza viviente, porque all, en medio de los bosques u otros lugares
naturales, podemos abrirnos y exponernos a Dios
y as l puede ensearnos de una mejor manera, lo que
l Mismo afirma: Busquen Mis indicaciones en los
bosques! [34: Hojas del jardn de Moria I. La llamada].
Adems, en la naturaleza podemos expandirnos como
conciencias en la armona del ambiente en vez de permanecer en la ciudad en los chakras de la cabeza, ali49

mentndonos solamente con la informacin sobre las

pasiones humanas y ensucindonos con la energa de
sus emociones negativas.
No obstante, los centros culturales de las ciudades
tambin son necesarios, porque nos dan acceso a las
bibliotecas y las diversas posibilidades para el desarrollo intelectual. Adems, aqu es ms fcil encontrar
personas de ideas afines y compaeros del Camino espiritual.
Tambin es beneficioso exponer nuestros cuerpos
a la luz solar, especialmente durante la maana cuando
es particularmente tierna. Esta luz existe no solamente
en el plano material, sino que tambin penetra en otras
dimensiones sutilsimas dentro de nuestros organismos multidimensionales, vivificndolos y llenndolos
de su poder puro.
Para las personas que viven en las latitudes norteas, donde el invierno es muy largo y hay poco sol,
sera bueno tener soles artificiales, lmparas de
cuarzo8, y exponerse peridicamente a la radiacin ultravioleta en casa. Adems, es un remedio excelente
contra diversas enfermedades. Por ejemplo, el resfriado se cura fcilmente con radiacin ultravioleta si uno
la aplica al aparecer los primeros sntomas de la enfermedad. Tambin se puede curar la tos haciendo
unas suaves quemaduras con la lmpara de cuarzo en
el pecho y en la espalda, en los mismos lugares donde
normalmente se ponen los sinapismos.

Estas lmparas deben ser especialmente diseadas para que

se pueda tomar el sol debajo de ellas (nota del traductor).
50
8

El verano y el otoo9 es el tiempo para la recoleccin de los hongos y las bayas, productos muy importantes para la nutricin pura.
Y sea cual sea la estacin, podemos practicar la
meditacin en los sitios de poder especiales, las zonas
energticamente importantes para el ser humano. Estos
sitios son muy diversos y pueden usarse para la curacin, para el desarrollo de una u otra estructura del organismo multidimensional, para la comunicacin con
Dios, para la refinacin de la conciencia, para el aumento del poder psicoenergtico, para la disolucin
del yo individual en Dios y para la Unin con l.
La naturaleza nos da ms armona y xtasis durante las maanas primaverales, cuando las aves empiezan a cantar antes del amanecer y todo el espacio se
llena con la energa de su amor. La sintonizacin con
su estado nos acerca a Dios y nos ayuda a refinar las
conciencias.
En cambio, aquellos a los que les gusta dormir
hasta tarde, que justificaron para s este derecho con
el trmino bho, tienen muchas menos posibilidades
para el avance espiritual.
Las puestas primaverales del sol tambin nos regalan una riqueza de impresiones sutilsimas. A estas
horas, los pjaros cantan en un ambiente saturado de la
gran ARMONA y TRANQUILIDAD. La energa de la
conciencia se sale del cuerpo por s misma, llena el
bosque, impregnado de xtasis, y se une con l. As
una conciencia obtiene cada vez ms agilidad y fluidez, fortalecindose al mismo tiempo en la armona y
la pureza.
9

En Rusia (nota del traductor).

51

No obstante, en cualquier otra estacin del ao, y

no slo en la primavera, uno puede pasar algn tiempo
en el bosque o cerca del agua y evocar las salidas y
puestas primaverales del sol, importantes para aquellos que aprendieron a experimentar la primavera en
toda su plenitud!
La naturaleza es, entre otras cosas, la diversidad
de los seres vivos que, en comparacin con la mayora
de las personas, son normalmente mucho ms sutiles
como almas y llevan dentro de s una tranquilidad ms
profunda. Una persona ordinaria moderna tiene que
recorrer un largo camino para alcanzar su nivel de
TRANQUILIDAD y de AMOR. Y slo despus podr
ser considerada como una persona espiritual.
nicamente en las condiciones de paisajes naturales abiertos, y no en las cajas de los departamentos
ni en los corredores de las calles, es posible expandir
la conciencia refinada, hacindola cada vez ms grande.
Les recuerdo que las emociones son los estados de
la conciencia y que nosotros mismos somos conciencias. Por lo tanto, cun lejos o cerca estamos del Creador depende de las emociones que experimentamos.
Dios en el Aspecto del Creador es la sutileza mxima, la energa ms sutil de la conciencia. Nos queda
claro ahora cmo debemos desarrollar la esfera emocional?

***
Pocas personas han estado alguna vez en el lugar
del cortejo sexual de los gallos lira, cuando, antes del
amanecer, todo est sumergido en una neblina en la
52

cual suenan los cantos agudos y exaltados de estas aves

grandes, bellas y apasionadas. Y los que han estado, en
su mayora, cortaron estos cantos de amor con los disparos, con dolor, sangre y muerte, disfrutando de todo
esto con la voluptuosidad de los asesinos sdicos.
Educados en tradiciones en las cuales uno tiene
derecho a matar animales, desprovistos de cualquier
conviccin interior que les impida causar sufrimiento a
otros seres a su antojo, muchos ateos, as como muchos
miembros de sectas masivas en nuestro pas, pasan fcilmente a las matanzas de personas.

***
Durante las noches primaverales, sobre los claros
y sobre los linderos del bosque, por los bordes de los
cuerpos de agua cubiertos de arbustos, vuelan suavemente las becadas machos. Su canto, que consta de
gruidos lindos y tiernos, nos trae las olas del amor
de estas bellas aves y emociona el alma. Mientras tanto
en los arbustos, sobre los cuales vuelan los machos, se
esconden las hembras escogiendo al que canta mejor.
ste! Ella levanta el vuelo y se muestra. l, en su pasin-amor de ave, la sigue. Y luego ellos pasan juntos
la noche en algn arbusto. Despus se separan, aburridos el uno del otro, y al amanecer, buscan nuevas
aventuras, nuevos amigos
La belleza enigmtica del canto del zarapito real,
el balido celeste de la agachadiza comn que canta
en la altura vibrando con las plumas de su cola, las
canciones de los petirrojos y de los zorzales, el croar de
las ranas en los charcos durante toda la noche, el chapoteo de los peces entre los carrizos, el aroma de una
53

hoguera, el baarse en un lago del bosque con los primeros rayos del sol, el vapor que empieza a elevarse de
los cuerpos desnudos, mojados y dichosos, la exaltacin de las almas colmadas de jbilo y de amor hacia
Dios y hacia todo lo viviente, esta es la base emocional
que Dios quiere ver en nosotros para que podamos
desarrollarnos ms rpida y eficazmente en el Camino
hacia l!

***
Las plantas tambin son seres vivos. Dentro de
sus cuerpos, as como dentro de los nuestros, viven las
almas. Normalmente, son las almas que se encuentran
en la etapa vegetal, es decir, embrionaria, de su desarrollo. Sin embargo, conozco a varios rboles-personas.
Quines son? Son almas humanas grandes, fuertes y
desarrolladas que no adquirieron la Tranquilidad necesaria durante sus vidas pasadas en los cuerpos humanos y para ayudarles a transformarse, para que se
calmen, se tranquilicen durante centenares de aos de
vida vegetal, Dios las encarn en rboles.
Es posible comunicarse fcilmente con estas personas-rboles por medio de emociones e incluso pensamientos. Ellas se apegan fuertemente a las personas que pueden entenderlas y se ponen tristes si no las
visitas. Y cuando las visitas, te reciben con alegra, a
veces mezclada con dolor
Qu es la tranquilidad? La ociosidad? El estilo
de vida perezoso? La indolencia soolienta? No! La
tranquilidad es la ausencia de la agitacin emocional y
del alboroto de los pensamientos. En el estado de tranquilidad, uno puede trabajar fsica, mental y meditati54

vamente durante mucho tiempo y con rapidez. Tambin la tranquilidad es la compaera del vigor y
permite, entre otras cosas, no malgastar la energa.
Cualquier trabajo realizado en tranquilidad es mucho
ms eficaz. Pero lo ms importante que nos proporciona la tranquilidad es la posibilidad de mantener la conexin con Dios y ser guiados por l, lo que, a su vez,
nos permite evitar muchos errores. Es ms, en el estado
de tranquilidad, podemos arraigarnos gradualmente
en Dios. En otras palabras, la tranquilidad contribuye a
la evolucin positiva de una persona, mientras que la
agitacin refuerza su separacin de Dios y estimula el
crecimiento de su yo inferior. La agitacin es el freno
del progreso.
Las dems plantas tambin son capaces de percibir las emociones de las personas. Esto fue demostrado
por los cientficos de diferentes pases en experimentos
durante los cuales las plantas cambiaban sus caractersticas elctricas en respuesta a las emociones humanas
(ver con ms detalles en [9]).
Una vez, despus de ser vegetariano ya por muchos aos, tuve ocasin de trabajar en la administracin forestal en las talas selectivas del bosque. Al principio, consideraba este trabajo como una actividad til
y hasta con gusto cortaba las plantas excesivas para
dar ms espacio a las otras. Sin embargo, desde el momento en que obtuve ms perceptibilidad, ya no pude
tolerar el dolor de estos seres cortados por mi hacha y
dej rpidamente aquel trabajo.
Es cierto que no podemos vivir sin alimentarnos
con las plantas. Sus cuerpos son usados inevitablemente para la construccin y para lea. Y en este caso, no
55

tiene sentido esperar hasta que el rbol envejezca, se

caiga y empiece a pudrirse; por eso, se cortan los rboles maduros.
Con todo, no debemos matar o causar dao a las
plantas en vano. No debemos, por ejemplo, clavar por
diversin un hacha o un cuchillo en algn rbol, no
debemos cortar las ramas vivas sin necesidad extrema,
no debemos coger y tirar mecnicamente las hojas,
las hierbas y las flores. Tampoco debemos tener una
actitud desconsiderada hacia la comida. Pues sta fue
hecha de seres vivos que murieron por nuestra causa.
Botar la comida aun cuando para prepararla fueron
usadas slo plantas es tambin un crimen de asesinato injustificado.
As, desde el punto de vista tico, resultan completamente absurdas las matanzas rituales de los billones de abetos, de pinos y de otros rboles para la
Navidad y el Ao Nuevo, as como arrancar o cortar las
flores para ponerlas en un florero y despus observar
con admiracin su muerte lenta.
Es importante que usted, el lector, no comience a
tratar de memorizar: esto se puede, esto no. El asunto
no es aprender como loro algunas reglas, sino comprender el principio tico de la compasin hacia el dolor ajeno y del respeto hacia la vida ajena.
Y aquel que no lo va a entender o aceptar, que no
se resienta luego por su propio dolor! Mediante ste
Dios nos ensea a comprender el mismo fenmeno del
dolor y cun desagradable esta sensacin puede ser!
Nos ensea a compadecernos de los dems y a no causarles sufrimiento injustificado!

56

Es necesario observar el principio de compasin

an ms rigurosamente en las relaciones con los animales, porque ellos sienten el dolor con mucho ms
agudeza en comparacin con los organismos vegetales.
Acerca de la necesidad de observar el principio de
compasin en el mbito de la nutricin, as como en
otros mbitos, Dios nos ensea todo el tiempo
[10,14,18]. l es Amor. Por lo tanto, si queremos acercarnos a l, debemos aceptar el principio del AMOR en
su totalidad. Pero qu AMOR puede haber sin la
COMPASIN? Tal amor no es nada ms que una parodia!
Entendamos, amigos, que por ms que nos enseen lo opuesto los pastores de diversas sectas religiosas, no progresaremos absolutamente en nuestro
desarrollo espiritual sin que aceptemos en su totalidad
el principio de COMPASIN y sin que nos alimentemos de una forma compasiva, lo que implica excluir de
nuestra nutricin los platos hechos con los cuerpos de
animales (mamferos, aves, peces, etc.) por razones ticas, y no por razones egostas (por ejemplo, para mejorar la propia salud).
Puede haber lecciones de tica relacionadas con
las plantas no slo en el mbito de la nutricin. As, las
estacas para una tienda de campaa pueden ser hechas
con palos secos y duros en vez de utilizar las ramas vivas de las plantas y una hoguera puede ser encendida
encima de restos de otra hoguera o encima de un camino vaco en el bosque, y no encima de las plantas
vivas
Tampoco debemos encender hogueras sobre la
turba seca si no queremos que se quemen kilmetros
57

de bosque y que miles de las plantas y muchos animales mueran en el fuego. En temporada seca, es peligroso encender hogueras debajo de abetos grandes, porque sus agujas, acumuladas durante aos, comienzan a
arder lentamente con lo que se queman las races del
mismo abeto y de otras plantas. Tambin hay que tener
cuidado en la primavera, cuando la hierba seca del ao
pasado se enciende fcilmente. En este caso, en el fuego mueren muchas plantas, insectos, semillas y tambin se quema la substancia orgnica que podra enriquecer el suelo. Y se ven totalmente absurdos y salvajes los incendios intencionales hechos por diversin,
durante los cuales se queman, entre otras cosas, los pajares, las casas y otras construcciones.
En algunos templos las personas cantan que Dios
es tardo para la ira y grande en misericordia. Pero
no sera mejor que ellas mismas vivan segn el Principio Divino de Amor, inconcebible sin la Compasin
hacia todas las personas y hacia todos los otros seres
vivos, incluyendo las hormigas, los gusanos y las plantas?

Dios es Amor
Esta sublime frmula, la clave del conocimiento
de Dios, nos fue dada por Jess el Cristo.
Pero por qu tan pocas personas que se consideran cristianas han podido usar esta verdad para su
avance espiritual? Por qu escuchando o leyendo esta
frmula, muchos de los materialistas no se inspiraron a
estudiar las Enseanzas de Jess?

58

La causa consiste principalmente en el hecho de

que las personas empezaron a alterar estas Enseanzas
ya desde la misma composicin del Nuevo Testamento, es decir, algunos siglos despus de la Encarnacin
de su Autor en la Tierra [6].
As, de las Enseanzas de Jess fue retirada esta
parte en la cual l explicaba que el ser humano es una
unidad de conciencia que evoluciona y cuyo propsito
es asemejarse a Dios Padre y unirse con l. Adems, de
Sus prdicas desapareci la descripcin de Dios Padre.
En cambio, fueron incluidas las irritadas exigencias de
Pablo acerca de cmo hay o no hay que vestirse, cul es
el peinado que debemos llevar, etc. Tambin apareci
el Apocalipsis desprovisto de amor y de sentido, pero
lleno de amenazas y de promesas de mares de sangre y
de copas de pus. (Y esto no es solamente la opinin del
autor de este libro, sino tambin de Jess. Pueden ver
en [35]).
Dichas tergiversaciones dieron por resultado que
el movimiento masivo llamado cristianismo, ya desde su mismo principio, dej de ser una religin del
amor, predicado tan vivamente por Jess el Cristo. Recuerden la inquisicin, las batallas entre ortodoxos y
catlicos, las cruzadas, las matanzas masivas de viejos creyentes, los pogromos de los judos
Las mentes brillantes de Rusia, tales como Aleksandr Pushkin, Lev Tolsti, Fidor Dostoyevski, Vladmir Vysotsky y muchos otros, aunque reconocan la
existencia de Dios, no aceptaban tal cristianismo.
La gente ms simple tambin tena preguntas a
las cuales la iglesia no lograba dar respuestas razonables. Cmo pueden decir que Dios es Amor si l pro59

meti estas cosas en el Apocalipsis, si ahora vemos las

guerras, la violencia, la crueldad, las enfermedades y
los sufrimientos por todas partes? Si l es todopoderoso, pero permite que sucedan estas cosas, si hay slo
maldad a mi alrededor, si no veo amor en ninguna parte, por ms que lo pida, entonces algo anda mal en esta
creencia y no necesito tal Dios!
Debemos comprender que el abismo insondable
entre las masas de los cristianos y Dios, abismo que
separa a las personas de l, que Le contrapone a ellas y
que obliga a los creyentes a impetrar de Dios diferentes mercedes para s en vez de transformarse de acuerdo con Su Voluntad y unirse con l en el Amor, no fue
creado por l, sino por las personas que tergiversaron
Sus Enseanzas.
En realidad, Dios no est en la lejana ignota del
cielo, sino en la Morada del Creador. La distancia entre
sta y cada uno de nosotros, como dice Jess, no es mayor que el grosor de una hoja de papel delgado [35].
No obstante, para recorrer esta distancia tan corta,
debemos llegar a ser, como Dios es, Amor puro, y no la
rabia ni el miedo ni el deseo egosta.
Las emociones son los estados de la conciencia. Es
muy importante entenderlo.
Somos conciencias, energa de conciencia. No somos cuerpos ni mentes.
Y Dios es tambin una Conciencia, pero incomparablemente ms grande que las conciencias humanas.
Para cumplir aquello ms importante que Dios
quiere, debemos simplemente aprender a permanecer
siempre en el estado de amor puro y sutil y nunca salir
de ste.
60

Dios es Amor. l se compadece de nosotros y todo

el tiempo trata de ayudarnos dirigindonos por el Camino hacia l, hacia Su Morada, hacia nuestra felicidad final.
No obstante, nosotros no marchamos hacia l! En
vez de esto, peleamos por diversos bienes de este
mundo, nos agotamos con el odio hacia otras personas, porque ellas no se visten o no se cortan el pelo
como yo, porque no hacen movimientos rituales religiosos como yo, porque tienen otro color de piel u otra
nacionalidad y as por el estilo.
Pero Dios quiere que nos fortalezcamos en el estado de la emocin de amor. Y entonces podremos entrar en Su Morada!

Cada salida del estado

de amor
Cada salida del estado de amor produce la acumulacin de karma negativo, as me dijo Dios una vez
hace muchos aos. Podemos poner esta frase como segundo punto despus de Dios es Amor.
Pero de qu se trata? Qu es, una amenaza? l
me va a castigar? Me enviar una enfermedad grave?
O me condenar a los sufrimientos en la siguiente encarnacin? No, tal planteamiento no es correcto.
Dios no castiga a nadie, sino ensea. Y nosotros
mismos formamos nuestros destinos. Por ejemplo, nosotros mismos posponemos la felicidad del encuentro
con l y seguiremos sufriendo por nuestra separacin
de l si no tenemos amor. Tambin nosotros mismos
61

atraemos diversas desgracias, y no es que Dios nos castigue.

Les doy unos ejemplos claros de mi propia vida.
Un da vi la publicacin ilegal de mi libro sobre
David Copperfield, y no solamente sin mi permiso y el
pago correspondiente, sino, adems, con alteracin del
contenido: con un esquema absurdo en medio del texto
y, encima, bajo mi nombre10.
Esto colm el vaso de mi paciencia. Sal del estado de amor y me dispuse a pelear con el editor criminal.
En la tarde de ese mismo da, tuve una inflamacin en el esfago con espasmos tan fuertes que ni siquiera poda tragar la saliva.
En la maana del da siguiente, logr ver que un
espritu negro y grande me agarr por la garganta con
su mano, se apeg a m y no quera dejarme tratando
de estrangularme. Entonces, entr en la Morada del
Creador, volv al estado de amor y enseguida record:
Cada salida del estado de amor. El espritu desapareci y la inflamacin pas casi inmediatamente.
El mecanismo en este caso es el siguiente: cuando
permanecemos en los estados sutiles, somos inalcanzables para los espritus groseros, porque ellos no
pueden entrar en los estratos sutiles. Pero si perdemos
la sutileza emocional, entonces nos acercamos a su es-

Conoc varias publicaciones de este tipo: una, con un retrato

deformado de David en la cubierta, otra, sin captulos principales
del libro dedicados a l (slo dejaron el prefacio y el eplogo, de
lo que pareca que me promocionaba a m mismo usando Su
nombre).
62
10

tado y nos convertimos en blancos fciles de sus ataques agresivos.

Hace treinta aos, algo mucho ms grave pas
conmigo. En aquel entonces mis colegas en Mosc empezaron a cometer desmanes a mi espalda [9]. Yo lo
percib como una traicin a la obra de Dios, y Dios
Mismo entonces mand cerrar inmediatamente el centro espiritual creado por m en Mosc.
Eso era lo nico que tena que hacer. Pero yo, en
cambio, entr en un estado prolongado de enojo hacia
ellos y enseguida atraje los poderes diablicos hacia
m. Fui atacado, sin ningn motivo, por una banda de
malhechores que caus dao grave a mi cuerpo. Como
consecuencia, sufr durante mucho tiempo de un fuerte
dolor, estuve clnicamente muerto dos veces y qued
realmente invlido por algunos aos.
Solamente la purificacin de los huesos rotos de
la columna con la energa Kundalini, cuando domin
este mtodo, me permiti sanar mi cuerpo completamente.
As cada uno por s mismo atrae la felicidad o el
sufrimiento a su vida. Entramos en el estado de Amor
Divino, y entonces nos acercamos a Dios; entramos en
los estados emocionales groseros, y entonces los demonios y diablos se pegan a nuestros cuerpos causando las enfermedades y el sufrimiento.
Es as como cada uno de nosotros se castiga por s
mismo al no cumplir la Voluntad de Dios.
Y esta Voluntad fue expresada muy claramente
por Jess: amen a Dios y mense los unos a los otros a
pesar de todo! [10,18].

63

La idea de que Dios debe proveernos con diversos

bienes terrenales es completamente equivocada. No, l
nunca lo prometi para todos. Pues l no es un servidor para nosotros, sino el Seor!
l nos ama y trata de ayudarnos, pero no en la obtencin de los bienes terrenales ni en la realizacin de
nuestros deseos egostas.
Su Amor se manifiesta en que l siempre nos dirige hacia nuestra felicidad final que es la Unin con
l.
l es el Dueo y el Soberano Absoluto. Debemos
estudiar, aceptar y cumplir Su Voluntad, Su Ley, y entonces viviremos en armona con l.
Esta Ley es la siguiente: el Camino hacia la Unin
con Dios es el Camino del Amor incondicional, y todo
aquel que sale de este estado sale del amparo de Dios y
se convierte en vctima de los habitantes del infierno.
As que hagamos caso! Es para nuestro bien ir
hacia Dios despus de aceptar Su Ley!
Pues no a causa de nosotros, sino por Su causa l
cre toda la Creacin y a cada uno de nosotros. Esto es
lo que constituye Su Vida, Su Evolucin. Y l va a realizar Su Voluntad rigurosamente! Si quieres marchar
hacia M, vive en el amor y s feliz, si no quieres, sufre
debido a tu separacin de M!

Egocentrismo y Teocentrismo
Sin lugar a dudas, la cosmovisin Teocntrica no
puede formarse en nosotros muy prontamente, por
ejemplo, en cuanto acabemos de leer este libro. Porque
no basta slo con reflexionar algn tiempo sobre este
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concepto, sino que debemos aprender a experimentar

realmente a Dios. Slo entonces nos ser posible ver
las situaciones terrenales y nuestro propio lugar dentro
de stas con Sus Ojos, por decirlo as, y desde Su posicin. Pero mientras no hayamos logrado experimentar
a Dios, podemos prepararnos para aprender el Teocentrismo luchando contra nuestro egocentrismo.
Podemos empezar este proceso renunciando a los
propios bienes y placeres para el bien de otras personas y eliminando la propia arrogancia.
Una alternativa al egocentrismo es OCUPARSE
verdaderamente de los dems de una manera razonable, no violenta ni grosera.
Al hacerlo, hay que poner los intereses de los dems por encima de los propios intereses.
Responsabilizarse del bienestar de otras personas
en la familia o en cualquier otra colectividad nos
da la posibilidad de desarrollar las cualidades necesarias. Durante este proceso, la sensacin del yo en el
lder debe ser sustituida por la sensacin de nosotros
en la que no hay un inters personal.
Cabe mencionar que el egocentrismo o su ausencia pueden manifestarse muy claramente en el mbito
de las relaciones sexuales.
Durante una interaccin sexual, me baso en los
intereses del compaero o en mi propio inters? sta es
la pregunta fundamental que se debe hacer cualquiera
que desee realizar un autoanlisis y practicar el autocontrol.
Cualquier tipo de violencia o de coaccin en el
sexo es una manifestacin de las cualidades detestables del alma!
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Otra manifestacin del egocentrismo es cuando el

varn no se preocupa por evitar el embarazo indeseado
de su amiga o cuando l, despus de la desfloracin,
contina el coito para su satisfaccin ignorando el dolor de su amada.
Si investigamos, encontraremos otros numerosos
ejemplos de este tipo.
Y la conducta de muchas mujeres en las relaciones sexuales a menudo no es menos detestable que la
de muchos varones.
Tambin podemos analizar la esfera de la alimentacin. Pues la mayora de las personas ni siquiera reflexiona, al comer productos hechos de cadveres de
animales, que estos animales sintieron dolor, sufrieron
y, finalmente, murieron nada ms que para nuestro
placer, para la satisfaccin de nuestros hbitos gustativos crueles!
La alimentacin con comida de matanza (es decir, hecha de carne o de pescado) no es una necesidad,
ya que podemos obtener todos los elementos esenciales de las plantas, de los productos lcteos y de los
huevos. Es ms, esta comida contamina nuestros organismos con sales de cido rico (lo que provoca las diversas manifestaciones de la gota) y con las energas
groseras que aparecieron en los cuerpos de estos animales cuando sintieron el miedo y el dolor de la muerte.
El consumo de cadveres de animales tampoco es
compatible con el progreso espiritual e indica, entre
otras cosas, la inmadurez tica de las personas que as
se alimentan. Dios nos ha repetido esto numerosas veces [10,14,18]. Sin embargo, podemos ver cmo mu66

chos seudopastores exigen de las personas que se alimenten con la comida de matanza, porque si no, como ellos afirman, existe la posibilidad de que la gente
empiece a enorgullecerse por el hecho de no comer
cuerpos de animales! Estos pastores deben detenerse comprendiendo que actan en contra de Dios y en
contra de la Evolucin, mutilando a las almas humanas
que se encomendaron a ellos!
Por el contrario, de nosotros Dios quiere amor.

***
Los mtodos meditativos especiales pueden
desempear un papel muy importante en la eliminacin de nuestros yos egocntricos. Estoy hablando,
ms que nada, de la meditacin llamada reciprocidad
total, la que uno debe aprender gradualmente. Durante esta meditacin, la conciencia, despus de expandirse por fuera del cuerpo, pasa al estado de no yo y los
vectores de su atencin se orientan hacia el cuerpo.
De esta manera el egocentrismo es quebrantado
una vez ms y se da un paso importantsimo hacia la
Unin con Dios y hacia la percepcin de las situaciones
terrenales desde Su posicin y con Sus ojos.
Adems, este mtodo, al final del Camino, nos
permitir entrar en la Unin total con el Creador en Su
Morada.

Amor hacia Dios

El Camino espiritual, para todos aquellos que lo
recorren de manera enrgica y correcta, es el Camino
del xtasis, de la alegra y de la felicidad crecientes!
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Pero por qu tan pocas personas lo siguen? Y

por qu la gran mayora se contenta fcilmente con actos pseudoreligiosos, tales como pintar huevos, emborracharse en los feriados o matar ritualmente a animales y plantas?
Slo es la falta del desarrollo intelectual que los
instiga a usar estos sucedneos, que a menudo son
prcticamente crmenes ante el rostro del Padre, o el
problema est tambin en la ausencia de amor hacia
Dios en estas personas?
Pues amar a Dios no es participar en los rituales
por si acaso, para que l no me castigue si es que de
verdad existe! Amar a Dios es sentir una atraccin
amorosa hacia l, hacia Su conocimiento y hacia la
Unin con l! Esta atraccin es parecida a la pasin sexual. Los enamorados de Dios Le extraan y se llenan
de xtasis durante los encuentros con l, durante las
meditaciones realizadas con xito.
Claro est que para enamorarse de Dios de esta
manera, uno ya debe saber amar realmente y enamorarse. Para aquel que no sabe amar, Dios es inalcanzable. Y lo mismo deca Jess: aprendan primeramente a
amarse los unos a los otros, y entonces podrn despus
dirigir su amor ya desarrollado hacia Dios Padre.
Pero no es necesario gastar la encarnacin entera
para aprender tan larga y difcilmente el arte del amor
terrenal. Podemos acelerar significativamente nuestro
aprendizaje usando las tcnicas especiales para el
desarrollo del corazn espiritual, el rgano del amor.
Con todo, aparte de estas tcnicas, debemos comprender qu es Dios! Pues los personajes fantsticos, propuestos en vez del Creador por los pastores de los
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movimientos religiosos degradados, no pueden inspirar a las personas serias a amar!

Es posible conocer a Dios Padre slo en el monacato. Pero ste no consiste en llevar un hbito de uno u
otro color, negro, blanco, anaranjado, ni tampoco en
llamarse orgullosamente con un nuevo nombre (a menudo extranjero). Todo esto es jugar a la religin.
El verdadero monacato no es necesariamente la
vida en un monasterio ni es renunciar a cuidar de la
propia familia o a servir en la sociedad. Tampoco es el
celibato ni la mortificacin de la carne, practicada
mediante rechazar la higiene elemental, llevar las cadenas del asceta o padecer enfermedades.
El verdadero monacato es el estado de conexin
de los indriyas con Dios, y no con los objetos del mundo material. Es el resultado del enamoramiento de
Dios de un alma que se ha desarrollado con los entrenamientos meditativos.
Un monje como Dios entiende esta palabra es
aquel que est siempre alerta y se encuentra en estado
de guerra total contra sus imperfecciones y defectos.
Adems, l o ella lucha por el bienestar de las personas
que le acompaan en el Camino espiritual.
Para un monje-guerrero es importante tener una
celda, una habitacin o casa donde pueda dormir y
pasar bastante tiempo a solas con Dios. Tambin es
importante tener la posibilidad de trabajar meditativamente en la naturaleza.
Aparte de esto, hay que lavar todo el cuerpo a diario con jabn, porque esto contribuye a la salud, a la
sensacin de la frescura y a la sutileza de las emociones.
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Para las personas que viven en las longitudes norteas, es bueno tener una lmpara de cuarzo para que
puedan tomar el sol durante todo el ao. Es muy beneficioso, porque los rayos solares no solamente los
naturales, sino tambin los artificiales nos dan salud
y contribuyen al bienestar de los cuerpos y de las almas.
Adems, en la vida del monje deben estar presentes los libros espirituales fundamentales, los amigoscompaeros de viaje y, lo ms importante de todo,
Dios como un Maestro al Que percibimos constantemente, como un Consejero, un Padre y una Madre cariosos y atentos, pero al mismo tiempo estrictos en los
casos en los que nos desviamos del Camino.
La desaparicin del egocentrismo (el que se manifiesta en la susceptibilidad y en el deseo de obtener algo para s) y el crecimiento gradual de la sensacin del
Teocentrismo es el criterio del progreso espiritual del
monje.
Con todo, el Teocentrismo no implica solamente
tener el conocimiento terico sobre la existencia de
Dios, sino tambin experimentar realmente que l est
por todas partes, en todo y que es Todo. Cuando logramos esto, la sensacin del ego desaparece, porque
el yo inferior a travs de la unin de los indriyas
con Dios se disuelve gradualmente en l. Esto cambia radicalmente el estatus ecolgico del practicante,
verdad?
A los guerreros espirituales que estn enamorados del Creador y que ya no ven otro sentido para su
vida ms que unirse con l en el Amor y ayudar a los
dems en esto, Dios les permite trasladarse a Su Mora70

da, a l. Y despus de establecerse all como corazones

espirituales, ellos pueden por primera vez abrazar
realmente al Amado con los brazos de la conciencia.
El fortalecimiento posterior de la Unin con l
permite luego empezar a actuar ya desde Su Morada,
experimentndose como Su Parte Integrante.
Esto es la autorrealizacin espiritual plena, la Liberacin completa, el Nirvana Superior, la finalizacin
de la evolucin personal del ser humano, el conocimiento total de Dios y la Unin con l en Uno Solo.

Aspecto sexual del amor

Cada uno de nosotros y todas las personas encarnadas aparecieron aqu, en el mundo material, gracias
al sexo. Entonces no es absurdo negar el sexo?
Pero las relaciones sexuales no son solamente un
medio de reproduccin, sino tambin con la actitud
correcta hacia stas una forma de desarrollar correctamente la esfera emocional, de obtener sutileza y ternura y de aprender a ocuparse del otro, cualidades importantsimas en el Camino hacia el Creador.11
La prohibicin y la profanacin del sexo por parte
de algunas sectas religiosas demuestran el carcter

Debido al hecho de que el sexo sirve no solamente para el

nacimiento de los nios, surge el problema de la anticoncepcin
(prevencin del embarazo indeseado). Son ambos compaeros
que deben preocuparse de esto.
Uno de los mtodos es la interrupcin de la unin sexual inmediatamente antes de la eyaculacin; en este caso, sta tiene lugar fuera de los rganos sexuales de la mujer.
71
11

perverso de estas sectas y la predominacin en stas de

la guna tamas12.
Por otro lado, el tener demasiado inters por el
sexo (cuando la bsqueda de nuevas aventuras sexuales se convierte en el significado principal de la vida)
es desaprobado por Dios, y l puede indicar a las personas que se comportan as que estn equivocadas, por
ejemplo, mediante las enfermedades correspondientes.
En la ontogenia13 de cada persona sana, el sexo
desempea desde la pubertad un papel socializador (esto fue demostrado en experimentos sobre animales; ver [9]). Las hormonas que se producen en el
cuerpo hacen que unas personas se atraigan a otras y
que empiecen a estudiar tanto las peculiaridades del
otro como las maneras de comunicarse.
En la conducta relacionada con el sexo, a menudo
se ven claramente cualidades opuestas propias de diferentes personas. As, algunos DAN su amor y a s
mismos al otro, ocupndose de l o de ella. Las personas opuestas, por el contrario, buscan y exigen la satisfaccin slo para S y muestran su egosmo, junto con
la violencia, el desdn, e incluso el odio, hacia su compaero sexual.
De esta manera las personas manifiestan y desarrollan las cualidades de una u otra guna y van hacia el
Creador o hacia el infierno.

Las gunas son las propiedades de las almas. stas se dividen en

tres grupos: sattva (pureza, armona), tamas (grosera, ignorancia, impureza del alma) y rajas (la etapa intermedia que se caracteriza, entre
otras cosas, por la pasin y la energa).
13 El desarrollo en la encarnacin actual.
72
12

Dios nos dirige a todos nosotros en un grado significativo y, entre otras cosas, l nos junta con diversas
personas en el mbito de las relaciones sexuales. Al
hacerlo, crea situaciones educativas en las cuales podemos tomar las decisiones correctas o incorrectas, lo
que, a su vez, mejora o empeora nuestros destinos.
Los problemas en las relaciones sexuales pueden
tener lugar debido a los propios errores en este mbito.
En tal caso, uno debe buscarlos tomando en cuenta la
Voluntad dirigente de Dios y al encontrarlos y corregirlos, sacar las conclusiones para el futuro.
Tambin a veces sucede que caemos en situaciones difciles debido a nuestros errores cometidos en las
encarnaciones pasadas. Esto significa que en el pasado
hemos hecho algo malo a alguien y ahora nos toca padecer lo mismo. As se manifiesta la ley del karma,
meditante la cual Dios nos muestra cmo se sentan las
vctimas de nuestros crmenes. Saquemos de esto las
conclusiones correctas!
Cmo debemos comportarnos en las relaciones
sexuales para dirigirnos hacia Dios y no hacia la direccin opuesta?
La regla principal consiste en que no debe haber
ningn tipo de coaccin, ni siquiera en los pensamientos. Cada uno debe dar al otro su amor de manera absolutamente libre.
Con todo, hay que tomar en cuenta las grandes diferencias psicolgicas que existen entre los sexos. Por
ejemplo, en un varn el deseo del contacto sexual con
una mujer surge principalmente por la percepcin visual. En una mujer, en cambio, por las sensaciones tctiles (por ejemplo, por las caricias).
73

Debemos tratar de ser siempre tiernos y cariosos unos con otros! Existen diversas formas de expresar
nuestra ternura: palabras afectuosas, una sonrisa amorosa y sincera, toques con las manos o con los labios.
(A propsito, hay que besar con los labios relajados y
no mojados, sin abrirlos. Los besos babosos slo
causan aversin al que as besa).
El acto sexual es, entre otras cosas, un intercambio
energtico muy intensivo entre los compaeros. Una
expulsin especialmente fuerte de energa tiene lugar
durante el orgasmo, el que, en esencia, es el deleite que
acompaa tal expulsin.
Estas energas son muy importantes para el funcionamiento correcto del organismo y para el trabajo
espiritual. Por lo tanto, cada uno debe anhelar regalar
su energa al amado o a la amada, lo que ser un regalo
muy valioso siempre y cuando esta energa sea limpia
y sutil.
El problema del ahorro de energa para el trabajo
meditativo es realmente importante. De hecho, debemos tratar de excluir de nuestras vidas todo lo innecesario, todo lo que impide nuestro crecimiento espiritual. (Las obras del servicio desinteresado segn los
principios del karma yoga son necesarias). Un ejemplo
tpico de malgasto de energa es el sexo con un compaero inadecuado. Durante tales distracciones sexuales,
la energa realmente se malgasta.
Pero quin es un compaero inadecuado? Y
quin es adecuado? Los compaeros adecuados son las
personas aproximadamente iguales en su pureza energtica, en su nivel de avance espiritual y en su nivel de
refinacin de la conciencia. En cambio, aquellos que se
74

encuentran todava en una etapa significativamente

ms baja del avance evolutivo, que estn muy sucios
energticamente, que llevan un estilo de vida no espiritual y que tienen defectos ticos graves son inadecuados.
Las relaciones sexuales con un compaero adecuado no provocan un malgasto de energa, sino que,
por el contrario, permiten que ambos compaeros intercambien su pureza energtica, activen su energa
psquica y aumenten su cantidad. Adems, tales relaciones dan una mayor estabilidad energtica a ambos
cnyuges.
El sexo es dado a nosotros, los humanos, no solamente para la concepcin de los nios, sino tambin
para el crecimiento espiritual de aquellos que son capaces de tal crecimiento. A travs del sexo aprendemos
a amar emocionalmente a otra persona y a ocuparnos
de ella, desarrollamos las estructuras de la esfera emocional y conocemos los estados de tranquilidad y de
xtasis, fomentndolos en nosotros mismos y preparndonos de esta manera para la Gran Tranquilidad y
el Gran xtasis de la Morada del Creador.
El sexo tambin puede servir para los entrenamientos meditativos de ambos compaeros. Por ejemplo, ellos pueden, durante el contacto sexual, mirarse
uno al otro desde sus anahatas o unir sus corazones espirituales el uno con el otro y con Dios.
Destaco que en la literatura de baja calidad dedicada al sexo espiritual a veces recomiendan evitar los
propios orgasmos, ya que esto, segn reza en tal literatura, contribuye a la acumulacin de energa en el
cuerpo y a un enorme crecimiento espiritual. Pero, en
75

realidad, los intentos de elevar el propio bienestar a

cuenta de otros y en detrimento de otros no tienen nada que ver con la espiritualidad. Esto no es nada ms
que la promocin de una de las formas de vampirismo
energtico y de egosmo, algo que no est relacionado
de ningn modo con el Camino hacia Dios y algo que
l nunca reconocer como amor.
Para concluir, examinemos quin puede ser la esposa o el esposo de un guerrero espiritual, qu significa para tales personas el matrimonio y qu es un adulterio.
Las reglas generales en este caso son las siguientes:
El matrimonio es la unin estable de las personas
que van juntas por el Camino espiritual y las relaciones sexuales son uno de los componentes de su comunicacin.
Por el contrario, toda unin (sexual) de personas
diferentes entre s es un adulterio [10,18], as enseaba Jess el Cristo a Sus discpulos ms ntimos y as
fue anotado en el Evangelio del Apstol Felipe.
Las personas diferentes entre s son aquellas
que se distinguen significativamente en su nivel de
avance espiritual y, por ende, tienen, entre otras cosas,
ndices psicoenergticos diferentes. En otras palabras,
algunos poseen una energa ms limpia y estn ms
cerca de su Meta Principal, que es el Creador, y otros,
una energa menos limpia y estn ms lejos de l.
Como ya hemos mencionado, durante la comunicacin sexual tiene lugar un intercambio energtico intensivo entre los compaeros. Por lo tanto, la comunicacin sexual con un compaero que, segn sus ndices
76

de desarrollo espiritual, es inadecuado detiene el progreso de aquel que est ms avanzado, resultando en
un matrimonio indeseable para Dios.
Aparte de esto, Dios considera como adulterio el
apasionarse demasiado por el sexo, lo que se manifiesta en la bsqueda de nuevos entretenimientos sexuales. Tales tendencias distraen de Dios y desvan del
Camino.
Como vemos, las dos formas mencionadas de
adulterio pueden existir slo entre las personas religiosas. En cambio, a las personas mundanas, interesadas
slo en las cosas carnales, no les caben estas consideraciones y para ellas las reglas son diferentes.
Dios Mismo junta y separa en las relaciones matrimoniales a las personas que van hacia l y no ha
asignado esta funcin a ningn pastor terrenal. El
registro de matrimonio tiene importancia solamente
para resolver los asuntos relacionados con la propiedad
y con la educacin de los nios.
Hay que destacar tambin que la obligacin, impuesta actualmente por muchas sectas religiosas (y a
veces por la moral laica), de casarse a ciegas, sin conocerse sexualmente, es inadecuada.
Cuando se habla de trastornos sexuales, la gente
piensa normalmente en los problemas de los varones:
la disfuncin erctil, la eyaculacin precoz, etc. En
cambio, los trastornos sexuales femeninos no son tan
considerados, de stos se habla menos y a menudo las
mujeres son las que menos buscan ayuda de los doctores de la especialidad respectiva.
Sin embargo, existen mujeres que no alcanzan el
orgasmo bajo ninguna condicin y que sufren grave77

mente despus de cada coito de dolores de sacro y de

cabeza y de un estado general de cansancio; el sexo para ellas se convierte en una pesadilla.
Tambin existen mujeres cuyos rganos genitales
en lugar de ser zonas ergenas tienen solamente una
sensibilidad extremadamente dolorosa, aun en ausencia de procesos inflamatorios.
A otras mujeres el coito slo les da una insoportable sensacin de cosquillas.
Otras poseen una bioenerga sexual (udana) tan
grosera que ningn compaero puede realizar el coito
con ellas ms que durante unos segundos.
Tambin existen mujeres cuyos cltoris, el rea de
la entrada en la vagina y su pared frontal no son zonas
ergenas. Su nica zona ergena es solamente la parte
ms profunda de la vagina que no todos los varones
pueden alcanzar.
En todos estos casos es imposible que las relaciones entre los cnyuges estn saturadas de armona profunda, de manera que estos matrimonios no sern estables por ms pomposos que sean los rituales con los
cuales hayan sido santificados.
Slo el matrimonio que se basa en la armona sexual y en la armona espiritual puede ser espiritualmente beneficioso y cabal.
Podemos concluir que las relaciones matrimoniales son lecciones importantes en la Escuela de Dios!
Seamos, pues, sensibles y obedientes a Su Voluntad!

78

***
Prestemos atencin al hecho de que Krishna tena
esposas e hijos y tambin destacaba la naturaleza Divina de la fuerza sexual en todos los seres [10,18].
Sathya Sai tambin bendice las relaciones matrimoniales.
Lo mismo fue enseado por Babaji.
Y David Copperfield nos muestra la belleza de la
ternura en Su ertica danza mgica.
Tambin Jess, durante Su ltima vida en la Tierra, mostraba con Su ejemplo la importancia de la ternura sexualmente coloreada para el desarrollo correcto
de las conciencias [10,18]. Actualmente l tambin nos
propone considerar el intercambio de las energas sexuales entre las personas que buscan a Dios como una
verdadera comunin sagrada [35].
Con todo, quiero resaltar especialmente que no
debemos percibir estas palabras como un llamado a las
relaciones sexuales caticas y a la sexualizacin total.
Tambin es equivocada la conclusin de que el sexo en
s garantizar el crecimiento espiritual. No. Solamente
las relaciones sexuales ticamente impecables entre
personas espirituales sern de inestimable ayuda para
ellas.
Slo las interacciones sexuales que se realizan en
el estado de sutileza emocional y que estn saturadas
de ternura y de gratitud hacia el compaero pueden
llevarnos a Dios. Tales interacciones difieren totalmente de la satisfaccin egosta de la propia lujuria, la cual
es reprobada por Dios.
Otro indicio de espiritualidad en las relaciones
sexuales es el hecho de que cada compaero acte ba79

sndose en los intereses del otro, se sintonice con su

pareja, trate de percibir sus sensaciones y anhele intensificar su deleite. Como resultado, se logra una perfecta
armona. Adems, al actuar as, cada compaero
aprende a entrar (con la conciencia) en el cuerpo de la
persona amada, lo que contribuye a la purificacin y a
la sanacin de los cuerpos y a la unin de las conciencias.
De esta manera podemos aprender a unir las conciencias en el amor ms sutil y esto nos prepara para
las Uniones posteriores con Dios, el Amado Principal.
Como conclusin, cito la frase del Evangelio de
Felipe: As que conozcan un matrimonio puro, porque ste posee gran poder! [10,18].

Educacin de los nios

Dios encarna a un ser humano en un cuerpo para
que esta persona aprenda de su Maestro Dios la Divinidad en esta Escuela llamada Tierra. Tales estudios se
desarrollan segn tres parmetros principales: el
Amor, la Sabidura y el Poder. Esto es lo que estamos
aprendiendo aqu bajo Su gua, la que al comienzo es
poco perceptible, pero que luego se hace cada vez ms
clara.
En esta Escuela hay lecciones tericas y prcticas.
Las tericas son el estudio de la Voluntad de Dios mediante los libros u otros medios y una de las asignaturas prcticas es la educacin de los nios.
A un nio, en primera instancia, debemos ensearle lo bsico: hablar, alegrarse, caminar, etc. Cuando
crezca un poco ms, debemos crear las condiciones fa80

vorables para que aprenda tantos hbitos vitales como

sea posible y para que ample su horizonte. Debemos
ensearle a montar la bicicleta, a correr, a nadar, a armar una tienda de campaa, a hacer una hoguera, a
cantar, a dibujar, a jugar, a practicar diferentes deportes, etc. Que vea la televisin, conociendo as a personas de otras partes del planeta, que empiece, poco a
poco, a conocer las diversas bsquedas religiosas de las
personas Todo esto le ser de gran ayuda en el futuro y le permitir afrontar con ms facilidad los problemas de la vida adulta.
Tambin hay que destacar que uno puede desarrollarse y a la vez servir a la Evolucin de la Conciencia Universal no slo a travs de la educacin de los
hijos de la propia sangre, sino tambin a travs de la
educacin de muchos otros nios. Todos somos hijos
del nico Dios! Todos somos una familia! Por lo que
a los nios que no nacieron de la propia carne, uno debe tratarlos como a los que nacieron!
Viviendo as, aprenderemos a expandir nuestro
amor y a tratar a las personas como Dios lo hace, es decir, aprenderemos el Amor Divino.

Consejos acerca de la nutricin

En cierto tiempo, Dios explic a las personas los
principios de la nutricin a travs del profeta: () Miren, les doy todas las plantas que producen semilla y
todos los rboles que dan frutos; todo esto les servir
de alimento. Este precepto fue anotado en la Biblia
juda (Gnesis 1:29). Luego Dios aadi a travs del
otro profeta: coman todo, pero carne con su vida, con
81

su sangre, no coman (Gnesis 9:1-4). De qu habla

esta frase? Esta frase habla de la nutricin sin matanza. En otras palabras, coman todas las plantas comestibles, usen la leche y los huevos, pero no maten para
comer a los animales en cuyos cuerpos ustedes ven
sangre.
Qu inventaron entonces los judos astutos y
glotones que recibieron este mandamiento? Ellos continuaron matando a los animales, pero dejaban que su
sangre saliera y luego coman su carne. S, sin sangre.
Ellos fingieron que haban entendido que la vida del
animal es su sangre. Ms tarde, esta misma tcnica para
engaar a Dios fue empleada por los cristianos
glotones, los cuales simplemente no incluyeron las objeciones de Jess el Cristo acerca de este tema en el
Nuevo Testamento [10,18].
Pero el cristianismo verdadero es la Enseanza
del Amor. Acaso causar el sufrimiento a otros seres
para satisfacer nuestras pasiones carnales es compatible con el ttulo de cristiano?
Los cristianos verdaderos no son aquellos que reciben formalmente un bautismo sin proponerse seguir
las Enseanzas del Cristo, ni, por supuesto, son aquellos que fueron bautizados no se sabe con qu fin en la
niez. Tampoco son los que llevan un colgante con la
cruz. Los cruzados son los que llevan las cruces, verdad?
Los verdaderos cristianos son aquellos que siguen
las Enseanzas de Dios, las que nos fueron transmitidas a travs de Jess el Cristo y a travs de otros Mesas. La esencia de estas Enseanzas puede ser expresada brevemente en las siguientes tres frases:
82

1. Dios es Amor.
2. Debemos unirnos con l con el fin de enriquecerlo con nosotros mismos.
3. Para lograrlo, debemos transformarnos en
Amor, como Dios lo es.
Aquellos que no siguen estas Enseanzas no tienen derecho a llamarse cristianos y no son nada ms
que unos perversos, unos cristianos entre comillas.
En esta vida terrenal, yo nac y crec en una familia de ateos comunistas. All, as como casi en todas las
familias soviticas, no reflexionaban en absoluto
acerca del pecado ni acerca de la compasin. Y como
todos los dems, yo com carne y pescado desde la niez, porque esa era la costumbre. Hasta llegu a ser un
pescador y cazador que mataba y haca sufrir a los
animales sin ningn remordimiento de conciencia y
sin pensar que alguien, excepto yo, poda sentir dolor.
Slo cuando trabaj en la Academia de Ciencias
como un miembro investigador principal, empec a reflexionar por primera vez en mi derecho a matar animales. Pero enseguida invent una justificacin para
m: no podemos vivir sin comer carne y pescado; por lo
tanto, objetivamente, tengo derecho a conseguir esta
comida por m mismo, ya que lo puedo hacer como
un cazador y pescador, y no a travs de otros.
Luego sucedi lo siguiente conmigo. Yo, sin mi
escopeta, me acerqu a la orilla de un lago y espant
una familia de patos, a la mam y a sus diez patitos
que todava no saban volar. Ellos se alejaron de la orilla y juntos, como un grupo, nadaron hacia una isleta a
50 metros de sta. No obstante, sin que yo lo supiera,
all se hallaba escondido otro cazador, quien, cuando
83

toda la familia de patos se le acerc, los fusil a todos

con dos tiros.
En aquel entonces percib por primera vez la
muerte de las vctimas de este entretenimiento cruel,
que es la caza, como un drama. Mi perturbacin iba
creciendo debido al hecho de que yo fui la causa de su
muerte al haberlos espantado involuntariamente. No
obstante, enseguida me di cuenta de la contradiccin,
pues si yo les hubiera matado, no habra estado perturbado! Habra estado alegre por la buena suerte y
por los ricos trofeos de caza!
Ms tarde tuve ocasin de viajar por Carelia en
un bus con unos trabajadores forestales. Ellos haban
tomado vodka despus del trabajo y pensaban ir a pescar en la noche arponeando a los peces a la luz de un
reflector. Pero mientras viajbamos, uno de ellos de
repente se sinti muy conmovido y comenz a pensar
en voz alta: Cmo es posible arponear a un pez vivo?
Pues est vivo! Y con un arpn!. l repeta estas frases sentidamente dirigindose con esta pregunta a s
mismo y a sus compaeros. Se vea que estaba a punto
del gran descubrimiento, de la gran comprensin.
Pero sus compaeros permanecan callados y
simplemente sonrean pensando: Esto es lo que pasa
si uno se emborracha.
Entonces l, sin haber encontrado su apoyo, de
sbito se avergonz de su debilidad y exclam: S!
Vamos a arponear peces vivos!. As el asunto fue cerrado.
En otra ocasin, yo cazaba patos en un lago. Her
a una hembra y, tratando de rematarla, segua disparando, pero ella, viendo mis disparos, lograba zambu84

llirse antes de que la municin la alcanzara. Entonces

obr con astucia y, dirigiendo mi bote, la desplac al
bajo donde no poda bucear. Ella lo entendi y dej de
resistir. Yo disparaba una y otra vez, y el plomo atravesaba su pequeo cuerpo. Estando herida, con las alas
destrozadas, ella solamente gritaba de dolor y temor
sin poder salvarse. Sus clamores, as como los clamores
de todos los que fueron asesinados cruelmente y sin
culpa, probablemente, eran: Por qu? No te he hecho
nada malo a ti ni a nadie! Ten piedad! Por qu me
causas este dolor atroz?. Pero me acercaba cada vez
ms, apuntaba y disparaba! A pesar de esto, ella no
mora de ningn modo! Solamente cuando pude acercarme al mximo, logr desgajar su cabeza con un tiro.
Despus comimos su cuerpo acribillado por las
municiones, pero yo en aquel entonces no obtuve de
esto ningn placer gustativo.
Mi ltima caza fue la del alce. Durante sta los
ojeadores llevaron a una hembra a la lnea de los tiradores. Los ltimos empezaron a disparar y la hirieron.
Entonces ella se lanz hacia los ojeadores y ellos tambin dispararon. Mis dos balas le rompieron la columna. Despus otros cazadores dispararon otra vez. Recuerdo que uno de ellos, al escuchar los sonidos producidos por los numerosos disparos, se emocion tanto
que empez a gritar en su exaltacin: Esto es msica!. Por fin, ella cay.
Cuando me acerqu, ya no respiraba. Pero un cazador me cont que despus de caer, se arrastr todava
por ms de 50 metros dejando en la nieve un rastro
colmado de sangre. En ningn alma hubo compasin.

85

Yo mismo disparaba pensando en la carne, y no

en el dolor de este hermoso animal.
Desde aquel entonces dej la caza e incluso vend
mi escopeta.
Ms tarde, cuando me encontr con una persona
competente, de la cual llegu a saber por primera vez
que hay Dios y que a l no Le agrada que comamos
cuerpos de animales, ya estaba preparado para renunciar completamente a este terrible vicio.
Posteriormente, estudi la literatura cientfica de
la fisiologa de la alimentacin y me convenc de que
en los cuerpos de los animales no hay ningn componente esencial para el ser humano que no pueda ser
remplazado por componentes similares obtenidos de
los productos vegetales, lcteos y de los huevos. En la
leche y en los huevos se encuentran, entre otras cosas,
todos los llamados aminocidos esenciales, componentes importantsimos de las protenas. As result que
la alimentacin con carne y pescado no es una necesidad, sino una clara manifestacin del vicio de la gula y
del deseo de satisfacer el propio antojo gustativo a
cuenta del dolor y la muerte de otros seres!
Y que nadie busque la justificacin diciendo que
ellos matan, no yo. Yo simplemente compro y como.
Pues no! Ellos matan para nosotros! De este modo
somos cmplices de la matanza de seres inocentes que
fueron encarnados no para que los matemos, sino para
cumplir sus siguientes etapas evolutivas en los cuerpos
dados a ellos por Dios. En esos cuerpos estn encarnadas almas parecidas a las almas humanas, slo que ms
jvenes en su evolucin, como si fueran nios en comparacin con nosotros.
86

Yo mat a muchos animales.

Desde la niez fui acostumbrado a colocar gusanos vivos en los anzuelos. En aquel entonces no poda
imaginarme cmo sera estar en su lugar. Luego en los
mismos anzuelos sufran los peces.
Ellos no se duermen, como dicen los padres
crueles para consolar a sus hijos que sienten pena de
los pececitos moribundos. Cada pez, al morir, experimenta el horror, el dolor de las heridas y el sufrimiento
de la asfixia.
Despus empec a disparar a blancos vivos, a
aves y animales.
Luego llegu a ser un eclogo y zologo y miles
de animales murieron en mis manos, esta vez no para
convertirse en comida, sino para la realizacin de experimentos cientficos.
Ms tarde, trabajando en medicina, tambin cortaba y mataba ratas y conejos, estos animalitos tan
tiernos y cariosos.
Cuando, por fin, me di cuenta de lo que haba hecho, de repente llegu a ser consciente de todo su dolor. Me arrepent y les ped perdn, pero parece que no
sufr lo suficiente durante mi arrepentimiento.
As que despus de muchos aos, cuando me atac, sin ningn motivo y sin yo haber tenido oportunidad de defenderme, un brbaro de dos metros de altura que mutil mortalmente mi cuerpo, por lo que luego
estuve agonizando en medio de un dolor atroz, yo
tambin podra haber estado perplejo y preguntar:
Por qu? Si yo no hice nada malo a nadie.
Y algn da, posiblemente en sus futuras vidas terrenales, l y los miembros de su banda (cuyo sicario
87

era l en aquel entonces), tambin agonizarn entre sufrimientos y gemirn: Por qu?.

***
A menudo personas que nunca han pensado antes
en lo que comen, despus de escuchar una prdica
acerca de la compasin y despus de aceptarla, de
pronto se preguntan: Pero qu podemos comer entonces en vez de carne y pescado?. As que hablaremos brevemente de los principios generales de la nutricin.
Primero, por regla general, es deseable tener en
nuestra alimentacin los cinco grupos de elementos
nutritivos: las protenas, las grasas, los carbohidratos,
las vitaminas y los minerales. Las dietas empobrecidas
intencionalmente, entre las cuales estn las monodietas14, pueden usarse eficazmente con fines teraputicos, pero no deben prolongarse por demasiado tiempo.
Uno puede seguir tal dieta, despus de consultarlo necesariamente con un especialista, por 1, 3, 7, 30 o 45
das, dependiendo de la gravedad de su dolencia y de
la tctica de curacin escogida.
El ayuno total de 72 horas (durante el cual uno
debe necesariamente beber agua!) tambin posee efectos curativos y depuradores. Sin embargo, si desean
ayunar durante ms tiempo, es mejor que lo hagan bajo el control de un especialista en ayuno curativo. La
salida del ayuno debe ser suave. Las primeras comidas
es mejor hacerlas de jugos y frutas. Adems, durante
La alimentacin con un slo producto, por ejemplo, slo con
arroz, slo con trigo germinado, slo con avena o slo con manzanas,
etc.
88
14

unos das hay que excluir la sal comn de la comida,

de lo contrario pueden aparecer edemas en los tejidos.
Las protenas, las grasas y los carbohidratos se
encuentran en diferentes proporciones en los diversos
productos naturales (en la leche, granos, verduras, etc.).
Segn esto, podemos clasificar los alimentos en: los de
alto contenido proteico, los de alto contenido en carbohidratos y los de alto contenido en grasas.
Los de alto contenido proteico son la leche, los
productos lcteos (requesn, queso, etc.), los huevos,
las nueces, los hongos, la soya, las arvejas, los frijoles y
las habas. Las protenas pueden ser diferentes dependiendo de las agrupaciones de aminocidos que las
componen. Los aminocidos tambin se dividen en los
no esenciales (es decir, aquellos que pueden ser producidos dentro del organismo humano) y los esenciales o indispensables (aquellos que el organismo
humano no puede producir y, por lo tanto, debe recibirlos con la comida).
Entonces, los productos que contienen la totalidad de los aminocidos esenciales son los mejores
proveedores de protena para el organismo humano.
stos son la leche y los huevos. Su consumo asegura la
calidad de la nutricin desde el punto de vista de su
valor proteico completo. Pero si no hay productos lcteos, ni huevos, hay que tratar de consumir otros tipos
de alimentos, especialmente aquellos que pertenecen
al grupo de alto contenido proteico.
Con todo, debemos tener en cuenta que las leguminosas, consumidas en grades cantidades, provocan
la produccin abundante de gases en el intestino. Lo
mismo pueden provocar la cebada y el centeno, y entre
89

los adultos, la leche (pero no el requesn ni el queso).

En este caso es mejor tomar leche en pequeas cantidades en el atardecer sin combinarla con nada. A propsito, la leche agria se digiere mejor en este caso.
La produccin de gases tambin sucede al combinar una gran cantidad de alimentos grasos o albuminosos con los dulces.
Tampoco es recomendable comer huevos u otros
alimentos con alto contenido graso antes de dormir. De
lo contrario, stos se quedarn por mucho tiempo en el
estmago en el cual la digestin se produce dificultosamente durante el sueo nocturno (a distincin del
mismo proceso en el intestino). En este caso, la comida
puede permanecer indigesta durante toda la noche y
all se reproducirn los microbios provocando la inflamacin de las paredes del estmago y luego de los
intestinos.
Debemos hablar especialmente del consumo de
los huevos.
Primero, examinemos la afirmacin de que no
debemos comer huevos por razones ticas, porque de
stos podran haber nacido pollitos! El asunto es que
los pollitos no pueden nacer de los huevos producidos
en las granjas avcolas, dado que la gallina domstica
es una especie nica (criada por el ser humano mediante la seleccin) cuyas hembras ponen huevos no fecundados, es decir, sin participacin de los gallos. Los pollitos no nacen de tales huevos. (A los gallos los juntan
con las gallinas en las granjas avcolas slo para obtener aquellos huevos que luego envan a las incubadoras para empollarlos).

90

Tampoco tiene sentido rechazar el consumo de

los huevos fecundados, puesto que en un huevo fecundado, pero no empollado todava no hay un embrin y, por ende, no hay un alma encarnada. Tales
huevos no sienten ni miedo ni dolor si uno los cocina.
Los huevos que comemos son simplemente los
vulos. Y si uno quiere tener lstima de los vulos,
tiene que sentirla ms por los vulos humanos! Pues
cada menstruacin de una mujer es la prdida de un
vulo y, por lo tanto, de la posibilidad de nacer para un
ser humano! Siguiendo este tipo de reflexiones, acaso
todas las mujeres deben estar crnicamente embarazadas para no permitir la muerte vana de los vulos?
(No estoy hablando en serio!)
Otra objecin contra el consumo de los huevos
viene de los fisilogos. Ellos dicen que stos contienen
mucho colesterol y, por ende, su consumo causa inevitablemente la ateroesclerosis.
En cierto tiempo, yo personalmente particip
(como un auxiliar de laboratorio) en los experimentos
sobre el colesterol realizados en ratas por el acadmico
N.N. Anichkov, los mismos que luego le permitieron
condenar a los huevos. En aquel entonces yo personalmente provocaba la ateroesclerosis en las ratas. Sin
embargo, ellas no fueron alimentadas con huevos, sino
con polvo puro de colesterol mezclado con mantequilla. Y las dosis de este colesterol qumicamente puro
eran enormes. Nosotros las medamos en gramos por
cada porcin. Y esto para una pequea rata! Claro que
las ratas llegaban a tener ateroesclerosis! Pues la dosis
de colesterol que ellas reciban superaba en billones de

91

veces la dosis de colesterol que recibe una persona al

comer unos cuantos huevos al da!
En realidad, el colesterol es una sustancia muy
importante para el ser humano, porque a partir de ste
se forman todas las hormonas sexuales tanto de la mujer como del varn.
A propsito, podemos encontrar altas concentraciones de colesterol no slo en los huevos, sino tambin en los cuerpos de los animales (incluyendo el
cuerpo humano) en los cuales ste se genera y se acumula en diferentes partes, especialmente en el hgado,
en el cerebro y en la grasa.
Para descubrir la causa de la ateroesclerosis, deberamos indagar si las personas vegetarianas la tienen.
Las grasas pueden tener origen vegetal o animal.
Entre las ltimas, est la mantequilla y las grasas obtenidas de los cadveres de los animales. Debemos tenerlo en cuenta al leer la literatura traducida. El asunto es
que en ruso nosotros consideramos la mantequilla como grasa animal, pero en ingls sta pertenece a un
grupo separado. En este idioma existen tres palabras
para designar las grasas segn su tipo: oil, para las grasas vegetales; butter, para la mantequilla; y fats, para
las grasas que se encuentran en los cuerpos o que han
sido obtenidas de stos. Por tal motivo, en las traducciones a veces se altera el sentido. Por ejemplo, los
cientficos, exponiendo por escrito en ingls las conclusiones de sus investigaciones, dicen que el consumo
de las grasas animales, segn la estadstica, aumenta
significativamente el riesgo de cncer. Pero debemos

92

entender que esto no tiene nada que ver con la mantequilla.

Tanto los aceites vegetales como la mantequilla
son provechosos. Los primeros contienen vitamina E y
disuelven los depsitos de colesterol cuando stos ya
se han formado, y la mantequilla es rica en vitaminas
A y D.
Con todo, es mejor calentar y frer la comida
usando precisamente la mantequilla, y no los aceites
vegetales, ya que stos, al calentarse en presencia del
oxigeno, se oxidan formando productos txicos, y cuanto ms lquido es el aceite, ms rpido se oxida.
Adems, existen las margarinas, que son una
mezcla de diferentes grasas. Si quieren consumirlas,
lean primero la lista de ingredientes en el envase.
Los alimentos con alto contenido en carbohidratos son todas las legumbres, frutas, bayas, cereales,
mermelada, miel, etc. Los vegetales y los cereales son
ricos en celulosa, importante para el funcionamiento
normal del intestino, y contienen diversas vitaminas,
especialmente la vitamina C y las vitaminas del grupo
B. Los azcares, contenidos en estos productos, proveen, entre otras cosas, la energa que puede ser utilizada rpidamente por el organismo.
Actualmente es ampliamente conocido que diferentes vitaminas esenciales del grupo B estn contenidas en el pan. No obstante, debemos saber que estas
vitaminas, al igual que las protenas, estn prcticamente ausentes en el pan hecho con harina refinada.
Por este motivo, el pan hecho con harina integral o con
la adicin de salvado es mucho ms beneficioso.

93

Lo mismo pasa con el arroz. Es mucho ms beneficioso el arroz integral, porque contiene una gran cantidad de vitaminas del grupo B y protenas.
Habiendo dicho lo esencial sobre las vitaminas,
aado que si consumimos leche, huevos, mantequilla,
aceites vegetales, pan (con el salvado), cereales, zanahoria, frutas y bayas frescas, nos proveemos de todas
las vitaminas. No obstante, si tenemos dudas al respecto o indicaciones especiales, podemos comprar en la
farmacia multivitaminas o combinaciones particulares
de stas segn la recomendacin del mdico especialista.
Una atencin especial merece la vitamina C. sta
es importante para mantener la inmunidad del organismo y ayuda durante las enfermedades tales como
gripe, resfriado y faringitis entre otras. Sin embargo,
debemos tener en cuenta que esta vitamina no es resistente al calor. Por lo tanto, al hacer una infusin de
plantas medicinales que contienen vitamina C, de las
agujas de conferas o del escaramujo por ejemplo, no
debemos hervirlos. El ajo y la ortiga son otras grandes
fuentes de esta vitamina.
Alimentndonos variadamente, con leche, hongos
y otros productos, nos proveemos de diferentes minerales. Pero el alimento que indudablemente contiene
todos stos es la laminaria. Esta alga llega a Rusia en
forma de conservas o deshidratada (sta ltima puede
ser comprada en las farmacias). Sin embargo, para enriquecer la comida con minerales, uno simplemente
puede aadir all agua de mar o sal marina.
La vida de un amante y conocedor de la naturaleza no es solamente ms bella, sana y beneficiosa desde
94

el punto de vista del crecimiento espiritual, sino que

tambin es ms econmica! l o ella fabricar necesariamente para el invierno mermelada y miel de flores y
secar las hierbas sabrosas para hacer luego su propio
t en vez de comprarlo. Pero especialmente le sern de
utilidad los hongos.
Los hongos fritos o cocinados con agua son muy
ricos, pero no son muy bien digeridos por el organismo, porque nuestros fermentos digestivos no pueden
descomponer con facilidad las envolturas de sus clulas. No obstante, bajo la accin de los cidos actico y
lctico en un encurtido o en una saladura las envolturas de las clulas se descomponen fcilmente y
entonces los hongos se digieren muy bien.
Uno hasta puede guardar los hongos salados directamente en su departamento en la ciudad, slo que
debe sacar de manera sistemtica (una vez por semana
aproximadamente) el moho de la superficie de la salmuera. No intenten salar el Armillaria mellea sin otros
hongos, porque este hongo no produce cido lctico al
fermentarse y por eso la saladura hecha slo con estos
hongos queda mal. No obstante, uno puede salarlos en
el mismo recipiente con otros hongos o marinarlos con
vinagre y sal.

***
Lo ms importante en el asunto de la nutricin
correcta es la observancia del principio fundamental
tico: el no causar dao a otros seres. Y slo las personas que tienen la compasin desarrollada hacia el dolor ajeno podrn progresar en el Camino espiritual. Es
95

as, porque Dios deja acercarse a Su Morada slo a

aquellos que asimilaron el principio de AMOR.
El estilo compasivo de vida fue enseado ya en la
China antigua por el Maestro Divino Huang-Di y luego por Pitgoras, por Gautama Buda y por Jess el
Cristo15 [10,14,18]. Recientemente Dios tambin ha
transmitido este mismo conocimiento a travs de Babaji y Sathya Sai [10,14,18,19,42-51,58,60,64].
Parece que las palabras de Dios escritas en el Corn contradicen a la opinin Suya que hemos mencionado. Pero comprendamos que cuando el islam se estableca en medio de permanentes batallas, la situacin
no era apropiada para introducir entre los ganaderos,
los habitantes del desierto, un nuevo estilo de nutricin. En aquel tiempo, Dios, Quien diriga las acciones
del profeta Mahoma, tena otra tarea: establecer la fe
monotesta en aquella regin de la Tierra. Y slo despus de que el islam se estableci, surgi para los musulmanes la posibilidad de pensar en el aspecto tico
de su alimentacin.
Si uno ignora la tica de la nutricin, sufrir enfermedades cuyos mecanismos estn previstos por
Dios.
As, en los vasos sanguneos, en la piel y en el tejido cartilaginoso se depositarn gradualmente las sales de cido rico, provenientes en grandes cantidades
de los platos hechos de carne y pescado. Esta enfermedad se llama gota y sus manifestaciones son: la disminucin de la memoria, los dolores de cabeza, las irreguJess hizo varias excepciones de este principio slo durante
Su comunicacin con los pescadores y con las multitudes de personas comunes, a quienes l aliment con pescado.
96
15

laridades del sueo y de la funcin sexual, el dolor en

los msculos y en las articulaciones. Aparte de esto,
para deshacerse del estado mental desagradable, provocado por esta enfermedad, muchas personas empiezan a fumar y a tomar alcohol.
Adems, debemos tener en cuenta el aspecto
energtico de tal nutricin, pues las energas cadavricas obstruyen los chakras y meridianos, lo que interrumpe el suministro bioenergtico de muchos rganos
y estimula la formacin del cncer. Estas mismas energas tambin afectan los rganos digestivos provocando inflamaciones agudas, crnicas y lceras y contribuyen al desarrollo de tendencias psquicas agresivas.
La energa de la conciencia de tales personas se hace
ms grosera y ellas se vuelven incapaces de refinarla.
Como ya hemos discutido, la famosa afirmacin
de que slo la carne y el pescado contienen todas las
protenas necesarias es absolutamente infundada y es
un ndice de la ignorancia mdica de aquellos que la
sostienen. Pues todos los aminocidos esenciales para
el ser humano se encuentran tambin en los huevos y
en la leche.
El mejoramiento rpido del bienestar de aquellos
que empiezan a practicar la nutricin sin matanza, la
desaparicin de sus enfermedades y el aumento de su
capacidad de trabajo (en todas sus manifestaciones)
son las mejores pruebas de lo correcto de este tipo de
nutricin.
En cambio, las personas que, satisfaciendo su gula, comen los cuerpos de animales muertos no tienen
por qu resentirse luego por su propio dolor. S, de esta manera Dios nos ensea lo que es el Amor. Esto es la
97

manifestacin de la ley del karma, segn la cual

aquel que no toma en cuenta el dolor ajeno tendr que
aprender la compasin a travs de su propio dolor, a
travs de experimentarlo personalmente.
En cuanto a los alimentos limpios las plantas,
la leche, los productos lcteos y los huevos la actitud
ticamente correcta hacia stos consiste en usarlos prudentemente, con respeto y sin desperdiciarlos.
Adems, hay que dejar de consumir alcohol, sustancia que no contribuye en absoluto al acercamiento a
la Perfeccin, y evitar el consumo excesivo de la sal
comn y de las bebidas que contienen cafena (caf,
cacao, t). Tampoco es recomendable frer la comida
usando aceites vegetales. Y, por supuesto, no beban la
orina, la que lleg a ser un alimento de moda en Rusia
ltimamente. Su consumo sistemtico envenena el cerebro y provoca trastornos mentales.
Entonces qu comer? Qu alimentos incluir en
el men de la propia familia y en el de uno mismo?
Sin duda, cada uno tiene sus gustos y sus hbitos nutricionales. Pero para m, durante el proceso de mi
formacin espiritual, cuatro productos constituan la
base de mi alimentacin. Eran el arroz, los hongos, los
huevos y los tomates (frescos o en forma de salsas y
pastas). Adems, yo coma papa, mayonesa, verduras,
zanahoria, pan blanco, mermelada, bayas, mantequilla,
aceites vegetales, queso, etc. Tal rgimen alimenticio es
nutritivo y proporciona suficiente energa para cualquier trabajo, incluyendo el meditativo. Solamente en
las ltimas etapas de la ascensin espiritual tuve que
renunciar a los huevos, porque la energa contenida en

98

stos no era adecuada para el trabajo con la Morada del

Creador.
Y el ltimo consejo: no piensen mucho en la comida! Despus de dejar la nutricin viciosa, establezcan un nuevo algoritmo y piensen en Dios, en el
Camino hacia l, que incluye el servicio a l. Tengan
cuidado de no caer en el error, cometido por muchas
personas, de dirigir toda su atencin solamente a las
reglas de la nutricin limpia y olvidar de esta manera
algo mucho ms importante.

Ropa
Es esencial caminar mucho comunicndose con
Dios en medio de la naturaleza. Por lo tanto, hablemos
un poco sobre la ropa.
La primera regla para aquel que va por el Camino
espiritual es la siguiente: hay que tratar de no usar ropa sinttica, especialmente aquella que tenga contacto
directo con la piel. El asunto es que el tejido sinttico
crea un potencial elctrico que afecta negativamente
los sistemas energticos del organismo y obstaculiza el
intercambio de energa con el ambiente.
La ropa sinttica es especialmente desfavorable
durante el trabajo psicoenergtico, tanto si lo realizamos en una sala como en medio de la naturaleza.
Sin embargo, no hay por qu dejar de usar, por
ejemplo, los impermeables o el calzado de caucho en
caso de lluvia o de clima hmedo.
En el invierno, uno puede usar las botas de caucho dos o tres veces ms grandes que las que usa normalmente. As podr poner dos plantillas en cada bota
99

y dos o tres calcetines de lana sobre cada pie y encima

de stos para que los calcetines de lana no se gasten
tanto poner unos calcetines normales.
Para proteger los pies del fro de una mejor manera, es importante poner los calcetines de lana sobre el
pie desnudo, ya que la lana hmeda no enfra el cuerpo.
Lo mismo pasa con la ropa de calle. Si de pronto
sta se moj mucho y no tenemos la posibilidad de
cambiarla, podemos, despus de estrujarla, poner primero el suter de lana y luego todo el resto encima.
Es necesario vigilar que la suela interior del calzado sea plana, ya que las desigualdades debajo del
taln pueden provocar la periostitis de los calcneos
durante las caminatas largas.
Tambin sucede que en algunos tipos de calzado
la suela interior empieza a deformarse en la parte delantera. Esto pasa debido a la deformacin de la capa
de cartn puesta all no se sabe para qu. Como resultado, puede ser alterado el funcionamiento normal de
las articulaciones de los dedos pulgares, lo que a su vez
puede provocar graves inflamaciones de las articulaciones y el edema de la planta entera del pie. Para arreglar tal calzado, hay que separar la suela, sacar el cartn y despus volver a pegarla.

Sueo nocturno
No hay que trabajar durante las noches. Es mejor
acostarse aproximadamente a las 22.00 horas y levantarse temprano, de las cuatro a las seis de la maana.
Esto permite descansar de una mejor manera y asegura
100

el vigor y la agilidad de la conciencia. Cada da hay

que empezarlo con los ejercicios espirituales.
Debemos dormir lo suficiente, puesto que el sueo nocturno ayuda a la purificacin bioqumica del cerebro. Si uno no lo hace, el cerebro se inflama y aparecen en l manchas oscuras que pueden ser vistas por
medio de la clarividencia.
Cabe mencionar al respecto que no es correcto
dormir juntos en la noche en una cama estrecha, puesto
que los movimientos de los cuerpos interrumpen el
sueo de ambas personas. Como resultado, ninguno
duerme bien y las actividades diarias del siguiente da
se desarrollan a un nivel ms bajo.
Hay que dormir en un lugar bioenergticamente
favorable. Aun dentro de un departamento o dormitorio, es posible descubrir los lugares favorables o desfavorables. Los lugares desfavorables se originan, principalmente, a partir de los estados groseros o enfermizos que quedaron bioenergticamente grabados en
los objetos materiales y que provienen de las personas
que estuvieron antes en aquel lugar. Es posible eliminar aquellos defectos mediante influencias meditativas.
Si la persona ignora este factor y duerme en cualquier lugar, puede ser afectada fcilmente por los estados desfavorables cuyas huellas dej aquel que haba
estado all antes. De esta manera uno puede sufrir insomnio, terribles pesadillas durante toda la noche,
perder la sutileza de la conciencia e incluso empezar a
tener los sntomas de alguna enfermedad del habitante
anterior.

101

Para explorar de ser necesario su propia habitacin, no busquen personas con dotes extrasensoriales que usan varillas de radiestesia u otros aparatos
similares, porque casi ninguno de ellos podr interpretar correctamente los datos recibidos de esta manera.
Slo la persona que ha progresado en el camino de la
refinacin de la conciencia podr hacer una exploracin correcta. Pero ella no va a usar ningn aparato,
porque percibe perfectamente todo con la conciencia
purificada. Que ustedes lleguen a ser as tambin!
En cuanto a los sueos, cabe mencionar que a veces tenemos algunos en los cuales pecamos. Esto significa que todava no nos hemos liberado completamente
de los defectos respectivos y debemos trabajar ms a
travs del arrepentimiento en nuestros puntos dbiles.

Medicina, salud y destino

A menudo diferentes personas tienen actitudes
totalmente opuestas hacia la medicina.
Unos confan completamente en sta, no pueden
vivir sin pastillas y, al tener cualquier malestar, llaman
al mdico y le piden el certificado de enfermedad.
Ellos no quieren esforzarse ni siquiera un poco para
llevar un estilo de vida saludable y para sanarse, a pesar de que la mayora de las enfermedades desparece
pronto si uno cambia el tipo de alimentacin, deja de
fumar y emborracharse y empieza a regular su esfera
emocional.
En el otro extremo estn aquellos que tratan de
rechazar completamente los servicios mdicos y con102

fan en diversas panaceas, tales como el ayuno, el

caminar descalzos o practicar una u otra monodieta.16 Y
aunque estas innovaciones no son malas para empezar, son, sin duda, insuficientes para obtener resultados espirituales.
Otras prcticas de los nefitos pueden tener consecuencias catastrficas. Un ejemplo es el beber la orina, lo que provoca la intoxicacin del cerebro, la degradacin y enfermedades mentales [9].
Tambin hace algn tiempo estaba difundida la
prctica de realizar abundantes enemas diarios, los
cuales alteraban en el intestino grueso la asimilacin
normal de algunas vitaminas y de otros elementos beneficiosos de la comida.
Otro grupo de los errores tpicos de los nefitos
consta de las afirmaciones segn las cuales la sal, el
azcar, el pan o incluso el oxgeno son los primeros
enemigos del ser humano.

***
Podemos dividir nuestras enfermedades en tres
grupos.
Dentro del primero estn aquellas que aparecen
naturalmente debido al desgaste fsico del cuerpo (por
ejemplo, la destruccin gradual de los dientes con la
edad), tambin debido a la inexperiencia al dominar
algo nuevo, debido al cansancio, etc.
En el segundo grupo estn las enfermedades causadas por nuestros vicios, por ejemplo, la adiccin a los

Normalmente, esta actitud es propia de los nefitos (principiantes en religin).

103
16

venenos (alcohol, tabaco y otros), la nutricin no vegetariana, la vida en estado de enojo, de reprobacin, de
irritacin, de odio en vez de amor y tranquilidad.
Las enfermedades del tercer grupo aparecen debido a la ignorancia elemental higinica o religiosa,
que incluye, por ejemplo, la falta de la verdadera
orientacin espiritual, cuando en vez de Dios en el centro de la atencin de los creyentes estn los demonios, brujos y vampiros. Entonces las personas piensan en estos seres atrayndolos de esta manera y sintonizndose con ellos en lugar de con Dios. Esto provoca
que los miembros de tales sectas enfermen masivamente de esquizofrenia.
Con las enfermedades del segundo y tercer grupo,
Dios nos indica que estamos equivocados y trata de incitarnos a buscar y tomar las decisiones correctas.
As, uno de nuestros errores trgicos puede ser no
tomar en cuenta la venidera muerte del propio cuerpo.
Y, de hecho, la muerte puede venir muy pronto, nadie
sabe cundo, poniendo fin a todos nuestros sueos de
que algn da en el futuro, cuando me jubile
Es as, porque despus de separarse del propio
cuerpo, uno ya no puede realizar cambios importantes
en uno mismo ni de su posicin en el espacio multidimensional y tendr que esperar la siguiente encarnacin con el destino predeterminado por la vida anterior. A tales personas a aquellas que deben esforzarse en su desarrollo espiritual, pero no lo hacen Dios
les da, por ejemplo, el cncer que les recuerda sobre la
muerte y la hace ms real y cercana.
Las causas particulares de las enfermedades pueden ser las siguientes: factores genticos, daos del fe104

to, traumas, intoxicaciones, nutricin desequilibrada o

con cadveres de animales, influencias de microbios,
de virus, de hongos parsitos, agotamiento por el trabajo mental excesivo, objetivos incorrectos en la vida,
contaminaciones energticas de los chakras y de los
meridianos, la entrada de algunos espritus de diferentes niveles de desarrollo en el cuerpo (ellos pueden ser
personas profundamente viciosas, animales o hasta
plantas). Todo esto provoca diversas enfermedades
psquicas y oncolgicas o, simplemente, unas inflamaciones y dolores de origen desconocido.
Todas estas enfermedades aparecen en nuestros
cuerpos o almas como resultado de la combinacin de
las dos voluntades: de la voluntad de la persona misma
y de la voluntad de Dios y son la manifestacin de
nuestros destinos.
El destino de cada uno de nosotros consta, por decirlo as, de dos lneas entretejidas: una innata y otra
que se forma en la vida actual en la Tierra.
Por ejemplo, si un beb nace con algunos defectos
del cuerpo o los obtiene en edad temprana, es su destino innato, es decir, son los agravantes de su vida a
consecuencia de errores muy serios cometidos en su
encarnacin pasada.
A medida que un nio crece, adquiere la facultad
de tomar decisiones ticamente importantes. A partir
de stas se forma, ya en esta vida terrenal, una nueva
lnea del destino que empieza a prevalecer gradualmente sobre la lnea innata.
Esto significa entonces que un destino desfavorable puede ser cambiado para bien si empezamos a
desarrollarnos correctamente.
105

O, al contrario, un destino favorable puede ser

echado a perder si empezamos a cometer errores ticos.
Pues el destino no es una ley mecnica predeterminada, por ejemplo, por las estrellas y los planetas, como lo afirman los astrlogos. El destino es la
administracin directa de nuestras vidas realizada por
Dios, la Conciencia Superior Que posee la Ubicuidad,
la Omnisciencia, el Amor, la Sabidura y el Poder absolutos. Esta Conciencia gua a cada uno de nosotros hacia Ella. Si caminamos correctamente, nos estimula con
el xtasis; si nos desviamos del Camino Recto, nos indica esto a travs del dolor o a travs de otro medio.
Todo es muy simple.
Y no debemos quejarnos de las malas condiciones de la vida. Pues el Camino hacia Dios no es un
paseo o un viaje en algn tipo de transporte, sino que
es la transformacin gradual de uno mismo como una
conciencia, es el trabajo interior sobre uno mismo.
Dios describi este Camino a travs del Avatar
Babaji en la siguiente frmula: Verdad Sencillez
Amor Karma yoga Eliminacin del yo inferior
para unirse con el Yo Superior. Aqu est expuesta
la Enseanza completa de Dios y todos los otros conocimientos y preceptos no son nada ms que las aclaraciones de esta frmula.
Entre otras cosas, Dios quiere que aprendamos la
Sabidura, porque es difcil progresar en el Camino espiritual sin sta. Una de las lecciones en este caso consiste en estudiar la estructura y el funcionamiento del
propio cuerpo y aprender a cuidarlo. Despus pode-

106

mos compartir este conocimiento con otras personas y

usarlo para ayudarles.
Tuve ocasiones de or que, por ejemplo, la sfilis
debe ser curada con unas u otras combinaciones de los
asanas del hatha yoga, que la oracin es el nico remedio para cualquier enfermedad o incluso que ningn
tratamiento es necesario, ya que todo va a pasar por s
mismo, que, ms bien, el organismo se recupere y se
fortalezca de esta manera y que cualquier medicamento slo le hace dao.
Pero la sfilis no va a curarse con los asanas, sino
que va a pasar, mientras el enfermo las hace, a la siguiente fase de su desarrollo. Y nadie piensa sacar una
astilla mediante la oracin, sino que la sacan con las
uas, con una aguja o con unas pinzas. Y la vida en el
cuerpo no est dada a nosotros para pasarla enfermo,
malgastando energa y tiempo valiosos, sino para desarrollar activamente las cualidades Divinas: el Amor, la
Sabidura y el Poder.
Mi enfoque consiste en que cada enfermedad debe ser curada inmediatamente y con todos los medios
disponibles para no permitirle desarrollarse.
Aun si solamente una astilla se clav en la mano,
es apropiado preguntarse y reflexionar si es que estaba
haciendo lo que deba hacer, si es que permaneca en
aquel momento en estado de tranquilidad y de paz o
las perd. Pero no tiene sentido reflexionar mucho en
esto con la astilla en la mano. Hay que sacarla rpidamente y, tal vez, incluso aplicar yodo sobre la herida.
Lo mismo, con la gripe, con la angina o con el resfriado. stos pueden indicar algunos errores, por
ejemplo, la prdida ya mencionada de la tranquilidad
107

interior o la comunicacin con las personas inapropiadas. Sin embargo, despus de sacar las conclusiones
necesarias, es conveniente tomar las medidas adecuadas para curar estas enfermedades: desinfectar la
membrana mucosa con el permanganato potsico, con
algn ungento o con tintura de calndula, exponer el
cuerpo a la radiacin ultravioleta, tomar t de escaramujo, de ortiga o de agujas de pino. Adems, puede
ayudar la limpieza de los chakras y de los meridianos
respectivos y del capullo energtico entero.
Lo mismo vale cuando se padecen enfermedades
ms complejas que requieren una intervencin de mdicos especializados. Incluso en caso de cncer, no hay
que rechazar la operacin propuesta por los mdicos.
No obstante, hay que poner ms nfasis en la comprensin de la razn krmica de esta enfermedad y en
la correccin de los propios errores.
A propsito, el Mesas contemporneo, Sathya
Sai, Quien posee la facultad absoluta para obrar milagros y Quien san personalmente a muchos enfermos
presencialmente o a distancia, con mtodos increbles desde el punto de vista de los materialistas
tambin se preocupa por crear hospitales normales, incluso en el territorio de Su ashram.
Pues tanto los mdicos como los pacientes deben
desarrollarse, perfeccionndose en el Camino hacia
Dios a travs de su interaccin. Y uno debe hacerse
digno de la curacin milagrosa a travs de sus propios
esfuerzos, de lo contrario sta no servir para bien.
Cada buen amo o ama de casa debe tener a su
disposicin no solamente para uno mismo, sino
tambin para los huspedes un botiqun con los me108

dicamentos bsicos: vendas, algodn, yodo, calndula,

propleo, el phthalazolum (phthalylsulfathiazole), el
metamizol (o dipirona), paracetamol, menovasinum,
indovasina (indometacin + troxerutin), salvia, etc.
Algunos de estos medicamentos tambin debemos llevarlos con nosotros cuando vamos a la naturaleza, especialmente si lo hacemos en grupo.
Por ejemplo, el phthalazolum ayuda contra las inflamaciones en el intestino y la salvia, contra las inflamaciones en el esfago o en el estmago. Con el
menovasinum, no slo podemos friccionar los msculos adoloridos, sino tambin, habindolo diluido en
agua en relacin 1 a 50, introducir sus gotas en la nariz
al tener un resfriado o en los ojos al tener una conjuntivitis. Si uno lo diluye 10 veces, puede ayudar muy
bien durante la angina (hay que hacer grgaras). La
friccin con indovasina y la venda apretada en las articulaciones hinchadas de los pies permiten aminorar el
dolor y caminar a pesar de contusiones y rozaduras.
Tambin el propleo tiene unas excelentes propiedades curativas.
Sera bueno que cada uno llegue a ser un especialista en la medicina cotidiana. Esto no slo facilitar
la vida para l o ella, sino tambin permitir ayudar a
los dems, lo que tambin constituye las lecciones de
la Sabidura.
La alimentacin con la comida de matanza, as
como el fumar y el alcoholismo, aumenta bruscamente
el riesgo de cncer, lo que fue investigado y corroborado estadsticamente. Por el contrario, las personas que
se alimentan sin matanza no se enferman de cncer.

109

Es ms, normalmente slo basta con renunciar a

la comida no vegetariana para mejorar significativamente el estado de salud. As desaparecen diversas enfermedades gastrointestinales, hipertona, diferentes
manifestaciones de la gota, etc.
En Rusia, hasta el ao 1917, fue acumulada la exitosa experiencia de la curacin de diferentes enfermedades y de la adiccin al tabaco y al alcohol mediante
la nutricin sin matanza. Adems, era muy popular
el movimiento tico que luchaba por implantar los
principios de la no violencia en la nutricin [5,20,28,3940,52,55,57,59]. Uno de los iniciadores de este movimiento era Lev Nikolyevich Tolsti, maldecido por la
iglesia predominante a causa de su librepensamiento.

***
Las personas que han empezado el verdadero
Camino religioso se liberan rpidamente de muchas
enfermedades, incluso del cncer. Yo mismo, a travs
de los aos, tuve en mis clases decenas de enfermos
cancerosos. Algunos de ellos eran inoperables, es decir, considerados por la medicina como casos sin esperanza. Todos ellos se recuperaron despus de aceptar
la orientacin espiritual correcta y de empezar a esforzarse realmente (cada uno conforme a sus capacidades)
en su autoperfeccionamiento.
Cabe destacar que, naturalmente, no toda religiosidad salva de las enfermedades. Lo demuestra la gran
cantidad de enfermos entre los miembros de las sectas
masivas contemporneas.
110

Y aquellas de estas sectas que fomentan el miedo

mstico en lugar del amor entre sus seguidores se convierten en focos de enfermedades mentales.
Tambin existen sectas que usan ampliamente las
sustancias psicodlicas y el alcohol, no compatibles ni
con el Camino espiritual ni aun con la salud.
Otra de las prcticas de moda en el presente es
beber en abundancia la propia orina durante un tiempo prolongado, lo que provoca la intoxicacin del cerebro y una disminucin notable de las capacidades
mentales.
Debemos comprender bien que todas nuestras
enfermedades son el resultado de nuestros errores ticos o de la estupidez. Detrs de cualquier dolor, debemos percibir la Mano dirigente y amorosa de Dios,
Quien a travs de este dolor quiere indicarnos lo
que debemos cambiar en nosotros mismos.
Las enfermedades pueden aparecer, por ejemplo,
a consecuencia de fumar, de beber alcohol o de la alimentacin con cadveres de animales, pero acaso Dios
no nos haba advertido de esto antes? Y si los lderes
de su secta bendicen tal nutricin, no es tiempo de
darles la espalda y recurrir a la gua directa de Dios?
Otra causa de las enfermedades es la pereza humana, que puede manifestarse, por ejemplo, en el estilo de vida sedentario o en la falta de la prctica de actividades17 que fortalecen el sistema inmunolgico.
Adems, algunas enfermedades pueden aparecer
cuando olvidamos que cada da nos acerca a la muerte
del propio cuerpo y que, por lo tanto, debemos esforzarnos mximamente en nuestro desarrollo espiritual
17

Los baos en agua fra, la exposicin del cuerpo al sol, etc.

111

para aprovechar todo el tiempo que nos queda. El

ejemplo que ya hemos examinado al respecto es el cncer, dado a nosotros para recordarnos que la muerte est aproximndose y para hacerla ms tangible y ms
evidente para nosotros. Si la persona comprende esta
alusin y despierta, el cncer se va.
Cabe mencionar que los sanadores tambin pueden enfermarse. Esto sucede, entre otros casos, cuando
ellos tratan de curar el cuerpo del paciente y no el alma18, es decir, cuando ellos no eliminan primero las
causas ticas de la enfermedad. Todas estas causas encajan en tres grupos: a) la falta del deseo de conocer a
Dios (o un deseo mal dirigido), b) la falta de amor y c)
la ignorancia.
Les doy solamente uno de los numerosos ejemplos posibles. Un da me invitaron a su casa dos damas: una mam con su hija adulta. Nos sentamos a tomar t en la cocina donde en una cacerola estaba cocinndose un cadver de algn animal. Ellas me hablaron durante mucho tiempo sobre sus enfermedades.
Despus yo les pregunt acerca del amor, en particular,
acerca del amor hacia los animales. Ambas empezaron
a asegurarme emotivamente que los amaban muchsimo. Entonces levant la tapa de la cacerola y les pregunt: Los aman muchsimo? En forma de sopa o
tambin fritos?.
Especialmente horroroso como la causa de las
enfermedades es el enojo crnico en forma de las
emociones de condenacin, de animadversin o de
odio. Todo esto no solamente lleva al infierno, sino
que tambin empeora la salud. A travs de estas en18

112

En este caso, la enfermedad del paciente pasa al sanador.

fermedades, Dios nos avisa que debemos reconsiderar

nuestra conducta antes de que sea tarde. Y cabe destacar que las pastillas y las gotas de valeriana no ayudarn a evitar el infierno, pues en este caso Dios quiere
de nosotros las decisiones ticas correctas y la transformacin real de nosotros mismos!
Aparte de todo esto, dndonos algunas enfermedades, Dios a veces nos propone empezar a estudiar la
anatoma y la fisiologa bsica de nuestros cuerpos y a
conocer las causas de los trastornos ms comunes de la
salud.
Les doy simplemente algunos ejemplos al respecto:
La combinacin de una gran cantidad de alimentos protenicos y grasos con los dulces provoca la flatulencia.
El calentar y frer la comida con aceites lquidos
vegetales es nocivo y puede provocar enfermedades
del hgado, ya que los cidos grasos insaturados, de
los cuales estn compuestos los aceites vegetales, al calentarse en presencia de oxigeno, se oxidan fcilmente
transformndose en sustancias toxicas.19
Tambin es nociva la ropa hecha de telas sintticas, especialmente aquella que tiene contacto directo
con la piel. Tal ropa afecta los procesos bioenergticos
en los tejidos del cuerpo; por lo tanto, no debemos
usarla a pesar de que se vea bonita y que todos se visten as.
Uno no slo debe cepillar los dietes, sino tambin
limpiar el espacio entre stos de los trozos de comida,
por ejemplo, con un hilo dental. Tambin es importan19

Es mejor usar la mantequilla para calentar o frer la comida.

113

te masajear, por lo menos de vez en cuando o de ser

necesario regularmente, las encas, aplastando suavemente todos los espacios entre las races de los dientes
desde la mandbula hasta la parte masticatoria. De lo
contrario pueden aparecer las enfermedades periodontales, causadas, entre otras cosas, por la comida que se
mete en los espacios entre los dientes y luego empieza
a pudrirse. Normalmente, no notamos estas enfermedades enseguida, sino slo cuando aparece el dolor o
alguien llama la atencin sobre el olor desagradable de
la boca. Tambin debemos tener en cuenta que cualquier foco de infeccin en el cuerpo intoxica el organismo entero a travs del torrente sanguneo. De esta
manera las enfermedades periodontales pueden provocar otras enfermedades en otras partes del cuerpo (por
ejemplo, la inflamacin de los senos nasales, de la garganta, de los ojos, etc.)
Destaco que la caries y la inflamacin de las encas son causa frecuente de la conjuntivitis; por lo tanto, esta enfermedad puede ser considerada como una
seal para visitar al dentista, salvo los casos cuando
uno la contrae debido a otras razones evidentes (como,
por ejemplo, la entrada de arena o de polvo en el ojo).
Entre la gente existe una multitud de opiniones
absurdas y dainas acerca de la salud:
Por ejemplo, dicen que si apareci un grano en
el labio, es un resfriado y no es nada serio. Pero,
en realidad, es el herpes, un virus muy contagioso, o a
veces es la afeccin de los labios por la tricomoniasis.
En ambos casos, no hay que besarse, sino seguir un tratamiento.

114

Cuando aparecen dolores en el rea de los ovarios, dicen que la mujer se resfri y tiene que calentarse. Entonces suelen poner una bolsa de agua caliente o
taparse con un chal. Pero estos innocuos dolores ovricos pueden estar relacionados con la rotura normal y
natural del folculo, y en este caso todo est bien y no
hay que calentarse. O esto puede ser una inflamacin causada por microbios y entonces hay que seguir
un tratamiento con antibiticos (ms exactamente, con
las cefalosporinas modernas).
Las inflamaciones crnicas de los ovarios y de las
trompas uterinas tambin pueden aparecer por los impactos bioenergticos durante los contactos sexuales
con compaeros energticamente groseros y tambin
debido al uso de ropa sinttica.
Dicen que la hemorroide es la consecuencia del
estilo de vida sedentario, pero en realidad su causa est
en las partculas pequeas de las heces que se quedan
en el intestino recto y restriegan sus paredes al caminar. Como resultado se inflaman la membrana mucosa
y las paredes de las venas. Para la profilaxis de esta enfermedad, hay que mantener limpia la seccin inferior
del intestino y untarla con ungentos bactericidas al
aparecer las mnimas seales de inflamacin.
Dicen que es posible quedarse embarazada slo
durante algunos das en el medio del ciclo menstrual.
Pero, de hecho, la posibilidad de la concepcin durante
otros das no desaparece, sino que solamente disminuye.
Existe la opinin de que hay que curar el empeoramiento de la funcin sexual de los varones con caf y
carne. Pero, en realidad, en este caso hay que excluir
115

tanto lo uno como lo otro. Y lo que s puede ayudar

realmente es la correccin de las propias emociones y
la dominacin de la profunda tranquilidad interior. Estas cosas es posible aprenderlas progresando de una
manera correcta en el Camino espiritual.
Los nefitos tienen el siguiente lema: No voy a
usar ningn medicamento!. Esto no es un indicio de
sabidura, sino, ms bien, todo lo contrario.
No tenemos tiempo para estar enfermos! Y no
tiene ningn sentido regalar el propio cuerpo a los
microbios para que lo coman. El dao que causan stos es mucho mayor que el dao de un tratamiento
adecuado con medicamentos.
Una vez qued pasmado ante la afirmacin de
una mujer de 30 aos una entrenadora principal,
graduada del instituto de educacin fsica, quien
afirmaba que el mejor anticonceptivo que siempre le
ayuda infaliblemente es la miccin despus del coito.
Ella no conoca la diferencia entre su tero y su
vejiga!
Yo en aquel entonces no saba cmo objetar y me
call simplemente. Cmo se puede discutir un tema
tan complicado con semejante persona?
Despus de muchos aos, cont aquel gracioso
caso a una enfermera conocida, pero ella no se ri ni se
sorprendi, sino que dijo seriamente: En nuestro pas
muchas mujeres piensan as! Me he tropezado varias
veces con esta opinin!.
A propsito, por qu no quedaba embarazada
aquella mujer que gustaba tanto de nuevas aventuras
sexuales? La causa ms probable est en la infeccin

116

crnica del ovario y de las trompas uterinas afectadas

por alguna infeccin venrea.
Dios quiere que seamos sabios y una de las maneras de adquirir sabidura es tratar de conocer acerca
de todo, incluyendo la estructura y el funcionamiento
del cuerpo humano, las posibles amenazas a ste y cmo evitar los peligros anteriormente mencionados y
curar las enfermedades.
Yo recomiendo a cada uno comprar el Manual del
mdico prctico20 y leerlo completamente por lo menos
una vez. Obviamente, esto no nos proporcionar una
instruccin mdica exhaustiva y no remplazar la ayuda de los mdicos especialistas. Pero as obtendremos
por lo menos una idea de la diversidad de las enfermedades que existen, desde las venreas y las mitticas
hasta las mentales. De este modo lograremos orientarnos con ms facilidad entre tantos peligros que nos
acechan y podremos evitarlos sin dificultad.
Por ejemplo, me visitaron varias veces algunos
huspedes que tenan micosis en los pies y que, sin
ningn remordimiento de conciencia, se pusieron mis
pantuflas.
Otro ejemplo es la conviccin de los nefitos de
que las enfermedades venreas no pueden afectarlos.
Ellos creen que slo las personas no espirituales pueden tener tales enfermedades y si de pronto contraen
una de stas, piensan que no es nada serio y que va
a pasar enseguida.

Este libro puede tener otros nombres. Lo que contiene son las
descripciones de diversas enfermedades y los mtodos de su tratamiento (nota del traductor).
117
20

Acepten, si quieren, el siguiente consejo: es mejor

no enfermarnos, pero si nos enfermamos, debemos tratarnos con todos los medios posibles, lo que implica
un anlisis de las causas de la enfermedad, el arrepentimiento, las tcnicas meditativas y bioenergticas y los
medios que aumentan la resistencia del organismo (vitaminas, baos calientes, exposicin del cuerpo a la radiacin ultravioleta de una lmpara de cuarzo o del sol,
baos con agua fra y as sucesivamente). Adems, debemos usar los medicamentos especficos y otros tratamientos que un mdico especializado nos puede recomendar.
A propsito, una de las formas para la profilaxis
de muchas enfermedades y para mantener el bienestar
es lavar diariamente todo el cuerpo con jabn, lo que
es tambin indispensable para el trabajo espiritual eficaz.
Recordemos que la salud se logra en el Camino
espiritual y que es mejor avanzar por este Camino
siendo sano!

Trabajo en el mundo material

Para cada persona, aun si ella no ha madurado todava para poder abarcar las verdades religiosas, existen dos principios esenciales respecto a su trabajo. Son
la integridad y el anhelo de aprender ms. El segundo
principio no solamente implica el deseo de estudiar,
sino tambin el cambio frecuente de lugares y puestos
de trabajo. En este caso llegamos a cada nuevo puesto
con la abundante experiencia laboral anterior. Todo
esto enriquece significativamente la experiencia de la
118

vida, desarrolla el intelecto y sienta una premisa objetiva para la actitud respetuosa de parte de los dems.
Una persona religiosa debe tener una actitud an
ms seria hacia su trabajo. A saber, debe considerar su
actividad social como su servicio a Dios.
Esto se llama karma yoga, que es el camino del
autoperfeccionamiento a travs de ayudar a Dios en Su
Evolucin. Esto ltimo se manifiesta concretamente en
la ayuda (incluyendo la espiritual) a otras personas en
aquellas cosas que sean realmente beneficiosas para
ellas, con la particularidad de que uno debe tratar de
servir a los dems con sus facultades ms altas y anhelar adquirir para su servicio las facultades mejores an
[10,18].
Si uno alberga tal actitud hacia lo que hace, su inters material en los asuntos pasa a ocupar la posicin
ms baja en la lista de sus motivaciones para el trabajo,
puesto que tal servicio es la expresin y la manifestacin de su amor hacia Dios y hacia las personas. Y
acaso sera correcto dar el amor a cambio de dinero?
Krishna dijo acerca de esto lo siguiente: Considera slo el trabajo que haces y no las ganancias que
recibirs por haberlo hecho! () Desdichados son
aquellos que actan slo a causa de la recompensa por
su actividad! [10,18] (Bhagavad-Gita, capitulo 2:47,49).
El karma yoga, sin embargo, no implica el trabajo
gratuito, sino que implica que el karma yogui se alimenta de lo que qued de sus ofrendas, como lo explic metafricamente Krishna [10,18] (Bhagavad-Gita,
capitulo 3:13).
Por otra parte, aquellos a quienes la ayuda es
prestada no deben olvidar que su ayudador tambin
119

tiene que comprar la comida, pagar el transporte, la vivienda, etc. Recordemos las palabras de Jess el Cristo
al respecto: El obrero es digno de su alimento (Mateo
10:10), El obrero es digno de su salario (Lucas 10:7), y
tambin las muy importantes palabras del BhagavadGita, dichas por Krishna: En verdad, quien no responde con regalos a los regalos recibidos es un ladrn! [10,18] (Bhagavad-Gita, capitulo 3:12).
A travs de la bsqueda espiritual intensa e incesante y no de otro modo que realizando el servicio segn los principios del karma yoga, uno desarrolla el
Amor, la Sabidura y el Poder.
Hemos hablado bastante del Amor. Ahora hablemos de la Sabidura, cualidad sin la cual es imposible llegar a ser perfecto y alcanzar la Unin con Dios.
La Sabidura es el conocimiento acerca de todo lo
ms importante, es decir, acerca de qu es Dios, qu es
el ser humano, en qu consiste el significado de su vida y qu es la Evolucin de la Conciencia Primordial.
Adems, la Sabidura incluye el conocimiento de la diversidad de las almas y la facultad de discernir a las
personas segn sus cualidades, facultades y capacidades psicogenticas. Tambin incluye el conocimiento
del Camino Recto hacia la Perfeccin y el conocimiento
de las diferentes maneras de desviarse de ste. Adems, la Sabidura implica que uno sabe cmo ayudar a
cada persona en su Evolucin y cmo escoger para ella
la forma ms apropiada de ayuda espiritual.
La Sabidura se obtiene a travs de la investigacin terica y la experiencia prctica. La primera implica el estudio de las instrucciones que Dios transmiti a
las personas encarnadas repetidas veces y el estudio de
120

las diversas experiencias de la bsqueda espiritual

humana, incluyendo sus xitos y sus fracasos. En cuanto al conocimiento prctico, ste se obtiene tanto a travs del estudio de uno mismo y de Dios como en el
proceso del servicio desinteresado y del trabajo espiritual creativo.

Servicio espiritual
Es imposible recorrer el Camino que lleva a Dios
sin brindar ayuda espiritual a otras personas. Esto es
objetivamente necesario para el proceso de la Evolucin, puesto que aumenta el nmero de personas iniciadas en el conocimiento espiritual. Adems, esto
desarrolla al ayudador y le da, entre otras cosas, lecciones de psicologa. Pues el proceso de desarrollo espiritual puede ser considerado como los estudios para ser
Dios. Y Dios es el Psiclogo perfecto, el Conocedor
perfecto de las almas.
En el Camino espiritual, al igual que durante una
guerra, se manifiestan muy vivamente la estupidez de
algunos jefes, fatal para muchas personas, y el herosmo sabio y abnegado de aquellos que logran salvar
a muchos.
Durante estas batallas se activan las emociones
humanas, se destaca la cobarda, que enloquece a muchas personas de poca fe, y se manifiestan las cualidades tanto inferiores como sublimes del alma.
El carcter del guerrero espiritual se templa al rechazar los ataques de los envidiosos y de los tontos
agresivos.

121

Las traiciones de ex mejores amigos le ensean

a no apegarse a las personas.
El guerrero espiritual se desarrolla salvando a los
que caminan a su lado, cultivando en estas batallas
ante el rostro de Dios el Amor, la Sabidura y el Poder y obteniendo de esta manera la Divinidad gradualmente.
En qu debe consistir la ayuda espiritual elemental para otras personas? Primero, hay que formar
en ellas el concepto correcto de Dios y del Camino hacia l y luego ensearles a controlar su esfera emocional.
Y a aquellas personas que son dignas intelectual y
ticamente, se les puede ensear tambin el arte de la
meditacin.
No obstante, antes de empezar el trabajo meditativo serio, cada discpulo debe limpiar su cuerpo de las
contaminaciones energticas, ya que es imposible entrar en los eones sutiles, en Dios, desde un cuerpo contaminado y, como consecuencia, enfermo.
Slo a aquellos adeptos que renunciaron a la alimentacin de matanza, al consumo de alcohol, de tabaco y de otros venenos similares, as como a la comunicacin ntima (incluyendo sexual) con personas
energticamente groseras, se les puede empezar a ensear las prcticas esotricas.
Adems, desde el inicio los discpulos deben
proponerse cultivar los estados de amor y de tranquilidad dentro de s.
Aquellos que no lo hacen o no progresan en esto
deben ser apartados de los estudios por su propio bien.
Pues las mismas psicotcnicas pueden llevar a unos,
122

aquellos que se refinan como conciencias y crecen como amor, a Dios, mientras que a otros, aquellos que
caminan en la direccin opuesta, al infierno, convirtindolos en diablos.
He observado esto ltimo muchas veces en diferentes ciudades y pases, incluyendo all donde fueron
introducidos los mtodos elaborados con mi participacin. Algunos instructores a causa del dinero, la gloria o, simplemente, debido a su irresponsabilidad criminal comenzaron a ensear las tcnicas psicoenergticas a todos los que deseaban aprender, sin hacer
una esmerada seleccin de los estudiantes. Esto dio por
resultado varias tragedias personales e incluso la formacin, en uno de los casos, de una banda criminal [9].
En otra ocasin, tuve la imprudencia de mostrar a
muchas personas, que ms tarde resultaron ser indignas, los maravillosos sitios de poder. Y ahora veo como
los hechiceros negros se entrenan all y dejan las huellas de su impureza energtica profanando de esta manera la santidad de estos lugares.
No obstante, no hay lugar para la violencia en el
Camino espiritual. No tengo ningn derecho a exigir
que estos degenerados no visiten aquellos sitios de poder y no realicen all las prcticas que los convierten en
diablos. Dios les dio el libre albedro y ellos tienen todo el derecho a dirigirse al infierno. Y, quizs, despus
de llegar all y experimentar lo que es, van a desear escapar de ste. En ese entonces, posiblemente, les ayudarn mis libros.
Una de las verdades sabias consiste en que es imposible llevar a alguien a la fuerza a la Morada del
Creador. Dios no necesita esto ni tampoco es posible
123

hacerlo, puesto que el Camino espiritual no es, digamos, una ascensin a una montaa, sino la autotransformacin cualitativa. El practicante mismo debe avanzar en este Sendero y los otros slo le pueden indicar la
ruta.
Cada uno debe construir sus relaciones con Dios
libre y personalmente. Por lo tanto, no debe haber ninguna disciplina religiosa ni subordinacin de las
personas o de los grupos espirituales entre s. Cada
cual debe desarrollarse de acuerdo con su libre albedro dado por Dios. La violacin de este principio altera la armona de la Evolucin e impide que Dios nos
gue hacia l.

Apegos falsos y verdaderos

El trmino filosfico apego designa el estado en
el cual una persona est atada firmemente y durante
mucho tiempo con sus indriyas a uno u otro objeto u
objetos. stos pueden ser: los padres, los hijos, la esposa, el esposo, los objetos de atraccin sexual, el dinero,
los bienes de lujo, una alta posicin en la sociedad, la
actividad laboral preferida, los amigos, el propio cuerpo, los juegos de azar, unos u otros tipos de comida, las
bebidas alcohlicas, el tabaco, otros venenos
Como vemos, los apegos pueden ser muy perjudiciales, poco perjudiciales y tambin muy beneficiosos
para ciertas etapas del desarrollo del ser humano. Por
qu? Porque a menudo nos hacen actuar ms enrgica
y emocionalmente en nuestras vidas. Mucho peor es
cuando uno vive perezosa y apticamente.

124

Veamos una analoga: un automvil o un barco

pueden ser dirigidos slo cuando se mueven; si no se
mueven, es extremadamente difcil o imposible cambiar su rumbo.
Lo mismo sucede con el ser humano. Si l o ella
vive activamente aunque no tenga todava la comprensin correcta del significado de su vida y de su
Meta Ms Alta su movimiento Le permite a Dios
crear para esta persona numerosas situaciones educativas. Slo entonces l o ella se desarrolla preparndose
para las ascensiones espirituales futuras.
En la literatura religiosa, uno puede encontrar la
descripcin de los hroes supuestamente positivos que
de repente dejaban de cuidar de su familia para comenzar una vida de ermitao esperando obtener de esta manera logros espirituales. Esto fue presentado en
aquella literatura como el rompimiento de los apegos digno de ser imitado.
Pero no es correcto! Cortar los apegos de esta
forma no est justificado desde ninguna posicin tica
ni tampoco tiene mucho sentido. Los apegos no deben
ser cortados con actos volitivos, sino remplazados.
Debemos tratar de enamorarnos de Dios! Es difcil hacerlo enseguida, pero debemos proponernos esta meta
y pedir Su ayuda. Entonces el amor hacia Dios crecer
a medida que Le estudiamos con la mente escudriadora a travs de los libros, las conversaciones espirituales y los pedidos personales dirigidos a l en los cuales
Le rogamos que se nos manifieste, que nos permita experimentar Su Amor y que nos de el entendimiento
por medio de una Revelacin Esta es la manera co-

125

rrecta de distribuir nuestros indriyas al principio del

Camino espiritual.
Ms tarde, cuando empecemos a experimentar
realmente el Amor de Dios, nuestras relaciones con l
se desarrollarn an ms rpidamente, el amor se convertir poco a poco en una pasin, en un nuevo apego.
Y este nuevo verdadero apego-pasin remplazar
paulatinamente a todos los otros apegos.
Yo lo viv exactamente as. Siendo educado en un
ambiente ateo, slo a los 27 aos escuch por primera
vez sobre la realidad de la existencia de Dios. Pero en
aquellos aos nadie me poda explicar lo que haba detrs de esta palabra. La iglesia ortodoxa rusa me proporcion las primeras experiencias msticas, pero no
me dio una respuesta inteligible a la pregunta qu es
Dios. Result que l, simplemente, no estaba presente
all a pesar de ser la figura central de las Enseanzas de
Jess el Cristo. Los libros abrieron un poco mi cosmovisin, pero en aquellos tiempos no haba ninguno que
explicase todo tan simple y detalladamente como el
que usted lee ahora.
Nunca tuve un Gur encarnado, un Maestro espiritual que supiera el Camino entero hasta Dios. Y segn parece, en aquel entonces, no hubo ninguno a mi
alrededor. Esto fue, en parte, bueno, puesto que la presencia de un Gur encarnado, por un lado, s permite
recibir rpida y fcilmente las explicaciones y las tcnicas prcticas para el trabajo espiritual sobre s mismo. Pero, por otro lado, durante la interaccin con l,
se forma un apego a Su forma material y no todos los
discpulos en esta situacin logran luego apartar su

126

atencin de esta forma y dirigirla a la Meta Suprema, la

Conciencia Divina de Dios Padre.
Por eso Dios, de una sola vez, me propuso a un
cientfico que ya tena considerable experiencia en las
investigaciones la Meta Ms Alta: l Mismo en Su
Totalidad Universal.
Y me enamor de l.
Y luego todo fue muy fcil. Yo, como dicen, fui
derecho. Fui hacia Dios. Muchas otras personas me
seguan, pero la mayora no aguantaba mi velocidad e
intensidad y se iba. Algunos lo hacan tranquilamente,
otros se amotinaban, exigan un amor especial para
s y, al no recibirlo, me odiaban. Tambin haba aquellos que me traicionaban haciendo canalladas, que me
calumniaban, incluso pblicamente, que me robaban y
hasta aquellos que intentaron matar mi cuerpo.
Pero yo, a pesar de todo, segua adelante sin mirar
hacia atrs, sin enamorarme de las personas, sin entremeterme en las rias, sin vengar el asesinato vil y
cruel a pesar de saber los nombres de mis asesinos. Yo
no permita que el apego a mi honor, a mi prestigio y a mi propio cuerpo me detuviera.
Nunca tuve discpulos que me pagaran por el conocimiento ms alto que les daba. Tuve amigos a
quienes am fuertemente y a quienes me entregu
dndoles mi experiencia y mi vida, viviendo para ellos
y para Dios. Acaso les poda dar mi amor a cambio de
dinero? Mi recompensa por ayudarles consista en su
progreso espiritual.
S, les amaba muchsimo, pero cuando ellos se
apartaban, yo no senta apego y pronto les olvidaba.

127

Ni una sola vez les digo sinceramente intent

hacer volver a alguien que se hubiera alejado de m.
Por el contrario, estimulaba su partida para que no se
sobrecargaran con un conocimiento todava superior a
sus fuerzas.
As unos se apartaban cuando dejaban de comprenderme. Dios traa a otros, ms preparados. Yo les
amaba an ms fuertemente, porque ellos me entendan mejor. Pero tampoco me apegaba a ellos, puesto que tena otro amor, el amor principal, el amor hacia
Dios!
Y por ms que los envidiosos, los traidores y los
calumniadores echaban paletadas de barro, sal victorioso de todas las disputas, porque Dios me acept en
l Mismo y yo aprend a unirme con l en el Amor.
Venc! Pero no venc a alguien ms! No! Me venc a
m mismo sin causar sufrimiento a nadie. Me venc a
m mismo habiendo llegando a ser diferente, tal cual
Dios me necesitaba.
Venc y los llamo a ustedes a esta Victoria, por la
cual agradezco a Dios y a todos los que caminaron junto a m, a aquellos que me amaron y me odiaron! A
travs de ustedes, Dios me enriqueca y correga mi
camino en la vida! Que la paz est con todos ustedes!

Enseanzas de Dios
y sectarismo
Dios, Quien cre nuestro planeta y lo pobl con
nosotros, los humanos, no nos ha olvidado. Al contrario, somos Su mayor ocupacin, somos Sus hijos a
quienes l espera en Su Casa. Pues para que entremos
128

all, despus de madurar aqu, fue hecha la Creacin

entera.
Dios nos ensea de dos formas: nos da indicaciones de cmo debemos vivir y despus nos ofrece el libre albedro y nos ensea cmo llevar a la prctica estas indicaciones o instrucciones en las relaciones con
otros seres y con l.
Concedernos la libertad de escoger el propio camino en la vida, la libertad de tomar las decisiones en
las situaciones particulares es Su sabia idea que Le
permite discernir con claridad a aquellos que se dirigen sinceramente hacia l y a aquellos que van en la
direccin contraria.
S, tenemos derecho a dirigirnos tanto hacia una
como hacia otra direccin y tambin derecho a no movernos a ningn lado. Dios nos concedi tal posibilidad y podemos usarla.
Con todo, cuando nos dirigimos hacia l, aumentamos realmente nuestra felicidad y xtasis.
En caso contrario, nos aguardan enfermedades,
aflicciones y sufrimientos.
Tenemos incluso derecho a permanecer en la pesadilla del eon (estrato) diablico entre seres semejantes. Pero lo queremos? No ser mejor ser humildes y
obedientes ante Su Voluntad? Pues l nos desea y da
solamente el bien! Slo tenemos que tomarlo!
Por qu entonces en la Tierra existe tanto sufrimiento? Por qu las personas no van hacia Dios? Por
qu los crmenes, la oscuridad y el salvajismo de la ignorancia son tpicos tanto de los creyentes como de
los ateos?

129

No ser porque las personas, especialmente los

poderosos, debido a su ignorancia o, simplemente, debido a sus intereses egostas, han ocultado y alterado
las sencillas verdades sobre el Camino hacia Dios, el
Camino hacia la felicidad?
Pues es tan fcil conseguir el poder y el dinero
para s proclamndose, por ejemplo, un intermediario
entre las personas y Dios. Basta slo con vestirse con
ropas sacerdotales y proclamar solemne y majestuosamente algo como: Tengo autoridad para pedir a
Dios que les d el bienestar! Tengo derecho a absolver
sus pecados! Vengan a m y, por supuesto, paguen por
todo esto! Si no, se quemarn eternamente en el fuego
del infierno!.
Esto es una versin de la tpica mentira interesada
de las sectas.
Adems, se puede intensificar esta mentira con el
siguiente esquema: la historia de nuestra iglesia se remonta a Adn y Eva, pero la de las otras iglesias no.
Por lo tanto, son hijos ilegtimos. A quin Dios ama
ms, a Su hijo legtimo o a los ilegtimos?
En realidad, Dios ama igualmente a todos los hijos humanos. Pero la pregunta es pueden ser considerados como creyentes sinceros aquellos que inventaron
una mentira tan abominable?
Otro ejemplo son algunas sectas que han aparecido recientemente y que venden por mucho dinero el
derecho a comunicarse con Dios. All dicen que lo
nico que debemos hacer para esto es dibujar un signo
secreto (el que se vende), y entonces Dios responder a
nuestras peticiones y enviar a nosotros y a travs de
nosotros la Energa Divina. Como si Dios fuera una
130

mquina en la que debemos poner una ficha para que

funcione! Y miles de personas creen en sta y en otras
mentiras semejantes y pagan!
Aunque es estpido, no es un caso tan terrible
como cuando los pastores, vestidos con ropas majestuosas, envan a los miembros de su congregacin a
odiar, a pegar o a matar a aquellos que impiden a estos
pastores divulgar su mentira. Y entonces se encienden las bajas pasiones humanas, se desenfrena la ira
justa y todo este rebao se dirige al infierno.
La ira y el miedo (especialmente el miedo mstico
ante el diablo, demonios, hechiceros y vampiros, usado
a menudo por las sectas ms crueles e ignorantes para
intimidar y esclavizar a su rebao) son las emociones
cuyo aumento predetermina el infierno para la gente.
En cambio, Dios es Amor y acepta slo a aquellos
que llegaron a ser semejantes a l.
Todo el tiempo, Dios nos ensea lo mismo a travs de todos Sus Mesas, expresndolo con palabras
diferentes y poniendo nfasis diferentes para diferentes personas. Estas Enseanzas de Dios son Su Ley
Eterna (Sanatana Dharma en snscrito), la que nos llama a servirle a l, a aspirar al conocimiento de l, a la
Unin con l en el Amor, a amar a las personas y a todos los seres y ayudarles, a desarrollarnos y perfeccionarnos para lograr la autorrealizacin espiritual completa.
Qu nos impide aceptar esta Ley dando la espalda a todos los que tratan de falsificar la Voluntad de
Dios?

131

Ley Eterna Sanatana Dharma

Entonces, las sectas son las asociaciones religiosas
que se apartaron de las verdaderas Enseanzas de
Dios.
Estas Enseanzas llegaron a nosotros a travs de
la boca o los escritos de Thoth el Atlante (Hermes
Trismegisto en Su siguiente encarnacin), Krishna, Lao
Ts, Pitgoras, Jess el Cristo, Mahoma, Babaji, Sathya
Sai y otros Mensajeros Divinos, profetas, grandes discpulos de Dios y guerreros espirituales. (La esencia de
sus prdicas est en nuestros libros [10,18]).
Adems, es posible seleccionar algunas citas valiosas del Antiguo Testamento.
No obstante, prestemos atencin al hecho de que
en ningn lugar de la Biblia hay una descripcin de
Dios, Quien es el Objeto principal de adoracin de todos los creyentes. Entonces, cmo es posible alcanzar
a Aquel de Quien no sabes casi nada? Quizs, sta sea
la razn por la cual las iglesias cristianas masivas casi
se han olvidado de Dios.
El Bhagavad-Gita, en cambio, habla muchsimo
sobre l y sobre el Camino hacia l. El nico problema
consiste en que su traduccin al ruso y a otros idiomas
fue hecha por personas que no comprendieron bien esta gran obra. Slo aquellos que llevaron a la prctica
las Enseanzas de Krishna en toda su integridad podran haber hecho una traduccin fidedigna.
Como ya hemos dicho, durante toda la historia de
la humanidad en la Tierra, Dios ha enseado a las personas lo mismo, a saber, cmo ellas deben desarrollarse para alcanzar la Perfeccin Divina y la Unin con l.
132

El problema es que con el tiempo la gente olvida lo

ms importante de cada Enseanza particular, la pervierte, tergiversando a veces completamente su verdadero significado, y empieza a enemistarse con otras
personas que han pervertido esta Enseanza de una
manera un poco diferente.
Por lo tanto, Dios tiene que encarnar una y otra
vez en los cuerpos humanos las Partculas de l Mismo
o volver a hablar a travs de nuevos profetas para tratar
de restaurar el Sanatana Dharma. Y cabe mencionar
que es propio de las personas percibir a Sus Mensajeros como los enemigos de su verdadera fe, burlarse
de Ellos y matarlos.
Ahora el Avatar Sathya Sai predica en la Tierra
las puras Enseanzas Divinas. (Estn resumidas por
nosotros en el libro [10]).
La esencia de estas Enseanzas, as como de las
Enseanzas de todos los otros Maestros Divinos, se resume en lo siguiente:
La meta principal de cada persona es la Unin de
la conciencia desarrollada con la Conciencia de Dios.
Para alcanzarlo, debemos estudiarnos a nosotros mismos y a Dios como unos fenmenos multidimensionales, conocer la Morada del Creador y trasladarnos all
con la conciencia.
Con el fin de lograrlo, debemos prepararnos
usando diversas prcticas espirituales tales como los
pranayamas, los mtodos de pratyahara y los entrenamientos meditativos.
Con todo, vale mencionar que ningn entrenamiento nos ser til si no tenemos una fe fuerte, ni el
anhelo de alcanzar al Creador ni tampoco una facultad
133

desarrollada de amar. El amor es la funcin del corazn

espiritual y debemos empezar a desarrollar esta funcin a travs de la interaccin con las personas y otros
seres encarnados.
En este caso, los principios fundamentales son los
siguientes: la compasin hacia todos y el servicio a todos segn los principios de karma yoga. El karma yoga
es la manifestacin real y prctica de nuestro amor hacia Dios y hacia las personas y es el mejor mtodo para
el autodesarrollo. La fe por s misma, sin el servicio activo, est muerta.
Pero la fe tambin debe ser desarrollada a travs
de la recordacin constante de Dios. En este caso, nos
pueden ayudar el estudio de la literatura adecuada, las
conversaciones espirituales, los servicios religiosos con
el ensalzamiento del Seor y otras cosas por el estilo.
Todos los principios fundamentales de las relaciones con otras personas y con otros seres se resumen
en un breve mandamiento de Vyasa:
Ayuda a todos (en todo lo bueno), nunca ofendas a nadie!.
Sathya Sai nos da la explicacin detallada de este
precepto con relacin a muchas situaciones particulares.
Adems, l ensea que en la vida terrenal de cada
persona existen dos hitos principales: Dios como la
Meta y la muerte del cuerpo como el lmite de nuestras
posibilidades de llegar a ser mejores.
Recordmoslo! Y arrojando todas las futilidades
y todo lo superfluo de nuestro Camino, dediqumonos
nicamente a la realizacin directa del significado de
nuestras vidas!
134

A travs de esto, alcanzaremos la Unin eterna

con el Amado principal y la liberacin de las cadenas
krmicas, de las enfermedades y de la necesidad de
sumergirnos nuevamente en el mundo del sufrimiento!

Comentarios
para el esquema de Patanjali
Las etapas de la ascensin hacia las alturas espirituales, hacia la Unin con la Conciencia Primordial,
fueron sealadas, ya en los tiempos antiguos, por el
rishi21 hind Patanjali.
l destac ocho escalones principales de tal ascensin: yama niyama asana pranayama
pratyahara dharana dhyana samadhi.
No obstante, debido al hecho de que los dos primeros escalones son similares y en la prctica se dominan simultneamente, es racional unirlos y hablar de la
octava de siete escalones.
Entonces examinmoslos.

Yama y niyama
Estos trminos se traducen como esfuerzo y relajacin o tensin y quietud. Esta etapa incluye la
dominacin de las principales reglas ticas y psicohiginicas de la vida de un buscador espiritual.
La primera regla se llama ahimsa, que es el no
causar dao. Se trata de la aspiracin a no causar, en lo
posible, cualquier tipo de dao a ningn ser viviente,

21

El sabio (nota del traductor).

135

ya sea a travs de nuestros actos, palabras, pensamientos o emociones.

Esto incluye las reglas de la nutricin ticamente
correcta mencionadas anteriormente y, lo que no es
menos importante, la exclusin de las emociones groseras, conectadas con malos pensamientos y a menudo
acompaadas con palabras y actos groseros.
Nosotros cometemos errores ticos, incluyendo
crmenes, como resultado del desconocimiento, de la
ignorancia, de la incomprensin de la estructura del
Absoluto y de nuestros papeles en Su Existencia o como resultado de permitir surgir en nosotros emociones
tales como la maldad, la condenacin, los celos, la
ofensa, la angustia, la desesperacin, el miedo, etc.,
que son manifestaciones del yo individual que sobresale defectuosamente.
En el Camino espiritual una de las tareas ms importantes es la eliminacin del yo inferior individual
a travs de su unin con el Yo Superior y Universal
del Creador. La realizacin de esta tarea empieza con la
lucha contra las manifestaciones viciosas del propio
yo, ms que nada en las reacciones emocionales.
Un mtodo muy importante aqu es el arrepentimiento, que es la contricin sincera por los errores ticos cometidos, acompaada con el anlisis mental de
aquellas situaciones en las cuales fueron cometidos los
errores y con la bsqueda mental de las soluciones correctas que uno debera haber encontrado.
Muchos no entienden qu es el principio de no
reprobar. La reprobacin es una emocin, una de las
formas de la ira, lo que es diferente a un anlisis intelectual, un descubrimiento y discusin de los errores
136

ajenos. El anlisis es necesario, porque permite aprender a no repetir los errores de los dems. Sin embargo,
ste debe ser realizado sin la emocin de ira en cualquiera de sus formas.
Las emociones son los estados de la conciencia
que se irradian hacia afuera de los lmites del cuerpo y
crean un ambiente energtico para las personas y para
otros seres que se encuentran cerca.
Aquellos que viven en estados emocionales groseros crean ambientes destructivos y patgenos, la comunicacin con estas personas puede causar graves
impactos energticos y enfermedades, especialmente
en los nios.
En cambio, aquellos que viven en los estados de
amor sutil sanean, espiritualizan y ennoblecen todo
alrededor de sus cuerpos y sanan con su mera presencia. Y cuanto ms fuerte es su amor y la conciencia, ms
espacio espiritualizan, hasta una escala planetaria.
Un buscador espiritual aprende a controlar totalmente su esfera emocional slo a travs del trabajo con
sus chakras y otras estructuras energticas y despus a
travs de la Unin con la Conciencia Divina. No obstante, ya desde el mismo principio del Camino, l o
ella debe empezar a esforzarse por controlar sus emociones.
La segunda regla de yama es sathya: la verdad, la
pureza y la veracidad.
Ocurren, sin embargo, casos en los cuales no podemos decir la verdad sin causar dao a alguien. Entonces es mejor callarse o eludir la respuesta, pero no
mentir.

137

Porque, habiendo mentido, nos convertimos en

pecadores ante Dios y en rehenes de nuestra mentira
ante las personas. Y luego tendremos que temer que
nos descubran y vivir en la angustia en vez del estado
de tranquilidad estable y pura.
La tercera regla asteya implica renunciar al deseo
de poseer las cosas ajenas. Debemos aspirar totalmente al conocimiento de Dios! La tendencia a poseer cosas
materiales, peor las ajenas, es la perversin completa
de la verdadera orientacin de la conciencia, perversin que adems causa dao a otras personas.
La cuarta regla aparigraha consiste en tratar de ser
libre de las cosas innecesarias que solamente distraen
la atencin de lo principal: de la aspiracin a alcanzar
la Unin con el Creador.
La quinta regla Brahmacharya significa seguir el
camino del Brahman (o del Espritu Santo). Esto implica renunciar a los propios deseos terrenales (salvo
aquellos que estn destinados a la satisfaccin de las
necesidades bsicas del cuerpo) y dirigir la atencin a
Dios, a la bsqueda de l con la mente y luego con la
conciencia desarrollada.
Adems, esta regla implica renunciar sinceramente a la bsqueda de la gloria terrenal y de los honores,
a la acumulacin de cosas que sern intiles en el
mundo del Brahman y al embellecimiento del propio
cuerpo.
Algunas personas interpretan Brahmacharya slo
como el celibato (la continencia sexual). Pero tal interpretacin es muy limitada. Adems, si uno tiene una
actitud espiritual hacia el sexo, el celibato no es necesario. Al contrario, puede provocar la prostatitis en los
138

varones y el marchitamiento energtico de las mujeres, as como el endurecimiento de las conciencias de

ambos sexos. El celibato no contribuye de ningn modo al progreso en el Camino espiritual. En realidad, lo
importante no es renunciar al sexo, sino renunciar a
apasionarse demasiado por ste y a tener relaciones sexuales con compaeros inadecuados.
La sexta regla shaucha implica mantener la pureza
del cuerpo. Lo importante en este caso es lavar diariamente, en lo posible, el cuerpo entero con jabn y agua
tibia o caliente. Esto limpia la piel de los depsitos de
las sales sudorparas que entorpecen el funcionamiento normal del organismo entero. Acordmonos de las
sensaciones que surgen despus de lavar bien el cuerpo que no fue lavado por mucho tiempo! El mismo estado agradable podemos y debemos crear cada da al
lavarnos en la maana.
Shaucha tambin incluye el cepillado de los dientes y otras prcticas higinicas.
Adems, existen tcnicas curativas especiales de
shaucha, tales como el lavado de la nariz y de la nasofaringe con agua salada. No hay por qu hacerlo regularmente. Sin embargo, estas maravillosas tcnicas
ayudan a deshacerse de la congestin nasal crnica a
aquellos que la tienen.
La sptima regla es mitahara: la nutricin limpia.
De esto ya hemos hablado en detalle anteriormente.
Aqu slo menciono que los alimentos deben ser consumidos en condiciones emocionalmente favorables y
no en un ambiente de conversaciones conflictivas y de
disputas encarnizadas ni tampoco en presencia de personas malas e irritadas.
139

Para armonizar su estado interior, los principiantes pueden meditar antes de comer.
Por ejemplo, pueden usar una excelente oracinmeditacin ortodoxa El Rey Celestial.22
La octava regla santosha implica que el practicante debe mantener constantemente un estado emocional
positivo. Si sentimos la presencia del Seor y dedicamos a l la vida entera, si no tenemos intereses personales en los asuntos, si sabemos que l nos est observando permanentemente, nos gua, nos ensea, nos
crea las dificultades educativas y l Mismo nos ayuda
a encontrar las soluciones correctas para los problemas,
por qu no vivir en permanente alegra?
T haces tu trabajo, Yo controlo los acontecimientos, as Dios enseaba en cierto tiempo al autor
de este libro [9].
La novena regla svadhyana incluye las reflexiones
filosficas, las conversaciones y las lecturas que contribuyen a la comprensin completa del significado de
la vida y del Camino hacia la Perfeccin.
Dirige tu mente hacia M, as defini Krishna
los primeros pasos de una persona en el Camino hacia
Dios [10, 18].
La dcima regla es tapas: la prctica de cualquier
autorrestriccin y autocoaccin para vencer los propios
defectos. Entre otras cosas, tapas ensea a vivir segn
la disciplina espiritual, segn el principio Hay que!
en vez de Yo quiero!.

Pueden encontrar el texto de esta oracin en el captulo Pranava. Nacimiento y maduracin en el Espritu Santo (nota del
traductor).
140
22

La undcima regla Ishvarapranithana implica la

sensacin de que todo lo existente est penetrado por
la Conciencia Divina (Ishvara) y de que Ella est permanentemente fuera y dentro de mi cuerpo y de todos
los cuerpos, as como fuera y dentro de las cosas. Adems, esta regla implica que debemos percibir a esta
Conciencia como Maestra y Testigo de todo lo que hacemos y de todo lo que sucede con nosotros.
Y las ltimas cuatro reglas muy importantes:
kshama: la tolerancia hacia aquellos que no
piensan como yo;
daya: la misericordia, la bondad;
ardjava: la sencillez, la ausencia de la arrogancia;
hri: la autopercepcin humilde, la ausencia del
narcisismo y del orgullo por los xitos alcanzados, as
como de la vanidad y presuncin por virtudes que en
realidad uno no tiene.

Asana
La palabra asana (en este contexto) significa la
postura, la posicin estable del cuerpo. Se trata de las
tcnicas especiales del trabajo con el cuerpo que preparan al adepto para las siguientes etapas del trabajo espiritual. Los sistemas de los asanas y de otros ejercicios
de este nivel se agrupan bajo el nombre comn de
hatha yoga. Estos ejercicios proporcionan los primeros hbitos de concentracin y desarrollan a un nivel
muy bsico los sistemas energticos del organismo.
Los asanas pueden ser practicados slo despus
de estudiar y aceptar los principios del escaln anterior
(de yama y niyama). Si uno, por ejemplo, empieza a
141

practicar el hatha yoga sin ser vegetariano, su energa

se har ms grosera y tendr lugar el acrecentamiento
del poder grosero de la conciencia, lo que, a su vez,
desviar a tal practicante del verdadero Camino espiritual.
Es mejor practicar los asanas muy temprano,
aproximadamente desde las cuatro o cinco de la maana.
Es indispensable terminar estos ejercicios con el
shavasana, durante el cual uno se acuesta sobre la espalda y relaja profundamente su cuerpo y mente durante 20 minutos aproximadamente. Si uno ignora esta
recomendacin, pueden aparecer trastornos de salud,
tales como el desmejoramiento de la vista, los estados
ansiosos, la prdida del sueo nocturno, etc.
En el marco del hatha yoga, uno no debe tratar de
hacer algo con la energa Kundalini, ya que esto puede
daar gravemente la salud tanto fsica como psquica.
El trabajo con la Kundalini se realiza en las etapas del
buddhi yoga y su elevacin es admisible slo despus de haber limpiado escrupulosamente y desarrollado todos los chakras y meridianos principales.
Adems, hay que entender que el hatha yoga es
solamente una etapa preparatoria, previa al camino
verdadero del yoga; por lo tanto, no es sensato dedicarle la vida esperando obtener algn resultado significativo. Un avance serio puede ser realizado slo mediante el trabajo con el corazn espiritual en el marco del
raja yoga y posteriormente del buddhi yoga.

142

Pranayama
El trabajo con las energas dentro del cuerpo y
dentro del capullo energtico que lo rodea es la tarea
del raja yoga. Uno de los mtodos usados all es el pranayama, lo que se traduce como el trabajo con la
energa.
A veces este trmino es entendido incorrectamente como ejercicios respiratorios. Esta mala interpretacin es la consecuencia de equivocaciones ateas. En
realidad, durante los pranayamas se trabaja exactamente con el traslado de la energa de la conciencia, lo que,
sin embargo, puede ser hecho para ms comodidad al comps de la respiracin.
Durante los pranayamas, convertimos la parte de
la conciencia que trasladamos en luz blanca fluida y
con sta lavamos todos los focos de impurezas bioenergticas y de malestar. Esto mejora la salud en general y elimina diversas enfermedades. Adems, la
conciencia misma se transforma en una fuerza dinmica y activa.

Pratyahara
La palabra pratyahara significa apartar los indriyas de los objetos del mundo material. Pratyahara
es la etapa en la cual el adepto aprende a controlar los
tentculos de la conciencia, que se llaman indriyas
en sanscrito. Esto permite aprender a ver en los estratos
sutiles y sutilsimos del espacio multidimensional, a
trasladarse all, saliendo de la propia envoltura material, y establecerse en stos, acostumbrndose a su sutileza, ternura y pureza.
143

El concepto de los indriyas existe slo en la cultura espiritual hind. Los europeos, con sus ideas religiosas simplificadas, degradadas y confusas, normalmente no comprenden tales conceptos. Incluso en las
traducciones hechas de los idiomas hindes, ellos
remplazan la palabra indriyas con la palabra sentidos rechazando de esta manera la gran importancia
metodolgica del concepto de pratyahara y de los principios de trabajo en esta etapa.
Tambin es un hecho importante que la imagen
de los tentculos contenida en la palabra indriyas
proporciona por s misma un entendimiento profundo
del funcionamiento de la mente y de la conciencia y de
cmo controlarlas.
Los conocimientos fundamentales sobre el trabajo con los indriyas fueron expuestos por Krishna en el
Bhagavad-Gita [10,18]. l habl de los indriyas de la
vista, del odo, del tacto, de la propiocepcin y tambin
de la mente. Y, de hecho, cuando uno fija su atencin a
travs de cualquier rgano de los sentidos o a travs de
la mente en cualquier objeto, estira, por decirlo as, un
tentculo desde su cuerpo y, al trasladar su concentracin al otro objeto, separa y traslada un indriya.
Podemos observar cmo la mente crea sus indriyas cuando pensamos en alguien o algo.
Los toques de los indriyas ajenos pueden ser percibidos por las personas que poseen una sensibilidad
desarrollada. En algunos casos, incluso es posible ver
los indriyas ajenos y, por lo tanto, influir sobre stos.
Como deca Krishna, uno debe aprender, entre
otras cosas, a meter para adentro todos sus indriyas retirndolos del mundo material, de igual que una tortu144

ga mete sus patas y cabeza dentro de su caparazn.

Luego l o ella debe estirar sus indriyas hacia los eones
Divinos para abrazar con stos a Dios, para acercarse y
unirse con l.
El Mesas contemporneo, Sathya Sai, tambin
habla constantemente de los indriyas. Muchos de Sus
libros fueron traducidos al ruso; no obstante, all la informacin sobre el trabajo con los indriyas fue perdida
a consecuencia de las traducciones incorrectas.
Cabe mencionar que uno no puede aprender a
controlar sus indriyas sin que aprenda primero a trasladar de una forma precisa la concentracin de la conciencia entre los chakras y meridianos principales, a
saber, los meridianos de la rbita microcsmica y el
meridiano central. Nosotros hablaremos sobre esto con
ms detalle en uno de los siguientes captulos.

Dharana
Dharana significa mantener la concentracin correcta, y la concentracin es correcta cuando uno mantiene todos sus indriyas en Dios. En otras palabras, es
la manifestacin real de la pasin por Dios, por alcanzar la Unin con l.
No obstante, Dios en el Aspecto del Creador o del
Espritu Santo todava no puede ser percibido directamente en esta etapa del aprendizaje.
Entonces para satisfacer parcialmente este amorpasin, uno puede usar la Imagen de algn Maestro
Divino, por ejemplo, de Jess, de Babaji o de Sathya
Sai, es decir, de Aquel Cuyo Aspecto fsico real conoce
muy bien debido a Su ltima Encarnacin.
145

Si el practicante mantiene tal Imagen (el Rostro)

durante mucho tiempo en su anahata con la emocin
del amor superior hacia este Maestro, alcanza gradualmente el estado en el cual el Maestro empieza a
mirar desde su anahata, y no el practicante. Esto significa la activacin del Yidam (as se llama tal Imagen)
y la Unin parcial con el Maestro. Ahora el practicante
puede vivir en la Unidad con el Maestro en su anahata
o, despus de trasladarse con la concentracin de la
conciencia a los chakras de la cabeza, comunicarse con
l o Ella y pedir Su consejo y Su ayuda.
Y esto no es una ilusin, sino la entrada real del
Maestro Divino en Su Imagen (visualizacin) creada
por el practicante. Este Maestro tambin puede ensear
a Su discpulo devoto y amante nuevas tcnicas de meditacin y guiarlo, a travs de S Mismo, a la Morada
de la Conciencia Universal del Creador.
Si pueden visualizar () el Rostro del Maestro
con un alto grado de precisin, entonces pueden (trasladarse) () como conciencias a la Conciencia del
Maestro y actuar con Su Poder. Para lograrlo, deben ver
el Rostro del Maestro con mucha precisin, hasta los
detalles pequesimos, de tal modo que esta Imagen
no se mueva, no se desfigure y no cambie sus contornos como a menudo suele pasar. Si despus de los ejercicios de concentracin, uno logra obtener la Imagen
estable del Maestro, entonces puede obtener a travs
de esto un gran beneficio para s, para los prjimos y
para sus asuntos [2].
A ustedes les pueden preguntar cmo se caracteriza la entrada en el camino del servicio? Sin duda, el
primer ndice ser el desapego del pasado y la aspira146

cin total al futuro. El segundo ndice ser la percepcin del Maestro en el (propio) corazn, y no porque
as se debe, sino porque es imposible de otro modo.
El tercer ndice ser la expulsin del miedo, porque
aquel que est armado del Seor es invulnerable. El
cuarto ndice ser la no reprobacin, porque aquel que
se dirige hacia el futuro no tiene tiempo para ocuparse
de los desechos del pasado. El quinto ser el dedicar
todo su tiempo al trabajo para el futuro. El sexto ser la
alegra del servicio y la dedicacin completa al bien del
mundo. El sptimo, la aspiracin espiritual a los mundos lejanos como un camino predestinado [2].
Si el trabajo con el Yidam no anda bien, sern de
gran ayuda los entrenamientos con visualizaciones. Entre stas, se encuentran aquellas que contribuyen al
desarrollo de los chakras, aquellas en las cuales nos
sumergimos en estados dichosos de comunicacin con
la naturaleza y as por el estilo.
Con todo, slo las visualizaciones que estn colmadas de la exultacin de la armona, alegra, sutileza
y xtasis contribuirn al desarrollo espiritual correcto.
Adems, en este trabajo nos pueden ayudar diferentes obras de arte, tales como pintura, msica, fotografa artstica, etc.

Dhyana
Dhyana es la etapa de los entrenamientos meditativos que llevan al Samadhi.
La meditacin es el trabajo de la conciencia dirigido a su desarrollo en el Camino hacia la Perfeccin,
hacia la Unin con el Creador. La meditacin se practi147

ca en los tres escalones del esquema que estamos examinando (dharana, dhyana, Samadhi).
En el escaln de dharana, los practicantes aprenden, entre otras cosas, a expandir la conciencia en la
sutileza y belleza del mundo material y, a travs de tal
sintonizacin, logran fortalecerse en la guna sattva.
Luego, mediante el trabajo con el Yidam Divino,
pueden entrar en contacto con la Manifestacin de la
Conciencia Primordial y experimentar el Samadhi.
En el escaln de dhyana, los practicantes realizan
el trabajo dirigido al crecimiento de la conciencia y a la
obtencin del poder en la sutileza.
Y en el siguiente escaln (Samadhi), ellos concentrarn sus esfuerzos en la interaccin de las conciencias
individuales con la Conciencia de Dios Universal y en
la Unin con l en Su Infinidad.
Vale mencionar que en la etapa de dhyana, el trabajo ser ms eficaz si uno lo realiza en los sitios de
poder especiales, zonas en la superficie de la Tierra
energticamente importantes para el ser humano. Entre
estos lugares, deben ser escogidos aquellos que contribuyen a la expansin de la conciencia en los eones sutiles. Su secuencia apropiadamente seleccionada permite al adepto cumplir con facilidad las difciles tareas
de la cristalizacin correcta de la conciencia, es decir,
de su crecimiento cuantitativo.
Para el mismo propsito, uno puede usar los baos en agua helada, el trote meditativo23, los entrenamientos deportivos combinados con meditaciones
especiales y otras prcticas.
En este libro usamos las palabras trote y trotar como sinnimos de correr lentamente (nota del traductor).
148
23

La estructura del organismo responsable de la

meditacin es la burbuja baja de percepcin, cuya
parte principal es el chakra anahata, abastecida energticamente por el dantian bajo (el bloque de los tres
chakras bajos).
Desde el mismo comienzo de los entrenamientos
meditativos hasta la victoria total en la Unin con la
Conciencia Primordial y con el Absoluto, el practicante
debe tener en cuenta que el valor principal del ser humano es su corazn espiritual desarrollado. Con ste l
o ella se une inicialmente con Dios. Por eso, hay que
desarrollarlo y mantenerlo puro por todos los medios.
Todo lo antedicho nos hace comprender que no
debemos aceptar estas palabras solamente como una
bella metfora, sino como un conocimiento prctico,
como una gua para la accin.
Los propsitos de las etapas examinadas de la ascensin espiritual consisten en aprender a trasladar toda la conciencia al anahata limpio y asegurar su crecimiento primero dentro del cuerpo, luego dentro del
capullo energtico, luego a escala planetaria y luego
a la escala del universo en los eones ms altos.
De esta manera crecemos como Amor.
Dios es Amor, por lo tanto, uno puede unirse con
l slo a condicin de transformarse en el Gran Amor,
en el Gran Alma (Mahatma) compuesta de Amor!
Y no existe otro Camino de desarrollo hasta la Divinidad salvo los escalones fundamentales examinados
por nosotros ahora.

149

Samadhi
Este escaln incluye la secuencia de los logros espirituales ms altos, desde los primeros Samadhi hasta
la Unin con la Conciencia Primordial y con el Absoluto.
Durante esta etapa, la conciencia del practicante,
preparada en el escaln anterior, llega a ser capaz de
entrar en contacto con la Conciencia Divina en los estratos superiores. Estos primeros contactos dan un xtasis intenso que se designa con el trmino Samadhi
[10,18].
A distincin del Samadhi, el Nirvana es la Unin
estable con la Conciencia de Dios, en la cual, adems,
desaparece la sensacin de un yo localizado. El trmino Nirvana significa combustin total, es decir,
la eliminacin de la propia individualidad mediante la
Unin con Dios en el Aspecto del Espritu Santo o del
Creador. Y esto es lo que, de hecho, sucede.
En el Bhagavad-Gita, Krishna habla sobre el Samadhi y sobre las dos etapas principales del Nirvana:
el Nirvana en el Brahman (o Espritu Santo) y el Nirvana en el Ishvara (o Creador).
Debemos tener en cuenta que en la India el trmino Nirvana comenz a ser utilizado ampliamente
por los budistas y luego fue expulsado de la India
por los hinduistas junto con el budismo. En lugar de
este trmino, las escuelas hindes comenzaron a ampliar el significado del trmino Samadhi aadiendo
a ste diferentes prefijos. Estos prefijos complejos empezaron a usarse con diferentes significados y por diferentes escuelas; como resultado, este trmino se hizo
150

muy amplio y perdi su nitidez. Por lo tanto, ahora

tiene sentido volver a la terminologa precisa, mencionada anteriormente, que Dios introdujo en la cultura
espiritual a travs de Krishna.
Para pasar del Samadhi (o xtasis del Contacto) al
Nirvana (o Unin), hay que tener una conciencia individual bastante grande y fuerte, desarrollada con los
entrenamientos anteriores. Adems, esta conciencia
debe ser estable en la sutileza Divina.
Si estas condiciones fueron cumplidas, queda solamente encontrar la entrada en el estrato correspondiente, entrar all y disolverse en la Conciencia de este
estrato usando el mtodo de la reciprocidad total que
uno tambin debe dominar preliminarmente.
Para cumplir esta tarea, no basta con slo adquirir
hbitos meditativos, sino que tambin uno debe prepararse ticamente eliminando su yo inferior por todos los medios y tratando de remplazarlo con el yo
colectivo y luego con el Yo universal, es decir, con el
Paramatman.
Slo de esta manera una persona puede acceder al
ilimitado Poder Divino.
Nosotros tenemos un depsito de energa psquica inagotable! [2], dice Dios.
No obstante, si exponemos las condiciones y los
propsitos del yoga, el nmero de los interesados en
participar no sera grande. Pues para muchos la idea de
renunciar al ego sonara terrible [2].

***
El practicante explora sucesivamente, uno tras
otro, los eones ms altos del Absoluto. Para poder en151

trar en uno u otro eon y establecerse all, se requiere

acumular el poder de la conciencia durante mucho
tiempo, a veces por aos. Esto no lo tienen que hacer
aquellas personas que ya lo haban hecho en sus encarnaciones pasadas y guardaron desde aquel entonces
el poder de la conciencia y la sutileza necesarios.

Chakras y meridianos
Los chakras tienen forma de esferas ms o menos
regulares a excepcin del chakra alto sahasrara que est aplanado en el eje vertical y se parece a un disco
acostado.
Los chakras no tienen, como a veces los representan, ninguna estructura interna similar a la flor del loto; esto es una fantasa, aunque el ejercicio durante el
cual visualizamos por un tiempo una flor en uno o varios chakras e incluso percibimos su aroma sutil es un
entrenamiento muy bueno.
Los chakras tampoco tienen dentro de s una coloracin constante y no la deben tener; esto es tambin
una fantasa de moda. Y hay que destacar que los intentos de colorear los chakras segn la escala de colores del arco iris causan un dao grave a quien lo hace.
Debemos tratar de limpiar las cavidades de los
chakras de todas las inclusiones que sean ms densas
por su naturaleza energtica que la luz blanca tierna
con tinte dorado. Esto es el camino hacia el conocimiento del Atman y de Dios. La fijacin intencional de
otros colores en los chakras los hace funcionar de un
modo ms grosero, lo que perjudica a los practicantes
dificultando para ellos el Camino hacia la Perfeccin.
152

Es bueno dejar entrar en los chakras la luz solar

matutina y la fragancia de las flores.
Adems, el practicante puede invitar a su amado
Maestro Divino al chakra anahata (visualizando Su
imagen all), aprender a mirar el mundo con Sus ojos y
pedir Sus consejos.
En cierto tiempo, para ayudarme a limpiar el
anahata y luego otros chakras, Dios me ense una
tcnica muy eficaz. Es el ejercicio con el tetraedro. Si
uno lo complementa con vibraciones sonoras especiales (mantras), especificas para cada chakra, entonces
despus de un par de meses de entrenamientos, los
chakras se convertirn en unas estructuras resplandecientes de ternura y pureza.
El trabajo con el tetraedro, con yidam y con el
desarrollo de otros chakras, etc., ya es un nivel serio al
cual no deben tener acceso todos los que lo desean.
Y de ningn modo se debe ensear estos ejercicios a aquellos que no pasaron completamente y para
siempre debido a motivos ticos a la nutricin sin
matanza ni a los que no progresan en la refinacin de
la conciencia.
En caso contrario, estas tcnicas no darn el efecto
de la refinacin y purificacin, sino que fijarn y reforzarn la grosera energtica, lo que ser un camino
en la direccin opuesta respecto a Dios.
El trabajo mencionado tampoco es compatible con
el consumo de alcohol en cualquiera de sus formas, incluso en forma de kvas24, kums25 o kfir26 industrial.
Bebida rusa fermentada (nota del traductor).
Leche fermentada de yegua o de camello (nota del traductor).
26 Es un producto lcteo fermentado (nota del traductor).
153
24
25

La razn consiste en que las estructuras energticas sutiles que se forman con este trabajo, al consumir el alcohol, se destruyen fcilmente, lo que provoca graves
enfermedades. Por lo tanto, aquellos que empiezan a
trabajar con los chakras deben renunciar al alcohol para siempre.
Aparte de esto, dichos entrenamientos aumentan
la sensibilidad de los practicantes a las influencias
energticas de otras personas y a la informacin que
los espritus de bajo nivel de desarrollo pueden transmitir. Por eso existe el peligro de que aquellos que no
han madurado todava intelectual y ticamente no vayan a poder reaccionar de una manera adecuada a estas
influencias, especialmente en situaciones de peligro
reales o imaginarias.
sta es la razn por la que aquellos que no han
alcanzado la edad de 20 aos no deben realizar tal trabajo ni tampoco es para todos los que la han alcanzado.
Los entrenamientos psicoenergticos que permiten lograr altos niveles de refinacin de la conciencia,
lo que, a su vez, produce la sensacin de su desnudez, no deben ser enseados a todos, sino slo a los
escogidos. El resto de las personas tiene la posibilidad
de elevar su potencial tico e intelectual mediante el
trabajo espiritual exotrico sobre s mismo, a saber, a
travs de obtener nuevos conocimientos, servir a los
dems y fortalecer su fe.

***
En total hay siete chakras. A veces en la literatura
mencionan otro nmero, lo que sucede por equivocacin cuando, por ejemplo, otros rganos energticos o
154

las estructuras que uno crea en su cuerpo o incluso fuera de ste se califican como chakras.
Existen tambin conceptos errneos acerca de su
localizacin. As, en algunas obras incompetentes, el
anahata se halla en el rea del abdomen y el manipura,
en el rea del ombligo.
Pero, en realidad, la localizacin de los chakras es
la siguiente:
Sahasrara es similar a un disco acostado y se encuentra en el rea de los hemisferios cerebrales debajo
del hueso parietal. Su dimetro es de 12 centmetros y
su altura es de 4 aproximadamente.
Aja es el chakra que se encuentra en el centro de
la cabeza. Su localizacin coincide con las secciones
centrales del cerebro.
Vishuddha es el chakra que ocupa la parte inferior del cuello hasta el nivel de las clavculas.
Anahata es el chakra de la seccin pectoral del
tronco y se encuentra entre las clavculas y el plexo solar.
Manipura es el chakra de la parte superior del
abdomen.
Svadhisthana es el chakra de la parte inferior del
abdomen.
Muladhara el chakra que se encuentra en la parte
baja de la pelvis entre el coxis y el pubis.
El grado de desarrollo de cada chakra coincide
con las particularidades psicolgicas de cada persona.
As, un sahasrara desarrollado implica que la persona tiene una facultad destacada para el pensamiento
estratgico, es decir, la facultad de abarcar mentalmente la situacin entera, de verla con una mirada ho155

lstica, desde lo alto, lo que le permite ser un director de pensamiento amplio.

Un aja desarrollado implica la facultad para el
pensamiento tctico, lo que permite a esta persona
resolver exitosamente problemas particulares en la
ciencia, produccin y vida cotidiana.
Un vishuddha desarrollado implica la facultad
para la percepcin esttica. Los buenos pintores, msicos y otros artistas tienen tales vishuddhas.
Un anahata desarrollado implica la facultad para
el amor emocional (amor que viene del corazn y no
de la mente).
Un manipura desarrollado implica la facultad de
actuar enrgicamente. Sin embargo, la inclinacin a las
emociones de irritacin y a otras manifestaciones de la
ira tambin se observa a menudo en estas personas.
Un svadhisthana desarrollado implica la funcin
reproductiva destacada.
Un muladhara desarrollado implica la estabilidad
psquica en las diversas situaciones cotidianas.

***
La siguiente etapa despus de la limpieza y el
desarrollo de los chakras (hablaremos de este tema con
ms detalle en los captulos posteriores) es la purificacin de los principales meridianos del organismo: del
meridiano central y de los meridianos de la rbita microcsmica.
Cuando el practicante ha limpiado esta rbita,
puede elevar la energa de sus dos chakras bajos por
los canales de la columna vertebral, luego pasarla por
los meridianos de la cabeza hacia la parte delantera del
156

cuerpo y bajarla por el meridiano delantero que desciende por la parte frontal del tronco y se parece a una
banda amplia. Esto se llama la rotacin de la energa
por la rbita microcsmica, ejercicio que da un fuerte
efecto emocional positivo y quema en el meridiano
delantero las energas negativas del organismo contribuyendo de esta manera a su purificacin y sanacin.
El meridiano central es un canal ancho que tiene
el mismo dimetro que los chakras desarrollados en la
etapa del raja yoga.
Este meridiano tiene gran importancia, porque
permite unir todos los chakras en un solo conjunto y
formar con stos una especie de columna, un pasillo ancho. El trabajo con ste tambin permite llevar a
cabo la cristalizacin de la conciencia dentro del volumen entero del cuerpo en los planos sutiles donde
este canal existe.
Adems, la limpieza del meridiano central y de
sus paredes permite mejorar la salud del cuerpo.
Y en las etapas ms altas, esta estructura ser necesaria para el trabajo con la Kundalini.
El trabajo con el meridiano central puede ser realizado en los sitios de poder (zonas especiales, energticamente importantes en la superficie de la Tierra) o
con la ayuda directa de un instructor competente.
La siguiente etapa despus del trabajo con los
meridianos consiste en aprender a salir del propio
cuerpo, limpiar el propio capullo y llenarlo con la
conciencia, lo que permite cristalizarla ya dentro del
volumen del capullo.
Despus el practicante debe darse cuenta de que
su capullo est dividido en dos burbujas de percep157

cin: una alta y otra baja. La burbuja alta incluye

los tres chakras altos y la burbuja baja, los cuatro bajos.
Desde nuestras burbujas altas de percepcin
percibimos principalmente el mundo de las cosas materiales, mientras que desde las burbujas bajas, los
mundos no materiales.

Entrenamientos meditativos
La meditacin es uno de los mtodos fundamentales del autodesarrollo y es la nica posibilidad de
conocer a Dios y unirse con l.
Existen cuatro lneas principales de desarrollo de
los entrenamientos meditativos segn las cuales debemos: a) refinar la conciencia, b) hacerla crecer, c)
aprender a trasladar la concentracin de la conciencia
dentro de un estrato y de un estrato a otro, d) aprender
las tcnicas que permiten unir la conciencia individual
con la Conciencia Divina.
En realidad, el Camino entero hasta la Unin con
la Conciencia Primordial puede ser representado en un
esquema admirablemente sencillo segn el cual hay
que:
desarrollar las funciones del propio corazn
espiritual dentro del cuerpo,
hacer que este corazn crezca gradualmente
hasta el tamao de nuestro planeta,
aprender a entrar y a permanecer en los eones
(estratos) cada vez ms sutiles del Absoluto,
aprender a unirse (como un corazn espiritual)
con el Creador en Su Morada.
158

A la luz de esta informacin, nos queda claro qu

debemos cultivar en nosotros mismos y qu debemos
eliminar.
Debemos cultivar el Amor sabio, fuerte y sutil y
limpiarnos de todo lo que no sea Amor, es decir, de la
grosera, de la ira y del egocentrismo en todas sus diversas manifestaciones, incluyendo las emociones de
reprobacin, los celos, la avidez, la envidia, la violencia y el deseo sexual egosta (lujuria sexual).
Una etapa fundamental en el desarrollo del corazn espiritual es su expansin, su derramamiento en
el silencio matutino transparente en medio de los paisajes naturales abiertos (por ejemplo, en la orilla del
mar, en la estepa, en los campos, en las cimas de colinas y montaas).
Estas meditaciones de amor pueden ser practicadas durante todo el ao (necesariamente a la luz del
da), aunque ser mucho ms fcil hacerlas en la primavera, cuando la exultacin de la naturaleza nos
transmite un estado de nimo apropiado y nos da su
poder, el poder de las emociones del AMOR.
Luego aquellos que han aprendido esto deben realizar un arduo trabajo meditativo con el fin de
llenar con ellos mismos como corazones espirituales todos los eones del espacio multidimensional. El
ltimo de stos ser la Morada del Creador.

***
Sathya Sai [64] dice:
El propsito del trabajo meditativo es destruir la
ilusin de que Dios y la esencia de todo ser humano y
del mundo material entero son diferentes.
159

La meditacin correcta es la unin de todos los

pensamientos e indriyas con Dios.
El resultado correcto de la meditacin es la situacin cuando todos los actos dimanan de la Conciencia
de Dios, y no de la mente humana.
La Unin con el Absoluto significa la eliminacin del velo de la ignorancia, es decir, de la ilusin de
la existencia dual, opuesta a la Existencia No Dual del
Absoluto.
Lo Absoluto manifestado en lo particular, lo podemos observar en la vida de un Avatar.
Les aseguro que todo esto es real!

Sitios de poder
Una gran aceleracin del desarrollo meditativo se
puede obtener en los sitios de poder especiales.
Este trmino fue introducido por un indgena mejicano, Juan Matus (Don Juan), cuyas experiencias describi Carlos Castaneda (pueden encontrar ms detalles en [10]). El trmino sitios de poder se usa para designar los lugares singulares que poseen una energa
muy distinta de la energa del ambiente circundante.
Segn la influencia de estos sitios sobre las personas, podemos dividirlos en positivos y negativos.
Los sitios de poder negativos pueden provocar en
nosotros estados de maldad, desesperacin, terror, agitacin, incomodidad inexplicable, etc. La permanencia
en estos lugares puede causar enfermedades, el endurecimiento de la conciencia e incluso la muerte, especialmente si uno se establece all.

160

Recuerdo muy bien un sitio gigante de este tipo

que se encontraba cerca de los montes Urales, en el
oeste de Magnitogorsk. Viajbamos por all en un automvil por una autopista muy plana. Sin embargo,
por ambos lados de sta se vean muchas cruces sepulcrales. As, segn la tradicin, marcaban los accidentes
automovilsticos fatales. Mis compaeros de viaje, los
habitantes de Magnitogorsk, me explicaron que para
todos era un misterio por qu aqu, en una autopista
plana, y no en las montaas, se accidentaban y moran
tantos conductores junto con sus pasajeros.
El hecho fue que este lugar produca el estado
que surge cuando uno toma demasiado alcohol y encima se pone a fumar. Aquel que lo ha experimentado
alguna vez puede imaginar fcilmente qu suceda all
con un conductor cansado, especialmente durante la
noche con nieve o lluvia.
Adems, en este sitio de poder negativo haba un
pueblo, totalmente gris, deprimido; no se vean ni personas ni animales. Desde lejos logr determinar su
epicentro. Result que ste se encontraba justo en
medio del pueblo. Cuando nos acercamos ms, vimos
all algunas casas abandonadas y derrumbadas. Segn
parece, todas las personas que vivan en stas moran,
nadie lograba sobrevivir.
Sin duda, tuvimos un fuerte deseo de ayudar a esta pobre gente. Pero cmo decirles? Quin iba a
creerlo?
Los sitios de poder no son necesariamente tan
grandes. Su dimetro puede variar desde kilmetros o
cientos de metros hasta un metro. A veces sucede que,

161

por ejemplo, un poste energtico de este tipo atraviesa todos los pisos de un edificio.
En algunas ocasiones, logr destruir para siempre
los sitios de poder negativos en algunas viviendas, pero
en otras ocasiones, no.
Cabe mencionar que el uso de diferentes aparatos tales como las varillas de radiestesia o pndulos es poco eficaz para detectar los sitios de poder,
cuyas caractersticas completas, cualitativas y cuantitativas, slo es posible obtenerlas experimentando estos
lugares directamente con la conciencia, lo que se puede
aprender nicamente en el Camino espiritual mediante
la refinacin de uno mismo como conciencia y mediante la adquisicin de la capacidad de trasladarse fcilmente a lo largo de la escala de sutileza-grosera.
Lo que hemos dicho es vlido no slo para los sitios de poder negativos, sino tambin para los positivos. Y stos ltimos pueden ser tan hermosos!
Pueden dar ejemplo de la sutileza energtica, hacer que la conciencia del practicante adquiera una u
otra forma y llenar, adems, esta forma con su energa.
Pueden curar diversas enfermedades lavando los
cuerpos con los flujos de la energa sanadora o simplemente vertiendo la abundancia de su poder curativo
en uno u otro rgano.
Pueden incluso ayudar a que la conciencia pase al
estado de no yo, un estado muy importante que no
puede ser explicado con palabras, pero que puede ser
mostrado.
Pueden contribuir a la entrada del practicante en
los eones ms altos y al conocimiento del Atman.

162

Pueden ser los lugares favoritos de los Maestros

Divinos donde Ellos se comunican con Sus discpulos
dignos.
Es interesante que las personas a menudo pasen
por estos Lugares Santos sin darse cuenta de su existencia. Sin embargo, un eclogo del espacio multidimensional quien es tambin un guerrero y un buscador espiritual debe aprender a encontrarlos y a
usarlos.

Frmula de Babaji
Ya hemos analizado cmo es el Camino espiritual
segn el esquema de Patanjali. Ahora analicemos lo
mismo a la luz de la frmula de desarrollo espiritual
propuesta por el Avatar Babaji [9,10,18,19,60]. Esta
frmula es la siguiente:
Verdad Sencillez Amor Karma yoga (Servicio) Eliminacin del propio yo inferior a causa
de unirse con el Yo de Dios.

***
El advenimiento, en carne y hueso, de Jess el
Cristo, el Mensajero de Dios Padre, fue predicho varias
veces por los profetas judos. Sin embargo, cuando
vino Jess, slo una pequea parte de los judos Le
reconoci como Cristo. Ellos se convirtieron en los
primeros discpulos y divulgadores de las Enseanzas
de Dios, nuevas para aquella regin de la Tierra. En
cambio, la sinagoga oficial nunca reconoci a Jess
como el Mensajero de Dios Padre y sigue esperando a
otro Cristo desde hace ya dos mil aos.
163

Lo mismo ha sucedido recientemente. En todas

las organizaciones masivas denominadas cristianas, no
se dieron cuenta de que Dios se present ante las personas en un cuerpo humano!
Jess el Cristo Mismo predijo: Cuando ustedes
vean a Aquel Que no fue nacido de una mujer, pstrense y venrenlo; l es su Padre (El Evangelio de
Tomas, 16; ver en [30]). As vino a la Tierra en 1970 el
Avatar Babaji, pero los cristianos no Le reconocieron.
Actualmente otro Avatar, Sathya Sai, trabaja en
nuestro planeta y predica de nuevo las mismas Eternas
Enseanzas de Dios Padre, pero ningn jerarca de
ninguna iglesia masiva Le reconoce!
Para muchas organizaciones religiosas, Dios se
convirti en un competidor, porque les puede robar sus rebaos. Quin entonces sostendr a aquellos que dirigen estas iglesias y se alimentan de esta
actividad? Por ende, algunos pastores asustan a sus
parroquianos dicindoles cosas como: Todo lo que
viene del oriente es del diablo!, Si no estn con nosotros, caern en el infierno!
Pero Jess el Cristo fue encarnado en el Oriente
Medio, en Judea. Krishna, Babaji y Sathya Sai tambin
vienen de Oriente. Entonces, Dios es de Oriente?

***
Babaji es una Parte de Dios Padre, uno de Sus
Representantes Que se encarna peridicamente en la
Tierra como Avatar para ayudar a las personas. Una de
Sus encarnaciones sucedi a finales del siglo XIX y fue
descrita por Yogananda [65]. Otra tuvo lugar en el norte de India en 1970. En aquella Encarnacin Babaji ma164

terializ para S un cuerpo adulto y vivi en ste durante 14 aos.

Actualmente Babaji, junto con Jess el Cristo,
Sathya Sai, Krishna y otros Maestros Divinos, las Manifestaciones de Dios Padre, ayuda a los discpulos
desde Su estado no encarnado.
Durante Su ltima Encarnacin terrenal Babaji
dej a las personas una versin corta y brillante de las
Enseanzas de Dios, cuyo ncleo consiste en la enumeracin lacnica y completa, mencionada anteriormente,
de todo lo que debemos hacer. Ahora lo esencial para
nosotros es comprender lo que est detrs de estas palabras y despus cumplirlo.

Verdad
Este punto de la frmula de Babaji implica que
uno debe comprender qu es Dios, qu es la Evolucin
de la Conciencia Universal, cul es mi lugar en sta y
qu es lo que debo hacer al respecto. Desgraciadamente, hoy casi nadie lo entiende.
As, en la actualidad en la India, el dios preferido por la gente es Ganesha fantstico (es decir, irreal,
inventado), un hombre con cabeza de elefante que naci supuestamente en los Cielos a partir del coito de
otros dioses.
En el mundo cristiano dicen que su Dios es Jess el Cristo y que los musulmanes tienen, por supuesto, un Dios falso, Al, aunque Al es simplemente la
traduccin literal al rabe de la palabra Dios Padre, a
Quien debemos amar y anhelar alcanzar, como predicaba Jess el Cristo.
165

Actualmente, la mayora de los cristianos se alej tanto de Dios Padre, Quien ocupaba el lugar principal en las prdicas de Jess, como del AMOR, sin el
cual uno no puede acercarse al Creador.
Para una persona razonable es esencial aprender a
distinguir el cristianismo verdadero, compuesto de las
Enseanzas de Jess el Cristo, de las diferentes interpretaciones de estas Enseanzas que existen en diversos grupos religiosos. Estas interpretaciones pueden
tener diversos grados de alteracin e incluso pueden
ser tergiversadas totalmente, convirtindose en algo
opuesto a lo que enseaba Jess.
Qu deben hacer aquellos que se consideran
cristianos? Deben estudiar las Enseanzas del Cristo y
seguirlas!
Para facilitar esta tarea, en primer lugar, dichas
Enseanzas deben ser sistematizadas por temas [10,18]
y, en segundo lugar, debe existir una metodologa para
su realizacin27.

***
Alguien pudiera pensar: El autor critica a todos!
Probablemente, quiere que lo consideren a l como el
salvador!.
No, no quiero que me consideren a m, sino a
Dios! Yo mismo no necesito ni la fama ni la gloria. Escog para m una vida monacal, modesta y silenciosa.
Pero quiero ayudar a las personas y servir a Dios de
esta manera.

A este tema est dedicado este libro, as como otros libros y pelculas creados por nuestra Escuela cientfico-espiritual.
166
27

S, es verdad que Dios no dirige a las personas infieles por el Camino Recto. Estas son palabras del Corn.
Y el Camino Recto hacia Dios es el Camino del
Amor, Amor hacia las personas, hacia todos los seres
vivientes, hacia la Creacin y hacia el Creador. Este es
el Camino que lleva a Dios como a una Meta correctamente entendida, Camino que implica la purificacin
de uno mismo, como alma, de todo lo que no es Divino, incluyendo la grosera, la violencia y todas las
formas del egocentrismo, el cual debe ser reemplazado
gradualmente por el Teocentrismo. Todo esto es real!
Si pudieran, por lo menos una vez, abrazar a Jess no encarnado y experimentar Su Amor Divino, Su
Sutileza y Ternura, combinados con el Poder y la Sabidura ilimitados, entonces comprenderan qu es lo
que Dios valora en las personas, cmo quiere que seamos!
Sin embargo, para merecerlo, debemos acercarnos
a l por nuestras cualidades del alma, y no corporalmente.

***
Qu es la Verdad?
Una de las respuestas puede ser la siguiente:
Dentro del Cuerpo del Absoluto tiene lugar la
Evolucin.
Nuestra Meta es el Creador. Nuestra tarea es
transformarnos para pasar de ser una parte del Absoluto a ser una Parte del Creador, enriquecindolo con nosotros mismos de esta manera.
167

Con este fin debemos convertirnos en el Amor

fuerte, sabio y sutil, como es el Amor de la Conciencia
Primordial.

Sencillez
La Sencillez se manifiesta en la naturalidad prudente del estilo de vida y de la conducta. Es tambin la
ausencia de altanera y fatuidad. La Sencillez es un
prerrequisito del Amor. Tambin es un atributo indispensable para los guerreros espirituales.
La mejor manera de desarrollar la Sencillez es la
proximidad a la naturaleza y la sintonizacin con su
armona. En medio de los bosques o campos, cerca de
un lago o ro, sin pestaas ni labios pintados, sin aretes, sin ropa elegante sinttica o incluso sin nada de
ropa, podemos amar la belleza de la Creacin y al
Creador, podemos recibir ptimamente Su ayuda, expandindonos como conciencias en la belleza de la
Creacin y en el Espritu Santo.
La Sencillez es hermosa tambin en las manifestaciones de amor hacia otras personas: en la sonrisa, en
la actitud amistosa, en la ternura, en la sinceridad con
los amigos
No obstante, hay que tener el sentido de la medida en todo. Por ejemplo, andar desnudo delante de
personas que no lo entienden, propagando de esta manera el propio entendimiento de la sencillez, es una
carencia de tacto y no puede ser considerado ni como
un acto espiritual ni como un acto armonioso.
Lo mismo, en las relaciones sexuales: la sencillez que lleva a enfermedades venreas y a embarazos
168

indeseados, combinada con violencia y egosmo, no es

aquello que Dios quiere de nosotros.
La espontaneidad al satisfacer todos los caprichos, necesidades y deseos, una recomendacin difundida ampliamente por algunas sectas pseudoespirituales modernas, no tiene nada que ver con la Sencillez
verdadera.
Slo la Sencillez de personas razonables de la
guna sattva o de aquellos que avanzaron ms all de
sta es verdadera.
Las personas de la guna tamas, en cambio, entienden la sencillez como violencia, grosera, pelea o
como gruidos de un borracho en el lodo.
La Sencillez verdadera es un elemento del aprendizaje para ser Dios. No es para aquellos que estn
lejos de l.

Amor
El Amor es la cualidad principal de Dios. Para
unirse con l (o, por lo menos, para evitar el infierno),
debemos aprender a experimentar las emociones de
amor y realizar actos de amor rechazando todos los estados y actos opuestos, independientemente de las circunstancias.
El Amor es lo ms importante que Dios quiere de
nosotros y es la nica manera de conocerlo y de unirse
con l.
El Amor incluye varios estados emocionales o, en
otras palabras, estados de la energa de la conciencia. Y
conciencias (o almas) es lo que realmente somos.
Cada vez que dejamos de mantener el estado de
amor, nos alejamos de Dios. Cada salida del estado de
169

amor produce acumulacin del karma negativo, as

me lo dijo Dios una vez [9].
Las personas culpan por sus desgracias y enfermedades a quienquiera que sea, menos a ellas mismas.
Sin embargo, los culpables somos nosotros mismos.
Es muy importante entender que el estado firme y
estable del amor puede ser logrado slo mediante las
tcnicas de autorregulacin psquica, que incluyen el
trabajo con los chakras, entre los cuales el anahata es el
principal. (Ms adelante examinaremos estas tcnicas).
Antiguamente en el cristianismo fue elaborada
una tcnica para la apertura del corazn espiritual,
denominada Oracin de Jess o Plegaria a Jess.
Los practicantes tenan que repetir continuamente una
oracin, lo que resultaba, despus de aos de prctica y
slo para algunos de ellos, en que esta oracin penetraba en el corazn espiritual y el practicante conoca
lo que es en realidad el amor y su vida entera se transformaba [37].
Hace tiempo Dios, viendo mi pasin sincera por
l y mi deseo de ayudar a las personas, me ayud a
crear un sistema de mtodos, maravilloso por su efectividad, para abrir y desarrollar el corazn espiritual.
Estas tcnicas fueron parcialmente descritas en algunos
de mis libros e impartidas ampliamente en Rusia y en
otros pases.
No obstante, cabe mencionar que entre los miles
de estudiantes solamente algunos pudieron llegar al
conocimiento verdadero y total de Dios. Y por qu el
resto no pudo? Porque no eran capaces de comprender
cabalmente los puntos de la frmula de Babaji.

170

Por ejemplo, la mayora de los practicantes no tenan un anhelo de conocer a Dios tal que les permitiera
apartar su atencin de los objetos del mundo material
y dirigirla hacia l. Otros cedan ante las amenazas de
los sectarios.
Las psicotcnicas en s no pueden garantizar que
una persona conozca a Dios. stas solamente sirven
como medios auxiliares indispensables. Un requisito
previo para progresar en el Camino espiritual es la facultad del practicante de abarcar con su intelecto desarrollado la Verdad en toda su plenitud y formar la aspiracin inquebrantable a la Meta principal o, en otras
palabras, el enamoramiento del Creador.
En el Camino espiritual, una persona debe desarrollarse necesariamente de una manera integral, lo
que incluye el desarrollo intelectual, tico y luego psicoenergtico.
Uno no puede adquirir el amor cabal slo mediante los ejercicios con el anahata, sino que debe llenar de amor su vida entera, todos sus aspectos.
Este amor debe manifestarse en:
el mantener inalterablemente el estado anahatico,
la actitud respetuosa y de mucho tacto hacia
cada persona conocida y desconocida,
la facultad de perdonar, olvidar fcilmente
ofensas y no vengarse,
la conducta que excluye la posibilidad de
ofender o afligir a alguien inmerecidamente.
El amor debe contener la abnegacin, la voluntad
de ayudar a los dems aun en detrimento de uno mis-

171

mo. Los intereses de otras personas dignas de esto

deben tener prioridad sobre los intereses propios.
El amor debe ser dirigido no slo a Dios y a las
personas, sino tambin a los animales y a las plantas.
Nadie puede pensar que tiene amor desarrollado si es
capaz, sin necesidad, de matar o de mutilar plantas o se
permite comer los cuerpos de los animales para satisfacer su gula.
El amor debe ser impecable en las relaciones con
los nios. Que se manifieste, en particular, en la incapacidad de irritarse! Sin embargo, cuando uno debe
acostumbrarles a la probidad y a la disciplina, lo puede
hacer con exigencia para el bien de los mismos nios!
Cada uno debe analizar cmo se comporta y cmo
es su amor en el mbito de la sexualidad, porque es all
donde se manifiestan muy vivamente varios defectos
humanos.
Cualquier forma de violencia o de coaccin en el
sexo aun con palabras o en pensamientos es uno
de los ejemplos de las cualidades que son opuestas al
amor.
Otro ejemplo de la falta de amor es la situacin en
la que el varn no se preocupa por evitar el embarazo
no deseado de su pareja.
La pasividad de la mujer durante la unin sexual,
cuando ella no anhela regalar su amor, sino que solamente espera de manera egosta la propia satisfaccin
y luego, adems, se ofende porque l no lo hizo como
lo debera haber hecho, es otro ejemplo comn de la
falta de amor. (Cabe mencionar que todas las personas
son diferentes en su sexualidad y un nuevo compaero

172

nunca sabe de antemano cmo satisfacer de mejor manera a su pareja).

La verdadera sexualidad es el arte de dar el propio amor a otra persona a travs de la comunicacin sexual. Y siempre y cuando haya amor sincero de parte
de ambos, habr armona.
Estoy seguro de que a muchas mujeres les podra
ayudar el maravilloso libro de Barbara Keesling, Sanacin Sexual (Sexual Healing), libro que promueve la
prctica en la cual la mujer da su amor sexual como un
regalo. No obstante, no puedo recomendar todo lo que
est escrito en este libro. Por ejemplo, el sexo oral aumenta bruscamente la posibilidad de la difusin de infecciones. Tampoco puedo recomendar a una persona
que va por el Camino espiritual tener uniones sexuales
con varios compaeros, porque durante cada unin sexual sucede un intercambio energtico intenso, lo que
puede afectar gravemente a la persona con el sistema
energtico ms sutil, contagindola con la grosera y
contaminaciones energticas, as como con las enfermedades del otro compaero.
Cada uno forma su destino usando el libre albedro dado a nosotros por Dios. Algunos desarrollan el
amor abnegado ayudando a los dems. Otros cultivan
el egosmo caprichoso, el odio, la grosera y la crueldad. Los primeros, aguantando y perdonando, evitando
los conflictos y la enemistad y manteniendo de esta
manera el amor y el anhelo de alcanzar al Creador, llegan finalmente a l. Los segundos se convierten en los
desechos de la Evolucin. A los primeros, con justa
razn, podemos llamarlos cristianos. Y cmo podemos

173

llamar a los segundos, a pesar de que ellos van a las

iglesias y templos?
Nuestra sexualidad no est diseada por Dios slo como un medio para la reproduccin, sino tambin
como un medio para el perfeccionamiento espiritual.
Es as porque puede contribuir al desarrollo de diversos aspectos del amor, tales como la ternura, la atencin, la solicitud, la abnegacin y la facultad de unir
las conciencias. Esto nos prepara para la Unin con la
Conciencia de nuestro Creador, el Amado Supremo. El
amor sexual puede estimular directamente el desarrollo del corazn espiritual. Tambin nos ensea (si todo
va bien) a experimentar la tranquilidad, que es la cualidad de Dios indispensable en el Camino hacia la Perfeccin.
Sin embargo, lo que hemos dicho es verdad slo
para la sexualidad sttvica (pura, armoniosa) de las
personas que estn avanzando realmente en el Camino
espiritual. En este caso, esta sexualidad acelerar considerablemente su progreso.
En cambio, la sexualidad de las personas groseras
y egostas, que no tienen corazones espirituales desarrollados, puede ser asquerosa y puede hacerlas entrar
an ms profundamente en el infierno.
El cristianismo degenerado, aquel que perdi el
amor, ha sido y es una desgracia para la evolucin espiritual de muchas personas. ste, entre otras cosas,
anatematiz el amor sexual, declar que la renuncia a
este amor es una hazaa cristiana, profan todas las
concepciones, habindolas llamado maculadas, a distincin de la supuestamente inmaculada (es decir,
sin la participacin del varn) concepcin de la madre
174

de Jess el Cristo. El mismo cuerpo humano, especialmente el femenino, fue declarado obsceno e ignominioso, y las personas decentes, en otros tiempos, sentan vergenza incluso al pronunciar la palabra piernas. Es ms, las palabras relacionadas con el mbito
sexual fueron declaradas obscenas y se convirtieron
en palabrotas, en un medio para insultar a otras personas. De esta manera se form y sigue existiendo en Rusia el lenguaje de la guna tamas llamado mat.
Y cmo poda formarse una actitud correcta hacia
la sexualidad en el ambiente de personas que la consideraban un vicio detestable y la odiaban en ellas
mismas y especialmente en los dems? Pero sin esta
actitud, es difcil esperar que uno refine la conciencia,
desarrolle el amor y se acerque a Dios.
Las personas empezaron a tener miedo de aquello que les poda ayudar a transformarse!
Muchos varones, incluso, comenzaron a odiar a
las mujeres exactamente por aquello que les poda
ayudar. Pues una mujer en general es mucho ms
sutil que un varn (esto es determinado tambin por su
estatus hormonal). Y ella segn esta cualidad est
ms cercana a Dios.
Lo mismo ense Jess el Cristo al dirigirse a los
varones:
Resptenla, protjanla! Actuando as, obtendrn
su amor () y sern agradables para Dios! ()
Amen a sus esposas y resptenlas ()!
Sean indulgentes con la mujer! Su amor ennoblece al varn, ablanda su corazn endurecido, doma a
la fiera y la convierte en un cordero!

175

La esposa y la madre son tesoros inapreciables

dados a ustedes por Dios! Ellas son los ornamentos
ms hermosos de la existencia, y de ellas nace todo lo
que habita en el mundo!
Por eso Yo les digo que despus de Dios sus mejores pensamientos deben pertenecer a las mujeres! La
mujer para ustedes es un templo divino donde obtendrn fcilmente el xtasis completo! Obtengan en este
templo la fuerza espiritual! All ustedes se olvidarn
de sus dolores y fracasos y recuperarn las fuerzas perdidas necesarias para ayudar a su prjimo!
No la expongan a la humillacin! Actuando as,
se humillarn a ustedes mismos y perdern el sentimiento de amor sin el cual nada existe aqu en la Tierra!
Protejan a su esposa, y ella los proteger a ustedes y a toda su familia! Todo lo que ustedes hagan a
su esposa, a su madre, a una viuda o a otra mujer en
afliccin, lo estarn haciendo a Dios! (La Vida de San
Issa, 12:13-21).
Sin embargo, el pseudocristianismo (y no slo ste) declar que la mujer es la fuente del pecado y
prescribi ocultar su cuerpo por todos los medios. En
Rusia, durante siglos, las mujeres fueron obligadas a
baarse en unos vestidos especiales hasta los talones e
incluso a dormir con ropa. Les decan: Morirs durmiendo y te presentars desnuda ante el Seor! Qu
vergenza ser!.
Otro ejemplo de abominacin semejante es
cuando a algunos nios almas encarnadas por Dios
para su desarrollo en la Tierra los declaran bastardos e infaman la maternidad de aquellas mujeres a
176

quienes Dios ha encomendado estas almas para su

educacin!
Hay que comprender que las personas de la guna
tamas, personas que viven viciosamente, ven alrededor
slo el vicio y, adems, poseen la agresividad primitiva, son las que toman las riendas de los movimientos
religiosos, inicialmente sagrados, y los dirigen poco a
poco hacia la direccin opuesta, tergiversando completamente la doctrina de Dios.
Y lo mismo sucede en el mbito sexual! Siendo
personas infernales, posedas por la pasin por la violencia, profanacin y satisfaccin de su lujuria egosta,
ellas no pueden imaginar que para otras personas,
personas sttvicas, la sexualidad no es lujuria, sino un
medio para compartir su amor y que esto tambin puede ser su servicio a Dios!

***
Sin embargo, tampoco es bueno apasionarse mucho por el sexo. El trmino adulterio tiene importancia no slo para las personas, sino tambin para Dios.
ste significa:
la superabundancia de contactos sexuales
o el sexo con un compaero inadecuado (es decir, con una persona cuyo nivel de avance espiritual es
muy diferente).
La amenaza de las enfermedades de transmisin
sexual es el mecanismo que Dios usa para frenar las
tendencias a las distracciones sexuales en las personas.
La verdad consiste en que debemos intentar dirigir casi toda nuestra atencin a la bsqueda de Dios,
177

sin apasionarnos mucho por algo ms. (El sexo excesivo es solamente una de estas distracciones).
Tanto en el sexo como en otras cosas, cada uno
debe encontrar un trmino medio, un equilibrio entre dos extremos.

***
Es imposible refinar la conciencia y alcanzar
sattva una etapa necesaria en el Camino hacia el conocimiento del Espritu Santo y de Dios Padre sin
abarcar el concepto de la BELLEZA.
La Belleza! El Cosmos basa la Evolucin en esta
frmula!, as nos ensea Dios a travs de Helena
Roerich [25,34].
La belleza espiritual existe en las gunas28 rajas y
sattva.
Rajas implica, entre otras cosas, la energa, la determinacin y la belleza de la hazaa. Es un guerrero
espiritual con una intencin inflexible.
Podemos encontrar el aspecto de rajas en varios
estados de la naturaleza y tambin en el baile, en la
msica y en la pintura, por ejemplo, en los dibujos de
Nicols Roerich.
Sattva es la pureza y la belleza espiritual sutil, saturada del amor tierno. Es una etapa que el buscador
espiritual debe cubrir antes de conocer al Espritu Santo y al Creador.
En la naturaleza, podemos ver el estado de sattva
en la luz pura del sol naciente, en los cantos primavera-

28

178

Etapas de la ascensin espiritual.

les de los pjaros, en el silencio fascinante de una noche tranquila

La belleza sttvica de un cuerpo humano armnico es tambin la belleza espiritual, belleza que puede
ayudar a muchas personas a experimentar la ternura, la
caricia, el silencio y la tranquilidad, cualidades y estados que les faltan tanto.

***
ltima observacin sobre el tema del amor.
Una vez viaj durante mucho tiempo en un tren
desarrollando mi humildad y estudiando la situacin
de mis vecinos. Ellos eran una madre muy grosera, con
un cuerpo muy gordo, y su hijo, cadete de la escuela
militar y futuro oficial, de 15 aos de edad aproximadamente.
A lo largo de todo ese viaje que dur muchas horas, la madre grit constantemente, y era posible escuchar estos gritos en todo el coche del tren. Qu es lo
que estaba gritando? Estaba, simplemente, hablando
de esta manera con su hijo, expresndole todo lo que
llegaba a su mente, todos sus pensamientos. Por ejemplo, Hijito, voy a botar a la basura el resto de la manzana! Por qu no contestas cuando tu madre se dirige
a ti?. Y su hijito, agotado, con una cara entorpecida,
slo poda menear la cabeza dbilmente, mirando por
la ventana.
Cmo podemos caracterizar la conducta de esta
mamita que amaba sinceramente a su hijo?
Violenta? S. Carente de tacto? S. Podemos
tambin nombrar otras cualidades suyas. Pero lo ms
importante es la ausencia de tranquilidad en su amor.
179

La facultad de experimentar profunda tranquilidad interior, especialmente cuando no hay necesidad

de actuar enrgicamente, es muy importante y valiosa.
Es un prerrequisito para el amor verdadero.
Los intentos de amar sin tranquilidad se convierten a menudo en situaciones caricaturescas, como
aquella mostrada en el ejemplo anterior. Tal amor
slo puede mutilar a sus vctimas y provocar en ellos el
deseo intenso de huir, si es que hay adonde.
El estado de Dios Padre en Su Morada puede ser
descrito como Tranquilidad Tierna. As que aprendamos esto de l preparndonos para la Unin con l.
Cabe mencionar tambin que la tranquilidad no
es opuesta a la energa (o vigor) saludable, sino que se
combina armnicamente. Reflexionemos en esto y
apliqumoslo a nosotros mismos!

Karma yoga (servicio)

El trmino karma yoga significa el Camino hacia la Unin con Dios a travs del servicio.
Pero qu es el servicio a Dios?
Un lector que no sabe mucho de este tema puede
empezar a recordar: Existe la expresin servicio religioso. Qu es esto? Las oraciones. Y qu son las oraciones? Dame, Seor, dame!.
S, para la mayora de los creyentes que se consideran cristianos, la oracin consiste en la pordiosera
ante Dios. Es paradjico, pero ellos ven esto como su
obligacin, como su servicio a Dios.
Sin embargo, l no necesita la pordiosera de nosotros! No la escucha! De lo contrario, se cansara
rpidamente de todos estos absurdos y pedidos que Le
180

expresan las personas, tratndole como si fuera un sirviente obligado a hacer esto o lo otro.
Lo que Dios necesita de nosotros son nuestros esfuerzos en el autoperfeccionamiento y en la ayuda a
otras personas. Dios quiere que cada uno participe en
Su Evolucin en vez de gemir pasivamente esperando
la piedad de los Cielos!
As que el servicio a Dios consiste en ayudar a
los dems en el Camino de la Evolucin! Jess el Cristo, Babaji, Sathya Sai y otros Maestros Divinos han
proclamado lo mismo. El apstol Pablo tambin dedic
varias prdicas maravillosas a este tema [10,18].
Sin embargo, uno no debe pensar que esta ayuda
consiste slo en predicar, dar clases religiosas, escribir
literatura espiritual y cosas por el estilo. No. El asunto
es que las personas para vivir productivamente en la
Tierra y evolucionar necesitan, adems, viviendas,
comida, ropa, combustible, transporte, servicio mdico,
seguridad, alfabetizacin, educacin y muchas otras
cosas. Por ende, el karma yoga es la ayuda a las personas en todo lo bueno, en todo lo que sirva para su evolucin.
Una caracterstica importantsima del karma yoga
es la motivacin correcta: uno no debe actuar por el inters propio o premio, aun en forma de salario, sino a
causa de los dems, para ayudarles. Esto no significa
trabajo gratuito. Pero es asunto de aquellos a quienes
ayudamos y de Dios preocuparse en este caso por el
bienestar material del ayudador.

181

En otras palabras, las personas dignas que se

ayudan mutuamente ajustan las cuentas intercambindose regalos.29
Cabe mencionar que los regalos sttvicos, es decir, verdaderos y armoniosos, son nicamente aquellos
que se dan a una persona digna en un tiempo y en un
lugar apropiados. As lo considera Dios y as lo proclama en el Bhagavad-Gita.
Entonces la definicin completa del karma yoga
es la siguiente: ayuda desinteresada a todos los dignos en todo lo bueno.
Es muy importante destacar que el ser humano se
desarrolla correctamente no a travs del parasitismo o
pordiosera, no a travs de repetir todo el tiempo las
oraciones o movimientos corporales en los ritos, sino a
travs del trabajo creativo y a travs del amor hacia
otros seres encarnados, amor que se manifiesta, entre
otras cosas, en las acciones enrgicas para su bien.
Sathya Sai explica la idea del karma yoga con un
ejemplo claro. l dice que si usted es miembro de una
familia, no le pide a su padre dinero por todo lo que
hace en su casa. Slo los ajenos trabajan por dinero, no
los miembros de la familia. Si usted siente que Dios es
Su Padre, no debe ajustar cuentas con l, sino actuar
para Su Obra, para l y para la Evolucin, y no para
uno mismo [10].
Siempre y cuando llevemos a cabo las actividades
de esta manera, Dios nos ayuda a desarrollar el amor,
el poder y la sabidura.

Todos los detalles de la teora de los regalos estn en el capitulo 17 del Bhagavad-Gita [10,18].
182
29

Eliminacin del propio yo inferior

para unirse con el Yo de Dios
Esta seccin de las Enseanzas de Babaji es conclusiva e implica que la conciencia individual, despus
de entrar en la dimensin espacial ms alta, se une con
la Conciencia Primordial. Cuando esto sucede, la autosensacin del practicante se disuelve en el Ocano Ilimitado del Creador.
Existen casos en los que los lderes de algunas
sectas tratan de destruir completamente la autosensacin de sus seguidores sin darles un nuevo objeto para
la autoidentificacin30 o tratan de inculcarles que ya
son dioses. Estos intentos son muy perjudiciales y demuestran la incompetencia e ignorancia de estos lderes. Pues la autosensacin del practicante no debe ser
destruida, sino trasladada. Es ms, uno logra conocer al
Creador y unirse con l no a travs de la sugestin o la
autosugestin, sino a travs de entrar gradualmente31
en las dimensiones espaciales cada vez ms sutiles, estudiarlas y consolidarse all y tambin a travs de
aprender a unirse primero con la Conciencia del Espritu Santo y luego con la del Creador. Todos los otros intentos son callejones sin salida y detienen el desarrollo del adepto o suscitan el crecimiento de cualidades
negativas groseras en l o ella. Esto lo aleja de Dios y
puede provocar su diabolizacin o su demencia.

A veces dichos lderes lo hacen intencionalmente para convertir

a sus seguidores en sus esclavos-zombis.
31 Con la conciencia desarrollada correctamente.
183
30

El trabajo segn este punto de la frmula de Babaji empieza con la correccin inicial de la conducta y de
la autosensacin en las relaciones con otras personas.
Por ejemplo, desde el punto de vista del crecimiento espiritual, se ven graciosas las tendencias, que
tienen muchas personas, a predominar y a parecer
importantes o principales.
La violencia, la susceptibilidad, los celos, el carcter vengativo, la iracundia, la aspiracin a poseer a las
personas o cosas (salvo las ms necesarias), la lujuria
sexual, as como cualquier otro deseo intenso de algo
dirigido a otras personas o a Dios, son las manifestaciones defectuosas del yo inferior que deben ser
eliminadas.
Con respecto a esto, muchas frmulas-preceptos
valiossimas y lacnicas fueron dejadas a nosotros por
Jess el Cristo y Sus Apstoles. Por ejemplo, si quieres
crecer espiritualmente, no te sientes en el primer lugar,
convirtete en un servidor para los dems, no te atrevas
a ofenderte, a vengarte, considera a los dems como
superiores a ti, etc. [10,18]
Lao Ts y Juan Matus hablaron de lo mismo en
una forma clara y concisa [10,18]32.
Para eliminar definitivamente las manifestaciones del propio yo inflado, se requieren el autoanlisis profundo y el arrepentimiento.
No obstante, hay que entender que no existe la
absolucin de los pecados. Dios no tiene tal concepto.

Para comprender correctamente las obras de Carlos Castaneda, es preciso leer el libro de su esposa, Margaret Castaneda [32].
184
32

El propsito del arrepentimiento no consiste en

obtener el perdn por ciertos actos, sino en limpiarse
de las cualidades negativas o defectos.
Los pecados, es decir, nuestros errores, pueden
tener lugar debido a la inexperiencia o a la ignorancia,
pero tambin son las manifestaciones de las cualidades
negativas (o defectos) del alma.
Los mecanismos verdaderos de la liberacin de
los defectos son el autoanlisis, el remordimiento y
luego el riguroso autocontrol.
Si uno no logra deshacerse rpidamente de algn
defecto que descubri, debe examinar, recordando, toda la lnea de sus manifestaciones hasta la niez (y a
veces incluso en las vidas pasadas) y revivir mentalmente de una forma correcta todas las situaciones en
las cuales actu de manera equivocada.
Es ms, sera bueno reproducir mentalmente,
todas las posibles situaciones futuras en las cuales este
defecto podra presentarse otra vez.
Tambin es esencial tratar de desagraviar a las
personas ofendidas, a los animales e incluso a las plantas. Si ellos ya no estn encarnados en la Tierra, podemos dirigirnos a ellos como a almas no encarnadas. Y
recordemos que este tipo de esfuerzos para limpiarnos
de los defectos es verdaderamente aceptado por Dios.
Debemos aplicar este mtodo de arrepentimiento
a todas nuestras manifestaciones de desamor hacia
otros seres o hacia Dios y a todos los actos y emociones
egostas.

185

***
Muchas personas poco inteligentes, que piensan
slo en ellas mismas, tratan de entrar al vagn del tren
o a otro vehculo enseguida al abrirse las puertas, sin
dejar que salgan los otros pasajeros.
O, esperando un bus, obstruyen con sus cuerpos
la acera en lugar de, pensando en los dems, ponerse a
un lado y as no estorbar a nadie.
O, al entrar en el vestbulo de la estacin del metropolitano, algunos sostienen la puerta, ayudando a
pasar a aquel que va detrs, otros, en cambio, sueltan la
puerta sin mirar, golpeando con sta a su prjimo.
Las personas poco desarrolladas y egostas, al llegar a una sana escuela espiritual, se comportan de la
misma manera. Mientras hay clases, ellos estn muy
bien, en la dicha, en la felicidad. Pero apenas se termina el curso, empiezan a decaer, porque se acostumbraron a que les hicieran el bien! Pero ahora ya no lo reciben y, por lo tanto, comienzan a sentirse mal y surgen
las emociones negativas hacia el instructor o hacia esta
escuela en general.
A una persona egosta le importa slo su inters
personal y cuando en su camino aparece la necesidad
del otro, se escandaliza y la percibe como un estorbo.
Todos los deseos intensos de cualquier cosa dirigidos a otra persona demuestran que aquel que desea
tiene un fuerte yo inferior. Estos deseos inician el
proceso del vampirismo bioenergtico y pueden
provocar enfermedades en aquella persona a la que est dirigido el deseo [9] y agravar el destino de aquel
que desea.
186

En cambio, una persona de amor es siempre atenta y corts y se esfuerza por no molestar a nadie con
nada, sino, por el contrario, ayudar, en lo posible, a todos, considerando los intereses de los dems superiores a los suyos.
Esta persona, por ejemplo, nunca se meter primero por la puerta empujando a los dems hacia un
lado.
Es siempre amable y benvola y trata de no afligir
nunca a nadie con nada, ni aun con sus propios estados
negativos (enfermedad, cansancio, etc.).
Jams exigir tener sexo, sino que esperar hasta
que el deseo se haga mutuo.
En la realizacin de este tipo de autoanlisis y autocorreccin nos pueden ayudar muchsimo las recomendaciones detalladas de Sathya Sai [10,18].

***
Despus de eliminar la grosera dentro de uno
mismo y de adquirir la facultad de sintonizarse con los
fenmenos sttvicos de la vida, el practicante puede
empezar las meditaciones que le permiten aprender a
disolverse en la armona del espacio circundante. Es
mejor practicarlas al anochecer o al amanecer, en un
bosque, en una estepa o cerca del agua. La frmula de
la meditacin es la siguiente: slo est la armona del
espacio circundante, la armona del bosque, la del lago
o la de la estepa, pero yo no estoy. Durante esta meditacin, nosotros, como conciencias, despus de expandirnos desde el anahata, nos sintonizamos y nos unimos con lo sutil y puro del mundo de la naturaleza.
187

La siguiente etapa principal es la unin con el Espritu Santo durante la meditacin Pranava (ver ms
adelante) y luego la dominacin gradual de la reciprocidad total (Nirodhi o Nirodha)33 en las dimensiones espaciales del Espritu Santo y de Dios Padre.
De esta manera el practicante, convirtindose en
una Parte de la Conciencia Primordial, termina su evolucin individual y, desde ese momento en adelante,
vive creativamente siendo Ella.

Culminacin del Camino

En el esquema para el estudio de la estructura del
Absoluto, presentado al final de este libro, mostramos
la multidimensionalidad del espacio y la correlacin
entre las Manifestaciones akshicas (no estructuradas) del Absoluto y las Manifestaciones estructuradas
(la materia, las almas individuales y las formas que
adopta el Espritu Santo).
Al mismo tiempo, debemos entender que la estructura del organismo humano34 es tambin multidimensional. Las palabras bblicas acerca de que Dios
cre al ser humano a Su imagen afirman exactamente
esto, y no otra cosa.
Despus de encarnarse, cada persona se percibe al
comienzo slo como un cuerpo material. Sin embargo,
la Autorrealizacin espiritual implica que el practicante debe conocer gradualmente todos los otros compoVer la explicacin de este trmino ms adelante.
En este contexto, el organismo humano no es el cuerpo,
sino el organismo multidimensional del hombre-conciencia (nota
del traductor).
188
33
34

nentes de su organismo multidimensional y adquirir la

facultad de desplazarse libremente, con la concentracin de la conciencia, dentro de stos, de la misma manera como se puede aprender a desplazarse con la autosensacin dentro del propio cuerpo material. As se
conoce el Atman y despus el Atman se une con el Paramatman.
Este es el programa que cada ser humano debe
tratar de cumplir.
Y cuando el practicante entra completamente con
la concentracin de la conciencia en la Morada del
Creador y se une all con l, se convierte en Su Parte
inalienable35.
Cuando sale de esta Morada y se dirige hacia el
mundo de la Creacin, se convierte en el Espritu Santo.
Y cuando se encarna otra vez en la Tierra con la
misin abnegada de ayudar a las personas, se convierte
en el Mesas.

Prctica
del Camino Recto
La doctrina del Camino Recto no es un invento de
las personas, sino que es lo que Dios nos sugiere. Esta
doctrina fue formulada por Krishna, repetida por Jess
el Cristo y ms tarde por Babaji y Sathya Sai. Sobre es-

Esto puede ser logrado mediante diferentes tcnicas meditativas. Una de las ms importantes es la meditacin Cruz, la que
Jess el Cristo ense a Sus Discpulos Apstoles hace 2000 mil
aos y que fue descrita por Felipe el Apstol [10,18].
189
35

to mismo podemos leer en el Corn y en las escrituras

budistas que incluso usan el mismo trmino [10,18].
Podemos resumir esta doctrina en los tres puntos
siguientes:
1. Existe Dios, la nica Conciencia Universal y
Primordial Que mora en el estrato superior del universo multidimensional.
2. l es Amor.
3. Debemos llegar a ser l a travs de convertirnos
tambin en Amor, en el Corazn Espiritual Universal,
Corazn del Absoluto. Y tiene sentido dedicar la vida
terrenal exclusivamente a entenderlo y lograrlo.
Ahora examinemos en ms detalle los mtodos
particulares que nos pueden ayudar a progresar en este
Camino.
Segn su complejidad, podemos clasificarlos en
varios grupos: preparatorios, iniciales, fundamentales
y superiores.

Mtodos preparatorios
Los mtodos preparatorios sirven para formar la
fe inicial, y esta ltima se necesita con el fin de que
aparezca el estmulo para hacer los esfuerzos espirituales.
Pero qu es la fe? Bueno, es un concepto de mltiples niveles.
Algunos dicen sobre su fe: S, s que algo existe
all, un intelecto csmico, ovnis.
Otros afirman con mucha seguridad: S, creo en
Dios!, y hasta se persignan al decirlo. Pero no hacen
ni el ms mnimo esfuerzo para comprender qu es lo
190

que Dios quiere de nosotros y, mucho menos, para

transformarse segn Su Voluntad! Por el contrario, van
a emborracharse, robar, odiar y matar, pensando de vez
en cuando: Ser que a Dios no Le gusta esto? Ah,
qu importa, despus lo arreglamos!. As como para
m sera poco interesante escuchar, por ejemplo, sobre
los mtodos de produccin de joyas o de la talla de los
diamantes, as mismo para ellos es poco interesante escuchar sobre Dios.
Una vez tuve una conversacin con un ex prroco.
l me cont que en ese momento estaba trabajando en
su tesis. Le objet que a nuestra edad deberamos
preocuparnos ms por los asuntos monsticos que por
la obtencin de ttulos terrenales. Acaso Le servir tu
grado de doctor a Dios?, le pregunt. l contest:
Bueno. Si Dios existe o no, no se sabe, mientras que
el grado ya es casi mo!.
La fe obtiene valor real siempre y cuando est
acompaada por el amor hacia Dios. Pues slo el amor
puede hacer que una persona empiece a transformarse
sinceramente para agradar al Amado, para llegar a ser
tal como l quiere que ella sea. Ms tarde, este amor
podr convertirse en la pasin que har que esta persona deje todo lo que le obstaculiza el movimiento en
el Camino hacia los Brazos abiertos del Creador. Desde
aquel momento comenzar el verdadero monacato, es
decir, la existencia de uno a uno con Dios.
As pues, para ayudar a las personas a intensificar
su fe, existen tcnicas tan absurdas desde el punto de
vista de aquellos que ya hace mucho tiempo cumplieron estas etapas como los movimientos, cantos y bailes rituales, como las oraciones o la adoracin de las
191

imgenes de Dios y de los santos en forma de conos

o dolos.
Sin embargo, a pesar de la aparente absurdidad
de estos juegos religiosos, durante los cuales la gente
participa en los rituales, recibe las iniciaciones y los
mantras individuales o colectivos y as por el estilo,
Dios se adapta a estos juegos y ayuda a los buscadores sinceros que se encuentran en este ambiente a superar los primeros difciles escalones del gran Camino.
Por ejemplo, a pesar de que el bautismo en el Espritu Santo (descrito por el Apstol Felipe [10,18]) no
se parece de ningn modo al ritual homnimo de ninguna de las iglesias, Dios lo acepta de los nefitos sinceros si ellos lo realizan como un juramento ante l de
tener la intencin inquebrantable de buscarle y de encontrarle.
En cambio, si un bautismo es recibido por los destacamentos de asesinos antes de que vayan a cometer
sus sangrientos crmenes, no es una profanacin detestable de las Enseanzas de Jess el Cristo y de la
muerte abnegada que l sufri por nuestra causa?
Lo mismo sucede con el bautismo de los nios.
Acaso la experiencia de la vida no nos demuestra la
inutilidad de este ritual? Pues tanto los bautizados
como los no bautizados se enferman, mueren, se dan a
la bebida y se convierten en delincuentes!
El bautismo es un juramento de fidelidad hacia
Dios, y no un acto de magia protectora. Este juramento slo lo puede hacer una persona adulta y con
bastante experiencia, con la particularidad de que lo
debe hacer ella misma, y no los padrinos.

192

Es un hecho muy conocido que los nios pequeos a veces se enredan en el collar con la cruz y terminan estrangulndose.
Durante la poca del bautismo forzado de los rusos, los verdugos solan marcar con cruces a aquellos
que ya haban sido bautizados para poder luego cazar con ms facilidad y torturar a aquellos que evitaban el bautismo [6]. Para qu entonces las personas
llevan cruces ahora? Acaso piensan que es agradable
para Dios? Pero para l basta que un cristiano sincero
y verdadero tenga el signo del bautismo en el alma.
Por otro lado, la oracin antes de la comida, los
iconos en la casa, el visitar los templos, la participacin
en los rituales, la repeticin de los mantras y la sensacin de la cruz en el trax pueden fortalecer la fe haciendo que las personas se acuerden de Dios. Y Dios
indica a los buscadores dignos que empiezan a usar
todo esto que sus esfuerzos iniciales son correctos. Lo
hace influyendo sobre la esfera emocional de estas
personas mediante los flujos de Su gracia, permitindoles de esta manera experimentar el xtasis.
Con todo, no existen los rituales que permiten
salvarse. Y despus de obtener la fe, uno debe empezar a estudiar la Voluntad de Dios y no los cnones de
aquella organizacin en la cual empez su Camino.
Adems, l o ella debe hacer esfuerzos reales con el fin
de perfeccionarse como un alma o conciencia.
Como vemos, no hay nada malo en que las personas participen en las formas rituales de la prctica religiosa durante ciertas etapas de su desarrollo. Esto ha
ocurrido en todos los tiempos, pases y formas de la
religin. Tampoco tiene sentido tratar de discutir cul
193

ritual es mejor que otro, aunque un ritual ser mejor en

la medida en que nos llene de amor, xtasis, tranquilidad, armona y alegra pura y calmosa. Los rituales deben ayudar a los creyentes a cultivar y a fortalecer exactamente estas cualidades.
El problema no est en la forma de los rituales,
sino en la ideologa predicada por las organizaciones
que los ofrecen.

***
Todas las personas se distinguen entre s por su
edad psicogentica, es decir, por la edad del alma. La
edad del cuerpo (o edad ontognica) es otra cosa.
Cada persona al encarnarse puede recordar, rehabilitar y recuperar rpida y fcilmente aquello que haba desarrollado en sus vidas pasadas. Esto es vlido
para el potencial intelectual, el grado de desarrollo de
los chakras, el tamao de la conciencia, las inclinaciones profesionales y la expresin de unas u otras cualidades del alma.
Por eso es posible observar que las personas adultas poseen capacidades muy diferentes para comprender los problemas religiosos, y esto es algo absolutamente normal.
Tambin es normal que la mayora de los creyentes junto con sus lderes se quede hasta el final de
su encarnacin en la etapa preparatoria de su desarrollo espiritual. En sus encarnaciones futuras, ellos tendrn otras posibilidades para continuar su Camino.
Con todo, es necesario informar a las personas
que esta etapa es solamente una etapa preparatoria,
porque esto ayudar a quienes ya son capaces de ir ms
194

all a despertarse ms rpidamente y a seguir avanzando.

Mtodos iniciales
Autocorreccin tica
Los creyentes que estn en una etapa preparatoria
de desarrollo de su religiosidad confan en que la fe
puede salvarlos y, por lo tanto, confan en las ideas
de la organizacin que escogieron y en sus rituales. Estas personas no son capaces todava de comprender las
palabras de Dios escritas en los libros sagrados. Las
opiniones y las rdenes de sus pastores terrenales
son ms valoradas y estimadas por ellas.
Por ejemplo, aunque Dios orden a las personas
no matar, sino perdonar y amar, los cristianos se hicieron famosos justamente por sus numerosas brutalidades cometidas a lo largo de la existencia del cristianismo terrenal! Cuntas guerras y masacres, humillaciones y torturas ejecutaron ellos!
En cuanto a la prohibicin de matar animales,
creo que ni siquiera el 0,001% de los cristianos cumplieron este precepto de Dios. Dnde ests, amor cristiano? No se te ve entre estos cristianos! Porque no
son verdaderos!

***
La etapa inicial del autodesarrollo implica que el
practicante empieza a esforzarse realmente para su au195

totransformacin. Dios no quiere de nosotros ni oraciones ni reverencias! No necesita nada de esto, pero s
necesita que lleguemos a ser mejores!
Lo primero que podemos hacer al respecto es
aceptar el concepto de AMOR, pero aceptarlo no como
una frase bonita, sino como una ley absoluta segn la
cual debemos actuar. Si no cumplimos realmente los
preceptos de Dios acerca del AMOR, ningn mtodo
prctico (sean los ejercicios del hatha yoga, el trabajo
con los chakras, los baos en agua helada, etc.) nos
acercar a Dios, sino que, por el contrario, a veces nos
podr incluso desviar del Camino y conducir en la direccin opuesta.
Consideremos tan solo la nutricin. Si seguimos
comiendo cadveres de animales contaminndonos de
esta manera con las energas groseras que quedaron en
sus cuerpos, nunca lograremos refinar las conciencias
y, por lo tanto, nunca lograremos acercarnos a la Morada del Creador. Al contrario, nos acercaremos ms al
infierno y acumularemos karma negativo para las encarnaciones futuras.
Con todo, los motivos de la salud y del karma no
son algo importante en este asunto. Lo importante es
que Dios es Amor y deja que nos acerquemos a l
siempre y cuando nos convirtamos en Amor.

Impresiones como alimento

para el alma
Sin embargo, aparte de la comida para el cuerpo,
nos alimentamos tambin de la comida para el alma que incluye las impresiones que percibimos (de es196

to habl, entre otros, George Gurdjieff, un psiclogo

religioso ruso del siglo [54]).
Por lo tanto, si queremos, como dice el Nuevo
Testamento, alejarnos del mal y apegarnos al bien,
debemos empezar a buscar por todos los medios los
alimentos adecuados de este tipo. Los podemos encontrar en la naturaleza, en el arte y en la comunicacin
con las personas espirituales. Luego debemos sintonizarnos activamente con lo armonioso y sutil y apartarnos de las impresiones groseras, creadas principalmente por las personas de la guna tamas.

Control inicial
de las propias emociones
Apartarse de la grosera exterior es simplemente
uno de los mtodos. La tarea ms importante es eliminar la grosera interior, es decir, aquella que se origina
dentro de nosotros. Lo podemos lograr a travs del control de las propias emociones, que son los estados de
nosotros mismos como conciencias.
Cada emocin que experimentamos se irradia
fuera de los lmites de nuestros cuerpos, y cuanto ms
fuerte es la emocin, se irradia a mayor distancia e influye en ms personas y otros seres que estn cerca.
El problema del control de las emociones puede
ser resuelto radicalmente slo en las etapas siguientes
y superiores del trabajo espiritual. No obstante, si uno
no se lo propone desde el mismo principio y no empieza a acostumbrarse al autocontrol, no puede esperar
tener algn resultado positivo en el futuro.

197

Por ahora, en la etapa inicial de nuestro desarrollo, en la lucha contra las emociones groseras y contra
las diversas manifestaciones del egosmo, nos puede
ayudar el arrepentimiento, mtodo que ya hemos examinado en detalle.

Acerca de la compasin
Prestemos atencin al hecho de que una actitud
superficial hacia los problemas ticos puede dar el
efecto opuesto al que se esperaba.
Por ejemplo, ya hemos discutido que aceptar el
concepto de COMPASIN es uno de los primeros pasos que permite aprender el AMOR. Pero entienden
claramente todas las personas que la compasin no es
sumergirse en estados emocionales pesados como el de
la preocupacin por alguien? Las personas que experimentan tales estados se vuelven insoportables para
los dems, especialmente para aquellos por quienes
estn preocupados. Los campos bioenergticos que
ellas crean experimentando estas emociones (las de
preocupacin) a veces pueden rematar a aquellos
heridos o enfermos por quienes se preocupan de esta
manera. Adems, en las vctimas puede surgir
debido a la desesperacin un fuerte deseo de deshacerse de aquel que les atropell con su estado de
preocupacin. Y a veces la vctima quiere hacerlo a
cualquier precio, a nivel de su instinto ms profundo
de supervivencia ya no controlado por la mente.
Podemos decir que tal compasin se parece al
biovampirismo [9] y arruina, como mnimo, el amor
entre las personas y tambin destruye las familias
198

La compasin no consiste en las emociones pesadas, sino en una actitud pura y cuidadosa hacia, en
lo posible, todas las formas de vida, en rechazar cualquier acto que cause dao injustificado a cualquiera y
en la disposicin para ayudar a todos en todo lo bueno.

Diligencia, energa
La etapa inicial del trabajo espiritual no es todava el sattva. Es rajas. Y las cualidades ms importantes
aqu son la energa y la diligencia as como la habilidad de hacer esfuerzos y sobreesfuerzos en el Camino
espiritual.
Estas cualidades las podemos desarrollar de la
mejor manera mediante diferentes deportes dinmicos.
Especialmente buenos son aquellos que estn relacionados con la naturaleza (turismo, montaismo, etc.).
Tambin nos pueden ayudar las clases de artes marciales. Sin embargo, es importante destacar que stas ltimas no deben estimular el crecimiento de la agresividad, crueldad y grosera. Adicionalmente, debemos entender que las tcnicas de las artes marciales por s solas no pueden llevar a los practicantes a niveles altos
de espiritualidad. Lo ltimo se logra slo a travs del
trabajo con los chakras y a travs de dominar el arte de
la meditacin, lo que forma parte de los entrenamientos en las mejores escuelas de artes marciales.
Al practicar cualquier actividad de este tipo sea
karate o turismo tanto instructores como estudiantes
deben prestar la mayor atencin al desarrollo de la tica ms alta, cuya base es el ahimsa, esto es, el no hacer
dao injustificado a ningn ser viviente.
199

Aparte de todo lo mencionado, para cada uno sera conveniente reflexionar y tomar las decisiones correctas respecto a su servicio segn los principios del
karma yoga y, de ser necesario, cambiar su actividad
laboral o empezar estudios para aprender nuevas profesiones.

Hatha yoga
Para aquellos que todava tienen desequilibrios
emocionales, que no pueden concentrarse con facilidad
o estn atormentados por pensamientos desagradables,
sern tiles las clases de hatha yoga. Los ejercicios de
esta etapa, elaborados en la India antigua, permiten
aprender a concentrar la conciencia en unas u otras partes del cuerpo, a relajar tanto el cuerpo como la mente
y, adicionalmente, ayudan a eliminar muchos defectos
bioenergticos as como sanar algunas enfermedades
crnicas.
El mecanismo en este caso es el siguiente: al sostener durante mucho tiempo una u otra postura del
hatha yoga, sucede la acumulacin y el desplazamiento
de las energas dentro de las estructuras energticas del
organismo, lo que estimula el desarrollo de las ltimas.
Las siguientes sensaciones son tpicas al aprender algunos asanas nuevos:
En los primeros das de entrenamiento, no surge
ninguna sensacin particular, sino que solamente tiene
lugar la adaptacin fsica del cuerpo.
Durante los siguientes das, aparecen unas sensaciones absolutamente nuevas, misteriosas y agradables generadas por el movimiento de la energa en el
cuerpo. Estas energas fluyen por los meridianos
200

como unas pequeas corrientes de agua y a veces incluso se puede or un sonido parecido a un murmullo.
El practicante observa estos fenmenos con inters.
No obstante, despus de unas semanas, estos fenmenos de repente desaparecen. Esto a veces da pena
al practicante, pero simplemente significa que el asana
cumpli su papel en esta etapa.
Qu es lo que sucedi? Sucedi que algn meridiano empez a funcionar bajo la influencia de los
asanas. Mientras este meridiano todava tena una
conductividad baja, se producan sensaciones interesantes, como el murmullo agradable. Pero cuando ste
se abri completamente, la energa comenz a fluir
sin obstculos y el murmullo desapareci.
Cabe mencionar que cuando uno recin empieza
a aprender las posturas de hatha yoga, es indispensable que haga el shavasana despus de cada serie de
asanas o incluso despus de cada asana particular (excepto los de relajacin). Esto es necesario para eliminar
las tensiones energticas que aparecen en el organismo
debido a la conductividad todava baja de los meridianos. Si uno no cumple esto, puede sufrir sntomas neurticos (labilidad emocional, alteraciones del sueo,
etc.) e incluso trastornos funcionales de la vista y de
otros sistemas del organismo.
Usted puede encontrar una descripcin de los
asanas de relajacin en los captulos siguientes y puede leer sobre otras posturas en la literatura especializada.
Si uno empieza a practicar el hatha yoga sin ser
vegetariano, esto indefectiblemente provocar el endurecimiento de la conciencia, lo que, de una manera
201

subjetiva, puede ser percibido por el practicante como

el aumento de su poder. Sin embargo, es una trampa
terrible, ya que el poder grosero de la conciencia obtenido de este modo predetermina el infierno para su
poseedor.
En esta etapa del desarrollo, algunos sistemas de
gimnasia china en los cuales el practicante limpia sus
meridianos usando las visualizaciones de luz (tal como
la visualizacin de un pequeo sol u otras similares)
mientras, por ejemplo, se balancea suavemente de un
pie al otro, pueden dar el mismo resultado que el hatha
yoga hind.

Trabajo con visualizaciones

Las clases de hatha yoga (u otros entrenamientos)
pueden ser complementadas con ejercicios dirigidos al
desarrollo de la facultad de crear visualizaciones. Tal
trabajo establece las premisas necesarias para obtener
la clarividencia y nos prepara para aprender luego las
formas ms altas de la meditacin.
Empecemos con cosas fciles. Visualicemos un
tomate, una manzana, una pera jugosa; vemoslos muy
claramente; imaginemos cmo los olemos, mordemos,
saboreamos y tragamos con deleite
Nos trasladamos al silencio matutino de un lago.
Estamos en un bote que se encuentra en un matorral de
carrizo humedecido con el roco. En cada hoja hay unas
tiernas gotitas Los peces juegan en el agua y producen un sonido agradable Se oye el silbido de las alas
de los patos Los carriceros empiezan a cantar

202

O podemos imaginar que estamos tomando el sol

en la playa, deleitndonos en esta luz matutina exttica
que satura tanto los cuerpos como las almas
O estamos recogiendo hongos. Los cortamos y
con amor los limpiamos de las hojas otoales y de
las hierbas secas. Observamos con admiracin un boleto36 grande y robusto
Podemos inventar muchas otras visualizaciones
semejantes. stas deben necesariamente traernos la sutileza, la belleza y el xtasis y ensearnos, entre otras
cosas, el sattva.
El entrenamiento ser ms complejo si nosotros
mismos nos experimentamos como algn objeto sttvico, por ejemplo, como una pera dulce y jugosa, como
una fresa, como una flor tierna y aromtica o como un
sol suave y carioso. Podemos aprender a ubicar estas
visualizaciones, llenas de la energa de la conciencia,
de la sensacin del yo, dentro del chakra anahata en
el trax.
Y cuando hayamos desarrollado bastante esta habilidad, nos ser muy fcil invitar al anahata al Maestro Divino cuya Imagen conocemos muy bien por Sus
fotos y l o Ella empezar a sonrer y a hablarnos desde all.
Pero esto ser posible siempre y cuando lo merezcamos llevando un estilo de vida impecable, fortalecindonos en el sattva, estudiando intensivamente las
Enseanzas de Dios y transformndonos de acuerdo
con stas.
A propsito, el trmino visualizacin viene del
budismo tibetano. Sin embargo, es muy importante
36

Boletus edulis (nota del traductor).

203

aconsejar al lector que tenga una actitud crtica hacia

algunas recomendaciones respecto a este tema que se
encuentran en la literatura y en los discursos de algunos predicadores ignorantes del budismo.
Por ejemplo, como un mtodo de magia protectora, se recomienda rodear el propio cuerpo con las
visualizaciones de deidades furiosas, es decir, con
las visualizaciones de diablos y demonios. Y, de hecho,
a partir de cierto momento, estas visualizaciones cobran vida despus de que los seres infernales respectivos entran en ellas.
Un mdico y mstico de San Petersburgo, una
persona poco intelegente, con defectos ticos groseros
pero con buenas capacidades extrasensoriales, empez
a dominar estas tcnicas de magia negra junto con su
grupo de discpulos.
El efecto de estas practicas se manifestaba, entre
otras cosas, en que las personas, simplemente al conversar con l, se enfermaban.
Y cuando ellos iban a las clases de otros grupos
para curiosear, los integrantes de stos se desmayaban.
Aquel lder se volvi energticamente muy grosero y se convirti en un diablo de carne y hueso, pero
segua sanando y enseando la curacin extrasensorial, aunque, sin duda, las personas de este tipo no
pueden sanar, sino solamente hacer dao.
La historia termin cuando alguien lo acuchill
en su propia baera, lo cual llegu a saber por una necrologa en un peridico. Muy probablemente, el asesino haya sido alguna de las vctimas de su curacin
o algn allegado a sta.

204

Pero nosotros no queremos encontrarnos en el

infierno! Nosotros nos preparamos para llegar a ser
Dios, y no el diablo! Por lo tanto, despus de tomar en
cuenta esta trgica experiencia ajena, este triste ejemplo de la degradacin espiritual, apartmonos de ste y
encaminmonos hacia las moradas de Pureza, de Luz,
de Ternura y de Amor con el fin de sintonizarnos con
stas y convertirnos en stas.

***
Si usted ya tiene capacidades que pueden ser tiles para los dems, puede intentar reunir a sus amigos
y ensearles lo que sabe. De esta manera sus conocimientos, facultades y esfuerzos se unirn, y ustedes
juntos podrn crecer preparndose para los siguientes
escalones del Camino espiritual.

Mtodos fundamentales
Los mtodos fundamentales son aquellos que
permiten mejorar el estado del organismo hasta tal
grado de pureza y de buen funcionamiento de sus estructuras energticas que uno pueda experimentar a
Dios y aprender a entrar en el Samadhi (el estado emocional de intenso xtasis que surge durante el contacto
de la conciencia del practicante con el Espritu Santo).
Estas tcnicas nos preparan para que luego crezcamos como conciencias refinadas, desarrollemos el
poder de la conciencia y, en las etapas ms altas, obtengamos la Victoria Definitiva, que es la Unin con el
Creador en Su Morada.
205

En las tradiciones del hinduismo y budismo, estos mtodos se conocen como el raja yoga. Pero sus
variantes tambin fueron elaboradas en el taosmo
chino y en el sufismo musulmn, as como en el territorio de Rusia antes de su cristianizacin. Un alto estatus espiritual de aquellos que crecieron y se desarrollaron en esta tradicin espiritual (la de los eslavos)
comprueba que estos mtodos eran conocidos por ellos
[14,18]. No obstante, en el ambiente cristiano, entre las
prcticas de este nivel se conoce solamente la oracin
de Jess37.
El raja yoga se basa en el trabajo con los chakras,
los meridianos principales y el capullo energtico. El
propsito de tal trabajo es desarrollarlos y limpiarlos
hasta que sean transparentes con el fin de poder unirse
mediante estas estructuras con la sutileza del nivel Divino.
De aqu, nos queda claro que las tcnicas para
colorear los chakras, practicadas en algunas escuelas,
no hacen ms que causar dao directo a los practicantes y son la consecuencia de la ignorancia severa de los
lderes de estas escuelas. Pues, como ya hemos dicho,
el color ms sutil es el blanco ligeramente dorado y
A pesar de esto, algunos guerreros espirituales (incluyendo
algunos hesicastas griego-eslavos) pudieron alcanzar un nivel ms
alto. Pero para lograrlo, deban primero abandonar los lmites rigurosos de sus organizaciones y dejar de ser sus seguidores convirtindose en discpulos directos de Dios.
Tambin es conocido que durante mucho tiempo la iglesia ortodoxa no toleraba ni siquiera la prctica de la oracin de Jess [6]. Y
los enemigos del hesicasmo anunciaron en aquel entonces que
Dios es incognoscible. S, de hecho, para ellos l es incognoscible.
206
37

cualquier otro color ya est ms lejos de la sutileza del

Creador.
Otro error muy comn durante el trabajo con los
chakras es poner el acento en el desarrollo del aja, lo
que, supuestamente, permite obtener la clarividencia.
Esta prctica tiene una muy larga historia y se origin
de una mal interpretacin de las palabras de Krishna
expuestas en el Bhagavad-Gita (8:10) [10,18]. All
Krishna recomendaba que el practicante hiciera pasar
la energa a travs de su cabeza. No obstante, de las lneas siguientes del Bhagavad-Gita (8:12) se desprende
que en este caso no se trata de cualquier energa, sino
de la energa tmica. Pero en las numerosas escuelas
cuyos lderes todava no han conocido el Atman lo tratan de hacer con las bioenergas corporales ordinarias,
lo que provoca la activacin de uno de los chakras inicialmente ms groseros y, como resultado, el endurecimiento de la conciencia entera. La mirada de las
personas que lo practican se hace penetrante, spera
y desagradable y su desarrollo se detiene por largo
tiempo.
La clarividencia que a veces aparece en este caso
no tiene ningn valor real. sta simplemente permite
ver las auras emocionales alrededor de las cabezas de
otras personas y espiar sus estados.
En cambio, la verdadera clarividencia, es decir, la
clarividencia realmente til, se realiza con las estructuras de la burbuja baja de percepcin (ver ms adelante) y permite ver en el espacio multidimensional las
energas de diferentes grados de sutileza-grosera.

207

Su obtencin da la posibilidad de contemplar diversas Manifestaciones sutilsimas de la Conciencia

Divina no encarnada.
Como ya hemos dicho, el trabajo con los chakras
y con el desarrollo de otras estructuras sutiles del organismo no es compatible con el consumo de alcohol
(aun en forma de kvs o en forma de los productos lcteos que contienen alcohol). La violacin de esta regla
causa graves enfermedades.

***
No es recomendable realizar el trabajo con las estructuras energticas sutiles ni los entrenamientos meditativos dentro de un lugar iluminado con lmparas
fluorescentes, ya que stas crean un campo energtico
muy grosero.
Tampoco es admisible usar ropa sinttica, ya que
sta no permite que un gran espectro de las bioenergas penetre al organismo. Adems, tal ropa altera los
procesos energticos en el cuerpo. (Una de las excepciones en este caso son los impermeables que usamos
cuando llueve).
Debemos quitarnos el reloj y otros objetos metlicos durante las clases, ya que el reloj suele magnetizarse y daarse al realizar tal trabajo mientras que
otros objetos metlicos crean interferencias energticas.
Ya hemos hablado que los entrenamientos meditativos, as como cualquier trabajo espiritual serio en
general, no son compatibles con la nutricin de matanza (la que contiene carne o pescado). Si el practi208

cante no sigue esta regla, sus estructuras energticas

empiezan a formarse a partir de energas groseras.
Es mejor realizar el trabajo de esta etapa en un
grupo y en un lugar cuyas dimensiones correspondan
al tamao del grupo. As, una sala demasiado grande
no ser favorable, puesto que la energa grupal se dispersar.

***
La informacin seria (entre aquellos materiales
que pudimos conocer) sobre el papel y funcionamiento
de los chakras y sobre los mtodos del trabajo con stos fue presentada por primera vez en las publicaciones de nuestra Escuela. Las fantasas sobre este tema
escritas por el autor Aurobindo Ghose, muy conocido
en Rusia, son totalmente infundadas y slo indujeron a
error a muchos lectores cuando haba escasez de literatura esotrica en Rusia antes de la Perestroika.
Ahora veamos la informacin concreta para el
trabajo en esta etapa del desarrollo espiritual. Destaco
que los ejercicios presentados aqu fueron probados
durante dcadas de clases con muchas personas y demostraron su efectividad.

Cruz de Buda
Es bueno comenzar cada clase con la sintonizacin emocional y purificacin de la energa del ambiente. Para este propsito existe un ejercicio maravilloso, conocido como Cruz de Buda, que se hace de la
siguiente manera:

209

Nos sentamos sobre los talones con la espalda recta, las puntas de los pies miran atrs, las manos estn
sobre los muslos (esta postura se llama postura del
discpulo). Enviamos olas de nuestra bienquerencia y
amor desde el trax hacia delante en el espacio diciendo mentalmente:
Que todos los seres tengan paz! Que todos los
seres tengan tranquilidad! Que todos los seres tengan
xtasis!.38
Primero creamos cada uno de estos estados dentro
de nosotros mismos (dentro del trax) y luego los irradiamos hacia delante. Despus repetimos lo mismo hacia la derecha, hacia atrs, hacia la izquierda, hacia
arriba y hacia abajo.
Es un mtodo muy poderoso que permite armonizarnos a nosotros mismos, armonizar el espacio circundante y a los seres que se encuentran all.

Ejercicios fsicos
Especialmente durante las primeras clases, los
ejercicios fsicos sern un elemento muy importante.
stos no slo permiten despertar las energas del
cuerpo y deshacerse de los pensamientos excesivos,
sino que tambin ensean a concentrar la conciencia en
las partes del cuerpo que estamos moviendo, lo que, a
su vez, nos servir cuando empecemos a trabajar con
los chakras.

Otra frmula que podemos usar para este ejercicio puede ser
la siguiente:
Que todos los seres sean pacficos! Que todos los seres sean
tranquilos! Que todos los seres sean extticos!
210
38

Parmonos. Slo con los movimientos de las

piernas y del tronco sin tensar los msculos, balanceamos el brazo relajado y luego lo hacemos girar.
Despus hacemos lo mismo con el otro brazo. Durante
este ejercicio, debemos concentrarnos en la articulacin
del hombro respectivo y ver all una luz blanca de brillo creciente.
Doblamos y desdoblamos los brazos por los codos tensando los msculos. Observamos cmo una luz
que viene desde todo el cuerpo se concentra en los
msculos que estamos ejercitando.
Levantamos los brazos hacia el frente. Movemos
rpido las manos relajadas arriba y abajo. Tensamos
los dedos. Los doblamos y extendemos. Movemos las
manos arriba y abajo con los msculos tensados de los
antebrazos y de las manos. Sacudimos la tensin y relajamos el cuerpo.
Inclinamos la cabeza a los lados y luego adelante
y atrs con el cuello relajado. Hacemos crculos con sta. La giramos a la derecha y a la izquierda. Al hacerlo,
percibimos la seccin cervical de la columna como un
eje que consiste de bolitas-vrtebras y vemos una luz
blanca que fluye hacia arriba a travs de este eje. Tensamos el cuello y repetimos los mismos movimientos
con el cuello tensado. Al hacerlo, vemos un flujo de luz
blanca que sube por todo el dimetro del cuello. Sacudimos las tensiones, relajamos todos los msculos.
Ahora desplazamos la cabeza a los lados mantenindola todo el tiempo perpendicular a los hombros, que estn fijos, y luego la movemos de la misma manera en
crculos.

211

Levantamos los brazos sobre la cabeza. Tomamos

uno de stos por la mueca y lo estiramos inclinndonos lateralmente. Luego hacemos lo mismo con el otro
brazo. De esta manera estiramos los msculos laterales
del tronco.
Con los brazos levantados, hacemos inclinaciones
hacia los lados primero en la seccin pectoral y luego
lumbar de la columna. Tensamos los msculos del
tronco y hacemos inclinaciones y rotaciones del cuerpo. El tronco se llena de luz. Sacudimos las tensiones.
Relajamos todos los msculos. Giramos el tronco y la
cabeza tratando de mirar lo ms atrs posible. Los brazos estn cados, la concentracin est en la columna.
Con los msculos relajados, desplazamos hacia
los lados la pelvis sin inclinarla y sin doblar las piernas. La concentracin est en el rea de la columna debajo del ombligo.
Levantamos una pierna con la rodilla flexionada
de tal manera que el muslo quede paralelo al piso. Giramos el pie en crculos en ambas direcciones. La concentracin est en el tobillo. Vemos all una luz blanca
de brillo creciente y sentimos calor.
Manteniendo la misma posicin, dibujamos muchas veces un crculo amplio en el are con la punta del
pie. La concentracin est en la articulacin de la rodilla.
Sin cambiar la posicin, mecemos la pantorrilla a
los lados sin mover la rodilla. La concentracin est en
ambas articulaciones coxofemorales.
Hacemos lo mismo con la otra pierna.

212

Asanas de relajacin
Despus de los ejercicios, descansemos en una de
las siguientes posturas (asanas):
La primera es la postura de la media tortuga.
Nos sentamos sobre los talones (las puntas de los
pies miran hacia atrs) y separamos las rodillas. Ponemos la frente en el piso y juntamos las palmas de las
manos a unos 30 centmetros ms all de la cabeza. Relajamos completamente el cuerpo y la mente. Observamos cmo el abdomen baja cada vez ms a medida
que nos relajamos cada vez ms profundamente. Este
es un ejercicio excelente para deshacerse del cansancio
fsico y mental. Se lo debe hacer durante 10 minutos
aproximadamente.
El segundo asana se llama la postura del cocodrilo. Se lo puede hacer en dos variantes:
En la primera, nos acostamos sobre el abdomen,
sacamos los codos adelante, levantamos los antebrazos
y apoyamos la barbilla sobre las palmas de las manos.
En la segunda, nos acostamos de la misma forma,
sacamos los codos adelante y ponemos los antebrazos
uno sobre el otro en el piso; la cabeza y la parte superior del tronco quedan elevadas y mantenidas as por
los msculos de la espalda.
En ambos casos nos experimentamos como cocodrilos felices que han salido a la orilla arenosa para calentarse bajo el sol. ste calienta nuestras espaldas y
nos derretimos en el xtasis de su calor suave que satura nuestros cuerpos.

213

Pranayamas
Debemos purificar tanto el organismo en general
como las reas particulares en ste que corresponden a
los chakras. Para este propsito existen muchas tcnicas que permiten deshacerse gradualmente de la impureza energtica, lo que, a su vez, contribuye a la eliminacin de las enfermedades, al mejoramiento general
del bienestar y al acercamiento a la Meta Final.
Ahora aprendamos algunos ejercicios de purificacin que pertenecen al grupo de los pranayamas.
Nos paramos. Inclinamos el cuerpo un poco hacia
la derecha de tal manera que el brazo de este lado
cuelgue sin tocar el cuerpo. Lo sentimos muy bien desde la articulacin del hombro hasta la palma de la
mano. Imaginemos que con cada respiracin dentro del
trax se infla y se desinfla la cmara de una bomba a la
cual el aire-luz llega a travs del brazo-manguera. Prestemos ms atencin a la exhalacin. Consigamos que
las sensaciones sean muy claras. La manguera debe
tener el dimetro del brazo entero y nada debe obstaculizar el movimiento del aire-luz.
Hagamos lo mismo con el otro brazo y luego con
cada pierna. En el ltimo caso, la manguera sube
hasta el trax ocupando el respectivo lado del cuerpo.
Luego debajo de cada pierna, ponemos (visualizndolo) un barril grande (uno vaco y otro lleno de luz
liquida blanca). Toquemos con la pierna-manguera esta luz y trasvasmosla a travs del cuerpo-bomba al
otro barril. Con cada inhalacin, la cmara interna de la
bomba dentro del tronco y la cabeza se extiende absorbiendo a travs de la pierna la luz del barril lleno y,
214

con cada exhalacin, la cmara se contrae y la luz se dirige a travs de la otra pierna al barril vaco. De esta
manera lavemos el cuerpo desde adentro.
Cuando el barril con la luz se vace, llenmoslo de
nuevo con la luz y volquemos el otro barril al fuego
(visualizando una hoguera grande) para que toda la
impureza energtica se queme. Demos media vuelta
sobre los barriles y repitamos el ejercicio con el otro
lado del cuerpo.
Luego hagamos lo mismo, pero poniendo los barriles debajo de los brazos.
De esta manera logramos llenar todo el cuerpo de
la luz blanca brillante.
Despus de los pranayamas, es necesario descansar en una de las posturas de relajacin.

Ejercicios psicofsicos
Ahora aprendamos cuatro ejercicios psicofsicos.
stos se llaman as porque el componente psquico de
estas tcnicas est acompaado con los movimientos
fsicos, los que, a su vez, ayudan a dominar la parte
psquica. La idea de crear estos ejercicios pertenece a
Peter Dnov, un mstico del siglo XX, y luego fue desarrollada por Omraam Micael Aivanjov y ms tarde por
nosotros.
El primer ejercicio se llama despertarse y se hace de la siguiente manera:
Nos paramos e imaginamos que nos estamos despertando de un largo y profundo sueo y del aislamiento de la armona, belleza y amor del mundo circundante. (Levantamos los brazos y nos desperezamos
como despus de dormir). Dejamos que todo lo puro y
215

luminoso que est afuera entre en nosotros. Experimentamos que desde arriba caen, como una cascada,
las emociones transparentes, luminosas y sutiles de la
frescura matutina. Llenmonos de esta frescura! Hagamos que estas olas entren en nosotros y nos colmen!
(Para ayudar a este proceso, bajamos los brazos hasta
los hombros; luego los levantamos otra vez por los lados y volvemos a bajar; repetimos estos movimientos
varias veces). Tratemos de alcanzar el estado emocional
ms sutil posible.
El segundo ejercicio se llama dar o regalar. Seguimos parados y abrimos los brazos desde el centro
del trax. Regalamos a otros seres lo que hemos recibido. La medida de la espiritualidad de una persona es
su capacidad de dar. Para llenar un recipiente con agua
limpia y fresca, debemos vaciarlo primero. El agua que
no se mueve se pudre. Aquel que no se vaca, regalando lo que tiene, no se renueva y no progresa espiritualmente. Repitamos este ejercicio una y otra vez derramando y regalando generosa y gratuitamente, sin
ningn deseo de recibir algo a cambio, lo bueno que
hemos acumulado. Enviemos hacia delante, lo ms lejos posible, las olas sutilsimas y fuertes de amor fresco y puro. Experimentemos que el trax se llena al mximo de la energa condensada de amor que viene desde atrs. Una flor que exhala una fragancia tierna empieza a abrirse en el trax. Enviemos este estado lcido
hacia delante. Esta es la fragancia del amor mismo!
El tercer ejercicio se llama reconciliacin. Para
hacerlo, levantamos el brazo derecho sobre la cabeza y
nos concentramos en la palma de la mano y en el espacio a su alrededor. Luego, bajando suavemente el brazo
216

delante del cuerpo, dibujamos con ste una sinusoide con un semiperodo de 30 centmetros aproximadamente. El borde de la palma debe mirar hacia delante.
Experimentamos el espacio en el que se mueve la mano
como un campo energtico al cual transmitimos estados de paz, armona y tranquilidad. Estiramos el
brazo a lo lejos. (Podemos imaginar diferentes variantes de los movimientos de esta danza: bruscas, rpidas,
angulares o, por el contrario, suaves, ligeras y graciosas. Cada una de estas variantes cambia correspondientemente el estado del espectador y del ejecutor). Despus de aprender este ejercicio (debemos experimentarlo muy bien), este gesto sencillo y poderoso, que
simboliza la armona, nos ayudar efectivamente en
cualquier situacin difcil, aun si lo hacemos sin los
movimientos fsicos del brazo.
El cuarto ejercicio se llama subir. Para hacerlo,
levantamos los brazos sobre la cabeza con las palmas
de las manos mirando hacia fuera y los bajamos por los
lados, haciendo movimientos como si nadramos. Con
cada uno de estos movimientos, salimos del siguiente
cascarn denso y nos volvemos ms luminosos y puros; subimos ms y ms hacia la fuente de luz, hacia el
sol. Ya est muy cerca. Unos pocos movimientos y lo
alcanzamos. Entramos en el espacio de una luz pursima y sutilsima, deleitndonos con slo estar all. Luego bajamos nuevamente a la tierra, pero ya con un sol
que resplandece dentro del trax, y brillamos con su
luz para todas las personas y para todo lo viviente!

217

Shavasana
Debemos terminar todas las clases durante las
cuales trabajamos con los chakras y meridianos con un
ejercicio de relajacin que se llama shavasana. Esta
postura nos permite descansar despus del trabajo bioenergtico (tal trabajo puede generar un cansancio muy
fuerte) y tambin eliminar los defectos bioenergticos
que todava pudieran haber quedado.
Shavasana es la relajacin del cuerpo y de la
mente en posicin decbito supino.
Para hacerla, acostmonos sobre la espalda. Asegurmonos de estar en una posicin cmoda. Nada debe distraernos. Relajamos el cuerpo empezando por los
dedos de los pies. Imaginamos un plano vertical (como
una pared de vidrio) perpendicular al cuerpo acostado
al cual llevamos a travs del cuerpo desde los dedos de
los pies hasta la cabeza; detrs de este plano no quedan
tensiones. Perdemos la sensacin de aquellas partes
del cuerpo por las cuales el plano ya ha pasado. Las
enajenamos diciendo mentalmente: Esto no es mo!
Esto no es mo!. Si vuelve a aparecer la sensacin en
alguna parte por la cual el plano ya pas, , hagamos pasar el plano por all otra vez. Cuando ste pase a travs
de la cabeza, es posible que surjan los siguientes estados:
La autopercepcin desaparece. Hemos cado, por
decirlo as, en un sueo profundo, pero no es un sueo.
La autopercepcin vuelve normalmente despus de
unos 18-20 minutos. Nos experimentamos completamente descansados como si hubiramos dormido profunda y largamente. Experimentamos un estado extti218

co. No nos levantemos bruscamente y disfrutemos de

ste.
En el segundo estado, la autopercepcin se mantiene, pero surge una tranquilidad completa. Podemos
examinar el propio organismo con la vista interior.
Entremos en el espacio dentro del cuerpo desde abajo.
Podemos ver all reas claras y oscuras. Los colores grises y negros indican algn trastorno en uno de los planos energticos. Tales trastornos corresponden a las
etapas activas o todava latentes de las enfermedades.
Tratemos de recoger todo lo oscuro con un rastrillo y
echarlo fuera del cuerpo hacia abajo.
Durante shavasana pueden tener lugar las salidas
completas e involuntarias de la envoltura material (el
cuerpo), en las cuales nos experimentamos de repente
en nuestra apariencia habitual, pero en una posicin
extraa, por ejemplo, flotando sobre el piso, estando
parado sobre la cabeza, etc. No debemos preocuparnos
por esto. Simplemente, es necesario empezar a desear
volver al cuerpo y a sentirlo. De esta manera enseguida
estaremos all. Con todo, de ningn modo debemos estimular tales salidas, puesto que son las salidas al as
llamado plano astral, una dimensin espacial densa,
mientras que nosotros debemos aprender a salir de una
sola vez a las dimensiones espaciales ms altas, y para
esto existen otros mtodos.
Est prohibido ensear el shavasana a los nios
menores de 12 aos, porque despus de experimentarse fuera de sus cuerpos, ellos no siempre quieren regresar all.

219

***
Es necesario practicar sistemticamente todos los
ejercicios mencionados. Con slo una clase es imposible obtener algn resultado significativo.

Latihan.
Bautismo en el Espritu Santo
En una de las siguientes clases, despus de dominar el material anterior, podemos intentar hacer el ejercicio latihan.
El trmino latihan fue introducido al comienzo
de nuestro siglo por un suf, Bapak Muhammad Subuh
[61], quien denomin con esta palabra a uno de los mtodos para comunicarse con el Espritu Santo.
Subuh viaj a diferentes pases de Europa, donde
ense este mtodo a los monjes catlicos y san con
ste a muchos enfermos, incluso cancerosos.
Durante este ejercicio, el practicante pide al Espritu Santo concentrarse sobre su cabeza (debe experimentarlo all) y luego fluir a travs de todo su cuerpo
de arriba abajo, como a travs una envoltura vaca, como a travs de un cilindro de vidrio transparente. Esto
ser un verdadero bautismo en el Espritu Santo.
De esta manera el cuerpo es sanado.
Habindose entregado a este Flujo, el cuerpo empieza a bailar, a hacer diversos movimientos suaves y
armoniosos y as por el estilo. Tal fenmeno es una de
las variantes del laya yoga, que es un conjunto de mtodos para alcanzar la disolucin de uno mismo en
los Flujos Divinos y en los estados estticos de la Conciencia Divina.
220

En realidad, es muy simple hacerlo si realmente

tenemos una fe sincera, si Le amamos y estamos dispuestos a entregarnos, a rendirnos a l. Y el Espritu
Santo siempre permanece como un mar de Luz por todas partes (sobre nuestros cuerpos, inclusive), observa,
ama, ensea y espera que Le prestemos atencin y pidamos con amor Su ayuda.
Si nos hemos preparado bien con los ejercicios
anteriores, especialmente con el ejercicio despertarse, lograremos hacer latihan enseguida. Si no, tratemos de experimentarnos meditativamente en un paraso, debajo de una cascada paradisaca, debajo de la luz
del sol carioso, en la fragancia de las flores, en medio
de las canciones de los pjaros La cascada de agua
paradisaca exttica fluye a travs de nuestros cuerpos
lavando las almas y hacindonos dignos del paraso.
Para que el cuerpo comience a bailar en el estado
de laya (estado de disolucin), siendo guiado por el
Espritu Santo, debemos ponernos de puntillas y levantar los brazos; la ropa debe ser ligera y ancha para
que no la sintamos.
Despus de esta danza, es preciso descansar en
una postura de relajacin.

Limpieza de los chakras.

Apertura del corazn espiritual
Despus de haber aprendido todo lo anterior, podemos empezar a limpiar y desarrollar los chakras.
Su estado est estrechamente relacionado con los
rganos que se encuentran en las partes correspondientes del cuerpo, y los chakras participan activamente en
221

el abastecimiento energtico de estos rganos. Las enfermedades de los rganos afectan negativamente el
estado de los chakras.
A continuacin damos algunos ejemplos de los
rganos correspondientes a los chakras:
el anahata es responsable del corazn, de los
pulmones, de los brazos y de las glndulas mamarias,
el manipura, del estmago y de otros rganos
del sistema digestivo,
el svadhisthana, de los rganos sexuales, de la
vejiga y de las piernas,
el sahasrara, de los hemisferios del cerebro,
el aja, del resto del cerebro, de los ojos, de las
orejas, de la nariz y de la nasofaringe,
el vishuddha, del cuello entero, de las glndulas tiroides y de ambas mandbulas, incluyendo los
dientes. (La frontera entre las esferas de influencia
del aja y del vishuddha pasa por el paladar.)

***
Comencemos el trabajo con los chakras. Existen
combinaciones especiales de sonidos (cierto tipo de
mantras) cuyo canto contribuye, gracias a las vibraciones resonantes correspondientes, al desarrollo de los
chakras y, adems, nos pueden ayudar a experimentarlos claramente. Estos mantras son los siguientes:
para sahasrara am
para aja vom
para vishuddha jam
para anahata yam
para manipura ram
para svadhisthana vam
222

para muladhara lam

Cantemos estos mantras prolongada y suavemente, usando los tonos agudos de la voz (podemos tomar
como patrn de referencia los tonos agudos de las voces femeninas). Al cantar, concentrmonos en los
chakras correspondientes. Cuando pasamos de un
chakra al otro, entramos en stos por detrs, por la espalda o la nuca, como penetrando en unas celdillas o
nichos.
Repetimos el ciclo entero de los mantras varias
veces. Consigamos tener una sensacin clara de las vibraciones en todos los chakras.
Practiquemos infaliblemente este ejercicio todos
los das. Si no hay posibilidad de cantar los mantras en
voz alta, es posible cantarlos internamente, pero siempre y cuando hayamos aprendido a hacerlo muy bien
en voz alta.
Ahora y siempre debemos prestar ms atencin al
trabajo con el anahata y, simplemente por eso, la vida
llegar a ser ms luminosa y alegre.
Si uno no logra aprender a cantar estos mantras
aguda y tiernamente, no podr progresar en su desarrollo espiritual de ningn modo. Con estas dificultades a
menudo se enfrentan los varones que no conocen qu
es la sutileza. A ellos les puede ayudar la siguiente
tcnica: ponemos en la boca un sorbo de agua y hacemos grgaras de tal manera que se produzca el sonido
glugl. Luego bajamos este sorbo cada vez ms hasta
que el sonido se haga lo ms agudo posible. Basndonos exactamente en este patrn, debemos cantar los
mantras para los chakras.
223

Dominemos otro mtodo para la limpieza y el

desarrollo de los chakras. Visualizamos detrs del
anahata una figura tridimensional blanca y luminosa,
formada por cuatro tringulos unidos. sta figura se
llama tetraedro. Hagmoslo entrar con su vrtice en cada chakra por detrs y luego hagmoslo girar rpidamente hacia la izquierda si uno lo mira desde atrs. En
el caso de los dos chakras extremos, debemos hacer girar el tetraedro hacia la izquierda con el vrtice mirando hacia arriba para el sahasrara y hacia abajo para el
muladhara. Es ms fcil hacer este ejercicio si soplamos o insuflamos el mantra correspondiente en el
chakra junto con el movimiento del tetraedro.
Es ms cmodo hacer de pie todos los ejercicios
mencionados en este captulo (as como los ejercicios
con los meridianos descritos ms adelante).
Existe un ejercicio simple con el corazn espiritual que cualquiera puede probar hacer sin condicin
alguna. Durante ste, experimentamos que la cabeza se
traslada al trax. Sintamos all la nariz, la frente, los
labios. Movmoslos. Para que la cabeza no emerja
del anahata a su lugar anterior, imaginemos una gorra
puesta encima. Luego sigue lo ms importante: debemos abrir los ojos y parpadear. Ahora aprendamos a
mirar el mundo exterior con los ojos desde el trax. Si
logramos hacerlo, nuestra percepcin del mundo cambiar y lo percibiremos sutil, tierno y receptivo a las
emociones del amor, y no cruel y hostil como antes.
Esta es la apertura del corazn espiritual.
Como vemos, es posible hacerlo de una manera
muy simple. Slo es necesario desearlo!

224

En el futuro, debemos aprender a mirar desde el

anahata no solamente hacia adelante, sino tambin hacia atrs.
Es preciso hacer los ejercicios con los chakras, as
como todos los siguientes entrenamientos meditativos,
con los ojos abiertos. (Ustedes mismos pueden estudiar
el por qu.)

***
Despus de reforzar lo estudiado, es necesario hacer con los otros chakras lo mismo que hemos hecho
con el ahanata. (Las ventanas de los chakras extremos estn dirigidas hacia arriba y hacia abajo respectivamente. Pero uno puede mirar desde stos hacia adelante y hacia atrs tambin.)
Cabe destacar que es importante aprender a mirar
hacia atrs no solamente para el desarrollo de los
chakras. El hecho es que mirando hacia adelante, nos
acostumbramos a ver el mundo de los objetos materiales, mientras que mirando hacia atrs, podemos percibir los eones puros y sutiles junto con la Conciencia
Que mora all.
Es ms, este ejercicio nos prepara para el momento en el que vamos a salir conscientemente del cuerpo.
Debemos aprender a hacerlo inicialmente hacia atrs
desde el anahata.

Salidas del cuerpo

Muchos msticos de diferentes pases y culturas
caen en una trampa aprendiendo a salir del cuerpo
hacia adelante o hacia arriba (y ni siquiera lo hacen
225

desde el anahata). As, dependiendo de su estado segn la escala de sutileza-grosera, llegan a uno u otro
subestrato del plano astral, un plano energtico muy
cercano al mundo material y bastante denso. Desde este plano, tanto el mundo material como las personas y
sus pensamientos se ven claramente. Entonces surge la
posibilidad de mirarlas a hurtadillas, burlarse de
ellas e influir sobre ellas. Esto resulta ser interesante y
fascinante.
Sin embargo, cuando el cuerpo de tal persona
muera, l o ella quedar cerca de las cosas materiales.
En este caso, podremos decir que no logr acercarse a
Dios ni aprovech su encarnacin.
En cambio, si hemos transformado nuestros meridianos, especialmente el meridiano chitrini (o Brahmanadi), que es una de las estructuras sutilsimas del
organismo, entonces al salir del cuerpo y pasar a travs
de esta estructura, entramos de una sola vez en el estrato del Espritu Santo. All Le percibimos como LuzAmor y Le experimentamos como Ternura. De esta manera aprendemos a unirnos con l y a ser l.
Acaso esta perspectiva, que se alcanza con tanta
facilidad, no nos estimula a dejar todos los dogmas y
viejos defectos? Acaso no vale la pena precipitarnos
con todo el corazn, con toda el alma, con toda la
mente y con toda la fuerza al encuentro con Dios?

Desarrollo de los chakras.

Dantianes
Podemos seguir desarrollando los chakras llenndolos e inflndolos con luz blanca, brillante y
226

pura. Para esto, visualizamos detrs del cuerpo una

poderosa bomba que podemos conectar a cada chakra
mediante una manguera. Entonces escogemos un
chakra e insuflamos all la luz a travs de la manguera. Despus escogemos otro chakra y as con todos.
Las visualizaciones que creamos en los eones sutiles, de hecho, se vuelven reales all y con su ayuda
podemos no solamente limpiar nuestras estructuras
energticas, sino tambin sanar a otras personas eliminando las reas negras asociadas con las enfermedades
y realizando incluso operaciones quirrgicas visualizando los instrumentos correspondientes.
A partir de esta etapa del trabajo, podemos convertirnos en unos buenos sanadores.
La sanacin es una de las maneras de dar nuestro
amor a las personas. Por lo tanto, cuando sanamos, el
Espritu Santo nos ayuda con alegra, especialmente si
se lo pedimos!
Si el sanador ya sabe interactuar con el Espritu
Santo, puede tambin pedirle pasar a travs de sus
chakras durante la sesin de la sanacin, lo que contribuir, a propsito, al desarrollo y a la refinacin de stos (pueden encontrar ms detalles acerca de la sanacin en el libro [9]).

***
Aprendamos una nueva variante del ejercicio con
el tetraedro:
1. Hagmoslo girar detrs de algn chakra como
la broca de un torno dental.
2. Luego lo introducimos en el chakra como si
fuera el hueco de un diente cariado. La suciedad sale
227

volando por todos lados. Podemos lavarla visualizando

sobre nosotros una ducha.
3. Aumentamos el tamao del tetraedro y ampliamos el chakra de esta manera.
4. Despus de hacerlo con todos los chakras, nos
duchamos y descansamos en shavasana.
Otra tcnica que permite ampliar los chakras es la
siguiente: entramos en cada chakra desde atrs empezando por el anahata; nos experimentamos all enteramente como en una cueva llena de luz y con las manos
de la conciencia, empujamos cada pared del chakra hacia el infinito.
Otro ejercicio maravilloso consiste en experimentarnos como una poderosa lmpara elctrica del tamao del cuerpo que est encendida y cuyo filamento de
tungsteno est en el anahata. De esta manera iluminamos desde all el espacio circundante.
Ms tarde, podemos trasladar la visualizacin del
filamento encendido a otros chakras y a diferentes partes del cuerpo, limpiando con su luz los brazos, las
piernas y todo lugar donde sintamos malestar. De esta
manera eliminamos las energas groseras, nos purificamos, nos hacemos ms luminosos, nos sanamos y
nos acostumbramos a ser luz. Pues Dios es Luz, y en
l no hay ninguna oscuridad (1 Juan 1:5). As
gradualmente nos acercamos a Su estado.

***
Los chakras desarrollados se unen en grupos funcionales llamados dantianes en chino.

228

El dantian alto consta de los tres chakras altos, el

dantian central, slo del anahata y el dantian bajo, de
los tres chakras bajos.
Entre estos tres dantianes, el central es el ms importante, porque nos permite transformarnos en el
Amor y afluir al Creador. Los otros dos dantianes son
simplemente auxiliares: el dantian alto contribuye al
desarrollo del dantian central con su funcin intelectual y con su funcin de evaluacin esttica, mientras
que el dantian bajo, siendo el centro principal de poder en el organismo, asegura el desarrollo del dantian
central proporcionndole energa.
Todos los dantianes (as como todos los chakras)
deben ser armoniosamente desarrollados; sin embargo,
es preciso siempre dar prioridad al dantian central durante los entrenamientos meditativos.
La funcin ms importante del organismo humano ante Dios es el amor. Pero el amor no puede ser
cabal sin el apoyo intelectual, tico y energtico (o de
poder). Por lo tanto, en el Camino espiritual debemos
desarrollar cada una de estas funciones. Al hacerlo, es
importante recordar siempre que debemos seguir manteniendo constantemente la sutileza de la conciencia.
Es ms, debemos hacerla cada vez ms sutil. Las entradas en los estados groseros significan la prdida de todo lo que fue logrado y tienen como consecuencia, en
el mejor de los casos, la detencin del desarrollo y, en
el peor de los casos, un fracaso total.
El desarrollo correcto del dantian bajo (que tambin se designa con el trmino hara) y de todos los
otros dantianes se logra ptimamente a travs de las
tcnicas meditativas especiales realizadas en los sitios
229

de poder correspondientes. Uno de los secretos en este

caso consiste en recuperar la funcionalidad de los meridianos embrionarios que unan los sistemas energticos de la madre y del feto a travs del cordn umbilical. Despus de la restauracin de estos canales, el
hara empieza a funcionar como un sistema integral,
como un centro energtico que proporciona el poder.

Trabajo con los meridianos.

Sushumna, chitrini, canal delantero
(zhen-mo), rbita microcsmica y
meridiano central
Despus de dominar todos los ejercicios mencionados, ser apropiado empezar a trabajar con los meridianos principales del cuerpo.
Estos meridianos o canales, invisibles a la vista
normal, atraviesan todo el cuerpo humano, as como
los cuerpos de los animales y hasta los de las plantas, y
transportan en el organismo energa de diferentes niveles de sutileza. Estas estructuras, conocidas en snscrito como nadis, fueron descubiertas y usadas en la
medicina china antigua (o zhnjiu-terapia).
Es posible encontrarlas, entre otras maneras, por
su alta conductividad elctrica en comparacin con los
tejidos cercanos (sin embargo, es necesario tener en
cuenta que la corriente elctrica, aun la ms dbil, es
inadecuada para estos canales, y los mtodos del electrodiagnstico por puntos y de la electroacupuntura
deben ser aplicados slo en casos excepcionales).
Los meridianos pueden ser vistos por aquellas
personas que lograron ampliar las capacidades de su
230

percepcin a travs de sistemas de entrenamiento similares al nuestro.

Debido a los procesos inflamatorios en los tejidos
del cuerpo, a la nutricin contaminante o a las influencias energticas exteriores desfavorables, los meridianos pueden perder su conductividad, y en este caso es
posible que aparezcan enfermedades prolongadas en
aquellos rganos que fueron privados del abastecimiento energtico adecuado. Tales enfermedades, por
lo comn, no pueden ser curadas completamente con
medicamentos y es cuando resultan ser eficaces los mtodos de la acupuntura y otros mtodos similares, tales
como la influencia con lser, con la vibracin o con
otros medios sobre los puntos biolgicamente activos del cuerpo. Al usarlos, tiene lugar la recuperacin
de la conductibilidad de los meridianos gracias a los
flujos energticos enviados a travs de stos.
Con todo, es mucho mejor aprender a limpiar los
meridianos por uno mismo con la ayuda de las tcnicas
descritas en este libro.
Ahora hablemos ms detalladamente sobre algunos meridianos que pueden usarse eficazmente en la
prctica de la autorregulacin psquica.
Son meridianos grandes y unen todos los chakras.
Por la columna, desde el chakra muladhara hasta
el chakra sahasrara, pasa un canal amplio llamado sushumna (tu-mo o du-mo, en chino). Una de sus funciones es redistribuir la energa obtenida de los alimentos
entre los chakras. Dentro del sushumna, en su parte
posterior, se encuentra otro canal mucho ms estrecho
(su dimetro es de 2 centmetros aproximadamente)

231

llamado vajrini. A travs de este canal, la energa del

chakra svadhisthana llega a otros chakras.
Por detrs del sushumna pasa el tercer canal de la
columna llamado chitrini (o Brahmanadi). Este canal
empieza desde la parte posterior del sahasrara, pasa
debajo del hueso occipital, desciende por la parte posterior del cuello y luego por la parte posterior de la columna coincidiendo con las apfisis espinosas y con la
piel.
El chitrini es una estructura muy importante y nos
servir como patrn de referencia de un estado sutilsimo. De acuerdo con este patrn, sintonizaremos
nuestra esfera emocional.
Segn la escala de hidrgenos de George Gurdjieff, el estado del chitrini es igual a H-3, lo que corresponde al nivel de sutileza del Espritu Santo. Despus
de aprender a concentrarse en este meridiano, el practicante puede, a travs de este canal, zambullirse fcilmente, como conciencia, en los eones del Espritu
Santo, comunicarse all con l sin ningn impedimento, abrazarse con l y unirse con l.
De esta manera las verdades religiosas dejan de
ser una abstraccin y se convierten en realidad.
Todos los chakras tambin estn unidos por el
canal delantero (o zhen-mo). ste empieza desde el extremo superior del sushumna, contornea el chakra
sahasrara por ambos lados como dos ramales que terminan unindose en el rea de la frente; luego, dividindose en muchos canales pequeos, desciende por
el rostro y otra vez se une en un solo canal en el rea
del vishuddha. Otra rama de este meridiano desciende
por el centro de la cabeza, pasa a travs del paladar,
232

llega a la barbilla y se une con otras ramificaciones en

el rea del cuello. Luego el canal delantero desciende
como una ancha banda por la parte delantera del cuerpo, pasa a travs del pubis y se dirige hacia el coxis.
Debemos prestar especial atencin a la parte superior de este canal, la cual une en un bloque funcional
los cuatros chakras (anahata, vishuddha, manipura y
aja) del as llamado centro emocional [54].
Sin duda, los chakras anahata y vishuddha
desempean el papel dirigente en este bloque. En
cuanto a los otros chakras, del manipura depende, en
cierto grado, la intensidad de las emociones y a travs
del aja se realiza, entre otras cosas, la interaccin con
el sistema hipotalmico-hipofisario, que cumple
mediante el sistema endocrino un papel importante
en la coordinacin de las reacciones emocionales y
conductuales del organismo entero.
Slo quienes tienen el canal delantero desarrollado y saben usarlo pueden experimentar las emociones
altamente positivas de la comunicacin con otras personas o con la naturaleza. No obstante, no hay muchas
personas as, unas cuantas entre miles, puesto que este
canal raramente se desarrolla sin la realizacin de esfuerzos especiales.
El sistema de los meridianos de la columna junto
con el meridiano delantero se llama rbita microcsmica39 segn la tradicin china. Haciendo circular la
energa por esta rbita, podemos transformar las

En el buddhi yoga tambin existen ejercicios con la rbita macrocsmica.

233
39

energas del organismo con el fin de crear y acumular

all el elixir dorado40.
Los ejercicios con la rbita microcsmica dan
un efecto emocional positivo fuerte.
Aparte de los dos meridianos ya mencionados,
existe otro meridiano, llamado meridiano central, que,
pasando verticalmente por el centro del cuerpo, une
todos los chakras desarrollados en un sistema. Este meridiano se forma simultneamente con el desarrollo de
los chakras; por lo tanto, en las personas que tienen
chakras poco desarrollados este meridiano no se observa. Su dimetro coincide aproximadamente con el
dimetro de los chakras y es una estructura energtica
muy importante del organismo.

***
Empecemos el trabajo con el meridiano sushumna. La manera ms fcil de limpiarlo es crear la visualizacin de un cepillo gigante con la misma forma que
los que se usan para lavar botellas. Con este fin salimos desde el anahata hacia atrs y nos paramos a cierta
distancia de nuestros cuerpos experimentndonos un
poco ms grandes que stos. Luego, tomando en los
brazos de la conciencia el cepillo visualizado, empezamos a limpiar el sushumna desde arriba. Debemos
tener en cuenta que tambin es necesario limpiar el paso que existe entre el sushumna y el chakra muladhara.
Este paso no va recto desde el sacro, sino hacia adelante y luego hacia abajo.

Con estas palabras llamaron en la alquimia antigua a la energa

sutilsima obtenida de esta manera.
234
40

Ahora limpiamos el meridiano central. Con este

meridiano es conveniente trabajar en los sitos de poder
especiales que ayudan al practicante a trasladarse, como conciencia, a una posicin ms baja que su cuerpo.
Claro est que para poder hacerlo, la conciencia ya debe estar desarrollada con los ejercicios anteriores hasta
tal grado que pueda ubicarse debajo del cuerpo sin
perder su estado sutil.
Despus de que entramos, desde abajo, en el meridiano central, debemos lavar sus paredes, por
ejemplo, con la visualizacin de un trapo mojado con
espuma de jabn o usando alguna otra tcnica apropiada.
Luego es muy importante limpiar el tabique (divisin) que existe entre el sushumna y el meridiano
central. Para hacerlo, debemos permanecer simultneamente en ambos meridianos, lo que es posible lograr entrando en el sushumna desde arriba y en el meridiano central desde abajo. En este caso podemos ver
el tabique y las posibles manchas negras sobre ste. La
eliminacin de las ltimas da por resultado una sanacin ms profunda del cuerpo.
Cuando el sushumna est limpio, podremos empezar el trabajo con la rbita microcsmica. Con este
fin entramos desde atrs en los dos chakras bajos, elevamos su energa por el sushumna hasta arriba, la pasamos a travs de los meridianos de la cabeza y la bajamos por el meridiano delantero hasta los mismos dos
chakras bajos. Repetimos este ejercicio varias veces.
Durante este proceso, las energas groseras, incluyendo
aquellas que causan enfermedades, se transforman en
energas sutiles en el meridiano zhen-mo.
235

Despus de los primeros ejercicios con la rbita

microcsmica, es indispensable hacer una relajacin
profunda en shavasana.
En lo posterior, podremos aprender a cambiar intencionalmente la trayectoria de la energa que movemos por la rbita microcsmica de tal manera que su
flujo pase por los lugares enfermizos (si es que todava
queda alguno), lo que dar por resultado su sanacin.
Hemos empezado a practicar la circulacin de la
energa por la rbita microcsmica usando el meridiano sushumna, pero tambin debemos aprender a
hacerla circular por el chitrini y por el capullo energtico que rodea al cuerpo. Todo lo mencionado permite mejorar el estado del organismo y refinar la conciencia cada vez ms. En la prctica de nuestra Escuela, estos ejercicios se realizan fcilmente en los sitos de poder apropiados, es decir, en las zonas que tienen una
importancia energtica positiva para los seres humanos. Busquen estos sitios donde ustedes viven. Quizs,
los encuentren.
Para finalizar este captulo, quiero mencionar que
existen ciertas tcnicas del chi kung inconsistentes que
han sido importadas a Europa en las cuales los adeptos tratan de trabajar con la rbita microcsmica sin
limpiar y desarrollar previamente sus chakras y meridianos. En este caso, todo el trabajo se realiza solamente a nivel de las visualizaciones y, debido a esto, los
adeptos no obtienen ningn efecto curativo ni purificante ni refinador.

236

Capullo
Los capullos energticos, mencionados anteriormente, rodean los cuerpos de todos los seres encarnados. (Tambin son llamados cuerpos etreos, pero
hay que tener en cuenta que el significado de este trmino es confuso y algunos autores pueden usarlo para
designar otras estructuras y estados cuando no saben
cmo llamarlos de otro modo).
Los capullos estn formados por los campos
bioenergticos de todas las clulas del cuerpo y pueden estar compuestos de varios estratos de energa de
diferente densidad, localizados a diferentes distancias
del cuerpo.
Los capullos de las personas sanas tienen una
forma ms o menos ovoide, aunque frente a los lugares
enfermos sus fronteras pueden tener abultamientos o
abolladuras que corresponden al aumento o a la reduccin de la actividad bioenergtica de las clulas de las
partes afectadas del cuerpo. Este hecho tiene importancia para el diagnstico extrasensorial, ya que permite
detectar estos lugares afectados mediante la palpacin
de la frontera del capullo con la mano. Con todo, es
recomendable tambin aprender a ver los capullos
con la clarividencia.
Primero aprendemos a ver el propio capullo y
luego los capullos de otras personas. La manera ms
fcil de hacerlo es a travs del siguiente mtodo: situamos la concentracin de la conciencia (o el punto
de encaje, hablando en los trminos de Don Juan Matus) en la zona localizada a una distancia de 50 centmetros detrs de los propios talones. Desde all pode237

mos observar el propio capullo desde adentro y empezar a limpiarlo.

La limpieza del capullo es tambin un mtodo
curativo importante, porque las energas patgenas
pueden estar localizadas no solamente en el cuerpo,
sino tambin en el capullo.

Burbujas de percepcin
El ltimo conocimiento para esta etapa de trabajo
consiste en que el capullo est compuesto de dos
partes desiguales, llamadas por Don Juan Matus burbujas de percepcin [10].
La divisin entre estas dos burbujas est al nivel de la clavcula. La burbuja alta abarca la cabeza y
el cuello y la burbuja baja, el resto del cuerpo.
En otras palabras, la burbuja alta incluye el
dantian alto y la burbuja baja, los otros dos dantianes y las piernas.
La burbuja alta es importante para interactuar
con el mundo material y la burbuja baja, con el
mundo no material. Desde la primera el practicante
puede percibir el mundo de la materia y desde la segunda, otros eones.
El crecimiento cualitativo de la conciencia y el
trabajo meditativo se realizan principalmente con la
burbuja baja de percepcin.
Su parte principal es el dantian central. Refinndonos all y expandindonos desde all, nos acercamos
a la Perfeccin. Estoy destacando esto nuevamente
porque es la base de todo el trabajo psicoenergtico y,
de no seguir esta tendencia, nos desviamos del Camino
y vagabundeamos malgastando nuestro tan valioso
238

tiempo dado a nosotros para perfeccionarnos aqu, en

la Tierra.
Para obtener logros meditativos, tambin es necesario desarrollar armoniosamente el dantian bajo (o
hara), segundo componente importante de la burbuja
baja de percepcin. No obstante, concentrarse slo en
su desarrollo considerndolo como la base del crecimiento espiritual es un gran error, propio, entre otros,
de muchas escuelas de artes marciales.
Cabe mencionar que tambin existe la divisin
del capullo en cuatro segmentos verticales. Pero de
esto tiene sentido hablar slo en las etapas mucho ms
avanzadas del desarrollo espiritual.

***
Los ejercicios descritos no slo transforman a la
persona que los practica, sino que tambin cambian la
actitud de los dems hacia ella. Pues resulta ms agradable comunicarse con tal persona o simplemente estar
a su lado. Tambin la gente comienza a visitarla para
pedir consejos espirituales. Yo mismo fui testigo de
muchas transformaciones de este tipo a mi alrededor.
Ahora recuerdo dos casos graciosos.
Una vez, despus de la clase, una alumna se me
acerca y se lamenta: Todo lo que usted dice est muy
bien, pero qu puedo hacer con mi vecino del apartamento comunitario41? Es que es malo y no he hablado
con l durante aos ni tampoco nos saludamos!. Yo le
respondo: Pues hoy en la tarde empiece a enviar su
Apartamento comunitario (kommunalka en ruso) es
un apartamento donde dos o ms familias comparten un bao y
una cocina (nota del traductor).
239
41

amor a l directamente a travs de la pared usando la

frmula de la Cruz de Buda. En la prxima clase
ella cuenta: Hice como usted me dijo y en la maana
siguiente, cuando me encontr con el vecino en la cocina, l me sonri y dijo: Y por qu no nos hemos saludado durante tantos aos? Saludmonos desde ahora!.
Otro caso. Una mujer joven viene a la clase baada en lgrimas. Le pregunto: Qu pas?. Ella cuenta
que estaba en la playa tomando el sol y haciendo la
Cruz de Buda cuando de repente se le acerc un nio
y le dijo: Seora, no vaya all, all hay una serpiente!. Entonces por qu lloras?, le pregunt. Es que
fue la primera vez en 30 aos que un nio por s solo,
voluntariamente, se me acerc.
El desarrollo de las funciones del corazn espiritual es el primer paso serio de una persona hacia Dios
y puede convertirse para l o ella en el comienzo del
gran Camino Recto hacia la Autorrealizacin espiritual
plena, hacia la Perfeccin y hacia la Unin con Dios en
el Aspecto de la Conciencia Primordial o Creador.

***
Todos los ejercicios con los chakras y los entrenamientos meditativos subsiguientes, es conveniente
hacerlos de pie o a veces caminando.

240

Desarrollo del poder en la sutileza

(cristalizacin correcta
de la conciencia)
Despus de finalizar los cursos descritos, slo
unos pocos de los practicantes pueden empezar enseguida a dominar los mtodos del siguiente ms alto escaln del avance espiritual. Lo pueden hacer slo aquellos que ya haban dominado estos escalones en
sus encarnaciones pasadas y ahora simplemente los repasan. Los dems deben hacer una parada para reforzar
los estados alcanzados.
Pero no es una llamada a la ociosidad. No. Hay
que leer, reflexionar, estudiar, aspirar a ayudar a los
dems y tratar de percibir cada vez ms si Dios aprueba o no lo que hago. Tambin es necesario entrar ms
profundamente en armona con la naturaleza, especialmente temprano en las maanas. Es bueno aprender a reconocer por sus nombres a los mejores cantores
entre las aves y saber sintonizarse con su sutileza. Entre stos estn los zorzales, los mirlos, los estorninos
pintos, las currucas capirotadas, las currucas mosquiteras, los petirrojos, las alondras, los zarapitos reales, las
chochas perdices, los gallos lira y otros.
Adems, podemos organizar clases especiales de
esttica que incluyan el anlisis de diferentes gneros
de las bellas artes.
En la etapa examinada del desarrollo, la mejor
manera de acumular el poder en la sutileza42 es a traO, usando la terminologa de Gurdjieff [54], cristalizar la
conciencia, por analoga con el crecimiento de un cristal.
241
42

vs de las meditaciones en los sitios de poder, a travs

de los baos en agua helada y a travs del trote meditativo. Tambin podemos mencionar otras tcnicas
para la cristalizacin de la conciencia, por ejemplo,
los ejercicios de fuerza especiales y los giros sufes
de cierto tipo. (Ambas tcnicas sern eficaces slo al
realizarlas con unas meditaciones especiales de las cuales no es oportuno hablar en las pginas de este libro).
Es muy importante destacar que la cristalizacin correcta puede ser lograda slo a travs del crecimiento de la conciencia situada en el corazn espiritual y a condicin de tener todas las estructuras de todos los dantianes, incluyendo las del dantian bajo,
desarrolladas y en buen estado.
La cristalizacin es correcta siempre y cuando
se realice a travs del crecimiento de la conciencia en
los eones sutilsimos. As es como cultivamos en nosotros mismos la Divinidad. En cambio, la cristalizacin grosera, realizada por las personas que comen
cuerpos de animales, que viven en emociones negativas y que no tienen una correcta aspiracin espiritual
puede convertirlas en diablos. As, dependiendo del
estado interior del practicante, los mismos ejercicios
psicoenergticos pueden dar el primer efecto o el segundo.
Por eso, es tan peligroso revelar los secretos del
conocimiento esotrico sagrado a aquellos que no estn
preparados para usarlo adecuadamente.

Baos en agua helada

Uno de los mtodos maravillosos que sirven no
slo para la tonificacin del cuerpo, sino tambin para
242

el aumento del poder energtico del organismo es baarse en agua helada.

Fue calculado que al practicar este mtodo, la frecuencia de las enfermedades causadas por el enfriamiento disminuye 60 veces y la frecuencia de las otras
enfermedades, 30 veces. Baarse en agua helada es un
mtodo curativo que sana muchas enfermedades, incluyendo la radiculitis, la hipertona, la tuberculosis
pulmonar, la diabetes sacarina, las enfermedades crnicas gastrointestinales, las inflamaciones de los rganos sexuales, los trastornos de los ciclos menstruales,
las enfermedades cutneas, etc. [23,29].
Existe la creencia de que es indispensable empezar a baarse en agua helada desde el otoo, pero no es
correcta. Se lo puede hacer aun en las heladas muy
fuertes. Sin embargo, antes de empezar es recomendable aprender las tcnicas descritas de autorregulacin
psquica. En este caso, tales baos fortalecern directamente los hbitos de permanencia en los estados
psquicos sutilsimos y salir a la helada sin ropa y sumergirse en agua muy fra no ser solamente un acto
volitivo, sino tambin un experimento dosificado y
controlado sobre uno mismo para probar si puedo o no
mantener los estados sutilsimos en un ambiente desfavorable. Al practicar este mtodo, es conveniente tratar al mximo de no identificarse con las sensaciones
del cuerpo y solamente observarlo desde la profundidad de los planos sutiles del espacio circundante.
Durante los baos en agua helada, el organismo
responde al impacto del fro con estrs energtico que
puede ser acompaado con emociones positivas o negativas, lo cual depende de la afinacin inicial y de la
243

facultad para la autorregulacin psquica. El sistema

energtico del organismo aumenta considerablemente
su actividad. Comienza la generacin intensiva de calor. La afinacin psquica y la no identificacin con las
sensaciones del cuerpo permiten no sentir el fro ni en
el aire ni en el agua aun durante heladas muy fuertes.
Al salir del agua, el fro tampoco se siente por algn
tiempo y durante las heladas suaves, incluso puede
producirse la sensacin de calor debido a que el organismo sigue producindolo. No obstante, despus de
unos 10-20 minutos sobreviene el agotamiento de los
recursos del organismo y se produce el escalofro. (A
medida que uno sigue practicando este mtodo, estas
manifestaciones disminuyen). En los momentos as, el
practicante puede calentarse mediante movimientos
activos, en un lugar caliente o cerca de una hoguera. El
estrs y el agotamiento del sistema energtico del organismo desarrollan este sistema aumentando su movilidad y capacidades energticas.
Cmo se practican los baos helados? Debemos
entrar en el agua y enseguida sumergirnos completamente (con la cabeza) por poco tiempo. Al subir a la
superficie, debemos esperar hasta que la respiracin se
calme y luego, reteniendo la respiracin, debemos sumergirnos otra vez por un tiempo ms largo. Durante
este tiempo podemos observar cmo las condensaciones de energas negras salen volando del cuerpo, lo
que da por resultado su curacin.
Uno de los divulgadores ms conocidos de la tonificacin con el fro en Rusia era Porfiry Korneyevich
Ivanov, quien demostr, con el ejemplo de su vida, la
posibilidad de la unin armoniosa con la naturaleza en
244

todas sus manifestaciones. l, aun en las heladas muy

fuertes43, andaba descalzo y slo en calzoncillos, se baaba muchas veces durante el invierno en los depsitos naturales de agua, se duchaba con agua de los pozos y pernoctaba sin ropa en la nieve.
Sin duda, baarse en agua helada es la prctica
ms eficaz para templar el cuerpo, pero no se aflijan si
cerca de su casa no hay un depsito de agua apto para
este propsito. Usted puede, por ejemplo, correr descalzo sobre la nieve o, si existe tal posibilidad, acostarse sin ropa sobre sta. Tambin puede permanecer
acostado en una baera con agua fra por algn tiempo.
Con todo, hay que tener en cuenta que el agua
con una temperatura mayor a 8 grados centgrados ya
no inicia eficazmente los procesos energticos descritos. Baarse en esa agua es menos eficaz y puede incluso causar un resfro a las personas no entrenadas.
Los tratamientos con el fro tambin pueden ser
realizados junto con los entrenamientos especiales para deshacerse del cansancio o cuando sentimos que,
por alguna razn, hemos perdido la armona interior o
dejado de ver la luz en nosotros mismos.
Todos estos tratamientos deben ser realizados necesariamente a la par con la autorregulacin psquica y
no slo como actos volitivos. Tampoco es adecuado tratar de intensificar el efecto con los contrastes bruscos
de temperatura. Por ejemplo, si queremos echarnos encima un balde de agua fra, primero sumergimos all
las manos y experimentamos cmo los flujos de frescura y alegra dichosas suben a travs de stas. Luego lavamos la cara con esta agua y experimentamos la ale43

20-30 o ms grados centgrados bajo cero (nota del traductor).

245

gra y frescura que entran en nosotros a travs del rostro. Echamos un poco de esta agua con las manos sobre
la cabeza e imaginamos que es el agua de un charco
primaveral de un prado, que es la primavera misma.
Entonces aparecer el deseo sincero de unir con esta
agua con el cuerpo entero!
Despus de baarnos o ducharnos, observemos
los procesos energticos en el organismo. Podemos ver
all la ignicin de luz-fuego blanco brillante que debemos avivar y expandir uniformemente por todo el
espacio dentro del cuerpo. Este fuego elimina las energas groseras y sana el cuerpo.
Para finalizar este captulo, debemos mencionar
que aun las personas que no dominaban previamente
la autorregulacin psquica fueron salvadas de graves
enfermedades consideradas incurables, incluso del
cncer, a travs de la prctica de los baos en agua helada. Tambin son conocidos muchos casos de sanacin rpida de las enfermedades respiratorias en estado agudo a travs de este mtodo. Adems, los entusiastas de los baos helados ya acumularon cierta experiencia de la curacin de los nios, y este tema merece ser estudiado bajo todos los aspectos.
No obstante, debemos destacar que los baos en
agua helada no son una panacea44. Por ejemplo, durante las enfermedades crnicas, cuando se producen solamente pequeos aumentos de la temperatura del
cuerpo, este mtodo no siempre da resultados positivos. Segn parece, en estos casos el organismo ya no
tiene recursos energticos que puedan ser activados a
travs de la sumersin en agua helada y a estos enfer44

246

La medicina contra todas las enfermedades.

mos, ms bien, les pueden ayudar los baos hipertrmicos (de alta temperatura) [31].
Es inadmisible forzar a alguien a tomar los baos
en agua helada, aun con los propsitos curativos, puesto que la efectividad de este mtodo depende en alto
grado de la disposicin psquica del participante.

Trote meditativo45
Un mtodo muy eficaz que permite aumentar el
potencial energtico del organismo y desarrollar su sistema energtico es el trote meditativo. Originariamente, esta tcnica fue elaborada por los buscadores espirituales del Tbet y es conocida como Lung-gom. En Rusia este mtodo lleg a ser popular en su versin
grupal gracias a los esfuerzos de Yan Kotlunov
(Mosc).
La esencia de esta tcnica consiste en que los
practicantes, durante un prolongado trote grupal a ritmo lento, realizan los pranayamas y las meditaciones
que a) distraen de las sensaciones del cuerpo permitiendo de esta manera no concentrarse en el cansancio,
b) crean un estado emocional positivo y estable, c)
ejercitan la facultad para la concentracin, visualizacin y meditacin, d) desarrollan el poder personal
(poder de la conciencia), e) proporcionan el entrenamiento equilibrado de los sistemas muscular, respiratorio, cardiovascular y otros, etc.
Durante el trote meditativo que se realiza en grupos de 5 a 50 o ms personas, un instructor dirige toda
En este libro usamos las palabras trote y trotar como sinnimos de correr (nota del traductor).
247
45

esta actividad y dicta todos los ejercicios de manera

ininterrumpida.
A distincin de la autorregulacin psquica en su
variante esttica, durante el trote meditativo todos los
ejercicios se hacen a un nivel energtico mucho ms
alto, lo que aumenta significativamente la efectividad
de estos ejercicios.
La sintonizacin psquica de todos los participantes del trote y el funcionamiento montono del sistema
muscular contribuyen a una mejor concentracin.
Es oportuno usar este mtodo despus de dominar los fundamentos de la autorregulacin psquica.
No es recomendable incluir en el grupo a los principiantes no preparados en este aspecto, puesto que ellos
no podrn realizar el trabajo meditativo sincrnicamente con el grupo y as dificultarn esta actividad para todos.
Ms adelante presentaremos nuestra modificacin de esta tcnica en forma de un programa modelo
de dos horas aproximadamente (sin tomar en cuenta el
tiempo de los ejercicios de calentamiento). Como veremos ms adelante, este programa es una etapa preparatoria para los mtodos ms altos del trabajo espiritual descritos en este libro.
Los primeros entrenamientos en el trote meditativo no deben durar ms de 30 minutos (luego podemos
aumentar gradualmente su duracin).
Debido a ciertas reestructuraciones que tienen lugar en el sistema muscular durante los entrenamientos,
es necesario aumentar la cantidad de protena en la
alimentacin. Se lo puede hacer con los productos lc-

248

teos, huevos, nueces, hongos, etc. Despus de los entrenamientos es bueno tomar leche.
Tambin menciono que las mujeres pueden tener
atrasos de la menstruacin (esto es un hecho bien conocido en la medicina del deporte); no hay que preocuparse.
Si uno va a trotar de maana, puede hacerlo sin
comer nada y solamente beber un vaso de agua con
una cucharada de miel o de mermelada. Si va a trotar
ms tarde, debe tener en cuenta que es imposible hacerlo con el estomago lleno, por lo que es necesario
comer varias horas antes.
La ropa para el trote meditativo debe ser ligera.
Por ejemplo, si la temperatura del aire es superior a cero grados centgrados, es suficiente poner slo un traje
deportivo. Con una temperatura de 10 o menos grados
bajo cero, uno puede ponerse dos pantalones deportivos, un suter ligero y una gorra, aunque tambin puede vestirse ms ligeramente. Durante estos ejercicios es
preciso evitar el sobrecalentamiento del cuerpo.
En el verano, cuando hace calor, es oportuno trazar la ruta del trote cerca de los depsitos naturales de
agua y hacer paradas para baarse. O es mejor an trotar en la maana y despus quedarse cerca del agua para el resto del da. Durante este tiempo, puede haber
charlas y diversas clases sobre, por ejemplo, los recursos alimenticios del bosque.
En el invierno se puede terminar el trote al lado
de un agujero en el hielo para baarse all (sin embargo, cerca debe haber necesariamente un lugar caliente
o un hoguera grande hecha con anticipacin).

249

Si ninguna de las opciones mencionadas est disponible, se puede tomar una ducha. Es indispensable
lavar el cuerpo despus del trote; de lo contrario, uno
puede sentirse mal.
Antes del trote, los participantes deben realizar
obligatoriamente los intensos ejercicios fsicos de calentamiento que incluyen el trabajo con todas las articulaciones y msculos del cuerpo (pueden encontrar su
descripcin en uno de los captulos anteriores). En el
invierno es mejor hacer estos ejercicios en un lugar cerrado para salir al fro con el cuerpo ya precalentado.
Luego empezamos el trote. El instructor debe trotar detrs del grupo para que todos escuchen su voz. Al
comenzar l o ella indica a los participantes cmo mantener la postura correcta del cuerpo:
Atencin a la postura. El tronco debe permanecer recto. Podemos inclinarlo un poco hacia atrs. El
cuerpo debe permanecer en una posicin tal que los
msculos de la espalda no se tensen. Relajamos los
msculos de la espalda. Echamos la cabeza un poco hacia atrs. Relajamos los msculos posteriores del cuello.
Atencin a las plantas de los pies. Las ponemos
rectas con las puntas dirigidas hacia delante. Las plantas estn relajadas. Tocan la tierra suave y tiernamente.
Tambin relajamos los msculos de las piernas. Experimentamos que estn relajadas todo el tiempo, de modo que no se sienta el momento en que tocan la tierra.
Atencin al trax. Elevmoslo! Experimentamos
que las clavculas estn sobrepuestas al trax como

250

unas tablitas; experimentmoslas. Durante todo el trote, el trax debe permanecer ensanchado.
Inhalamos expandiendo el trax y lo dejamos en
este estado. Relajamos el abdomen y, si hemos ensanchado el trax, ste no colgar.
Vigilamos que el cuerpo no se incline hacia delante, de lo contrario se cansar rpido. Fijamos la posicin correcta del cuerpo. Atencin a las palmas de las
manos. Estn relajadas y cuelgan libremente.
Imaginamos que un extremo de un alambre muy
largo est fijado a la coronilla y su otro extremo, a un
objeto espacial distante. El cuerpo est colgado de este
alambre y casi no toca la tierra, est relajado.
Movemos la concentracin de la conciencia al
chakra muladhara y desde all dirigimos la vista hacia
el centro de la Tierra. Vemos all el mar de la LuzFuego. Desde el muladhara dirigimos hacia esta Luz un
rayo. Este rayo alcanza el depsito de este Poder. Un
impulso de energa sube como respuesta por el rayo
hacia arriba llenando todos los chakras y el cuerpo entero. Repetimos este ejercicio. La concentracin est en
el muladhara. Enviamos nuestro rayo hacia el centro
de la Tierra y recibimos un impulso de Poder como
respuesta! Experimentamos la energa en todos los
chakras. El cuerpo entero se ha llenado de poder y de
luz y se ha erguido. La densidad de la energa crece.
Repitmoslo una y otra vez.
Vemos debajo de la superficie de la Tierra, a una
profundidad de 30 metros, una aspiradora gigante cuya
boquilla est dirigida hacia arriba. Ahora vamos a
prenderla para que absorba y luego mande todas las
energas oscuras que estn dentro y fuera de nosotros
251

al centro de la Tierra, donde sern quemadas. Prendemos su motor. Ya comenz a zumbar. La fuerza del flujo de aire aumenta. Observamos el espacio alrededor
del grupo y vemos cmo las energas oscuras vuelan
hacia abajo y son absorbidas por la aspiradora. Observamos la ruta de su vuelo. Estas energas se precipitan
a una tremenda velocidad hacia el centro de la Tierra y
desaparecen all.
Examinamos el espacio alrededor del cuerpo de
cada uno en el radio de un metro. Prendemos un interruptor y la potencia del motor aumenta al doble. Observamos cmo se desprenden y vuelan hacia abajo los
pedazos oscuros. Examinamos detenidamente el espacio alrededor de la cabeza, del cuello, del trax,
del abdomen, de la pelvis, de los muslos, de las
piernas..., de los pies
Ahora prestamos atencin al espacio dentro del
cuerpo. Prendemos nuevamente el interruptor. La potencia aumenta al cudruple! La aspiradora comienza a
zumbar, a temblar an ms. La tremenda succin
arranca todo lo oscuro que todava ha quedado en el
cuerpo. Examinamos la cabeza, el cuello, el trax, el
abdomen, la pelvis, las piernas. El cuerpo se llena de
una luz pursima que viene desde arriba en lugar de
aquello que fue llevado.
Volvemos las palmas de las manos hacia arriba.
Visualizamos en cada una de stas una pelota de tenis
formada de luz blanca dorada. Lanzamos estas pelotas
de una mano a la otra. Las pelotas se vuelven cada vez
ms brillantes. Las unimos en una sola bola sobre la
mano izquierda. Vamos a inflar esta bola con la energa de nuestros anahatas.
252

Inhalamos a travs del muladhara desde abajo

y exhalamos a travs del anahata hacia delante en la
bola. Inhalamos a travs del muladhara, exhalamos a travs del anahata. (Repitmoslo 10 veces). La
bola ya tiene el tamao de una gran sanda. (Hacemos
unas cuantas insuflaciones ms en la bola). Ya tiene el
dimetro de un metro. Unamos todas nuestras bolas en
una sola. Observamos su superficie interna desde
adentro. Esta membrana nos separa del espacio circundante. Dentro de la bola, hay un ambiente sutilsimo y
transparente, lleno de luz clara. Aqu respiramos con
mucha facilidad y experimentamos una maravillosa
ligereza e ingravidez. Parece que todos los cuerpos se
unen en uno solo dentro de la bola, en un solo organismo. Continuamos trotando en el interior de la bola.
Hacemos una serie de pranayamas. Inhalamos
la luz a travs de las piernas y la exhalamos a travs
del muladhara hacia delante expulsando todo aquello
que bloquee el movimiento de la luz. Es aquella luz
que puede ser vista en abundancia debajo de la superficie de la Tierra. A travs de la pierna izquierda inhalamos y a travs del muladhara exhalamos (3-4 veces). A travs de la pierna derecha inhalamos, a travs del muladhara exhalamos (3-4 veces). A travs de
la pierna izquierda inhalamos, a travs del svadhisthana exhalamos. (Y as sucesivamente con todos los
chakras). A travs del muladhara inhalamos y a travs del anahata exhalamos (3-4 veces). A travs de la
columna inhalamos desde abajo y a travs del aja
exhalamos (3-4 veces). A travs de la pierna izquierda inhalamos y a travs de toda la parte derecha del
cuerpo exhalamos (3-4 veces). A travs de la pierna
253

derecha inhalamos y a travs de toda la parte izquierda del cuerpo exhalamos (3-4 veces). A travs
del brazo izquierdo inhalamos y a travs del brazo
derecho exhalamos (y viceversa). A travs del muladhara desde abajo inhalamos y a travs del sahasrara hacia arriba exhalamos. (Hacemos esto varias
veces formando un flujo constante de luz). Detenemos
este flujo y observamos la nube de luz que se ha formado sobre nosotros. Esta nube quiere derramarse,
quiere entrar en nuestros cuerpos. Nos abrimos a sta y
la dejamos entrar y llenarnos de su ternura y pureza.
Visualizamos entre las palmas un pequeo sol.
Contemplamos su luz dorada, experimentamos su caricia. Luego este sol se desintegra y a travs de los brazos
absorbemos su calor y su luz en nuestros anahatas experimentando all una expansin agradable. Ahora
irradiamos esta luz y calor desde el anahata hacia todo
lo viviente alrededor.
Entramos con la concentracin de la conciencia en
la parte derecha del anahata. Encontramos all el estrato de luz ms sutil y echamos fuera del chakra todos
los otros estratos ms densos. (Lo mismo hacemos con
la parte derecha del vishuddha, del aja, del sahasrara,
luego hacemos lo mismo con la parte izquierda del
sahasrara, del aja, del vishuddha y as sucesivamente
en ronda).
Nos experimentamos como zorros. Un zorro pelirrojo con una cola grande y lanosa corre tranquilamente por el bosque. Correr es su estado natural. Corremos
sobre el musgo verde y suave, entre los troncos de los
rboles, entre los arbustos y las piedras. Corremos sin
prestar atencin a nada ms. El zorro tiene una meta
254

por delante: debe presenciar la salida del sol. Delante

de nosotros se encuentra una colina sin bosque. Corremos por su cuesta hasta la cima y nos quedamos parados all. Desde la cima podemos contemplar cmo
detrs del bosque empieza a salir el sol. Estamos esperando exaltados y preparados Subiendo, el sol toca la
colina con su luz. Contemplamos su disco. La luz del
sol fluye hacia nosotros y llena nuestros cuerpos. stos
se colman de luz y esta luz se condensa y se vuelve lquida. Distribuimos esta luz por todo el cuerpo, desde
la cola hasta los ojos. Observamos cmo aumenta la
concentracin de esta luz lquida en el cuerpo.
Ahora cada uno de nosotros es un ciervo fantstico. Saltamos y levantamos el vuelo deleitndonos en la
libertad. Nuestros cuerpos se llenan de dicha y jbilo
mientras volamos sobre bosques y campos en la ternura de una maana serena y en la luz dorada del sol. Nos
colmamos de felicidad, de xtasis y de deleite. Respiramos a pleno pulmn la frescura del viento suave,
mezclado con la luz del sol. Debajo de nosotros, podemos ver un bosque con un ro y unas colinas cubiertas
de hierba y de arbustos. Una ola de viento ligero acaba
de correr por las hojas de los rboles. Nos acercamos a
la tierra. Llega el aroma de las flores. Tocamos la tierra,
saltamos nuevamente y volamos dentro del espacio
lleno de luz. Experimentamos otra vez la infinita alegra del vuelo! Experimentamos el calor de los rayos
solares que tocan suavemente la piel. Sonremos al
sol, al mundo entero, a todo lo viviente: a las flores, a
las hierbas, a las aves, a los rboles, a los escarabajos, a
las mariposas, a los animalitos y a las personas! Queremos llenarlos a todos de luz alegre, encender y derre255

tir las almas endurecidas y groseras! Qu felicidad es

vivir en armona con todo y todos! Qu felicidad es
vivir en amor!
Regresamos a nuestros cuerpos que estn corriendo. Vamos a formar a su alrededor una envoltura de luz. Vendamos el cuerpo poniendo una venda
ancha a una distancia de 50 centmetros del cuerpo
empezando por los pies. Lo hacemos en espiral en sentido horario si miramos desde abajo. Formamos la envoltura alrededor de los pies, piernas, muslos,
pelvis, abdomen, trax, cuello, cabeza. Ahora tocamos desde adentro con los brazos de la conciencia las paredes de esta envoltura. Vemos sobre nosotros
mismos el propio reflejo, como una copia idntica, un
doble que corre con los pies hacia arriba. Ahora procedemos a formar la envoltura alrededor de su cuerpo:
alrededor de la cabeza, cuello, trax, abdomen, pelvis, muslos, piernas, pies Nos separamos de la envoltura y subimos a unos cinco metros. No miramos abajo. Nos deleitamos con la frescura
del viento, con la inmensidad y la libertad. Elevmonos sobre el parque (bosque, avenida, estadio). Alrededor de nosotros vuelan las aves, les saludamos.
Subimos hasta las nubes (si hay nubes) y las contemplamos desde abajo. Nos preparamos para atravesarlas
y llegar all donde brilla el sol (si trotamos de da). Por
un segundo nos convertimos en un cohete pequeo y,
atravesando las nubes, llegamos al mundo de jbilo y
de luz! La luz del sol se refleja en las nubes brillantes
que quedaron abajo. Por todas partes resplandecen la
alegra y los rayos del sol! Nos deleitamos en la luz y
nos llenamos de su gozo!
256

Ahora viajamos hacia el cosmos. Abandonamos el

sistema solar y planeamos en la inmensidad del universo infinito. A nuestro alrededor estn las estrellas,
el silencio Experimentamos plenamente la eternidad
y la infinidad del universo. Las estrellas centellean. Este es el pulso del cosmos. Experimentamos este ritmo.
Experimentamos el centelleo rtmico de las estrellas.
Por todas partes estn el silencio, la tranquilidad, la
eternidad y la infinidad.
Empezamos a regresar al sistema solar. Nos acercamos al Sol que se vuelve cada vez ms grande. Nos
sumergimos en la luz de sus tiernos rayos y nos llenamos nuevamente de stos! Experimentamos el xtasis!
Nos sostenemos en el aire sobre las nubes deslumbrantemente blancas y luego nos zambullimos en stas
atravesndolas. Al otro lado est la superficie de nuestro querido planeta con sus bosques, ros, campos,
pueblos y ciudades Comenzamos a bajar. Volamos
sobre la superficie de la Tierra brillando para todo lo
viviente con la luz solar que hemos acumulado. Regalamos nuestro cario y ternura a los rboles, aves, animalitos y personas. Deseamos a todos los seres humanos que vivan en paz y armona con el resto del mundo. Vertemos la luz de amor en todos los corazones vacos y endurecidos. Que se liberen de la grosera, del
odio, de la violencia, de la avidez, de la mentira y de la
embriaguez! Que todos los corazones se llenen de luz
solar!
Bajamos hasta nuestra ciudad, hasta el parque.
Seguimos bajando. Vemos un grupo de personas corriendo. Estos son nuestros cuerpos. Nos acercamos a
stos y nos unimos con ellos.
257

Seguidamente bajamos al muladhara. Enviamos

desde all un rayo hacia el centro de la Tierra y recibimos como respuesta un impulso de Poder que llena todos los chakras y todo el cuerpo (repetimos este ejercicio 3-4 veces).
Trabajemos algn tiempo con la rbita microcsmica. Despus nos experimentamos en el anahata, en el manipura, en el svadhisthana, en el muladhara, de nuevo en el svadhisthana, en el manipura, en el anahata, en el vishuddha, en el aja, en
el sahasrara, sobre la cabeza. Nos baamos en luz, volamos en la libertad. Experimentamos la alegra, la
ternura, la pureza y la sutileza de la luz solar!
Empezamos a condensar nuestra forma voladora
atrayendo dentro de sta, como con un imn, la luz del
espacio sutilsimo. La forma voladora asume los contornos del cuerpo humano, se condensa, se llena de luz
y empieza a brillar por s misma como un sol matutino
transformndose en un doble solar. Unamos lentamente estos dos cuerpos (el cuerpo real y el cuerpo solar). Ahora experimentamos dentro de nosotros la luz
del sol condensada, la carga preciosa del elixir dorado.
Nos aseguramos de que este elixir est distribuido homogneamente en todo el cuerpo.
Colocamos entre las manos una bola de luz blanca
ligeramente dorada, del tamao de una pelota. La ubicamos frente al manipura. Luego conectamos al chakra
un tubo desde atrs a travs del cual la luz comienza a
fluir precipitadamente atravesando el chakra y entrando en la bola. La densidad de la luz en la bola aumenta
(pero sta no se infla). Llenamos la bola hasta el lmite,
separamos el tubo y lo disolvemos. La atencin est en
258

la bola. All se inician los procesos que provocan un

gran crecimiento de la presin! Un fuego blanco dorado de naturaleza muy sutil est ardiendo intensamente
en la bola! Con los brazos de la conciencia, hacemos
entrar esta bola en el manipura. El poder expande el
chakra! El cuerpo entero se llena de un inmenso podero! Es difcil detener el cuerpo! ste quiere dar unos
saltos gigantes, moverse rpidamente! Desde el manipura empieza a salir un tringulo rojo. ste arrastra el
cuerpo por el abdomen, acelerndolo. (Despus de uno
o dos minutos, detenemos la aceleracin con la siguiente orden:) Disolvamos el tringulo! Los primeros troten en el mismo lugar! Nos juntamos de nuevo.
Con el manipura inhalamos y con el vishuddha exhalamos. (Hacemos esto varias veces).
Visualizamos frente al anahata una fragante rosa
de color blanco rosado. Los rayos del sol naciente se
reflejan en las gotas de roco sobre sus tiernos ptalos.
Hacemos entrar esta flor en el anahata y el chakra se
llena de su fragancia sutil. (Introducimos la visualizacin de esta rosa en todos los chakras uno tras otro).
Nos sumergimos en el azul de un cielo matutino
despejado. Hacemos entrar esta luz en el cuerpo y llenamos con sta su espacio interior. Luego llenamos todo el cuerpo con de la luz dorada del sol naciente.
(Si se est en poca de invierno y hay nieve limpia, pueden quitarse los zapatos y trotar descalzos por
la nieve).
Seguimos trotando. La concentracin est en el
centro de las palmas. All aparece un calor pulsante.
Sentimos el pulso en las palmas! Sentimos el pulso!
El pulso! La concentracin est en las almohadillas de
259

los dedos pulgares. All aparece el calor y el pulso!

Sentimos el pulso! El pulso! (Y as sucesivamente en
los espacios entre los dedos y luego en las almohadillas de las falanges distales de todos los dedos).
Sentimos las palmas de las manos. All hay un
calor pulsante! El pulso! El pulso! Sentimos los brazos
en toda su extensin, luego los brazos junto con el trax y luego los brazos junto con la cabeza. Sentimos el
pulso en toda la parte superior del cuerpo! Todo el
cuerpo se transforma en un corazn pulsante! Nos experimentamos como un corazn pulsante! ste se vuelve dos veces ms grande, diez veces ms grande. Ya
nos hemos convertido en un enorme corazn pulsante,
un rgano poderoso e infatigable, lleno de sangre caliente! Dentro de este rgano, hay un tremendo e
inagotable poder! Pulsamos! Nos experimentamos
como un corazn pulsante! Gradualmente nos comprimimos, nos condensamos y volvemos a experimentar el propio cuerpo sintiendo en ste el podero condensado del corazn gigante.
Dirigimos la mirada hacia el espacio de luz sobre
la cabeza. Nos expandimos como conciencias en el espacio circundante. Nos concentramos en las plantas a
nuestro alrededor: en la hierba, en las flores, en los arbustos y en los rboles. (Si es poca de invierno, hacemos las exclusiones correspondientes). Experimentamos su estado y les enviamos nuestra ternura. Nos sintonizamos con el estado emocional de los pjaros cantores y les enviamos nuestro amor.
Una pared de viento-luz se nos acerca desde atrs.
Esta luz sutilsima pasa a travs de nuestros cuerpos y
lleva todas las capas densas. Todas las envolturas han
260

sido llevadas y nos experimentamos incorpreos planeando en el espacio de luz, siendo movidos por el
viento-luz. Todos nos unimos en una gran bola de luz y
planeamos.
Nos condensamos en forma de cisnes blancos y
de esta manera cada uno recupera otra vez su individualidad. Levantamos el vuelo bajo los rayos del sol
matutino. El azul del cielo est sobre nosotros y unas
nubes blancas brillantes flotan all. Disfrutamos del
vuelo y sentimos el calor suave de la luz tierna del sol.
Nuestras plumas estn vibrando ligeramente en los
flujos del aire templado. Movemos las alas con suavidad. Miramos abajo. All hay un ro que serpentea en
el bosque y lleva sus aguas hacia un gran lago con isletas. Descendemos y nos acercamos al agua. Ya estamos
muy cerca de su superficie cristalina. Nos posamos en
el agua, nadamos un poco y nos paramos mirando alrededor. Todos los cisnes hablan entre s en su propio
lenguaje musical. Agrupmonos nadando uno hacia el
otro. Luego ahuecamos el plumaje y ponemos tiernamente la cabeza sobre la espalda de algn compaero
de la bandada. El vishuddha se colma del xtasis de
este momento.
Nadamos hacia una isleta verde de carrizo y luego
contemplamos con admiracin su reflejo en el agua.
Bueno, ya es hora de volver a volar! Levantamos el
vuelo suavemente y nos dirigimos hacia el sol.
Subimos cada vez ms. Dejamos que la luz solar entre
en nuestros cuerpos, se condense all y nos llene desde
la cola hasta los ojos. Volamos hacia el sol y nos llenamos de su condensada luz dorada. Todo el cuerpo se

261

colma de la luz-fuerza exttica y espesa, del poder inquebrantable del amor.

Descendemos y caemos en nuestros cuerpos humanos. El combustible dorado de la vida se extiende
dentro de stos. Creamos una densidad elevada de este
combustible en los chakras bajos. Nuevas porciones de
luz espesa llegan desde arriba a nuestros cuerpos y stos se llenan hasta el lmite.
(El siguiente ejercicio puede ser usado para superar las cuestas empinadas en la ruta del trote). Una
fuerte corriente de luz blanca sube desde la tierra hacia
nuestros cuerpos a travs del muladhara y los infla
como globos. Los cuerpos se vuelven ingrvidos. Ya es
difcil mantenerlos cerca de la superficie. stos quieren
apartarse de la tierra y levantar el vuelo. Con dificultad
logramos alcanzar el camino con los pies. Se necesitan
tremendos esfuerzos para mantenernos cerca de la tierra.
Entramos en el anahata con la concentracin de la
conciencia, miramos desde all el mundo circundante.
Luego hacemos lo mismo con otros chakras. Entramos
en el manipura, miramos desde all, en el svadhisthana, en el muladhara, nuevamente en el svadhisthana, en el manipura, en el anahata, en el
vishuddha, en el aja, en el sahasrara Nos experimentamos sobre el sahasrara como una nube brillante en forma de disco. Atraemos luz dentro y nos volvemos cada vez ms resplandecientes. Todos nos unimos en un gran disco. El disco empieza a atraer la luz
sutilsima del espacio circundante y a llenarse de sta.
La luz dentro del disco se hace cada vez ms brillante.
A medida que la densidad de la luz en el disco aumen262

ta, ste atrae ms energa del espacio. Acumulamos un

tremendo podero. Ahora el disco puede trasladarse en
el espacio a la velocidad del pensamiento. As que nos
trasladamos a las alturas ms all de las nubes, al resplandor de la luz solar. Luego nos ubicamos mucho
ms atrs de los cuerpos, despus mucho ms adelante.
Estiramos hacia los cuerpos unas bandas de luz y fijamos cada banda al centro del abdomen del cuerpo.
Ahora llevamos los cuerpos a remolque. El disco aumenta lentamente su velocidad y las bandas se tensan.
Jalamos el cuerpo a remolque por el centro del abdomen. La velocidad aumenta suavemente. Las bandas se
convierten en cordones umbilicales y a travs de stos
la energa del disco pasa a los cuerpos. Los cuerpos se
llenan del poder que era propio del disco y de las cualidades propias de ste.
Nos experimentamos nuevamente cada uno como
una nube sobre el cuerpo. Atraemos dentro la luz del
espacio circundante. Gracias a esto, nos volvemos ms
condensados y asumimos la forma humana. Nos convertimos en un doble solar que trota en el segundo
piso sobre la cabeza del cuerpo. Nos experimentamos
totalmente en el segundo piso. Trotamos en el espacio de la luz dorada, atraemos esta luz dentro de nosotros y la condensamos. La luz en el cuerpo del doble
solar se vuelve cada vez ms espesa, ms condensada.
(Podemos hacer la meditacin Cruz de Buda, varios
pranayamas y otros ejercicios en el segundo piso).
Bajamos a la tierra y nos ubicamos a la derecha
del cuerpo. Lo tomamos de la mano derecha. Trotamos
juntos tenindonos de las manos. Luego nos unimos

263

con el cuerpo y experimentamos el poder exttico del

elixir dorado que se extiende por el cuerpo.
Atencin al muladhara. Experimentamos este
chakra como un fundamento firme. La casa construida
all nunca sufrir desgracia alguna. Experimentamos el
poder del elixir dorado en el muladhara. Con un rayo
unimos el muladhara con la Luz de Fuego que est en
el centro de la Tierra y llenamos el chakra con el Poder
que hay all. El muladhara se llena al lmite de la luz
condensada, de la energa y del poder.
Empezamos a caminar y nos asombra que sea tan
inslito hacerlo. El trote se convirti en un estado natural del organismo, verdad? Observamos la respiracin, el pulso. stos estn normales como durante una
caminata.
Despus del trote es indispensable baarse o ducharse. Tambin es bueno hacer relajacin y otros ejercicios.
Menciono que tanto la ligereza impresionante
como la riqueza de las emociones positivas que surgen
durante el trote meditativo grupal no se logran durante
el trote meditativo individual.
Les doy otros ejemplos de las meditaciones que
pueden ser incluidas en el programa del trote:
Cruz de Buda dictado por el instructor.
En el segundo piso podemos desviarnos de la
trayectoria anterior y hacer muy lejos de sta lo que el
instructor nos dicte.
Durante el trote por un sendero en el bosque o
parque, agrandamos los brazos que salen de los
264

anahatas y tocamos, acariciamos tiernamente con stos

las copas de los rboles.
Salimos del cuerpo y nos adelantamos corriendo.
El cuerpo queda muy atrs. Trotamos muy por delante
de ste, luego trotamos cerca de ste tomndolo de la
mano. Despus lo empujamos por la espalda apresurndolo. (Esta meditacin puede convertirse fcilmente
en un juego divertido lleno de bromas. Los testigos
ocasionales se asombran viendo un grupo de corredores que ren en vez de estar agotados y cubiertos de sudor como unos deportistas).
Durante el trote en el segundo piso, conectamos
unas mangueras csmicas a los chakras y los llenamos de combustible csmico. Llenamos el muladhara del combustible de la vida eterna, el svadhisthana,
de pureza y sutileza transparentes, el manipura, de la
energa del movimiento fuerte y armonioso, el anahata,
de la luz blanca del amor total e incondicional, el
vishuddha, de la sutileza matutina del azul del cielo y
de los primeros rayos dorados del sol, del roco matutino y del aroma de las flores, el aja, del combustible
activo y dinmico del intelecto, el sahasrara, de la luz
csmica sutil omnipresente. Experimentamos la integridad y la buena coordinacin del sistema entero de
los chakras y todo el organismo. Experimentamos su
indestructibilidad y su capacidad para enfrentar todas
las dificultades del camino. La perfeccin consiste
primeramente en el Amor. Experimentamos dentro de
nosotros el Amor hacia todo lo viviente. La perfeccin
consiste en la Sabidura. Nos llenamos de comprensin
hacia todos y todo y unimos esta cualidad con el Amor.
La perfeccin consiste en el Poder. Experimentamos
265

dentro de nosotros un poder inquebrantable, unido

con el Amor y la Sabidura y la disposicin para un
gran servicio abnegado. Experimentamos dentro de nosotros las cualidades de Aquellos Que ya han alcanzado la Perfeccin. Experimentamos la identidad con
Ellos. Los experimentamos a Ellos en nosotros. Experimentamos la sencillez y serenidad de Su Amor perfecto, Su Sabidura profunda, universal y poderosa, Su
valenta ilimitada y el carcter invencible de Su Poder
absoluto! Grabamos todas estas cualidades en nosotros mismos para siempre!
Nos experimentamos trotando detrs de nuestros
cuerpos. Con los brazos de la conciencia, los limpiamos por dentro y por fuera de todo lo oscuro. Los lavamos con una manguera y los llenamos de luz.
Experimentamos todas nuestras estructuras energticas principales en el segundo piso. Trabajamos
all con la rbita microcsmica. Nos concentramos en
el chitrini al nivel del anahata y desde all volamos hacia adelante a travs del anahata a la inmensidad de la
luz sutilsima. Nos expandimos all y experimentamos
nuestra identidad con esta luz. Nos condensamos nuevamente en el segundo piso hasta tener el tamao
del cuerpo humano. Experimentamos cmo se esparci
esta fuerza por el cuerpo que trota en el segundo piso. Este cuerpo se hizo fuerte y elstico. Tensamos los
msculos de sus piernas, de la seccin lumbar, de
los brazos, del trax, sentimos muy bien la tensin
de todos los msculos de la espalda. Con un cuerpo
elstico y fuerte, saltamos en el segundo piso, damos
un salto mortal. Luego trotamos all alzando las rodillas, despus alzando los talones.
266

Nos concentramos en el centro del abdomen. Sacamos de all un tentculo y lo fijamos en una nube
distante. Pasamos toda la atencin al tentculo. Lo
contraemos para que arrastre el cuerpo. No hagamos
ningn esfuerzo adicional con los msculos! Solamente contraemos el tentculo (al hacerlo, la velocidad
del trote aumentar muchsimo, pero no sentiremos
ningn esfuerzo fsico).
Empezamos a caminar. Fijamos el tentculo a
diferentes objetos y nos acercamos a stos. Estudiamos
el mecanismo del funcionamiento del tentculo. Lo
tensamos y lo relajamos. Al contraerlo, la energa del
cuerpo no se gasta y el cuerpo no se cansa.
Nos experimentamos trotando detrs de los cuerpos. Con un cetro de luz, limpiamos el meridiano central desde abajo hasta los chakras de la cabeza.
Permitmonos juguetear y retozar. Trotamos delante del cuerpo a una gran distancia. Damos saltos
mortales. Al darlos, pateamos de una manera intencionalmente chistosa. No debemos tener vergenza, ya
que ningn extrao nos puede ver. Observamos cmo
lo hacen otros compaeros (trotamos y remos).
Trotamos en el segundo piso. Lo experimentamos como una casa paterna, muy familiar y acogedora.
Antes de bajar al primer piso, fijamos en el segundo piso las puntas de unos elsticos. stos se estirarn
y no van a molestarnos, pero con su ayuda siempre podremos subir al segundo piso. Fijamos los elsticos y
bajamos al primer piso. Fijamos otro extremo del
elstico en el centro del abdomen. Tocamos el elstico
con los brazos, lo contraemos y enseguida nos encontramos en el segundo piso.
267

(La siguiente es una tcnica para subir una colina). Nos imaginamos en una corriente rpida de agua
que nos lleva hacia adelante a una velocidad muy alta.
Nos sumergimos en el espacio de luz dentro del
cuerpo. Examinamos este espacio y lo ampliamos. Nos
dirigimos hacia la Luz dentro de la Tierra. Percibimos
la Tierra como un planeta vivo que nos ama. Sentimos
profundamente la naturaleza de la Luz que llena la
Tierra, y ya no debemos tener ms dudas acerca de que
la Tierra est viva y nos ama como a sus hijos! Le enviamos nuestra emocin de agradecimiento.
Nos sumergimos en la Luz de la Tierra. Experimentamos que esta Luz es familiar para nosotros y es
tierna. Nos sumergimos en sta completamente y nos
expandimos como conciencias desde los anahatas por
todo el espacio dentro de la Tierra. Ahora somos idnticos a nuestro querido planeta y cada uno se experimenta en el espacio de la madre-Tierra lleno de Luz
tierna. Percibimos el espacio dentro de la Tierra y un
pequeo montculo de luz en su superficie, que es el
espacio dentro del cuerpo. Desde el espacio dentro de
la Tierra, observamos cmo se mueve este montculo
de luz en su superficie.
Entramos otra vez con la concentracin de la conciencia en los cuerpos. Experimentamos all la Luz de
la Tierra.
Observamos el sol naciente. Lavamos la cara con
su luz! Dejamos que la luz sutil de la primavera, de las
primeras horas de la maana primaveral entre a travs
del rostro en el cuerpo y lo llene completamente!
Dirigimos la mirada hacia arriba a travs del
sahasrara. Vemos all una nube de Luz que se ha con268

centrado sobre nosotros, una Luz dorada chispeante!

Levantamos los brazos y con su ayuda hacemos que
una ola de esta Luz descienda sobre nosotros!
Observamos cmo la luz de la Tierra y la luz del
sol se unen en nuestros cuerpos.

Mtodos superiores
Las prcticas espirituales superiores permiten seguir desarrollndose como corazn espiritual ya
fuera de los lmites del propio cuerpo. Debemos tratar
de transformarnos en corazones espirituales universales!
Este Camino si todo se hace correctamente es
la realizacin del precepto de Jess el Cristo:
Dios es Espritu, y los que Lo adoran, lo deben
hacer en Espritu y en Verdad (Juan 4:24).
En otras palabras, para encontrarnos con Dios
la Conciencia Primordial Universal debemos tambin convertirnos en conciencias libres de las cadenas
materiales, conciencias puras y refinadas hasta Su nivel de sutileza y desarrolladas hasta las dimensiones
apropiadas para tal encuentro.
En esta etapa del desarrollo, los adeptos dignos
pueden aprender una gran variedad de mtodos que
les permitirn:
conocer al Espritu Santo en Sus diferentes
manifestaciones y aprender a ser l en el propio corazn expandido;
elevar la Kundalini y unir esta energa tmica individual con el Paramatman, la Conciencia Universal de Dios Padre;
269

 conocer todos los eones (estratos, planos) principales del Absoluto;

aprender a entrar en la Morada del Creador y
unirse con l all;
despus de fortalecer este estado, el adepto
puede recibir de Dios Padre el derecho a controlar la
materia, lo que incluye la desmaterializacin y materializacin del propio cuerpo.

Pranava.
Nacimiento y maduracin
en el Espritu Santo
Hablando en los trminos que usaba Jess el
Cristo al ensear a Sus discpulos-apstoles, el bautismo en el Espritu Santo es la meditacin latihan
descrita anteriormente.
Sin embargo, la siguiente etapa, ms avanzada,
del conocimiento de l etapa durante la cual el practicante nace y madura en el Espritu Santo se
realiza a travs de otra meditacin llamada Pranava.
De esto Jess intent hablar con Nicodemo (Juan 3:121) y sobre esto mismo narraba en forma de parbola el
Apstol Felipe [10,18].
Para practicar esta meditacin, debemos encontrar
un lugar abierto, sin casas ni rboles (puede ser, por
ejemplo, una montaa, un desierto, una playa, una estepa, etc.). En este lugar, salimos del anahata a travs
del chitrini y nos apartamos del cuerpo hacia atrs lo
ms lejos posible. All nos expandimos como conciencias, experimentamos la Luz Viva del Amor del Espritu Santo y, unindonos con l, fluimos juntos hacia de270

lante como una Corriente a travs y alrededor del propio cuerpo. En este caso, el cuerpo se encuentra como si
estuviera dentro de un gran ro y es posible lavarlo para que se vuelva completamente transparente.
Esta meditacin puede ser repetida muchas veces
y todas las veces el Espritu Santo ayudar alegremente
a los practicantes dignos.
Adems, para facilitar esta meditacin, podemos
cantar la oracin-meditacin ortodoxa El Rey Celestial o el mantra AUM.
La traduccin del ruso de esta oracin-meditacin
es la siguiente:
Rey Celestial, Confortador, Espritu Verdadero!
Omnipresente y Aquel Que llena todo!
Tesoro de los buenos y Dador de la vida!
Ven y habita en nosotros!
Y lmpianos de todo el mal!
Y salva, oh Bendito, nuestras almas!
Cantamos esta oracin-meditacin durante el movimiento en el Pranava.
El mantra AUM (u OM), en realidad, suena como
AOUM y debe ser cantado sutil, prolongada y agudamente (como el mantra para el anahata) durante el movimiento en el Pranava. (Rugir el sonido OM con
voces graves, como se practica en algunas organizaciones pseudoreligiosas ignorantes, es cantar para el
diablo, y no para el Espritu Santo).
Posteriormente, debemos aprender a detenernos
en la meditacin Pranava en Unin con el Espritu
Santo experimentndonos como una parte Suya.

271

Adems, a travs de esta meditacin podemos conocer al Espritu Santo en Su Manifestacin an ms

sutil. Para lograrlo, debemos practicar el Pranava de
una manera un poco diferente.
Debemos salir del anahata hacia atrs y abajo con
un ngulo de 40 grados aproximadamente. En otras palabras, es necesario llegar a estar debajo de la superficie de la Tierra y encontrar all un estrato an ms sutil
de Luz Viviente. Luego, del mismo modo que en la
primera variante de Pranava, fluimos como una Corriente, pero esta vez hacia delante y arriba alrededor y
a travs del cuerpo.
A medida que profundizamos la Unin con esta
Luz, descubrimos que sta prevalece dentro de nuestro
planeta a excepcin de su ncleo.
Debemos fortalecer esta Unin a travs de llenar
esta Luz con nosotros mismos como corazones espirituales, con la particularidad de que lo debemos hacer
delante y detrs del plano vertical que coincide con la
espalda del cuerpo parado.
El siguiente bautismo y los siguientes nacimientos y maduraciones se realizan ya en el Fuego Divino, de lo que hablaremos ms adelante.

Ms sobre la autosanacin
Si durante la meditacin Pranava uno aprende a
detenerse y a condensarse, como conciencia, detrs del
propio cuerpo, podr introducir en ste la palma de la
mano de la conciencia y eliminar con su ayuda todas
las alteraciones energticas.
Adems, si permaneciendo en la Unin con el Espritu Santo, nos condensamos a una distancia de dos
272

metros detrs del cuerpo, podremos desde esta posicin ver y controlar a los demonios46 que podran haberse instalado en el cuerpo. Tambin podremos mirar
a travs del propio cuerpo el cuerpo de una persona
poseda y conversar con los demonios que se encuentran en ste, con la particularidad de que ellos no pueden ignorar las preguntas del Espritu Santo y deben
contestarlas. As ellos nos contarn por qu Dios les
envi al cuerpo de esta persona encarnada, es decir,
mencionarn sus errores y sus deudas krmicas.
Si el posedo comprende sus problemas, se arrepiente y se corrige, entonces ser apropiado pedir (necesariamente de una buena manera!) a los espritus
mudarse a otro lugar ms agradable para ellos. Por
ejemplo, al pez que fue matado por esta persona se le
puede pedir mudarse a un lago; a un pjaro, al bosque;
a un cerdo o a un perro podemos describirle los atractivos de su siguiente encarnacin en un ambiente favorable para ellos y as por el estilo.
Todos los espritus estn bajo el control del Espritu Santo y Le obedecen. Sin embargo, para realizar
exitosamente este tipo de sanaciones, no debemos salir
del estado del Espritu Santo.
Dichas sanaciones son lo opuesto a los intentos
de expulsar a los espritus con odio y condenacin (estos mtodos son conocidos como exorcismo). Tales tcnicas no solamente son poco eficaces desde el punto de
vista de la sanacin, sino que tambin estimulan el
crecimiento de la grosera en los exorcistas y predeterminan el infierno para ellos. Estos exorcismos son cierPersonas o animales no encarnados con malos rasgos de carcter.
273
46

to tipo de magia negra, son anticristianos en su esencia,

puesto que el Cristo predicaba el amor, y no el odio.

Reciprocidad total (Nirodhi)

Con todo, la Unin definitiva con el Espritu Santo puede ser alcanzada slo a travs de la meditacin
reciprocidad total (o Nirodhi, en los trminos del
budismo). Durante sta, la conciencia pasa al estado de
no yo convirtindose en Todo, lo que da por resultado la desaparicin del yo inferior individual.
Es intil tratar de explicarlo con palabras, pero
puede ser experimentado fcilmente en los sitios de
poder adecuados.
Despus de que uno aprende dicha meditacin,
podemos decir que esta persona ha alcanzado el Nirvana total en el Brahman, este Nirvana que Krishna
nos propuso en el Bhagavad-Gita como una de las metas que debemos lograr [10,18].

Bautismo en el Fuego Divino

El siguiente paso hacia el conocimiento del Absoluto multidimensional consiste en conocer la Manifestacin Divina sutilsima de Fuego.
De esta manera, entre otras, Dios Padre puede
manifestarse ante los discpulos dignos que lograron la
debida refinacin en una forma antropomorfa47 gigante
y Llameante que, sin embargo, no les quema.
Ishvara tambin est descrito en Su Forma de Fuego en el Bhagavad-Gita [10,18] segn las palabras de
47

274

Que tiene apariencia del cuerpo humano.

Arjuna, quien Lo vio: Eres similar a una llama que

brilla como un sol deslumbrante y emanas los flujos de
Tus rayos tan difciles de contemplar! (BhagavadGita, 11:17) y Si el brillo de mil soles se encendiera
simultneamente en el cielo, tal resplandor podra parecerse a la Gloria de esta Gran Alma! (BhagavadGita, 11:12).
De este Fuego tambin nos habl Chaitania: El
Fuego es el estado funcional de la Conciencia Que vive
en la Morada del Creador.
Sobre lo mismo narraba Sathya Sai: El Fuego no
es un estado independiente, sino un estado Mo que,
cuando Yo entro en el Mundo de la Creacin, puede ser
percibido por aquellos que Me alcanzaron.
La inmersin completa e inalterable de la conciencia del buscador espiritual en el Fuego Divino y la
Unin con ste permiten quemar todos los restos
desfavorables del karma. Adems, influyendo en el
propio cuerpo con este Fuego, podemos conseguir su
completa sanacin.
Es necesario aprender a unirse con este estado de
Dios, lo cual puede realizarse a travs de llenar completamente Su forma con el corazn espiritual, entre
otros mtodos.
No obstante, Dios no ayuda en este proceso a
cualquiera, sino solamente a los discpulos escogidos
por l y dignos de l.

Raz
Existen otras maneras de conocer el Fuego Divino,
puesto que ste est siempre presente en aquella parte
275

de nuestro planeta en la cual la Tierra empez su formacin, es decir, en el ncleo.

All tambin es posible recibir el bautismo en el
Fuego Divino. Y sumergindonos ms profundamente
segn la escala de la multidimensionalidad, debajo del
componente de Fuego del ncleo de nuestro planeta,
podremos entrar en la dimensin espacial ms alta y
conocer all a la Conciencia Primordial en Su Morada.
Tambin es posible entrar en la Morada del Creador a travs de la estructura energtica llamada raz,
que conecta el anahata de cada persona encarnada con
esta dimensin espacial ms alta. Pasando a travs de
esta estructura hasta el final, aquel que acumul el debido poder en la sutileza y aprendi a penetrar en los
planos superiores puede conocer a Dios Padre en toda
Su plenitud.
Acerca de la raz habl Krishna en el BhagavadGita.
Los taostas de China tambin trabajan con esta
estructura y la llaman el tallo de la flor dorada.
A travs de la raz los yoguis tibetanos que
usan las tcnicas de tummo elevan el Fuego Divino a
sus cuerpos [62-63].
De lo mismo nos habla el Agni yoga (Hojas del
jardn de Moria. La llamada [34]).
Una imagen meditativa para el trabajo con la
raz fue propuesta por Dios a travs del apstol Pablo (Romanos 11:18).
Sin embargo, la mayora de las personas est segura de que el infierno se encuentra dentro de la Tierra
y Dios, en cambio, est arriba (con respecto a nuestro
planeta redondo).
276

Entiendo que para un materialista es difcil imaginar el hecho de penetrar en el centro de la Tierra, ya
que para esta persona la Tierra se asocia con algo slido.
No obstante, para un exitoso mstico que aprendi a entrar en los estratos sutilsimos superiores,
nuestro planeta se ve como un globo de Luz-Amor Viviente de muchos estratos, dentro del cual l o ella
puede nadar de un estrato al otro (de un eon al otro),
disolverse en cada uno de stos, condensarse nuevamente en una conciencia individual, asumir diversas
formas, hacerse de diferentes tamaos, salir de los lmites de la isleta del planeta, unirse con el Ocano
Universal de la Infinidad y disolverse en ste
Con todo, para lograrlo, es necesario, como ya
hemos explicado anteriormente, apartarse de la guna
tamas, pasar las gunas rajas y sattva y llegar a la comunicacin directa con Dios siendo una conciencia inmortal y libre del cuerpo, que aspira a la Unin amorosa
con su Amado Principal.
Este Camino religioso, llamado por Dios el Camino Recto (Vajrayana), no se parece de ningn modo
a las formas rituales de diferentes religiones, donde las
personas temen a la muerte de su cuerpo y lloran por
aquellos que dejaron sus cuerpos, donde ellas son tan
eglatras y esclavizadas por la gula que creen tener un
derecho inherente a matar a los animales y a comer sus
cuerpos
No tiene mucha importancia dnde conozcamos
por primera vez a Dios en Su Aspecto de Fuego. Se lo
puede hacer tanto a travs del ncleo de Fuego de nues-

277

tro planeta como a travs de un Mahadoble de Fuego.

Con todo, es necesario conocer lo uno y lo otro.

Elevacin de la Kundalini
Una etapa importante debe preceder a la entrada
en la Morada del Creador. Es la etapa de la elevacin
de la Kundalini.
La Kundalini es la energa tmica48 de la conciencia que fue acumulada por cada uno durante todos los
mejores episodios de todas sus encarnaciones. En otras
palabras, esta energa se forma y se acumula siempre y
cuando permanezcamos en los estados de amor sutil y
tierno. Sin embargo, esta energa no se encarna cada
vez junto con el jiva (que es la parte del alma que se
encarna en el nuevo cuerpo), sino que se almacena
en una alcanca, por as decirlo, parecida a un globo
estirado casi de forma cilndrica.
Esta estructura, cuando est desarrollada, alcanza
un tamao de kilmetros y se localiza en un plano sutilsimo dentro del planeta al nivel de su manto. El tamao de la Kundalini corresponde al nivel de la madurez evolutiva del alma.
La Kundalini y el jiva de cada persona forman un
sistema integral, estando unidos por un canal energtico especial que se conecta a la parte baja delantera del
muladhara.
Slo aquellas personas que acumularon una cantidad suficiente de la energa Kundalini, es decir, las
personas maduras y dignas de entrar en la Morada de
Dios Padre y alcanzar la Unin con l, pueden elevar
48

278

Divina segn su nivel de sutileza.

la Kundalini a sus cuerpos y usarla en el trabajo espiritual.

As pues, el lector ya debe comprender que la
Kundalini no est localizada en el chakra muladhara ni
tiene nada que ver con el coxis, a pesar de que algunas
fuentes afirman lo contrario. Su elevacin tampoco
puede lograrse golpeando el coxis contra el piso o con
danzas de movimientos bruscos. Los ejercicios para la
elevacin de la Kundalini que Rajneesh daba a sus
discpulos no son nada ms que bromas, hechas para
que los nios se diviertan y no lloren.
La verdadera elevacin de la Kundalini se realiza despus de cumplir las etapas preparatorias descritas en este libro en los sitios de poder especiales (o sin
estos), con la ayuda de un Maestro espiritual encarnado competente o directamente con la ayuda de un
Maestro Divino no encarnado.
El sentido de la elevacin de la Kundalini consiste en a) unir esta energa individual tmica con el
Creador (Paramatman), b) purificar con esta energa las
clulas del cuerpo, lo que da por resultado su sanacin
y transformacin y c) aprender a identificarse con el
Atman.
Lo ltimo ser posible cuando la Kundalini ya
haya pasado a travs del cuerpo (lo cual se hace necesariamente en posicin acostada boca arriba) y haya formado una nueva condensacin energtica detrs del
sahasrara.
De lo dicho se desprende que es necesario reflexionar bien antes de empezar a elevar la Kundalini.
Pues si esta energa fue trasladada al Paramatman, entonces el practicante (como individuo) la pier279

de y la nica salida correcta que le queda es unir tambin el jiva (alma individual) con el Creador en esta
misma encarnacin. Si l o ella no logra hacerlo49, la
prxima vez se encarnar sin este valiossimo potencial
energtico y tendr que acumularlo de nuevo.

Entrada
en la Morada del Creador
La Morada Universal del Creador est saturada
del estado de Su Gran y Tierna Tranquilidad. La luminosidad aqu se parece normalmente al estado de la luz
solar matutina, templada, tierna y silenciosa.
Este estado es opuesto al mundo oscuro del eon
diablico, saturado de la grosera y maldad pegajosas. La entrada en este eon da una sensacin falsa de
poder grosero y violento y algunos pueden ser cautivados por esto. Pero nosotros no lo necesitamos!
La Morada del Creador no es el Vaco, algo que
es posible escuchar de los seguidores incompetentes
del budismo. El Vaco es simplemente una traduccin incorrecta al ruso y a otros idiomas de un trmino
budista que antes, de hecho, reflejaba la realidad. Esta
traduccin incorrecta tent a muchas personas, tanto
aquellas que se consideran budistas como las que no.
Pues a una persona religiosa normal esforzarse
para alcanzar el Vaco en vez de Dios, realmente le parece absurdo. Es por esta razn que muchos seguidores
Esto puede suceder, por ejemplo, cuando el adepto, que no ha
desarrollado la suficiente estabilidad en la sutileza, cae en los estados
emocionales groseros bajo la influencia de unas u otras circunstancias, lo que no todos pueden siempre notar en ellos mismos.
280
49

del budismo se enredan en la espesura de los numerosos trminos budistas y, comprendiendo errneamente la Verdad, se privan del estmulo para alcanzar
la Conciencia Primordial.
Como consecuencia, con el tiempo el edificio
del budismo tambale y se deshizo en muchas sectas,
la mayora de las cuales no dispone del conocimiento
ms alto.
El trmino Vaco debe ser traducido de otro
modo, y entonces todo se torna claro para un practicante espiritual que est ante el Umbral de la Morada de
Adibuda.
La Morada del Creador se encuentra al otro lado
de una barrera maravillosa que puede ser comparada
con un espejo. As que Su morada, de hecho, est detrs del espejo50. Para guiar all a un discpulo digno,
un Maestro Divino puede, por ejemplo, proporcionarle
Su Mahadoble como Yidam. Y en el lugar del cual surge el Mahadoble, el discpulo puede encontrarse y
unirse en el Amor con el Padre-Madre Universal y conocer gradualmente Su Absoluta Grandeza.
Este estado es bastante reversible. El cuerpo de la
persona que se estableci firmemente en la Morada del
Creador se distingue de los cuerpos de otras personas
solamente por el hecho de emanar Luz de Amor y de
tener a su alrededor un campo de Tranquilidad.
Al comienzo, el Practicante espiritual se siente
como un visitante en la Morada del Primordial. Pero
luego empieza una nueva etapa de Su servicio a las
Cabe mencionar que este trmino a veces se usa en la literatura
con otros significados, por ejemplo, para designar colectivamente a
todos los estratos no materiales.
281
50

personas encarnadas, el Servicio como un Espritu Santo, como un Representante del Creador.

282

Artculos adicionales
Significado de la vida
(conferencia)
El espacio csmico es realmente multidimensional. Las dimensiones espaciales no son simplemente
nociones matemticas, sino estratos reales que se parecen a los pisos de un edificio y que tienen las siguientes peculiaridades:
1. Es posible entrar en las partes ms importantes
de este edificio slo a condicin de ser un corazn
espiritual desarrollado.
2. Cada una de las salas-pisos principales de este edificio es infinita.
3. Las salas-pisos no se distinguen entre s por
su altura, sino por la profundidad de su localizacin. Es
decir, los sutilsimos (segn el estado de su energa) se
encuentran en la profundidad, mientras que los ms
groseros, en la periferia de toda esta estructura. La sala-piso ms profunda es la Morada del Creador.
En la mayora de los casos, cuando decimos u omos la palabra Dios, debemos entenderla como la Conciencia Primordial Universal, es decir, el Creador.
Nuestra tarea evolutiva es intentar conocerlo y
unirnos con l en Su Morada habindonos desarrollado como conciencias (o almas).
La parte ms importante de cada uno, con la que
podemos cumplir esto, es el corazn espiritual que debe arder con el amor hacia el Creador, debe ser refina283

do hasta el nivel Divino de la sutileza y expandido

hasta el tamao Divino.
Adems, la mente de tal adepto debe estar lo suficientemente desarrollada como para permitirte evitar
las falsas sendas y las ilusiones fatuas por sus logros
imaginarios en este Camino.
A Aquel Que, despus de alcanzar la Morada del
Creador y establecerse all, se dirige hacia los seres encarnados para ayudarlos, saliendo con una parte de S
Mismo de la Morada, se Lo conoce como Espritu Santo
(o Brahman).
Y Aquel Que, despus de alcanzar la Unin con el
Creador, vive en un cuerpo humano se llama Cristo,
Mesas o Avatar (estas palabras son sinnimos).
De lo antedicho se desprende que Dios Padre, el
Cristo y el Espritu Santo son, de hecho, consustanciales. De aqu surgi el concepto de la Trinidad, el que
posteriormente fue simplificado hasta el nivel de los
cuentos populares.
Repito que la palabra Dios designa principalmente al Creador Que existe en Su Morada. De lo antedicho nos debe quedar claro que el Cristo es tambin
Dios, as como Lo es el Espritu Santo.
La palabra Dios a veces tambin se usa para denominar todo lo que existe en el universo, incluyendo
al Creador, a todos los aspectos de Sus Creaciones y al
material de construccin para stas. En tal contexto,
este nico Organismo Universal se denomina con la
palabra Absoluto (es decir, Dios en el Aspecto del Absoluto).

284

Dentro de este Superorganismo Universal Multidimensional que es el Absoluto, todo est interrelacionado, controlado y nunca pasa nada casual.
l es realmente UNO SOLO y en este aspecto se
asemeja al organismo humano, que es tambin multidimensional. Solamente basndonos en este hecho,
podemos comprender la idea bblica de que el Creador
hizo el organismo humano a Su imagen.
Esto quiere decir que el organismo humano es
similar, por su estructura multidimensional, a Dios en
el Aspecto del Absoluto, y no que Dios Padre se parece
a un viejito sentado sobre una nube!
Tanto dentro del Organismo Universal del Absoluto como dentro del organismo humano tienen lugar
los procesos vitales y la transformacin de los componentes internos. Y esto es lo que constituye la Evolucin Universal.
Las nuevas isletas materiales en el Ocano del
Absoluto son creadas51 para luego poblarlas con las
unidades de vida que se encarnan en los cuerpos materiales. Estas unidades, despus de desarrollarse, deben
unirse con su Creador enriquecindolo de esta manera
con ellas mismas.
La materia de la comida comn y corriente sirve
como alimento para estas almas en el proceso de su
crecimiento.
As, algunas almas, despus de alcanzar la Perfeccin durante su vida encarnada, afluyen al Creador.
Otras, en cambio, no lo alcanzan y quedan en una u
otra etapa de su evolucin personal para luego encarPosteriormente, tiene lugar su desintegracin o desmaterializacin.
285
51

narse nuevamente. Tambin existe un tercer grupo que

constituye los desechos de los procesos vitales del
Organismo del Absoluto y que son arrojados a la oscuridad exterior, al infierno.
Usando nuestro libre albedro, es decir, el derecho a escoger la direccin de nuestro movimiento, podemos construir por nosotros mismos nuestros destinos.
As pues, que cada uno reflexione: adnde quiero ir?

***
Tantas tonteras cometen las personas para, como
ellas creen, el perfeccionamiento espiritual o para
Dios!
Algunos torturan y matan a otras personas o animales e imponen, con maldad y de manera obtusa,
sus reglas de conducta a los dems. Otros beben la
orina (lo que ahora est de moda en Rusia), y tambin
hay otros que aprenden a tapar las aperturas inferiores
del cuerpo para no caer a travs de stas en el infierno
(esto es lo que ensean algunos maestros budistas).
Adems, existen tales ignorantes que en vez de
hacer sus propios esfuerzos espirituales abrigan la esperanza de que alguien ms ore por ellos y as todo estar bien y el paraso estar garantizado!
Slo conociendo lo que Dios verdaderamente necesita y entendiendo Su plan con respecto a nosotros,
podemos comprender tanto el carcter absurdo de todo
lo mencionado como lo que debemos hacer realmente.
Entonces, cmo alcanzar la Perfeccin? En qu
consiste concretamente?
286

Existen tres componentes principales de la Perfeccin de Dios: el Amor, la Sabidura y el Poder.

Ahora examinemos brevemente qu es lo que debemos hacer para avanzar hacia Su Perfeccin o, por el
contrario, hacia el estado de los seres demonacos.
Para caer en el infierno, si lo deseamos, debemos:
1. Cultivar en uno mismo la irritabilidad y la
agresividad en vez del amor y tratar de mancillar a todos y todo alrededor.
Que mi egocentrismo triunfe! Y cuando otras
personas no lo satisfagan, reaccionar con una descarga de emociones groseras, con una venganza maligna!
Perder tanto la tranquilidad como el sueo y vivir
en un estado de estrs constante! Me enfermar por
eso, y esto me dar otro pretexto ms vlido an para
odiar a los dems! Pues ellos estn divirtindose
mientras que yo estoy enfermo!
No basta con slo aprender a odiar a todos alrededor y concentrarse permanentemente en el desprecio
y aborrecimiento hacia ellos, sino que tambin hay que
escoger los objetos especficos para estas emociones. Si
las personas en mi entorno y hasta los animales empiezan, como respuesta, a comportarse hostilmente hacia
m, esto crear an mejores condiciones para perfeccionarme en el mal, ya que su hostilidad solamente intensificar mi agresin!
Para seguir desarrollando estas cualidades, es necesario comer ms materia cadavrica (los platos de
carne y pescado). Entonces las almas de los animales,
ofendidas por m de esta manera, se trasladarn a mi
cuerpo y se vengarn de m por los sufrimientos causados a ellos. Esto provocar las enfermedades crnicas
287

del sistema digestivo y luego las alteraciones psquicas

de tipo esquizofrnico (los estados obsesivos, alucinaciones, delirio de influencia, las voces que reprueban
e inducen a cometer actos sin sentido).
Aparte de todo esto, se puede usar la sintonizacin con la msica ms grosera, con las canciones que
llaman a la agresin y que mancillan a todos y todo
(ser mejor an si all se usa un lenguaje obsceno). A
propsito, si yo uso el lenguaje obsceno como un medio para mancillar a otras personas e intensificar mis
emociones sucias, esto tambin ayudar a desarrollarme en esta direccin.
De las tcnicas esotricas, me ayudar la concentracin en los chakras manipura y aja.
Todos estos mtodos me permitirn alcanzar el
estatus de diablo ya durante la vida en mi cuerpo y,
despus de su muerte, el infierno estar cien por ciento
garantizado para m.
2. La actividad del intelecto en este caso debe estar concentrada en la elaboracin de los programas especiales dedicados al autodesarrollo segn la direccin
escogida. De gran ayuda ser estudiar la experiencia de
aquellos que ya han obtenido el xito en su diabolizacin. Por ejemplo, uno puede sintonizarse e identificarse con algunos polticos fascistas notables o con los
magos negros que se ganan la vida trabajando como
sanadores.
3. Para convertirse en un diablo an ms poderoso, uno puede entrenarse en los sitios de poder negativos en los cuales podr acostumbrarse a diversos estados infernales, tales como las emociones agresivas

288

fuertes, la maldad paralizante, la desesperacin total y

la tristeza.
A propsito, tales sitios de poder existen cerca de
San Petersburgo. All unos monstruos en cuerpos humanos se entrenaban e incluso hicieron unas bancas
especiales y acomodaron lugares para acostarse!
Despus de aprender a estar en los estados mencionados, podr tener toda la seguridad de que ni siquiera la muerte de mi cuerpo podr interrumpirlos!
Todo esto ser mo casi para siempre, hasta la desintegracin total del alma en la oscuridad exterior, donde
est el llanto y el crujir de dientes!
Pero mientras la desintegracin del alma no haya
pasado, tengo tiempo para deleitarme humillando de
la manera ms sofisticada a los demonios y a otros debiluchos entre los encarnados!
Ahora descansemos un poco de la sintonizacin
con todo este horror y veamos cmo podemos desarrollarnos en la direccin contraria.
La mejor manera de avanzar hacia el lado opuesto, es decir, hacia el Creador y no hacia la oscuridad
exterior, es apartarse de la suciedad humana mencionada anteriormente y empezar a sintonizarse con lo
puro y con lo verdaderamente bello! Adems, hay que
hacer esfuerzos para activar al mximo el propio corazn espiritual.
Este corazn comienza su desarrollo desde el centro del trax y llena gradualmente todo su volumen.
Luego este corazn crece cada vez ms en el espacio
circundante y penetra ms profundamente en los estratos sutiles del Absoluto hasta alcanzar la Unin con el
Creador.
289

Sin embargo, ninguna psicotcnica o sintonizacin podr ayudar si uno no realiza actos de amor, no
controla sus emociones, si se permite salir del estado
de amor y no considera al Creador, Quien es el Amado
principal y final, como su Meta.
Prestemos atencin al hecho de que no es posible
conocer y enamorarse del Creador si no sabemos cmo
es l y dnde buscarlo.
Tampoco es posible refrenar las propias emociones negativas sin aprender a controlar los rganos que
las producen, lo que se puede hacer a travs de las tcnicas de la autorregulacin psquica, basada en el trabajo con los chakras y meridianos principales.
Tampoco progresaremos si entendemos los actos
de amor slo como el sexo.
La experiencia sexual positiva es muy importante
para la autorrealizacin espiritual. El amor sexual permite enriquecer la esfera emocional con la ternura sexualmente coloreada y despus de cumplir esta etapa,
podremos aprender el amor y los estados de la conciencia an ms sutiles, los que nos ayudarn a experimentar y unirnos con el Espritu Santo y con el Creador.
Cabe mencionar que las glndulas mamarias de
las mujeres tienen, debido a su localizacin, una conexin bioenergtica directa con el chakra anahata y, por
lo tanto, esta zona ergena contribuye directamente a
la estimulacin y al desarrollo natural del corazn espiritual.
En cambio, los varones no tienen esta posibilidad
natural y pueden empezar su Camino espiritual slo a
travs de la sintonizacin con los estados sutilsimos
290

de las mujeres o a travs de unas psicotcnicas especiales que desarrollan y refinan la esfera emocional.
Por esta razn, entre otras, ms mujeres que varones progresan en la autorrealizacin espiritual.
Con todo, para que las relaciones sexuales puedan
ser llamadas espirituales, deben ser acompaadas con
el amor tierno que se entrega al otro, y no con los estados groseros y egostas. Tampoco tales relaciones deben ser realizadas en forma de sexo grupal.
El sexo jams debe convertirse en un fin en s
mismo y remplazar aquello que es infinitamente ms
importante: la formacin de las relaciones de amor con
Dios!
Quiero destacar que, sin lugar a dudas, la facultad
para el amor emocional se desarrolla en las condiciones normales no solamente a travs de su aspecto sexual. El ocuparse de los otros, el respeto y la consideracin hacia aquellos que los merecen, la facultad de
perdonar los errores de los dems, la disposicin para
ayudar incluso sacrificando los propios intereses y la
propia vida, stos son otros aspectos importantsimos e
indispensables del amor que debemos desarrollar.
Aparte de esto, es preciso entender que las recomendaciones, divulgadas recientemente por algunos
psiclogos, de amarse a uno mismo son opuestas a la
espiritualidad, ya que el amor verdadero es exactamente olvidarse de uno mismo para el bien de los dems!
Esto es posible siempre y cuando uno tenga un desapego razonable a los bienes terrenales e incluso a la
vida en su propio cuerpo.
Intentemos empezar a amar ayudando hasta a las
plantas. Cuando veamos una rama seca colgada en una
291

viva, saqumosla. Alguien dej sobre la hierba una

lmina grande o un pedazo de madera, y las plantas,
privadas de luz, estn condenadas a morir, salvmoslas. Notamos que alguien ensuci un arbolito, habiendo colgado en ste un trapo sucio, una botella o una
lata, entonces ayudemos a este ser vivo a limpiarse y a
seguir perfeccionndose en su belleza natural.
Por supuesto, con el amor son incompatibles actos
tales como el encender una hoguera de tal manera que
se haga dao a las plantas vivas (a excepcin de los casos de necesidad extrema), el recoger flores para hacer
un ramo con stas, el participar en la matanza de los
abetos, pinos u otros rboles para la Navidad o el Ao
Nuevo y cosas por el estilo.
Debemos comprender que tanto en los cuerpos de
las plantas como en los de los animales y en los de las
personas, tiene lugar el proceso de la evolucin de las
unidades de la conciencia, el cual no debemos interrumpir a excepcin de los casos de extrema necesidad.
Tales casos son el uso de las plantas para la comida,
para la lea, para la construccin y as sucesivamente.
En cuanto a los animales, tenemos derecho a matarlos slo para autodefensa o para proteger a los dems.
Recordemos que uno de los preceptos dados por
Dios a travs de Moiss era No matars!. El mismo
principio fue repetido por Jess el Cristo52, pero todos
los movimientos masivos que se llaman cristianos lo
ignoraron.
Sin embargo, es imposible acercarse al Creador
sin asimilar completamente uno de los aspectos del
52

292

[10,18].

AMOR llamado COMPASIN, con la particularidad

de que esta compasin debe abarcar a todos los seres
vivos, incluso a los no encarnados!
Dios es Amor, as enseaba Jess el Cristo. Por
eso si queremos llegar a ser Divinos cumpliendo de
esta manera la Voluntad de nuestro Creador, tambin
debemos transformarnos en el Amor impecable!
Si simplemente aprendemos a vivir todo el tiempo en el amor sutil, llegaremos con seguridad al paraso.
Si con la ayuda de las tcnicas meditativas especiales conocemos la Unin con el Espritu Santo y
nos acostumbramos a vivir en sta, entonces nos convertimos en l y nos quedamos en l incluso despus
de la muerte del cuerpo material.
Con todo, nuestra Meta Final es el conocimiento
del Creador en Su Morada y la Unin con l con la
conciencia desarrollada.
Recordemos que despus de la muerte del cuerpo,
nos quedamos por mucho tiempo en aquel estado
emocional que era habitual para nosotros durante la
vida en la Tierra.
El estado emocional es el estado de la conciencia
que se corresponde con las emociones predominantes a
las cuales nos hemos acostumbrado durante la vida en
la Tierra.
As, despus de la muerte del cuerpo, caeremos en
el estrato del espacio multidimensional que nos corresponde segn nuestro nivel de sutileza-grosera.
All nos encontraremos entre seres semejantes a nosotros, es decir, entre los habitantes del infierno o del paraso, en el Espritu Santo o en la Morada del Creador.
293

Y luego ni el hecho de que parientes y amigos

tomen bebidas alcohlicas cerca de nuestras tumbas53,
ni otros rituales u oraciones, sean de quien sean, podrn cambiar nuestra situacin.
Entonces, pensemos adnde queremos llegar?

***
Dios es cognoscible, aunque la mayora de los seguidores de los modernos movimientos masivos cristianos estn convencidos de lo opuesto.
El fundador del cristianismo, Jess el Cristo, enseaba sobre la cognoscibilidad de Dios [10,18].
De hecho, Dios se conoce fcilmente en el Aspecto del Espritu Santo o de Jess el Cristo, Quien est
vivo actualmente, pero Quien no est encarnado. Es
mucho ms difcil, pero posible, conocerlo en el Aspecto de Dios Padre.
Con todo, para lograrlo, no hay que ser un pseudocristiano que habla y habla sobre el Cristo, pero vive
contrariamente a Sus Enseanzas. Hay que ser un verdadero cristiano, aquel que es de Cristo, es decir, aquel
que no vive para uno mismo, sino para Dios, vive en el
amor y con el anhelo de servirle a l, de conocerle a l
y de unirse con l en el amor!
Y para los cristianos que estn seguros de que
Dios es incognoscible, que se emborrachan, matan,
maldicen y odian, l, de hecho, es incognoscible. Porque estas personas no son cristianos en absoluto!

53

294

Es una costumbre absurda de Rusia (nota del traductor).

Sobre
el rbol del conocimiento
del bien y del mal
(conferencia)
En el esquema para el estudio del Absoluto54, estn presentadas las ventanas o las puertas a otros
mundos.
En ese mismo esquema tambin podemos ver que
el Creador forma las almas en el paraso55, aunque en
este caso no se trata todava de las almas humanas, sino
de sus embriones, que se encarnan primero en los
cuerpos vegetales y luego en los cuerpos animales.
Encarnndose y desarrollndose en el mundo de
la materia, algunas almas, usando correctamente su libre albedro56, mantienen su pureza original evitando
la contaminacin energtica que proviene de las emociones negativas.
En cambio, otras almas se apegan a diversos objetos materiales (incluyendo sus propios cuerpos) y se
enamoran de stos. De all, de estos apegos, nacen el
egocentrismo y la enemistad hacia otros seres encarnados que son percibidos como competidores, por ejemplo, por la comida, por los bienes de lujo, por los objetos de lujuria sexual. A parte de esto, algunas personas

Ver al final de este libro.

Esta verdad est reflejada en la narracin bblica sobre el
Edn.
56 El libre albedro nos es conferido con el fin de que el Proceso
de la Evolucin transcurra de una mejor manera.
295
54
55

incluso se arrogan el derecho de matar a los animales

para satisfacer su gula.
Tal eleccin entre el bien y el mal puede ser representada esquemticamente como una ramificacin,
parecida a aquellas que existen en las ramas de un rbol. La eleccin, por parte del ser humano, del mal es
lo que la Biblia describe como su cada.
Y luego Dios sigue proponiendo constantemente
a cada alma escoger, en las situaciones ticamente significantes, una de las dos opciones: obrar para uno
mismo en perjuicio de otros o sacrificarse y sacrificar
algo suyo por los dems, es decir, hacer el mal o el
bien.
De esta manera se traza la grfica del movimiento
evolutivo de cada alma que tiene muchas ramificaciones en las cuales siempre se escoge una direccin de
las dos ofrecidas. De all surge la imagen del rbol.
Como resultado del movimiento a lo largo de estas trayectorias, algunas almas llegan a la Morada del
Creador, mientras que otras, al infierno que ellas han
escogido.
Con todo, existe otra posibilidad de interpretar la
leyenda sobre el rbol del conocimiento del bien y del
mal. Esta interpretacin es tambin correcta y complementa la primera explicacin:
A saber, el error de las personas consisti en que
ellas se olvidaron de que todo lo que viene a nuestros
destinos es controlado por Dios y, en este sentido, el
bien y el mal son iguales. Pues lo uno y lo otro son las
manifestaciones de las medidas educativas de nuestro
amado y sabio Padre. Por lo tanto, debemos considerar

296

todo lo que llega a nosotros como un bien procedente

de l.
De esta manera, al encontrarnos con el mal, debemos tratar de entender la intencin de Dios en este
caso. Y despus de comprenderla, es decir, despus de
encontrar dentro de uno mismo la causa de este mal,
debemos corregirnos y llegar a ser mejores.
Las reacciones incorrectas pueden consistir, por
ejemplo, en el intento de vengarse del ofensor olvidndose de que existe Dios, el Administrador de nuestros
destinos.
En algunos movimientos religiosos, que eran
primitivos originalmente o que degeneraron hasta el
primitivismo, para explicar la causa del mal, se invent
un adversario casi igual a Dios, llamado Satans o
Lucifer, entre otros nombres. Tales conceptos primitivos pueden aparecer all donde el universal e infinito
Dios es representado como un viejito que vuela y que
pasea en una nubecita.
Es muy importante tener el entendimiento correcto en las situaciones en las cuales nos encontramos
con el mal! Pues uno de los mecanismos de la autotransformacin es la SINTONIZACIN de la conciencia con el estado de otro objeto. A travs de esta sintonizacin, uno puede cambiar para bien o para mal.
Por ejemplo, si nos sintonizamos con la belleza
del sol naciente y con las canciones de los pajaritos matutinos durante una maana silenciosa y tierna, nos
llenamos de la sutileza y armona de la naturaleza!
Si buscamos al Creador y tratamos de sintonizarnos con l, nos acercamos a l. Y l nos ayuda en este
proceso!
297

En cambio, si clavamos nuestros indriyas de la

conciencia en una u otra persona malvada, encarnada o
no encarnada, entonces nos sintonizamos involuntariamente con su estado, un estado infernal, y as nos
volvemos como esta persona segn nuestro estado
emocional. Y si dejamos el cuerpo sin haber podido corregirnos, entonces marcharemos tras de esta persona
al infierno.
Por eso Jess el Cristo nos prescribi no vengarnos, no maldecir a los ofensores, sino perdonarles sinceramente compadecindonos de ellos. Y al que tom
lo que es tuyo, no se lo reclames, es ms, da al salteador ms de lo que quiere llevar! Es mejor hacer todo
esto que perder el estado de amor!
Yo mismo fui engaado y traicionado muchas veces. Ciertas personas infernales incluso intentaron asesinarme, por lo que permanec en una dolorosa agona
durante meses. Sin embargo, me mantuve como un
cristiano, es decir, no me vengu de ellos ni me sintonic con ellos. En vez de esto, segu buscando la
Unin con el Creador y obtuve la Victoria! De esta
manera ayud a muchos! Y ayudar a muchos ms!
Acten as ustedes tambin y vencern!

Etapas del Camino espiritual

(conferencia)
Quien se ha puesto firmemente en el Camino religioso correcto puede cumplir las siguientes siete etapas:
1. Obtener la comprensin correcta de su Meta
superior y de los mtodos que permiten alcanzarla.
298

2. Transformarse ticamente segn la intencin

de Dios a travs de liberarse de las imperfecciones ticas y desarrollar las cualidades necesarias.
Entre estas cualidades, la ms importante es el
amor.
3. Refinarse como conciencia para poder penetrar en los estratos (eones, planos) superiores del espacio multidimensional. Entre estos estratos, el estrato
ms sutil es la Morada de la Conciencia Primordial
(Dios Padre o el Creador).
4. Desarrollar cuantitativamente la conciencia refinada.
5. Aprender los mtodos para la Unin con Dios.
6. Fortalecer la Unin con Dios.
7. Obtener las facultades Divinas y ayudar a los
seres encarnados desde el estado del Espritu Santo.
Para la mayora de los lectores, inducidos a error
por la propaganda atea y sectaria, tal planteamiento
puede parecer inesperado e inverosmil. Sin embargo,
esto es lo que Dios ha enseado a las personas durante
toda la historia de la humanidad a travs de Sus profetas y tambin personalmente en las distintas ocasiones
en las que l se present ante la gente en los cuerpos
humanos de los Mesas, Avatares o Cristos (estas palabras significan lo mismo, aunque en diferentes idiomas).
El significado de la vida de cada uno de nosotros
consiste en desarrollarnos como conciencias primero dentro de nuestros recipientes temporales (cuerpos) y luego fuera de sus lmites en el universo multidimensional ilimitado.
299

Este desarrollo incluye dos direcciones principales: cualitativa y cuantitativa.

La primera consta de tres componentes: el componente intelectual, el componente tico y la refinacin.
La segunda implica el crecimiento directo de la
cantidad de energa de la conciencia individual, la que
luego a travs de las tcnicas meditativas especiales se une con el Ocano de la Conciencia Primordial, llamada, en diferentes lenguas, el Creador, Dios
Padre, Jehov, Al, Tao, Ishvara, Svarog, etc.

***
El universo es multidimensional. Esto no es simplemente una especulacin matemtica, sino una realidad que puede ser conocida por el ser humano personalmente. Desde hace mucho tiempo, los practicantes
religiosos conocen las dimensiones espaciales. En griego stas fueron llamadas eones, en snscrito, lokas y en
el Agni yoga fue usado el trmino estratos.
La dimensin espacial superior es la Morada de la
Conciencia Primordial Universal, Conciencia Que, tal
como fue descrito en detalle en el Bhagavad-Gita, crea
peridicamente el mundo manifestado condensando
hasta el estado material la energa csmica dispersa en
forma de partculas elementales. Este tipo de energa es
llamado protoprakriti. En las isletas de la materia
densa que se formaron de esta manera, se instalan las
partculas de otro tipo de energa, anteriormente dispersa, llamada protopurusha. Estas partculas tienen
que mediante numerosas encarnaciones en los cuerpos orgnicos desarrollarse hasta la Divinidad y
300

despus unirse con la Conciencia Primordial enriquecindola ellas mismas.

Este proceso del desarrollo de las almas empieza
con la condensacin primaria de la energa en los cristales. Luego estas condensaciones se encarnan en los
cuerpos de las plantas, luego en los de los animales y
despus en los de los humanos.
El ser humano es la etapa final del desarrollo de
un alma individual y su tarea consiste en esforzarse
incesantemente para alcanzar la Divinidad y unirse
con el Creador lo ms pronto posible.

***
La creacin del mundo no es un fenmeno global que sucede en el universo entero. Esto se confirma
por el hecho de que los astrnomos observan regularmente el nacimiento de nuevos sistemas de estrellas y
de planetas.
Otros sistemas, que ya se gastaron, se destruyen
en los agujeros negros creados por Dios. Este es su
fin del mundo.
Al suceder esto, todas las almas que no alcanzaron la Divinidad se destruyen desintegrndose nuevamente hasta el estado de protopurusha. Y el componente material de las isletas y de los cuerpos de las
personas, animales y plantas se convierte de nuevo en
la protoprakriti, el material para las nuevas creaciones.
La protoprakriti y la protopurusha son denominadas conjuntamente con el trmino akasha. (En algunas publicaciones la palabra akasha es traducida como
ter, lo que es absolutamente inadecuado).
301

Ya hemos hablado bastante sobre la naturaleza de

la estructura multidimensional del universo. Ahora slo me limitar a explicar que esta naturaleza se parece,
por ejemplo, a la situacin de las ondas de radio que
difieren por sus frecuencias, pero que existen simultneamente, sin cruzarse y casi sin interactuar, en el
mismo espacio. Todas estas ondas se encuentran en la
profundidad del espacio multidimensional debajo del
mundo de la materia densa, incluyendo la materia de
nuestros cuerpos; no obstante, nosotros, en condiciones
normales, no las percibimos.
Asimismo los espritus que viven en los eones
ms groseros no ven y no perciben lo que sucede en los
eones ms profundos y ms sutiles, aunque son controlados desde estos eones.
Uno puede trasladarse a los eones sutiles siempre
y cuando se encuentre encarnado en un cuerpo y haga
esfuerzos espirituales. Es as porque la transformacin
(o transmutacin) de la energa de la conciencia sucede slo en la fbrica especial de transmutacin, es
decir, slo en un cuerpo humano que puede asimilar y
luego dirigir la energa obtenida de la comida ordinaria para diversos fines, entre los cuales estn la transmutacin y el crecimiento de la conciencia.
De all nos queda claro que ninguna oracin ni
intercesin de alguien pueden trasladar las almas de
los eones del infierno a los del paraso. La leyenda segn la cual Jess el Cristo sac a los pecadores del infierno contiene una informacin alterada. l no salvaba a los pecadores no encarnados, sino a los encarnados dndoles las Enseanzas de Dios acerca de la liberacin de los sufrimientos terrenales y no terrenales
302

mediante la refinacin de la conciencia que se realiza a

travs del amor-ternura, el perdn, la compasin, la
eliminacin del egocentrismo, de la ira y de cualquier
otra grosera dentro de uno.

***
Presten atencin al hecho de que en algunas publicaciones se hace un uso inadecuado del trmino
cuarta dimensin. Tal uso inadecuado aparece incluso en el Libro de Jess57, en el cual l utiliza este
trmino al hablar con el interlocutor en su lenguaje,
es decir, usando las palabras y los significados que el
interlocutor utiliza y conoce. En el libro mencionado
este trmino se emplea con dos significados diferentes
e inadecuados: como la Morada de Dios Padre y como
el conjunto de los eones no materiales.
Pero, en realidad, por la lgica misma del trmino
cuarta dimensin, ste debe aplicarse al mundo material, en el cual la existencia no es definida por tres,
sino por las cuatro dimensiones: longitud, anchura,
altura y tiempo.

***
Pero continuemos la conversacin sobre la Evolucin universal.
Para empezar a poblar una nueva isleta de la
Creacin, Dios primero enva all a los Espritus Que
alcanzaron la Divinidad en otras isletas. Estos Espritus se domicilian all y se convierten en los Edifica-

57

[35].
303

dores y Supervisores de la evolucin de la vida en aquel

planeta.
Todo el espacio dentro y alrededor de nuestra
Tierra tambin est impregnado por estas Grandes
Conciencias Divinas, llamadas conjuntamente el Espritu Santo o Brahman.
En otras palabras, como el lector ya debera haber
entendido, el Espritu Santo no es algn tipo de emanacin de Dios Padre (o de Dios el Padre y de Dios el
Hijo). No! El Espritu Santo est compuesto de las
Conciencias Divinas vivas y sutiles, Que nos aman,
Que nos educan y Que se encuentran permanentemente dentro y fuera de nuestros cuerpos. Ellos siempre se
alegran cuando Les prestamos nuestra atencin, cuando Los amamos y aceptamos Su ayuda para acercarnos
a Ellos, a Su estado.
Lo mismo podemos decir sobre la Conciencia del
Creador, la Conciencia infinita Que se encuentra en el
estrato ms profundo del espacio multidimensional.
Al igual que la Conciencia del Espritu Santo, la
Conciencia del Creador est presente (en la profundidad multidimensional) debajo de cada clula de nuestros cuerpos. La distancia que nos separa de Ella no es
mayor que el grosor de una hoja de papel delgado, como lo formul muy bien Jess el Cristo58.
Y no existe la necesidad de volar o de ir lejos en la
bsqueda de Dios, pues l est presente aqu y ahora,
dentro de nosotros, aunque en el otro eon. Nuestra grosera, determinada por nuestra ignorancia religiosa y
por la falta de desarrollo de las conciencias, es lo nico
que nos separa de l.
58

304

[35].

Debemos encontrar a Dios dentro de nosotros, en

la profundidad de los propios corazones espirituales.
Esta muy conocida frmula no es una bella metfora,
sino una precisa instruccin que nos indica hacia donde debemos dirigir nuestros esfuerzos.
Aparte de la Morada del Creador, existen otros
eones que difieren por su nivel de sutileza-grosera.
Los ms sutiles de stos se llaman paradisacos, los
ms groseros, infernales.
As pues, si queremos evitar el infierno despus
de despedirnos de nuestros cuerpos muertos, debemos
ahora mismo aprender a permanecer establemente en
los estados sutiles, puros y lcidos de la conciencia.
Pues al dejar estos cuerpos, nos quedamos en el
mismo estado que era habitual para nosotros durante
la vida.
Y segn esto caeremos en el estrato habitado
por seres semejantes a nosotros: malvados, furiosos,
irritados, alarmados, mentirosos, etc. o, por el contrario, cariosos, tranquilos, amables, afectuosos

Cmo enamorarse de Dios?

(conferencia)
Nuestro amor por Dios debe guiarnos no hacia el
paraso, sino hacia las alturas espirituales mucho ms
altas, es decir, hacia la Unin con el Creador en Su eon
superior. Esto es lo que l espera de nosotros. Esto es
lo que constituye Su Evolucin, Su Vida! Y si Lo queremos, debemos hacerlo para l, y no para nosotros
mismos!
305

Sera bueno que nos enamorramos realmente de

l hasta tal grado que Le extraemos, que no podamos
encontrar la paz en la Tierra sin l!
El enamoramiento por Dios debe llegar a ser parecido al enamoramiento apasionado por una persona!
Esto implica, entre otras cosas, el anhelo de alcanzar la
Unin real con l, la Unin de las conciencias, similar
a aquella que tiene lugar entre las personas que arden
de amor una por la otra.
Sin embargo, para enamorarse de Dios de esta
manera, debemos saber todo lo posible acerca de l.
Y entonces Dios realmente podr ser conocido! Y
no slo con la mente!
l se vuelve audible, visible, palpable, pero slo
para esta persona que se ha acercado a l segn su estado del alma.
Dios es Amor. Y slo aquel que se ha convertido
en el Amor grande, fuerte y sutil puede experimentar a
Dios de esta manera. En este caso, la Unin con l deja
de ser una mera teora y se vuelve una prctica diaria.
Quienes han alcanzado la Unin con el Creador
se convierten para siempre en Sus Partes inalienables.
No obstante, Ellos, de ser necesario (por ejemplo,
para cumplir Sus Misiones en la Tierra o en otros planetas) pueden separar nuevamente una Parte de S,
manteniendo al mismo tiempo la Unin con el Creador.
Jess describi esta situacin usando la imagen
de una vid (Juan 15): desde el Suelo (es decir, desde
la Conciencia Universal de Dios Padre) sale el Tronco, la Conciencia del Maestro Divino, Quien con Sus
Brazos-Ramas apoya muchas almas encarnadas.
306

De hecho, es as como los Maestros Divinos se

manifiestan ante las personas encarnadas. Al hacerlo,
Ellos pueden tener cuerpos materiales (es decir, pueden estar encarnados) o no tener tales.
Cabe aclarar que los Maestros Divinos encarnados trabajan no solamente all donde estn Sus cuerpos materiales, sino que tambin pueden permanecer y
actuar con las Partes de S Mismos en cualquier lugar
del planeta. Pues Ellos (como Conciencias) son incomparablemente ms grandes que nuestra Tierra e instalan en Sus cuerpos slo una pequesima Parte de S.

***
Voy a formular esto nuevamente para aquellos
que todava no han comprendido bien la diferencia entre los dioses paganos y las Manifestaciones individuales de Dios Padre. La confusin con respecto a esta
pregunta surgi dado que casi todas las personas religiosas no tienen nociones correctas sobre la multidimensionalidad del espacio.
El criterio aqu es el siguiente: una Parte de Dios
Padre es Aquel Que permanece en Unin con l en el
estrato superior, primordial y nico para el universo
entero.
En cambio, los dioses paganos son los personajes fantsticos del folklore nacional o los espritus
reales de uno u otro nivel evolutivo, pero no del ms
alto.
Dios como el Creador, el Maestro Superior y la
Meta de todos nosotros es Uno Solo, aunque est compuesto de muchas Conciencias Perfectas, disueltas
Unas en las Otras. Lo que Todas Ellas tienen en comn
307

es el hecho de permanecer en la Morada de la Conciencia Sutilsima y de actuar, saliendo de all, en diferentes isletas de la Creacin.
Ahora est claro?
Entonces nos queda slo penetrar All y establecernos All en la Unin con el Creador.

***
En el comienzo de este Camino, la tarea fundamental de cada practicante es activar y desarrollar las
funciones de su corazn espiritual (la energa del
chakra anahata o dantian central). Esta estructura energtica del organismo es el rgano que produce las
emociones de amor.
Muy pocas personas tienen corazones espirituales
desarrollados de nacimiento (es decir, desde su encarnacin anterior).
Algunas mujeres logran hacerlo sin mayor esfuerzo a travs de un matrimonio armonioso, ya que el
organismo femenino dispone de hormonas especficas
y de muchas zonas ergenas, entre las cuales estn las
glndulas mamarias que se encuentran conectadas directamente con el anahata. Adems, las mujeres tienen
la posibilidad de perfeccionar su amor a travs de ocuparse de los nios, lo que da a las almas encarnadas en
los cuerpos femeninos una gran ventaja ante el sexo
fuerte (en la grosera y violencia).
Para el resto de las personas, la nica posibilidad
de transformarse radicalmente en este aspecto, es el
uso de las psicotcnicas especiales que fueron elaboradas en las escuelas espirituales del cristianismo, hin308

duismo, taosmo, budismo, islam y otras tradiciones

religiosas.
Dios es Amor. l Mismo lo afirma. Y Todos
Aquellos Que hayan conocido realmente a Dios tambin pueden reafirmarlo.
Entonces nosotros, para llegar a ser similares a l,
debemos transformarnos en el Amor en el sentido literal.
Para empezar este proceso, es esencial aprender a
permanecer establemente con la concentracin de la
conciencia en el propio chakra anahata.
Al entrar en el anahata, la conciencia cambia su
estado al estado de amor.
Luego a travs de los entrenamientos meditativos especiales nos expandimos gradualmente en este
estado, llegando a ser ms grandes que nuestros cuerpos. Despus ya podemos abrazar con el corazn espiritual a toda la Tierra y luego a Dios.
As, paso a paso, nos convertimos en corazones
espirituales csmicos y nos unimos con el Ocano Universal del Creador.
Con todo, para realizar en la prctica este esquema tan fcil, debemos hacer muchsimo. El problema
en este caso consiste en que el Creador no deja que los
indignos se Le acerquen.
Por lo tanto, hablemos ahora sobre cmo debemos
desarrollarnos segn este esquema paso a paso desde
el principio para que los indignos tambin puedan llegar a ser dignos de la Autorrealizacin espiritual plena
en esta vida terrenal.

309

***
El trabajo espiritual debe ser comenzarse con el
estudio y la aceptacin del concepto del Camino. Luego es necesario realizar la autotransformacin tica inicial, y slo despus uno comienza el Camino espiritual
propiamente dicho.
La palabra espiritualidad se origin de la frase de
Jess el Cristo: Dios es Espritu. Es decir, la espiritualidad significa ser semejante a Dios-Espritu y el
Camino espiritual es el Camino de la transformacin
gradual de uno mismo en l. Se lo puede hacer principalmente a travs de la transformacin cualitativa y el
crecimiento del corazn espiritual o, ms exactamente,
el crecimiento de uno mismo como corazn espiritual.
Cmo puede uno convertirse en un corazn espiritual y cmo puede transformarse, ya lo expliqu.
Ahora slo quiero mencionar que el criterio del progreso en esta etapa es la facultad de mirar el mundo
circundante desde el propio trax con los ojos del alma. (Lo que estoy diciendo ahora no lo estoy diciendo
en sentido figurado, sino en el sentido literal de estas
palabras!)
Pues cuando empezamos a experimentarnos como
conciencias libres, y no como cuerpos, comenzamos a
ver con la vista del alma, la misma que tienen aquellos
que ya han dejado sus cuerpos materiales y se han
convertido, como suelen decir, en espritus.
Con esta misma vista, Dios ve todo lo que sucede
en Su Creacin con cada uno de nosotros.
Tambin podemos decir que el Creador es el Corazn de Dios en el Aspecto del Absoluto.
310

Por lo tanto, para conocerlo y unirse con l, uno

tambin debe convertirse en un corazn espiritual perfecto.

***
En el Bhagavad-Gita una de las ms grandes
fuentes literarias espirituales surgi un malentendido que luego provoc que quienes trataron de llegar a
la Perfeccin sin amor, no a travs del amor, cometieran numerosos errores.
A saber, Krishna, en una de Sus conversaciones
con Arjuna, sealando con un gesto hacia su pecho, dijo que aqu, entre estas cejas, se debera abrir la salida para la Energa tmica. (Esto era una broma, ya que
l estaba sealando los cabellos en Su pecho masculino.)
Pero, lamentablemente, Su gesto no fue comunicado en el Bhagavad-Gita. Por eso esta broma no fue
comprendida por los lectores y ms tarde muchas personas empezaron a tratar de abrir el tercer ojo el
ojo del alma no desde el corazn espiritual, sino
desde el aja, uno de los chakras ms groseros.
Los resultados siempre fueron iguales: el endurecimiento de la conciencia entera, a veces el estrs y los
trastornos de salud. (En algunos casos, como resultado
de esta prctica, las personas adquiran la facultad de
ver los colores que correspondan a los estados emocionales de otras personas, lo que no tiene ninguna utilidad en el Camino espiritual, pero refuerza esta nociva tradicin).

311

En otras palabras, hay que abrir el tercer ojo (o

trikutta en sanscrito) no en la frente, sino en el centro
del pecho.
Si usted no me cree ahora, puede preguntar a
Krishna Mismo, como lo hice yo. No obstante, para hacerlo, primero debe acercarse a Su estado y, despus de
convertirse en un corazn espiritual desarrollado,
aprender a verlo como una Conciencia Divina. (En caso
contrario, podr escuchar cualquier cosa de algn demonio que se le presentar como Krishna).

Prctica del hesicasmo moderno

(conferencia)
El movimiento espiritual conocido como HESICASMO surgi entre los devotos cristianos. Por ende,
antes de hablar sobre este movimiento, es necesario
examinar brevemente qu es el cristianismo.
El cristianismo consiste, en primer lugar, en las
Enseanzas sobre Dios y sobre el Camino hacia l dejadas a nosotros por el Mensajero del Creador, Jess el
Cristo, Quien encarn en un cuerpo humano.
Examinemos los postulados principales de Sus
Enseanzas:
1. Sean perfectos, as como su Padre Celestial es
perfecto! (Mateo 5:48)
2. Yo y el Padre somos Uno! (Juan 10:30)
3. Yo soy la Vid! (Juan 15:1- 5)
4. As como el Padre Me conoce, Yo tambin conozco al Padre! (Juan 10:15)
5. Yo amo al Padre! (Juan 14:31)
312

6. Oh Padre justo! Yo te he conocido! (Juan

17:25)
7. Y aprendan de M! (Mateo 11:29)
8. Dios es Amor! (1 Juan 4:16)
9. Amars al Seor tu Dios con todo tu corazn,
con toda el alma, con toda tu mente y con toda tu fuerza! (Marcos 12:29-30)
10. Amars a tu prjimo como a ti mismo!
(Marcos 12:31)
stos son los principios fundamentales del cristianismo, en los cuales Jess nos exhorta A LLEGAR A
SER COMO L, a conocer, como l Lo conoce, al Padre
Celestial y a unirse con l.
En el Nuevo Testamento hay muchos otros mandamientos que nos pueden ayudar a alcanzar esta Meta
ms rpidamente. stos nos recomiendan:
ser completamente honestos en las relaciones
con otras personas, no tener deudas, no apropiarse de
lo ajeno,
preocuparnos por el bienestar de los otros ms
que por el propio bienestar,
ser pacificadores,
ser cariosos y tiernos entre s,
ayudar a los dems en todo lo bueno,
perdonar, no vengar, no condenar,
no odiar, no involucrarse emocionalmente en
reprobar a los dems,
no buscar acumular riqueza mundana perdiendo de esta manera la oportunidad de acumular riqueza espiritual,

313

 no tener miedo ante los ataques de las personas primitivas y agresivas, que pueden causar dao slo al cuerpo, pero no al alma, que es con lo que nos
presentamos delante del Padre Celestial despus de la
muerte del cuerpo,
no emborracharnos,
no ser arrogantes, por el contrario, ser humildes y respetuosos con los dems,
esforzarnos por hacer todo lo que podamos para ayudar a otras personas espiritualmente,
no apasionarnos desmedidamente por la sexualidad. sta no debe desplazar a Dios de nuestra atencin. La bsqueda personal de Dios y el servicio a l
siempre deben tener prioridad en la vida de cada uno.
Les dar simplemente algunas citas:
Un mandamiento nuevo les doy: Que se amen
unos a otros! As como Yo los he amado, mense tambin unos a otros! (Juan 13:34)
Sobre todo, tengan un amor profundo los unos
por los otros, porque el amor cubre multitud de pecados! (1 Pedro 4:8)
Si alguien dice: Yo amo a Dios, y odia a su
hermano, es un mentiroso. Pues si no ama a su hermano a quien ve, cmo puede amar a Dios a Quien no
ve? (1 Juan 4:20)
Amados! Ammonos unos a otros, porque el
amor es de Dios! ()
Quien no ama no ha conocido a Dios, porque
Dios es Amor! (1 Juan 4:7-8)

314

() Si nos amamos unos a otros, Dios permanece en nosotros! () (1 Juan 4:12)

No debas nada a nadie, salvo el amor! ()
(Romanos 13:8)
En el amor no hay temor, sino que el perfecto
amor echa fuera el temor (). Quien teme no se ha
perfeccionado en el amor! (1 Juan 4:18)
Si yo hablo en lenguas humanas y anglicas, pero no tengo amor, soy como metal resonante ().
Y si tengo el don de profeca y s todos los misterios y tengo todo el conocimiento y toda la fe, tal que
puedo trasladar montaas, pero no tengo amor, nada
soy.
Y si doy todos mis bienes para alimentar a los pobres y entrego mi cuerpo para ser quemado, pero no
tengo amor, de nada me sirve.
El amor es paciente y bondadoso.
El amor no es envidioso ni jactancioso ni orgulloso. No se comporta con rudeza. No es egosta. No se
irrita. No guarda rencor. No se alegra de la injusticia,
sino que se alegra con la verdad. ()
El amor jams dejar de existir, mientras que las
profecas se acaben y las lenguas cesen () (1 Corintios 13:1-8).
() Amen a sus enemigos! Bendigan a los que
los maldicen! Hagan el bien a los que los odian! ()
(Mateo 5:44)
Bienaventurados los pacificadores! () (Mateo
5:9)
No juzgues! () (Lucas 6:37)

315

() En todo traten ustedes a los dems tal y como quieren que ellos los traten a ustedes! () (Mateo
7:12)
A todo el que te pida, dale, y al que te quite lo
que es tuyo, no se lo reclames! (Lucas 6:30)
Si ustedes perdonan las faltas de los dems, su
Padre Celestial tambin les perdonar a ustedes. Por el
contario, si ustedes no perdonan las faltas de los dems, tampoco su Padre les perdonar a ustedes las suyas (Mateo 6:14-15).
Quin es sabio y entendido entre ustedes? Que
lo demuestre con su buena conducta y con su sabia
mansedumbre. Pero si tienen amarga envidia y carcter
pendenciero, no se jacten ni mientan contra la verdad.
Esta sabidura no es la que viene de lo alto, sino que
() es diablica () (Santiago 3:13-15).
sta es la Voluntad de Dios: que haciendo el
bien, hagamos callar la ignorancia de las personas insensatas! (1 Pedro 2:15)
Quien dice que est en la luz y odia a su hermano, est todava en la oscuridad (1 Juan 2:9).
Que el amor sea sincero!
Aljense del mal, apguense al bien!
mense fraternalmente unos a otros con ternura,
respetndose y honrndose mutuamente! (Romanos
12:9-10)
Bendigan a los que los persiguen; bendigan y
no maldigan! (Romanos 12:14)
No paguen a nadie mal por mal! () (Romanos
12:17)
No tomen venganza! () (Romanos 12:19)

316

Si tu enemigo tiene hambre, dale de comer; si

tiene sed, dale de beber () (Romanos 12:20).
No seas vencido por el mal! Por el contrario,
vence el mal con el bien! (Romanos 12:21)
Y t, por qu juzgas a tu hermano? O t tambin, por qu menosprecias a tu hermano? ()
Cada uno de nosotros dar a Dios cuenta de s!
As que no nos juzguemos ms los unos a los
otros! Ms bien, procuremos no poner algn tropiezo u
ocasin de caer al hermano (Romanos 14:10-13).
Si alguien es sorprendido en algn pecado, ustedes, que son espirituales, resturenlo con espritu de
mansedumbre. Pero cudese cada uno de no ser tentado tambin! (Glatas 6:1)
Que ninguna palabra corrompida salga de sus
bocas, sino slo la que sea buena (), que imparta gracia a los oyentes! (Efesios 4:29)
Cuando seas invitado por alguien () no te
sientes en el primer lugar! () Pues cualquiera que se
enaltezca ser humillado, y cualquiera que se humille
ser enaltecido (Lucas 14:8-11).
No acumulen tesoros en la Tierra, donde la polilla y el xido corroen y donde los ladrones minan y
hurtan! Ms bien, acumulen tesoros en el Cielo! ()
Pues donde est tu tesoro, all estar tu corazn tambin (Mateo 6:19-21).
Todo me est permitido, pero no todo es para mi
bien () (1 Corintios 10:23).
() No puedes servir a Dios y a Mammn59!
(Mateo 6:24)

59

Dios pagano de la riqueza.

317

Qu provecho obtendr uno si gana el mundo

entero, pero pierde su vida? () (Mateo 16:26)
Ustedes han odo que se dijo a los antepasados:
No perjurars, sino que cumplirs tus juramentos al
Seor. Pero Yo les digo: no juren de ninguna manera!
() Ms bien, que su palabra sea, (si es) s, entonces s
y (si es) no, (entonces) no () (Mateo 5:33-37).
No se emborrachen con vino, lo cual lleva al desenfreno! Ms bien, llnense del Espritu! (Efesios
5:18)
Es mejor no comer carne, ni beber vino, ni hacer
nada por lo que tu hermano tropiece, o se ofenda, o se
debilite! (Romanos 14:21)
Comportmonos decentemente () no en orgas
ni borracheras, no en voluptuosidad ni lujurias, no en
rias ni envidias! (Romanos 13:13)
Que nadie busque el bien para s, sino para el
prjimo! (1 Corintios 10:24)
() Por humildad, que cada uno de ustedes
considere al otro como superior a s mismo! (Filipenses 2:3)
() Quien no recoge conmigo, desparrama!
(Mateo 12:30)
No teman a los que matan el cuerpo, pero no
pueden matar el alma! () (Mateo 10:28)
() Abandonen () ira, rabia, maldad, maledicencia y el lenguaje obsceno! () (Colosenses 3:8)
() Que Mi alegra est en ustedes, y que su
alegra sea perfecta!
ste es Mi mandamiento: Que se amen los unos
a los otros, como Yo los he amado! (Juan 15:11-12)

318

Esto les mando: Que se amen los unos a los

otros! (Juan 15:17)

***
Despus de leer estas citas, preguntmonos a nosotros mismos: Comprendo yo el cristianismo de esta
manera?
Pues el cristianismo es exactamente esto! Ya que
as enseaba y ensea Jess el Cristo! Todo el resto son
perversiones, sectarismo.
Destaco que Jess, en Su vida terrenal conocida
por nosotros, tambin enseaba a Sus discpulos directos los mtodos meditativos, sin los cuales es imposible conocer al Padre Celestial.60
En el Nuevo Testamento estn las siguientes palabras de Jess: Dios es Espritu, y quienes Lo adoran
deben hacerlo en espritu y en verdad (Juan 4:24). Esto
significa que la persona que quiere ir a Dios debe entender correctamente la naturaleza de Dios y las tareas
evolutivas del ser humano. Adems, debe tener en
cuenta que no es necesario adorarlo con el cuerpo, con
los movimientos corporales religiosos, sino con el
alma que gradualmente se libera de la dependencia del
cuerpo material mediante los mtodos meditativos de
autoperfeccionamiento.

Podemos ver la abundante experiencia en el trabajo meditativo, realizado bajo la gua de Jess, en las Epstolas de los Apstoles Juan, Felipe, Tomas y tambin Pablo. Pueden encontrar ms
detalles sobre esto en los libros [10,18].
319
60

***
La prctica establecida en muchas iglesias cristianas incluye cultos pblicos y ritualidad, aunque no
haba nada de esto en las Enseanzas de Jess. Uno
puede preguntarse: Es bueno o malo?
Por un lado, debemos entender claramente que
Dios no est ms presente en las iglesias que fuera de
stas y que uno no debe buscarlo en los objetos rituales materiales o edificios, sino en las profundidades del
universo.
Por otro lado, las iglesias surgieron debido a la
necesidad natural de las personas con intereses espirituales comunes de reunirse para la comunicacin emocional, para intercambiar ideas y experiencias, para
ayudarse los unos a los otros y para aprender.
La ritualidad como tal tambin a menudo puede
ser til, puesto que ayuda a calmar la mente cuando las
personas se renen para armonizarse con lo Divino. En
este ambiente muchas de ellas obtienen por primera
vez las pruebas de la realidad mstica a travs de sentir
toques de manos invisibles y flujos energticos que
provienen de los iconos, a travs de recibir pensamientos e incluso or las voces de sus interlocutores invisibles
A algunos Dios se manifiesta de esta manera; a
otros, los demonios. Esto depende del nivel de pureza
tica de cada uno.
La pureza tica del rebao tambin depende en
grado considerable del nivel de desarrollo tico de su
pastor. Y este es el problema principal. Pues a menudo con la fachada del cristianismo se predica algo
diametralmente opuesto.
320

S, cuando hablamos de las diferencias entre los

movimientos religiosos establecidos, no debemos poner nfasis en la ritualidad. La ritualidad no es el problema! Que la ritualidad siga siendo como es! El problema es otro y consiste en que la mayora de las personas no tiene una nocin completa sobre la Existencia
de la Conciencia Primordial ni sobre el Proceso de Su
Evolucin!
Para empezar, debemos decir que el espacio universal es realmente (y no slo matemticamente) multidimensional y consta de los siete estratos principales
de la multidimensionalidad.
Estos siete estratos difieren entre s principalmente por el grado de sutileza de las energas que los llenan.
El estrato ms profundo y sutil dentro del
Ocano multidimensional de las emanaciones o el
Absoluto es el estrato de la Conciencia Primordial,
Que puede ser llamada, en diferentes contextos y en
diferentes idiomas, con nombres tales como Dios Padre, el Creador, el Padre Celestial, Jehov, Al, Tao,
Ishvara, Svarog, Odn, etc.
En el otro extremo de la escala de la multidimensionalidad se encuentra el infierno, el basurero de la
Evolucin y la morada de los seres grosersimos, segn su estado energtico, que se acostumbraron a permanecer en los estados emocionales negativos durante
sus vidas en los cuerpos.
Ahora est claro por qu Dios nos aconseja que
vivamos en las emociones de amor tierno, y no en las
de clera, reprobacin, irritacin, maldad, odio, etc.?

321

Para una persona no es siempre fcil mejorar rpidamente su carcter. Ella o l simplemente no sabe
cmo hacerlo. En este caso, el sistema de la autorregulacin psquica, elaborado por nosotros, le puede ayudar. Este sistema se basa en el trabajo con los chakras,
que son los rganos responsables de la generacin de
nuestras emociones.
El chakra ms importante es el chakra anahata localizado en el trax. Es all donde se originan las emociones de amor cordial, un estado que realmente nos
acerca a Dios y del cual Jess el Cristo y Sus apstoles
hablaron tan expresamente.
Encima del anahata en el cuello se encuentra
el chakra vishuddha, responsable de la percepcin esttica de las situaciones del ambiente.
Ms arriba en la cabeza se encuentran los dos
chakras pensadores.
Debajo del anahata en el abdomen y en el rea
de la pelvis se encuentra un bloque de tres chakras
llamado dantian bajo o hara. Este es el bloque de fuerza
del organismo que proporciona la bioenerga para sus
diversas funciones.
El anahata con su precioso contenido llamado corazn espiritual es la parte ms importante de cada uno
de nosotros. Por lo tanto, este es el chakra que debemos limpiar primeramente y mantener limpio. Luego
debemos desarrollarlo y hacerlo crecer por todos los
medios o, ms exactamente, nosotros mismos debemos
crecer como corazones espirituales despus de convertirnos en stos.

322

***
Dios es Amor. Y para acercarnos a l, debemos
convertirnos en Amor.
La nica posibilidad de realizarlo es aprender a
regular conscientemente las propias emociones. En
otras palabras, debemos excluir los estados emocionales groseros y cultivar por todos los medios los estados
sutiles.
No es posible lograrlo sino mediante los mtodos
de trabajo espiritual mencionados anteriormente.
Si nos transformamos de manera enrgica segn
los principios de la tica Divina enumerados anteriormente, mereceremos la ayuda activa en nuestro desarrollo de los Maestros Divinos, los Representantes de
Dios Padre, denominados colectivamente como el Espritu Santo.
El Creador est interesado directamente en nuestro desarrollo positivo. Pues fue l Quien nos envi a
desarrollarnos en las condiciones correspondientes a
nuestras encarnaciones terrenales! Con qu fin? Con
el fin de que, despus de desarrollarnos hasta el nivel
necesario, nos unamos con l enriquecindolo de esta
manera con nosotros mismos como conciencias.
Est claro que no todos pueden hacerlo en este
mismo momento. Pero debemos tener en cuenta que l
nos enva a encarnar no solamente una vez, sino muchas veces. Por eso cada uno de nosotros tiene una
edad del alma, pues algunos ya se han encarnado en
cuerpos humanos cientos de veces, mientras que otros
se encarnan por primera vez.
Es ms, antes de evolucionar en diferentes vidas
humanas terrenales, todos nosotros como almas
323

evolucionamos en los cuerpos de las plantas y luego en

los de los animales. Y aquellos que estn encarnados
ahora en estos cuerpos (en los de plantas o de animales) son futuros humanos.
La comprensin de este hecho debe convertirse
para cada uno de nosotros en la base para una actitud
respetuosa y compasiva hacia todos los seres vivos encarnados en la Tierra.
En cierto tiempo, Dios dio a Moiss el Mandamiento No matars!. Sin embargo, fue Moiss quien
lo viol primero. Y desde entonces ni los judos ni
aquellos que se consideran cristianos o musulmanes
han cumplido masivamente este Mandamiento.
Pues Dios no orden a travs de Moiss: No matars a los humanos!, sino que traz en las tablas una
frmula con un sentido ms amplio: No matars a nadie! Y aparte de esto, explic:
Yo les doy todas las plantas que producen semilla y todos los rboles que dan fruto con semilla; todo
esto les servir de alimento (Gnesis 1:29).
Luego l aclar an ms (Gnesis 9:1-4): Les
prohbo comer a aquellos en cuyos cuerpos fluya la
sangre! Y a esta categora pertenecen todos los mamferos, reptiles, anfibios, peces, moluscos, etc., casi todos
los seres vivos salvo las plantas.
Pero aun si alguien no reconoce la Biblia, acaso
no es oportuno reflexionar si es admisible matar a
aquellos que sufren dolor para satisfacer la propia gula? Ser esto compatible con el amor hacia ellos, con el
principio mismo del AMOR?
Por eso existen las personas que motivadas por
razones ticas! comienzan a practicar la nutricin ba324

sada exclusivamente en plantas, productos lcteos y

huevos.
Y les aseguro que sin esto Dios nunca considerar el amor de alguien como perfecto!

***
Aprendiendo a amar a la Creacin, empezando
por sus manifestaciones particulares, aprendemos gradualmente a amar como el Creador Mismo ama.
De esta manera nos aproximamos a l segn el estado del alma y nos desarrollamos como Amor.
Como resultado, adquirimos la facultad de amar
al Creador tambin.
Despus de transformarnos en Amor perfecto,
nos unimos con el Creador llegando a ser Sus Partes
Inalienables.
Esta es brevemente la esencia de las Enseanzas de Dios, las cuales l trata de hacer llegar a las
personas.
A los guerreros espirituales que han logrado la
impecabilidad tica, los Maestros Divinos les ayudan a
transformar las conciencias hasta la Perfeccin. Y entonces tales personas alcanzan la Unin con el Creador
en Su Morada.
En esta Morada todas las Conciencias Perfectas,
Las Que anteriormente eran conciencias individuales,
estn unidas en Uno Solo.
Esto es lo que nos permite decir con toda propiedad que Dios es Uno.
No obstante, las Conciencias Perfectas unidas en
la Morada del Creador son capaces de obtener otra vez
la individualidad parcial cuando proceden de esta Mo325

rada. Sin embargo, al hacerlo, estas Conciencias mantienen Su Unin con el Creador y siguen siendo Sus
Partes Integrantes. A Ellas se Les llama Maestros Divinos, Espritus Santos o, colectivamente, el Espritu Santo.
Entre los Maestros Divinos estn Quienes tienen
apariencia masculina o femenina segn Su ltima encarnacin.
Cada uno de Ellos es absolutamente libre y puede
aparecer en cualquier parte del espacio. Y a veces incluso se puede observar a varios Maestros Divinos
reunidos en un solo lugar.
A menudo Ellos se presentan en formas gigantes
antropomorfas, llamadas Mahadobles, cuyas dimensiones pueden abarcar desde 10 o ms metros hasta varios kilmetros. En la parte ms alta de cada Mahadoble, se puede ver el Rostro Divino del Maestro. Los
Mahadobles salen de la Morada del Creador sin perder
la Unin con l y pasan libremente como un Fuego
Divino transparente a travs de la tierra y a travs de
cualquier objeto material.
Algunos de los Maestros tienen una o ms zonas
de responsabilidad en la superficie de la Tierra. All
cada uno de Ellos trata de ayudar a las personas encarnadas a llegar a ser mejores y crea para ellas las situaciones educativas en las cuales estas personas pueden
aprender, entre otras cosas, las lecciones de tica. En
estos mismos lugares, Ellos tambin ensean a los
practicantes que ya se perciben como los discpulos de
Dios y que pueden comunicarse con los Maestros Divinos no encarnados directamente.

326

Por ejemplo, sobre San Petersburgo siempre es

posible ver el Rostro Divino del Apstol Andrs. Pero
all tambin existen lugares ms pequeos en los cuales uno siempre puede comunicarse con Jess, Sathya
Sai, el Apstol Felipe y con otros Espritus Santos.
A veces los Maestros Divinos son considerados
como Protectores de alguna ciudad o lugar especifico. Pero no es correcto. No son Protectores, sino nuestros Educadores asiduos, cariosos o estrictos de ser
necesario, pero, de cualquier modo, Sabios. Son los
Coordinadores de nuestros destinos, destinos que nosotros mismos hemos merecido.
Comunicndose con Sus discpulos encarnados,
cada uno de los Maestros Divinos trata de regalarles,
ante todo, el conocimiento y los mtodos que fueron
usados por este Maestro en Su Camino personal hacia
la Perfeccin. No obstante, a veces sucede (y as pas
en nuestro caso) que se logra canalizar la experiencia
espiritual de algunos de Ellos. Esto permite acelerar el
desarrollo de los discpulos encarnados y tambin
adaptar la metodologa del perfeccionamiento espiritual a las condiciones ecolgicas y culturales del rea
donde se desenvuelve el proceso de aprendizaje.

***
La fantasa humana ha creado una imagen ficticia
del diablo en la que se lo representa como un ser de
sexo masculino que tiene cuernos, pezuas y cola y
que, adems, es un manaco sexual.
Sin embargo, esta es una mentira muy perniciosa,
dado que las personas que estn convirtindose en
unos verdaderos diablos no se dan cuenta de su situa327

cin desesperada. Pues piensan: No tengo cola ni

cuernos, entonces todo est bien conmigo!.
En las condiciones de la ignorancia religiosa predominante, no es muy difcil convertirse en un diablo!
Yo mismo vi a personas en tal situacin entre los lderes polticos, entre aquellos que ocupaban algn cargo
en ciertas organizaciones espirituales y entre los alcohlicos.
Los diablos pueden ser de ambos sexos.
Quines son y cmo reconocerlos?
Su rasgo distintivo es la permanencia constante
en estados emocionales groseros intensos (tales como
maldad, irritacin, odio, etc.). La falsedad, la infamia y
la agresividad son tambin sus cualidades peculiares.
Estas personas no cambiarn despus de desencarnar. Su morada ser el infierno, donde vivirn entre
seres semejantes y sern torturadas por ellos.
Aun sin su cuerpo, algunos de estos diablos podrn seguir haciendo dao a las personas encarnadas
de la misma manera como lo hacan cuando estaban en
un cuerpo.
Los diablos encarnados pueden causar dao fsico
evidente al matar, mutilar, violar, golpear, robar, chantajear o instigar a otros diablos para que hagan dao a
sus vctimas
Adems, tanto los diablos encarnados como no
encarnados son capaces de crear unos campos energticos muy groseros y fuertes y tambin de influir en sus
vctimas de tal manera que ellos empiecen a sufrir de
estados psicticos. En estos casos, los psiquiatras diagnostican la esquizofrenia con sntomas de delirio de
influencia. Pero no es un delirio, sino una realidad. Yo
328

personalmente conoc a dos personas que se suicidaron

arrojndose por la ventana bajo la influencia de los
diablos.
Para qu les cuento estos horrores? No para
asustarlos, por supuesto, sino, por el contrario, para
ayudarlos a tomar las decisiones correctas si de pronto
se encuentran en las mismas situaciones!
Primeramente, en caso de cualquier desgracia, catstrofe o adversidad, debemos recordar que todo lo
que sucede, sucede siempre ante los ojos de Dios y l
lo permite.
Es ms, es l Quien crea estas situaciones!
Lo importante en este caso es entender el por qu.
Qu es lo que T, Seor, quieres indicarme con esto,
qu es lo que quieres ensearme y qu es lo que debo
corregir en m?
Dios no vive en algn planeta distante! Y no es
un hombrecillo volador invisible, incapaz de vigilar
todo lo que pasa con nosotros! No. Dios es el Ocano
Universal de la Conciencia Que permanece por todas
partes, en cada punto del espacio, pero debajo de un
velo sutilsimo, por decirlo as, que separa al Creador
de Su Creacin.
Todo lo que sucede con nosotros es siempre para
nuestro bien!
Por ejemplo, el dolor puede ser causado para que
aprendamos a compadecernos del dolor de otros seres
y no lo causemos ms.
Y todos los actos malos de otras personas nos
permiten estudiar en la prctica la psicologa humana.
Tambin pueden significar, por ejemplo, que es
hora de cambiar de compaa
329

Y as por el estilo. Todo es para bien!

En mi autobiografa61 ilustr cmo Dios cambi
drsticamente las situaciones de mi vida para mi bien a
travs de personas infames!
Y cuando yo, estando mutilado mortalmente, solt
una vez un grito hacia l pidiendo explicaciones, l
empez Su respuesta con las siguientes palabras:
Ms tarde Me agradecers por esto!.
Y as fue!
Durante todas las situaciones difciles, debemos
aferrarnos a l! Pues a menudo los problemas son
creados para nosotros justamente con este propsito!
En cuanto a aquellos dos que se arrojaron por la
ventana, uno de ellos desarroll la soberbia hasta un
grado repugnante, mientras que el otro estaba sufriendo porque haba entablado una ria con su diablico
excompaero de negocios, quien no le devolva su dinero.
Jess el Cristo enseaba: Al que te quite lo que
es tuyo, no se lo reclames! (Lucas 6:30); no obstante,
aquel muchacho olvid este Mandamiento, aunque lo
haba ledo antes. Pero es necesario no solamente leer
las Enseanzas de Dios, sino tambin cumplirlas!
Su segundo error consisti en dirigir toda su
atencin al diablo en vez de lanzarse con el alma hacia
Dios. Y l realmente perdi a Dios en aquel entonces
en sentido literal!
En resumidas cuentas, este muchacho no aprob
el examen de tica.
Yo tambin estuve en situaciones similares, pero,
en cambio, las us para fortalecer mi Unin con el
61

330

[9,15].

Creador. Me senta muy mal en el cuerpo, pero muy

bien en Su Morada!
Aquellos diablos me ayudaron muchsimo.
Con todo, lo ms horroroso no es ser atacado por
algn diablo, sino convertirse uno mismo en diablo.
Esto predeterminar un destino realmente horrible!
Una vez Dios anunci a travs del profeta: Todo
es para bien!62. Tratemos de memorizarlo de tal manera que no lo olvidemos cuando llegue el tiempo de
rendir examen a Dios en la asignatura tica prctica.
Adems, Dios nos ensea que debemos considerar el mal, el cual es controlado por l, como un catalizador del desarrollo del bien. Podemos reflexionar sobre esto y recordarlo.
Varias veces escuch la siguiente objecin: No!
Dios es muy bondadoso! l no puede causarnos tanto
sufrimiento! Todo el mal viene del diablo!.
Esta afirmacin refleja la incomprensin, tpica
de nuestra sociedad, de las relaciones entre Dios y las
personas. La gente que piensa de esta manera posee
un egocentrismo tan espeso que considera a Dios
como su sirviente todopoderoso, cuyas obligaciones
son arreglar MI vida segn MI deseo! Y si no, entonces no Te reconocer! O dir que ni siquiera existes!.
Pero Dios existe y es realmente todopoderoso. Sin
embargo, la naturaleza de Sus relaciones con los seres
encarnados es distinta.
En realidad, l y nosotros no somos seres fundamentalmente diferentes. Somos Sus partculas (las
62

[10].
331

partculas de Dios en el Aspecto del Absoluto) enviadas por l a los pastos terrenales para madurar!
Y nuestra nica predestinacin es madurar en estos pastos!
l nuestro Buen Pastor nos pastorea, si lo
consideramos objetivamente, con el nico fin de ayudarnos a alcanzar el grado necesario de perfeccin para
que podamos unirnos, como almas, con l, llegando a
ser l y enriquecindolo de esta manera con nosotros
mismos!
Esto es lo que constituye Su Vida, Su Evolucin!
No existe otro significado para nuestra existencia
terrenal!
Aquellos de nosotros que, usando su libre albedro, maduran con xito reciben Su mximo favor. En
cambio, los malos son expulsados al basurero de la
Evolucin, al infierno u oscuridad exterior.
Por lo tanto, la nica actitud correcta de nuestra
parte en las relaciones con l es la OBEDIENCIA absoluta ante Su Voluntad y la atencin mxima a todas
Sus recomendaciones y lecciones!
Nuestro egocentrismo debe ser remplazado por
el Teocentrismo!
Hgase Tu Voluntad tanto en el Cielo como en
la Tierra!, no slo hay que leerlo, repetirlo o incluso
cantarlo, sino aceptarlo realmente como la frmula de
mis relaciones con l!
Hgase Tu Voluntad, mi Dios!
Te reconozco como mi Padre Universal, Todopoderoso e Infinitamente Grande!
T eres Todo!

332

Y yo Tu hijo humilde Te amo y aprendo de

Ti! Quiero conocerte totalmente y unirme Contigo en
el amor!
Pastorame en los pastos de Tu Tierra!
Y llvame a Tu Casa por el Camino Recto!

***
Cuntas veces no me han devuelto grandes cantidades de dinero! Cuntas calumnias horribles fueron
dichas sobre m, con la particularidad de que me fueron atribuidas cualidades opuestas a las que yo tena!
Recientemente he llegado a saber que un autor
rob un captulo entero de mi libro Las Enseanzas de
Don Juan Matus. Simplemente lo reimprimi sin ningn cambio y lo public bajo su nombre.
Todo esto yo lo consider como pruebas de mi
fidelidad a Dios! Desviar o no su atencin de M para pelear en estos conflictos? Esa fue la pregunta que
Dios plante. Pero yo simplemente caminaba adelante
sin odiar a nadie, sin vengarme, sin exigir las compensaciones por el dao material y moral.
Pues si me hubiera involucrado en resolver uno
de estos conflictos, habra perdido la batalla por aquello que es mucho ms importante y por cuya causa
fuimos enviados a la Tierra! Tampoco habra podido
ayudar a las personas que recibieron mi ayuda ni a las
que la recibirn en el futuro, la ayuda en la sanacin de
las almas y en el desarrollo espiritual!
Adems, si yo hubiera violado los Mandamientos
del Cristo, habra dejado de ser un cristiano.

333

Los perros ladran, pero el elefante sigue caminando, as una vez formul Sathya Sai Su actitud hacia situaciones similares.
Quien es puro ante Dios y ante las personas y
marcha por el Camino espiritual puede tambin aceptar este principio.
Yo controlo a todos. No te enojes con nadie!,
as me enseaba Dios en cierto tiempo.63 Estas palabras
me ayudaron muchsimo. Y que tambin les ayuden a
ustedes!

***
La nica manera en la que podemos evitar desgracias terrenales ahora y en el futuro es nuestro perfeccionamiento espiritual activo. Este perfeccionamiento da por resultado, entre otras cosas, el crecimiento correcto de la conciencia, asegurando de esta manera la
as llamada cristalizacin (por analoga con el crecimiento de los cristales en condiciones favorables). Y
esto, a su vez, nos da fuerza para resistir al mal de una
forma ms eficaz.
Tambin siempre debemos recordar el Mandamiento No seas vencido por el mal! Por el contrario,
vence el mal con el bien! (Romanos 12:21).

***
El trmino hesicasmo se origin de la palabra
griega hesiquia que significa silencio interior.
Sin este silencio interior es imposible practicar la
meditacin. Y la meditacin, que viene despus de la
63

334

[9].

etapa de estudiar y aceptar los principios ticos de la

vida en la Tierra sugeridos por Dios, es la base del
desarrollo subsiguiente de la conciencia en el Camino
espiritual.
El anhelo de alcanzar esta hesiquia y avanzar luego hacia el conocimiento de Dios es lo que form la corriente del raja yoga cristiano conocida como hesicasmo.
El gran valor y la particularidad ms importante
de esta corriente consistieron en que los hesicastas
desde el mismo principio comprendieron correctamente que es imposible cumplir las instrucciones de Jess
el Cristo acerca del desarrollo de la facultad de amar
sin el trabajo con el corazn espiritual.
Entre otras cosas, ellos descubrieron que el dilogo interno, que no permite meditar, se detiene
cuando el practicante pasa con la concentracin de la
conciencia desde la cabeza al corazn espiritual.
Si esta persona segua esforzndose y lograba
pasar con la conciencia entera al corazn espiritual, de
repente comprenda por primera vez y por experiencia
propia lo que Jess quera decir cuando hablaba de
amor espiritual!
La vida de tales personas cambiaba! Ahora ellos
realmente podan amarse los unos a los otros y a todo a
su alrededor con un amor verdaderamente cristiano!
Ellos podan amar a los dems como a s mismos e
incluso ms que a s mismos!
El desarrollo subsiguiente del corazn espiritual
les permita empezar a abarcar gradualmente con su
amor tambin a Dios.

335

Dios les apoyaba en esto dndoles la posibilidad

de experimentarlo como Amor, lo que culminaba luego
en la Unin de los dos amantes.
Los hesicastas inventaron un mtodo que permita desarrollar el corazn espiritual y que fue llamado
la oracin de Jess (o plegaria a Jess). Sus frmulas
variaban desde Seor, Jess Cristo, Hijo de Dios, ten
misericordia por un pecador como yo! hasta una versin ms sencilla y perfecta que consista en una invocacin al Amado Jess con el pedido de entrar en el corazn espiritual del practicante y con la repeticin humilde de Su nombre: Jess! Jess! Jess!.
Lamentablemente, durante los siglos posteriores
muy pocas personas lograron obtener algn resultado
positivo del uso de la oracin de Jess e incluso comenz a predominar el punto de vista de que los secretos de esta oracin se haban perdido.
Pero no es cierto. Lo que es cierto y lo que en
realidad ocurri fue que las masas de creyentes, rechazando la tica enseada por el Cristo, perdieron el
cristianismo verdadero en general, y esto ltimo impidi que se creara un enfoque integral y cientficamente
correcto del desarrollo espiritual del ser humano. En
otras palabras, no exista la Metodologa del Desarrollo
Espiritual, una corriente cientfico-religiosa creada recientemente.
Creo que es necesario destacar nuevamente que
uno debe empezar su desarrollo espiritual no con la
prctica de la meditacin, sino con el estudio escrupuloso del conocimiento terico de la filosofa religiosa y,
por supuesto, con la aceptacin de las Enseanzas de
Dios examinadas anteriormente.
336

En caso contrario, el estado del practicante no ser

estable y l o ella no podr pasar las pruebas ticas dadas infaliblemente a todos por Dios. Y esto, a su vez,
provocar trastornos psquicos, entre otras cosas.

***
Ahora conozcamos los pensamientos ms importantes del libro de los primeros hesicastas, llamado Filocalia64:

De Los preceptos espirituales

de Didoco de Photiki:
El lmite o cumbre de la perfeccin de la fe es ()
la inmersin de la propia mente en Dios.
La cumbre de la no posesin es desear no tener
con la misma fuerza con la que otro desea tener.
La cumbre de la humildad es olvidar definitivamente los propios actos de bondad.
La cumbre del amor es el aumento de la actitud
amistosa hacia aquellos que te ofenden y denigran.

De Los preceptos espirituales

de Efrn de Siria:
No tengas, monje, el deseo de comer carne ni beber vino si no quieres que se te endurezca la mente.
No te aficiones a la carne ni al vino para no hacer
a tu mente incapaz de recibir los dones espirituales.
Dios cre libre al hombre; por lo tanto, le estn
destinados los honores y los castigos.
64

[25].
337

El ojo vagabundo causa mucha afliccin al que lo

sigue. Si no te abstienes del vagabundeo de los ojos,
no podrs recorrer el camino hacia la castidad.
Evita sensatamente los encuentros dainos para
que tu hombre interior est tranquilo.
Si quieres vencer la codicia, enamrate de la no
posesin y de la no prodigalidad.
Si quieres vencer el enojo, adquiere la mansedumbre y magnanimidad.
Slo aflgete cuando peques, pero en este caso
tambin conoce la medida para no sumirte en la desesperacin.
Si quieres vencer la soberbia, no ames ni los elogios, ni los honores, ni los buenos vestidos, ni el sentarte en el lugar principal, ni la predileccin; por el
contrario, ama que te reprueben y difamen mintiendo
contra ti.
Si quieres vencer el orgullo, al hacer cualquier cosa, no digas que esto se hace con tus propias manos o
con tu propia fuerza; ms bien, di que se hace con la
ayuda de Dios y bajo Su amparo, y no con tu poder ni
con tu esfuerzo.

De Los preceptos espirituales

de Abba Doroteo:
O sobre un hermano que, al llegar a la celda de
otro hermano de la cofrada y al ver su celda sucia y
desordenada, deca mentalmente: Bienaventurado es
este hermano porque puso a un lado todo lo mundano
y con tanta fuerza dirigi su mente hacia lo espiritual
que ni siquiera encontr tiempo para limpiar y ordenar
su celda.
338

De la misma manera, cuando llegaba a la celda de

otro hermano y la vea limpia y ordenada, deca mentalmente: As como est limpia el alma de este hermano, as mismo est limpia su celda, el estado de la
celda concuerda con el estado del alma.
No anheles que todo se haga como t quieres;
ms bien, anhela que todo sea como es. De esta manera
estars en paz con todos.
No dudes que las calumnias y los reproches son
en el fondo las medicinas que curan el orgullo del alma. As que ora por aquellos que te reprochan como
por los verdaderos doctores del alma.
Como respuesta a las acusaciones falsas, di:
Perdname y ora por m!. Y cuando te preguntan si
as pas, diles la verdad. Luego haz una reverencia con
humildad y di de nuevo: Perdname y ora por m!.
Nunca debes anteponer tu voluntad a la de tu
hermano.

De La observacin de la batalla espiritual

de Juan Casiano:
(Hay) un estado que consiste en la contemplacin
del nico Dios y en el amor ardiente por l, cuando la
mente, envuelta en este amor y saturada por ste, conversa con Dios de una manera ntima.

De Los preceptos ascticos

de Nilo de Sina:
Cuando sufras una deshonra, algrate. Pues si no
es justa, tu recompensa ser grande, y si es justa, en339

tonces, despus de hacerte ms sabio a travs de esto,

te liberars del ltigo del castigo.
Existe la oracin superior de los perfectos, cuando
colmados por las aspiraciones impronunciables del espritu, ellos se acercan a Dios Que ve la disposicin
abierta del corazn.

De Los preceptos espirituales

de Isaac de Siria:
Una persona humilde y sabia nunca se detiene
para mirar una reunin, concurrencia, agitacin, bulla
o desenfreno. Ella no presta atencin a las palabras,
conversaciones, gritos ni a la distraccin de los sentimientos. No desea tener mucho y estar ocupada con
diversos asuntos, sino que, por el contrario, desea estar
libre y no tener preocupaciones.
En la sabidura y humildad nunca habr precipitacin, prisa, confusin, pensamientos apasionados o
frvolos. Por el contrario, la persona humilde y sabia
siempre permanece en la tranquilidad. No existe nada
que le pueda asombrar, turbar, aterrorizar Y toda su
alegra y gozo estn en lo que es agradable para su Seor.
La persona humilde y sabia, () cuando inclina
su rostro y cuando su vista interior del corazn se levanta hacia las puertas del Sagrado de los Sagrados, se
atreve a hablar y orar solamente as: Que pase conmigo segn Tu Voluntad, Seor!.
El desierto adormece las pasiones. Pero del hombre no se requiere adormecer sus pasiones, sino desarraigarlas, es decir, vencerlas (). Las pasiones ador340

mecidas se despertarn tan pronto como aparezca alguna causa para esto.
Quien quiere enamorarse de Dios debe ante todo
preocuparse por la pureza del alma.
Y la pureza del alma se obtiene a travs de vencer
y eliminar las pasiones.
(Quien no vence las pasiones no entrar) en el espacio puro e inmaculado del corazn.
No tengas odio hacia un pecador, porque todos
somos responsables.

De Los preceptos espirituales

de Teodoro de Edesa:
Cuando eliminemos las pasiones y lujurias y hagamos que los antojos de la carne estn bajo el control
del Espritu, slo entonces tomaremos la cruz y seguiremos al Cristo.
Alejarse del mundo no significa nada ms que
eliminar las pasiones y manifestar la vida sagrada en el
Cristo.

***
Los escalones del Camino espiritual pueden ser
divididos en tres grupos principales:
1. Los escalones preparatorios en los cuales uno
debe conocer la teora y aceptarla, empezar el trabajo
tico sobre uno mismo e introducir en su vida cotidiana las rutinas higinicas bsicas tales como lavar a diario (en lo posible) el propio cuerpo, tomar el sol, etc.
2. Los escalones bsicos en los cuales uno debe
aprender a relajar su cuerpo y mente, limpiar las es341

tructuras energticas del organismo mediante las tcnicas especiales y lo ms importante de todo!
aprender a vivir con la concentracin de la conciencia en el chakra anahata y mirar el mundo circundante
desde all.
3. Los escalones superiores que implican el desarrollo subsiguiente de uno mismo como corazn espiritual hasta la Unin con el Corazn del Absoluto, la
Conciencia Primordial, Dios Padre, el Padre Celestial.

***
El crecimiento del alma convertida en corazn espiritual es prcticamente ilimitado.
El estilo de vida monacal, el servicio a Dios mediante la ayuda a las personas en su avance espiritual y
los entrenamientos meditativos constantes en los sitios
de poder especialmente escogidos para este propsito
permiten crecer (como corazn espiritual), durante dos
o tres aos, hasta un tamao equiparable con el tamao
de nuestro planeta y luego an ms. En el proceso de
este crecimiento, el guerrero espiritual tambin aprende a trasladarse dentro de los eones bsicos del Absoluto y disolverse con la conciencia en los eones superiores (sutilsimos).
Despus l o ella alcanza la Unin con el Padre
Celestial y la consolida durante los aos siguientes a
travs de los esfuerzos espirituales continuos.
Al avanzar siquiera un poco por este Camino, el
practicante se libera de las enfermedades que lo hubieran podido torturar durante aos. Si sigue alcanzando
nuevas alturas espirituales, su cuerpo se limpia hasta
la transparencia, la cual puede ser percibida por medio
342

de la clarividencia. Entonces la Luz Divina empieza a

fluir al mundo material a travs de tal cuerpo, y el
practicante, como una Conciencia desarrollada hasta la
Divinidad, vive, teniendo un cuerpo material sano y
activo, en la Unin con el Creador y puede proceder de
Su Morada apareciendo en aquellos lugares de la Creacin donde sea necesario!
Pero esto no es todo. Existen perspectivas an
ms interesantes.

Sol de Dios o
cmo convertirse
en el Ocano de Amor Puro
(conferencia)
El trmino Sol de Dios fue introducido por
primera vez por Jess el Cristo a travs de Ben Cullen,
un profeta del siglo pasado que vivi en los Estados
Unidos. El libro con las Revelaciones de este profeta
fue publicado en su pas en 1992 y luego reeditado en
ruso65 (lamentablemente, con muchos errores ortogrficos).

El lenguaje y el contenido de este libro corresponden a la

cosmovisin de aquel que recibi la informacin. Es as porque
Dios siempre habla con las personas usando el lenguaje y los trminos que stas pueden comprender. (Es por esto que en el libro
aparece la imagen de una nave espacial en la cual Jess, supuestamente, abandon la Tierra y otras cosas por el estilo). Sin embargo,
a pesar de todo esto, el libro tambin contiene una informacin
muy valiosa.
343
65

La idea principal que Jess quiso transmitir a las

personas a travs de este libro es la siguiente:
Dios siempre es un Dios Vivo! Jess Mismo
no solamente estuvo en la Tierra hace 2000 mil aos,
sino que tambin est ahora entre las personas encarnadas (aunque l no est encarnado).
Sin embargo, la mayora de los creyentes est
ocupada con actividades sin sentido. A saber, ellos, en
vez de dirigir sus esfuerzos a la transformacin espiritual con el fin de conocer a Dios y unirse con l en el
Amor, realizan innumerables movimientos rituales con
sus cuerpos y repiten oraciones que no slo son intiles, sino que a veces son tambin nocivas.
Jess dice que l camina entre los creyentes que
Le invocan en sus oraciones en las iglesias y templos,
pero ellos no Lo ven, no Lo perciben, no Lo oyen ni Le
prestan atencin!
En vez de estas ocupaciones tan absurdas, Jess
propone a Sus seguidores servir a Dios mediante el
servicio a otras personas y esforzarse para conocer al
Creador personalmente.
Tambin es absurdo buscar a Dios en el cielo fsico, ya que los Cielos espirituales no se encuentran
arriba con respecto a la superficie de nuestro planeta
redondo, sino en la profundidad del espacio multidimensional. La Morada del Creador est muy cerca de
cada uno de nosotros! La distancia que nos separa de
sta no es mayor que el grosor de una hoja de papel
delgado! Y el Camino hacia esta Morada no comienza
en ninguna otra parte sino en el propio corazn espiritual desarrollado.

344

La Entrada a esta Morada se ve para los guerreros

espirituales exitosos que se acercaron a sta como un
gran y tierno Sol de Dios parecido al sol matutino,
pero infinitamente ms grande.
Conocer todo esto, entrar en el Corazn de Dios y
unirse all con el Creador es la ltima Meta de la vida y
de la evolucin personal de cada uno de nosotros.
Durante este Camino, el Espritu Santo siempre
est dispuesto a apoyarnos tanto en nuestro perfeccionamiento como en la ayuda que brindamos a otros
practicantes espirituales, Espritu Santo a Quien Jess
describe como el Poder del Amor Que emana de la Morada del Creador y Que tiene posibilidades infinitas
para ayudar a los dignos.
Con todo, nosotros mismos tambin debemos
acercarnos segn nuestro estado al estado del Espritu
Santo para poder verlo, experimentarlo, escucharlo y
luego unirnos con l en el Amor con el fin de asemejarnos a l y despus conocer con Su ayuda a Dios
Padre.

***
Ahora hablemos sobre cmo encontrar el Sol de
Dios.
Primero que nada, debemos comprender bien que
el ser humano no es un cuerpo, sino una conciencia (o
alma) que se encarna en cuerpos materiales por algn
tiempo.
Estas encarnaciones son necesarias porque el crecimiento de la conciencia individual sucede solamente
durante stas, puesto que el cuerpo material funciona
como una fbrica en la cual tiene lugar la transfor345

macin de la energa obtenida de la comida ordinaria

en energa de la conciencia.
El organismo (pero no el cuerpo!) del ser humano
encarnado es multidimensional.
No obstante, cabe mencionar que el esquema de
los siete cuerpos del ser humano, inventado hace
mucho tiempo por los ocultistas, es metodolgicamente incorrecto. Es ms correcto decir que cada persona se
encuentra potencialmente en todos los estratos bsicos
del Absoluto multidimensional, y este es el potencial
que cada uno debe realizar.
A propsito, justamente de esto habla la Biblia
cuando menciona la semejanza del ser humano con
Dios, Dios en el Aspecto del Absoluto multidimensional.
Podemos entenderlo mejor si examinamos el esquema para el estudio de la estructura del Absoluto.66
No es tan fcil comprender este esquema porque
es imposible representar en el papel la multidimensionalidad del espacio de una manera totalmente adecuada. Por lo tanto, para que nos quede ms claro, debemos tener en cuenta que cada estrato localizado ms
abajo en este esquema, en realidad, se encuentra ms
profundo segn la escala de la multidimensionalidad.
Y cuanto ms profundo se encuentra un estrato, ms sutil es en comparacin con el anterior.
As el Creador est en el estrato ms profundo, es
decir, en el estrato energtico ms sutil de la estructura
multidimensional del Absoluto. Entonces es all donde
debemos buscarlo a l, con la particularidad de que, en
este caso, la orientacin metodolgica para tal trabajo
66

346

Ver al final de este libro.

es la refinacin de la conciencia, que empieza con

aprender a controlar la propia esfera emocional.
Todo el proceso de este aprendizaje, que incluye,
entre otras cosas, los estudios de la teora, las clases
prcticas y las pruebas, marcha bajo la gua del Espritu Santo. l nunca deja a nadie sin atencin y ayuda y
nada pasa con nadie sin que l lo sepa y lo controle.
Entonces qu debemos hacer con respecto a lo
antedicho? Quizs, debamos empezar a transformarnos espiritualmente ahora mismo, desde este mismo
da!

Cmo entender la palabra Dios

(conferencia)
La palabra Dios debe ser entendida, primeramente, como Creador.
Pero existe tambin la palabra Absoluto, es decir,
Absolutamente Todo lo que existe en el espacio multidimensional, excepto el basurero (el infierno).
Adems, en el cristianismo existe el concepto de
la Trinidad: Dios el Padre, el Cristo (Dios el Hijo) y el
Espritu Santo.
Dios Padre no es un viejito sentado en una nubecita, como a veces Lo dibujan ingenuamente en los
iconos. Tampoco es un poderoso gobernador-varn
sentado en su trono en algn planeta, ni es una mujer,
ni un ser hermafrodita. l no tiene personalidad.
l es la totalidad de Todos Aquellos Que alcanzaron anteriormente la Morada del Creador el estrato
sutilsimo del Absoluto multidimensional y se establecieron all para siempre.
347

Dios Padre es la conjuncin de muchas Conciencias Perfectas y Sutilsimas Que estn disueltas Unas
en Otras y unidas y Que permanecen en el estado de
xtasis Supremo eterno.
El rasgo principal de estas Conciencias es la Sutileza absoluta.
Con todo, Aquellos Que permanecen en la Morada del Creador pueden salir de all con una Parte de
Ellos Mismos con el fin de ayudar a las personas encarnadas. A estas Manifestaciones individuales del
Creador se las denomina colectivamente Espritu Santo
(o Brahman).
La palabra Espritu Santo y la palabra Dios Padre
designan los estados colectivos (y no individuales) de
Dios.
Sin embargo, cuando nos comunicamos con el
Espritu Santo en cada caso particular, nos comunicamos precisamente con las Personas Divinas o Maestros
Divinos no encarnados.
Cuando Ellos salen de la Morada del Creador y se
dirigen hacia el mundo material, al comienzo mantienen el mismo nivel de sutileza. Pero cuando entran en
el paraso, se vuelven ms condensados para poder ser
percibidos por los seres paradisacos. Y con el fin de
comunicarse con los discpulos-principiantes encarnados y ser percibidos por ellos con ms facilidad, los
Maestros Divinos se condensan parcialmente an ms
hasta el nivel de la sutileza de las almas de estos discpulos.
Los Maestros Divinos son vistos67 por las personas encarnadas espiritualmente desarrolladas como
67

348

Con los ojos del corazn.

Manifestaciones gigantes antropomorfas (llamadas

Mahadobles), compuestas de la Luz Divina suave, tierna, sutil, blanco-dorada, a veces parecida al fuego, Que,
sin embargo, nunca quema a los discpulos verdaderos
de Dios.
Los discpulos de los Maestros Divinos deben esforzarse al mximo para acercarse gradualmente a la
Morada del Creador mediante las tcnicas que les
permiten purificarse de la grosera energtica y mediante los entrenamientos meditativos que incluyen,
entre otras cosas, la sintonizacin con uno u otro Maestro Divino.
Aquellos discpulos exitosos que ya han aprendido a permanecer en la Unin con la Conciencia del
Maestro (aunque todava no han sido admitidos por l
o Ella en Su Morada), ya tienen cierta experiencia de
existir como el Espritu Santo.
De cuando en cuando, los Maestros Divinos no
encarnados se encarnan en cuerpos humanos. Hacindolo, Ellos se entregan a las personas encarnadas como
una ofrenda sacrificial, hecha para ayudarles, para salvar espiritualmente a las almas extraviadas (aunque
estos extraviados a menudo Los torturan y Los matan).
En diferentes idiomas se Les llama Mesas, Cristos o Avatares.
Cada uno de Ellos, despus de encarnarse en un
cuerpo humano, sigue existiendo como una Gran Conciencia Sutilsima en la Morada del Creador, siendo Su
Parte inalienable. Pero esta Conciencia tambin est
conectada con Su cuerpo humano, mediante el cual
Dios trata de trasmitir a las personas encarnadas la

349

verdad acerca del significado de su estancia en la Tierra y acerca de cmo realizar este significado.
Para un discpulo exitoso de Dios, entrar en la
Morada del Creador no es un acto momentneo e irreversible, sino un proceso largo y arduo de acostumbrarse de manera gradual a estados que difieren drsticamente de la vida en otros eones. Con todo, a pesar de
ser largo y arduo, este proceso est colmado de la felicidad ms alta de la interaccin directa con Dios y consiste en trasladarse gradualmente a la nueva vivienda, asentarse all y adquirir las cualidades de un Mesas.
Es posible llevarlo a cabo slo en el monacato.
Hay casos en que una persona se proclama (o es
proclamada por otros) como un nuevo Cristo o Avatar. Tales situaciones pueden ser creadas, entre otras
personas, por los enfermos de paranoia o esquizofrenia
o por los estafadores que quieren enriquecerse personalmente o deleitarse burlndose de sus seguidores.
Por otra parte, tambin sucede frecuentemente
que los verdaderos Maestros Divinos son profanados
por todos los medios por las personas primitivas.
Por eso es conveniente definir los criterios fundamentales que permiten distinguir los primeros de
los segundos.
Son tres:
El primer criterio consiste en que un verdadero
Maestro (como una conciencia) es muy sutil y existe en
forma de un Corazn Espiritual gigante que no puede
experimentar las emociones groseras.
El segundo consiste en que el Maestro comprende
todo lo que hemos dicho y sabe todos los mtodos ne350

cesarios para ayudar a Sus discpulos a alcanzar la realizacin de Dios.

El tercero consiste en que tal Persona no es guiada
por el egocentrismo, sino por el Teocentrismo, el que
se manifiesta, entre otras cosas, en vivir y actuar para la
Evolucin Divina, y no para uno mismo o para un grupo limitado de personas.

***
La esencia de todo lo que sucede en el universo es
la Evolucin del Absoluto.
Este proceso es dirigido por el Creador y, bajo Sus
rdenes, las condensaciones de la materia primaria (o
prakriti) empiezan a formarse a partir de la protoprakriti en diferentes partes del espacio universal ilimitado. Luego debe pasar un largo perodo de tiempo
hasta que las condiciones aptas para la vida de los
cuerpos orgnicos se formen en estas condensaciones.
Posteriormente, minsculas partculas de protopurusha comienzan a encarnar en minsculas partculas de
materia. As se forman los organismos unicelulares y
luego los pluricelulares.
A travs del proceso de las mutaciones genticas,
el Creador produce organismos cada vez ms complejos. De esta manera aparecen las plantas, los animales
y los seres humanos.
Las condensaciones de purusha en desarrollo son
encarnadas por Dios en cuerpos orgnicos cada vez
ms complejos que se reproducen mediante la procreacin. Gracias a esto, dichas condensaciones crecen y
sus actividades vitales, incluyendo la conducta, se
vuelven ms sofisticadas. La esfera emocional, la me351

moria y la facultad de pensar, incluso de una manera

creativa, se desarrollan activamente ya en los animales.
Algunas aves, por ejemplo, muestran habilidades estticas maravillosas, ingenio en la construccin de sus
nidos y tambin son un ejemplo de cuidado y de sacrificio de s mismas al proteger sus cras (Algunas personas deberan aprender de ellas!). El nivel intelectual
de los representantes de ciertas especies de mamferos
supera notablemente al de algunos humanos, incluyendo a aquellos que niegan la presencia de la razn y
de la facultad de amar y de sufrir en los animales.
Todos nosotros fuimos plantas y animales de muchas especies biolgicas en el pasado.
Por eso ahora debemos tratar a las plantas y a los
animales como futuros humanos, sin hacerles dao,
sino, por el contrario, ayudndolos.
No debemos matar ni mutilar a las plantas injustificadamente. Y los animales no viven para alimentarnos con sus cuerpos o darnos su piel.
Ellos viven, as como nosotros, para el desarrollo
de las almas encarnadas en sus cuerpos materiales.
Ellos participan, junto con nosotros, en el proceso comn de la Evolucin del Absoluto y son, como nosotros, Sus partculas.
El grado ms alto en la evolucin de los cuerpos
orgnicos en la Tierra corresponde al cuerpo humano.
El siguiente grado del desarrollo humano (pero
no como cuerpo, sino como alma o conciencia) corresponde a Dios en el Aspecto del Creador.
Nos encarnamos en cuerpos humanos muchas veces. Lo ms difcil para nosotros es desarrollar la funcin intelectual de la conciencia hasta tal grado que
352

podamos comprender completamente y realizar todo lo

que estamos discutiendo ahora. La mayora de las personas resulta ser totalmente incapaz aun de pensar en
esta direccin. Y si tratan de hacerlo, enseguida caen
en aquellas sectas donde les prometen la salvacin
como un premio por repetir unas u otras oraciones o
por participar en unos u otros rituales.
Qu contribuye al desarrollo del intelecto? Los
estudios en los centros educativos, diversos trabajos
cientficos y de produccin, la autoeducacin en aquellos mbitos del conocimiento que son ms importantes para el crecimiento espiritual y la ayuda a otros en
todo esto.
Qu impide el desarrollo del intelecto? El estilo
de vida perezoso, la borrachera, el uso de otros narcticos que destruyen las almas, la vida en los estados
emocionales groseros, lo cual ata a las personas al
infierno
Despus de desarrollarse durante incontables encarnaciones hasta el estado humano, muchas personas
no van hacia el Creador, sino en la direccin opuesta.
Como resultado, llegan a la oscuridad exterior, al infierno; despus de lo cual caen nuevamente en protopurusha siendo destruidas como almas. Es a partir de
esta informacin que apareci la imagen de la gehena
de fuego donde las almas pecadoras perecen en medio
de sufrimientos.
En cambio, otras personas las mejores! hallan para s la Morada del Creador como su hogar definitivo y luego continan la Vida Infinita en el xtasis
Supremo y en el Amor activo y creativo, dirigido hacia

353

otros discpulos dignos de Dios, sea cual sea la parte

del universo donde estos discpulos se encuentren.

Religin,
movimientos religiosos
y escuelas religiosas
(conferencia)
La palabra religin se traduce del latn como el
acercamiento a Dios, la Unin con Dios o como el Camino hacia tal Unin.
Todos los movimientos religiosos creados por
Dios entre las personas fueron formados con este mismo propsito.
No obstante, con el tiempo estos movimientos
fueron corrompidos, a veces incluso totalmente, porque el poder en aquellas organizaciones fue tomado
por personas primitivas agresivas y egostas68, y no por
practicantes espirituales verdaderos. As las organizaciones ideadas y creadas por Dios fueron convertidas
por la gente en sectas69.
A pesar de esto, en unos u otros pases aparecieron nuevos hroes que conocieron al Creador, Le sirvieron abnegadamente y lucharon contra el mal de las
perversiones religiosas desarrollndose de esta manera, entre otras.

Ver [6].
Las sectas son las agrupaciones religiosas que se apartaron
del conocimiento verdadero ofrecido a las personas por Dios.
354
68
69

Los fanticos de las sectas a menudo se burlaban

de ellos y los mataban. No obstante, muchos lograron
crear Escuelas espirituales y acercar al Creador tal o
cual nmero de almas puras.
Actualmente tambin existen y continan apareciendo lderes religiosos que crean sus propias organizaciones en diferentes pases.
Estas organizaciones son muy diferentes y no podemos decir que todas stas se dirigen en la direccin
correcta, a pesar de que sus lderes a menudo afirman
que son guiados por Dios y que escuchan y cumplen
Sus indicaciones. Pero por qu existen estas grandes
diferencias? Cmo llegar a comprenderlo?
Ya hemos discutido que en la sociedad hay personas muy distintas. Entre ellas siempre:
Predominan las almas encarnadas psicogenticamente jvenes.
Existe un porcentaje, mayor o menor (dependiendo de las tradiciones culturales en un dado entorno social) de personas entregadas a los vicios. Son
aquellos que se preparan para el infierno y son los
desechos de la Evolucin. Como ya hemos dicho, una
de las maneras principales de prepararse para el infierno es cultivar dentro de uno mismo los estados
emocionales groseros, tales como la animadversin hacia cualquiera, el odio, el enojo, la irritacin, etc.; aparte de ellos, se degradan los drogadictos, incluyendo los
alcohlicos.
Existe cierta cantidad de personas mentalmente
deficientes de nacimiento. Son, por ejemplo, los que
fueron alcohlicos u otros drogadictos en sus vidas pa-

355

sadas. Tales personas normalmente nacen de padres

con destinos desfavorables (creados por ellos mismos).
Existen personas de nivel intelectual mediano
o alto que se dedican, con mayor o menor xito, a diversas actividades sociales.
Existen las personas que se encuentran en
aquellas etapas del desarrollo de la conciencia en las
cuales pueden acercarse realmente a la Divinidad e incluso obtenerla en esta encarnacin.
De todo esto depende la religiosidad de las personas.
Por ejemplo, una vez me top con una secta en la
cual sus adeptos desarrollaban intencionalmente la capacidad de odiar de una manera intensa para poder tener el control mgico sobre otras personas.
Otro grupo parecido de magos se recargaba
de la energa infernal en sitios de poder negativos con
el mismo propsito.
Tambin existen las sectas y los grupos creados
por manacos sexuales que disfrazan su actividad de
pseudoreligiosidad.
Adems, hay algunas escuelas de psicologa moderna que fueron creadas por personas diablicas, cuya pasin es humillar a los otros y burlarse de ellos.
Estos monstruos justifican su actividad diciendo que
eliminan el yo inferior de sus vctimas a travs de
sus humillaciones.
Si examinamos el sectarismo de un nivel ms
decente, podemos destacar los siguientes errores metodolgicos ms comunes: tener nociones incorrectas
sobre la localizacin, estructura y funciones de los
chakras; prestar atencin solamente a los chakras bajos
356

o altos; colorear los chakras segn los colores del arco

iris; tener conceptos absurdos sobre los mtodos de
trabajo con la Kundalini, que se localiza, segn lo
afirman los sectarios, en el coxis; admirar las fantasas
astrolgicas; comunicarse con los maestros de entre
los espritus o extraterrestres en lugar del Espritu
Santo y as sucesivamente.
Para pasar de la descripcin de los fenmenos negativos que existen en el ambiente pseudoreligioso a
los positivos, examinemos qu es lo que debemos
desarrollar realmente para acercarnos a la Meta Suprema final:
Como ya hemos dicho, necesitamos desarrollar
el intelecto por todos los medios. Tambin es muy importante acumular tanto conocimiento cientfico natural como sea posible, ya sea de la medicina, biologa,
psicologa fundamental, etnografa, astronoma y la
historia del desarrollo del pensamiento religiosofilosfico. Adems, es necesario orientarse bien en la
poltica. Pues el aprendizaje espiritual implica desarrollarse hasta alcanzar la Divinidad, lo que no es posible
lograr solamente con los ejercicios meditativos. Debemos tratar de obtener la competencia Divina en todas las cosas ms importantes y para esto es preciso
ampliar nuestro horizonte al mximo!
Es esencial aprender a comunicarse armnicamente con la naturaleza. Para aprender a amar al Creador, debemos primero aprender a amar Su Creacin
con todos sus seres, lo que no es posible hacer en los
cuartos, museos o laboratorios, ni tampoco en los templos. En cambio, en medio de los paisajes naturales
armoniosos, con la abundancia de manifestaciones di357

ferentes de vida si el practicante tiene una actitud

correcta (amorosa y cuidadosa) hacia ellos es fcil lograrlo.
Es imprescindible tener una excelente salud.
Pues sin sta, la pureza y el crecimiento de la conciencia son imposibles. Por eso debemos estudiar y seguir
los principios del estilo de vida saludable en lo que
concierne a la nutricin, a la tonificacin del cuerpo, a
la manera correcta de vestirlo y sanarlo de los malestares ms comunes.
Tener habilidades estticas en la msica, el
baile, la pintura, la fotografa, etc., ser importante a la
hora de trabajar en la refinacin de la conciencia.
La fuerza del cuerpo, la que podemos desarrollar a travs del trabajo fsico y los entrenamientos deportivos, contribuir a la acumulacin del poder de la
conciencia refinada. Tambin es bueno saber las tcnicas de defensa personal para no ser temeroso e inseguro de s mismo al encontrarse con los representantes
del primitivismo humano. Sin embargo, apasionarse
excesivamente por las artes marciales no puede ser
considerado como provechoso en el Camino espiritual,
pues este Camino es el Camino del Amor, y no de la
agresin!
No se puede obtener xito en el trabajo espiritual sin adquirir los hbitos de la autorregulacin psquica, que incluye, entre otras cosas, la facultad de relajar el cuerpo y la mente y desplazar la concentracin
de la conciencia dentro y luego fuera del propio cuerpo
(y tambin dentro de los chakras y meridianos).
Todo lo anteriormente nombrado es necesario.
Sin embargo, lo ms importante es desarrollarse como
358

corazn espiritual, que es el rgano del amor cordial.

Pues Dios es Amor! De esto resulta que para acercarse a l, uno tambin debe convertirse en Amor. En
otras palabras, debemos acostumbrarnos a no perder el
estado de amor incluso hacia aquellos que son hostiles
con nosotros, que nos torturan o tratan de matar nuestros cuerpos!
Adems, es fundamental tener los conocimientos correctos sobre Dios, sobre el significado de nuestras vidas y sobre las maneras de realizarlo. El trabajo
de cualquier agrupacin religiosa ser poco eficaz si
dentro de sus adeptos no se forma la actitud correcta
hacia Dios, la que consiste en considerarlo como el
Maestro Principal, Real y Viviente, como la Meta Que
debe ser conocida y como el Objeto Central de Amor.

***
Para finalizar, examinemos cmo distinguir las
profecas verdaderas que vienen de Dios de las bromas
y burlas de los habitantes del infierno o de otros espritus.
Para los discpulos del Creador altamente avanzados esta cuestin no es problemtica, puesto que
ellos ven con los ojos del corazn a sus Interlocutores y
conversan con Ellos fcilmente. Es imposible confundir a los Maestros Divinos, ya que son unas Conciencias grandes y muy sutiles Cuyos colores son opuestos
a los de los representantes del infierno: por un lado,
blanco-dorado-tierno, por el otro, negro-grosero.
Sin embargo, los msticos principiantes, que no
han aprendido todava a sintonizarse con la sutileza
Divina, se confunden muy a menudo.
359

Entonces, existen criterios para diferenciar la informacin de este tipo, mientras que uno todava no
puede percibir directamente su fuente? S, existen.
Primero, Dios nunca nos va a proponer que realicemos actos que causen dao a alguien.
Segundo, Dios habla sobre cmo acercarse a la
Divinidad y cmo ayudar a los dems en esto. En cambio, los diablos y demonios dicen palabras floridas,
pero vacas, e inducen a realizar acciones antiticas y
tontas. Dios tampoco hace predicciones, salvo en situaciones particulares, por ejemplo, Vayan a aquel lugar
en aquel da, porque antes va a haber un clima desfavorable.
Adems, Dios nunca participa en el cumplimiento de los deseos humanos viciosos como, por ejemplo,
el deseo de enriquecerse.
l apoya slo aquello que necesita para Su Evolucin, mientras que las pasiones de las personas irrazonables son apoyadas por aquellos seres no encarnados
que se entregaban a estas mismas pasiones y las conocen muy bien.

Camino Angosto hacia

la Meta Superior
(conferencia)
Jess propuso ir hacia el Creador por la puerta
estrecha y por el Camino angosto, porque ancha es
la puerta y espacioso el camino que lleva a la perdicin (Mateo 7:13-14).
Pero qu es el Camino angosto?
360

Es el camino del monacato.

Y el monacato consiste en dedicarse totalmente a
un solo propsito: al conocimiento del Creador y a la
ayuda a los dems en este proceso.
Cmo podemos distinguir a un monje de otras
personas?
Por supuesto, no por sus ropas! Ni tampoco por
su nuevo nombre extranjero o antiguo! Ni por la cantidad de reverencias o movimientos similares del cuerpo!
Veamos qu es lo que una persona ordinaria
considera como trabajo?
Es aquello por lo que se gana el dinero!
En cambio, para un verdadero monje, el trabajo
es lo que debe ser hecho y lo que se hace para Dios.
En otras palabras, una persona ordinaria trabaja
principalmente para s misma, mientras que el monje
no trabaja para s (o para un grupo limitado de personas), sino para el bien de todos los dems. Su trabajo
est dirigido hacia los dems y el monje lo hace percibindose como un participante de la Evolucin positiva de la Conciencia Universal.
Sean perfectos, como su Padre Celestial es perfecto!, con estas palabras Jess el Cristo defini la meta que el monje siempre debe tener en el centro de su
atencin.
Con todo, para alcanzar esta meta, es preciso conocer tanto la metodologa general del perfeccionamiento espiritual como los mtodos concretos.
Y sobre esto hablamos en estas conferencias.

361

Ya hemos discutido que el trabajo espiritual consta de dos etapas principales: la etapa exotrica y la etapa esotrica.
La etapa exotrica, a su vez, contiene dos componentes:
el estudio y la aceptacin total del concepto del
Camino propuesto por Dios
y la autotransformacin tica inicial segn estas Enseanzas.
Destaco especialmente que estoy hablando ahora
de la transformacin tica inicial, ya que en este aspecto del trabajo no es posible hacer todo de una sola vez,
por lo que el autoperfeccionamiento tico contina
hasta el final del Camino hacia la Morada del Creador.

***
En condiciones normales sucede que una persona
a menudo desde la niez se encuentra involucrada
en aquel ambiente religioso (o ateo) que predomina en
la regin donde l o ella vive o en aquel que apoyan
sus padres. En muchas ocasiones, esta situacin resulta
ser desfavorable.
Y slo despus de madurar intelectualmente (si es
que esto pasa), tal persona empieza a comparar diferentes conceptos religiosos y filosficos, trata de comprender las causas para estas diferencias y luego llega,
mediante tal bsqueda, a la comprensin de la Fuente
Primordial.
Solamente a partir de este momento le ser posible avanzar por el verdadero Camino angosto.
No obstante, slo unos pocos logran encontrar rpidamente las escuelas espirituales sanas, evitando la
362

bsqueda, que en muchos casos es larga y penosa, de

la direccin correcta en la que pueden dirigir sus esfuerzos espirituales.
Y luego para aquellos que la encuentran comienza la lucha por el derecho a no ser como la mayora de
los desviados y entregados a los vicios.
En ese punto, muchos se rinden debido a que no
pueden aguantar los conflictos y las persecuciones y
escogen para s una vida tranquila comn y corriente,
como la de todos los dems. Resulta que ellos realmente no queran ir al Creador.
Otros, en cambio, manifiestan un herosmo digno
de admiracin y de esta manera se aseguran un destino
favorable. Podemos encontrar ejemplos de tal herosmo entre los primeros cristianos, entre las vctimas de
la inquisicin, entre los primeros musulmanes y entre
los bahaes y los sijes que empezaron a oponerse a las
tergiversaciones del islam.70
Yo tambin tuve que aguantar las persecuciones
polticas y las amenazas de represin fsica por parte
de los fanticos religiosos primitivos. E incluso fui atacado realmente, lo que me permiti obtener la experiencia valiossima de dos muertes clnicas.71 Pero me
mantuve firme en todas aquellas pruebas y segu
avanzando por el Camino angosto logrando de esta
manera ayudar a muchas personas dignas (y espero
poder ayudar a muchas ms).
Mientras que en los escalones exotricos del Camino, los viajeros son probados por Dios a travs de
las desgracias materiales y la enemistad de personas
70
71

[6,38,41].
[9,15].
363

incapaces de entenderlas, en los primeros escalones

esotricos son sometidos frecuentemente a pruebas de
tipo mstico, por ejemplo, a los ataques energticos de
los diablos encarnados o no encarnados. Son las pruebas del miedo mstico. Si uno retrocede habindose
rendido a este miedo, significa que todava no tiene un
amor debidamente desarrollado hacia el Creador.
Pues en el amor no hay temor, sino que el amor
perfecto echa fuera el temor (). Quien teme no se ha
perfeccionado en el amor! (1 Juan 4:18)
Es posible vencer el miedo unindose ms firmemente con el Maestro Divino preferido y entendiendo que todas estas dificultades son creadas por l
o Ella para nuestro propio bien y que l Mismo (o Ella)
observa cmo nosotros superamos Sus pruebas.
As se manifiesta Su Amor Divino. As, entre
otras maneras, el Maestro trata de ayudarnos a llegar a
ser Perfectos.
Y sin aprender a vencer las dificultades, esto ser
imposible.

***
Luego los practicantes que anhelan conocer al
Creador deben desarrollarse como corazones espirituales que se vuelven cada vez ms grandes que los cuerpos materiales. Despus deben aprender a trasladarse a
los eones sutilsimos del Absoluto multidimencional y
establecerse en stos gradualmente, uno tras otro, hasta
la Morada del Creador.
El Creador es el Corazn del Absoluto. Por lo tanto, el proceso del avance espiritual puede ser descrito
364

como el proceso durante el cual el practicante se asemeja gradualmente a l.

Pensemos otra vez por nosotros mismos en qu
consiste esta semejanza Divina.

***
Lo ideal sera que toda la estructura del Absoluto
sea conocida en la prctica, lo que slo puede lograrse
con un corazn espiritual desarrollado hasta la escala
csmica. Las Almas Grandes, compuestas de la energa
de Amor lcida, transparente y fluida, se desplazan fcilmente dentro del espacio multidimensional usando,
entre otros medios, Sus Brazos de la Conciencia.
En la prctica, todo esto se aprende con facilidad
en los sitios de poder correspondientes, seleccionados
para cada meditacin. Es necesario slo saber cmo hacerlo.
Un practicante espiritual que ha conocido y
aprendido a vivir en todos los estratos del Absoluto
puede desplazarse libremente a lo largo de toda la escala de la multidimensionalidad y llenar fcilmente
todos los eones, desde la frontera con el infierno hasta
las Profundidades de la Morada del Creador.
Podemos decir que el practicante se ha establecido en esta Morada si l o ella puede brillar desde all
siendo un Sol de Dios.
Slo cuando todo lo descrito ha sido aprendido,
se puede hablar de la finalizacin del proceso de Autorrealizacin espiritual o, lo que es lo mismo, la Realizacin de Dios, la Iluminacin completa, el logro del
Nirvana ms alto acompaado con el Samadhi superior.
365

Desde luego, sobre estas complejsimas etapas de

autoperfeccionamiento, no podemos hablar en detalle
ni en una conferencia ni en las pginas de un libro.
Tampoco es posible cumplirlas sin la ayuda de un
Maestro Divino. Pues es l o Ella Quien muestra la
escalera del Camino angosto y explica dnde poner los pies y cmo actuar en los espacios universales
que el practicante conoce por primera vez.
De esta manera uno llega a ser Dios despus de
unirse con el Ocano Universal del Amor Sutilsimo
del Creador. Para este momento, Su energa Kundalini
est desarchivada y unida con el Creador; Sus
chakras en su forma anterior ya no existen en el
cuerpo, sino que solamente existe el Corazn Espiritual ilimitado en la Morada del Creador. Todo lo mejor, lo ms sutil, fue extrado de los dantianes alto y bajo y fue unido con la Conciencia Primordial, mientras
que Su cuerpo, conectado con esta Conciencia, sigue
viviendo en la Tierra, lo que le permite de una manera muy fcil trasmitir el conocimiento del Camino
a las dems personas.
A propsito, me pidieron que hable sobre el trabajo con la Kundalini. As que dediquemos la siguiente charla a este tema.

Atman y Kundalini
(conferencia)
La palabra Atman (pronunciada Atma en snscrito) significa la Esencia del ser humano, su Yo Superior. A es una partcula negativa y tma significa
oscuridad. De la misma palabra se origin la palabra
366

tamas, que significa ignorancia, oscuridad espiritual.

As pues, A-tma o Atman es lo opuesto a la oscuridad, es decir, lo brillante.
En sustancia, el Atman es la parte Divina del organismo multidimensional de cada uno de nosotros.
El Atman es tambin el Fuego Brahmnico cuando nos convertimos en ste y la energa tmica de la
Kundalini, que es como el contenido precioso de una
alcanca, en la cual se guarda todo lo mejor que hemos podido acumular en el transcurso de todas nuestras encarnaciones.
Resulta que no toda el alma se encarna en el
cuerpo material durante cada nueva encarnacin, sino
que, principalmente, slo aquella parte suya que requiere correccin y mejoramiento. El resto, es decir, lo
mejor que fue desarrollado por cada uno en el estado
de verdadero amor sutil, es guardado por Dios en la
alcanca mencionada. Con todo, esta energa tmica
guardada (Kundalini) sigue siendo una parte del organismo humano multidimensional y participa en sus
actividades vitales.
El alimento material que todos nosotros comemos
no se usa en el organismo slo para el crecimiento y la
renovacin de las clulas del cuerpo, sino tambin para
la generacin a) de la energa que se gasta en el funcionamiento de los msculos, del sistema nervioso y de
las glndulas, as como en otras necesidades del cuerpo, b) de la energa que se guarda en el cuerpo en forma de enlaces bioqumicos especiales al nivel molecular, c) de la energa de los chakras y otras estructuras
bioenergticas y d) de la energa dirigida al crecimiento directo de la conciencia.
367

Por eso el crecimiento, tanto cualitativo como

cuantitativo, de una conciencia individual depende,
por un lado, de la calidad y cantidad del alimento material que comemos y, por el otro lado, de la intensidad
y calidad de la vida que llevamos (es decir, si es una
vida espiritual en el sentido verdadero de esta palabra
o una no espiritual).
Con el fin del mundo, todas las Kundalinis se
unen con la Conciencia del Creador y las almas que no
han logrado unirse con el Atman se desintegran hasta
el estado de protopurusha.
Regresemos al tema de la transformacin de la
energa. Podemos decir que el cuerpo de cada uno de
nosotros es como una fbrica que transforma las energas materiales en energa de la conciencia. Sin embargo, la calidad de la conciencia en crecimiento depende, ante todo, de las emociones que experimentamos: sutiles y sutilsimas o, al contrario, grises, negras y groseras.
Como se desprende de lo antedicho, Dios se
alimenta y crece evolucionando gracias a la transformacin (en nuestros cuerpos) de la comida creada
por l Mismo a partir de akasha. La energa que se
produce en nuestros cuerpos a partir de esta comida se
convierte, en las condiciones ideales, en la energa tmica que luego es absorbida por l. De aqu queda
claro con qu fin son creados los mundos y cul es el
papel de todos los seres vivos, incluyndonos a nosotros, los humanos, en Su Evolucin.
As que, si amamos a Dios, debemos participar
activamente en este proceso! Como podemos ver, la
manera correcta y razonable de expresar nuestro amor
368

hacia Dios no es suplicarle algo a l ante los iconos,

sino aumentar nuestros potenciales tmicos mediante
la vida activa en el amor emocional.
Las reservas de la energa Kundalini son diferentes entre las personas. Esto depende de la cantidad y de
la calidad de las vidas pasadas y tambin de cmo estamos viviendo en la vida actual.
Normalmente, nuestras Kundalinis permanecen
en el akasha dentro del cuerpo de nuestro planeta.
Los ecos de conocimiento sobre la energa Kundalini dieron origen a los cuentos sobre el alma gemela
que cada uno tiene y con la cual puede encontrarse.
La Kundalini est conectada con el cuerpo de cada
uno de nosotros por medio de un canal energtico especial fijado a la parte delantera del chakra muladhara.
La Kundalini participa en las actividades vitales del
organismo y, entre otras cosas, da energa adicional a la
parte encarnada de la conciencia. Cuanta ms energa
Kundalini tiene una persona, mayor es su potencial
espiritual y sus manifestaciones espirituales.
Con todo, a pesar de que la Kundalini es la energa Divina (es decir, idntica segn su calidad a la
energa del Creador), todava est individualizada, es
decir, es como una gota que an no est unida con el
Ocano de la Conciencia Primordial.
Cuando una persona, madurando en el transcurso
de sus encarnaciones, llega a la ltima etapa, es decir, a
la etapa en la cual la encarnacin presente puede ser la
ltima y todos los defectos en la parte encarnada de la
conciencia han sido eliminados, entonces es el tiempo
de elevar la Kundalini hasta el cuerpo, pasarla a travs
de ste y unirla con el resto de la conciencia individual.
369

Luego es necesario entrar, junto con la energa Kundalini, en el Paramatman (es decir, en el Atman Superior,
Que es el Ocano de la Conciencia Primordial Universal o el Creador en Su Morada).

***
La Kundalini se acumula siempre y cuando las
personas permanezcan en los estados emocionales de
amor tierno. Esto es lo que Dios necesita de las personas. Estos son los estados a los cuales l nos llama. Por
ejemplo, Jess enseaba: Un mandamiento nuevo les
doy: Que se amen los unos a los otros! () (Juan
13:34); Sobre todo, tengan amor profundo los unos
por los otros ()! (1 Pedro 4:8); Amados! Ammonos unos a otros ()! (1 Juan 4:7); Ammonos unos a
otros con amor fraternal ()! (Romanos 12:10).
Dnde podemos encontrar estos estados? Primeramente, en las relaciones sexuales armoniosas, llenas
de ternura y espiritualizadas con la comprensin de
que Dios quiere de nosotros, ante todo, la armona pura del amor, que es el componente ms importante del
Camino hacia l y que con esto nos enriquecemos no
slo a nosotros mismos, sino a l tambin. Adems,
aprendemos el amor durante una maternidad alegre y
cariosa, durante la unin con la armona de la naturaleza y durante la sintonizacin con las obras de arte sutiles y saturadas de ternura.
Las personas que se han fortalecido en estos estados llegan a ser capaces de experimentar el xtasis supremo del contacto directo con Dios.
Estos estados, designados con el trmino general
sattva, son los que Dios quiere de nosotros. Es as,
370

porque al experimentarlos, crecemos intensamente

como conciencias preparndonos para la Unin total
con l y de esta manera participamos directamente en
Su Evolucin.
En cambio, todos los estados opuestos (designados con el trmino tamas) son desagradables para
Dios, dado que no contribuyen a Su Evolucin. Por eso
si los cultivamos dentro de nosotros, nos convertimos
en los desechos de la Evolucin y nos dirigimos hacia el basurero del Proceso Evolutivo hacia el infierno independientemente de nuestra pertenencia a
una u otra organizacin religiosa y de nuestro afn por
cumplir todos sus rituales y sacramentos.
Prestemos atencin al hecho de que la agresividad y la violencia son peculiares justamente de los representantes de la guna tamas y que estas personas
desean irresistiblemente que todos los dems sean similares a ellas.
De aqu se originan las guerras por la fe, la profanacin de la belleza y del valor de las relaciones sexuales y la propagacin agresiva de la borrachera y de
la alimentacin con cuerpos de animales.
O examinemos las exigencias religiosas de casarse a ciegas, sin estudiar a la otra persona desde el
punto de vista de su compatibilidad sexual.
Pero cmo pueden exigir esto si las personas son
tan diferentes por sus caractersticas sexolgicas y las
parejas afortunadas a este respecto son ms bien una
excepcin que una norma! La mayora de los esposos
que contrajeron un matrimonio religioso a ciegas
ms bien sufren y se torturan uno al otro en la desarmona sexual.
371

Sin embargo, las sectas, normalmente, obstaculizan el divorcio por todos los medios.
Ahora analicemos si esto es agradable para Dios.
La guna sattva (o estado de sattva) es el estado al
cual Dios nos llama.
La guna sattva es el xtasis (deleite, dicha suprema, beatitud)!
El estado de Dios es tambin el xtasis!
Por eso aquellos que han aprendido a la perfeccin a experimentar el xtasis en la Tierra entran fcilmente en el xtasis del Creador.
Por otra parte, para entrar en Su Morada, necesitamos hacer esfuerzos adicionales. As que debemos
estar atentos a que el sattva no se convierta para nosotros en una trampa adormecindonos con su dicha
terrenal y hacindonos abandonar nuestros esfuerzos
adicionales, dirigidos al conocimiento activo del Creador en Su Morada y a la Unin con l all.
De hecho, si nosotros crecemos como conciencias
permaneciendo en los estados de amor sutilsimo y
poniendo en los hornos de nuestros cuerpos la
comida adecuada para el Camino espiritual comida
sin matanza, sin alcohol, drogas y otros venenos, rica
en vitaminas, oligoelementos y protenas completas
cumplimos exitosamente nuestros programas mnimos
ante el Rostro de Dios.
No obstante, l, adems, tiene para nosotros el
programa mximo, segn el cual debemos tratar de hacer perfecta aquella parte de nosotros mismos (llamada
jiva) que vive en el cuerpo, fuera de la Kundalini. Si
logramos realizarlo, podremos entrar en el Creador
completamente y mantener en l la conciencia en su
372

totalidad. Esto permitir ayudar de una manera activa a

las personas encarnadas desde el nivel Divino Superior, como lo hacen los Maestros Divinos frecuentemente mencionados por m.
Pero volvamos a examinar el trabajo con la Kundalini.
El trmino elevacin de la Kundalini, conocido
en la literatura yguica y ocultista, denota la tcnica
que permite acercar esta energa al cuerpo y luego hacerla pasar a travs de ste.
La misma palabra Kundalini significa serpiente, y
de la explicacin que sigue, nos quedar claro por qu.
Como ya hemos discutido, el acercamiento de la
Kundalini al cuerpo del practicante puede ser realizado slo por un Maestro Divino, pero las siguientes
etapas de este proceso ya se llevan a cabo con la participacin de esta persona.
Al realizar dicho proceso, Dios, sin embargo, se
encuentra con la dificultad, sobre la cual l Mismo habla, de que el conocimiento acerca del trabajo con la
Kundalini fue perdido por las personas debido al predominio de la ignorancia humana en la Tierra.
Por esta razn el trabajo con la Kundalini puede
ser llevado a cabo slo en aquellas pocas escuelas espirituales que alcanzaron altos niveles de desarrollo.
Tambin quiero mencionar que todos los intentos
de despertar la Kundalini a travs de, por ejemplo,
los golpes con el coxis contra el piso, lo que es recomendado por varios pseudogurs, no tienen nada que
ver con la verdad. Pues estos pseudogurs creen que la
Kundalini se encuentra en el chakra muladhara localizado, como ellos dicen, en el coxis. Pero, en realidad, el
373

muladhara y la Kundalini no estn relacionados de

ninguna manera con el coxis y los intentos mencionados solamente pueden provocar trastornos bioenergticos y psquicos.
Entonces, Dios primero acerca la Kundalini al
cuerpo de Su discpulo digno (cabe mencionar que una
Kundalini desarrollada ocupa muchos kilmetros) y
luego este discpulo debe realizar un trabajo sutil con
el fin de hacerla pasar a travs de su cuerpo.
La condicin previa indispensable para esto es la
pureza completa y un alto nivel de desarrollo de todas
las estructuras energticas del organismo (los chakras,
el sushumna, el chitrini y los meridianos delantero y
central). Adems, el practicante debe tener la clarividencia.
Normalmente, el proceso de elevacin de la
Kundalini toma muchos das, aproximadamente un
mes o ms, aunque con el uso de los sitios de poder
adecuados, este tiempo puede ser reducido significativamente.
El trabajo con la Kundalini se realiza con el cuerpo acostado boca arriba y se repite muchas veces.
El proceso de elevacin de la Kundalini es iniciado cada vez por el practicante. Para esto, l o ella introduce su brazo de la conciencia en el muladhara, de
all lo acerca a la Kundalini (que ya se encuentra cerca
de su cuerpo), y mueve, por decirlo as, la cabeza levantada de la serpiente enroscada. En este caso, la energa
Kundalini empieza a fluir a travs del cuerpo limpindolo con el poder tmico y eliminando de ste todos
los defectos restantes. El practicante, como un anfitrin
hospitalario, debe dejar que la energa entre en uno u
374

otro meridiano, en todos los chakras y en todos los

segmentos del cuerpo.
Despus de pasar a travs del cuerpo, la Kundalini se sale por el chakra sahasrara y se concentra detrs
de la cabeza. El practicante debe aprender a unirse con
esta energa en esa concentracin. As l o ella se acostumbra a permanecer en el estado de sutileza tmica.
La energa Kundalini conducida de esta manera a
travs del cuerpo se une luego con el Paramatman (el
Atman Divino Superior o el Corazn del Absoluto) y el
practicante tambin cae All con una gran parte de la
conciencia.

Servicio a Dios
(conferencia)
Cada nio, al nacer, empieza inevitablemente a
aprender... el egosmo. Pues todava no sabe hacer nada por s mismo, sino que, por el contrario, todos hacen
todo por l o ella sirvindole. Y no puede ser de otra
manera.
Pero cuando el nio empieza a crecer, es necesario, mediante la educacin correcta, desacostumbrarlo
paulatinamente de las tendencias egocntricas y acostumbrarlo, al contrario, a cuidar a los dems y a ocuparse de ellos.
Al respecto, es interesante observar la conducta
graciosa de algunos animales, por ejemplo, de las cras
de las cornejas (Corvus cornix).
Una bandada de estas cras, con cuerpos ya tan
grandes como los de sus padres, pide una y otra vez
375

que los adultos les den comida! Y los padres agotados

caen en la desesperacin:
No hay ms comida! Qu podemos hacer?
Hemos buscado en todas partes! Ahora busquen ustedes! Ya son grandes!
Pero las cras no quieren y los adultos tienen que
buscar nuevamente. La encuentran, la traen y la ponen
ante sus ojos. Y qu hacen las cras? Comen? No!
Ellas gritan an ms fuertemente exigiendo que los
pobres padres suban la comida del suelo y se la pongan en sus bocas!
Otra escena: ciertas personas acostumbraron a
una cra de corneja a comer de las manos. Pero esta cra
creci y se volvi muy grande, del tamao de una corneja adulta. Ahora las personas le dan los pedacitos de
pan con temor, pues su pico se hizo tan grande que
junto con la comida la cra puede agarrar algn dedo
tambin! A veces los pedacitos caen de su boca, pero la
cra, en lugar de levantarlos y comer, prorrumpe en un
rugido de indignacin en su lenguaje corvino:
La pusieron mal! Acaso piensan que tengo
que inclinarme?
Pero va a pasar un tiempo y la necesidad le va a
obligar a buscar la comida por s misma y a inclinarse
por sta. Despus aparecern los hijos. Tenerlos ser
una escuela de altruismo, una escuela que ensea a
ocuparse de los dems.
En el caso de las personas, todo sucede segn un
esquema ms o menos parecido. Pero en este caso la
educacin correcta o incorrecta juega un papel considerable.

376

Cuntas veces hemos visto un egocentrismo total

tanto en los adultos como en los ancianos, e incluso entre aquellos que se consideran creyentes!
Sin embargo, el amor verdadero, el que Dios anhela ver en nosotros, no es desear para uno mismo!
El amor verdadero, el nico que puede acercarnos a Dios, es hacer el bien a todos los dems en todo
lo bueno, incluso a veces en detrimento de uno mismo,
sacrificndose uno mismo!
Las personas totalmente egostas no pueden entenderlo y buscan el inters y la codicia ocultos aun detrs de las grandes acciones altruistas de otros para poder luego, bajo este o cualquier otro pretexto, condenarlos u odiarlos. Tales personas no pueden comprender a Dios ni tampoco acercarse a l.

***
Cmo entienden las personas el servicio a Dios?
Algunas creen que servir a Dios es slo para los
clrigos de una u otra confesin. Otros piensan un poco ms profundamente y tratan de servir por s mismos
participando en las oraciones y meditaciones colectivas. Otros, adems de esto, bailan y cantan para la gloria de Dios.
No obstante, Dios quiere de nosotros muchsimo
ms.
A saber, Jess el Cristo y otros Maestros Divinos72
insisten en que el servicio a Dios debe ser entendido
como la ayuda a todos en todo lo bueno, con la particularidad de que es necesario hacerlo no para el propio

72

[10,14,18].
377

beneficio, sino para el beneficio de aquellos a quienes

estamos ayudando. Entre stos, puede haber personas,
animales o plantas. Por otra parte, detrs de todos
ellos, debemos ver tambin el inters de Dios.
S, para distinguir las acciones buenas de aquellas
que solamente parecen tales, nos es necesario tratar de
ver cada situacin desde el punto de vista del Plan estratgico general del Creador. En otras palabras, nos es
necesario comprender la esencia del Proceso Evolutivo
universal y encontrar nuestro lugar en ste.
nicamente en tal caso, podremos no slo tratar
de cumplir ciertos preceptos de Dios, sino tambin ver
su significado dentro de la Estrategia general del Creador. Esto nos dar un entendimiento ms profundo de
nuestras tareas y una idea ms clara de cmo podemos
ayudar a los dems de una mejor manera. En este caso,
seremos capaces de llegar a ser los participantes y los
ayudantes activos del Creador y del proceso de la Evolucin de la Conciencia Universal.
Cada persona puede participar activamente en el
proceso evolutivo de dos maneras principales: a) a travs del propio perfeccionamiento espiritual y b) a travs de la ayuda a los dems.
Durante esta participacin, debemos, como enseaba el apstol Pablo (1 Corintios 12,14), tratar de ayudar a los otros con las facultades ms elevadas que tenemos y tambin esforzarnos por adquirir facultades
an ms elevadas.
Pues la Idea del Creador, al crear los mundos materiales (incluyendo nuestro planeta, una isleta pequesima de materia en el universo), fue y es transformar los componentes energticos del Absoluto me378

nos perfectos en los ms perfectos, con la particularidad de que las Conciencias individuales que alcanzaron esta Perfeccin completa enriquecen con Ellas
Mismas al Creador.
Por eso, tanto el desarrollo personal como la ayuda a otras almas en su evolucin constituyen un bien
desde el punto de vista de Dios.
Cabe mencionar que si nos desarrollamos personalmente a travs del trabajo meditativo, la calidad de
nuestro servicio tambin crece, dado que nos acercamos al Creador segn la calidad de la conciencia y empezamos a percibir el mundo cada vez mejor, obteniendo gradualmente Sus posibilidades de ver y de
comprender.
Sin duda, tambin nos perfeccionamos a travs de
nuestra ayuda activa a los dems. De este modo obtenemos el conocimiento acerca de cmo podemos ayudar, conocimiento que nos servir, por ejemplo, despus de desencarnar.

***
Experimentemos (o por ahora, por lo menos, imaginemos) que existe solamente el nico Macroorganismo Universal, el Absoluto, dentro del Cual tiene
lugar el Proceso de Su Desarrollo llamado Evolucin
Universal. Experimentemos la integridad y la interrelacin de todo dentro de l, nico. Experimentemos que
no estamos separados de l, sino incluidos en Su Organismo, en el Proceso de Su Desarrollo. Experimentemos la alegra por ser consciente de esto! Y ahora
ya con la comprensin completa esforcmonos por
transformar todas las conciencias individuales capaces
379

para esto en la Conciencia Que existe en la Morada del

Creador.
Todos somos Uno dentro del Organismo del Absoluto. En este hecho se basa el principio, propuesto
por Jess el Cristo, de amar a sus prjimos como a s
mismos e incluso an ms que a s mismos. Se trata de
uno de los aspectos del AMOR llamado CUIDADO,
cuya manifestacin ms alta es el sacrificio de uno
mismo para el bien de los dems. Todo esto manifest
Jess habindonos dado el ejemplo del CUIDADO por
los dems con la hazaa de Su vida terrenal y Su muerte. Seamos como l en esto!

***
Sin embargo, slo muy pocas personas buscan
conocer a Dios en el Aspecto del Absoluto o del Creador.
Los dems educados en el atesmo, depravados
por su propia eleccin o por los movimientos religiosos degradados estn completamente satisfechos
comiendo los frutos prohibidos (prohibidos por
Dios) del rbol del conocimiento del bien y del mal.
Ellos corren el riesgo de encontrarse en el infierno, pues los apegos terrenales provocan emociones
negativas groseras, tales como el miedo, la ira, la angustia, la tristeza, la desesperacin, los celos, la envidia, la irritacin, el odio, la maldad, etc. Aquellas personas que viven en estos estados de la conciencia, para
quienes estos estados se volvieron normales e incluso
habituales, se acostumbran al infierno y se encontrarn
inevitablemente all despus de su desencarnacin.
380

Por el contrario, esos pocos que hallaron la tranquilidad del alma lejos de las pasiones terrenales y
desarrollaron el Amor desinteresado hasta tan alto
grado que pudieron enamorarse del Creador y acercarse a l debido a este Amor, obtienen los frutos del
Reino de los Cielos. Y el Creador los recibe con Su
Amor Supremo!
En cambio, los dems
se aman a s mismos,
llaman con la palabra amor a sus concupiscencias73,
exigen de los dems cada vez ms amor para s
deleitndose con su propio egocentrismo y odiando a
los otros porque ellos no ME complacen bien y no hacen lo que YO quiero.

***
Todos los seres, encarnados y no encarnados, se
distinguen entre s por las edades de las almas.
La edad del alma es tambin una de las caractersticas ms importantes de cada persona.
Otras caractersticas cualitativas muy importantes
son: el desarrollo intelectual, la perfeccin tica y el
grado de la refinacin de la conciencia (el nivel de su
sutileza o grosera). En cambio, la valoracin cuantitativa de un alma se basa en su tamao.
Cada alma se desarrolla durante muchas encarnaciones terrenales. Por eso no podemos esperar que las
almas que transitan sus primeras encarnaciones huma-

73

Deseos apasionados por lo terrenal.

381

nas tengan un potencial espiritual alto; podrn obtenerlo ms tarde si evolucionan correctamente.
De aqu queda claro que no todas las personas
encarnadas actualmente ni siquiera todas aquellas
que han entrado en contacto con el conocimiento espiritual ms alto podrn alcanzar la Morada del Creador en esta vida terrenal por mucho que se esfuercen.
Es ms, la participacin de las almas demasiado
jvenes en el trabajo esotrico serio puede provocar
que desde cierto momento ellas, dejando de entender,
empiecen a jugar a la religin, de igual modo como
los nios pequeos juegan a sus juegos. Incluso pueden comenzar a percibirse a s mismos inadecuadamente, de la misma manera como los nios que juegan
a la guerra se creen coroneles y generales. Y en
el peor de los casos, pueden contraer alguna enfermedad mental. Lo ltimo sucede a menudo en aquellas
organizaciones religiosas en las cuales, en lugar de
Dios y el Amor, los factores msticos amenazantes (tales como diablos, demonios, brujos, vampiros y as sucesivamente) estn en el centro de la atencin de los
creyentes.
Por consiguiente, los lderes religiosos deben
manejar con mucho cuidado el conocimiento y los mtodos esotricos, tomando en cuenta su posible efecto
destructivo sobre aquellos que todava no han madurado intelectual y ticamente.
Asimismo, cada uno que busca alcanzar logros
espirituales debe evaluar sensatamente sus propias capacidades y no subir aquellos peldaos de la escalera del desarrollo espiritual en los cuales no va a poder mantenerse.
382

A propsito, darse cuenta de que usted es todava

un alma joven no es nada malo. Al contrario, esto significa que usted an no tuvo tiempo para desarrollar
aquellos defectos del alma de los cuales tendra que
deshacerse en caso contrario.
Un alma joven es aquella que tiene por delante
todo el Camino espiritual alegre y feliz!
Pero no debe perder el tiempo!

***
Yo mismo he vivido en esta vida terrenal muy intensamente. Y cuando abra el Camino hacia el Creador
para m y para mis amigos, muchas personas, en las diferentes etapas de este proceso, se unan a la corriente creada por m. Al comienzo esto pareca bello. Pero
luego, a partir de cierta etapa del trabajo, resultaba que
de repente muchos perdan la comprensin lgica de
todo lo que pasaba y empezaban a marchar hacia atrs
o a dedicarse a entretenimientos. En vista de que yo no
tena tiempo para sus juegos, surgan el descontento
hacia m, las protestas y a veces incluso la enemistad.
No logr comprender rpidamente que no se debe
regalar el conocimiento y los mtodos sagrados a todos
los que lo piden, y no podra haberlo comprendido sin
haber tenido una abundante experiencia (a veces dramtica para m) de ayudar espiritualmente a diversas
personas. (Ahora estoy compartiendo con ustedes esta
experiencia para que puedan evitar fcilmente cometer
los mismos errores que yo).
Pero no quiero que estas advertencias asusten a
alguien y que ella o l abandone sus esfuerzos espiri383

tuales por eso. No. Simplemente, cada uno debe escoger para s aquello de lo que es capaz.
Uno de los objetivos que todos pueden alcanzar
es asegurarse para s mismos el paraso despus de la
desencarnacin y un destino maravilloso para el futuro.
Es realmente fcil lograrlo! Simplemente hay que
saber cmo. Pero ya hemos hablado de esto muchas veces.
Entre otras cosas, es necesario comprender que el
progreso se logra solamente a travs de los propios esfuerzos espirituales, y no a travs de la participacin
en los ritos ni a travs de las oraciones de los santos
o de quien sea.
Y no debemos confundir la oracin con la meditacin (estos conceptos a veces se mezclan). La oracin
es, principalmente, un pedido dirigido a Dios en el
cual la persona a menudo impetra de l diversos bienes terrenales, mientras que la meditacin es el trabajo
con la conciencia dirigido al conocimiento de Dios,
trabajo que asegura el progreso en el Camino espiritual si todo est bien con la tica y con el intelecto.

Arte y desarrollo espiritual

(conferencia)
Qu es la espiritualidad?
En el tiempo sovitico en nuestro pas fue declarado que la espiritualidad era ir al cine, al teatro o
a los conciertos de msica clsica sinfnica, creada, a
propsito, en la poca de la inquisicin.
384

Pero, en realidad, esta palabra se origin en la

frase de Jess el Cristo: Dios es Espritu (Juan 4:24) y
se refiere a los procesos y fenmenos que espiritualizan a las personas, es decir, contribuyen a su acercamiento, segn las cualidades de las conciencias o almas, a la Divinidad. Por lo tanto, las personas espirituales son aquellas que han progresado significativamente en este camino.
El arte puede y debe desempaar un papel importante en el proceso de la evolucin positiva de las conciencias. Pero siempre es as?
No, no siempre, y uno de los ejemplos que lo demuestra son las pelculas que propagan la violencia y
los asesinatos y que presentan todo esto como un estilo
de vida natural, por lo que las almas jvenes lo
adoptan como una norma de conducta. La actividad de
los creadores y distribuidores de este antiarte debe ser
considerada como un delito contra la humanidad y
contra Dios.
Para las personas razonables, todo est claro con
este ejemplo. Pero puede haber casos no tan claros y
entonces surge la pregunta: existen criterios objetivos
para evaluar una u otra obra?
Pues a menudo los dementes intentan expresarse
por medio del arte! Y ellos pueden transmitir muy vivamente sus estados enfermos a los dems! Existen
muchos casos de este tipo. Permtanme dar solamente
un ejemplo de mi vida, no muy grotesco, pero muy
ilustrativo al respecto.
Una vez un pintor me mostr las obras de su (como l dijo) maestro. Eran muestras de dibujos para
empapelados. Las mir y le pregunt: Tu maestro es385

taba enfermo de esquizofrenia y se suicid?. El artista se qued pasmado y me dijo que eso era exactamente lo que haba pasado!
De hecho, estos dibujos eran terribles! Su ornamento influa sobre la conciencia de una manera horrorosa causando una grave confusin mental. Espero
que estas muestras nunca se hayan usado para la produccin de empapelados. Pero si se hubieran usado y
los empapelados hubieran aparecido en las paredes de
los cuartos, las conciencias de un nmero considerable
de personas que no saben mucho de estos fenmenos
habran sido afectadas!
Tambin sucede con frecuencia que en las obras
de arte se expresen los estados depresivos o agresivos
de sus autores! Adnde llevan estas obras a los que
las miran y las escuchan?
Existen ejemplos ms sencillos, no relacionados
con la psicopatologa. Traten de recordar las batallas
que hubo en el ltimo siglo con respecto al arte abstracto! Fue bueno o malo? O, quizs, recuerden qu
batallas hubo con respecto al rock and roll, la danza
contempornea o, an antes, con respecto al charlestn!
Fue bueno o malo?
Siempre hay personas que apoyan lo nuevo y
tambin siempre hay otras que lo niegan. Los primeros
y los segundos presentan sus argumentos. Pero dnde
est la verdad? Cmo distinguir los factores subjetivos que influyen sobre la evaluacin de una obra de
arte o de una innovacin de los factores objetivos? De
qu manera podemos discernirlos?
Hubo una persona que comenz por primera vez
a hablar sobre la existencia de las leyes objetivas del
386

arte. Esta persona fue George Gurdjieff, una persona

extraordinaria que dej grandes huellas en la historia.
l trabaj en Rusia a principios del siglo XX.
Naci en el Cucaso en una familia greco-armenia
y cuando se hizo mayor de edad, empez a dar conferencias en Mosc y San Petersburgo.
La Guerra Civil desplaz su Escuela de Rusia y
sus discpulos se mudaron a diferentes pases: algunos
a Francia, otros a Inglaterra, otros a los Estados Unidos.
All ellos crearon filiales de la Escuela. Las obras literarias de Gurdjieff y de sus discpulos fueron publicadas
en los principales idiomas europeos.
Desde la niez temprana, Gurdjieff se form como una persona extraordinaria. Ya en aquella edad, l
se propuso una meta: aprender todo lo que las otras
personas podan hacer, y se encamin perseverantemente hacia sta durante muchos aos. l aprendi a
bucear, a negociar, a batallar, a remendar alfombras y a
reparar todo tipo de aparatos que existan en aquel
tiempo. Por ejemplo, cuando l necesitaba una gran
cantidad de dinero para organizar una expedicin, iba
a cualquier ciudad, alquilaba dos cuartos y pona un
anuncio: Reparamos todo tipo de aparatos domsticos. Durante el da reciba a los clientes con sus aparatos daados y en la noche reparaba todo, desde gramfonos hasta bicicletas y paraguas, logrando al mismo
tiempo recoger en los basureros de la ciudad las partes
necesarias para las reparaciones.
As en 1 o 2 semanas reuna el dinero para la expedicin, contrataba a los ayudantes e iba a buscar el
conocimiento espiritual.

387

Gurdjieff visit muchas escuelas espirituales,

monasterios sufes y cristianos y despus de reunir el
conocimiento que le permiti formar una cosmovisin
ntegra, comenz a crear su Escuela.
Uno no debe idealizar a Gurdjieff. Muchas cosas
que l hizo no son dignas de imitar y muchas tesis de
sus enseanzas tienen ahora slo un valor histrico, ya
que fueron reemplazadas por un conocimiento ms
perfecto. A pesar de todo, ciertos puntos claves de sus
enseanzas siguen siendo importantes hasta hoy y nosotros, agradeciendo a Gurdjieff, usamos este conocimiento.
Entre otras cosas, Gurdjieff afirm que existen las
leyes objetivas del arte, pero no las formul. Por lo
menos, no hemos encontrado una enumeracin de stas en los libros de su Escuela. Solamente haba ciertas
insinuaciones. Por otra parte, Gurdjieff contribuy
muchsimo con el simple hecho de declarar la existencia de tales leyes, gracias a lo cual pudimos desarrollar
ms esta idea suya y formular dichas leyes completamente. Ahora vamos a discutirlo en detalle.
El principio ms importante (o ley, como deca
Gurgjieff) es la necesidad de seguir el camino de la refinacin de la conciencia. La aplicacin de este principio
nos permite llegar a ser conocedores no slo del mundo material, sino tambin del universo multidimensional entero y as alcanzar la Conciencia del plano
primordial y unirnos con Ella.
Para esto, ya desde el mismo comienzo del aprendizaje, debemos realizar la refinacin dentro del plano
fsico y abandonar la grosera en la que vive la mayora
de las personas.
388

La manera ms fcil de lograrlo es mediante la

sintonizacin emocional con los fenmenos sutilsimos
de la naturaleza. Por ejemplo, podemos hacerlo cuando
sale el sol y sus primeros rayos penetran en la neblina
y caen sobre el agua, sobre la hierba, sobre las flores,
sobre las hojas; cuando los primeros pjaros comienzan a cantar; cuando los peces empiezan a chapotear en
el agua, sobre la cual la neblina flota suavemente y baila siendo iluminada por la luz tierna del sol matutino.
Qu sutiles estados nos regala la naturaleza en estos
momentos!
Por otra parte, es necesario destacar que es imposible consolidar bien estos estados dentro de uno mismo sin estudiar y aplicar los principios ticos sugeridos por Dios y sin dominar el arte de la autorregulacin psquica, el que incluye la facultad de controlar
los propios chakras.
Con relacin a esto, resulta muy valioso para nosotros uno de los conceptos propuestos por Gurdjieff.
Se trata del concepto de la escala de hidrgenos, uno
de los ms interesantes en la historia de la bsqueda
espiritual!
Qu son estos hidrgenos? Es un trmino de la
alquimia. En el momento en el que Gurgjieff trabajaba, tambin existan escuelas cuyo conocimiento no estaba destinado para todos y que fue cifrado por sus
adeptos.
Hoy los matemticos usan un lenguaje especial
codificado en smbolos. Pero en aquel momento adems exista el lenguaje de la alquimia, en el cual la codificacin se haca mediante los nombres de los elementos qumicos actuales.
389

Probablemente, todos nosotros influenciados

por la propaganda atesta ignorante nos remos en la
niez de los alquimistas que trataban de transformar el
plomo en oro para hacerse ricos. Pero, en realidad, el
plomo en la alquimia no es el metal correspondiente,
sino el estado inicial del ser humano que no ha empezado la prctica espiritual, mientras que el oro es el
estado final y perfecto del ser humano que ha alcanzado el xito en este Camino. A propsito, el elixir dorado es la Luz Dorada del Espritu Santo. Podemos
contemplar esta Luz en la meditacin latihan y llenar
con sta nuestros cuerpos.
Y todas aquellas reacciones extraas, descritas por
los alquimistas no eran nada ms que los smbolos de
las diferentes etapas de la transformacin espiritual
del ser humano.
Dentro de la simbologa de la alquimia, los carbonos designan los componentes activos de una reaccin; los oxgenos, los componentes pasivos; los nitrgenos designan un tercer grupo de factores indispensables para la reaccin, tales como los catalizadores, y los hidrgenos designan aquellos elementos o
estados que estn fuera de la reaccin. De aqu surgi
el trmino escala de hidrgenos.
En qu consiste el concepto de esta escala? En
que todas las substancias, los fenmenos y los estados
en el universo pueden ser ordenados segn su nivel de
grosera-sutileza. En esta escala hay lugares para los
minerales, los planetas, las estrellas, los diferentes tipos de comida, desde cadveres de animales, tan
abundantes en la alimentacin de muchas personas,
hasta, por ejemplo, la frutilla silvestre (Fragaria vesca).
390

Hay lugares para los estados de los chakras, para nuestros estados emocionales, etc. Hay lugares prcticamente para todo. Los hidrgenos tienen valores numricos, lo que permite, entre otras cosas, encontrar estados
que sirvan como patrones de referencia. Usando estos
patrones, podemos evaluar nuestro avance segn la escala de grosera-sutileza o segn la escala de hidrgenos.
Por ejemplo, el sol matutino y su luz son H-6; es
uno de los fenmenos ms sutiles de la naturaleza.
Las emociones que tienen lugar durante el florecimiento armonioso de la funcin reproductiva (la ternura sexualmente coloreada, el amor hacia los nios,
las manifestaciones que observamos en los juegos de
los animales jvenes, los estados energticos propios
de los brotes que se abren en la primavera) son H-12.
Hay un estado muy interesante dentro de nuestros organismos. Es el plano energtico del meridiano
chitrini (su otro nombre es Brahmanadi o meridiano
del Espritu Santo). ste ya es H-3, uno de los estados
principales del Espritu Santo.
H-3 est muy cerca de H-1 y H-1 ya es el plano de
la Conciencia Primordial o Creador.
Desde los estados iniciales groseros, propios de
las personas ordinarias, es absolutamente imposible
pasar de inmediato al estado ms sutil, ni zambullirse en las profundidades del mundo multidimensional,
ni conocer el plano primordial del Absoluto ni al
Creador! Es completamente imposible!
Slo es posible avanzar gradualmente por la escala de hidrgenos. Para esto, debemos comenzar a
recorrer aquella parte del camino de la refinacin que
391

existe dentro del mundo material y slo despus bucear en otras dimensiones espaciales.
En algunas escuelas ocultistas, los estudiantes
que todava no han empezado a practicar la nutricin
tica y enrgicamente pura y que mantienen su grosera inicial (e incluso a veces la cultivan para oprimir a
otras personas y controlarles, lo que es un rasgo tpico
de las escuelas de magia negra) tratan de separarse de
sus cuerpos materiales. Si tales estudiantes logran hacerlo, dnde caen? Caen en el mundo grosero del infierno y se tropiezan all con la maldad propia de este
eon. Entonces ellos se confunden, se asustan Adems, establecen relaciones amistosas, a veces muy
difciles de romper, con los representantes del infierno.
Como consecuencia, muchos pierden la razn.
Por consiguiente, el principio ms importante del
crecimiento espiritual y, por lo tanto, del arte espiritual
que contribuye al autodesarrollo, es seguir el camino
de la refinacin de la conciencia.
En el arte, uno puede desempear el papel de
creador o de espectador u oyente. Ambas opciones dan
posibilidades favorables para el desarrollo.
Prestemos atencin al hecho de que es posible
evaluar cualquier obra de arte segn la escala de grosera-sutileza. Y cada obra de arte de alta calidad debe
servir para la sintonizacin que nos ayuda a refinarnos;
o, por lo menos, esta obra debe indicarnos el camino
para salir de tamas (la grosera inicial, estupidez e ignorancia) y dirigirnos, a travs de rajas (la etapa de la
bsqueda activa de la luz de la Verdad, en la cual uno
deja de ser aquel que slo sufre bobamente y se trans-

392

forma en aquel que lucha), hacia el sattva (la pureza,

armona y sutileza) y an ms all.
Con respecto a esto, destaco que en el Camino hacia la Perfeccin es imposible evitar la etapa del sattva.
No se puede llegar a ser perfecto slo a partir del tamas o rajas! No se puede saltar la etapa del sattva!
El camino de la refinacin, del desarrollo de la armona interior y de la facultad de amar es obligatorio para
todos! Nadie debe pensar que esto no es para m, que
los dems lo hagan, yo, en cambio, llegar a la Perfeccin por otro camino! No! La ley de la evolucin del
ser humano, formulada, entre otras fuentes, por Krishna en el Bhagavad-Gita, consiste en avanzar gradualmente por las etapas-gunas mencionadas para llegar
ms tarde a las etapas del trabajo sobre uno mismo an
ms altas.
Con la ayuda del arte, adems, uno puede desarrollar la energa (o vigor, dinamismo), lo que corresponde a la formacin de una persona en la etapa de rajas. Un ejemplo de esto es el rock. Otro ejemplo son los
bailes dinmicos sin grosera. Pero quines eran los
que solan oponerse al rock o a estos bailes? Eran las
personas de tamas que estn muy lejos de tener energa verdadera y pura; tambin eran los profanadores
rabiosos de todo lo nuevo y las personas apticas! No
obstante, si todos ellos hubieran aprendido a bailar
rock and roll o bailes similares en su juventud, tal vez,
viviran ms activamente ahora.
Ser enrgico es indispensable en el Camino espiritual, puesto que contribuye al desarrollo del poder
personal y permite acumular energa que puede ser

393

usada para diversos fines, entre los cuales est el trabajo meditativo.
As pues, con la ayuda de la msica dinmica
adecuada o con los bailes dinmicos, uno puede desarrollar las cualidades mencionadas.
En cambio, con la ayuda de otros tipos de msica
y de baile, se puede aprender a experimentar los estados ms altos, tales como la tranquilidad y el silencio
interior (hesiquia).
A este mismo propsito tambin contribuirn la
pintura, la poesa, varios tipos de arte oriental, como el
ikebana, los paisajes filosficos y otros.
S, debemos desarrollar tanto la tranquilidad
como la energa! Esto es muy importante en el Camino
espiritual! En otras palabras, debemos llegar a ser personas universales, lo que implica que sepamos tanto
relajarnos como estar activos al mximo de ser necesario.
Cabe mencionar que por medio del arte es posible
influir energticamente de una manera dirigida y no
evidente sobre los espectadores u oyentes.
Hay varias posibilidades de este tipo. Una de stas son los iconos. Quizs, muchas personas conozcan
por su propia experiencia que a travs de algunos iconos es posible percibir flujos de energa sutil, con la
particularidad de que diferentes iconos emiten flujos
distintos por su intensidad y por su nivel de groserasutileza. A propsito, nos hemos topado con iconos de
algunos pseudosantos que emitan flujos de energa
muy grosera, diablica.
Aparte de los iconos, algunas pinturas tambin
poseen propiedades similares. Sin embargo, para que
394

esto suceda, deben ser creadas necesariamente por un

pintor fuerte, como, por ejemplo, Nicols Roerich. Podemos evaluar todas estas pinturas segn la escala de
hidrgenos y asignarles los valores numricos correspondientes.
A propsito, las pinturas de Roerich son de rajas.
En una cierta etapa del desarrollo, stas pueden ejercer
una influencia positiva fuerte, pero ms tarde ya no
dan este efecto.
Por medio del arte es posible influir no slo sobre
la energa general de una persona, sino tambin sobre
sus estructuras bioenergticas concretas. As, a travs
de la msica, canto o baile, se pueden provocar estados
de resonancia en uno u otro chakra o uno u otro meridiano de los oyentes o espectadores. De esta manera,
entre otras, el practicante puede desarrollar sus estructuras energticas si permite que las vibraciones provenientes del artista entren en stas.
Por ejemplo, si escuchamos a un cantante que se
concentra en el anahata, nuestros anahatas se sintonizan pasivamente con su anahata y esto produce el estado emocional correspondiente.
Este fenmeno se llama svara (es una palabra
snscrita). A propsito, existe el libro Los sonidos de la
msica hind. El camino hacia raga, de R. Menon, en el
cual svara est descrito como un fenmeno mstico cuyo mecanismo no ha sido entendido todava. Pero, en
realidad, el mecanismo de svara consiste en el trabajo
del artista con sus estructuras bioenergticas. l o ella
simplemente mueve la concentracin de la conciencia a
cierto chakra o a otra estructura bioenergtica, y si lo

395

hace con suficiente fuerza, entonces los oyentes experimentan los estados resonantes.
Lo mismo sucede en el baile cuando miramos a
un bailarn que sabe usar svara.
Es interesante que a travs de los sonidos producidos por los instrumentos musicales, tambin es posible provocar estados de resonancia en los chakras y
meridianos de los oyentes. Un ejemplo de esto es el
tango de Oscar Strok, el rey del tango. l descubri
empricamente este efecto y cre sus composiciones
musicales de tal manera que todas las notas de sus tangos influyen en el vishuddha activndolo. Debido a
esto, los vishuddhas de los oyentes se llenan de energa y surgen los estados emocionales intensos de xtasis y de exaltacin.
Actualmente, tambin existen msicos y grupos
musicales que, por ejemplo, no usan durante toda la
composicin ninguna nota que cause resonancia en los
chakras de la cabeza. Por eso tal msica proporciona a
los oyentes relajacin y frescura, sobre todo, a aquellas
personas que se dedican al trabajo intelectual.
Aquellos buscadores espirituales que se han establecido en el estado de sattva y que, por eso, ya no
son capaces de entrar en los estados emocionales groseros pueden probar el mtodo de laya (es una palabra
snscrita).
Existe una corriente del yoga llamada laya yoga.
Laya significa desaparicin, disolucin de uno mismo
en la Armona del Absoluto. Esto implica la desconexin de la mente, la que reside en el chakra de la cabeza aja, de manera que el organismo empiece a actuar
bajo el control de Dios, y no bajo las rdenes de la
396

mente. Un ejemplo de esto es el baile espontneo realizado durante la meditacin latihan. Este tipo de baile
es un ejercicio tpico del laya yoga.
Pero tambin existen otros mtodos. Por ejemplo,
al sostener una varilla de radiestesia, uno puede entregar a laya su mano, y con la ayuda de esta varilla
revelar lo que no puede verse con los ojos fsicos ni
orse con los odos. Tal persona puede recibir informacin sobre los yacimientos minerales o sobre las lneas
de comunicaciones subterrneas, hacer un diagnstico
mdico y mucho ms. La radiestesia (o rabdomancia) es
un caso particular de laya yoga.
De la misma manera uno puede aprender a escribir textos o a dibujar dejando que su mano, como por
s misma, dirija un lpiz o un pincel. En todos estos
casos, la mano estar controlada por algn espritu, y si
la persona lo merece, ste podr ser el Espritu de Dios,
el Espritu Santo.
Ya hemos mencionado el baile. Para aprender a
entregar el propio cuerpo a laya durante ste, es necesario conocer ciertas tcnicas auxiliares. Por ejemplo, si
los brazos estn levantados, el cuerpo se mueve con
ms facilidad y la columna vertebral se hace ms flexible. Entonces es mucho ms fcil bailar! Al contrario,
si los brazos estn cados y las plantas de los pies apoyan completamente en el piso, es ms difcil comenzar
a bailar.
Lo mismo sucede en el caso de cualquier disciplina artstica a la cual queramos aplicar laya. Debemos
conocer algunas tcnicas y ser hasta cierto punto expertos en esta rea. Por ejemplo, para pintar bien, debemos saber mezclar las pinturas y aplicarlas sobre el
397

lienzo o papel. Para bailar, debemos conocer los principios de la elasticidad del cuerpo y para escribir, por
supuesto, debemos ser capaces de sostener un bolgrafo.
Hablando de laya, quiero advertir a los lectores
que no deben perder la actitud crtica hacia aquello
que realizan en este estado.
La prdida de la actitud crtica puede fcilmente
convertirlo a uno en un hazmerrer. Esto sucede cuando la persona viola los principios ticos, ya que la tica
es el fundamento de la Armona.
No obstante, si todo est bien con la tica, la Armona con todo y todos, incluyendo a Dios, puede llegar a ser perfecta.
Con la ayuda del arte, tambin es posible estimular el proceso intelectual. Pensemos por nosotros mismos cmo hacerlo.

Principios fundamentales
que deben ser aplicados al ensear
la autorregulacin psquica
a los nios y adolescentes
(conferencia)74
La experiencia que hemos acumulado al ensear
la autorregulacin psquica a los nios y adolescentes
nos permite formular las siguientes recomendaciones:

74

398

Esta conferencia fue tomada del libro [8].

1. El trabajo tico con los nios, necesariamente

acompaado con las clases de autorregulacin psquica, debe fundar en los estudiantes las bases de la tica.
2. Los grupos pueden estar conformados slo por
nios o adolescentes o incluir tambin a sus padres. En
el ltimo caso, el programa estar dirigido a los menores, pero los padres participan gustosamente en tales
clases. Una de las ventajas de la ltima opcin consiste
en la formacin de los intereses comunes en la familia
y en el fortalecimiento de su unidad.
3. Sin indicaciones mdicas especiales, no se deben ensear a los nios y adolescentes ejercicios con
los chakras y meridianos (salvo ejercicios muy simples
con el anahata). La razn consiste en que estos ejercicios son incompatibles con el consumo del alcohol durante y despus del curso y en el caso de los nios y
adolescentes, no podemos estar seguros de que ellos
observarn esta regla en los aos posteriores.
4. El nfasis del trabajo no debe estar centrado en
obtener logros altos, sino en aumentar los conocimientos de los estudiantes y en proporcionarles la informacin que les ayude a escoger su propio camino en la
vida cuando crezcan. Las clases de autorregulacin
psquica pueden ser enriquecidas con la esttica y el
deporte. Tambin pueden completarse, dependiendo
de los conocimientos del instructor, con la danza, msica, fotografa, pintura, turismo, tonificacin del cuerpo, ecologa, historia de la literatura, filosofa.
O, viceversa, se pueden enriquecer diferentes clases especializadas con los elementos de la autorregulacin psquica.

399

5. No se debe ensear el shavasana a los nios

menores de 12 aos.
La razn consiste en que algunos nios tienen dificultades para salir de las relajaciones profundas.
Slo bajo indicaciones mdicas especiales es posible hacer una excepcin de esta regla y tales sesiones
deben ser realizadas por un especialista.
6. Los mdicos debidamente preparados pueden
usar los ejercicios con los chakras y meridianos para
tratar algunas enfermedades neurolgicas y psquicas
de los nios.
Estas tcnicas son especialmente eficaces contra
los trastornos de la socializacin.
7. Lo ms fcil para los nios y adolescentes es
aprender los ejercicios con visualizaciones. En cambio,
aprender a concentrar su atencin, normalmente, les
cuesta mucho ms. No obstante, esto ltimo es lo que
puede ayudarles a mejorar sus resultados en la escuela.
Para mejorar estos resultados, tambin es recomendable excluir la comida de matanza75 de la dieta
diaria de los nios y aumentar el consumo de los alimentos que contienen protena (huevos, productos lcteos y otros).
La misma recomendacin es vlida para todas las
personas sin excepcin.
8. Un efecto positivo interesante puede ser alcanzado si los nios acompaan a sus padres (pero no participan con iguales derechos) en las clases grupales
fuera de la ciudad.
Durante estas salidas, si los adultos no mantienen
una actitud latosa hacia los nios, se pone en marcha
75

400

La comida preparada con cuerpos de animales.

un mecanismo importante de la enseanza: la imitacin. Los nios aprenden a cuidar la naturaleza con todas sus manifestaciones de vida, a vivir en una carpa
(tienda de campaa), a encender un fuego de campamento y a cocinar la comida en ste, se acostumbran a
la disciplina (pues, tienen que levantarse temprano,
hacer gimnasia, baarse en la maana, etc.), aprenden a
percibir la belleza de la naturaleza y a sintonizarse con
sta, dominan fcilmente la tonificacin del cuerpo.
Por ejemplo, ellos mismos insisten en baarse con los
adultos en agua helada.
Con respecto a estos baos, cabe mencionar que
este mtodo permite tonificar el organismo y ampliar
la escala de comodidad trmica del nio para el resto
de su vida. No obstante, este mtodo debe ser aplicado
tomando en cuenta las siguientes recomendaciones:
1. No se debe tratar de persuadir al nio para que
se bae. Un deseo sincero de hacerlo debe surgir en l
o ella naturalmente. Pues el nio sabe mejor que nadie
cundo su organismo est listo para esto.
2. Todos los adultos presentes deben encontrarse
en un estado emocional favorable.
3. Est prohibido curar mediante baos en agua
helada (o mediante otros tratamientos con el fro) a los
nios debilitados por enfermedades prolongadas.
El asunto es que los baos en agua helada son eficaces solamente para tratar algunos procesos enfermizos locales en aquellos nios que al momento del tratamiento gozan de un buen estado de salud en general.
Es as, porque durante este tipo de baos, el efecto curativo es producido por el estrs bioenergtico que
surge como respuesta al impacto con el fro. Sin em401

bargo, cuando un organismo est debilitado por alguna

enfermedad prolongada, ste no dispone del potencial
energtico necesario para iniciar el proceso mencionado.
En tales casos, ms bien los mtodos opuestos
podrn ser eficaces, por ejemplo, baos calientes o la
sauna [31].

El arte de ser feliz

(texto de la pelcula)
La facultad de sintonizarse emocionalmente con
la BELLEZA, TERNURA y SUTILEZA de la naturaleza
nos permite alcanzar la armona interior, lo que es indispensable para hallar un estado y una sensacin
permanentes de FELICIDAD EN LA VIDA. Es tambin
el componente ms importante del perfeccionamiento
espiritual.
Esta BELLEZA es un elemento de la Creacin de
Dios.
Es importante entenderlo! Pues slo habiendo
aprendido a amar la Creacin, podemos enamorarnos
de su Creador tambin! En cambio, sin este amor sincero acaso ser posible ser feliz?
Y el amor debe ser necesariamente mutuo! El slo hecho de que Dios nos ame no traer felicidad! No
debemos tratar de llegar a ser amados, sino amantes!
Pero no aquellos amantes que aman con una parodia
egocntrica del amor (es decir, con sus primitivos deseos sexuales, llamados amor por las personas no espirituales), sino con el anhelo de ENTREGARSE,
DARSE A DIOS!
402

El amor hacia Dios empieza con el deseo de conocerlo, al comienzo slo con la mente, pero despus
en toda Su plenitud de tal manera que las emociones de mi amor se unan con las emociones de Su Amor!
Y luego se alcanza gradualmente la Unin total con l,
la cual slo puede ser realizada por una conciencia
desarrollada en el proceso de la bsqueda de l y del
servicio a l!
Adems, es muy importante tener en este Camino
amigos con ideas afines. Pues es ms fcil experimentar la felicidad de la propia existencia creativa dentro
de un grupo espiritual o una comunidad espiritual,
aunque sea pequea.
Una persona ticamente saludable experimenta
el deleite cuando aplica sus facultades para ayudar a
los dems y cuando DA su conocimiento y todo de s
misma a los otros tratando de hacerlos felices!
Es gracias a este proceso de darse y de ver los resultados positivos, que una persona se vuelve feliz!
Pero qu debe hacer uno para encontrar amigos
dignos? Simplemente debe ofrecerse, es decir, mostrar
a los dems su utilidad! Y que cada persona comparta
con las otras lo que sabe y puede!
Aparte de esto, para la felicidad es esencial tener
buena salud.
Pero de qu depende la buena salud?
Se dice que el pecado cometido por Adn y Eva es
la causa de nuestro sufrimiento y nuestras desgracias.
Esta necia fantasa es incluso denominada con un trmino especial: el pecado original. Pero yo propongo
considerar este punto de vista como un sntoma obvio

403

de la imbecilidad de los que creen en ste, ni hablar de

los que lo predican.
Otros culpan de sus enfermedades a los mdicos
malos, a la contaminacin del medio ambiente o a los
otros, a aquellos que los hacen estar nerviosos, alarmarse, sentir estrs
Pero, no! Nosotros mismos somos culpables de
nuestros problemas!
Es difcil entenderlo para las personas ignorantes
de la filosofa religiosa! No obstante, la verdad consiste en que Dios, Quien nos ama, creando para nosotros
estos problemas, nos indica que no somos como l
quiere que seamos!
En otras palabras mucho ms simples, si hacemos
dao injustificado a cualquier ser, programamos las
mismas situaciones en nuestras propias vidas, en nuestros propios destinos, pero la prxima vez seremos las
vctimas. Esto se llama el efecto de la ley del karma,
la ley de la formacin del destino. De esta manera, mediante nuestro propio dolor, Dios nos ensea a ser
compasivos hacia el dolor de los otros y a no realizar
malas acciones.
Y debemos tener en cuenta que la ley del karma
no rige solamente durante una encarnacin, sino durante varias. Por esta razn, entre otras, nacen nios
enfermos.
Alguien puede preguntar: por qu Dios lo necesita? Por qu l necesita que nosotros seamos buenos a Su entender?
Hemos discutido detalladamente este asunto el
asunto del significado de la vida humana en la Tierra en cada libro publicado por nosotros. Ahora slo
404

quiero decir en pocas palabras que somos partculas de

la Conciencia Universal Que evoluciona y Que se llama el Absoluto. Su Evolucin tiene lugar en nuestros
cuerpos tambin! Por eso Dios valora tanto a cada alma! Por eso l observa con diligencia a cada uno y todo el tiempo intenta corregir y ayudar a todos, menos a
aquellos que han demostrado la ausencia total de
perspectivas; a stos ltimos l los enva al infierno, al
basurero de la Evolucin!
As que para tomar en nuestras manos nuestros
propios destinos, debemos aprender las reglas segn
las cuales nuestro Creador nos propone vivir. l nos las
dio a travs de Sus Mesas y profetas.
Para cumplir estas reglas, es sumamente importante aprender a controlar nuestras emociones.
Debemos
acostumbrarnos
a
vivir

independientemente de las circunstancias en estados

emocionales sutiles y puros! As seremos agradables
para los amigos; as aseguraremos la salud del cuerpo y
del alma y as, por lo menos, el paraso ser nuestra
morada!
En cambio, las emociones groseras, tales como el
enojo, la irritacin, la envidia, los celos y otros estados
similares, no slo son desagradables para uno mismo y
para los dems, no slo arruinan la propia salud y la de
los dems, sino que tambin aseguran una vida en el
infierno despus de la muerte del cuerpo!
Cmo aprender a controlar las propias emociones? Esto est descrito en detalle en nuestros libros y
mostrado en nuestras pelculas. Ahora slo quiero decir que el desarrollo del corazn espiritual es la base

405

para la formacin correcta de la esfera emocional de

cada uno.
El corazn espiritual, que se encuentra inicialmente en el chakra anahata y que desde all comienza
su crecimiento, es un rgano bioenergtico que produce las emociones positivas sutiles.
Jess el Cristo y muchos otros Maestros Divinos
y profetas nos aconsejaron desarrollarlo!
Gracias a este desarrollo, obtendremos salud y
amigos verdaderos y nos acercaremos, segn el estado
del alma, al estado en el que vive Dios en el Aspecto
del Espritu Santo y del Creador!
A travs de esto, Dios llegar a ser para nosotros
una Realidad conocida!
Puedo sealar a mi persona como un ejemplo. Estoy completamente sano a pesar de tener ms de 60
aos. Es ms, mi cuerpo desde hace algn tiempo
rejuvenece! Miren, cuntos aos piensan ustedes que
tiene mi cuerpo? Cuarenta? O, quizs, incluso treinta?
Cuando mi cuerpo tena 59 aos, o el parecer de
la gente en la calle: Tan joven, pero ya con barba!.
Y yo me siento joven, vigoroso y maduro! Y
siempre vivo en un estado alegre, puro y tranquilo!
Hace mucho tiempo que me desacostumbr a
sentir la ira, la irritacin, la envidia, la tristeza, la ansiedad, el temor y as sucesivamente! Ya no puedo experimentar ms estas emociones!
He vivido y vivo sin enojo y sin deseo de vengarme de aquellos que hace aos intentaron matarme y
me dejaron en una agona dolorosa durante 6 meses,
por lo cual estuve dos veces en estado de muerte clni406

ca. Tampoco siento enfado, miedo o el deseo de vengarme de aquellos que me amenazaron con quemarme vivo por mis libros, libros sobre Dios, sobre la felicidad del conocimiento de l.
Es ms, he llegado a ser tan cercano a Dios que
puedo comunicarme con l libremente y puedo llenar
mi cuerpo de l.
Queremos todos nosotros vivir as?
Entonces sigamos este Camino bien explorado y
abierto para todos los que quieren seguirlo!

***
En lugares como ste es magnfico meditar
unindonos con la belleza tierna de la naturaleza y con
la sutileza de los Espritus Santos, nuestros Maestros
Divinos Que controlan nuestros destinos.
Debemos aprenderlo necesariamente si hemos
decidido ir por el Camino espiritual, es decir, por el
Camino del autoperfeccionamiento, del amor hacia la
Creacin y hacia el Creador y de la bsqueda de Dios,
a Quien debemos infaliblemente encontrar y conocer!
Para este propsito, adems, es fundamental leer
los libros sobre l y sobre el Camino hacia l.
Muchas personas van a los templos, all participan en los rituales. Al comienzo esto puede ayudar si
es que uno no se contamina en estos lugares con la
ideologa del odio de las personas del mal. Lamentablemente, esto sucede a menudo. Pero, en general, la
participacin en los oficios religiosos ayuda a los principiantes a desprender su atencin de los objetos del
mundo material.
407

Y luego? Luego debemos entender que Dios no

est presente ms en los templos que fuera de stos y
que no es en la muchedumbre, aunque sea de personas
que oran juntas, sino que es en las situaciones de estar
uno a uno con l, en la soledad, en la naturaleza,
cuando y donde podemos sentir de mejor manera los
TOQUES dichosos de Dios, podemos comenzar a OR
Sus pensamientos dirigidos a nosotros, luego aprender
a VER a los Maestros Divinos, los Espritus Santos,
ABRAZARLOS, entrar en Sus Cuerpos no materiales y
UNIRNOS con Ellos.
Qu hace la mayora de las personas en medio de
la naturaleza? Se emborrachan, se inyectan herona,
matan y mutilan a los seres vivos, dejan despus de irse todo tipo de basura, profanan el SILENCIO natural
con los sonidos fuertes de sus radios o grabadoras, gritan
Es obvio que de esta manera uno no se acerca a la
felicidad del conocimiento de Dios, sino ms bien al
infierno.
En cambio, para el conocimiento de Dios, para el
propio perfeccionamiento, es muy importante aprender a experimentar el SILENCIO INTERIOR, lo que
nos permite llegar a conocer el XTASIS DE LA
TRANQUILIDAD Y DEL SILENCIO que existen en la
Morada del Creador.
Y cabe mencionar que el canto de los pjaros, el
murmullo de la caa humedecida con el roco o de las
hojas de los rboles no estorban este proceso, sino que,
por el contrario, hacen que el SILENCIO DEL ALBA
sea ms vivo, ms brillante emocionalmente!

408

Con todo, es necesario comprender que slo un

practicante espiritual bien preparado puede lograr experimentar plenamente todo lo bello que nos puede
regalar la naturaleza. De igual manera slo tal practicante puede conocer al Creador y a Sus Representantes,
los Espritus Santos. Tal preparacin debe ser realizada
tanto en el aspecto intelectual y tico del autoperfeccionamiento como mediante el desarrollo de los
chakras y meridianos, las estructuras bioenergticas
del organismo.
Adems, en la naturaleza podemos recoger sus
regalos comestibles: hongos, bayas, hierbas, etc., y comer todo esto en el momento o guardarlo para el futuro.
Por ejemplo, para hacer t, podemos usar simplemente algunas hierbas del prado y tambin podemos secarlas para el invierno.
Se puede usar menta, epilobio (Epilobium angustifolium) y las hojas del grosellero en el otoo, cuando
la planta no las necesita ms. Si encuentran un abedul
derribado por el viento, tambin pueden recoger y secar sus hojas. Las hojas y los conos jvenes de las conferas que han cado al suelo tambin son tiles para
hacer t! (Pero no se deben tomar bebidas muy concentradas de stos, ya que nuestros estmagos humanos
no estn acostumbrados a la concentracin alta de resina, a distincin de los estmagos de los urogallos, para
los cuales las hojas de las conferas son su comida
principal).
Tambin podemos usar la ortiga. Muchas personas la odian porque les pica. Pero les pica porque no
la comen! La ortiga es deliciosa cuando es joven y po409

see propiedades medicinales importantes: estimula el

sistema inmunolgico del organismo ayudando, entre
otras cosas, a liberarse de muchas enfermedades!
Uno tambin puede secarla y luego hacer infusiones durante el invierno.
Adems, podemos preparar la ortiga de la siguiente manera: lavmosla, cortmosla, pongmosla en
agua hirviente por un minuto, saqumosla, dejemos
que se enfri un poco y luego commosla con mayonesa. Qu delicioso!
Igualmente, uno puede recolectar, secar y guardar
otras plantas, tales como Aegopodium podagraria y el
helecho de pluma de avestruz (Matteuccia struthiopteris). Incluso se puede recolectar la acederilla (Oxalis
acetosella), secarla y luego hacer sopas con sta. Tambin se puede comer todas estas plantas en su forma
cruda o agregarlas sin cocinar a la comida.
Se puede agregar a las comidas otras hierbas crudas, tales como la anglica (Archanglica officnalis), el
tusilago (Tussilago farfara) e incluso brotes recientes
de epilobio (cuando stos crezcan ms, se volvern
amargos).
Aparte de esto, podemos conservar con azcar, en
forma de mermelada ligeramente hervida, las bayas
del bosque, tales como el mirtilo, el arndano rojo, el
arndano negro y la frambuesa.
En lugar de comprar miel de abejas, podemos hacer nuestra propia miel con las flores del cerezo aliso
(Prunus padus) o con la ulmaria (Filipendula ulmaria)
(se la puede hacer tambin con las flores del diente de
len). Cmo? Les cuento:

410

Debemos recoger las flores, llenar con stas y con

agua fra76 una cacerola grande, hacer hervir toda esta
masa y dejarla durante una noche.
Al da siguiente, estrujamos y desechamos las flores. Colamos el lquido que obtuvimos y lo vertemos
en cacerolas llenndolas hasta 2/3 de su volumen. Lo
hacemos hervir y luego le agregamos azcar hasta que
el nivel del lquido suba llenando las cacerolas completamente. Revolvemos el azcar para que se disuelva
mejor. Hacemos hervir todo esto de nuevo y luego lo
vaciamos en tarros calientes, esterilizados con agua
hirviente. Los cerramos con tapas hermticas.
De esta manera hemos obtenido miel casera,
aromtica, sabrosa y provechosa para la salud!
En cuanto a los hongos, nosotros los comemos todo el ao. En la casa comemos hongos salados, mientras que durante nuestros campamentos en el bosque,
cuando no hay hongos frescos, comemos hongos secos.
stos ltimos son ligeros, por lo que es cmodo llevarlos en las mochilas y despus cocinarlos o incluso frerlos en un caldero sobre el fuego de campamento.
Cmo secar los hongos?
Para esto es preciso tener una secadora especial.
Si uno seca los hongos sobre el fuego en el bosque,
puede usar una secadora plegable para que sea ms
cmodo llevarla dentro de la mochila. Es posible hacer
tal secadora con dos lminas anchas de metal, por
ejemplo.
La secadora debe tener fondo, de lo contrario los
hongos se cubren con holln. Para secar los hongos,
El agua debe estar fra para permitir salir a los insectos que
normalmente se esconden en las flores.
411
76

debemos ensartarlos en brochetas hechas de alambre

de acero.
Los hongos comestibles crecen casi por todas partes: en la tundra, en los bosques, en las montaas y en
las estepas. No son solamente deliciosos, sino que
tambin son una fuente valiosa de protenas. La confirmacin de esto es nuestra propia salud! Pues, hemos
comido hongos durante muchos aos, lo que nos ha
permitido no solamente sobrevivir en condiciones de
falta constante de recursos econmicos, sino tambin
SER FELICES!
Es posible incluso frer los hongos directamente
en el fuego ensartndolos en una ramita libre de corteza. Para esto, primero debemos calentar el hongo hasta
que produzca jugo, luego salarlo un poco (la sal se pega al jugo y no se cae) y despus solamente cocinamos
el hongo en su propio jugo. As obtenemos un manjar
maravilloso!
En pocas cuando ningn hongo crece en el bosque, podemos frer en el fuego sndwiches abiertos
con queso. Para esto, usamos tenedores especiales. Por
supuesto, nunca los hacemos cortando ramas vivas de
los rboles, sino que usamos ramas secas.
Prubenlo! Se deleitarn mucho!
As vivimos nosotros en la felicidad VERDADERA crnica!
Por qu enfatizo la palabra VERDADERA? Porque la felicidad no consiste solamente en los hongos
fritos ni en los sndwiches con queso, sino que la vida
entera debe ser ARMONIZADA CON DIOS! En otras
palabras, debemos vivir:
sin causar, en lo posible, dao a nadie!
412

 siempre perfeccionndonos espiritualmente!

bajo la gua de Dios!
regalando a los dems el bien que podemos
compartir!
Les deseo xito en este Camino!

Sattva de las neblinas

(texto de la pelcula)
Paz a ustedes, amigos!
Les gusta esta belleza?
Lograron experimentarla, sintonizarse con ella,
unirse con ella?
Una vez, cerca de un lago en el bosque, nos encontramos con un fotgrafo profesional y durante mucho tiempo estuvimos contemplando con admiracin la
neblina que bailaba suavemente bajo los rayos del sol
naciente.
l nos dijo en aquel entonces: Despus de ver
esto, ya puedo morir!.
Su emocin (lamentablemente, la emocin de un
ateo) era bastante comprensible para nosotros! Pero
sera correcto, despus de haber conocido esta belleza
increble de la Creacin, terminar la vida sin conocer a
su Creador?
Pensemos juntos: cul es el significado de la vida humana?
No es en absoluto una pseudopregunta, es decir,
una pregunta que no tiene respuesta, como lo afirmaban algunos filsofos materialistas!
No, existe una respuesta concluyente a este interrogante desde el punto de vista de la ciencia biolgica
413

moderna, la ciencia sobre la VIDA. Voy a hablar con

ustedes acerca de esto como un bilogo que, junto con
sus colegas, ha dedicado su vida al estudio en esta rea.
Para empezar, podemos formular la respuesta de
la siguiente manera: el significado de la vida consiste
en el desarrollo positivo de uno mismo como alma o
conciencia.
Ahora examinemos esto ms detalladamente. Debemos contestar, entre otras, las siguientes preguntas:
para qu debemos hacerlo?, por cul razn debemos
desarrollarnos positivamente?, con qu fin debemos
tratar de ser mejores?
En primer lugar, es fundamental destruir dentro
de uno mismo las ideas religiosas falsas que afirman
que estamos separados de Dios por un abismo infranqueable, que Dios es simplemente un Juez horroroso Que nos castiga a nosotros, los pecadores, que el
sueo ms grande y casi irrealizable de una persona es
llegar al paraso y que para cumplirlo, uno debe dedicar su vida a implorar el perdn de Dios (ellos lo llaman orar) y a participar en ciertos rituales. Adems,
existe el punto de vista de que para llegar al paraso,
uno debe adicionalmente torturar y asesinar a los infieles y a los herejes
Pero, en realidad, todo esto no es verdadero.
No estamos separados de Dios. Sin embargo, para
entenderlo mejor, debemos primero aclarar el significado de la palabra Dios. Pues entre las personas no
existe una comprensin compartida por todos al respecto y a menudo cada uno entiende esta palabra a su
manera.

414

La palabra Dios puede emplearse con el significado del Absoluto, es decir, Absolutamente Todo o, en
otras palabras, el Creador unido con Su Creacin multidimensional. Cada uno de nosotros constituye una
parte integrante de esta Creacin, as como, por ejemplo, una clula de sangre constituye una parte integrante del cuerpo en el cual vive y al cual sirve.
Otro significado de la palabra Dios es el Creador,
llamado tambin la Conciencia Primordial, Dios Padre
o con otros nombres. l reside en la profundidad multidimencional del Absoluto. Es infinito y llena Consigo Mismo las inmensidades universales. Est dentro
del cuerpo de cada uno; no obstante, permanece en otro
estrato de la multidimensionalidad con relacin a aquellos estratos en los que mora la mayora de nosotros.
l es incognoscible para aquellas personas que Lo
buscan en un lugar equivocado, por ejemplo, en el cielo o en otros planetas.
Pero s es conocible para aquellos que siguen Sus
recomendaciones acerca de cmo debemos vivir en la
Tierra, para aquellos que estn realmente enamorados
del Creador y que se esfuerzan por asemejarse a l
desarrollndose como amor.
Pues Dios es Amor, como enseaba Jess!
Esto significa, entre otras cosas, que para acercarse a Dios segn el estado del alma, tambin debemos
crecer como amor.
En cambio, aquellos que crecen como grosera,
odio, altivez y desprecio hacia otras Manifestaciones
de la Vida del Absoluto van al infierno, al basurero
del Proceso Evolutivo, al basurero de la Evolucin. El
infierno es la dimensin espacial ms grosera, un lugar
415

habitado por las almas que han desarrollado las cualidades opuestas a las de la Conciencia Primordial.
El paraso, al contrario, es una de las dimensiones
espaciales ms sutiles, un lugar habitado por las almas
que se han desarrollado siguiendo el camino de la sutileza, de la ternura, de la caricia y del cuidado de los
dems, es decir, el camino del amor.
Pero cmo podemos desarrollarnos en el camino
de la sutileza?
El asunto es que nuestros estados emocionales son
los estados de nosotros mismos como conciencias y
podemos acostumbrarnos a vivir en unos u otros estados emocionales ms groseros o ms sutiles. As predeterminamos nuestro lugar dentro del Absoluto multidimencional, a saber, el infierno, el paraso, la Morada
del Creador o algn otro.
Esto es lo que Jess el Cristo enseaba a Sus discpulos y esa parte de las Enseanzas de Jess fue descrita por el Apstol Felipe en Su Evangelio.
Entonces, como lo seala el Apstol Felipe, el
Creador recibe en Su Morada a las personas que han
logrado desarrollarse correctamente y estas personas,
como conciencias desarrolladas, se unen con l convirtindose en Sus Partes inalienables.77
Despus estas Conciencias Perfectas pueden salir
de la Morada del Creador y dirigirse hacia las personas
encarnadas para ayudarles manifestndose como Espritus Santos. (Estas Manifestaciones del Creador son
llamadas conjuntamente el Espritu Santo).
Ellos a veces incluso encarnan nuevamente en
cuerpos humanos con el mismo propsito.
77

416

[10,18].

Tal Encarnacin de Dios en un cuerpo humano se

llama en diferentes idiomas como Mesas, Cristo o
Avatar.

***
Entonces qu es lo que debemos hacer para desarrollarnos correctamente?
Esto tambin est descrito en las Enseanzas de
Jess y en las Enseanzas de otros Maestros Divinos.78
Primero, debemos aceptar y seguir tan estrictamente como sea posible el principio de no hacer dao a
otros seres encarnados.
Pero debemos tener en cuenta que podemos hacer
dao no slo matando o causando dolor fsico, sino
tambin calumniando, engaando de una u otra forma,
robando, tratando a una persona sin el debido respeto,
hablando mal de alguien, teniendo celos, negndonos
sin razn a ayudar al otro e incluso, simplemente, permaneciendo en los estados emocionales negativos!
Pues con nuestras emociones creamos campos energticos beneficiosos o perjudiciales para otros seres! Por
eso nadie debe considerar su estado interior como un
problema personal!
El segundo paso es aprender a controlar las propias emociones. Esto se llama el arte de la autorregulacin psquica y no es difcil de dominar si uno sabe
cmo.
El control absoluto sobre la propia esfera emocional no puede ser logrado sino a travs de aprender a
regular las funciones de los chakras, ya que de los

78

[10,18].
417

chakras como rganos bioenergticos dependen

nuestros estados psquicos, incluyendo las emociones,
el nivel de energa, la capacidad de trabajo, etc.
Del nivel de desarrollo de los chakras y de su pureza energtica tambin depende, en gran medida, la
salud.
Todos los chakras y meridianos principales del
organismo deben estar puros y en buen estado. Pero el
chakra primordial es el anahata, porque es all donde
puede madurar el corazn espiritual, la parte ms importante del organismo multidimensional. Slo el
desarrollo del corazn espiritual nos permite convertirnos en Amor y crecer hasta el estado en el que obtenemos el derecho a acercarnos al Creador y a entrar en Su
Morada.
Hemos hablado de todo esto en muchos libros y
pelculas creados por nuestro grupo de investigacin.
Destaco que en ningn caso ustedes deben tratar
de usar drogas con propsitos msticos, por ejemplo,
para entrar en otros mundos! De lo contrario, caern
en las manos de los seres infernales, destruirn sus
cuerpos y las almas! Adems, no debemos tratar de
llegar a otros mundos, sino a la Morada del Creador!
Y para esto existen otros mtodos, estudiados, completamente descritos e incluso mostrados por nosotros en
pelculas!

***
Existe un principio importante y verdadero del islam: No existe Dios, salvo (el nico) Dios!. Esta frmula corta refleja el principio del monotesmo y con
relacin a esto, sera apropiado examinar si hay una
418

contradiccin entre este principio y lo que he dicho antes.

Analicemos este tema con respecto a los dos significados de la palabra Dios anteriormente mencionados.
Con el primer significado (Dios como el Absoluto) todo est claro. El Absoluto es el nico Organismo
Vivo universal Que no tiene iguales, lo que se desprende incluso de la definicin misma de este concepto.
En cuanto al segundo significado (Dios como el
Creador o la Conciencia Primordial), nuevamente debemos rechazar las nociones falsas y primitivas, impuestas a nosotros, sobre Dios Padre en forma de un
viejito sentado en una nube! Esta mentira sobre Dios
ha sido presentada a muchas personas como cristianismo! Pero esto es un ndice del paganismo ms primitivo, es decir, de las creencias populares absurdas
y falsas que se oponen al verdadero conocimiento cientfico serio!
De hecho, el Creador es tan infinito como el Absoluto. l es, en verdad, akbar, es decir, grande, inmenso, ilimitado!
Y la frmula del islam Allahu akbar! incentiva
directamente a los practicantes razonables a estudiar la
GRANDEZA INFINITA DEL CREADOR, a crecer a
travs de esto como almas y a tratar de hundirse en
el Ocano Ilimitado de la Conciencia Divina!
El Creador es la Parte ms profunda (en el sentido
de la multidimensionalidad del espacio) y fundamental
del Absoluto. l se llama a S Mismo el Corazn del
Absoluto (en este caso, la palabra Corazn no significa,
419

por supuesto, un rgano anatmico, sino el Corazn

Espiritual, la Parte Esencial).
Podemos decir que Alguien pertenece a este Corazn del Absoluto si permanece constantemente all. Y
cabe mencionar que Todos Aquellos Que estn all
existen en un estado de Unin permaneciendo disueltos
Unos en Otros. Es decir, el Corazn del Absoluto es, de
hecho, una sola Estructura dentro del Absoluto entero.
Por otra parte, Cada Uno de los Maestros Divinos
puede reconstituir Su Individualidad cuando sale con
una Parte de S Mismo del Corazn del Absoluto.
Todo esto no es una fantasa ma o de alguien
ms, sino los hechos reales que pueden ser observados
directamente si uno se vuelve digno.
Nosotros los observamos!
En otras palabras, el Creador es Uno Solo; no obstante, est compuesto de Muchos, Cuyo nmero aumenta constantemente gracias a las nuevas Almas Que
entran en l y Le enriquecen de esta manera Consigo
Mismas.
Esto es lo que constituye la Vida del Organismo
Universal llamado por las personas el Absoluto. Esto es
lo que constituye Su Evolucin.
Entonces si amamos a Dios, debemos procurar
participar en este proceso desarrollndonos a nosotros
mismos y ayudando a los dems en su desarrollo.
Y cabe mencionar que el amor hacia Dios es parecido al amor entre las personas e incluye el anhelo de
conocer al Amado, de unirse con l y de entregarse a
l.
Lo opuesto es el pseudoamor, llamado, sin embargo, con la misma palabra amor por las personas
420

pervertidas. Este pseudoamor consiste en desear algo

del objeto de la propia lujuria (pasin egosta y primitiva) y en querer poseer este objeto.

***
As pues, esto es lo que constituye el significado
ms alto de la vida de cada uno de nosotros y ahora
nos queda solamente aclarar algunos detalles metodolgicos.
El amor hacia Dios debe ser necesariamente
acompaado con los estudios sobre l. Pues uno no
puede amar plenamente si no conoce el objeto de su
amor!
El conocimiento inicial sobre Dios puede ser obtenido de los libros, de las conferencias o de las conversaciones con otras personas. Por eso es correcto que
los principiantes en la religin busquen otras personas
de ideas afines y se comuniquen con ellas, entre otras
situaciones, durante las reuniones y los oficios religiosos, acompaados a menudo con rituales.
Durante la participacin en los rituales, la mente,
que en otras condiciones por lo comn corre de un
pensamiento intil a otro, se distrae de tal perplejidad
y se calma. Esto nos permite experimentar por primera
vez los toques msticos, con los cuales los seres no encarnados procuran llamar nuestra atencin. Adems,
de repente podemos recibir las respuestas, que vienen
como de ninguna parte, a una u otra pregunta que
surge en nosotros en tales momentos de quietud mental.
No obstante, debemos tener en cuenta que estas
respuestas y toques no son necesariamente las respues421

tas y los toques de los Maestros Divinos o Espritus

Santos, sino que las almas poco desarrolladas y los representantes del infierno tambin pueden manifestarse as, lo que depende del estatus tico de la persona
que experimenta estas influencias.
Con todo, despus de algn tiempo, es bueno
que el buscador espiritual pase a la siguiente etapa, la
tercera, del estudio y del conocimiento de Dios fuera
de los templos materiales, en las inmensidades de la
Creacin: en los bosques, los prados, las estepas o los
espacios abiertos sobre el agua, es decir, en aquellos
lugares donde l o ella puede derramarse y expandirse fcilmente como corazn espiritual hacia todas
las direcciones en un ambiente favorable para esto!
Usando tales posibilidades, el practicante podr crecer
como corazn espiritual hasta decenas, luego hasta
cientos y luego hasta miles de kilmetros.
Precisamente en estas condiciones aprendemos a
amar no solamente la naturaleza con todas sus mejores
manifestaciones, sino tambin por medio de este
amor a su Creador. Pues es imposible enamorarse
del Creador sin enamorarse primero de Su Creacin!
Adems, en tales condiciones y a travs de la interaccin con nuestros compaeros espirituales, podemos aprender la conducta tica correcta y el amorcuidado de los otros de la mejor manera!
Superando las dificultades que se nos presentan
en este ambiente, obtenemos el poder de las conciencias y de los cuerpos.
Adicionalmente, en estos lugares naturales tenemos una excelente posibilidad para desarrollar correc-

422

tamente la esfera emocional por medio de la sintonizacin con la hermosura de la naturaleza.

Es ms, estudiando la energa del espacio y buscando los sitios de poder positivos y negativos, nos entrenamos en ver las diferencias fundamentales que
existen dentro del espacio multidimensional y as adquirimos gradualmente las nociones sobre la estructura del Absoluto.
Aparte de esto, en muchos sitios de poder positivos podemos comunicarnos fcil y directamente con
los Espritus Santos Que se convierten para nosotros
en nuestros Maestros Divinos y nos guan hacia Su
Morada, la Morada del Creador.
Estas investigaciones son parte de una rama importante de la ecologa, la ciencia sobre las relaciones
entre el organismo y el ambiente que lo rodea. Esta
rama es denominada psicologa ecolgica (o, en forma
ms corta, ecopsicologa).

***
Quiero destacar de nuevo que a travs de leer los
libros y asistir a las conferencias y reuniones religiosas, uno puede obtener solamente alguna informacin
previa, verdadera o falsa, sobre Dios.
A propsito, qu quiero decir con el adjetivo
falsa cuando hablo de la informacin sobre Dios? La
falsa informacin es la que dice que Dios es un hombrecito volador, y no el Ocano Ilimitado de la Conciencia, hombrecito que puede ser muy sanguinario
segn las creencias de algunas sectas, o que l es nuestro sirviente, cuya obligacin es satisfacer todos nuestros caprichos terrenales y que por eso lo nico que
423

debemos hacer es solamente molestarlo todo el tiempo

con nuestros clamores: Dame, Seor, dame!.
Pero todo esto es una mentira detestable! El verdadero amor hacia cualquiera, incluyendo a Dios, no es
desear algo de l o ella, sino que es anhelar sinceramente dar, regalar y servir para el bien del Amado!
Y Dios no deja que quienes alcanzaron la perfeccin en el desarrollo de las cualidades parasitarias
se acerquen a l, sino slo aquellos que Le sirven abnegadamente renunciando a su propio inters!

***
Pero sigamos examinando las posibilidades del
desarrollo espiritual del ser humano.
Dominar el arte de la autorregulacin psquica
mediante clases en casa o en otros lugares cerrados
permite a una persona llegar a ser mejor y prepararse
para el trabajo espiritual serio, es decir, para el estado
cuando l o ella obtiene el conocimiento del Creador en
vez de la fe!
Por otra parte, ni el conocimiento directo de Dios
ni la comunicacin activa y permanente con l son posibles sin el trabajo ecopsicolgico.
Pues es en diversos sitios de poder naturales
donde surgen excelentes posibilidades para perfeccionar los chakras y meridianos hasta el nivel Divino, para curar todas las enfermedades corporales, para expandir el corazn espiritual fuera del cuerpo y para
aprender ms cosas de los Representantes del Creador,
a Quienes en estos lugares el practicante puede ver y
escuchar claramente y con Quienes puede comunicarse
tan fcilmente como con las personas encarnadas!
424

Es imposible lograr todo esto dentro de las paredes de un edificio!

Tampoco es posible, salvo que estemos en los sitios de poder correspondientes, conocer durante la vida
en el propio cuerpo material lo que es el paraso (como
un hbitat) y aprender a vivir en ste, ni se diga aprender diferentes maneras de entrar en la Morada del
Creador y de salir de all!

***
Les doy el ltimo consejo para ayudarles a evitar
las equivocaciones al percibir a los Maestros Divinos.
No debemos olvidar las siguientes palabras del Nuevo
Testamento: Dios es Luz, y en l no hay ninguna oscuridad (1 Juan 1:5). De hecho, los Representantes del
Creador se manifiestan ante nosotros en Formas compuestas de Luz blanca transparente y sutilsima, ya que
la Conciencia del Creador y de los Espritus Santos es
el estado ms sutil de todos los estados en el universo.
Pero slo aquellas almas que se acercaron al
Creador siguiendo el Camino de la refinacin pueden
contemplarlo y comunicarse directamente con l! Esta
refinacin puede ser realizada, entre otros mtodos,
mediante la sintonizacin con las neblinas saturadas
de la tierna luz solar matutina!
Les recuerdo que pueden leer, escuchar y ver todo
esto con detalles en nuestros libros y pelculas.
Les deseo xito en este Camino!

***
Nuestro Creador est muy cerca, dentro y fuera
de nuestros cuerpos, y lo nico que debemos hacer es
425

simplemente esforzarnos para convencernos de esto,

para conocerlo y para unirnos con l!
En particular, Jess seal (esto est escrito en el
Libro de Jess, de Ben Cullen) que la distancia entre
nosotros y el Creador no es mayor que el grosor de una
hoja de papel delgado. Es, de hecho, as y lo podemos
experimentar plenamente en los sitios de poder correspondientes si trabajamos segn el programa de la
ecopsicologa!
Adems, Jess dijo sobre esto lo siguiente: Bienaventurados los de limpio corazn, porque ellos vern a Dios (Mateo 5:8).
Y Krishna tambin seal lo mismo a travs del
Bhagavad-Gita (11:54): Slo el amor puede contemplarme en Mi ms profunda Esencia y unirse Conmigo.
Lo ms necesario es un corazn amoroso. La
primera meditacin es la meditacin del amor. En sta,
ustedes deben disponer su corazn para hacer el bien a
todos los seres, stas son las palabras de Gautama
Buda.
De lo mismo hablaron los Maestros Divinos a
travs de la tica Viviente del Agni yoga: Primero debemos practicar la refinacin de nuestras emociones
para impregnar el espritu con la aficin hacia el mundo de la belleza. De esta manera el concepto convencional del estndar (de la belleza ficticia) ser remplazado con la verdadera comprensin de la belleza.
La refinacin de las emociones debe ser introducida en la vida.
En los bosques busquen Mis indicaciones.
En las montaas escuchen Mi llamada.
426

En el murmullo de un arroyo atiendan a Mi susurro.

menme! Su poder crece con el amor!
El mundo entero es el Cuerpo del Seor. Y Mi
Corazn es la Casa para ustedes.
Nuestro contemporneo, el Avatar Sathya Sai, ensea lo mismo: No existe nada en el mundo que no
sea la Manifestacin de Dios. No duden que el cosmos
entero est impregnado de Dios y que todo (lo que sucede) est dentro de l. No hay ni un solo tomo en el
universo que no est impregnado con lo Divino.
Yo hablo del Amor. Yo te guo por el Sendero
del Amor.
Entre todas las cosas, el corazn es lo ms importante!
El destino del ser humano es progresar de lo
humano a lo Divino.
El propsito de la vida es crecer en amor, multiplicar este amor y unirse con Dios, Quien es el Amor
mismo. La mejor manera de hacerlo es a travs del servicio. Para desarraigar el egosmo, no existe nada mejor
que el servicio.
Debemos amar hasta que nos convirtamos en
Amor y nos unamos con Dios, Quien es Amor. Todo es
muy sencillo.
Dios es Amor y el Camino ms rpido y directo
hacia l pasa a travs del amor en la accin, en el servicio desinteresado a otras personas.
Busquen a Dios con el corazn, y no con los ojos
dirigidos hacia lo externo.79

79

[10,18].
427

Sattva de primavera
(tomado del prefacio
de la pelcula)
Ahora nosotros trataremos de saturarlos a ustedes de belleza sutil!
Para qu? El asunto es que es uno de los mtodos
fundamentales del trabajo espiritual.
Desde el punto de vista evolutivo, todos nosotros
comenzamos nuestra historia personal en el paraso. Es
muy fcil entenderlo si estudiamos el esquema de la
estructura del Absoluto80. En este esquema podemos
ver que las almas empiezan a formarse y a desarrollarse en el paraso, aunque cabe mencionar que no son
todava almas humanas, sino sus grmenes que atraviesan las primeras etapas de su evolucin en los cuerpos de las plantas y de los animales.
Luego de obtener, despus de muchas encarnaciones, la posibilidad de encarnarnos en cuerpos humanos, empezamos por alguna razn a formar dentro
de nosotros apegos fuertes a los objetos materiales y
cultivamos nuestro egocentrismo, que se manifiesta,
entre otras cosas, en la actitud arrogante y despreciativa hacia otros seres.
La imposibilidad de satisfacer completamente los
deseos viciosos provoca en nosotros las emociones negativas permanentes y lleva a la formacin de rasgos
tales como la irritabilidad, la iracundia, la agresividad,
los celos, la susceptibilidad y as sucesivamente.

80

428

Ver al final de este libro.

De esta manera la mayora de las personas pierde

el paraso.
Pues all pueden vivir slo aquellos que se acostumbraron a los estados puros, sutiles, amorosos y
tiernos de la conciencia.
En cambio, el infierno es el destino de las personas que se acostumbraron a los estados emocionales
groseros durante la vida en sus cuerpos materiales.
Los estados paradisacos tambin son llamados
sttvicos, los estados infernales, tamsicos y los estados intermedios, rajsicos.
Para regresar al paraso, debemos, sabiendo estas
leyes, aprender la autorregulacin psquica dirigida a
la erradicacin de los estados groseros y al desarrollo
de los estados sutiles. Acerca de los mtodos ms eficaces de autorregulacin psquica, pueden leer en detalle
en nuestros libros. Pero ahora aprendamos uno de los
mtodos ms importantes, que es la sintonizacin con
la Belleza!
Podemos encontrar esta Belleza primeramente en
la naturaleza.

***
Es posible conocer a Dios en el Aspecto del Creador solamente desde el sattva, es decir, desde el estado
paradisaco del alma.
Pues l es la Parte ms sutil de la Conciencia
Universal!
Y el sattva es el estado ms cercano al estado Divino!
Dios es cognoscible para las personas que usan
este conocimiento!
429

Pero l es realmente incognoscible para las personas de tamas y rajas!

Otra cosa muy importante es que Dios es Amor!
Por lo tanto, es posible acercarse a l solamente a travs de cultivar dentro de uno mismo las emociones de
Amor, al comienzo hacia los seres y fenmenos sttvicos y luego hacia Dios Mismo.
Entonces empecemos a sumergirnos en el sattva
sintonizndonos con ste y convirtindonos en ste!

Las llaves
de los misterios de la vida.
El logro de la Inmortalidad
(texto de la pelcula)
Para qu vivimos en la Tierra? Cul es el significado de nuestras vidas?
En la historia de la filosofa, hubo algunos intentos fallidos de encontrar respuestas a estas preguntas.
Por ejemplo, los fundadores del existencialismo
afirmaron que la vida de cada uno de nosotros en la
Tierra es simplemente un suceso casual y absurdo. Es
ms, ninguno de nosotros ha dado su permiso, su
aprobacin para vivir. Ellos se afligieron por esta causa
y consideraron que el suicidio era la nica solucin
digna para salir de esta absurda situacin.
Eran ateos.
Pero muchos creyentes contemporneos, que tienen fe en la existencia de Dios, ni siquiera se plantean
esta pregunta. Ellos solamente suean con el bienestar
terrenal y con evitar el infierno despus de la muerte
430

de su cuerpo. Y qu es necesario hacer para esto?

Pues, como ellos creen, es necesario participar en diversos rituales religiosos, arrepentirse de los pecados
reales o imaginarios y tambin orar, lo que significa,
ante todo, rogar a Dios o a diferentes deidades y
santos, inventados por los representantes de estas
confesiones, por la salvacin del infierno.
Y este absurdo siempre fue apoyado por los sacerdotes de estas corrientes religiosas. Ellos inculcaron
a su rebao la idea de que Dios es un Monstruo rabioso que slo castiga y que, por lo tanto, debemos temerle! En cambio, nosotros, los sacerdotes, somos para
ustedes los intercesores ante Dios, nosotros oramos
por ustedes y les enseamos como orar de una manera correcta.
Por qu califico de absurda esta forma de pseudoreligiosidad? Porque segn la Voluntad de Dios, en
vez de llorar por nuestra supuesta naturaleza pecadora,
debemos DESARROLLARNOS A NOSOTROS MISMOS (como almas) de acuerdo con Sus Enseanzas y
en vez de rogar a Dios por diversos bienes terrenales,
debemos esforzarnos por ser perfectos como nuestro
Padre Celestial es Perfecto, hablando con las palabras
de Jess el Cristo!
Y otro punto importante: acaso es el miedo el
que contribuye al acercamiento de una persona a otra?
Pues, no! Es el amor! Y no es por casualidad que Jess y los dems Maestros Divinos nos ensean a
AMAR, y no a temer u odiar!
Existe otro intento de explicar el significado de
nuestras vidas y aunque este intento es de un nivel
ms alto en comparacin con el anterior, es tambin
431

equivocado. Lo considero de un nivel ms alto porque

tiene, por lo menos, un pequeo significado positivo.
Segn esta idea, aparecimos en la Tierra porque Dios
estaba aburrido de estar solo en Su Morada. Por ello
decidi fraccionar una parte de S en pequeas partculas o almas. Para qu? Slo para divertirse, para ser
capaz de mirarse a S Mismo desde afuera y para entretenerse de esta forma. Y qu debe hacer cada uno de
nosotros entonces? Solamente debe darse cuenta de su
identidad con Dios.
Cmo debemos considerar esta idea tan ingenua?
sta se parece a la verdad slo un poco y de manera muy pobre!
Por qu pobre? Porque este cuento no tiene una
DESCRIPCIN DE DIOS y, por lo tanto, no da ni una
sola pista que indique dnde se debe buscarlo para
darse cuenta de la identidad con l.
La causa de todos los malentendidos similares y
de casos curiosos de este tipo consiste en que la mayora de las personas encarnadas son almas psicogenticamente jvenes, incapaces de comprender con la mente fenmenos tales como, por ejemplo, la multidimensionalidad del espacio. Pero sin incluir este concepto
en la propia cosmovisin es imposible entender la
esencia de Dios ni el Camino que permite conocerlo.
Hemos analizado este tema en muchos de nuestros libros. Lanlos, por favor! Ahora slo quiero decir
en breves palabras que las dimensiones espaciales son
como los pisos (plantas, alturas) del Edificio Multidimensional llamado Absoluto, pisos que difieren entre
s por sus niveles segn la escala de sutileza-grosera.
432

El Creador (o Dios Padre, la Conciencia Primordial, Ishvara, Tao, Al y as sucesivamente; no importa

qu idioma usemos para nombrarlo) es la Parte ms
sutil de este Edificio Multidimensional (o Absoluto), la
Parte PRINCIPAL, INFINITA y ETERNA.
En el otro lado de la mencionada escala de sutileza-grosera, se encuentra el infierno, la morada de las
almas agresivas, maliciosas y compuestas de energas
oscuras.

***
En realidad, las almas individuales no proceden
de la Conciencia Primordial, sino de la protopurusha,
que es otro componente del Absoluto.
La tarea de estas almas (es decir, de cada uno de
nosotros) es progresar en su desarrollo para alcanzar la
Conciencia Primordial o Creador.
Todo esto nos quedar ms claro si examinamos
el esquema para el estudio de la estructura del Absoluto, en el cual estn presentados, entre otras cosas, los
procesos que tienen lugar dentro del Absoluto.
Aquellas Almas que alcanzaron la Perfeccin se
unen con el Creador enriquecindolo Consigo Mismas.
Habindose establecido para siempre en Su Morada y
viviendo ahora en la Unin constante con l como Sus
Partes integrantes, estas Almas Divinas continan trabajando y ayudando a las dems almas en su evolucin. En el mundo de los seres encarnados, Ellas se
manifiestan como los Representantes del Creador, llamados tambin Espritus Santos (o, en general, el Espritu Santo).
433

Esto es lo que constituye el significado de la existencia de la Creacin entera y el significado de la existencia de cada uno de nosotros, as como de todos los
otros seres!
En cuanto a aquellos que no siguen este Camino,
quienes, por el contrario, desarrollan la grosera, la
agresividad y la crueldad, su destino es el infierno.
Lo que ustedes estn escuchando ahora no es una
invencin ma. No. Este es el conocimiento que viene de Dios y que los Maestros Divinos, es decir, los
Mesas y los Espritus Santos, han enseado siempre a
las personas encarnadas.
Esto fue predicado, entre otros, por Thoth el
Atlante (Hermes Trismegisto en Su siguiente Encarnacin Divina), por Pitgoras, Krishna, Gautama Buda,
Jess el Cristo y otros Maestros Divinos de pocas posteriores y de nuestros das (pueden encontrar ms informacin al respecto en nuestro libro Obras clsicas
de la filosofa espiritual y la actualidad).

***
Entonces, qu debemos hacer para avanzar exitosamente hacia nuestra verdadera y ltima Meta?
Debemos:
estudiar la Voluntad de Dios y esforzarnos por
alcanzar la impecabilidad tica,
desarrollarnos intelectualmente por todos los
medios,
ocuparnos de la pureza energtica y de la salud
del propio organismo multidimensional tratando de
hacerlo cada vez ms puro,
434

 aprender los mtodos de la autorregulacin

psquica que permiten, entre otras cosas, refinarnos
(como conciencias o almas) y transformarnos en corazones espirituales en crecimiento; a propsito, la invulnerabilidad de la conciencia consiste en su facultad
de permanecer en los estados sutiles y puros independientemente de las circunstancias.
Luego debemos:
adquirir la facultad de mantener el estado de
silencio interior (o hesiquia en griego), puesto que el
trabajo meditativo exitoso puede realizarse slo bajo
estas condiciones,
desarrollarnos cuantitativamente (como conciencias); es pertinente mencionar que se puede hacer
crecer la conciencia individual hasta un tamao gigante, miles o millones de veces ms grande que el tamao
del cuerpo humano,
explorar la estructura del Absoluto con la conciencia desarrollada y establecerse gradualmente en los
estratos (o pisos) cada vez ms sutiles del Absoluto
hasta alcanzar la Morada del Creador,
ayudar a otros en este Camino.
Dicho esto, me gustara sealar enseguida que los
intentos de utilizar las sustancias llamadas drogas para
llegar a otros mundos son inadmisibles, ya que esto
arruina la salud tanto del cuerpo como de la conciencia.
Probablemente, algunos puntos mencionados deben ser comentados.
Por ejemplo, alguien puede decir: Ahora tengo
todo claro! Ahora ir a Dios! Aprender a meditar!
Ahora comprendo que no tiene sentido terminar el co435

legio ni ingresar en la universidad!. Sin embargo, esta

sera una conclusin incorrecta. Todas las formas de
educacin no slo nos enriquecen con diversa informacin, sino que tambin desarrollan LA FUNCIN INTELECTUAL DE LA CONCIENCIA, lo que es muy
importante, dado que sin un intelecto desarrollado uno
no podr recorrer el Camino entero e INEVITABLEMENTE se desviar y se perder.

***
En cuanto a la contaminacin del organismo con
las energas groseras y a los mtodos de su purificacin, podemos recomendarles lo siguiente:
lavar el cuerpo, de ser posible, diariamente con
jabn;
comer, en lo posible, diversos tipos de alimentos que contengan aminocidos esenciales y vitaminas;
excluir completamente la comida de matanza
(es decir, alimentos preparados con cuerpos de animales). Este tipo de nutricin es incorrecto tanto desde el
punto de vista tico como desde el punto de vista energtico, ya que impide la refinacin de la conciencia y
provoca la gota, as como otras enfermedades.
Adems, es esencial:
evitar relaciones emocionales estrechas con las
personas energticamente groseras; tales contactos son
especialmente desfavorables en la esfera de las relaciones sexuales,
estar a menudo en medio de la naturaleza, especialmente en la maana y al anochecer, ya que la sintonizacin de la conciencia con la belleza sutil es un
436

potente purificador del alma, lo que hemos demostrado en nuestras pelculas anteriores,
limpiar las estructuras energticas del organismo (chakras y meridianos) con las tcnicas especiales del raja yoga,
expulsar del organismo las energas innecesarias y DIVINIZAR LAS CLULAS DEL CUERPO (esto
se hace en la etapa del buddhi yoga).

***
A propsito, cul es la diferencia entre raja yoga
y buddhi yoga?
El raja yoga es la etapa de la purificacin y del autodesarrollo dentro de los lmites del cuerpo material y
del capullo energtico que est alrededor de ste.
Cuando todo lo necesario est hecho en esta etapa, el practicante podr empezar a trabajar con los mtodos del buddhi yoga, es decir, podr empezar a desarrollarse (como una conciencia) fuera de su cuerpo material y capullo. Por medio de estos mtodos, l o ella
podr convertirse en un Mahatma o Gran Atman, lo
que, a vez, le permitir, despus de obtener el conocimiento necesario y la bendicin de Dios, entrar en la
Morada del Creador y continuar existiendo en sta en
la UNIN ETERNA CON l.
Es importante entender que se puede entrar en los
estratos Divinos del Absoluto slo desde un cuerpo
material energticamente purificado hasta el nivel necesario. En cambio, desde un cuerpo contaminado con
energas groseras y, como resultado, enfermo, se puede
entrar solamente en las dimensiones no materiales gro437

seras. Por esta razn no hay que apresurarse a salir del

propio cuerpo si ste no ha sido purificado todava.
Los mtodos para la refinacin y el crecimiento de
la conciencia, para el desarrollo de su capacidad de actuar en los mundos no materiales y para el estudio directo del Absoluto multidimensional son llamados
meditaciones y son numerosas. De las meditaciones
ms elevadas, descritas en las fuentes literarias de la
antigedad, podemos mencionar la meditacin Cruz,
enseada por Jess el Cristo a Sus Discpulos ms cercanos (el Apstol Felipe describe esta meditacin en
Su Evangelio); la meditacin Pirmide, descrita por
Thoth el Atlante; la meditacin de Krishna del Bhagavad-Gita Sosteniendo a todos los seres vivos con los
brazos de amor y la meditacin de Lao Ts Ocano.
(Pueden leer acerca de estas meditaciones en el libro
Obras clsicas de la filosofa espiritual y la actualidad).
Con todo, no es posible llevar a cabo estas meditaciones sin una preparacin seria.
A propsito, la eficacia de la actividad de la conciencia que logr ser libre de su cuerpo material81 depende, ante todo, del tamao de la conciencia. De este
tamao tambin depende el as llamado poder personal.
Es indispensable comprender que slo el crecimiento de una conciencia sutil tiene valor en el Camino hacia los logros espirituales ms altos y que el
estado de sutileza debe convertirse para el practicante
en un estado natural y principal. Si l o ella no domina
esto, puede caer fcilmente en la grosera, y entonces
Esto, sin embargo, no afecta el estado del cuerpo y ste se
mantiene vivo, sano y activo.
438
81

en lugar de la Morada del Creador, hallar la morada

del infierno, con la particularidad de que en este caso
el practicante a menudo no logra por s mismo darse
cuenta de su propia degradacin y movimiento hacia la
grosera.
No obstante, existen patrones de referencia especiales que pueden ser usados para la refinacin de la
conciencia. Estos patrones son proporcionados a nosotros por los Espritus Santos y se llaman Mahadobles.
stos ltimos se elevan sobre la tierra o el agua y tienen normalmente una forma antropomorfa gigante.
Son las Conciencias Divinas vivas, son los Maestros
Divinos.
El practicante espiritual que se ha refinado como
conciencia hasta el nivel de sutileza de los Maestros
Divinos puede VERLOS en forma de Mahadobles,
CONVERSAR con Ellos directamente, y Ellos se vuelven sus Maestros Divinos personales. Adems, llenando las formas de Sus Mahadobles, el practicante obtiene por primera vez la experiencia invaluable de la
Unin con Dios.
Pero esto es slo el comienzo del Camino hacia la
Divinidad.
Posteriormente, uno debe aprender, de ninguna
otra manera sino con la ayuda de los Maestros Divinos,
a vivir en Su Morada comn, la Morada del Creador,
en el estado de UNIN FIRME con l.
Es posible lograr todo esto nicamente durante la
vida en un cuerpo material. Despus ser muy tarde.
Pues el cuerpo material es la estructura que permite
transformar (o como dicen sublimar) la energa pro-

439

veniente de la comida ordinaria en energa de la conciencia.

***
En algunas obras dejadas por los Maestros Divinos encarnados, es decir, por los Mesas o Avatares, se
menciona que es posible lograr la Inmortalidad. Qu
significa esto?
Existen dos formas de Inmortalidad.
La primera consiste en la salida de la rueda de
los nacimientos y muertes, es decir, de la necesidad de
NACER Y MORIR en un cuerpo en la Tierra. Esta forma de Inmortalidad se alcanza a travs de la Unin
firme y definitiva con la Conciencia Primordial en Su
Morada. Las Personas que lo alcanzaron pueden encarnarse nuevamente, pero esto sucede slo si es Su voluntad y no para continuar el desarrollo personal, sino
solamente para poder ayudar de una mejor manera a
las personas encarnadas.
La segunda forma de Inmortalidad es alcanzada
cuando a partir de los logros anteriormente mencionados, el Practicante tambin obtiene la Inmortalidad de
su cuerpo material divinizando completamente sus clulas.
Algunos ejemplos de este tipo de Inmortalidad
estn presentados en nuestro libro Obras clsicas de la
filosofa espiritual y la actualidad. Entre Aquellos que
poseen tales Cuerpos Inmortales, conocemos a Jess el
Cristo, Adler y Thoth el Atlante, Quienes nos explicaron cmo llevarlo a cabo y esto parece ser bastante factible.
440

***
Espero que haya logrado inspirarlos a esforzarse
en el Camino espiritual. Vayan por este Camino! Hacindolo, cumplimos la Voluntad de Aquel Que nos
envi a vivir en la Tierra!
Ahora que hemos entendido el significado de
nuestras vidas, acaso no vale la pena dedicar todo
nuestro tiempo a su realizacin?
Vayan! E incluso si no logran recorrer el Camino
entero, sino slo una parte, aun esto har ms feliz la
vida en la encarnacin actual y ser mucho ms fcil
continuar el viaje la prxima vez!

Conclusiones generales
1. Acerca de la historia de la religin
1:1. No cabe la menor duda que a lo largo de la
historia de la existencia de la humanidad en la Tierra,
las personas capaces de reflexionar filosficamente se
han preguntado sobre el significado de sus vidas terrenales, sobre la posibilidad de existir en un estado no
encarnado y sobre la existencia de Dios.
Estos pensadores crearon conceptos filosficos
ms o menos adecuados, alrededor de los cuales se
formaron las escuelas y los grupos esotricos e incluso
los movimientos religiosos.
1:2. Dios por Su parte muchas veces dio a las
personas encarnadas Sus Enseanzas a travs de Sus
Mensajeros (Mesas o Avatares) y profetas. Al ser
transmitida, esta informacin fue adecuada a los dife441

rentes grupos especficos de personas, tomando en

cuenta sus niveles de conocimiento filosfico-religioso
y las condiciones particulares de vida en el perodo
histrico en cuestin (por ejemplo, si eran tiempos de
guerra o de paz, si los conceptos religiosos se encontraban en las primeras etapas de su formacin o si ya
tenan, desde haca mucho tiempo, una existencia estable en la regin).
1:3. Sin embargo, con el tiempo, en cada uno de
estos focos de conocimiento religioso creados por Dios,
la gente tergivers de diferentes maneras las Enseanzas recibidas, por ejemplo:
Todas las obligaciones religiosas de las personas fueron reducidas a una mera participacin en los
rituales de salvacin y la realizacin de ciertos movimientos corporales junto con las oraciones estandarizadas se convirti en la ocupacin religiosa principal
de los creyentes sustituyendo sus esfuerzos reales en el
Camino de la evolucin espiritual.
Apareci el as llamado fundamentalismo religioso, segn el cual la vida religiosa no era considerada como la obtencin del conocimiento acerca de
Dios y acerca del significado de nuestras vidas ni como
la prctica de los mtodos del perfeccionamiento espiritual y la ayuda a otros en este proceso, sino como la
coaccin de unas personas sobre otras para que stas
ltimas observen ciertas reglas de conducta que no
tienen ningn valor espiritual.
Se formaron los conceptos falsos de religiones
nacionales y dioses nacionales, aunque, en realidad,
Dios es Uno Solo, y no solamente para todas las personas de la Tierra, sino tambin para el universo entero.
442

Como resultado de esta degradacin, a lo largo de la

historia aparecieron varios movimientos religiosos cuya ideologa principal era el odio hacia los heterodoxos y herejes, lo que provoc el terror y las guerras
agresivas.82
1:4. Para todas las personas razonables de nuestro
planeta debe estar claro que existe la necesidad de estudiar, aceptar e introducir en la mentalidad de los
pueblos de todos los pases las nociones religiosas correctas, basadas en el conocimiento cientfico moderno,
en la sntesis de la experiencia histrica religiosa acumulada por la humanidad y en aquello que Dios nos
ensea ahora.

2. Cmo entender la palabra Dios

2:1. Primero es preciso aceptar que el espacio universal es realmente (y no slo matemticamente) multidimensional.
Sus dimensiones (o eones, lokas) pueden ser conocidas por el ser humano como una conciencia desarrollada. Tal desarrollo se realiza mediante el trabajo
espiritual correctamente organizado que incluye, entre
otros componentes, la prctica meditativa que consta
de muchos niveles.

Los mecanismos de degradacin de los movimientos religiosos fueron examinados por nosotros en el libro [6].
Tambin cabe mencionar que la sucesin ininterrumpida (parampara) de un movimiento religioso no siempre garantiza su autenticidad. Por el contrario, por todas partes podemos ver que las
Enseanzas originales son tergiversadas ya durante la Vida de Sus
Fundadores y mucho ms despus de Su desencarnacin.
443
82

2:2. Existen diversas dimensiones espaciales, a

saber, la dimensin del infierno, la del paraso y las de
los depsitos del material para la construccin, es
decir, para la formacin de la materia y de las almas
futuras. Adems, existe la Morada del Creador.
2:3. Histricamente ocurri que la palabra Dios
lleg a tener varios significados que a menudo confunden a las personas.
2:4. El principal significado de esta palabra es el
Creador o la Conciencia Primordial Que existe en la
dimensin espacial eterna. Segn la escala de sutilezagrosera, esta Conciencia es la ms sutil entre todos los
otros estados energticos universales.
En el otro extremo de esta escala se encuentran los
seres del infierno. Sus estados son los ms groseros.
2:5. El segundo significado de la palabra Dios incluye al Creador junto con Su Creacin multidimensional, la cual fue engendrada por l y se apoya sobre
l sin poder existir independientemente de su Creador.
En este sentido, Dios es Absolutamente Todo (o el Absoluto), con la excepcin del infierno y sus habitantes.
(Segn la definicin de Jess el Cristo, el infierno es la
oscuridad exterior, exterior con relacin a Dios Absoluto).
2:6. El concepto de Dios tambin incluye la Manifestacin del Creador en la Creacin llamada el Espritu Santo (o Brahman).
El Espritu Santo a menudo se manifiesta ante las
personas encarnadas en forma de los Maestros Divinos
que salen de la Morada del Creador.
Estos Maestros pueden, entre otras cosas, condensar Su energa de la Conciencia hasta un estado percep444

tible para nosotros y a veces incluso visible para nuestra visin ordinaria.
2:7. La Manifestacin de un Maestro Divino en la
Tierra a travs de Su encarnacin en un cuerpo humano se llama Mesas, Cristo o Avatar.
Tal Maestro, as como el Espritu Santo, es una
Parte Inalienable del Creador (o de la Conciencia Primordial).
2:8. La afirmacin de que Dios es Uno Solo es
verdadera, puesto que Todos Los Que habitan en la
Morada del Creador son las Partes integrantes, fusionadas entre S, de la nica Conciencia Primordial.
El criterio que nos permite reconocer a un Maestro Divino es Su permanencia en la dimensin espacial
primordial (o la Morada del Creador), de la cual l o
Ella puede salir con una parte de S Mismo y dirigirse
hacia el mundo de la Creacin manteniendo, sin embargo, la Unin con el Creador.
2:9. Debemos percibir todas las manifestaciones
individuales que se encuentran dentro de los lmites
del mundo de la Creacin (los objetos, los cuerpos, las
almas encarnadas y no encarnadas, salvo las infernales) como las clulas del Organismo Universal, infinito
y multidimensional de Dios en el Aspecto del Absoluto.
2:10. La esencia de todos los procesos que tienen
lugar en el universo es la Evolucin de la Conciencia
Divina Universal o la Evolucin del Absoluto.
2:11. En el concepto de Dios no deben ser incluidos los personajes ficticios y mitolgicos del folklore
popular (los seguidores de estos conceptos ingenuos y

445

falsos son llamados paganos, es decir, aquellos que

tienen creencias primitivas populares).
Tambin son ingenuos y falsos los intentos de
presentar a Dios como un ser invisible que vuela y que
tiene la apariencia y el tamao del cuerpo humano.
Dios tampoco debe ser descrito como informacin, campo de informacin, inteligencia colectiva o con otras definiciones incompetentes y superficiales de este tipo.
El conocimiento de Dios no tiene nada que ver
con la comunicacin con extraterrestres, ni con los
viajes astrales, ni con el espiritismo, ni con los rituales mgicos, ni con las fantasas astrolgicas.
La presentacin de Dios como un monstruo rabioso que castiga a la gente por sus pecados es una terrible tergiversacin que aleja a las personas del amor
hacia Dios e impide su progreso en el Camino espiritual.
Igualmente, es una terrible tergiversacin centrar
la atencin de los seguidores en el diablo o en otros
factores temibles.
La propagacin del temor mstico en vez del amor
creativo es la causa de la degradacin espiritual y del
desarrollo masivo de las enfermedades mentales entre
los seguidores de tales formas de pseudoreligin.
2:12. Resumiendo, el concepto de Dios incluye:
al Creador, llamado tambin Dios Padre, la
Conciencia Primordial, Al, Ishvara, Tao o con otros
sinnimos provenientes de diferentes lenguas y movimientos religiosos,
al Absoluto,

446

 a los Maestros Divinos no encarnados (son

numerosos) y encarnados Que salen de la Morada del
Creador.
Esta es la comprensin verdadera y monotesta de
Dios.
2:13. El Creador desde Su Morada forma las
isletas de materia en diferentes partes del espacio
infinito del universo y luego, cuando no las necesita
ms, las desmaterializa.
El sentido de todo esto consiste en crear las condiciones para la encarnacin de almas nuevas en los
substratos materiales, donde estas almas obtienen las
posibilidades para desarrollarse hasta la Divinidad y
luego unirse con el Creador enriquecindolo Consigo
Mismas.
2:14. Las encarnaciones en el mundo material son
necesarias para el desarrollo de las almas, dado que es
en los cuerpos materiales donde se produce la energa
indispensable para el crecimiento de estas almas (o
conciencias). Esta energa se obtiene principalmente de
la comida material que todos nosotros comemos.
Con todo, no cualquier comida material da al organismo las energas propicias para el crecimiento correcto del alma. Slo la dieta sin matanza, es decir, la
que excluye los productos hechos de cuerpos de animales, tiene propiedades favorables.
La alimentacin de matanza, que no concuerda
con las reglas ticas ms altas, da por resultado, entre
otras consecuencias, la entrada de las almas de los
animales en los cuerpos de las personas que los mataron o comieron su carne. Tales entradas (llamadas
tambin posesiones) provocan diversas enfermeda447

des y trastornos psquicos y somticos, incluyendo el

cncer.83
La comida natural para las personas son diversas
plantas comestibles, la leche, los productos lcteos y
los huevos de aves.
2:15. La evolucin de cada alma individual comienza con su formacin en una base mineral. Despus esta alma se encarna muchas veces en los cuerpos
de plantas pequeas y luego cada vez ms grandes,
despus en los cuerpos de los animales de especies de
cada vez mayor complejidad y tamao y, finalmente,
en los cuerpos humanos.
De esto se desprende que cada uno de nosotros
fue diversas plantas y animales muchas veces.
Y ahora debemos percibir en los cuerpos de animales y plantas a otras almas en crecimiento. Debemos
Las enfermedades oncolgicas aparecen normalmente debido
a un trastorno local del genotipo de uno u otro grupo de clulas
del cuerpo, lo que provoca la formacin de tumores y otras patologas.
Los factores que causan estos trastornos pueden ser: la exposicin a la radiacin, las anomalas genticas heredadas, los carcingenos, la influencia de los virus (posiblemente) y las posesiones.
En el ltimo caso, el espritu que se establece en el cuerpo empieza a modificar una parte del organismo humano para hacer all
su morada. Lo hace transformando activamente los tejidos normales del cuerpo en tejidos adecuados para s.
Esto no es una fantasa o hiptesis cientfica, sino un hecho
real que he observado muchas veces con la ayuda de la clarividencia en los enfermos. El arrepentimiento de los asesinatos cometidos contra los animales y de la gula egosta, especialmente si el
posedo lo acompaa con varios tratamientos curativos (incluyendo baos en agua helada), da por resultado la salida de los espritus y una recuperacin rpida.
448
83

aprender a respetar sus vidas y evitar por todos los

medios causarles dao injustificado.
El estilo de vida sin matanza con respecto a las
personas y los animales y la renuncia a causar dao injustificado (innecesario) a las plantas son las normas
que deben prevalecer en la vida de cada persona.84
2:14. Dios en el Aspecto del Creador puede ser
descrito como el Ocano de la Luz-Conciencia Viviente, Exttica, Tiernsima y Sutilsima, y esta es la Verdad
que realmente puede ser percibida por una conciencia
humana desarrollada,
Cada uno debe tratar de conocerlo y aprender a
amarlo a l. Esto ser una premisa para comprender Su
Esencia y unirse con l. Un alma individual al final
de su evolucin personal debe unirse con el Alma
Universal del Creador, Que es la Parte Principal del
Absoluto.

3. Qu es el ser humano
3:1 El ser humano no es un cuerpo, sino una condensacin de energa de la conciencia (o alma) que
puede ser consciente de s misma, puede memorizar,
razonar, desplazarse, desarrollarse cualitativa y cuantitativamente y tambin degradarse.
El proceso de la encarnacin en un cuerpo material consiste en que Dios une un alma con un cuerpo
que est por nacer.
En cambio, la muerte implica su separacin total.
Las excepciones de estas normas pueden ser hechas solamente en casos de autodefensa, por ejemplo, de los animales agresivos
o insectos.
449
84

3:2. Las personas son encarnadas por Dios en

cuerpos materiales para cumplir las siguientes etapas
de su evolucin personal, con la particularidad de que
cada uno posee un grado significativo de libre albedro, es decir, el derecho a escoger la direccin estratgica de su movimiento en la vida (hacia la Morada del
Creador o hacia el infierno) y la manera de solucionar
los problemas y las tareas cotidianos.
Dios en el Aspecto del Espritu Santo crea
constantemente situaciones en las cuales cada uno
puede llegar a ser mejor. De esta manera l manifiesta
Su Amor y Cuidado por todos nosotros.
Las intervenciones bruscas y coercitivas de
Dios en la realizacin de unos u otros deseos de las
personas son un fenmeno raro.
l nuestro Pastor Supremo nos pastorea en
la superficie del planeta Tierra como en Sus pastos y
est interesado en que nos desarrollemos en la direccin necesaria para l; a saber, debemos llegar a ser
Almas Perfectas y unirnos con l en Su Morada enriquecindolo con nosotros mismos.
Si alguien no vive de la manera que agrada a
Dios, l causa a esta persona dolor a travs de enfermedades u otras desgracias. Como resultado, algunas
personas se ponen a reflexionar y se corrigen. En cambio, otras slo se enojan y, lamentablemente, se degradan an ms rpido.
As dependiendo del uso del libre albedro por
las personas se realiza la seleccin natural entre
las almas encarnadas por Dios.
A los mejores l los lleva a Su Morada. Los buenos van al paraso, permanecen all algn tiempo y
450

despus se encarnan nuevamente en las condiciones

favorables para su desarrollo. Los peores van al infierno, aunque a algunos de ellos se les da la oportunidad de encarnarse nuevamente e intentar otra vez. Y
los peores de los peores, que no tienen esperanza alguna segn la opinin de Dios, son destruidos para
siempre (de aqu se originaron las ideas folklricas sobre la gehena de fuego y sobre el fuego infernal
que consume a los pecadores).
3:3. El ser humano debe aprender a experimentar
que l o ella no es un cuerpo o mente, sino un alma encarnada (o conciencia). Solamente desde esta posicin
es posible comprender correctamente cmo debemos
vivir en la Tierra.
Los tpicos giros de lenguaje tales como mi alma, su alma, nuestras (sus) almas son incorrectos.
Debemos entender que cada uno de nosotros es un alma.
3:4. Las diferencias nacionales, raciales y sexuales
entre las personas no son importantes para Dios. Las
diferencias importantes son: la edad del alma y el grado de desarrollo de unas u otras cualidades positivas y
negativas que esta alma tiene.
Los principios fundamentales del avance espiritual son iguales para todas las personas independientemente de su sexo, nacionalidad u otras caractersticas
similares; sin embargo, los mtodos de trabajo espiritual para una u otra persona deben diferenciarse dependiendo de: a) la edad de esta persona en la encarnacin actual, b) su edad psicogentica (o la edad del alma), c) su nivel del desarrollo intelectual y tico en el

451

momento dado y d) la parte del Camino espiritual que

esta persona ya ha recorrido.
3:5. La tarea evolutiva de cada uno es conocer a
Dios en todos Sus Aspectos y Manifestaciones y despus de alcanzar la Perfeccin espiritual, entrar en
Unin con el Creador en Su Morada con el fin de seguir participando ya desde all en el Proceso Evolutivo Universal ayudando a otros seres encarnados.
Pero debemos empezar con el desarrollo intelectual y la transformacin tica.

4. Fundamentos de la metodologa
del perfeccionamiento espiritual
4:1. La Perfeccin del Creador consta de las tres
cualidades principales: Amor, Sabidura y Poder. Por
lo tanto, cada ser humano debe perfeccionarse segn
estos tres parmetros durante su evolucin personal.
4:2. Que cada uno acepte y practique los siguientes principios ticos fundamentales:
No hagas al otro lo que no deseas para ti! y
Ayuda a todos en todo lo bueno!.
Despus de esto, ser correcto comenzar a desarrollar las funciones del propio corazn espiritual, un
rgano que produce las emociones de amor.
4:3. El corazn espiritual es una estructura bioenergtica inicialmente localizada en la caja torcica.
Cuando esta estructura ocupa el trax entero y el practicante puede permanecer establemente all con la concentracin de la conciencia y desde all percibir el
mundo circundante, actuar y hablar, esto significa que

452

l o ella ha cumplido la primera etapa del desarrollo de

su corazn espiritual.
En este caso, el practicante mientras permanece
con la concentracin de la conciencia dentro del corazn espiritual no puede entrar en otros estados emocionales que no sean los de amor cordial.
Esto cambia radicalmente el carcter de sus relaciones con su entorno y mejora rpidamente su salud.
El que ha fortalecido este estado y se ha acostumbrado a vivir en ste mantenindolo hasta el final de
su encarnacin en la Tierra, sin duda se encontrar en
el paraso entre otras almas paradisacas similares.85
Los mtodos que permiten llevar a cabo todo esto
han sido elaborados por nosotros, descritos en detalle
en una serie de libros y mostrados en pelculas.
4:4. Para progresar en el desarrollo espiritual, el
practicante debe transformarse en una gran alma compuesta principalmente del corazn espiritual.
l o ella debe aprender a vivir sin salir de las
emociones de amor, entre las cuales estn: la frescura
tierna, el cuidado por el otro con mucho tacto, la disposicin sincera y desinteresada de ayudar a todos en to-

Quien est terminando de leer este libro ya debera entender

claramente que la comprensin ignorante del trmino corazn
como la fuente de todas las emociones, incluyendo la pasin sexual (lujuria), el odio, la sed de sangre y as sucesivamente, no
tiene nada que ver con la espiritualidad. Las frases vivir con el
corazn y vivir segn el corazn deben significar vivir con
amor, en amor, y no dejarse llevar por la corriente de las emociones incontroladas por la razn.
El ltimo significado, lamentablemente, se arraig en las obras
clsicas de la literatura, lo que no contribuye al mejoramiento
de la cultura espiritual de los que leen estos libros.
453
85

do lo bueno, el respeto hacia todos los que lo merecen,

la gratitud hacia todos los que ayudan, el perdn para
todos los ofensores, el olvido de uno mismo y la abnegacin por el bien de los prjimos. (Pero cabe destacar
que aun luchando por el bien de los prjimos, uno no
debe salir del estado de amor).
Que cada uno se esfuerce por eliminar dentro de
s todas las manifestaciones de arrogancia, egosmo,
codicia, violencia, las emociones de odio en todas sus
formas, incluyendo las emociones de condenacin,
venganza, envidia y celos. Los estados emocionales
nombrados deben considerarse como opuestos al
Amor.
Uno puede aprender a controlar sus emociones a
travs del trabajo intelectual enfocado en la lucha contra los propios defectos (o cualidades negativas) y en el
desarrollo de las cualidades positivas faltantes. Los
mtodos de autorregulacin psquica, basados en el
trabajo con las propias estructuras emocionognicas
del organismo, tambin sern de gran ayuda en este
caso.
4:5. Dios es Amor. Esta frmula corta nos fue
propuesta por Jess el Cristo, Quien era y es Amor y
Quien nos exhorta a serlo tambin.
Podemos acercarnos al Creador, Quien es Amor,
solamente a travs de convertirnos en Amor. No existe
otra manera.
Y esto no es un lema irrealizable, compuesto de
palabras lindas, sino un sistema de mtodos y conocimientos verificados y aprobados por muchos buscadores espirituales.

454

4:6. Es muy importante desarrollar el intelecto para el avance espiritual. Los nios deben recibir una
educacin tan completa como sea posible. Los adultos
tambin siempre deben tratar de adquirir nuevos conocimientos, principalmente aquellos que son valiosos
en el Camino espiritual.
4:7. Uno debe dedicar su actividad laboral no a la
bsqueda del dinero ni a la acumulacin de riquezas
materiales, sino a la adquisicin de nuevos conocimientos, con los cuales luego podr servir a Dios mediante el servicio a las personas.
4:8. Que para cada uno el estmulo principal en la
vida social sea hacer el bien a travs de ayudar a todas
las almas que evolucionan!
Que esta actividad sea un acto sincero de regalar!
En este caso, otras personas las mejores tambin
comenzarn a responder con regalos. As se forman los
grupos de verdaderos amigos fieles, unidos por propsitos espirituales comunes.
4:9. Dar a luz y educar correctamente a los nios
es tambin un servicio a Dios.
4:10. En la educacin de los nios, pueden usarse
las tcnicas especiales de desarrollo que los preparen
para un trabajo espiritual serio en el futuro.
4:11. Los nios deben participar cada uno conforme a su edad en el trabajo creativo.
Que ayuden a sus padres en sus labores, que
realicen diversos trabajos remunerados en el tiempo
libre de sus estudios y que los establecimientos educativos incluyan la adquisicin de diversas habilidades
laborales en sus programas pedaggicos.

455

A travs de esto los nios deben aprender a crear

y a valorar todo lo bueno creado por otras personas.
De lo contrario, muchos de ellos se convierten en
destructores al crecer.
4:12. El matrimonio y la educacin de los nios
nos ofrecen unas excelentes oportunidades para perfeccionarnos segn muchos parmetros y para desarrollar diversos aspectos del amor, tales como la ternura,
el cuidado del otro y el altruismo.
Adems, el matrimonio y la educacin de los nios enriquecen considerablemente la esfera intelectual
proporcionando numerosas lecciones de psicologa.
Dios es el Psiclogo Principal, por eso nosotros
tambin debemos aprender la psicologa.
4:13. La opinin de que la tarea primordial del ser
humano es slo orar es profundamente errnea y
daina. Debemos comprender que Dios no necesita en
absoluto nuestras oraciones, cuya esencia es la pordiosera o mendicidad.
Dios necesita de nosotros, antes que nada, la impecabilidad tica en las relaciones con l y con todos
los seres vivos, incluyendo a las personas.
Entre otras cosas, l quiere que Lo busquemos a
l, que Le sirvamos, que aprendamos a amarlo y nos
esforcemos por desarrollarnos hasta tal grado que podamos presentarnos ante l como el regalo ms perfecto posible.
Este regalo por parte de una persona es un sacrificio agradable para Dios.
4:14. Por el contrario, las matanzas de los animales o de las plantas como un sacrificio a Dios no son
necesarias para l, sino que, ms bien, deben ser con456

sideradas como crmenes, y no como actos que agradan

a Dios.
4:15. La inculcacin a la gente de las ideas segn
las cuales el ser humano es nulo, irremediablemente
pecaminoso y eternamente opuesto a Dios es falsa y
delictiva. sta contradice a la Intencin misma del
Creador con respecto a nosotros y obstaculiza el crecimiento espiritual de las personas.
4:16. Una de las maneras de establecer los fundamentos para el desarrollo futuro del poder del alma (o
conciencia) es el trabajo fsico saludable. Si esto es imposible por el momento, los entrenamientos deportivos
pueden ayudar.
Para progresar en el Camino espiritual, uno debe
tener un cuerpo sano y fuerte.
Luego el poder de la conciencia se obtiene a travs de las tcnicas especiales para el desarrollo de las
estructuras energticas del organismo y a travs de las
meditaciones especiales. Sin embargo, est permitido
ensear estas tcnicas y meditaciones slo a los practicantes intelectualmente maduros que alcanzaron un
estado emocional firme de amor y refinaron la conciencia.
4:17. La opinin segn la cual una persona llega al
paraso o al infierno como resultado de algn acto (o
actos) es errnea. Los actos que tienen importancia tica predeterminan el destino en el estado encarnado, en
esta encarnacin o en la futura.
En cambio, el lugar donde una persona se encontrar despus de la muerte de su cuerpo (el infierno, el
paraso u otras dimensiones espaciales, incluyendo la
Morada del Creador), depende de los estados de con457

ciencia, a los cuales esta persona se ha acostumbrado

durante su vida en el cuerpo.
Si esta persona se ha acostumbrado a permanecer
en los estados emocionales groseros, tendr que continuar su existencia sin cuerpo en estos mismos estados,
en medio de una multitud de seres similares.
Si ella o l ha vivido (incluso el ltimo perodo de
su vida antes de dejar su cuerpo) en el amor cordial puro y sutil, se encontrar en el paraso.
Con todo, para llegar desde el estado paradisaco
a la Morada del Creador y establecerse all, el practicante debe realizar un trabajo meditativo largo y arduo
bajo la gua de uno o varios Maestros Divinos.
Es necesario (si uno lo desea) dedicar la vida entera a esto.
Destaquemos que el practicante no puede recorrer
esta parte del Camino por s mismo. Y si lo intenta, los
errores pueden traer graves consecuencias. Por ejemplo, l o ella puede perderse en las dimensiones espaciales o un da empezar a experimentar los estados
emocionales groseros bajo la influencia de uno u otro
factor estresante, lo que puede provocar tanto el derrumbamiento de todos los logros meditativos como
enfermedades serias.
4:18. Las personas que usan las sustancias llamadas drogas, incluyendo bebidas alcohlicas y productos de tabaco, no pueden progresar en el Camino espiritual.
4:19. El organismo de una persona encarnada es
multidimensional y en esto es similar al Absoluto multidimensional. Por lo tanto, el proceso de conocerse a

458

uno mismo coincide en gran parte con el proceso de

conocer el Absoluto.
4:20 Una de las tareas principales del trabajo espiritual es remplazar el egocentrismo humano por el
Teocentrismo tanto en la mente como en la meditacin.
4:21 Los escalones ms altos de la ascensin espiritual pueden ser superados solamente en el monacato.
4:22. El monacato significa centrar la propia atencin y los esfuerzos en una sola Meta, que es el conocimiento completo de Dios, la Unin con l en Su Morada y tambin la ayuda a todos los dignos en este Camino.
4:23. Las tareas planteadas ante los monjes no
pueden ser alcanzadas a travs de llevar ropas especiales, recibir nombres nuevos, hacer reverencias u oraciones estandarizadas. Todo esto no est relacionado
directamente con el verdadero monacato.
4:24. El estilo de vida parasitario, a veces exaltado
como una virtud dentro del ambiente religioso degenerado, es, en realidad, incorrecto y afecta negativamente
los destinos de aquellos que viven as.
Dios considera la pordiosera como una ocupacin indecente [10,18].
4:25. El celibato (prohibicin de la vida sexual) no
es un atributo verdadero del monacato. El celibato
produce ms dao que beneficio en el Camino espiritual. Es as porque contribuye a que el monje tenga un
deseo sexual predominante (una sensacin predominante de insatisfaccin sexual) que desplaza al deseo
primordial de alcanzar al Creador y ayudar a los prjimos.

459

El celibato tambin impide el desarrollo de algunas manifestaciones importantes del amor, tales como
la ternura sexualmente coloreada, el cuidado del cnyuge y de los hijos.
Adems, el celibato puede afectar la salud directamente provocando la prostatitis en los varones y la
neurosis en los representantes de ambos sexos debido
a la insatisfaccin sexual.
4:26. El sexo no es en absoluto un pecado
a) siempre y cuando no est acompaado por la
violencia u otras formas de causar dao,
b) se haga con un compaero adecuado y
c) no desplace otros aspectos ms importantes de
la vida.
Una vida sexual armoniosa es una norma para todos los adultos sanos, incluyendo, por supuesto, a
aquellos que han dedicado sus vidas completamente a
los objetivos espirituales ms altos.
Con todo, cabe destacar otra vez que un matrimonio debe estar formado por personas semejantes segn
su estatus espiritual [10,18].
4:27. La idea de que cuanto ms sexo, ms espiritualidad ha empezado a popularizarse recientemente
en la sociedad. Este es el otro extremo, no menos daino que el celibato para el desarrollo espiritual. Pues,
en este caso, en el centro de la atencin se encuentra el
sexo, y no el Creador, ni el autoperfeccionamiento, ni
la participacin en el Proceso Evolutivo a travs del
servicio a Dios, el que consiste en la ayuda a otras personas en su existencia en la Tierra y en su crecimiento
espiritual.

460

Donde est su tesoro, all estar su corazn tambin, enseaba Jess el Cristo (Lucas 12:34).

5. Estructura del organismo humano y

del Absoluto
5:1. Como ya hemos dicho, el ser humano no es
un cuerpo, sino una conciencia (o alma) que se encarna
por algn tiempo en los cuerpos materiales.
5:2. Podemos decir que el organismo (pero no el
cuerpo!) de una persona encarnada es multidimensional.
Sin embargo, debemos sealar que el esquema de
los siete cuerpos del ser humano, descrito en algunos
libros, es incorrecto. En este caso, sera ms apropiado
decir que cada persona se encuentra potencialmente en
todos los estratos bsicos del Absoluto multidimensional y es este potencial el que cada uno debe realizar.
A propsito, justamente de esto habla la Biblia cuando
menciona la semejanza del ser humano con Dios, Dios
en el Aspecto del Absoluto multidimensional.
5:3. Todo esto ser ms entendible si uno examina
el esquema para el estudio de la estructura del Absoluto presentado al final de este libro.86
No es tan fcil comprender dicho esquema, ya
que es imposible dibujar en el papel de una manera
totalmente adecuada la multidimensionalidad del espacio.
Por lo tanto, para facilitar el proceso de entendimiento, debemos tener en cuenta que cada estrato de la

86

Este esquema fue publicado por primera vez en el libro [7].

461

multidimensionalidad localizado ms abajo en este

esquema, en realidad, se encuentra ms profundo segn la escala de la multidimensionalidad. Y cuanto
ms profundo es el estrato, ms sutil es en comparacin con el anterior.
As, la Morada del Creador se encuentra en el estrato ms profundo, es decir, en el estrato energtico
ms sutil de la estructura multidimensional del Absoluto. Entonces es all donde debemos buscar al Creador, con la particularidad de que, en este caso, la orientacin metodolgica para tal trabajo es la refinacin de
la conciencia, que empieza con aprender a controlar la
propia esfera emocional.
5:4. Luego podemos continuar este trabajo esotrico aprendiendo a trasladarnos con la concentracin
de la conciencia a todos los niveles de este esquema
(por supuesto, no en la imaginacin, sino en el espacio
multidimensional real), de la misma manera en que
podemos trasladarnos con la concentracin de la conciencia dentro de nuestros cuerpos materiales.
5:5. Todo el proceso de este aprendizaje, que incluye, entre otras cosas, los estudios de la teora, las
clases prcticas y las pruebas, marcha bajo la gua del
Espritu Santo. l nunca deja a nadie sin atencin y
ayuda y nada pasa con nadie sin que l lo sepa y controle.

6. Cmo debe ser la prctica de las

organizaciones religiosas
6:1. Las formas rituales de la prctica religiosa son
apropiadas para los principiantes en la religin. Pero
462

debemos entender que la nica utilidad que stas tienen es acostumbrar a las personas a acordarse de la
existencia de Dios.
Los rituales, sea cual sea el nombre grandioso dado a stos por las personas y sea cual sea el significado
sagrado atribuido a stos, no pueden de por s resolver el problema de la realizacin del significado de
nuestras vidas.
6:2. La actividad de las organizaciones religiosas
no debe consistir slo en el ritualismo, sino que es necesario explicar sobre Dios, sobre el significado de la
vida humana y sobre los mtodos de su realizacin. Es
preciso realizar el trabajo tico que incluye la discusin de los principios ticos, el arrepentimiento consciente y el anlisis de los problemas ticos a partir de
los ejemplos concretos tomados de la vida cotidiana, de
los libros, de los peridicos, de las pelculas y de otras
fuentes.
Se puede dedicar mucho tiempo a la esttica, lo
que incluye, entre otras cosas, la sintonizacin con las
manifestaciones sutilsimas de la naturaleza y con las
correspondientes obras de arte de diferentes gneros.
La belleza sutil y espiritualizada de un cuerpo humano
es tambin una parte de la esttica.
El trabajo espiritual puede ser mucho ms eficaz
si lo enriquecemos con clases de ecologa, con entrenamientos deportivos y con diversas actividades que
contribuyan al mejoramiento de la salud, por ejemplo,
los baos en agua helada y otros mtodos de tonificacin del cuerpo, las conversaciones sobre el estilo de
vida saludable, talleres en los cuales estudiemos las
tcnicas de sanacin y de autosanacin.
463

Durante las clases de autorregulacin psquica, el

nfasis debe ponerse en el desarrollo completo de las
funciones del corazn espiritual.
6:3 Las tcnicas meditativas serias, especialmente
aquellas relacionadas con el desarrollo del poder de la
conciencia, no deben ser enseadas a los nios ni a los
adultos tica e intelectualmente inmaduros. En caso
contrario, pueden tener lugar trastornos mentales serios, lo que pondra fin a la evolucin positiva del alma.
Las iniciaciones en el conocimiento espiritual deben realizarse gradualmente, es decir, a medida que el
discpulo va cumpliendo las etapas anteriores.
6:4. Las cualidades principales de Dios son el
Amor, la Sabidura y el Poder.
Por lo tanto, quien busca la Perfeccin debe desarrollarse segn estos tres parmetros bsicos.
Para esto existen tres direcciones estrechamente
relacionadas del trabajo espiritual: la direccin tica, la
direccin intelectual y la direccin psicoenergtica.
El aspecto tico del desarrollo es el principal en el
Camino del perfeccionamiento espiritual.
El lema Dios es Amor! es correcto.
El odio hacia cualquiera, la prdica de la matanza
de personas o de animales, la borrachera, el consumo
de otras drogas, la codicia, la agresividad, la egolatra,
la iracundia, la falsedad y la altivez son incorrectos,
perjudiciales y no llevan a Dios.
6:5. De este modo, el principio fundamental del
desarrollo evolutivo del ser humano es el AMOR en
sus diversas formas, AMOR que

464

 empieza con la actitud compasiva hacia todas

las manifestaciones de la vida,
est guiado por la comprensin religiosofilosfica correcta de nuestra existencia,
se basa en el desarrollo de uno mismo como un
corazn espiritual,
nos conduce a travs del amor hacia la Creacin al amor hacia el Creador.
6:6. El amor hacia el Creador nos permite conocer
a Dios en todos Sus Aspectos y Manifestaciones y
unirnos con l.
6:7. La evolucin individual del alma en su etapa
humana culmina en esta Victoria.
No obstante, Aquellos Que alcanzaron la Unin
con el Creador continan viviendo como Sus Partes
Inalienables.
6:8. Una de las actividades de las Almas Que alcanzaron la Unin es Su ayuda a los seres encarnados.
En algunos casos, estas Almas o Representantes
del Creador incluso se encarnan otra vez en cuerpos
humanos para ayudar de una mejor manera a las personas encarnadas.

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470

Infierno
Estados
intermedios
Paraso

Distribucin de las almas individuales

Esquema para el estudio

de la estructura del Absoluto

Materia

Protomateria

Plano de
formacin de las
almas

Energa para la
formacin de las
almas

Plano del Espritu Santo

Entrada a la Morada
del Creador

Nota: el desarrollo de los procesos en el Absoluto est

indicado con las flechas.

471