Que Son Los Derechos Humanos

BREVES NOTAS INTRODUCTORIAS SOBRE
QUE SON LOS DERECHOS HUMANOS

Rafael Snchez Vzquez
1. QU SON LOS DERECHOS HUMANOS?
Existen diversas posiciones tericas sobre los derechos humanos. A este respecto
Prez Luo1, ha escrito que la significacin heterognea de la expresin derechos humanos
en la teora y en la praxis, ha contribuido a hacer de este concepto un paradigma de
equivocidad. Atendiendo a esa vaguedad conceptual, clasifica las definiciones en los tres
tipos siguientes:
a) Tautolgicas, que no aportan ningn elemento nuevo que permita caracterizar
tales derechos. Por ejemplo, los derechos del hombre son los que le corresponden al
hombre por el hecho de ser hombre.
b) Formales, que no especifican el contenido de estos derechos, limitndose a alguna
indicacin sobre su estatuto deseado o propuesto. Del tipo de: los derechos del hombre son
aquellos que pertenecen o deben pertenecer a todos los hombres, y de los que ningn
hombre puede ser privado.
c) Teleolgicas, en las que se apela a ciertos valores ltimos, susceptibles de
diversas interpretaciones: Los derechos del hombre son aquellos imprescindibles para el
perfeccionamiento de la persona humana, para el progreso social, o para el desarrollo de la
civilizacin.
La razn de sta diversidad conceptual, la encontramos en la postura filosfica o
ideolgica de sus autores, as como en los distintos campos de las actividades humanas y los
propsitos con los que se maneja dicha expresin.
Etimolgicamente el trmino Derecho dice Atienza2, es ambiguo, porque es
susceptible de asumir diversos significados: Por ejemplo, para referirse al Derecho en su
sentido objetivo, en ingls, se emplea la palabra Law (cuya traduccin correcta en
castellano es, casi siempre,Derecho y no ley, right si se trata del derecho subjetivo (la
traduccin de derechos humanos es human rights), y Jurisprudente para referirse
aproximadamente a lo que nosotros entendemos por ciencia del Derecho. En Italia, no hay
Facultades de Diritto sino de Giurisprudencia.3
En el idioma nahuatl, que era el que empleaban los aztecas, la palabra justicia se
deca tlamelahuacachinaliztli, palabra derivada de tlamelahua, que significa, pasar de largo, ir
derecho, va recta a alguna parte, declarar algo4
Las ms antiguas de las expresiones relativas a lo jurdico del pueblo latino son fas y
ius. La primera posiblemente signific decreto (Fari), mandamiento divino, ms incierto
resulta el origen del trmino ius, que histricamente hace slo referencia al procedimiento
del magistrado y a sus resultados5.
Etimolgicamente, la palabra derecho deriva de la voz latina directus que significa
lo derecho, lo recto, lo rgido. Sin embargo, para mencionar la realidad que nosotros
llamamos derecho, los romanos empleaban la voz ius 6. La palabra humano significa
perteneciente o relativo al hombre7. As, como acertadamente estima Ledesma8, la idea
1
Prez Luo, Antonio Enrique. Derechos Humanos, Estado de Derecho y Constitucin. Tecnos. Madrid Espaa. 1999. p. 25.
Atienza, Manuel. Introduccin al Derecho. Editorial Fontamara. S. A. Mxico. 2003. p. 17.
3 Atienza, Manuel. Introduccin al Derecho; op. Cit. p. 17.
4 Snchez Vsquez, Rafael. Evolucin Histrica del Derecho y la Educacin en la Antigedad. Benemrita Universidad Autnoma de
Puebla y Tribunal Superior de Justicia del Estado de Puebla. Mxico, D.F. 2007. p. 40.
5 Idem. p. 41.
6 Diccionario Jurdico Espasa. Editorial Espasa Calpe. Madrid, Espaa. 2006. p. 794.
7 Diccionario Esencial de la Lengua Espaola, Editorial Espasa Calpe. Espaa 2006. p. 795.
8 lvarez Ledesma, Mario I. Introduccin al Derecho. McGraw-Hill. Mxico. 2004. p. 326.
2

general que priva sobre los derechos humanos hace referencia a derechos de suma
importancia que corresponden a todas las personas por slo hecho de serlo.
Cabe sealar, que Derechos Humanos, es una expresin polismica, multvoca o
multidimensional, pues su significado depender del nivel o contexto del lenguaje en que sea
empleada. Filosficamente se relaciona con los valores, jurdicamente, con los derechos
subjetivos, y en materia poltica con la legitimacin del poder pblico.
Los derechos humanos han recibido diversas denominaciones en el derecho
constitucional y en la doctrina, tales como: derechos naturales, innatos, individuales,
derechos del hombre y del Ciudadano, derechos del hombre del ciudadano y del trabajador,
derechos fundamentales o derechos esenciales del hombre, libertades pblicas, derechos
subjetivos, derechos pblicos subjetivos y derechos de la personalidad.
A partir del 10 de junio de 2011, en Mxico se llevo a cabo una reforma
constitucional trascendental, la cual, da observancia y obligatoriedad a los derechos
humanos. Consecuentemente, en la Constitucin Poltica de los Estados Unidos Mexicanos,
en su Ttulo Primero, Captulo I, bajo el rubro: DE LOS DERECHOS HUMANOS Y SUS
GARANTAS, contiene derechos humanos o fundamentales que han sido clasificados como:
garantas de igualdad, libertad, seguridad jurdica y propiedad, as como derechos
programticos Tambin contempla derechos sociales en los artculos 3 (sobre la
educacin), 27 (en materia agraria), 28 (de los consumidores) y 123 (derecho del trabajo) y,
en el ttulo Primero, Captulo IV bajo el rubro DE LOS CIUDADANOS MEXICANOS,
derechos polticos (artculos: del 34 al 38).
La reforma constitucional en comento, modifica la denominacin del Captulo Primero
del Ttulo Primero, adems se hacen reformas a los siguientes artculos constitucionales: el
primero y quinto prrafos del artculo 1o.; el segundo prrafo del artculo 3o.; el primer prrafo
del artculo 11; el artculo 15; el segundo prrafo del artculo 18; el primer prrafo del artculo
29; el primer prrafo del artculo 33; la fraccin dcima del artculo 89; el segundo prrafo del
artculo 97; el segundo y tercer prrafos del apartado B del artculo 102; y el inciso g) de la
fraccin segunda del artculo 105; la adicin de dos nuevos prrafos, segundo y tercero, al
artculo 1o. y recorrindose los actuales en su orden; un nuevo prrafo segundo al artculo
11, los prrafos segundo, tercero, cuarto y quinto al artculo 29; un nuevo prrafo segundo al
artculo 33, recorrindose el actual en su orden y los nuevos prrafos quinto, octavo y dcimo
primero, recorrindose los actuales en su orden, al artculo 102 del Apartado B; todos de la
Constitucin Poltica de los Estados Unidos Mexicanos.9
Los derechos humanos son aquellas libertades, atributos, prerrogativas o facultades
relativas a toda persona, por el simple hecho de su condicin humana, indispensables para
garantizar una vida digna. Son independientes de factores particulares como condicin social,
religin, sexo, etnia, ideologa, condiciones fsicas o nacionalidad. Es decir, es el respeto al
derecho del otro, la justicia, la equidad, la tolerancia y la solidaridad, los derechos humanos
se definen como las condiciones que permiten crear una relacin integrada entre la persona y
la sociedad que fundamentan la dignidad, condiciones que son inherentes a la persona,
irrevocables, inalienables, intransmisibles e irrenunciables. Por definicin, el concepto de
derechos humanos es universal (para todos los seres humanos) e igualitario.
Cfr. Cmara de Diputados: Reformas Constitucionales en Orden Cronolgico - Diario Oficial de la Federacion de 10 de
junio de 2011. Fuente de consulta: http://www.diputados.gob.mx/LeyesBiblio/ref/dof/CPEUM_ref_194_10jun11.pdf. Fecha
de consulta: 03 de septiembre de 2012.

La proteccin y defensa no jurisdiccional de los derechos humanos por medio de
organismos tcnicos auxiliares para el control constitucional, es un signo distintivo de
cualquier Estado democrtico moderno. En este contexto, los medios institucionales
tendientes a su proteccin y adecuada tutela son de especial importancia. Los derechos
humanos constituyen uno de los ejes fundamentales que sustentan al Estado de Derecho y
tienen como fin garantizar una vida digna para todas las personas. Son las facultades y
prerrogativas que todos podemos ejercer por nuestra condicin humana, sin distincin de
gnero, etnia, situacin econmica, religin o ideologa. Por tanto, son inherentes, porque
corresponden a todo ser humano; inalienables, puesto que nadie puede renunciar a estos
derechos ni privar a otros de los mismos; e incondicionales, porque no son concesiones que
se otorguen a cambio de algo. El derecho a la vida, a la libre expresin y participacin en la
organizacin social, a la salud, a la educacin, al trabajo y a un ambiente sano, son algunos
de los requerimientos indispensables para el desarrollo integral de hombres y mujeres, en un
mbito de libertad justicia y dignidad.10
2. LA EDAD MODERNA Y LAS GRANDES DECLARACIONES DE LOS DERECHOS
HUMANOS.
Los Derechos Humanos son creacin de la modernidad. Las ideas de igualdad, libertad y
dignidad se encuentran histricamente antes del renacimiento, pero no se formularn como
derechos hasta el mundo moderno11.
Para fundar la aparicin de los derechos humanos en la historia, existen tres modelos
terico- doctrinales, que de alguna manera superan la famosa polmica entre Boutmy y
Jellinek12: el ingls, el norteamericano y el francs.
Las caractersticas ms importantes de estos modelos son las siguientes:
EL MODELO ANGLOSAJN.
El modelo anglosajn, segn Peces Barba, se caracteriza por ser el resultado de una
larga evolucin, a partir de la Carta Magna a los textos del siglo XVII, que se apoyan en la
tradicin para limitar el poder del rey. En cambio, la Declaracin de 1789, segn el mismo
tratadista, supone una ruptura con el sistema constitucional de la monarqua13. En el mismo
sentido opina Fioravanti14 y, denomina al modelo anglosajn, como historicista que tiende
inevitablemente a privilegiar las libertades civiles, las negativas, las libertades que se traducen
en capacidad de obrar, en ausencia de impedimentos o de obligaciones, dentro de esta esfera
claramente delimitada y autnoma, sobre todo en relacin con el poder poltico, porque en sta
lnea explicativa, se pone en primer plano la fuerza imperativa de los derechos adquiridos, es
decir, de los derechos que el tiempo y el uso -precisamente la historia- han confirmado de tal
modo que los ha vuelto indisponibles para la voluntad contingente de quienes ostentan el poder
poltico, sealando como prototipo de ste modelo a Inglaterra. Fioravanti, tambin destaca el
10
Fuente de informacin:
http://www.senado.gob.mx/iilsen/content/lineas/docs/reforma_estado/1_3_federalismo/art_133/in_133_050401s.doc
11
Peces Barba, Gregorio. Derecho y Derechos Fundamentales. Centro de Estudios Constitucionales. Madrid. 1993. p. 327.
Vase Jellinek, Georg. La Declaracin de los Derechos del Hombre y del Ciudadano.
13
Ibidem.
14
Fioravanti, Mauricio. Los Derechos Fundamentales. Apuntes de Historia de Las Constituciones. Editorial Trotta. Madrid,
Espaa. 2000. p.26.
12

hecho de que la Declaracin de 1789, es una fractura de poca. Resumiendo lo anterior
podemos decir, que el modelo anglosajn es el resultado de la evolucin y que el francs es
producto de una revolucin.
La Carta Magna del rey Juan sin Tierra de 1215.
A pesar de su denominacin, no es propiamente una constitucin en el sentido moderno,
pues no contiene rganos de gobierno, ni establece competencias, por ello es considerada
como un pacto celebrado entre el rey y los barones, cuya finalidad era el reconocimiento de
ciertos derechos muy especficos que el rey haba violado15.
Confirmamos lo anterior, con la lectura del apartado 1, de dicha Carta, cuyo texto es del
tenor siguiente:
1. En primer lugar hemos asentido ante Dios, y por esta nuestra carta, confirmada por
nosotros y nuestros herederos para siempre, que la Iglesia de Inglaterra ser libre, y gozar
inviolablemente de todos sus derechos y libertades; y haremos que nos y otros sean por tanto
observados; en consecuencia, la libertad de elecciones, que se ha credo muy necesaria para la
Iglesia de Inglaterra, y por nuestra libre voluntad y agrado la hemos concedido y confirmado por
nuestra carta y obtenido la confirmacin de ella por el Papa Inocencio III, antes de la discordia
surgida entre Nos y nuestros barones; la cual careta observaremos y haremos que se cumpla
plenamente por nuestros herederos para siempre. Hemos concedido tambin a todos los
hombre libres de nuestro reino, por Nos y nuestros herederos para siempre, todas las
infrascriptas libertades para que las tengan y posean, ellos y sus herederos de Nos y nuestros
herederos para siempre16
Entre las cosas que vale la pena destacar para el estudio de los derechos humanos es el
contenido de su artculo 39, se convirti en madre de todos los derechos fundamentales17 y
que puede considerarse como un antecedente remoto de la garanta de audiencia, que consigna
el segundo prrafo de nuestro actual artculo 14 Constitucional. El citado numeral, establece lo
siguiente:
39. Ningn hombre ser arrestado, o detenido en prisin, o desposedo de sus
bienes, proscrito o desterrado, o molestado de alguna manera; y no dispondremos sobre
l ni lo pondremos en prisin, sino por el juicio legal de sus pares, o por ley del pas 18
El resto de las disposiciones de la Carta Magna, pueden catalogarse como de carcter
feudal, con algunas excepciones como la contenida en la clusula 40, que es un complemento
de la anterior y que establece lo que hoy conocemos como garanta de acceso a la justicia, y
que textualmente, contiene la siguiente limitacin:
15
Lara Ponte, Rodolfo. Los Derechos Humanos en el Constitucionalismo Mexicano. Editorial Porra. Mxico 1993. p.15.
Herrrera Ortiz, Margarita. Manual de Derechos Humanos. (Texto Completo de la Carta Magna Inglesa de 1215. Tomada
de la obra de Pound Roscoe. Desarrollo de las grandes constituciones de la libertad. Buenos Aires. Ed. Agora, 1960),
Editorial Pac. Mxico. 3. Edic. p. 400.
17
Kriele, Martin. Introduccin a la Teora del Estado. Editorial Desalma. Argentina. 1980. p. 209.
18
Herrera Ortiz, Margarita. op. cit. p. 407.
16

40. A nadie venderemos, a nadie negaremos ni retardaremos el derecho a la
justicia
En resumen, la Carta tiene una finalidad pragmtica, su objetivo es resolver un problema
poltico, en la que no se encuentran grandes declaraciones de principios o una teora poltica
definida19; pero su valor histrico reside en la influencia que ha tenido como un precedente para
el desarrollo del Estado constitucional20.
THE PETITION OF RIGHTS DE 1628.
La peticin de derechos de 1628, surgi como respuesta a las excesivas cargas
impositivas y abusos de poder de Carlos I, rey de Inglaterra21. La situacin econmica por la
que atravesaba Inglaterra oblig al rey a imponer una serie de medidas para recabar dinero. En
1626 emiti una carta en la que solicitaba dinero a ttulo de donacin. Al no encontrar la
repuesta esperada, seguidamente emiti un decreto gravando las importaciones y
exportaciones y, adems nombr una Comisin para recaudar un prstamo forzoso. Quienes se
negaron a otorgar el prstamo, fueron encarcelados. Los inconformes a travs de un escrito
plantearon ante el tribunal el problema de legalidad a travs de un escrito de habeas corpus.
Por otra parte, exista gran inconformidad con el hospedaje forzoso que se deba dar a los
miembros del ejrcito, y en algunos casos se aplic la ley marcial a los civiles que se negaron a
ello.
Ante tal estado de cosas, la Cmara de los comunes con Sir Edgard Coke al frente,
emiti un documento en el que invocaba viejos principios de la Constitucin, adoptando tres
resoluciones:
Primera: el establecimiento del habeas corpus como derecho de todo sujeto;
Segunda: la limitacin de la facultad del rey para crear tributos sujetndola a la
aprobacin del Parlamento, y
Tercera: la protesta contra el acuartelamiento de tropas en casas particulares 22
El contenido de la Petition en opinin de Carbonell23, presenta tres caractersticas
originales:
En primer lugar, est redactada como una larga carta; no contiene ningn tipo de
articuladoEn segundo trmino, gran parte de su contenido es una relacin de violaciones que
a juicio del Parlamento habra realizado el rey, de normas dictadas con anterioridad (cuando lo
normal es que los documentos sobre derechos miren hacia el futuro, sin hacer demasiada
referencia al pasado) Finalmente, la tercera cuestin original es que su contenido ms concreto
se centra en cuestiones de orden econmico y en particular en el tema de los impuestos, que
aparece desde el primer prrafo del texto
19
Carbonell, Miguel. Una Historia de los Derechos Fundamentales. Editorial Porra. Instituto de Investigaciones Jurdicas
de la U. N. A. M. Comisin Nacional de Derechos Humanos. Mxico, 2005. p. 39.
20
Idem. p.42.
21
Lara Ponte, Rodolfo; op. cit. p.16.
22
Lara Ponte, Rodolfo; op. cit. p.17.
23
Carbonell Miguel, op. cit. p.47.

El WRIT OF HABEAS CORPUS DE 1679
El origen del habeas corpus es inmemorial, creado por el genio del Common law, sin
embargo, fue en el ao de 1679 en que se consolid, como resultado de las pugnas entre el
parlamento y el rey. Diversos acontecimientos determinaron al parlamento a expedir una ley. En
realidad no cre ningn derecho, pues como ya hemos dicho, el habeas corpus ya exista. Los
tratadistas mencionan entre otros acontecimientos que determinaron la actitud del parlamento,
los abusos de un tribunal administrativo, denominado Star Chamber, que ejerca atribuciones
propias de un tribunal especial. El habeas corpus, tena por objeto proteger la libertad personal
contra toda detencin y prisin arbitraria, independientemente de la categora de la autoridad
que las hubiere ordenado, sin embargo, no era procedente en caso de felona y traicin. Para
Burgoa24 el habeas corpus, era el procedimiento consuetudinario que permita a los jueces el
examen de las rdenes de aprehensin ejecutadas y la calificacin de la legalidad de sus
causas; por ello, lo considera como un precedente directo de nuestro juicio de amparo.
BILL OF RIGHTS DE 1689.
La nota distintiva de ste documento, que lo diferencia de otros de la poca medieval,
estriba en que las libertades tienen carcter general y se inscriben en el mbito del derecho
pblico. En cuanto al origen de ste Bill, Lara Ponte lo resume en los trminos siguientes:
La Declaracin de Derechos (The Bill of Rights) inglesa es el resultado de un intensa
lucha del pueblo ingls contra el absolutismo de Jaime II. Dicha declaracin fue promulgada el
16 de diciembre de 1689, con el triunfo de la llamada Gloriosa Revolucin. El 30 de junio
anterior un grupo de liberales conservadores elevaron una splica a Guillermo de Orange para
que contribuyera a la restauracin de las libertades para los ingleses, y terminar as con el
absolutismo de Jaime II. Guillermo de Orange invadi Inglaterra y march sin oposicin hasta
Londres, en donde el ejrcito de Jaime II fue derrotado y ste abandon el pas. Ante el vaco
de poder, Guillermo de Orange constituy un gobierno provisional, y envi mensaje a los
diferentes poblados para que stos eligieran representantes que participaran en una
convencin, la cual se denomin Convencin Parlamentaria, y en la que se proclam a
Guillermo de Orange y su esposa Mara (hija de Jaime II) reyes de Inglaterra25
Esta Carta de Derechos contiene trece puntos, que plasma los principios esenciales que
sern la base de la Constitucin britnica hasta fines del siglo XIX, que a continuacin se
transcriben.
1. Que es ilegal el pretendido poder de suspender las leyes, o la ejecucin de las leyes
por autoridad real, sin el consentimiento del Parlamento.
2. Que el pretendido poder de eludir las leyes o la ejecucin de las leyes por autoridad
real es ilegal como se ha hecho en los ltimos tiempos.
3. Que la orden de crear el citado tribunal de comisionados para asuntos eclesisticos,
as como todas las dems rdenes y tribunales de naturaleza semejante, son ilegales y
perniciosos.
4. Que la recaudacin de dinero para uso de la corona, alegando prerrogativa, sin la
autorizacin del parlamento, durante ms tiempo realizada de otra manera que no sea la
autorizada, es ilegal.
24
25
Burgoa, Ignacio. El Juicio de Amparo. Editorial Porra. Mxico, 2002. p.61

Lara Ponte, Rodolfo; op.cit. p.19

5. Que los sbditos tienen derecho de elevar peticiones al rey, y todas las detenciones y
persecuciones que se emprendan contra el sbdito por hacerlos as, son ilegales.
6. Que el reclutamiento o mantenimiento en armas de un ejrcito dentro del reino en
tiempos de paz va contra la ley, a menos que se haga con el consentimiento del parlamento.
7. Que los sbditos protestantes puedan tener armas para su defensa de acuerdo con su
conducta social, segn lo permite la ley.
8. Que la eleccin de los miembros del parlamento sea libre.
9. Que la libertad de expresin, y los debates o procedimientos del parlamento no se
vean impedidos o puestos en cuestin en ningn tribunal o lugar fuera del parlamento.
10. Que no se exijan fianzas excesivas, ni se impongan multas exageradas, ni se inflinjan
castigos crueles y desusados.
11. Que se nombre y se licencie como es debido a los jurados, y que los jurados que
juzguen por delito de alta traicin sean libres tenedores de sus haciendas.
12. Que todas las concesiones y promesas de destinar a otra persona las multas y bienes
secuestrados a personas particulares antes de que hayan sido declaradas culpables, sean
ilegales o nulas.
13. Y que para remedio de todos los agravios, y para enmienda, fortalecimiento y defensa
de las leyes, los parlamentos se deben celebrar con frecuencia.
Y piden, exigen e insisten en todos y cada uno de los puntos, por ser derechos y
libertades suyos indisputables; y que en adelante no se cite como precedente jurdico o ejemplo
ninguna declaracin, juicio, acto o procedimiento que vaya en perjuicio del pueblo en cualquiera
de los puntos anteriores.
EL MODELO NORTEAMERICANO.
El modelo americano se caracteriza por los siguientes elementos:
a)
b)
c)
Se sustenta en los principios del derecho ingls.

Tiene tambin aportaciones de la teologa puritana y,
Se observa la influencia del iusnaturalismo racionalista.
En abono de la primera caracterstica debemos recordar que las colonias

norteamericanas se poblaron con inmigrantes ingleses y surgen como concesiones de la
Corona. As, encontramos que Carlos I, en 1629, otorga la Carta a los primeros pobladores de
Massachussets, y, posteriormente darn a conocer su Cuerpo de Libertades de la Baha de
Massachussets, considerada por algunos como el primer texto de derechos y libertades en
Norteamrica, aunque la generalidad de los autores estima que la primera declaracin de
derechos la encontramos en la Constitucin del Buen Pueblo de Virginia. Por la trascendencia
histrica de esta Declaracin, no podemos dejar de transcribir su articulado.
DECLARACIN DEL BUEN PUEBLO DE VIRGINIA26.
DECLARACIN DE DERECHOS REALIZADA POR LOS REPRESENTANTES DEL
BUEN PUEBLO DE VIRGINIA, REUNIDOS EN ASAMBLEA PLENARIA Y LIBRE; DERECHOS
QUE PERTENECEN A ELLOS Y A SU POSTERIORIDAD, COMO LA BASE Y FUNDAMENTO
DEL GOBIERNO (1776).
26
Documentos y Testimonios de Cinco Siglos. Coleccin de Manuales. C.N.D.H Mxico 1999. Cit. p. Herrera Ortiz,
Margarita. pp. 415-418.

SECCION I. Que todos los hombres son por naturaleza igualmente libres e
independientes y tienen ciertos derechos innatos, de los cuales, cuando entran en estado de
sociedad, no pueden, por ningn pacto privado desposeer a su posterioridad, a saber; el goce
de la vida y de la libertad, con los medios para adquirir y poseer la propiedad, y buscar y
conseguir la felicidad y la seguridad.
SECCION 2. Que todo poder est investido en el pueblo y consecuentemente deriva de
l; que los magistrados son sus mandatarios y servidores y en todo momento responsables ante
l.
SECCION 3. Que el gobierno se instituye, o debera serlo, para el provecho, proteccin y
seguridad comunes del pueblo, nacin, o comunidad; que todos los varios modos o formas de
gobierno, es el mejor aquel que es capaz de producir el mayor grado de felicidad y de seguridad
y est ms eficazmente asegurado contra el peligro de mala administracin; y que, cuando un
gobierno resulta inadecuado o contrario a estos principios una mayora de la comunidad tiene el
derecho indiscutible, inalienable e irrevocable de reformarlo, modificarlo o abolirlo, en la forma
que se juzgue ms conveniente al bienestar pblico.
SECCION 4. Que ningn hombre o grupo de hombres, tiene derecho a percibir de la
comunidad emolumentos o privilegios exclusivos o especiales, a no ser en consideracin al
desempeo de servicios pblicos; y no siendo stos transmisibles (por herencia), tampoco
deben ser hereditarios los oficios de magistrado, legislador, o juez.
SECCION 5 Que los poderes legislativo y ejecutivo del Estado deben estar separados y
ser distintos del judicial; y que los miembros de los dos primeros (porque) deben ser alejados
(de la tentacin) de la opresin, sintiendo las cargas del pueblo y participando de ellas, debern,
en periodos prefijados, ser reducidos a la condicin privada y retornar al cuerpo social del que
procedan originariamente, y las vacantes debern ser cubiertas por elecciones frecuentes,
ciertas y regulares, en las que todos, o una parte, de los antiguos miembros podrn ser de
nuevo elegibles, o inelegibles, segn lo dispongan las leyes.
SECCIN 6. Que las elecciones de miembros para servir como representantes del
pueblo, en asamblea, deben ser libres; y que todos los hombres que hayan probado
suficientemente un inters comn permanente con la comunidad, y su adhesin a ella, tengan el
derecho de sufragio y no puedan ser gravados con impuestos ni privados de su propiedad para
uso pblico sin su propio consentimiento, o el de sus representantes as elegidos, ni obligados
por la ley alguna a la que, del mismo modo, no hayan consentido para el bien pblico.
SECCIN 7. Que todo poder de suspender las leyes, o de ejecucin de las leyes, por una
autoridad, sin consentimiento de los representantes del pueblo, es perjudicial para sus derechos
y no debe ejercerse.
SECCIN 8. Que en todos los proceso criminales o de pena capital un hombre tiene
derecho a conocer la causa y naturaleza de su acusacin, a ser confrontado con los acusadores
y testigos, a aducir pruebas en su favor, y a un juicio rpido por un jurado imparcial de doce
hombres de su vecindad, sin cuyo unnime consentimiento no podr ser considerado culpable;
y nadie podr ser obligado a dar testimonio contra s mismo; que ningn hombre podr ser
privado de su libertad, salvo por la ley del territorio o el juicio de sus iguales.
SECCIN 9. Que no deber ser exigida fianza excesiva, ni se impondrn multas
excesivas, ni se inflingirn castigos crueles o inusitados.
SECCIN 10. Que los mandamientos generales por los que se ordene a un oficial o
delegado el registro de hogares sospechosos sin pruebas de haberse cometido un hecho, o
prender a alguna persona o personas sin consignar los nombres, o cuyo delito no est descrito
particularmente y sostenido con pruebas, son gravosos y opresores y no deben ser concedidos.
8

SECCION 11. Que en los litigios referentes a la propiedad, y en los pleitos entre
particulares, el antiguo juicio por jurado es preferible a cualquier otro y debe considerarse
sagrado.
SECCIN 12. Que la libertad de prensa es uno de los grandes baluartes de la libertad y
nunca puede ser restringida a no ser por gobiernos despticos.
SECCION 13. Que una milicia bien reglamentada, reclutada entre el pueblo, adiestrada
en las armas, en la defensa adecuada, natural y segura de un Estado libre; que los ejrcitos
permanentes, en tiempo de paz, deben ser evitados como peligrosos para la libertad; y que en
todos los casos las fuerzas armadas estarn bajo la estricta subordinacin y bajo el mando del
poder civil.
SECCION 14. Que el pueblo, tiene derecho a un gobierno uniforme; y que, por
consiguiente, ningn gobierno separado e independiente del gobierno de Virginia debe erigirse o
establecerse dentro de los confines de ste.
SECCIN 15. Que ni el gobierno libre, ni las bendiciones de la libertad, puedan ser
preservados para un pueblo, sin una firme adhesin a la justicia, la moderacin, la templanza, la
frugalidad, y a la virtud, y sin un frecuente retorno a los principios fundamentales.
SECCIN 16. Que la religin, o el deber que tenemos para con nuestro Creador, y la
manera de cumplirlo, slo puede regirse por la razn y la conviccin, no por la fuerza o la
violencia; y por consiguiente todos los hombres tienen igual derecho al libre ejercicio de la
religin, de acuerdo con dictados de su conciencia; y que es deberes recproco de todos
practicar la benevolencia cristiana, el amor y la caridad hacia lo otros.
Como dato importante, Peces Barba, observa que precisamente sobre la base de las
libertades y prerrogativas de los ingleses, los colonos basarn importantes razones para
negarse a pagar tasas, para lamentar el olvido del Parlamento a sus derechos y en definitiva,
para reclamar la independencia.
El factor religioso trascender a los textos legales como en el artculo XVI, de la
Declaracin de Virginia, que establece lo siguiente:
Que la religin, o los deberes que tenemos para con nuestro Creador, y la manera
de suplirlos, slo pueden seguirse por la razn y la conviccin, no por la fuerza o la
violencia; en consecuencia todos los hombres tienen igual derecho al libre ejercicio de la
religin, de acuerdo con el dictamen de su conciencia, y que es deber recproco de todos
de practicar la paciencia, el amor y la caridad cristiana para el prjimo.
La influencia del iusnaturalismo racionalista est presente en la declaracin de
independencia de Estados Unidos. (Locke, Pufendorf, Montestuieu, Batel, Beccaria, Voltaire)
EL MODELO FRANCES.
La Revolucin Francesa de 1789, es el fenmeno de mayor trascendencia, en el tema
que nos ocupa, en la Europa del siglo XVIII. Desde el punto de vista poltico, se traduce en la
liquidacin del antiguo rgimen absolutista y monrquico, substituyndolo por el parlamentario,
lo que supone el ascenso de la burguesa al poder. En lo social se rompe la divisin estamental,
aboliendo los privilegios de la nobleza y el clero y se libera al campesino de la servidumbre. En
lo econmico, se imponen los principios del liberalismo econmico y en lo jurdico se positivizan
los llamados derechos naturales y al final se adicionar con el derecho de propiedad.
9

LOS PROYECTOS DE LA DECLARACIN.
El tema de los Proyectos de la Declaracin es polmico. Faur 27, nos presenta 43 y, nos
dice que esta afirmacin es susceptible de rectificacin.
Slo hay tres proyectos colectivos: a) el del Comit de Constitucin presentado el 28 de
julio de 1789 por Mounier; b) el del Comit de los Cinco presentado el 17 de Agosto por
Mirabeau y, c) el de la sexta comisin28. Sin embargo, como dice Faur, apenas se puede
hablar de una continuidad entre los proyectos y el texto que conocemos.
El proyecto que result ms votado, con 623 votos a su favor, fue el del sexto grupo de
trabajo. Pero al proyecto elegido, se le impugn desde todos los frentes.
Se tuvo en cuenta el primer proyecto de Mounier, el de Sieys, y muchos otros. Sobre la
discusin de los proyectos, Nazario Gonzlez29, afirma: que el Prembulo de la Declaracin es
de Mirabeau. Del sexto grupo de trabajo provienen cuando menos cinco artculos, el 12, 13, 14,
15 y 16. De Tayllerand es uno de los ms importantes, el artculo 6. En l tambin interviene
Sieys, que podr arrogarse la formulacin definitiva del artculo 7. Fue importante la
contribucin de Robespierre al artculo 10. Finalmente a Adrien Duport, que ya haba intervenido
en los artculos 3, 8 y 9, se debe que cuando ya se daba por cerrada la Declaracin se le
admitiese, eso s, con bastantes enmiendas el que hoy numera como artculo 17, por el que se
refuerza el derecho de propiedad
No hay, pues, consenso respecto al numero de proyectos, pero s constancia fehaciente
de un gran debate sobre cada artculo de la Declaracin.
CONTENIDO DE LA DECLARACIN FRANCESA DE 1789.
Los representantes del pueblo francs. Constituidos en Asamblea Nacional,
considerando que la ignorancia, el olvido o el menosprecio de los Derechos del Hombre son las
nicas causas de los males pblicos y de la corrupcin de los gobiernos, han resuelto exponer
en la Declaracin Solemne de los Derechos Naturales, inalienables y sagrados del hombre, a fin
de que esta Declaracin, siempre presente para todos los miembros del cuerpo social, las
recuerde sin cesar sus derechos y deberes; a fin de que los actos del Poder Legislativo y los del
Ejecutivo puedan ser comparados a cada instante con el objeto de toda institucin poltica y
sean ms respetados; y a fin de que las reclamaciones de los ciudadanos, fundadas desde
ahora en principios sencillos e indiscutibles, tiendan siempre al mantenimiento de la
Constitucin y a la felicidad de todos.
En consecuencia, la Asamblea Nacional reconoce y declara, en presencia y bajo los
auspicios del Ser Supremo, los Derechos siguientes del hombre y del Ciudadano:
Artculo 1. Los hombres nacen y viven libres e iguales en derechos. Las distinciones
sociales slo pueden ser fundadas en la utilidad comn
27
Faur, Christine. Las Declaraciones de los Derechos del Hombre. C. N. D. H. y F. C. E., Mxico. 1999. p.18.
Idem. p.19.
29
Gonzlez, Nazario. Los Derechos Humanos en la Historia. Editorial Alfaomega. Barcelona 2002. pp. 81-82.
28
10

Artculo 2. El fin de toda asociacin poltica es la conservacin de los derechos
naturales e imprescriptibles del hombre. Estos derechos son: la libertad, la propiedad, la
seguridad y la resistencia a la opresin
Artculo 3. El principio de toda la soberana reside esencialmente en la Nacin. Ningn
cuerpo ni individuo puede ejercer autoridad que no emane expresamente de aqulla
Artculo 4. La libertad consiste en poder hacer todo lo que no daa a otro. As, el
ejercicio de los derechos naturales de cada hombre, no tiene ms lmites que aqullos que
aseguran a los dems miembros de la sociedad el goce de los mismos derechos. Estos lmites
no pueden ser determinados sino por la ley
Artculo 5. La Ley no tiene el derecho de prohibir ms acciones que las nocivas a la
sociedad. Todo lo que no est prohibido por la ley no puede ser impedido y nadie puede ser
constreido a hacer lo que ella no ordena.
6. La Ley es la expresin de la voluntad general. Todos los ciudadanos tienen derecho
a concurrir personalmente o por medio de sus representantes a su formacin. Debe ser la
misma para todos, sea que proteja o que castigue. Todos los ciudadanos sean iguales a sus
ojos, son igualmente admisibles a todas las dignidades, cargos y empleos pblicos, segn su
capacidad y sin otras distinciones que las de sus virtudes y talentos
7. Ningn hombre puede ser acusado, arrestado ni detenido sino en los casos
determinados por la ley y segn las formas que ella prescribe. Los que soliciten, expidan,
ejecuten o hagan ejecutar rdenes arbitrarias deben ser castigados, pero todo ciudadano
llamado o apresado en virtud de la ley debe de obedecer al instante. Se hace culpable si
resiste.
8. La Ley no debe establecer ms penas que las estrictas y evidentemente necesarias,
y nadie debe ser penado sino en virtud de una ley establecida y promulgada al delito, y
legalmente aplicada
9. Todo hombre se presume inocente hasta que ha declarado culpable, y si se juzga
indispensable arrestarlo, todo rigor que no sea necesario para asegurar su persona debe ser
severamente reprimido por la ley.
10. Nadie debe ser molestado por sus opiniones, aun las religiosas, con tal de que su
manifestacin no perturbe el orden pblico establecido por la ley.
11. La libre expresin de los pensamientos y de las opiniones es uno de los derechos
ms preciosos del hombre; todo ciudadano puede, en consecuencia, hablar, escribir e imprimir
libremente, salvo la responsabilidad por el abuso de esta libertad en los casos determinados por
la ley
11

12. La garanta de los derechos del hombre y del ciudadano necesita una fuerza
pblica; esta fuerza se halla instituida, pues, en beneficio de todos y no para la utilidad particular
de aquellos a quienes es confiada.
13. Para el mantenimiento de la fuerza pblica y para los gastos de la administracin,
es indispensable una contribucin comn. Ella debe ser repartida por igual entre todos los
ciudadanos, en razn de sus posibilidades.
14. Los ciudadanos tienen el derecho de comprobar por s mismos o por medio de sus
representantes, la necesidad de la contribucin pblica, de consentirla libremente, seguir su
aplicacin y determinar la cantidad, la cuota, el sistema de cobro y la duracin de ella.
15. La sociedad tiene derecho de pedir cuenta de su administracin a todo funcionario
pblico.
16o. Toda sociedad en la cual la garanta de los derechos no est asegurada, ni
determinada la separacin de los poderes, carece de Constitucin.
17. Siendo las propiedades un derecho inviolable y sagrado, nadie puede ser privado de
ellas, sino cuando la necesidad pblica, legalmente comprobada, lo exija evidentemente y bajo
la condicin de una justa y previa indemnizacin
TRASCENDENCIA DE LA DECLARACION FRANCESA.
Comnmente se ha dicho que la Declaracin Francesa de 1789, tiene un carcter
inaugural y nico, porque cualquier texto que le siga ser evaluado con el rasero del modelo
inicial30. Para Peces Barba31 el significado ms radical de la Declaracin francesa, es que
supone la sustitucin de la vieja legitimidad histrica y tradicional del antiguo rgimen por una
nueva que expresa la fundamentacin del naciente Estado liberal. Quien mejor ha sintetizado
las aportaciones de la Declaracin Francesa, al tipo de estado constitucional, es Hberle 32.
Segn este autor, lo ms relevante de dicha Declaracin es, el carcter escrito de las
Constituciones; los derechos fundamentales del individuo como derechos innatos e
imprescriptibles, las Declaraciones o tablas de derechos humanos en su conjunto, as como sus
contenidos, mbitos de proteccin y funciones; la idea de la codificacin y de la positivacin del
derecho, la doctrina de la soberana popular y de la representacin, segn las ideas de Sieys;
la separacin de poderes, siguiendo las ideas de Montesquieu, como de Estados Unidos; y, el
concepto de ley- voluntad general en el sentido de Rousseau. La declaracin, marc la hora
inaugural del Estado constitucional y dos siglos despus, dice Carbonell 33, representa una
barrera cultural a favor de la dignidad y la libertad humanas que no admite retrocesos.
3. DESCRIPCIN Y ANLISIS JURDICO POLTICO DE LA TAXONOMA
DE LOS DERECHOS HUMANOS.
30
Faur, Christine. Las Declaraciones de los Derechos del Hombre de 1789. F.C. E. Mxico 1999. p. 17.
Peces Barba Martnez, Gregorio. Derecho y derechos fundamentales.
32
Citado por Miguel Carbonell, en el estudio introductorio de La Declaracin de los Derechos del Hombre y del
Ciudadano de George Jellinek. Traduccin y estudio preliminar de Adolfo Posada. UNAM. Mxico. 2000,pp. 25-26.
31
33
Carbonell, Miguel. Ob. cit. p. 23.
12

Ahora bien, la tipologa generacional de los derechos humanos surgen y han sido
reconocidos, de manera progresiva, por etapas o generaciones como seal el jurista
francs Karel Basak; sin que esto de generaciones signifique que las nuevas sustituyen a
las anteriores. Cada una de estas etapas o generaciones corresponden o constituyen, en
cierta forma, la realizacin de valores o principios como los consagrados por la Revolucin
Francesa de 1789: libertad, igualdad y fraternidad. Correlativamente a estos valores, en un
primer momento se habl de la existencia de tres generaciones; actualmente, se puede
sealar hasta cuatro generaciones, correspondiendo esta ltima a la realizacin de la unidad
en la diversidad.34
Asimismo, nos referiremos muy brevemente, a las diversas generaciones de los
Derechos Humanos, as como a los instrumentos de defensa instituidos en otros sistemas
jurdicos.
LOS DERECHOS HUMANOS DE LA PRIMERA GENERACIN.
Generalmente se acepta que pertenecen a la primera generacin los derechos civiles
y polticos, y, que surgieron en la Declaracin del Buen Pueblo de Virginia en Norteamrica y
en la Declaracin Francesa de 1789. Es decir, que surgen a finales del siglo XVIII, con el
constitucionalismo clsico y con la cada del absolutismo poltico. stos surgen ante la
necesidad de oponerse a los excesos de la autoridad. Se proclamaron para limitar las
competencias o atribuciones del Estado y se instituyeron como garantas a la libertad.
Figuran como derechos fundamentales de carcter individual en la Declaracin de
Independencia de los Estados Unidos en 1776 y en la Declaracin Universal de los Derechos
del Hombre y del Ciudadano de 1789, derechos que luego pasaron a formar parte de las
constituciones polticas contemporneas. Son los derechos llamados libertades: Derecho a
la vida, a la integridad y libertad fsicas. Derechos civiles: no hay discriminacin por sexo,
raza, color, religin, idioma u origen. Polticos: libertad de pensamiento y expresin.
Interposicin de recursos ante un Poder Judicial independiente. Participacin en la vida
poltica del Estado. Democracia y referendo,35 los cuales fueron alcanzados por medio de
una lucha contra el derecho divino de los reyes, proponiendo un gobierno de eleccin
popular.
Estos derechos se reconocen en el "Pacto Internacional de Derechos Civiles y Polticos"
creado en 1966, estos son los derechos a:
La vida,
La integridad fsica y moral,
La libertad personal,
La igualdad ante la ley,
La libertad de pensamiento, de conciencia y de religin,
La libertad de movimiento y libertad de trnsito,
La justicia,
La nacionalidad,
Participar en la direccin de asuntos polticos,
A poder elegir y ser elegido a cargos pblicos,
34
35
Fuente de informacin: http://www.filosofiayderecho.com/rtfd/numero5/15-5.pdf

13

A formar un partido o afiliarse a uno y
A participar en elecciones democrticas.36
La dignidad humana, la libertad, la democracia y la exaltacin de los derechos
humanos son ideas y valores cuya conquista desemboca por fuerza en el establecimiento del
Estado de Derecho. Surge el Constitucionalismo Clsico, es decir, el Estado acepta la
inclusin de ese primer grupo de derechos en el texto constitucional. Los derechos y
libertades reconocidos al particular, fcilmente se satisfacan; bastaba la omisin del hecho o
la violacin por parte del Estado. A partir de ese momento el Estado se obligaba a respetar
indefectiblemente la esfera jurdica del particular y ajusta su actividad al principio de
igualdad.37
En nuestro sistema constitucional se regularon por la Constitucin Poltica de los
Estados Unidos Mexicanos, en el Ttulo Primero Captulo primero con el rubro de Garantas
Individuales que la doctrina ha clasificado como garantas de igualdad, libertad, propiedad y
seguridad jurdica.
LOS DERECHOS DE LA SEGUNDA GENERACIN.
La segunda generacin de derechos se funda en la igualdad. Son los derechos
econmicos, sociales y culturales. Aparecieron durante y despus de la Primera Guerra
Mundial, todava dentro del mbito del derecho interno, en la Constitucin mexicana de 1917,
en la alemana de Weimar de l91938, y en la rusa de 1918. Como es sabido nuestra
constitucin de 1917 consagr los derechos de la clase trabajadora en el artculo 123, los
derechos de la clase campesina y la funcin social de la propiedad en el artculo 27, y el
derecho a la educacin el artculo 3. De ah el surgimiento del constitucionalismo social que
enfrenta la exigencia de que los derechos sociales y econmicos, descritos en las normas
constitucionales, sean realmente accesibles y disfrutables. Se exige convertirse en Estado de
Bienestar que implemente acciones, programas y estrategias, a fin de lograr que las
personas los gocen de manera efectiva.39
En esta etapa el hombre le exige al Estado que cumpla con ciertas obligaciones de
dar y hacer. Son derechos prestaciones o derechos acreencia a diferencia de los
derechos individuales que son derechos poder. Es decir, para realizarse en el mundo, el
hombre necesita la ayuda de la sociedad, a travs de sus gobernantes, a fin de obtener los
medios para la satisfaccin de sus necesidades. Por ello, emergen los derechos a la
alimentacin, habitacin, vestido, salud, trabajo, educacin, cultura, seguridad social, etc. 40
LOS DERECHOS DE LA TERCERA GENERACIN.
Pertenecen a sta categora los derechos de solidaridad o fraternidad, que en
trminos generales se refieren a derechos de los pueblos para reclamar ciertas prestaciones
a la sociedad internacional. Se citan en esta categora los siguientes: Derecho a la paz;
36
Fuente de informacin: http://www.derechoshumanos.org.mx/modules.php?name=Content&pa=showpage&pid=12

Tenorio Martnez, Georgina y Ponce Gmez, Miriam Olga: Los derechos humanos y las mujeres. Art. Publ. en Tla-melaua, Revista de
investigaciones jurdico-polticas de la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales de la BUAP. Ao XIV, nm. 21-22 Septiembre 2005. p
335.
38 Carpizo, Jorge. Derechos Humanos y Ombudsman. Porra. Mxico. 1998. p.101.
39 Tenorio Martnez, Georgina y Ponce Gmez, Miriam Olga: Los derechos humanos y las mujeres. p. 335.
40 Fuente de informacin: http://www.filosofiayderecho.com/rtfd/numero5/15-5.pdf
37
14

Derecho a un medio ambiente sano y ecolgicamente equilibrado; Derecho a beneficiarse
con el patrimonio comn de la humanidad; Derecho a al comunicacin; Derecho al
Desarrollo; Derecho a un nuevo orden internacional; derecho a los recursos materiales, al
patrimonio cultural y artstico, entre otros. En esta etapa se espera una alianza efectiva entre
los pueblos, entre los Estados. Donde, se reconoce que la humanidad tiene derecho a la paz
tanto en el plano nacional como en el plano internacional.
La Declaracin Universal de los Derechos Humanos de 1948, emitida despus de la
Segunda Guerra Mundial, de alguna manera, recoge las pretensiones contenidas en los
derechos humanos de tercera generacin.
Esta declaracin, consagra, conjuntamente con el Pacto Internacional de Derechos
Civiles y Polticos y Pacto Internacional de Derechos Econmicos, Sociales y Culturales,
sobretodo, a las dos generaciones anteriores.
Este derecho a la paz, implica el derecho de todo hombre a oponerse a toda guerra y,
en particular, a nos ser obligado a luchar contra la humanidad; a que la legislacin nacional le
reconozca un estatuto de objetor de conciencia; de negarse a ejecutar, durante el conflicto
armado (cuando ste es inevitable), una orden injusta que afecte la dignidad humana, etc. 41
Su representante es el individuo en comunidad, que se asocia para su defensa. Por
ejemplo, los sindicatos, organizaciones estudiantiles y de derechos humanos, etc. Los
Derechos Econmicos, Sociales y Culturales son:
La seguridad social
Al trabajo
Igual salario por igual trabajo
Una remuneracin equitativa y satisfactoria que asegure una existencia conforme a la
dignidad humana
Fundar un sindicato y a sindicalizarse
Al descanso y al tiempo libre - un nivel de vida adecuado para la salud y el bienestar
(alimentacin, vestido, vivienda y asistencia mdica)
Seguros en caso de desempleo, enfermedad, invalidez, vejez y otros casos
independientes de la propia voluntad
La proteccin de la maternidad y de la infancia
La educacin
La participacin en la vida cultural de la comunidad, y derecho de autor.42
Los derechos de esta generacin tienen la particularidad de considerar al individuo no
en forma aislada, sino como parte de un todo: que es la humanidad. Interpretan las
necesidades de la persona humana, vistas desde su dimensin social, tambin convocan la
cooperacin internacional para el desarrollo de todos los pueblos, buscan preservar los
recursos naturales a fin de garantizar un ambiente sano. 43
En nuestra Constitucin, por virtud de diversas reformas se incorporaron al texto de la
Constitucin de 1917, diversos preceptos que consagran algunos de estos derechos, entre
otros, el derecho a un medio ambiente adecuado para su desarrollo y bienestar, a la
proteccin a la salud, a una vivienda digna y decorosa (art. 4), de los pueblos y
comunidades indgenas (art. 2.) y el derecho a la informacin (art. 6).
41

43 Tenorio Martnez, Georgina y Ponce Gmez, Miriam Olga: Los derechos humanos y las mujeres. p. 336.
42
15

LOS DERECHOS HUMANOS DE LA CUARTA GENERACIN.
En la doctrina se habla de una cuarta y hasta quinta generacin de los derechos
Humanos. Massini Correas44, que no est de acuerdo con la clasificacin en generaciones de
los derechos humanos, ya que estima que a fuerza de significarlo todo, la idea de los
derechos humanos, termina por no significar nada, nos ilustra sobre estas ltimas
generaciones cuando dice que la cuarta comprende: los derechos al erotismo, libertad de
relaciones sexuales, a la homosexualidad, al aborto libre, a la contracepcin subsidiada por
el estado.
Igualmente, se considera que consiste en la gestin de nuevos actores y movimientos
sociales, aquellos que no se encuentran reconocidos como sujetos sociales. Aqu, se puede
mencionar al movimiento lsbico-gay, cuyos derechos no han sido reconocido sus derechos
humanos a pesar de no ser un movimiento reciente. 45
Estos son el derecho al:
Desarrollo integral del ser humano;
Progreso y desarrollo econmico y social de todos los pueblos;
Descolonizacin, prevencin de discriminaciones;
Mantenimiento de la paz y la seguridad internacionales;
Libre determinacin de los pueblos (condicin poltica, desarrollo econmico, social y
cultural)
Derecho de los pueblos a ejercer soberana plena sobre sus recursos naturales. 46
Estos nuevos derechos obedeceran a la necesidad de concebir a la humanidad como
un sola familia y que todos sus miembros deben sumar esfuerzos para el bienestar global y si
cualquier integrante de ese cuerpo est adolorido o lesionado, ello inevitablemente
redundar en el sufrimiento de todos los dems. Esta nueva generacin de derechos, sera el
resultado del inevitable desenvolvimiento de la organizacin poltica social hacia formas cada
vez mayores y complejas; y, junto a ello, tambin el arribo hacia ordenamientos jurdicos
correspondientes a esas nuevas formas. Esta sera la etapa de hacer realidad el principio de
la unidad en la diversidad.47
LOS DERECHOS DE LA QUINTA GENERACIN.

Como derechos de la quinta generacin suelen citarse los derechos que Consiste en
los impactos que las tecnologas de punta de finales de siglo producen en la existencia
humana.48 Es decir, es el Derecho de los Pueblos al Acceso de la Ciencia y Tecnologa.
Los derechos humanos son las condiciones de la existencia humana que permiten al
ser humano desenvolverse y utilizar plenamente sus dotes de inteligencia y de conciencia en
orden a la satisfaccin de las exigencias fundamentales que le imponen su vida espiritual y
natural. Este concepto de las Naciones Unidas, reconoce a los derechos humanos como el
conjunto de condiciones materiales y espirituales inherentes al ser humano, orientados a su
plena realizacin; esto es, realizacin en el plano material, racional y espiritual.
44
Massini Correas, Carlos I. Los Derechos Humanos. Abeledo-Perrot. Buenos Aires. Argentina 1994. p.p.174- 175.
46 Fuente de informacin: http://www.derechoshumanos.org.mx/modules.php?name=Content&pa=showpage&pid=12
47 Fuente de informacin: http://www.filosofiayderecho.com/rtfd/numero5/15-5.pdf
48 http://www.derechoshumanos.org.mx/modules.php?name=Content&pa=showpage&pid=12
45
16

Antropolgicamente, los derechos humanos responden a la idea de necesidades;
necesidades que tienen los seres humanos para vivir dignamente: alimentacin, vestido,
vivienda, educacin, trabajo, salud; y tambin a la libertad de expresin, de organizacin, de
participacin, de trascendencia, etc.
Por otro lado, los derechos humanos vendran a ser aquellos principios y normas
universalmente aceptados que tienen que regir los actos de las personas, las comunidades y
las instituciones si queremos que se preserve la dignidad humana y se fomenten la justicia, el
progreso y la paz. 49
Tambin se sostiene que seran los derechos naturales positivos y ticos destinados a
proteger racional, jurdica y solidariamente al ser humano en lo civil, poltico, econmico,
social y cultural, con la finalidad de procurar, universalmente su realizacin y felicidad. En
relacin al Estado, como institucin especfica, los derechos humanos constituyen un
conjunto de derechos que el ordenamiento jurdico reconoce en cada pas, ponindole lmite
y reglamentacin a la actuacin estatal. Concretizan la libertad frente al Estado y la
garantizan en el sentido normativo de una meta que hay que alcanzar.
La primera generacin de derechos, fundamentados en la libertad, comprende a los
derechos civiles y polticos, es decir, el hombre se opone a que el Estado interfiera en su
libertad. Se le exige una abstencin, un no hacer y en los derechos de segunda generacin,
el Estado debe asumir un papel activo; pues, tiene la obligacin de crear las condiciones
necesarias para la satisfaccin de las necesidades econmicas, sociales y culturales de
todas las personas por igual. Son derechos de carcter colectivo.
Tanto los derechos de tercera generacin como los de quinta, an no han sido
incorporados en la legislacin; sin embargo, estn ah latentes en espera de condiciones
favorables para su reconocimiento.
49
17

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