Renascença Sulista

MARIA THMESA UMBO CASTIUi
WS&JES PU SDL MA 'flCilO MHWV HE

EVMNM WH/TW
MMnrRAf?)TJBRRA% "OTHAff U f M I T I J R A *
Pwm
wm
MARIA TERESA LOBO CASTILHO
VISES DO SUL NA "FICO LONGA" DE

EUDORA WELTY
n
OUTRA(?) TERRA", n OlJTRA(?) LITERATURA"
e/& SB&tta* ela lut44fe^tAldtiele d& SPotla
PORTO
1996
Agradecimentos
Foi ainda
Universidade
enquanto
do
aluna
da
Faculdade
Porto, e pela mo
do meu
de Letras da
professor
das
disciplinas de Literatura Norte-Americana do sculo XX e do

Sculo XIX, nos anos lectivos de 1976/77 e 1977/78, que a
minha
motivao
para
Americanistica
despertou.
confirmao desse interesse viria mais tarde a consolidar-se

quando, em 1982, e integrando j o corpo docente da F.L.U.P.,
tive a oportunidade de leccionar a disciplina de Literatura
Norte-Americana.
realizao
de
Mas
foi
Provas
de
no
trajecto
Aptido
percorrido
Pedaggica
para
Capacidade
Cientifica, apresentadas F.L.U.P. em 1984, que os meus

interesses
dentro
definiram.
Durante
da
Americanistica
esse
percurso,
se
a
delimitaram
orientao
e
os
ensinamentos da Professora Doutora Maria Irene Ramalho de

Sousa Santos foram decisivos no s para o meu reconhecimento
das infinitas possibilidades de estudo que a Americanistica
oferece, mas tambm para a circunscrio dos meus campos de
reflexo
dentro
dos
estudos
III
americanos.
Estes
viriam
modelar
de
algum
modo
trabalho
que
aqui
me
proponho
desenvolver em volta da "fico longa" de Eudora Welty.
Para este estudo pude contar com os ensinamentos, o

constante
encorajamento,
inestimvel
conselho
total
disponibilidade do Professor Doutor Carlos Azevedo que, em

1990, aceitou a orientao desta dissertao depois de, numa
fase
inicial,
Professora
essa
Doutora
orientao
Maria
ter
Irene
estado
Ramalho
de
cargo
Sousa
da
Santos.
Cumpre-me pois, em primeiro lugar, agradecer ao Professor

Doutor
Carlos
Azevedo
modo
como
me
ajudou
vencer
obstculos,o acompanhamento constante e a leitura atenta dos

diferentes momentos da elaborao do texto, bem como as suas
palavras de incitamento. Sem o seu apoio e confiana que
sempre me transmitiu no teria sido possivel realizar este
trabalho.
Santos
Professora
quero
Doutora
Maria
tambm manifestar
Irene
o meu
Ramalho
de
Sousa
agradecimento
pelos
horizontes que em mim abriu.
Ao Professor Doutor Gomes da Torre quero agradecer a

sua permanente e manifesta palavra de incentivo e confiana.
Faculdade de Letras do Porto agradeo a dispensa de

servio
docente
nos
anos
lectivos
de
1988/89, 1990/91 e
1991/92, o que tornou possivel a minha dedicao exclusiva
IV
tarefa da investigao e reflexo que um trabalho como este

exige.
Ao
(j
Cientifica
extinto)
agradecimento
Instituto
J.N.I.C.T.
pelo
apoio
Nacional
fica
aqui
traduzido
em
de
Investigao
registado
meu
bolsas
que
me
possibilitaram deslocar a Inglaterra para recolha de material

bibliogrfico
indispensvel, quer na Biblioteca Britnica,
quer, sobretudo, na Biblioteca da Universidade de Londres
Reitoria da Universidade do Porto quero agradecer o

apoio financeiro de que pude usufruir para me deslocar em
1992
Dijon,
internacional
fim
sobre
de
assistir
Eudora
Welty
ao
ea
primeiro
sua
encontro
fico.
Esta
deslocao permitiu-me estabelecer contacto com reconhecidos

especialistas, europeus e americanos, da
rea
de estudos
weltyanos.
Quero ainda deixar o meu profundo
agradecimento
aos
meus colegas e amigos (dentro e fora da F.L.U.P.) que neste

percurso me acompanharam e incentivaram. Em especial:
-a
Linda
Weinrich
Maria
Artur
que
se
disponibilizaram a prestar o seu auxilio nas tradues em

lingua inglesa e francesa do resumo desta dissertao.
-a
Ftima
Vieira
Victor
Cabral
que
comigo
partilharam momentos de intenso trabalho na Biblioteca da

Universidade de Londres e que tiveram uma palavra de amizade.
-a Professora Doutora Maria Joo Pires que, com a sua
estima, solidariedade e incentivo, me fortaleceu em momentos
de maior sobressalto.
A terminar um agradecimento aos meus pais,, pelo seu

constante e inestimvel estimulo, e ao meu irmo que soube
compreender e disponibilizar-se total e pacientemente para a
composio e impresso grfica deste trabalho.
A ltima palavra vai para o Z, a quem tambm dedico

este trabalho, pelo
carinho
com que me apoiou, pela sua
constante presena e compreenso.
VI
Com
adaptaes
organizao
das
pontuais,
notas
constantes do MLA Handbook

Theses
and Dissertations
as
dados
for
normas
bibliogrficos
Writers
(New York,1977).
VII
adoptadas
of
Research
so
na
as
Papers,
INTRODUO
A fico de Welty e a crtica
Com a p u b l i c a o de "Death of a T r a v e l i n g
em Manuscript,
Eudora A l i c e Welty i n i c i a v a
Salesman"
em 1936 mais
de
c i n c o d c a d a s de p e r c u r s o l i t e r r i o . p u b l i c a o d e s t e conto
outras
se seguiram e a i m p o r t n c i a
de Welty na h i s t r i a
crescente.1
l i t e r a t u r a americana tem s i d o , desde e n t o ,
E n t r e 1937 e 1939 foram p u b l i c a d o s mais s e i s

e
desta
vez
vanguarda
Assim,
ao
via-se
bem
numa
da
revista
Southern
ser
Review
incluida
cedo
com
importncia
em p l e n a
linha
por
da a c t i v i d a d e
Num primeiro momento,
o percurso
contos,
papel
nomes
que
literria,
S c h o o l " que,
literrio
de
trinta.2
de
prestigiada,
alguns
tambm i n t e g r a v a m a chamada " S o u t h e r n
dcada
numa p u b l i c a o
incentivada
estavam na p r i m e i r a
da
de Welty
Welty
no
mas que
por
sua
definiu-a
como e s c r i t o r a de "short f i c t i o n " . Contudo, medida que esse percurso foi

evoluindo em extenso,
a escritora
revelou-se
igualmente no mbito da
"fico longa", assim como no da c r i t i c a l i t e r r i a e autobiografia.

2
Robert Penn Warren, Cleanth Brooks e Katherine Anne Porter tinham
o seu nome ligado Southern

esttico,
Review e, ao defenderem a um novo iderio
contriburam para o refazer
do cnone l i t e r r i o .
encontramos nestes e noutros nomes ligados Southern
Na verdade,
Review um nmero de
p r i n c p i o s e posies comuns aos que viriam a d e f i n i r na generalidade o

"New Criticism".
Introduo - A fico de Welty e a critica
vez, defendia
principios estticos e metodolgicos comuns
aos dos representantes do "New Criticism". Por outro lado,

esta escola definir-se-ia
feito
parte
muitos
ainda pelo facto de dela terem
daqueles
que
estiveram
no
centro
Southern
"Southern Renaissance". E embora nomes ligados

Review
da
tenham rejeitado, numa primeira apreciao, alguns dos
primeiros contos de Welty, o certo que estes viriam a ser

recuperados, e mesmo publicados nesta revista. Lanavam-se
assim os primeiros a l i c e r c e s da e s c r i t a weltyana.

Desde
escritora
logo,
grande
mrito
da
fico
desta
fica definido no t r a o de simplicidade e clareza
com que aborda
a condio humana e a vida
interior,
sem
esquecer a profundidade da procura do saber e do conhecer que

igualmente
a caracterizam.
Porm,
apesar
de hoje
ningum
negar t a i s evidncias, as primeiras t e n t a t i v a s de descoberta

c r i t i c a nem sempre estiveram a t e n t a s e prximas quer desse
mrito, quer do aspecto que Ruth V. Kieft v i r i a a acentuar em
1962
na
primeira
monografia
dedicada
Eudora
Welty:
presena de uma f i l o s o f i a coerente informando a sua f i c o .

3
A Southern
primeiros
Esquire,
contos
Review
de
revistas
no
Welty.
onde
0 mesmo
Welty
Man". A e s t e r e s p e i t o c f . ,
foi
tentou
e.g.,
nica
se
publicao
passou
publicar,
rejeitar
os
com Literary
America
por
"Petrified
exemplo,
E l i z a b e t h Evans, udora Welty (New York:
F r e d e r i c k Unger P u b l i s h i n g Co., I n c . , 1986 [ 1 9 8 1 ] ) , p . 10.
Ruth Vande K i e f t ,
Eudora Welty
(New York: Twayne, 1962). Em 1987
p u b l i c a d a uma segunda e d i o d e s t e t r a b a l h o ,
s o b r e Losing
Battles,
The Optimist's
Daughter,
onde so i n c l u i d o s
captulos
"Where i s t h e Voice Coming
Ora
mais
prxima
de
um
cnone
realista,
parecendo querer abandonar esse mesmo cnone,
ora
Welty exprime
toda a sua capacidade como escritora atravs de um mtodo

lirico,
de um cuidadoso emprego do cmico
to prximo da
From?" e "The Demonstrators". No ltimo capitulo desta edio, Vande Kieft

tenta estabelecer algumas relaes entre a
0 lugar de Welty no panorama
vida de Welty e a sua fico.
da literatura
tem
sido um dos
aspectos questionados pela critica, fundamentalmente a partir dos anos

setenta. Neste mbito, saliento, de entre outros, os trabalhos de Chester
Eisinger, "Traditionalism and Modernism in Eudora Welty" e J. A. Bryand,
"The Recovery of the Confident Narrator" in Eudora
Jr.
Essays,
ed. Peggy Prenshaw
(Jackson: University
Welty
Critical
Press of Mississippi,
1979), pp. 3-25 e 68-82; Michael Kreyling, "Modernism in Welty's A

of
Green and Other
Stories"
in The Southern
40-53; Albert J. Devlin Eudora

Life
(Jackson:
University
Welty's
Press
of
Quarterly,
Chronicle:
20 (Summer 1982),
A Story
Mississippi,
Curtain
1983),
of
Mississippi
pp. 193-214;
Danile Pitavy-Souques, "A Blazing Butterfly: The Modernity of Eudora

Welty:
Welty" in
A Life
in
Literature,
ed. Albert
Devlin,
(Jackson:
University Press of Mississippi, 1987), pp. 113-38; A. Devlin, "Modernity

and Literary Plantation: Eudora Welty's Delta
Quarterly:
The Journal
of
Southern
Culture,
Wedding"
Mississippi
in
43, 2 (Spring 1990), 163-72;
Michael Hoberman, "Demythologizing Myth Criticism: Folklife and Modernity

in Eudora
Quarterly:
Welty's
'Death
A Journal
of Arts
of
Traveling
in the South,
Ruth V. Kieft que, em
Salesman'"
in
The
Southern
30, 1 (Fall 1991), 24-34.
1962, chama
a ateno para um mtodo
lirico na fico weltyana, aspecto de que Welty falaria igualmente a

Charles T. Bunting numa entrevista de 1972; ver Conversations
Welty,
ed.
Peggy
Whitman
Prenshaw
(Jackson:
University
with
Eudora
Press
of
Mississippi, 1984), p. 45. (A grande maioria das entrevistas dadas por

Eudora Welty est reunida neste volume).
I n t r o d u o - A f i c o de Welty e a c r i t i c a
t r a d i o do humor s u l i s t a ,
particular
mas s i m u l t a n e a m e n t e t o p r p r i o e
e da u t i l i z a o
a p r o p r i a o de l e n d a s ,
de t c n i c a s
mitos,
folclore
que passam
e histria
pela
l o c a l . Ao
mesmo tempo, o simbolo e a m e t f o r a acabam p o r r e u n i r

lendas,
mitos,
prprias
folclore
experincias
Welty uma e s c r i t o r a
regionalista
escritora
de
ignora
que
humanas,
aquilo
De
tempo
que
facto,
regio
com
as
sem d v i d a ,
faz
de
Eudora
sem dvida
num l u g a r
sugere
sendo os e s t a t u t o s
sua
e no de modo algum uma
ultrapassa
num
da
o que,
universalista,
fico
fixada
realidade,
histria
provinciana.
cuja
apesar
essas
Welty
local,
cor
especficos.
sua
prpria
uma
No
viso
da
das v r i a s n a r r a d o r a s por
ela
e s c o l h i d a s prova d i s t o mesmo.
Mas, como tambm a p r p r i a Eudora Welty admite numa
entrevista
de 1972,
estratgias,
que,
a sua
de
fico
resto,
enveredou por
tem
sido
diferentes
acompanhado
pelo
mbito do espao c r i t i c o . Assim, se numa p r i m e i r a f a s e do seu

p e r c u r s o , que envolve A
Welty
sempre
se
distanciou,
a u t o b i o g r a f i a - One Writer's
[1983])
colocada
-,
da d e s i g n a o
nem
na
of Green9
Curtain
quer
Beginnings
do
em e n t r e v i s t a s ,
Na v e r d a d e ,
regionalismo
c a r a c t e r i z a d o m u i t a s v e z e s p e l a cor l o c a l ,
s u r g i d o do movimento i n t e l e c t u a l
Take My Stand,
quer
na
(New York: Warner Books I n c . ,
regionalista.
tradio
e The Wide Net
ela
sulista
no
aceita
do
sc.
nem t o pouco no
and
sua
1985
ser
XIX,
regionalismo
que t e v e na sua b a s e o m a n i f e s t o
I'll
p u b l i c a d o em 1930.
Ver Conversations
With Eudora Welty,
Eudora Welty, A Curtain
of
Green
p . 84.
(Garden C i t y , N. Y. : Doubleday,
Doran, 1941). Com uma i n t r o d u o de K a t h e r i n e Anne P o t e r , p p . I-XIX.
Introduo A fico de Welty e a critica
Other
Stories,
Welty sente necessidade de definir a vida
interior
das suas
fisicas
personagens
ambientes
atravs
sombrios
de caractersticas
ou utilizando
arqutipos
mticos, de 1955 em diante e com a publicao de The Bride of

Innisfallen,
essa
tendncia
para
o grotesco
dilui-se,
deixando ento esta de caracterizar to vincadamente a sua

fico.
Trata-se
de um aspecto
sobre
o qual
a prpria
escritora reflecte:
"But
it's [grotesque]
not necessary.
believe I'm writing about the same inward

things now without resorting to such obvious
devices. But all devices and the use of
symbols
is another
o r g a n i c a l l y , o u t of t h e
must
12
come
story."
Muita da c r i t i c a que s e d e s e n v o l v e u
at
dcada
de s e s s e n t a ,
caractersticas
Welty
da e s c r i t a
como uma e s c r i t o r a
acentuou
a presena
10 Eudora Welty,
Brace,
about
acompanhando
weltyana,
do m i t o
The Wide Net and Other
as
referiu-se
de t e n d n d i a s
e funo
fundamentalmente
gticas,
prprias
a
Eudora
ou e n t o
na s u a f i c o . 13 0
Stories
(New York:
Harcourt,
1943).
11 Eudora Welty, The Bride
of Innisfallen
(New York: H a r c o u r t ,
Brace,
1955).
12 Conversations
with
Eudora Welty,
13 Os t r a b a l h o s
surgidos
p . 84.
sobre a questo das tendncias
g t i c a s na
f i c o weltyana aprofundam-na por s i s ou em r e l a o com o m i t o na mesma
Introduo A fico de Welty e a c r t i c a
grotesco e o mito foram e tm sido aspectos amplamente t i d o s

em conta pela c r t i c a dedicada fico de Welty, embora a
incidncia
do
espao
crtico
actual
enverede
mais
frequentemente por outras preocupaes e caminhos para alm

destes.
Porm, se o grotesco e o mito envolvem os primeiros
contos de Welty, tambm o aspecto cmico desde logo patente
nas
suas
"short
stories".
Todavia,
essa
importncia
s u b t i l e z a do emprego do cmico s u r g i r com mais acuidade

medida que as publicaes se sucedem,
fico.
No que
respeita
este
ltimo,
e de t a l modo que me
comeam
surgir
fundamentalmente aps a publicao de The Golden Apples.
trabalhos
Destaco
(entre
outras referncias p o s s v e i s ) : Louise Bogan "The Gothic South" in
Nation,
153 (6 December 1941), 572; Diana T r i l l i n g , "Fiction in Review" in
Nation,
157
(2
October
1943),
386-87;
Robert
Penn
Separateness in Miss Welty" in Kenyon Review,

Harry
C. Morris,
"Eudora Welty's
Use of
(Spring 1955), 30-40; Ruth V. Kieft,
Warren,
"The
Love
and
6 (Spring 1944), 246-59;
Mythology"
Eudora Welty.
in
Shenandoah,
Mais recentemente, a
abordagem do grotesco e do mito como tcnicas da n a r r a t i v a de Welty tem

por objectivo a problematizao de Welty na sua relao com o cnone, bem
como
sublinham
por
vezes
perspectiva da e s c r i t o r a
tambm,
essas
sobre o a r t i s t a
abordagens,
relao
com o seu imaginrio.
da
Dessas
abordagens destaco os trabalhos mais recentes de Danile Pitavy-Souques,

La Mort de Mduse: L'art
de la nouvelle
chez Eudora Welty
U n i v e r s i t a i r e s de Lyon, 1992) e de Ruth D. Weston, Gothic

Narrative
Techniques
in the Fiction
(Lyon: Presses
Traditions
and
of Eudora Welty (Baton Rouge: Louisian
State University Press, 1944).

14 The Ponder Heart tem sido apontada pela c r t i c a como a obra de
Welty onde a presena do cmico mais evidente. Contudo, Losing Battles
The Optimist's
Daughter
tm sido t r a t a d a s
como obras onde se
precisamente um refinamento desse mesmo cmico.
verifica
Introduo - A fico de Welty e a c r t i c a
parece
pertinente
afirmao
de
Elizabeth
Evans
esse
respeito:
" I t was Flannery O'Connor who reminded
readers t h a t her way of being s e r i o u s was a
comic one, and t h i s i s t r u e a l s o of Eudora
Welty." 1 5
Eudora
fico,
Welty
embora a ele
aspectos
nunca
escreveu
se tenha
da n a r r a t i v a .
acerca
referido
De facto,
do
cmico
ao abordar
demonstra
na
outros
dar-lhe
tambm
alguma ateno: f - l o ao exprimir o seu ponto de v i s t a quando

se r e f e r e a outros e s c r i t o r e s ,
sendo "The Radiance of Jane
Austen" e "Henry Green: Novelist of the Imagination" exemplo

d i s t o mesmo.
E o que acontece com o grotesco e com o mito
15 E. Evans, Eudora Welty,
p. 50. Welty havia exprimido sensivelmente
a mesma opinio sobre s i prpria em 1972 na e n t r e v i s t a dada a Charles

Bunting "I'm delighted t h a t
the c r i t i c
thinks
I have a good comic
s p i r i t . And I think t h a t ' s taking me seriously"; ver Conversations
With
Eudora Welty, pp. 54-5.

16 Eudora
Novelist
Selected
of
Welty,
the
"The Radiance
Imagination"
Essays and Reviews
of
Jane Austen"
in Eudora Welty,
"Henry
The Eye of
the
Green:
Story:
(New York: Random House, 1978), pp. 3-13 e 14-
29. Foram publicados pela primeira vez em Shenandoah, 20 (Spring 1969) com
o t i t u l o "A Note on Jane Austen" e em Texas Quartely,
4 (Autumm 1961) . (A
grande maioria da "no fico" de Welty e s c r i t a at data de 1978 est

publicada em The Eye of the Story).
Recentemente surgiu editada por Pearl
A. McHaney uma compilao de outros trabalhos c r t i c o s de Welty produzidos

entre
1942 e 1984,
A Writer's
Eye:
University Press of Mississippi, 1994).
Collected
Book Reviews
(Jackson:
sucede de i g u a l forma com o cmico na f i c o de Welty, p o i s a

critica,
acompanhando
cnone
weltyano,
aspecto.
Na
weltyanos,
seguem
contribuindo
tem
prestado
verdade,
os
com
frequncia
da
tambm
definio
ateno
estudos
do
este
criticos
de 1940,
ao mesmo tempo que
trilhos
que
acompanham
as
pelos
escritora
para
diferentes
que surgem a p a r t i r
ficcional"
fases,
traa,
obra
"no
diferentes
e d i g a - s e a t g o s t o s , p e l o s q u a i s a e s c r i t a de Welty
tem p a s s a d o .
Aps a p u b l i c a o de The Collected
Welty18
e de
One Writer's
ganha d i r e c t r i z e s
Beginnings,
diferentes
Stories
critica
que a tinham
norteado
a n t e r i o r m e n t e . que, como r e f e r e P e t e r Schmidt,

quarenta
aos
17 Destaco
"Eudora
finais
Enchantment
American
New Novel:
(Fall
in
Humor,
sessenta
1979),
Frontier
3
The
Comedy
122-37;
Merril
Humor and
(October
E l i z a b e t h Evans,
Question
of
Vande K i e f t
Welty,
Meaning",
reflecte
1976),
Maguire
96-102;
Eudora Welty,
The Southern
in
Southern
Skaggs,
que
fazem
desse
Uses
of
Studies
in
Day's
Essays,
pp.
p p . 2 1 - 5 0 . Em "Eudora Welty:
Quarterly,
de a d v e r t i r
mesmo
Literary
"A Long
i n Critical
20
(Summer
1982),
The
24-39,
do cmico na f i c o
aqueles
crticos
subestimam o u t r o s a s p e c t o s da f i c o de Welty,
valorizao
"The
in
Seymour Gross,
Battles"
weltyanos
Louise Y. G o s s e t t ,
Bridegroom"
tambm sobre a i m p o r t n c i a
porm com o o b j e c t i v o
entender,
Loss
The Robber
L i v i n g : The A n g e l i c I n g e n u i t i e s of Losing
325-40;
of
se dos anos
os e s t u d o s
(entre outras referncias p o s s v e i s ) :
Weltys
Journal,
dos anos
Eudora
iniciativa
daquelas
of
cmico,
chamada
Stories
of
de
que,
no
de
seu
ao exagerarem a
ateno
que
eu
sublinho.
18 Eudora Welty,
Harcourt
The Collected
Brace Jovanovich,
1980).
The Collected
rene a quase t o t a l i d a d e dos contos da e s c r i t o r a .
Eudora
Welty
Stories
of
(New York:
Eudora
Welty
assentaram em pressupostos mais tendencialmente formalistas e

fizeram tambm apropriaes do chamado "myth criticism", dos
anos setenta em diante a critica tem vincado o facto de a
fico
de
Welty
nos
oferecer
"new
ways
of
reading
and
different ways of defining an artist's historical context and

19
social engagement".
Afirma ainda Schmidt: "Ironically the
writer who in the 1940s through the 1960s was often accused
of having too great a concern for formal patterning and too
little a concern for social and political issues now in the
1990s seems to have a radically innovative conception of both
20
artistry and ideology".
De facto, e seguindo as prprias
tendncias criticas e estudos literrios em geral, comearam
a surgir, sobretudo nos anos setenta, novas abordagens da
fico de Welty. Aparecem assim trabalhos criticos tentando
estabelecer
literatura
19 Peter
Fiction
as
em
relaes
geral,
Schmidt,
desta
com
The
fico
o da
Heart
of
com
literatura
the
Story:
cnone
americana
Eudora
Welty's
da
em
Short
(Jackson: University Press of Mississippi, 1991), p. XV.
20 Schmidt, p. XV.
21 Os trabalhos j citados de Danile Pitavy, Ruth V. Kieft e Peter

Schmidt, e este ltimo fundamentalmente, problematizam a relao da fico
de Welty com o cnone da literatura americana. Destaco tambm, a este
respeito, Louise Westling, Sacred
of
Eudora
Welty,
Carson
Groves
McCullers
and
University of Georgia Press, 1985).
10
and Ravaged
Flannery
Gardens:
O'Connor
The
Fiction
(Athens: The
particular, com a escrita feminina e feminista,
ou ainda
problematizando a fico de Welty em torno das vises do Sul

23
que ela oferece, " sendo esta a tendncia
preponderante do
actual "corpus" critico em torno da produo literria desta

escritora.
Est
assim
claro
que
tm
sido
diferentes
as
directrizes que enformaram e enformam a descoberta critica da

escrita de Welty. Como tal, justifica-se que, ao iniciar um
trabalho que pretende trazer um novo contributo para o debate
22 A fico de Welty tem sido incentivadora de leituras no mbito dos

estudos feministas. Destaco
(entre outras referncias possiveis): Peggy
Prenshaw, "Woman's World, Man's Place: The Fiction of Eudora Welty" in

Eudora
Welty:
A Form of
Thanks,
eds. Louis Dollarhide, Ann J. Abadie
(Jackson: University Press of Mississiippi, 1979), pp. 46-77. Patricia

Yaeger, "Because a Fire Was in My Head: Eudora Welty and the Dialogic
Imagination" in PMLA, 99 (1984), 955-73; Louise Westling, Sacred
and Ravaged
Flannery
Gardens:
O'Connor;
The Fiction
of
Eudora
Welty,
Louise Westling, Women Writers:
Carson
Eudora
Barnes and Noble Books, 1989); Peter Schmidt, The Heart

Franziska Gygax, Serious
in
Eudora
Welty s
Daring
Novels
from
Within:
Female
23 Sobre
Welty
of
and
(Totowa:
the
Story;
Strategies
(New York: Greenwood, 1990); Suzan Harrison,
in Mississippi
Quarterly:
The Journal
Wedding
of
44, 1 (Winter 1990), 49-67; Ann Romines, The Home Plot:

Domestc Ritual
McCullers
Narrative
"'The Other Way to Live': Gender and Selfhood in Delta

Golden Apples"
Groves
and The
Southern
Culture,
Women, Writing
and
(Amherst: University of Massachusetts Press, 1992).
este
aspecto,
os
trabalhos
de Albert
Devlin
tm
sido
fulcrais. Destaco: "Eudora Welty's Historicism: Method and Vision" in

Mississippi
Chronicle:
Quarterly,
A Story
30
of Mississippi
(Spring
Life.
11
1977),
213-34
Eudora
Welty's
em
torno
da
Bridegroom,
longa"24
"fico
Delta
The Optimist's
Wedding,
Daughter
as f a c e t a s e o p e r f i l
weltyana
The Ponder
,
Heart,
eu c o n s i d e r e
The
Losing
Robber
Battles
pertinente
esboar
dominantes de um " c o r p u s " acumulado ao
longo de c e r c a de s e i s dcadas de
(re)descoberta
critica
da
f i c o de Eudora W e l t y . 2 5
Foi aps a p u b l i c a o de A Curtain
entusistica e proftica
a
este
volume
de
of
Green e com a
i n t r o d u o de K a t h e r i n e Anne P o r t e r
"short
stories",
que
surgiu
um
primeiro
grupo de e s t u d o s c r i t i c o s em t o r n o de Welty e da sua
fico.
Desde logo e s s e s e s t u d o s c a r a c t e r i z a r a m - s e p e l a abordagem do

emprego que Welty faz do g r o t e s c o e do a - n o r m a l , do m i t o e do
simbolo,
ao
mesmo
regionalismo
tempo
sulista
que
muitas
questionam
vezes
de
associado
igual
modo
um
impulso
uma
vez
p a s t o r i l na f i c o da e s c r i t o r a . 2 6
24 Coloco
denominao
"fico
longa"
entre
aspas
t r a d u z o da t e r m i n o l o g i a da c r i t i c a a n g l o - a m e r i c a n a - "long f i c t i o n "
que
- por
o p o s i o a " s h o r t f i c t i o n " . 0 mesmo sucede com "no f i c o " .
25 e v i d e n t e
dominante
no
que,
"corpus"
porque
critico
se
trata
dado
de um e s b o a r
Eudora
Welty,
do p e r f i l
no
mais
estamos
p e r a n t e uma r e c e n s o e x a u s t i v a d e s s e mesmo e s p a o . Procuro apenas
aqui
referir,
de um modo s i s t e m t i c o , os t r a b a l h o s de maior s i g n i f i c a d o p u b l i c a d o s a t
dcada de n o v e n t a , e que de alguma forma acabaram por c o n t r i b u i r p a r a e s t e
t r a b a l h o . Por o u t r o l a d o , p r o c u r o tambm r e f e r i r s o b r e t u d o a q u e l e s e s t u d o s
que de algum modo s e aproximam, ou podem aproximar mais " f i c o
longa"
da e s c r i t o r a , de modo a i n t e g r a r o l e i t o r n e s s e mesmo p e r f i l .
26 Diana T r i l l i n g
macabro. A e s t e
em " F i c t i o n
respeito
in
Review"
d e s t a c o tambm A l f r e d
12
fala
de um tom
Appel,
Jr.,
pastoril
A Season
of
Na verdade, os primeiros
contos de Welty parecem
colocar-se na tradio associada a um certo gosto pelo gtico

que bebeu precisamente no grotesco e no a-normal elementos da
sua
caracterizao.
apreciao a A Curtain
assim,
Louise
Bogan,
numa
of Green publicada em Nation,
curta
chama a
ateno para o facto de, contrariamente a Faulkner, Welty no

tratar "the horrifying and ambiguous situations thrown up by
27
a background".
um
ambiente
personagens
A escritora, continua Bogan, opta antes por

frequentemente
grotescas
28
"oblique humor".
fantstico,
e a um humor
Nesta
curta
que
apreciao
associado
esta
trata
a
como
de A Curtain
of
Green ainda levantado um outro aspecto que i r tambm ser

objecto de reflexes p o s t e r i o r e s : o distanciamento de Welty
relativamente a Faulkner e de ambos face ao Sul. Porm, no
que diz r e s p e i t o s questes abordadas por Louise Bogan,
foi
e s t a a posio mais consensual at meados dos anos s e s s e n t a :

se Faulkner r e c r i a e problematiza o l o c a l de aco e t r a g d i a
histrica,
Welty
envereda
preferencialmente
pelo
mundo
i n t e r i o r que, na avaliao de Leslie F i e d l e r , faz desaparecer

Dreams:
The
University
Pastoral"
Fiction
Press,
in
of
1965);
Interpretations,
Eudora
Welty
Allison
13
(Baton
Deming
(1982),
Rouge:
Goeller,
59-72.
Louisiana
"Delta
Tambm os
State
Wedding
as
trabalhos
c i t a d o s de A l b e r t Devlin acabam por chamar a a t e n o p a r a e s t e a s p e c t o .

27 Louise Bogan, "The Gothic South", p . 396.
28 Bogan, p . 396.
13
"among the more delicate nuances of sensibility the masculine

vigor of Faulkner".29 No entanto, a referncia
de Louise
Bogan ao distanciamento de Welty relativamente ao Sul colocanos de imediato perante outras preocupaes que dominaram
tambm a critica weltyana numa primeira fase: a questo da
cor
local
do
regionalismo,
to
frequentemente
tambm
30
tratados a propsito de outros escritores sulistas.

com os agrrios e com o seu manifesto I'll
Stand
Take My
que o Sul v reacender, em 1930, o impulso regionalista
vindo j do sculo XIX. E embora Eudora Welty tivesse privado

com muitos daqueles que tomaram parte neste movimento, a
verdade que ela quis permanecer margem dele, fazendo
31
questo de o afirmar com frequncia.
Por outro lado, nas
posies desenvolvidas em "Place in Fiction", Welty acentua a
importncia que atribui ao lugar como modo de determinar o
29 Leslie Fiedler, Love
and Death
in
the
American
Novel
(New York:
Criterion, 1960), p. 450.
30 So vrios os estudos, surgidos fundamentalmente nos meados dos

anos quarenta e sobretudo nos anos cinquenta, que abordam a questo do
regionalismo
na
fico
de
Welty.
possveis): "Eudora Welty" in English

John Edwar Hardy, "Delta
Wedding
Destaco
(entre
outras
referncias
Journal,
41 (November 1952), 461-68;
as Region and Symbol" in Sewanee
Review,
60 (Summer 1952), 397-417.
31 Welty nega qualquer envolvimento com os agrrios como escola.

Contudo, transparece da sua fico um entendimento do Sul na linha do que
exposto por John Crowe Ransom em "Reconstructed But Unregenerate".
14
ponto de vista, mas nunca como razo de ser ou tema da

fico.
De facto, se e certo que a quase totalidade da
fico de Welty dispe do Sul como o seu lugar, a verdade

que essa fico no de modo algum, uma glorificao cega e
provinciana desse mesmo lugar. E este tem sido tambm um dos
aspectos mais questionados dentro do espao critico.33 Quer
os
estudos
sejam
de
incidncia
mais
formalista,
quer
enformados por preocupaes temticas ou outras, esta questo

do regionalismo, articulada frequentemente com a importncia
que Eudora Welty confere ao lugar, foi num primeiro momento,
e ainda hoje por vezes o , um dos aspectos mais debatidos
pelos
criticos,
surgindo
essa
problemtica
acerca
do
regionalismo e as interrogaes em volta do lugar na fico

weltyana muitas vezes associadas
ao estudo do uso que a
escritora faz do mito.

Se licito traar trs grandes linhas condutoras
num
primeiro
momento
da
critica
dada
Welty,
tambm
conluiremos que, embora orientadas noutras direces e com

outros propsitos, essas linhas
e em particular a questo
32 Cf. Eudora Welty, The Eye of the Story,
pp. 124-25.
33 Os trabalhos mais recentes de Paul Binding,

Eudora
Nordby
Welty:
Portrait
Gretlund,
of
Eudora
a Writer
Welty's
The
Still
Moment
(London: Virago Press, 1994) e de Jan

Aesthetics
of
Place
(Odense: Odense
University Press, 1994) chamam a ateno para a importncia que o Sul,

como regio, teve na fico de Welty. Os trabalhos anteriores de Albert
Devlin aqui j referidos tm de igual modo importncia neste plano.
15
regionalista e o mito
continuam a cruzar os horizontes
criticos mais recentes.

Com a publicao de The Golden
avaliaes
Apples
em 1949, as
criticas em torno da extraordinria
capacidade
tcnica da narrativa de Welty aumentaram, pese embora terem

surgido certas vozes discordantes e at marcadas por um certo
sabor negativo acerca da fico da escritora, como o caso
de Margaret Marshall, antecedida j por Diana Trilling.34
Muita da critica acerca de The Golden
incidncia
no
emprego
que
Welty
Apples
faz
do
tem ento a sua

mito,
sendo
de
acentuar as duas edies da monografia de Ruth V. Kieft,

precisamente por continuar a ser este, em vrios aspectos, o
trabalho mais completo em volta de Eudora Welty. sem dvida
o trabalho extensivo de Vande Kieft aquele que continua a ter
a primazia no "corpus" critico da fico weltyana, justamente
porque, e se mais no fosse, ele estabelece os parmetros nos
quais estudos posteriores acabam por assentar. Ruth V. Kieft
chama a ateno para a diversidade quer formal e tcnica,
quer de contedo, na fico de Eudora Welty. Ao mesmo tempo,
sublinha a importncia do lugar, do particular, do emprego do
cmico, do sonho e da fantasia como pontos de partida para a
abstraco, para o libertar do particular, do regional no
sentido da apreenso do universal. E se a primeira edio
desta
monografia
abria
estabelecia
horizontes
34 Cf. Margaret Marshall, "Notes by the Way" in Nation,.

1949), 2; Diana Trilling, "Fiction in Review".
16
para
10 (September
Introduo A fico de Welty e a crtica
abordagem crtica da fico desta escritora, a de 1987 vem

completar e enriquecer esse trabalho, j que Vande Kieft no
s
rev
edio
anterior,
mas
tambm
lhe
acrescenta
reflexes em torno da fico e "no fico" posterior data

35
de 1962, mantendo contudo o mesmo mtodo de abordagem.
Duas outras monografias tm igualmente grande peso
em
toda
histria
deste
"corpus"
crtico.
Michael
36
Kreyling,
desenvolve um trabalho
abordagens
incluir
Daughter
de Losing
o primeiro deste gnero
Battles
The
Optimist's
onde se prope identificar a voz que caracteriza
a fico de Welty como um todo. Por outro lado, o estudo de

37
Albert
J.
Devlin
publicado
em 1983
importante
contributo
para
diferentes
abordagens
crticas
corroborar
posio
de
quem
de
igual
pretende
da
Kreyling
fico
acerca
modo um
aprofundar
as
de
Ao
do
Welty.
facto
de
as
l e i t u r a s f o r m a l i s t a s no conduzirem ao corao da e s c r i t a de
Welty,
o que de r e s t o
35 Tambm
Separateness
in
reflexo
Miss
igualmente
de
Welty",
t r a b a l h o de Vande K i e f t ,
Eudora
subscrevo,
Robert
Perm
Warren,
como
pioneiro,
tido
Welty,
Devlin
acentua
"The Love
and
juntamente
p a r a o e s t u d o da produo
the
com o
literria
de Eudora Welty.
36 Michael
Kreyling,
Eudora
Welty's
Rouge: L o u i s i a n a S t a t e U n i v e r s i t y P r e s s ,
37 A l b e r t
Devlin,
Eudora
Welty's
Life.
17
Achievement
of
Order
(Baton
1980).
Chronicle:
A Story
of
Missisippi
I n t r o d u o A f i c o de Welty e a c r i t i c a
uma o u t r a l e i t u r a
(da e s c r i t o r a )
Em Eudora
e incidncia
com a h i s t r i a
Welty's
Chronicle:
critica:
a r e l a o da
(do e s t a d o do
A Story
of
fico
Mississippi).38
Mississippi
Life,
A l b e r t Devlin d c o n t a d e s t a o u t r a componente p e l a q u a l p a s s a
a reflexo
critica
em t o r n o d e s t a
escritora,
e a que
esto
l i g a d o s tambm o u t r o s nomes como os de Suzanne Marrs, S t . A.

George
bem
Turcker,
como
os
Jr,
Elizabeth
daqueles
ou
Evans,
daquelas
Lucinda
que
K.
tm
Mackethan,
desenvolvido
t r a b a l h o s no mbito dos e s t u d o s f e m i n i s t a s . E s u b l i n h e - s e que

a
abordagem
feministas
da
fico
de
juntamente
Welty
no
mbito
com a r e f e r i d a
dos
anteriormente,
das v a l o r a e s mais a c t u a i s por onde p a s s a a c r i t i c a

da f i c o d e s t a e s c r i t o r a .
38 Outras monografias,
para alm das j c i t a d a s ,
fundamentalmente
na monografia
Marie Antoinette Manz-Kunz Eudora Welty:
tm tambm a sua
Mississippi,
Fiction
Aspects
Short Stories
Season of
e no
in Miss Welty";
of Reality
in Her Short
(Berne: Francke Verlag, 1971); Zelma Turner Howard, The
of Eudora Welty's
ocupada
de Vande Kieft
a r t i g o de Robert P. Warren "The Love and Separateness

Fiction
uma
Nesse m b i t o , os e s t u d o s de Peggy
importncia no "corpus" c r i t i c o em causa: Alfred J. Appel, J r ,

Dreams - baseia-se
estudos
Rhetoric
(Jackson: University and College Press of
1973) - aplica as vises de Wayne Booth,
The Rhetoric
of
(Chicago: The University of Chicago Press, 1961) "Short f i c t i o n "
de Welty; Jennifer Lynn Randisi, A Tissue
of Lies:
Eudora Welty and The
Southern Romance (Washington: University Press of America, 1982) - acentua

a importncia do lugar na fico de Welty, bem como problematiza a relao
de Welty com a tradio l i t e r r i a do Sul; Carol Sue Manning, With Ears
Opening Like Morning Glories:
Eudora Welty and the Love of Story
Telling
(Westport, Conn: Greenwood Press, 1985) - sublinha a viso cmica que a

fico weltyana d da cultura oral s u l i s t a .
18
Prenshaw,
Louise
Westling,
Patricia
Schmidt tm grande importncia.

Acompanhando
constituem
weltyana como um todo

sendo
publicadas
Yaeger
diferentes
do
"corpus"
de
Peter
momentos
que
critico
"short" e "long
colectneas
39
estes
fundamental
S.
de
da
fico
fiction"
estudos, bem
como
foram
nmeros
especiais sobre Eudora Welty, neste caso da responsabilidade

de revistas cannicas dedicadas aos estudos sulistas.
John F. Desmond em A Still

Welty
rene
diferentes
em
1978
valoraes
dez
Moment:
Essays
que
apontam
artigos
criticas
desta
fico
on
Eudora
para
as
surgidas
at
40
ento.
Abadie
Em 1979 editada por Louise

uma
outra
colectnea,
saida
Dollarhide
de
um
e Ann
encontro
J.
sobre
Welty, organizado pela Universidade do Mississippi em 1977. 41

E tambm em 197 9 que publicada a ainda hoje mais vasta e
importante
colectnea
de
artigos
criticos,
desta
vez
da
42
responsabilidade
de
Peggy
Prenshaw.
Nos
anos
oitenta,
39 Neste mbito saliento os estudos j citados na nota 22.

4 0 John F. Desmond (ed.), A Still
Welty
Moment: Essays
on the Art
of
(Metuchen, N. J.: The Scarecrow Press, 1978).

41 Louis Dollarhide and Ann J. Abadie (eds.), Eudora
Thanks
Welty:
A Form of
(Jackson: Univeresity Press of Mississippi, 1979).
42 Prenshaw
(ed.), Eudora
Welty:Critical
Essays.
Em 1983 surge uma
outra edio que agrupa agora somente treze dos artigos que
Essays
Eudora
apresentara em 1979: Prenshaw (ed.), Eudora
(Jackson: University Press of Mississippi, 1983).
19
Welty:
Thirteen
Criticai
Essays
editada por Harold Bloom, publicada uma outra colectnea

enquanto, por sua vez, Albert J. Devlin publica Welty:
in
Literature.
Welty.
colectnea
Life
Em 1989, agora da responsabilidade de W.
Craig Turner e Lee Emling Harding, surge Critical

Eudora
Ainda
de
em
textos
1989,
Dawn
seleccionados
Essays
Trouard
de
on
edita
entre
uma
vrios
apresentados em Setembro de 1987 na Universidade de Akron

durante um encontro sobre Eudora Welty, submetido ao tema
"The
Eye
Prenshaw
47
of
The
Teller".46
Story
Por
seu
turno,
editava em 1982 um nmero especial de The
Peggy
Southern
48
Quarterly,
enquanto
propsito
em 1986,
Mississippi
celebrando
Quarterly
desta
forma
repetia
o
quinquagsimo
a n i v e r s r i o do i n i c i o do p e r c u r s o l i t e r r i o de Eudora Welty.
p o i s no c o n t e x t o dominante do espao c r i t i c o
43 Harold
Bloom
(ed.),
Eudora
Welty
(Chelsea:
Mod.
Crit.
aqui
Views,
1986).
44 A l b e r t
J.
Devlin
(ed.),
U n i v e r s i t y P r e s s of M i s s i s s i p p i ,
Welty:
A Life
Welty
(Boston: G. K. H a l l ,
4 6 Dawn Trouard
(ed.),
(Jackson:
Welty:
(Kent: The Kent S t a t e U n i v e r s i t y P r e s s ,
47 Prenshaw ( e d . ) , The Southen
(eds.),
Critical
Essays
on
1989).
Eudora
48 Devlin ( e d . ) , Mississippi
Literature
1987).
45 W. C r a i g Turner e Lee Emling Harding

Eudora
in
of
The Story
1989).
Quarterly,
Quarterly,
20
The Eye
20 (Summer 1982).
39 ( F a l l 1986).
Teller
esboado que a minha leitura da "fico longa" de Welty se

i
49
coloca.
4 9 No
fao
aqui
referncia
especial
aos
trabalhos
que
incidem
preferencialmente sobre a "long fiction" da escritora, uma vez que essas

referncias sero feitas com mais propriedade no Capitulo III, destinado
anlise desse "corpus" escolhido.
21
Introduo Premissa(s)
Premissa(s)
"The
appeal
literature
meanings
understand
is
widespread.
of
seeing
'great'
as the receptacle
universal
which
of
the
It
of human
fixed,
is part
liberal-humanist
subjectivity,
fixed
which enable
'truth'
itself
of
us
nature,
has
of the
been
hegemony
discourses
language
and
to
on
culture."
Chris Weedon
"Discourses
produce
humans and their
knowledge
society."
about
Paul Bov
Chris Weedon, Feminist
Practice
and Poststructuralist
Theory
(New
York: Basil Blackwell Inc., 1989 [1987]), pp. 139-40.

2
eds.
Paul A. Bov, "Discourse" in Critical
Terms
for
Literary
Study,
Frank Lentricchia and Thomas McLaughlin (Chicago: The University of
Chicago Press, 1990), p. 56.
22
Num primeiro momento desta reflexo inicial pudemos

dispor do esboo do panorama critico global que tem envolvido
os estudos weltyanos em geral. Desse modo procurei sobretudo
traar o espao critico
contempornea e viva
j vasto em face de uma escritora
para melhor nos situarmos na critica
dedicada a Welty; assim, como ficou dito, torna-se mais claro

que esta tese prope uma nova achega para
a leitura da
"fico
levar
longa"
weltyana; proposta
que
nos
uma
incurso pelo universo circunscrito a esse "corpus" escolhido

e o qual entendo como "macrotexto".3 Porm, neste segundo
momento da introduo, as minhas preocupaes sero outras,
embora continue na tarefa de traar quadros e enquadramentos.
Ao percorrer as primeiras pginas de um trabalho com
as caractersticas deste, espera-se que o autor ou autora de
tal labor tenha a preocupao prvia de estabelecer um acordo
tcito, digamos que uma espcie de pacto com o leitor que
nele procure encontrar um contributo porventura
inovador.
Ser portanto cumprindo essa exigncia que a segunda parte

desta minha introduo se delineia. Mas tambm, e no poderia
ser de outro modo, a necessidade que eu mesma senti e sinto
em definir mbitos de abordagem, concepes e preocupaes,
Cf. Victor Manuel Aguiar e Silva, Teoria
da Literatura,
Vol. I
(Coimbra: Livraria Almedina, 1988) pp. 576-77, para definio do conceito

de "macrotexto".
23
i s t o ,
esta
a n e c e s s i d a d e de t r a a r as e s q u a d r i a s
dissertao,
contedo.
Porm,
esto
julgo
igualmente
ser desejvel
nas
que emolduram
razes
do
comear por
seu
esclarecer
que a e s t r u t u r a d e s t a minha p r i m e i r a r e f l e x o p r e t e n d e
acima de tudo com as p r e m i s s a s
lidar
que s u s t e n t a m g l o b a l m e n t e
d e s e n v o l v i m e n t o d e s t e t r a b a l h o , sendo por i s s o o p r e s s u p o s t o ,
a premissa a t e r
em c o n t a p a r a a compreenso do e s t u d o
que
aqui i n i c i o .
No e n c o n t r a r e m o s
uma t e o r i z a o
ou
densa e minudente de p r e s s u p o s t o s
tericos
p a a s o no d e c o r r e r d e s t e t r a b a l h o .
Tambm no
uma
descrio
a seguir a par e
encontraremos
uma d e s c r i o e x a u s t i v a e e x c l u s i v a em t o r n o de uma q u a l q u e r
posio
critica
componentes
pouco
especifica,
ou em v o l t a
caracterizadores
ver-nos-emos
enveredarei,
agora,
desta
perante
ou
de cdigos
daquela
descries
ou de
fico.
To
pormenorizadas;
no
ou a t mesmo ao longo dos c a p t u l o s
que
se seguem, por uma p o s i o c r i t i c a d e t e r m i n a d a e n i c a . Nada

d i s t o f a r e i por duas r a z e s . Em p r i m e i r o l u g a r ,
trabalho
neste
como e s t e
ou
naquele
literria
mais
o dominio
a abordagem
delimitado.
para
mim
acreditam
no
Em
Jorge
em
hoje
uma a t i t u d e
dominio
estudos
e/ou
numa
rea
geral,
particular.
exigir,
para
em
no p r e t e n d e
dos
ou
ainda
Acima
de
de
tudo
penso que um
de
conhecimento
tratamento
segundo
lugar
porque,
sistemas
aceitvel
"eu
criticos,
no
do
acreditar-se
24
sou
mesmo
em
critica
especifica
ou
saber
de
Sena,
da
exige,
do o b j e c t o
de
introduo
deve
trazidos
escolhido
e
tomando
dos
que
modo
que
sistemas
filosficos. Quanto a mim, a ideia de sistema
incompativel
com a ideia de crtica,

uma vez que o sistema comea quando a
4
critica acaba".
Como tal, neste momento introdutrio,
tentarei, para alm de esclarecer a estrutura do trabalho em
geral, levar sobretudo compreenso de como se edificou em
mim a leitura que proponho da "fico longa" de Eudora Welty,
implicando contudo esse esclarecimento a referncia a campos
tericos de que virei a apropriar-me
no decorrer
do meu
estudo. Deste modo, ao definir esse(s) mesmo(s) campo(s),

referirei
as
leituras
criticas
da
fico
weltyana
mais
influentes e responsveis por essa edificao. E na primeira

linha dessas leituras esto, sem dvida, dois modos de 1er
Welty, duas abordagens que tomo e articulo para construir a
minha:
leitura
feminista
da
fico
weltyana,
em
particular a que se tece em volta da sua "fico longa", e a

leitura que afirma a relao entre a fico da escritora e o
prprio
estado
do
Mississippi
que
Welty
pertence
por
nascimento e experincia localizada, conferindo eu a estas

duas leituras o mesmo peso e importncia.
Foram sem dvida essas leituras da fico de Welty o
estimulo dominante para o aprofundamento e apropriao de
determinados espaos tericos e filosficos tomados hoje por
alguma
da
critica
problematizaes
mais
a
actual.
apropriao
Jorge de Sena, Dialcticas
Tericas
70, 1977 [1973]), p. 109.
25
Neste
que
contexto,
certas
da Literatura
as
feministas
(Lisboa: Edies
contemporneas
torno
do
fazem das teorias do ps-estruturalismo
discurso,
historicismo
igualmente
as
concepes
em
novo
do
em volta do facto de que "the past can no more
be denied than unproblematically returned to" e de que "this

is
not
nostalgia;
it
is
critical
revisiting",
foram
ft
fundamentais para o meu "abrir cortinas"
sobre esta fico.
assim que questes em volta do(s) discurso(s), do poder e

da(s)
ideologia (s),
dessa
referida
campos
critica,
dominantes
acabaram
de
por
se
problematizao
encontrar
com
interesses pelos quais eu havia j anteriormente passado.

Neste sentido surgem, em particular, as reflexes e a teoria
de
Sacvan
renascena
5
Fiction
Linda
Bercovitch
literria
construda
americana
Hutcheon, A
Poetics
desenvolvida
e que, pelo
of
Postmodernism:
sobre
seu
lado, me
History,
Theory,
(New York: Routledge, 1988), p. 195.

6
Sirvo-me da expressso de Welty
Time One Place", The Eye of
the
Story,
"to part a curtain"
em "One
p. 355. Este texto foi publicado
pela primeira vez em 1971 como introduo ao lbum de fotografias feitas

por Eudora Welty.
Sei
historicistas
bem
e
que,
dos
em
alguns
aspectos,
ps-estruturalistas
os
trabalho
distancia.
dos
novos
Contudo,
os
primeiros e os segundos encontram-se precisamente no facto de ambos se

apropriarem das teorias de Foucault acerca do "discurso", bem como do
facto de os novo historicistas e de os ps-estruturalistas terem uma nova
atitude
que
passa
pela
conscincia
problematizar ideologias e instituies.
26
da
necessidade
de
questionar
interpelou
interpela
vinculadas
discusso
a
em
respeito
torno
do
de
algumas
cnone
da
questes
literatura
americana. Deste modo, tambm o questionar da fico weltyana

face ao cnone literrio acaba por integrar igualmente uma
das componentes
do(s) meu(s)
olhar(es)
no
contexto
deste
estudo. Porm, essa componente no passar pela questionao

desse cnone ou sua reviso e alargamento, como no contexto
critico de hoje se poderia esperar, mas sim por preocupaes
que, de outro modo, coloco em articulao com questes do
discurso,
da
diferena
da
resistncia
ao
discurso
dominante, questes que de resto esto hoje no centro da

problematizao que se ocupa do(s) cnone(s).
0 penetrar mais profundo no campo do histrico, do
social e do politico que envolveu e envolve Norte e Sul
veiculou
interrogaes
acerca
de
uma
relao
de
poder,
dominncia e resistncia de uma regio (Sul) relativamente

outra
(Norte)
feministas
tomam
questes
estas
para
problematizao
que, pelo
seu
da
lado, as
situao
circunstncia(s) concreta(s) da mulher face cultura e ao

discurso masculino, patriarcal, dominante, face ao discurso
de poder. Desse modo, tambm as leituras que falam do vinculo
a estabelecer entre a fico da escritora e a histria do
estado do Mississippi foram encontrando de igual modo lugar e
eco no amadurecimento das minhas concluses.
Assim se compreender que eu no convoque para mim
s e exclusivamente
qualquer
27
uma
dessas
leituras
ou dos
campos tericos onde cada uma assenta. Desenvolverei a minha

tese em torno das vises do sul, que sem dvida The
Bridegroom,
Delta
The Optimist's
fico
Daughter
weltyana
americana
Wedding,
no
The Ponder
Heart,
Losing
Robber
Battles
delineiam, questionarei o lugar da
cnone
em
geral
"Da Fico ao Cnone"
no
da
literatura
em particular, com o
objectivo de conduzir problematizao da fico de Welty

como "outra literatura"
Para tal, servir-me-ei
(sulista) de "outra terra"

das diferentes
leituras
da
(Sul).
fico
weltyana j feitas, de enquadramentos e pressupostos tericos

que tm enformado sobretudo muita da dita critica feminista
ps-estruturalista
articul-los-ei
com
interrogaes
deixadas pela minha assimilao da anlise que Bercovitch faz

do politizado no politico-americano; essa anlise assenta
sobre o questionar de uma retrica de consenso, que este
critico entende emanar da literatura da renascena americana
e que ele defende ter nascido num sentimento de superioridade
e privilgio que, no seu entender, fez da "Amrica" simbolo,
o
"Terra de Eleio" a cumprir.
A tese que Sacvan Bercovitch tem desenvolvido
fundamentalmente
acerca da literatura da renascena americana passa por obras e artigos de

entre os quais destaco: The Puritan
Origins
of
The American
Self
(New
York: Oxford University Press, 1975); "How the Puritans won the American
Revolution" in Massachusetts
Jeremiad
Review,
17
(1976),
597-630; The
American
(Madison, Wisconsin: The University of Wisconsin Press, 1978);
"The Rites of Assent: Rhetoric, Ritual, and the Ideology of American

Consensus" in The American
Self:
Myth,
Ideology
and Popular
Culture,
ed.
Sam B. Girgus (New Mexico: University of Mexico Press, 1982) pp. 5-43; o
28
Mas suspendo a q u i a minha e x p o s i o dos p r e s s u p o s t o s

que me o r i e n t a m p a r a j u s t i f i c a r
momentos d e s t e
trabalho
critico
mais
que
o porqu de agora e n o u t r o s
eu r e m e t e r p a r a
visivelmente
e s t r u t u r a l i s m o quer,
um campo t e r i c o
define
quer
ps-
sobretudo,
a q u e l a c r i t i c a f e m i n i s t a que
9
se a p r o p r i a .
Esta j u s t i f i c a o torna-se
dos s e u s p r i n c p i o s
u r g e n t e q u a n t o c e r t o eu a s s u m i r que no v i r e i a p r o p o r uma
nova l e i t u r a
criticas
embora
haver
que do n f a s e
na
anlise
alguma
critica.
si
c o l o c a d a n e s s e c o n t e x t o nem n e s s a s
mesmo,
do
s q u e s t e s
"corpus"
problematizao
preocupaes
que envolvem a mulher,
ficcional
mais
escolhido
prxima
venha
dessa
vertente
Porm, e s s a q u e s t i o n a o s e r f e i t a no como fim em

mas
como a s p e c t o
a r t i g o conclusivo in Ideology
tomar
and Classic
articular
American Literature,
para
eds. Sacvan
Bercovitch, Myra Jehlen (Cambridge: Cambridge University Press, 1986); The

Office
of
the
Press,
1991);
Construction
Scarlet
Letter
The Rites
of
America
of
(Baltimore:
Assent:
(New York:
The Johns Hopkins
Transformation
Routledge,
1993).
in
University
the
Symbolic
A leitura
que
Bercovitch faz da "Amrica" como uma viso da h i s t r i a tem-me interessado

particularmente. J no trabalho de s i n t e s e
Amrica: Hawthorne, Twain e Fitzgerald
Trs Viagens Procura da
para provas pblicas anteriores
Provas de Aptido Pedaggica a Capacidade Cientifica apresentadas em

1984 F.L.U.P., esse i n t e r e s s e se fazia s e n t i r .
9
certo que as feministas tm divergido entre s i ; porm,
divergncias no cabem no mbito deste trabalho, p o i s , relembro,
essas
apenas
tomo para mim os pontos de v i s t a mais globais que possam esclarecer a

minha prpria
leitura.
No convoco,
feminista em s i e por s i .
29
assim,
a teorizao
e a
critica
construo da tese que aqui pretendo desenvolver, ao querer

conduzir problematizao da fico de Welty como outra
(sulista) que no seu limite , afinal, a mesma (americana).
Justifica-se ento que eu convoque esse contexto terico e
critico
porque,
amadurecimento
se
por
da minha
um
lado
ele
tese, por
esteve
outro
na
ele
base
do
esclarece a
abordagem que aqui proponho e que se constri na percepo de

que Welty trata ficcionalmente no conjunto da sua "fico
longa" uma condio de diferena e de identidade
no de
gnero ("gender") ou de diferena dentro do prprio gnero,

mas de cultura , tomando a mulher e a sua experincia como
metfora do Sul. Assim, Eudora Welty celebra o feminino10
(mas sulista), a tradio, presta homenagem s mulheres
"Ladies"
corao
que ao longo da histria do Sul sustentaram
de
um
"matriarcado"
virtual
no
ideologia
(patriarcal) sulista. Por outro lado, porm, Welty no deixa

de
questionar
tambm
esse
mesmo
"matriarcado"
(sulista)
virtual, problematizando uma identidade feminina que o Sul

construiu
acentuar
ao
longo
da
a emergncia
sua
histria,
da resistncia
assim
acaba
por
a esse esteretipo.
Constri uma fico que simultaneamente engloba a celebrao

do Sul e a resistncia aos discursos dominantes e de poder
10 Cf. The Feminist

Literary
Criticism,
(Houndmills:
Reader:
eds.
Macmillan
Toril
Education
Essays
Moi,
Ltd,
conceitos: feministas, fmea e feminino.
30
in
Gender
Catherine
1989)
and
Belsey
pp.
the
e
117-32,
Politics
Jane
of
Moore
sobre
os
que o edificaram no passado e o ofuscam no presente, tomando

a mulher, a sua identidade e oposio ao estabelecido como
metfora da regio. Ao faz-lo, a escritora estabelece uma
das fortes componentes a reter para a personalizao da sua
escrita.
Mas devo ainda chamar a ateno para o facto de
tambm outras escritoras sulistas como Carson McCullers e
Flannery O'Connor, por si s ou em triade com Welty, serem,
como esta, apresentadas
tradio de escritoras
pela
critica
como
integrando uma
(mulheres) sulistas, vinda do sculo
XIX. Nesse contexto, elas tm sido com frequncia entendidas

pelas
leituras
comunidade
feministas
literria,
como
fazendo
portadoras
de
parte
de
experincias
uma
numa
sociedade que, no seu passado, no seu imaginrio e nas suas

tradies celebrou e reverenciou a figura feminina, factor
decisivo para a sua formao de escritoras. Porm, estas
preocupaes
face
"fico
longa" de Welty
no
estaro
directa e imediatamente ligadas s minhas concepes em volta

desta
fico, uma vez
que
quero
question-la
no
sentido
inverso daquele que Louise Westling apresenta ao falar de

Welty, McCullers e Flannery O'Connor:
"The ghosts, the myths, and the prejudices

articulated
by
Eudora
Welty,
Carson
McCullers, and Flannery O'Connor may speak

with a Southern accent, but they are closely
31
akin
to
those
which
all
women
must
confront."
Defendo que, na experincia das mulheres
(sulistas)
e na sua prpria, Welty encontra matria de ficcionalizao

da
circunstncia
e condio
da
sua
regio, acabando por
abordar questes presas em torno das noes de "ideologia" e

de "discurso" em volta do Sul, o que convoco tambm para o
contexto
da
tradies
minha
literrias
tese.
que
De
facto,
excedem
Welty
sem
coloca-se
dvida
as
em
questes
vinculadas ao facto de ser mulher e ser sulista. Se, como as

leituras
feministas
identidade
tm
acentuado,
Welty
questiona
feminina que no Sul emerge construda
uma
sobre a
noo e venerao da "Lady" e da "Belle", a escritora surge

de igual modo marcada por um forte sentido do lugar a que
pertence, e at
de cor
local. E assim
que na
fico
weltyana as casas ou os lugares conotados com o universo

feminino no so somente lugares a tomar relativamente sua
relao com a circunstncia das mulheres que os preenchem,
mas
tambm
sulistas.
famlia
lugares
Surgem
a questionar
ento
aqueles
face
como
ao
facto
templos
da
de
serem
vida
de
(sulista), como templos que perpetuam um passado a
rever e a repensar. Mas regressando linha inicial desta

reflexo, disporemos daqui em diante do estabelecimento da(s)
premissa(s), das coordenadas lgicas e tericas que sustentam
11 Louise Westling, Sacred

Eudora Welty,
Carson McCullers,
Groves
and Ravaged
and Flennery
32
Gardens:
O'Connor,
The Fiction
p. 183.
of
Introduo - Premissa(s)
e orientam as minhas concluses em torno da "fico longa" de

Eudora Welty.
medida
que
meu
interesse
por
Welty
foi
crescendo, impuseram-se em paralelo a complexidade da sua

fico e a minha inevitvel questionao em torno de um olhar
sobre
Sul,
seu
passado
seu
quotidiano,
olhar
pressinto quase que suspenso de um certo encanto
que
e com
encanto no significo irrealidade ou magia, mas sim enlevo.

Deste
modo,
necessidade
de
aprofundar
relao
da
escritora com a sua regio comeou ento a ocupar e a querer

delimitar parte do meu campo de interesse e abordagem. E fui
ainda descobrindo
o que muito contribuiu para a definio
dos meus campos tericos de interesse e tambm para a minha

prpria leitura desta fico
que as histrias de Welty nos
colocam frequentemente questes implicadas directamente com a

criao artstica e o prprio papel do artista, por si e/ou
no seu contexto e vinculo cultural. Por outro lado, fui ainda
sentindo
que
o trabalho
da
escritora,
como
sugere
Peter
Schmidt, "anticipates by several decades many of the current

debates
about
the
social
construction
of
gender, genre,
difference and ideology".12 Ao 1er a fico de Welty, e em

particular ao assimilar a sua "fico longa", encontrei uma
escrita que tem reconditamente o desejo de rasgar horizontes
culturais na demanda e afirmao do direito diferena de
12 Peter Schmidt, The Heart
of the Story,
33
p. XVII.
ser outra, mas que no limite se impossibilita a si mesma de o

ser
uma
vez
que
se mostra
contaminada
pelo
discurso
da
ideologia nacional americana. E assim que os trabalhos de

Ruth V. Kieft, Michael Kreyling, Albert Devlin e, como j
referi, os daquelas e daqueles que enveredam pelo mbito dos
estudos feministas e femininos face fico weltyana, se
mostraram mais marcantes no aprofundamento da minha prpria
proposta. que se
avaliao
do
Ruth Vande Kieft est na origem da minha
lirismo potico
e no
reconhecimento
de uma
filosofia coerente e subjacente escrita de Welty
e estas
questes no viro propriamente a ter lugar de destaque no

meu contexto de abordagem , Michael Kreyling vincou-me a
urgncia em
(re)conhecer a voz que subjaz a essa escrita,
enquanto, e noutro sentido, Albert Devlin foi premente no

entendimento da relao emergente entre a fico de Welty e a
histria da sua regio. E a juntar s chamadas de ateno de
Kieft, Kreyling e Devlin, esto as leituras j referidas, as
quais mais vincadamente apelam histria das mulheres e suas
construes sociais, sublinhando a identidade da mulher
sulista
ou ento a histria de um "matriarcado" virtual
sulista agonizante.
Eudora Welty a escritora que recria e revisita a
histria
Robber
comeada no passado da
Bridegroom
foi mito
foi
fronteira
sulista
The
, que celebra e recupera esse passado que

"old" para
contrapor
emergncia
do
presente que "new" e mudana com os olhos postos no
34
Delta
futuro
Wedding.
Mas
tambm
escritora
cuja
fico, e em particular a "fico longa", no deixa de pr em

causa e de problematizar o presente da sua regio e da sua
The Ponder
relao com o passado

The Optimist's
Daughter
Heart,
Losing
Battles
para pensar o Sul (seu) que quer
anunciar pelo "Natchez Trace", trilho que parece querer ver

aberto, numa projeco mental, at Nova Inglaterra, como no
final deste
trabalho melhor
se poder
compreender. Neste
entendimento da "fico longa" da escritora reside desde logo

o motivo por que a tomo como "macrotexto". Assim, fica tambm
afastada a eventualidade de qualquer avaliao que pudesse
entender
como
"corpus".
Na
homogeneidade
mais
arbitrria
verdade,
semntica
uma
esta
minha
correlao
que
se
seleco
temtica,
actualiza
nas
do
uma
entidades
textuais autnomas, e at mesmo uma distribuio cronolgica

das mesmas, viabilizam o meu entendimento da "fico longa"
de Welty como "macrotexto", apesar de, no capitulo reservado
anlise do "corpus", eu tomar cada entidade que o forma
autonomamente,
recuperando-o
como
tal
ao
concluir
o meu
estudo. Acentuarei assim o imaginrio e a prpria histria

sulista, por um lado, e, por outro, as questes
noes de "discurso" e "ideologia"
em volta das
de resto tomadas tambm
pela problematizao que se lana sobre o estabelecer do(s)

cnone(s)
como aspectos basilares de reflexo.
Embora
menos
prudente
regressar
deixar
desde
a estas
j
35
claro
questes, ser pelo

que
ligao
que
estabeleo e estabelecerei no decorrer deste trabalho entre a

fico weltyana e o Mississippi, como regio, no exclui que
o grande tema da escritora
seja a vida, os homens e as
mulheres em geral ou, como repetidamente Welty tem referido,

at mesmo a prpria arte. que a fico weltyana de modo
algum se esgota no seu contexto, na sua circunstancialidade
histrico-factual. Digamos ento que emergem dessa
valores
extratemporais
que,
contudo,
fico
ressaltam
das
circunstncias da sua prpria historicidade. Eudora Welty

uma escritora que eleva a sua regio a manancial de reflexo
e
conhecimento.
complexidade
da
Sul,
sua
as
interrogaes
escrita
esto
inscritas
prpria
no
em
preocupaes de celebrao apologtica da regio, mas sim

noutras que abarcam a condio humana e a procura de uma
ordem e de um saber. E precisamente neste sentido que o meu
entendimento
da
escritora
como
regionalista,
ou
mais
precisamente implicada com a sua regio, no significar que

eu a considere ou possa admitir que seja tomada como menor,
como acoteceu com a maioria dos escritores sulistas do sc.
XIX,
geralmente
preocupaes
de
entendidos
cor
local
assim
e,
porque
esses
sim,
mergulhados
em
dependentes
do
circunstancionalismo histrico. 0 Mississippi da fico de

Welty um lugar ficcional, um artefacto, uma propriedade de
Welty
to seu como "Yoknapatawpha County" o de Faulkner
que nos leva para l das fronteiras geogrficas do prprio
Sul. E concretamente o tratamento dado a este microcosmos
36
que envolve uma das razes pelas quais muitos estabelecem

comparaes entre Welty e Faulkner e outros se interrogam
quanto eventualidade de a escritora no estar a rescrever o
seu
vizinho
do
implicitamente
Mississippi.
oportunidade
tentar estabelecer
de
esta
dar
a personalizao
interrogao
resposta
da
terei
negativa,
escrita
ao
de Welty.
Sinto ser necessrio afirmar esta personalizao, uma vez

que, aps a leitura exaustiva do espao critico dedicado
produo da escritora, posso concluir que ela continua a ser
com frequncia olhada, ainda que no explicitamente, do alto
de
paradigmas
que
dela
esto
totalmente
ausentes
como
reescrita, ficando as pertinentes leituras feministas da sua

fico excluidas dessas posies.
Porm,
regressando
acentuo que a fico weltyana

a propsito de The Optimist's
que
Welty
como
regionalista,
e aproprio-me de Vande Kieft

Daughter
a afirmao de
"there is no final meaning to life beyond the human
meanings; there is no divine 'surround', no final shape to

total reality, no love within or beyond the universe (for all
its ravishing beauties), however much of it there may be
burning
in
complementa
individual
a afirmao
isolated
human
de Ann E. Rowe
hearts",13
que
a propsito
dos
escritores e escritoras sulistas contemporneos:
13 Ruth Vande Kieft, Sudors Welty,
37
pp. 19-20.
"One
can
conclude
of
the
work
of
these
contemporary southern writers that all art

must find its roots in a specific place or
region. The best art is not of a region but
transcends region." 14
meu
entendimento
de
Welty
como
regionalista
preferir
afirmar um vinculo profundo e de ordem bem diferente com a

sua regio, o que no significa que eu ignore o ultrapassar
de interesses meramente regionais por parte da escritora. Na
verdade, o que Eleanor Murrell afirmava em 1993 acerca de
Toni Morrison, por altura do anncio da atribuio do Prmio
Nobel da Literatura, igualmente pertinente a propsito da
fico desta outra eloquente escritora, no afro-americana
mas sulista, como Eudora Welty:
"Os seus temas so universais e foi isso que

a Academia
Sueca
reconheceu
(...). A
identidade, o tema americano por excelncia.
A pergunta 'Quem sou eu?'. Temas regionais e
tnicos, mas ao mesmo tempo universais, que
afectam todos os seres humanos."
Porm,
14 Cf. Encyclopedia
William Ferris
porque
of Southern
alcance
Culture,
Ano 4, 1312 (8-10-93), 3.
38
da
fico
eds. Charles Reagan Wilson e
(Chapel Hill: The University
1989), p. 868.
15 Pblico,
universal
of North Carolina Press,
weltyana tem sido j motivo vasto de reflexo,16 as questes

que podem englobar este tratamento no dominam agora os meus
horizontes. Pretendo acima de tudo conduzir problematizao
de Eudora Welty como ficcionista cuja escrita vive na tenso
entre ser e no ser sulista, invocando para tal aspectos e
componentes de um campo terico j aqui definido, e movendome pelo caminho particular da comunicao literria, o qual,
como Victor Manuel Aguiar e Silva afirma, "[se] converteu,
desde os anos finais da dcada de sessenta, numa rea to
relevante dos estudos literrios, que se pode afirmar que
passou a constituir um
'paradigma' da teoria e da critica
17
literrias".
Apropriar-me-ei, portanto, de um campo terico
que toma acima de tudo as relaes entre textos e convenes

que esto por detrs de prticas textuais concretas e que
acentua os contextos nos quais a criao do texto ocorre.
Isto para conduzir a uma problematizao que acabar por me
levar
concluir
narrativa
Welty,
da
"contaminada"
entendida
prementes
acerca
da
como
emergncia
de
uma
instncia
que permeia a "fico longa" de
"macrotexto".
sexualidade,
levantadas
se
as
por
questes
alguma
da
apropriao do campo terico referido, no cabem neste meu

16 Foi Ruth Vande Kieft quem em 1962 acentuou a complexidade da
fico
de
Welty,
nomeadamente
no
que
se
prende
universal.
17 Aguiar e Silva, Teoria
da Literatura,
39
p. 337.
com
seu
alcance
contexto relativo a uma escrita que oscila entre afirmar e

no a diferena de ser Sul, o mesmo no poder ser dito a
propsito das questes em volta da
poder politico
"subjectividade" e do
que dominam determinada
critica
feminista.
Ser ento assim que me verei na necessidade de oportunamente

remeter
conhecer
posies
tambm para um dominio

pois,
criticas
embora
no
filosfico
partilhando
de Geoffrey
do saber e do
globalmente
das
H. Hartman, vejo, contudo,
nestas suas palavras algo de particularmente relevante:

"I hope bringing literary criticism closer
to philosophy
(in its most liberal aspect)
meets no objection: in order to respect the

formal study of art I had also to go beyond
formalism and to define art's role in the
life
of
the
artist, his
culture
and the
18
human community."
Deste modo
e articulando o que foi j aqui dito
este trabalho reafirmar a impregnao do Sul em diferentes

implicaes na "fico longa" de Welty, acentuar a relao
entre
essa
fico e a histria, o passado
do estado do
Mississippi, de resto fundamental para a avaliao das vises

do Sul, e defender ainda, como outros o fizeram j, que na
histria de cada gerao e na de cada famlia Welty pensa o
prprio Mundo. Porm, esta atitude surge no como fim, mas
18 Geoffrey H. Hartman, Beyond
Formalism:
(New Haven: Yale University Press, 1970), p. IX.
40
Literary
Essays
1958-1970
como avano para um repensar e um redefinir que passam pela

questionao
sobre
"que mundo?". 0 mundo que se quer da
diferena de ser Sul, recuperado na
fico weltyana pela
memria do passado, das tradies e dos mitos reinventados no

presente
e na histria
que
se
ficcionalmente The Optimist's
faz
Daughter,
e disto
nos
fala
sendo por isso mesmo
este romance, juntamente com One Writer's
Beginnings,
uma boa
orientao para 1er a fico da escritora.19 Histria do Sul

no todo americano que integra e de que faz parte; histria
que a "fico longa" de Welty acaba por metaforizar noutra
histria,
das
mulheres
(sulistas)
espaos. Na histria das mulheres

na destas
e dos homens
colocadas
nos
seus
e acentuo que sobretudo
(de igual modo sulistas) , Welty
lana "flashes" sobre o Sul, revisita o seu passado e a sua

histria
ao mesmo
histrias
da
tempo que lida
relao
que
com essas
essas mulheres
estabelecem entre si e ambos com o mundo
histrias
esses
homens
como metfora da
prpria histria da regio e da procura da sua identidade e

diferena. Um mundo pululado de homens e de mulheres, como no
caso
dos
Fairchilds,
ligados
terra
aluvial
do
Delta,
adornado de plantaes em ruinas que ai permanecem como que

lembrando
um
tempo
uma
aristocracia
que
mundiviso
sulista imaginou terem sido um dia dominantes. Ou ento o Sul

como
dos
Renfros,
carenciado
localizado
na
regio
noroeste do Mississippi no periodo da Depresso. 0 Sul que na

fico de Welty simultaneamente ednico e catico mas no
19 Quer o romance The Optimist's
escritora
One Writer's
Beginnings
Daughter,
quer a autobiografia da
tm as questes da memria no seu
centro, embora, evidente, de modo diverso.
41
j, afinal, como sucede com outros escritores da renascena

literria sulista, o Mississippi em que a escritora nasceu e
20
tem vivido.
Tambm o Sul que simultnea e paradoxalmente v
negada
mesma
essa
diferena
pela
impossibilidade
de
afirmar, quando dela emerge o discurso da ideologia nacional,

colectiva, do esteretipo chamado "Amrica". E dela irrompe
porque,
como
terei
'"Outra (?) Terra',
ocasio
de
sugerir
propsito
de
'Outra (?) Literatura'", estamos perante
uma cultura e uma literatura que afinal no seu limite

extremo
um
"outro-mesmo",
homogeneidade
ou
cultural
"americanizao"
assim
ento
imposta
porque
pelo
o acabou por
coeso
fenmeno
exigir.
e
de
Ou ainda, e
talvez sobretudo por isso, porque ambos os aspectos esto

presos entre si.
Estamos, portanto, perante uma fico que se coloca
na tenso entre ser outra, ou ser a mesma, perante uma fico
dominada
por
"contaminada"
ideologicamente
instncia,
uma
instncia
viabiliza
dominante
conduz
Welty
emergncia
narrativa
que,
ao
tradio,
que
de
permear
s
ao
um
estar
discurso
essa
concepes
mesma
mais
cannicas da literatura americana, tal qual ela nasceu e se

afirmou
no
sc. XIX
na
renascena
americana. Mas
convm
deter-me no prximo passo sobre duas noes j referidas e
20 Sobre esta questo do exlio relativamente ao lugar
(Sul) por
parte dos escritores da renascena sulista cf., e.g., Louis Rubin, Jr.,
Writers
of
the Modern
South:
The Faraway
Washington Press, 1966 [1963]), pp. 3-20.
42
Country
(Seattle: University of
que se colocam com particular significado no contexto deste

estudo: "discurso" e "cnone" da literatura americana. que,
apesar
de
este
trabalho
regressar
essas
questes,
desejvel que possamos dispor desde j de uma reflexo prvia

que nos oriente.
Como foi j dito em parte, as abordagens feministas
da fico de Welty e a discusso que as feministas psestruturalistas estabelecem para a questionao em torno do
tratamento da produo das formas patriarcais de poder, bem
como, e sobretudo, a apropriao que estas fazem do conceito
foucaultiano de "discurso" assumiram e assumem relevncia no
contexto desta dissertao. Discurso
emerge tanto na escrita
como na oralidade, existe nas prticas e vida social do nosso

dia
a dia.
Como
Michel
Foucault
enuncia,
constituir conhecimento, mas igualmente
um modo de
mais do que um
modo de pensar. Digamos que neste sentido "discurso" mesmo

o constituinte do inconsciente e do consciente, do prprio
circulo de sentimentos que dominam a vida dos sujeitos e dos
corpos cuja condio ele determina e procura governar. Como
diz Chris Weedon em Feminist
Theory,
Practical
and
Poststructuralist
"neither the body nor thoughts and feelings have
meaning outside their discursive articulation, but the ways

in
which
individuals
discourse
constitutes
is always part
of
the
mind
a wider
and
network
bodies
of
of power
relations, often with institutional bases".21 As leis, os
21 Weedon, p. 108. A razo pela qual cito um trabalho quase s

introdutrio como o na verdade o de Chris Weedon justifica-se porque,
43
sistemas politicos, a religio, a familia so instituies

colocadas
simultaneamente
engendradas
por
um
"campo
discursivo" particular; este que, como conceito proposto

por Foucault, est por detrs da necessidade de entendimento
da relao existente entre linguagem, subjectividade, poder e
instituies sociais estabelecidas. E deste modo um "campo
discursivo" nem mais nem menos do que um modo de determinar
um sentido de mundo e de estruturar as instituies sociais,
ao mesmo
tempo
prprio,
por
que, como
estar
"campo
discursivo",
sustentado
institucionais. Subjectividade
em
e discurso
acaba, ele
firmes
pilares
colocam-se portanto
lado a lado, uma vez que este responsvel por aquela.

Trata-se de um processo assente na repetio constante e que
se v em ns iniciado com o nascimento e que passa pela
acumulao de memria. Concepes que, de resto, Welty parece
tambm partilhar, pelo menos em parte, e que ficcionalmente
trata em The Optimist's
Daughter.
Todavia, o discurso dominante e de poder no imune
sua
prpria
subverso,
pois
discursos
contrrios
resistentes vo construindo, dia a dia, a prpria condio

dessa subverso, bastando-lhes para tal a sua circulao nas
instituies sociais, as quais, como Foucault refere, acabam
por ser o lugar preferencial de conflito discursivo. Cria-se
uma vez que no virei a assumir uma posio critica feminista face
fico de Welty, prefiro remeter para um estudo com um carcter mais
global e descritivo e, sobretudo, no polmico.
44
assim a possibilidade de desafio e resistncia. "Discourse

transmits and produces power; it reinforces it but it also
undermines and exposes it, renders it fragile and makes it
possible to thwart it. In like manner, silence and secrecy
are a shelter for power, anchoring its prohibitions, but they
also loosen its hold and provide for relatively obscure areas
22
of tolerance", ' escrevia Michel Foucault em 1981. Por outro

lado, a oposio ao discurso dominante e de poder a nivel do
individuo o primeiro patamar, a primeira condio para a
produo de formas alternativas de conhecimento, as quais, ao
conquistar outros sujeitos, podero ver aumentar o seu poder
social.
Em
resumo,
que
em
geral
as
posies
ps-
estruturalistas fazem precisamente negar a autenticidade

das
experincias
subjectividades
individuais,
socialmente
falando
construdas
antes
dentro
prprio(s) discurso(s), sendo simultaneamente

lugar privilegiado e circunscrito
site
de
do(s)
o sujeito o
de emergncia de
discurso(s) de resistncia.
Poder ento ficar agora mais claro o modo como me
coloco perante a escrita de Welty. Seguindo paralelamente ao
lado de feministas que tm acentuado na escrita de Eudora
Welty
a emergncia
resistir
cultura
22 Michel
Introduction,
Foucault,
de um
e
discurso
ao poder
The
History
que
quer
patriarcal
of
Sexuality,
subverter e
porque
Volume
com
One:
Tr. Robert Hurley (Harmondsworth: Pelican, 1981), p. 101.
45
An
legitimidade
pertinncia
elas
defendem
que
fico
weltyana faz das mulheres e do discurso que as envolve o seu

centro
eu problematizo
uma outra
subverso, uma outra
resistncia, que se mostra negada porque
"contaminada": a
"afirmao-negada" da diferena de ser Sul. E assim defendo

que esse tratamento dado mulher o elemento marcante e
primordial a reter para a personalizao da escrita weltyana.
Digamos ento que esse tratamento veicula a questionao da
prpria
condio
de
ser
"southern"
igualmente
da
circunstncia de dependncia do Sul relativamente ao discurso

(americano) dominante e de poder do Norte, o que no o
mesmo
e quero deix-lo claro
que negar que esta fico
possa ser motivo pertinente de reflexo e problematizao

para os estudo femininos e feministas.
Mas nos enquadramentos e pressupostos que emolduram
a minha leitura, tambm ideologia23
tem o seu assento, o que
de novo implica remeter para a apropriao que alguma critica

feminista,
no
s,
Althusser,
ao
chamar
tem
feito
ateno
aparelhos ideolgicos de estado
do
para
conceito
o
facto
funcionam
de
de
Louis
que os
pela ideologia.
Em 1970, Althusser explicava que cada aparelho ideolgico de

estado
contribui
para
reproduo
das
relaes
23 Assim como sucede com o conceito "discurso", no vou traar aqui a

histria da evoluo do conceito "ideologia". Contudo, para a
abordagem
do conceito "ideologia" em si mesmo, remeto, e.g., para Jorge Larrain, The

Concept
of Ideology
(Athens: The University of Georgia Press, 1979).
46
(imaginrias) dos individuos com as suas prprias condies

de existncia
e produo. E em "Aparelhos
Estado" escreve que cada um deles
Ideolgicos de
(A.I.E.) contribui para
esse "resultado nico da maneira que lhe prpria".
"0
aparelho
politico
sujeitando
os
individuos ideologia politica de Estado, a
ideologia
democrtica,
indirecta
(parlamentar) ou directa (plebiscitria ou
fascista).
0
aparelho
de
informao
embutindo, atravs da imprensa, da rdio, da
televiso, em todos os cidados, doses
quotidianas de nacionalismo, chauvinismo,
liberalismo,
moralismo,
etc.
0
mesmo
acontece com o aparelho cultural (o papel do
desporto no chauvinismo de primeira
ordem), etc. 0 aparelho religioso lembrando
nos sermes e noutras grandes cerimnias do
Nascimento, do Casamento, da Morte, que o
homem no mais que cinza, a no ser que
saiba amar os seus irmos at ao ponto de
oferecer a face esquerda a quem j o
esbofeteou
na
direita.
0
aparelho
24
familiar..., etc."
Digamos que para Althusser "ideologia em geral" o
24 Louis Althusser, Lenine
and Philosophy
New Left Books, 1971), p. 146. Cito de Ideologia

do Estado,
and Other
Essays
e Aparelhos
(London:
Ideolgicos
Tr. Joaquim Jos de Moura Ramos (Lisboa: Editorial Presena,
1974), p. 63.
47
prprio
sistema
de
ideias
crenas
"a
system
of
representations concerning the real relations in which people

25
live",
diz-nos
Catherine
Belsey
que
funciona
conjuntamente com a prtica politica e econmica. o meio

pelo qual os indivduos so orientados e governados pelos
"aparelhos ideolgicos de estado" e desse modo se constituem
em "sujeitos". "Ideologia" surge ento assim como uma espcie
de mecanismo que constri e constitui sujeitos "recrutados"
de entre os indivduos precisamente pelo que Althusser chama
"interpelao".
portanto
um
elemento
fundamental
da
formao social, sendo a sua funo a manuteno da unidade e

a inquestionao dessa mesma sociedade que sobre ela est
assente. Neste sentido, e utilizando agora um conceito psestruturalista, discurso
ideologia,
em
a prpria natureza material da
enquanto o destino deste o sujeito, o individuo
sociedade,
construo
de
sendo
por
sujeitos.
isso
E
assim,
sua
como
funo
Catherine
prpria
Belsey
acentua, "it is in this sense that ideology has the effect,

as Althusser argues, of constituting individuals as subjects,
and it is also in this sense that their subjectivity appears
1
26
obvious'".
25 Catherine Belsey, Critical
Practice
(London: Methuen, 1980), p.
57. Louis Althusser o mais importante representante de uma posio que

quis
recusar
"ideologia" como
"falsa
conscincia".
structural analysis",) Jorge Larrain, The Concept
26
Belsey, p. 58.
48
of
Cf.
"Ideology and
Ideology.
Apesar das atitudes e posies discordantes entre as

feministas
contemporneas,
althusseriana
de
certo
"ideologia"
que
esta
frequentemente
noo
tomada
no
quadro das suas questionaes e interesses. E -o porque,

como Janet Todd afirma, ao desenvolver o conceito, "with the
notion, we can read against the grain, not aiming to uncover
a truth but investigating how a transcendental concept of
formed at all".27
truth was
Mas -o
tambm porque Louis
Althusser prefigura algumas das posies dominantes a seguir

posteriormente pelo ps-estruturalismo em geral, nomeadamente
no que se prende com o entendimento do sujeito como lugar
onde diferentes foras ideolgicas entram em confronto.
esta uma
das
questes
dominantes
no
contexto
critico da
apropriao que as j referidas feministas fazem do campo

terico
em torno
acentua
Chris
sublinham
que
de
discurso
Weedon,
"the
as
ideologia
e de
feministas
individual
is
pois,
como
ps-estruturalistas
always
the
site
of
conflicting forms of subjectivity".28 E assim elas defendem

que, ao adquirir a linguagem, a criana vai aprendendo a dar
sentido
sua
prpria
experincia
"for
feminist
poststructuralism, it is language in the form of conflicting

discourses
which
constitutes
27 Janet Todd, Feminist
Literary
us
History
p. 86.
28 Chris Weedon, p. 33 (sublinhado meu).
49
as
conscious
thinking
(New York: Routledge, 1988),
subjects and enables us to give meaning to the world and to

29
act to transform it".
Aqui assenta a critica que assume o
sujeito como "processo" e o grupo social como produzido e

simultaneamente habitado por discursos
contraditrios, que
mais tarde ou mais cedo precipitam alteraes, mudanas.

A
problematizao
em
torno
da
"linguagem"
da
"linguagem como discurso", ou ento ainda a da linguagem como

meio de converso dos indivduos em "sujeitos" governados
pelos
"aparelhos
ideolgicos
de
estado"
privilegiando os interesses da classe dominante
favor
seja ela
dominante de gnero, de raa ou de grupo social ou tnico ,

acabou
por
contribuir
assim para
o despoletar
e para o
amadurecimento dos meus pontos de vista em torno da "fico

longa" de Welty, como fico vivendo na tenso entre ser
resistente e ser consensual. E neste mbito que em primeiro
lugar se coloca a articulao com o campo terico convocado
pelas
feministas
ps-estruturalistas,
acabando
este
por
entrosar-se com outras leituras e outras posies criticas e

em
particular,
como
referi
j,
as
de
Sacvan
Bercovitch
relativamente literatura americana do sc. XIX.

Ao chamar a ateno para uma retrica que nasceu na
Nova Inglaterra puritana e que galvanizou o povo em torno de
30
um mito escatolgico
que fez esse mesmo povo imaginar-se
29 Weedon, p. 32.
30 Escatolgico, querendo significar estar informado por uma teologia

que fala da Perfeio e da Glria no fim dos tempos.
50
herdeiro eleito da promessa biblica, e tambm ao acentuar a

crena na eleio divina que fez os puritanos conceberem a
"Amrica"
como
"Nova
quiseram crer
Terra
Prometida",
e fazer crer
como
ddiva
que
ter recebido das mos de
Deus, Bercovitch problematiza como foi conjugado o sagrado e

o profano. De facto, foi precisamente esse passado colonial e
uma
profunda
Puritanos
que
relao
biblica
fizeram
anunciada
nascer
pelos
Patriarcas
uma
"Amrica",
inventar
"utpica", "nica" e "mitica", no entendimento do critico,

cuja histria sagrada havia sido iniciada na Nova Inglaterra
puritana. E ao inventar assim essa "Nova Terra Prometida",
estavam lanadas simultaneamente as ideias que informariam, e
continuo
apropriar-me
de
Bercovitch,
periodo
revolucionrio e ps-revolucionrio. Deste modo, a revoluo

no era pois entendida e sentida como um acto de insurreio
e
violncia,
Providncia
mas
para
sim
fazer
como
um
avanar
gesto
de
a profecia
obedincia
no
sentido do
progresso e da glria crescente "americana", sendo, por isso,

um dos muitos ritos de consenso que dai em diante a nao
viria
conhecer, e entre
eles
a prpria
literatura
da
renascena americana.
Sublinha assim este critico que os responsveis pela
colnia
inculcavam
atravs
de
discursos
polticos
religiosos o mito do progresso da "Amrica", presente desde

logo
na
prpria
ideologia
puritana,
que
esse
mesmo
progresso significava a confirmao da eleio divina. Nascia
51
o consenso ideolgico dominante que dai em diante acabaria

por
converter
"interpelando"
"recrutando"
em
"americano" o que no o fosse. E precisamente este consenso

que, no entender de Bercovitch, disciplinou todo e qualquer
impulso que pudesse constituir ameaa de perverso do que ai
estava estabelecido, de forma a convert-lo em anuncia e
promessa de progresso nacional, no permitindo que aquele
pudesse
representar
perigo
de
anarquia
regresso,
profanando o que foi concebido como sagrado. Desta forma,

repudiar o que "no-americano" um modo de exprimir a f
numa ideologia nacional que fez da "Amrica" o simbolo de uma
sociedade
perfeita
associada
classe
mdia
em
continuo
florescimento, j que o capitalismo foi (e ) entendido como

um "dogma social" que conduziria ao crescimento e progresso
da Nao.
Sacvan
reafirmado
uma
Bercovitch
teoria
tem
deste
orientada
modo
desenvolvido
fundamentalmente
para
e
as
aporias da literatura da chamada renascena americana; essa

teoria hoje um forte contributo para os estudos americanos,
nomeadamente ao afirmar "that literature from its origins is
so often obsessed with the idea of America, and because that
idea, as it was made exclusive property of the United States,
is
so
often
ideological". 1
transparently
Deste
modo,
Bercovitch, ao problematizar e ao expor o seu entendimento da
31 Ideology
and Classic
52
p. 419.
literatura
(cannica) da renascena americana acaba por tom-
l a como um dos "aparelhos ideolgicos de estado",

assim,
implicitamente,
noes
convocando
althusserianas.
Mas,
ao
acentuar a emergncia de uma " r e t r i c a consensual" dominante

e
"hegemnica",
teoria
as
convoca de i g u a l modo para a sua

noes de Antnio Gramsci 32 acerca de
prpria
como a
cultura materializa a ideologia.

A t e o r i a de Bercovitch acaba assim por dar um f o r t e
contributo
para
uma discusso
particular
do que tem
sido
entendido, em p a r t e ou at dominantemente, como definidor do

cnone l i t e r r i o americano. Convoco ento tambm no contexto
do meu estudo
os
pontos
de
vista
globais
de
Bercovitch
extensivos t o t a l i d a d e da l i t e r a t u r a americana t i d a por mais

cannica
e articul-los-ei
espectro
das
diferenas
com concepes
dentro
que sublinham o
das quais
os
sujeitos
c o n s t i t u d o s . Assumirei "ideologia" como um processo

que actua
de
social
de cada i n d i v i d u o , 3 3 tomando as
sobre e a t r a v s
32 A noo
so
"hegemonia",
da
qual
Bercovitch
se
apropria
ao
c o n s i d e r a r que a c u l t u r a e n c a r n a a i d e o l o g i a ao mesmo tempo que toma p a r t e

no desenvolvimento e d i f u s o d e s t a ,
Gramsci
em Selections
from
the
p r o p o s t a e d e s e n v o l v i d a por Antnio
Prison
Notebooks,
Tr.
Geoffrey N. Smith (New York: I n t e r n a t i o n a l P u b l i s h e r s ,
33 Cf.
Perspective"
Sacvan
in
Bercovitch,
Cohesion
"Discovering
and Dissent
in
House
1972).
America:
America,
Quentin
eds.
Cross-Cultural
Carol
Colatrella,
Joseph Alkana (Albany: S t a t e U n i v e r s i t y of New York P r e s s , 1994), p . 13

"...ideology
as t h e web of
ideas,
practices,
beliefs,
which a s o c i e t y , any s o c i e t y , c o h e r e s and p e r p e t u a t e s
53
and myths
itself".
through
palavras de James H. Kavanagh, assumirei que ideologia "has

the function of producing
an obvious
'reality' that
social
subjects can assume and accept, precisely as if it had not

been socially produced and did not need to to be 'known' at
all".
34
A
ateno
que
tem
sido
dispensada
a Eudora
Welty
coloca-a com alguma frequncia no(s) limite(s) do cnone da

literatura americana, ao mesmo tempo que outros se esforam
por
demonstrar
legitimidade
da
aceitao
cannica
relativamente escritora, libertando-a ento de concepes

regionalistas, menores. E digo no(s) limite(s) do cnone no
porque me parea que a escritora seja relegada para um canto
bastardo
porque
desse
sinto
cnone,
ou
que, e apesar
at
ignorado
por
de provavelmente
ele.
Afirmo-o
nenhuma
outra
rea da literatura americana ser hoje to questionada como a

que diz directamente respeito s questes do cnone, subsiste
uma
certa
dificuldade,
por
parte
das
instituies
que
promovem, em reconhecer em Welty o que Pearl Amelia Mchaney

defende ao escrever, em 1991, a propsito de Southern
Women
Writers:
"It is important that an author write out of

his own living, his own past and place with
language
and
tradition
that
are
34 James H. Kavanagh, "Ideology" in Critical

Study,
p. 311.
54
nature
to
Terms for
Literary
him. When this happens, the tale told is

truth and beauty. These are the stories and
poems which deserve to be read; we applaud
thexr entry into the canon." 35
Esto
j,
sem
dvida,
ultrapassados
muitos
dos
espartilhos, dos modelos cannicos que relegavam para a terra

de ningum a escrita ficcional que neles no se inscrevesse.
Por outro lado, a reviso e alargamento do prprio cnone
promove hoje outras fices, outros estudos e tratamentos.
Porm, tem havido e continua por certo ainda a haver um
dilogo entre instituies e cnone(s), o que faz com que
estes garantam aquelas, tal como estas ltimas os garantem de
36
igual modo.
portanto assim que a ideologia dominante de
qualquer cultura acaba por se perspectivar no(s) cnone(s)

dessa mesma cultura, ao mesmo tempo que este(s) cumpre(m) o
nobre papel de a nutrir. Como tal, pelo menos interpelante
que apesar de assistirmos hoje redefinio e reescrita
do(s) cnone(s), apesar de ser ainda vlido o que Sacvan
Bercovitch
dizia
em 1986
"consensus
of all sorts has
35 Pearl Amelia Mchaney "Canonizations" in Mississippi

Journal
of Southern
Culture,
Quarterly:
The
14,4 (Fall 1991), 489-90.
36 Cf. Gayatri Chakravorty Spivak, "The Making of Americans, the

Teaching of English, and the Future of Culture Studies" in New
History, 21,4
Literary
(Autumn 1990), 784-85; citado por Maria Irene Ramalho de
Sousa Santos, "O Cnone nos Estudos Anglo-Americanos" in "O Cnone nos
Estudos Anglo-Americanos"(Coimbra: Minerva), p. 19.
55
broken down - left and right, political
and aesthetic 37
broken down, worn out, or at best opened up",
se encontre
Welty catalogada em prateleiras tomadas e entendidas

vezes numa atitude
suspeita
como espcie
por
de afluentes
destinados ou aos estudos sulistas, ou aos estudos feministas

e femininos. Ou ainda noutras que ignoram em definitivo o
envolvimento da escritora com a sua regio.
No se conclua porm que com tais afirmaes pareo
alheada do debate critico contemporneo. To pouco se entenda
poder
haver
aqui
interrogao
pretexto
acerca
da
para
se
possibilidade
colocar
de
eu
qualquer
porventura
considerar os estudos sulistas ou os feministas como menores,

preteridos por outros, em vez de os entender no contexto da
afirmao
de
diferenas
e heterogeneidades.
Pretendo
to
somente chamar a ateno para o facto de haver "instituies"

que continuam visivelmente a ter certas dificuldades e at
mesmo
preconceitos
relutncias
relativamente
uma
escritora como Eudora Welty, apesar do reconhecimento por

parte
de
certas
organizaes
(cannicas)
que
tm
38
distinguido.
37 Sacvan
Por outro lado, e noutro contexto do cnone

Bercovitch,
Reconstructing
American
Literaty
History
(Cambridge: Harvard University Press, 1986), p. VII.
38 No dominio da atribuio de bolsas, prmios ou medalhas, Eudora

Welty comeou a ser incentivada em 1942 com a atribuio de "Guggenheim
Fellowship", seguindo-se depois outras distines:
194 4 Prmio monetrio da Academia Americana de Artes e Letras.
56
da
literatura
sectores,
sulista
parece
que
igualmente
outros
e d e s t a vez c o l o c a d o s no p o n t o de v i s t a de
alguns
e s t u d i o s o s do Sul como, p o r exemplo, R i c h a r d King, tm tambm

problemas
em a t r i b u i r
a Eudora Welty
um l u g a r
ao
lado
de
e s c r i t o r e s como Mark Twain ou Willam F a u l k n e r , os q u a i s ,
pelo
seu
mais
lado,
cannica.
integram
literatura
Analisemos
ento,
americana
titulo
tida
por
exemplificativo,
p o s i o de King:
"Beyond t h i s I w i l l g e n e r a l l y focus on works

which
take
the
problematic.
South
and i t s
For t h i s
reason
tradition
I do not
as
deal
w i t h b l a c k w r i t e r s such as R i c h a r d Wright or
Ralph E l l i s o n or w i t h women w r i t e r s
such as
Eudora
Flannery
Welty,
O'Connor,
these
Carson
and K a t h e r i n e Anne P o r t e r .
writers
treatment
McCullers,
in
Renaissance.
would
a
(...)
demand
complete
history
All
of
extensive
of
the
The c a s e w i t h t h e women
w r i t e r s i s more d i f f i c u l t ,
b u t my r e a d i n g of
1949 "Guggenheim F e l l o w s h i p " .

1952 E l e i t a p a r a o I n s t i t u t o Nacional de A r t e s e L e t r a s .
1955 "William Dean Howells Medal" da Academia de A r t e s e L e t r a s
p e l a p u b l i c a o de The Ponder
Heart.
1958 "Lucy Donnelley F e l l o w s h i p Award".

1960 "Ingram Memorial Foundation Award i n L i t e r a t u r e "
1970 "Edward McDowell Medal".
1972 "Gold Medal f o r
Fiction".
1973 " P u l i t z e r P r i z e " .

1980 "National Medal of Literature" e "Medal for Freedom Award".
57
them indicates that whatever the merits of

their work
and they are considerable
they were not concerned primarily with the

larger
cultural,
racial,
and
political
themes that I take as my focus. For whatever

reasons (...)
they did not place the region
at
the
center
. .
39
visions."
of
their
imaginative
evidente uma certa relutncia em colocar Welty em

paralelo com outros escritores que integram a renascena da
literatura
sulista.
Diria
at
que
se
sente
em
King
uma
tentativa de legitimar o desembaraar-se dessas escritoras. E

apesar de este critico demonstrar uma necessidade urgente em
ressalvar a sua posio ("Whatever the merits of their work
de
and they are considerable"), no deixa, no meu entender,

estar
implcito
nas
suas
afirmaes
que
somente
os
escritores masculinos tero lugar na tradio da literatura

sulista. Do seu ponto de vista, escritoras
como Flannery
O'Connor, Carson McCullers, Katherine Anne Porter ou Eudora

Welty tero de ter um tratamento que, embora integrando uma
"histria
atirado,
completa"
da
renascena
segregado para
os limites
sulista,
parece
ser
dessa mesma tradio:
literatura de mulheres (sulistas). E at mesmo crticos mais
39 Richard H. King, A Southern

the
American
South,
1930-1955
Renaissance:
The Cultural
Awakening
of
(New York: Oxford University Press, 1980),
pp. 8-9 (sublinhado meu).
58
entusiastas
da
fico
de
Welty
tm
preconceituosamente
tentado "expurgar" a escritora do facto de esta assumir um

ponto de vista filtrado pela condio de ser mulher, no
contando eles, desse modo, com um dos aspectos que melhor
define essa fico. Ou ainda, semelhana de Leslie Fiedler,
falam de Welty e de outras escritoras sulistas com uma certa
sobranceria, ao considerarem que ela faz parte de "the first
generation of distaff Faulknerians."40
Todavia,
integrao
da
embora
fico
sendo
inegvel
weltyana
no
pertinncia
mbito
dos
da
estudos
feministas, mbito no qual tm surgido trabalhos criticos com

grande relevncia, ' querer limitar esta fico somente a
este campo de estudo, numa atitude exclusiva, como se fosse
esse
o seu nico mrito, to redutor
problematizar
Welty
apenas
como
como entender e
sulista,
ou
como
escritora menor. Redutora tambm a posio que, porque

sente
necessidade de a libertar desse estigma regionalista,
se deixa conduzir pela preocupao dominante em entend-la

universalmente, ignorando o envolvimento com a sua regio.
Mas mais grave colocar-se Welty, ou outra escritora, num
contexto de estudos que releve de uma atitude suspeita em
40 Leslie Fiedler, Love and Death in the American
Novel,
p. 481.
41 0 facto de uma editora como a Virago ter vindo a publicar

"fico
longa"
de
Welty
bem
significativo
do
entendimento
determinado eixo tem tido relativamente escritora face ao cnone.
59
relao mulher, num contexto movido por um oportunismo e

falso envolvimento. Dai que, ao afirmar a personalizao da
escrita de Welty, eu sinta necessidade de a problematizar no
cnone literrio em geral e no da literatura americana em
particular;
fao-o
no
sentido
de
conduzir
minha
problematizao ao aspecto concreto e mais restrito do meu

estudo: discusso da fico weltyana como outra que no seu
limite se mostra, afinal, a mesma.
No seguirei portanto Richard King na avaliao de
que Welty
no
traz
sua
regio
para
centro
do
seu
imaginrio, residindo nessa ausncia a grande razo para o

critico a colocar numa espcie de afluente da linha principal
da renascena da literatura sulista. Na verdade, para alm de
verificar em Welty o que Leslie Katheen Hankins afirma para
citar
uma
avaliao
recente
"all
of
Eudora
writings interrogate the possibilities of art"42

um
imaginrio
uma
imaginao
sulistas
que
Welty's
reconheo
se mostram
esbracejantes para afirmar a sua diferena, como confirmando

os pontos de vista pessoais da prpria Eudora Welty. Ouamola assim a partir de One Writer's
Beginnings:
"That kind of travel made you conscious of

borders; you rode ready for them. Crossing a
42 Leslie Kathleen Hankins, "Alas, Alack! or A Lass, a Lack? Quarrels

and Genre in the Revisionist Runs tierroman:
Apples" in Mississippi
Quarterly
44, 4, 391.
60
Eudora Welty's
The
Golden
river, crossing a county line, crossing a

state line
especially crossing the line
you
see but
couldn't
knew
it was there,
between the South and the North
you could
draw a breath and feel the difference"43
"Towns, like people, had clear identities and your

imagination
deixando
could go out to meet
perceber
seu
them",44
envolvimento
continua Welty
com
Sul
impregnao no seu imaginrio. Na verdade, Welty coloca a

regio, a ansiedade da afirmao da sua diferena
no corao
do processo de transformao
da
colhida
regio
no
centro da fico. E f-lo tendo a mulher como objecto de

tratamento e reflexo
e sobretudo mais manifestamente na
"fico longa" , estando por isso assente numa tradio que

lhe legada pela
reformula-a,
literatura
parecendo
querer
sulista do sc. XIX; Welty

questionar
romance
de
plantao e de familia sulista, no qual a figura da mulher

era dominante no seio do cl, era pedra de base para a
sustentao da ideologia
sulista, ligada, por sua vez,
terra, vida agrria e seus valores. Digamos que, nessa

tradio literria, a mulher, "Lady" ou "Belle", emerge como
uma construo simblica que atravessa e se deixa atravessar
por essa ideologia para a sua manuteno e perpetuao. E
43 E u d o r a W e l t y ,
44 W e l t y ,
p.
One Writer's
Beginnings,
50.
61
pp.
48-9.
nesse sentido a figura feminina resplandece em volta de um

muito
peculiar
"poder",
digamos
aparentemente
cedido
pelo
princpios
ideais
de
culto
"matriarcal",
sulista
cavalaria.
"poder" e "dominncia"
de
Situao
que
lhe
determinados
paradoxal
de
que na verdade no , reforada
pelas condies da Guerra Civil, o que implicar falar de um

matriarcado virtual.
assim que, articulando as leituras que constituem
o
espao
critico
pressupostos
em
tericos
torno
j
da
referidos
fico
weltyana
com
preocupaes
os
mais
globais anunciadas pelo titulo desta dissertao, acabarei

por expor e defender o que acaba por ser tambm, a meu ver,
crucial para a personalizao da escrita de Eudora Welty. Mas
para se entender em todas as suas implicaes a amplitude
desta tese como uma nova achega para o debate critico da
fico weltyana, e em particular da sua "fico longa",45
fundamental precisar o meu entendimento da colonizao como
movimento,
para o que tomarei o texto Gnese de Francesco
. 46
Alberoni.
Assim, definirei para o meu trabalho uma
45 Chamo a ateno para o facto de tendencialmente a critica se
debruar sobre as "short stories" da escritora e tambm para o facto de a
prpria Welty ter dito a Joanna Maclay numa entrevista feita em 1980: "I
think I'm a short story writer naturally. I know I could never write a
poem, and I never intended to write a novel. Every single one of my novels
came about accidentally".
4 6 Francesco Alberoni, Gnese,
Tr. Maria da Graa Moraes Sarmento
(Venda Nova: Bertrand Editora, 1989).
62
contextualizao que no pretende apelar em particular para a

histria
sulista,
ou
para
literatura
do
Sul,
ambas
conhecendo momentos e defensores regionalistas. Quero sim,

nessa contextualizao, passar acima de tudo pelas condies
concretas da colonizao, presa, no seu momento originrio, a
um imaginrio europeu, a um projecto utpico, com o objectivo
de questionar a literatura da renascena literria sulista
como "outra literatura" de "outra terra"
o Sul. E "outra
literatura"
ao
discurso",
que,
ao
encontrou
"tomar
o
palavra",
caminho
conducente
"aceder
ao
"episteme"
dominante, tornando-se assim "conforme estrutura da prtica

discursiva" dessa mesma "episteme",
o que lhe foi de resto
facilitado precisamente por ser, afinal, no seu limite, a

mesma.
47 Aproprio-me do texto de Alberoni, p. 387.
63
I
OUTRA(?) TERRA", "OUTRA(?) LITERATURA1
WELTY "NUM NINHO DE AVES CANORAS"
Cap.I - "Outra (?) Terra", "Outra (?) Literatura"
"There exists
both
among us by
North
and South
conviction,
that
land,
sharply
rest
of
profound
the South is
differentiated
the
exhibiting
ordinary
American
within
another
from
nation,
itself
the
and
remarkable
homogeneity."
W. Cash
"O estado
nascente
das fronteiras
de
do possvel,
maximizar
experincia
aquilo
que
explorao
com o fim
da
e da sua solidariedade
realizvel
histrico."
uma
naquele
sua
momento
2
Francesco Alberoni
W. J. Cash, The Mind of the South
(New York: Alfred A. Knopf. 1962
[1941]), p. VII.
Francesco Alberoni, Gnese,
p. 38.
65
"The
South
European
was
settled
strains
by
the
as originally
same
settled
North."3
the
Allen Tate
Eudora
Welty,
bem
como
outros
que
integraram
"Southern Renaissance",
i n s c r e v e - s e numa t r a d i o que toma o
Sul
colocando-se
problematicamente,
passam
pelo
chamado
"romance
porque
faz
radicar
no
do
referncias
sulista.
Sul
do
relativas
XIX que
fico
de
Deste
romance
nostalgias
sculo
em t r a d i e s
plantao".
tradicional
p l a n t a o algumas t e m t i c a s ,
literatura
de
assim
modo,
sulista
e tratamentos,
se
situam
Welty
que
de
na
parte
como
das
escritora
E tambm porque i n t e g r a e s s e momento f l o r e s c e n t e
literatura
parecendo
do
Sul
ser este
"Southern
uma r e s p o s t a
Literary
Renaissance"
dos e s c r i t o r e s
da
,
da r e g i o
r i d i c u l a r i z a o que H. L. Menken d e l a fez em 1917 com o seu

famoso
"The
Allen
Literary
Sahara
Tate,
South,
"The
of
the
Profession
e d . Louis D. Rubin,
Bozart",4
de
of
in
the
Jr.
Letters
igual
South"
modo
in
The
(New York: John Willey and Sons,
1979), p . 468. E s c r i t o em A b r i l de 1935 p a r a o dcimo a n i v e r s r i o de The

Virgnia
Quarterly
Cf.
Homan and
Review.
Southern Writing:
Louis
D.
Rubin,
1558-1920,
Jr.
eds.
(New York:
reimprime o t e x t o r e v i s t o de 1920.
66
R i c h a r d B. Davis,
Odyssey,
1970),
pp.
C. Hugh
971-79;
pertinente encontrar o lugar da escritora nesse momento. Para

tal, impe-se no s um olhar, ainda que rpido, sobre alguns
aspectos da literatura sulista do sculo XIX, mas igualmente
sobre a renascena literria do sul, aspectos que tm sido j
abordados por muitos daqueles que se ocupam da fico da
escritora em particular, ou do Sul em geral. E assim,
tambm pelo facto de haver j eminentes estudos sobre essas
questes que eu no farei delas o centro deste primeiro
momento da minha
reflexo, optando por apenas a elas me
referir quando for pertinente. De resto, no so
essas as
questes concretas que situam e esclarecem os horizontes da

minha incidncia. Porm, as condies sociais e histricas da
regio, que esto em parte presas discusso em torno do
florescimento da sua literatura no sculo XX, acabaram por
enformar
de
igual
modo
minha
reflexo.
Todavia
tais
preocupaes no podem nem devem obstar a que a minha vista

deixe
de
alcanar
um
horizonte
mais
amplo,
horizonte
americano, j que a problematizao que este trabalho prope

da narrativa longa de Welty se ocupa dela em dois planos, s
aparentemente
contraditrios:
escrita
da
condio da diferena de ser sulista, mas
afirmao
da
simultaneamente
escrita que v em parte negada essa mesma afirmao porque

acaba por
surgir
permeada por uma ideologia que a coloca na
tradio literria americana, tida por mais cannica. este

o ponto de tangencia a ser observado.
Justifica-se ento neste capitulo uma reflexo que,
se por um lado no ignora estar a "fico longa" de Welty
colocada na tradio literria sulista, por outro no quer
67
esquecer
um
horizonte
nacional
que
os
Pais
Fundadores
pretenderam uno. Como tal, este capitulo v-se assente numa

problematizao que se orienta em torno da questionao de
"Outra Terra"
o Sul , "Outra Literatura"
a sulista. E
"outra literatura" que quer ver afirmada a condio da sua

diferena no seio dos Estados Unidos, confirmando assim Ford
Madox
Ford,
qual
em
1935
afirmava
que
os
escritores
sulistas "possess the richest tracts of soil thai the earth

holds on its surface",
e isto no momento concreto da difuso
de novos cdigos sociais
modernidade
e literrios
modernismo.
Como repetidamente tem sido lembrado, com o adensar
das divergncias e consequente conflito entre o Norte e o
Sul,
ideia
da
existncia
de
"outra
terra"
"outra
literatura", distintas num todo chamado Amrica, foi ganhando

forma. E se o sculo XIX
teve de
facto uma palavra na
emergncia e na fixao quer de um imaginrio, quer de uma

imaginao sulistas o sculo XX assistiu canonizao desse
imaginrio
dessa
imaginao
num
momento
especifico
renascena literria do Sul - que fez da regio derrotada,

nas palavras de Randall Stewart, "a nest of singing birds".6
Se entre 1750 e 1830 Nova Iorque era o centro literrio dos
5
Mississippi
Citado por Marion C. Michael, "Southern Literature in Academe" in

Quarterly,
Cf. The History
Moore, Simpson, Young
32 (Winter 1978-79), 11.
of
Southern
Literature
(Baton Rouge: Louisiana
1985), p.262.
68
eds. Rubin, Jr., Jackson,

State University Press,
C a p . I - "Outra (?) T e r r a " ,
"Outra (?)
Literatura"
E s t a d o s Unidos, dando por v o l t a de 1830 o seu l u g a r a Boston

at
que
fosse
depois
transferido
em 1912
para
Chicago,
f i n a l dos anos v i n t e do n o s s o s c u l o a s s i s t i a mudana d e s s a

c a p i t a l l i t e r r i a p a r a o S u l . At c e r c a do i n i c i o da segunda
metade
dos
literria
anos
cinquenta,
americana
nomes
K a t h e r i n e Anne P o r t e r ,
outros
vinculados
ao
Critics",
preencheram
dos
vinte
anos
esta
regio
como
os
dominou
de
William
The
John Crowe Ransom, A l l e n Tate e o de

grupo
dos
o panorama
1955,
Society;
of
Liberal
Agrrios,
ou
literrio
entre
ao mesmo tempo
Emerson
Symbol
ao
que
Machine
Whitman;
Myth;
Adam:
Nineteenth
America;
dos
os
Land:
and
Technology
and Death
in
the
Apesar de h a v e r quem defenda
the
and
in
the
Age
West
as
The
Tradition
the
in
the
Tradition;
Pastoral
Novel,8
American
and
America
and its
que a r e n a s c e n a
trabalhos
Literature;
and
Novel
finais
Literature
American
Tragedy
The American
Garden:
on
"New
(re)fizeram
and Expression
Virgin
Innocence,
the
Love
Art
Symbolism
Century;
in
Essays
Renaissance:
and
and
American
Imagination:
American
cena
Faulkner,
t r a d i o da l i t e r a t u r a s u l i s t a . No dominio c r i t i c o ,
como
The
Idea
para
citar
literria
no t e r m i n a em 1955 e que apenas e n t r a e n t o numa segunda f a s e ,
in
sulista
a posio
de C. Vann Woodward a mais c o n s e n s u a l . Em "The Southern R e n a i s s a n c e ? " i n

Virginia
definir
sulista,
Quarterly
Review,
e clarificar
as
(Spring
condies
1975),
222-39,
em que s u r g i u
Renaissance:
a renascena
tenta
literria
The Cultural
Awakening
of
the
American
South,
adopta e s s a s d a t a s .
8 Lionel T r i l l i n g ,
The Liberal
Imaginaton:
Essays
on Literature
Society
(New York: Doubleday, 1950); F. 0. M a t t h i e s s e n , Art
in
Age
the
Woodward
b a l i z a n d o e s s e momento e n t r e 1929 e 1955. Tambm Richard H. King
em A Southern
1930-1955
51,2
of
Emerson
and
Whitman
(New York:
69
Oxford
and
and
Expression
University
Press,
Cap.I - "Outra(?) Terra",
apenas
algumas
focalizar
a histria
explanatrias
americana,
quase
obras
da
mais
relevantes,
experincia
alheada
Literatura"
ou a l i t e r a t u r a ,
experincia
que
"Outra (?)
do
que
diferentes
histrica
se
Sul
representaram,
afigura
ao
tentativas
e/ou
literria
esses
estudiosos
como i d e n t i d a d e .
Estes
outros
t r a b a l h o s passam p o r p r o b l e m a t i z a e s que giram em v o l t a

tentativa
de
explicar
representaes,
Amrica
simbolos
como
todo,
mitos.
da
suas
Debruam-se
p r e f e r e n c i a l m e n t e s o b r e a l i t e r a t u r a que a Amrica p r o d u z i u e
tem p r o d u z i d o ,
bem como s o b r e a sua p r p r i a t r a d i o .
modo, e s s e s e s t u d o s
acabam por i m p l i c i t a m e n t e
ciclos
que
intelectuais
panorama l i t e r r i o
estudos
diferentes
esclarecer
centros
posies
voltadas
criticas
para
o Sul,
os
dominaram
americano. E ainda n e s t e contexto,
outras
especificamente
de
Desse
mais
outros
recentes,
tm p r o b l e m a t i z a d o
t r a d i o l i t e r r i a s u l i s t a , ou o porqu da " S o u t h e r n L i t e r a r y
9
Renaissance".
Esses t r a b a l h o s a r t i c u l a m frequentemente a
1941); Henry Nash Smith, Virgin Land: The American

(Cambridge:
Symbolism
Harvard
University
and American
Press,
Literature
the
Nineteenth
Richard Chase,
Century
Hopkins
University
Press,
Garden:
Technology
and
University Press,
1964);
Adam: Innocence,
(Chicago:
The American
Novel
1980
the
University
and its
[1957]);
Pastoral
Leslie
Charles
Feidelson,
(Chicago: U n i v e r s i t y of Chicago
1953); R. W. B. Lewis, The American

in
1950);
West as Symbol and Myth
Tradition
in
and
Press,
Tradition
Chicago P r e s s ,
1955);
( B a l t i m o r e : The Johns
Leo Marx,
Idea
Fiedler,
of
Tragedy
Jr.,
The Machine
America
(London:
Love and Death i n t h e
in
the
Oxford
American
Novel.
9
American
Cf.
King,
South,
A Southern
1930-1955.
Renaissance:
Richard
King
The Cultural
apresenta
Awakening
no p r i m e i r o
of
The
capitulo
d e s t e seu t r a b a l h o as t e s e s dominantes r e l a t i v a m e n t e ao porqu e ao quando
70
renascena
literria
industrializao,
sulista
com
com
as
implantao
mudanas,
da
cidade,
com
com
modernizao e a modernidade com que o "New South" se viu

confrontado no sculo XX, deixando muitas vezes um papel
menor ao contexto cultural e literrio do sculo XIX sulista.
Neste mbito critico, no qual The Mind of
(1941) continua
a ser estudo pioneiro,
the
South
a preocupao
em
esclarecer a prpria identidade sulista, tributada pela sua

histria feita de pobreza, ignorncia, escravatura e derrota,
tem
sido, e nos ltimos
anos
cada vez mais,
objecto de
focalizao mais directa. Estudos como The Dream of

Place
and
Renaissance:
Time
in
Southern
The Cultural
1930-1955;
Writing
the
Mind and the American
Literature;
Awakening
South:
Civil
Ideas
Southern
of
the
of
an American
War: A Meditation
Arcady:
American
on Lost
South,
Region;
Cause,
bem como outros da responsabilidade de eminentes estudiosos

do Sul como o so, sem dvida, Woodward, Kreyling e Louis
Rubin Jr.
maior
e refiro neste momento somente os trabalhos que
influncia
capitulo
,tm
exercem
mais
sobre
recentemente
minha
tomado
reflexo
como
neste
pontos
de
partida das suas reflexes a escravatura, a geografia e o

clima da regio, o sistema econmico-social e agrrio, ou as
mudanas que o sculo XX trouxe regio e que representaram
da Renascena Literria do Sul, razo por que no o fao aqui. Deste modo,
King chama em particular a ateno para W. Cash, Allen Tate, Cleanth
Brooks, C. Vann Woodward e Lewis Rubin.
71
Cap.I - "Outra (?) Terra", "Outrai?)
Literatura"
a t e n t a t i v a da d e f i n i t i v a americanizao do Sul. Todos e s t e s

aspectos so, sem dvida,
indispensveis e p e r t i n e n t e s
para
uma abordagem e avaliao do Sul, de hoje e de ontem, como

regio,
tendo sido inteligentemente
(re)tomados por muitos
daqueles que se envolvem em questes da identidade
cultural
e/ou l i t e r r i a da Dixie. Contudo, impe-se-me o r i e n t a r aqui a

minha
reflexo
no sentido
de outras
preocupaes
que no
e s t a s tradicionalmente tomadas.
0 imaginrio que promoveu a colonizao em g e r a l ,
fosse
ela
Norte
Bay
Colony
Nova
ou a Sul (Jamestown - V i r g i n i a ) , 1 0 e que fez da
Inglaterra)
Amrica a t e r r a
aqui
(Massachusetts
objecto
zero que serviu de lugar "utopia",
da minha
reflexo.
que
considero,
ser
como
consensualmente a c e i t e pelos estudiosos do fenmeno em causa,

que foi precisamente esse imaginrio que acabou por informar
em l a r g a medida a colonizao
em g e r a l
e a(s)
prpria(s)
c u l t u r a ( s ) que a l i , naquele novo espao de t e r r a , se lanaram

e desenvolveram.
De
entre
um
corpo
de
estudos
definido
pela
b i b l i o g r a f i a apresentada no f i n a l deste estudo, o t r a b a l h o de

War,11
Lewis Simpson, e em p a r t i c u l a r Mind and American Civil
10 Sigo W. J . Cash, The Mind of the South

Virginia
do
Massachusetts
para
os
Simpson,
and American
e tomo o caso p a r t i c u l a r da
estender
Sul
Norte,
respectivamente.
11 Lewis P.
Lost
Cause
Mind
Civil
War: A Meditation
(Baton Rouge: L o u i s i a n a S t a t e U n i v e r s i t y P r e s s ,
72
1989).
on
Cap.I - "Outra (?) Terra", "Outra (?) Literatura
revelou-se fundamental e impulsionador para o desenvolvimento

do meu prprio ponto de vista acerca de "outra (?) terra".
Reafirmando o ponto de vista do americanista citado, penso
que foram precisamente os primeiros tempos da colonizao que
lanaram as raizes de uma identidade
regional. No quero
12
contudo significar que subvalorize a tese de W. Cash.
Com
efeito, admito que foi o periodo do ps-Guerra Civil que

acabou por intensificar
inventar
ou
imaginar
sulista,
aspecto
para
sublinho intensificar e no digo
emergncia
qual
dessa
literatura
identidade
teve
tambm
inegavelmente papel decisivo. Na fico sulista do ps-Guerra

Civil surge, como Lucinda H. Mackethan afirma, citando Paul
Buck, a viso de uma terra "where romance of the past still
lived, a land where, in short, the nostalgic northerner could
escape the wear and tear of expanding industry and growing
cities and dwell in Dixie of the storybooks which had become
13
the arcady of American tradition".
Porm, embora a tese de
Cash tenha o seu lugar na minha prpria concepo do Sul, a
verdade que tomo antes a equacionao que Simpson faz do
passado da colnia da Virginia e do da Nova Inglaterra, uma
vez que essa equacionao fortemente pertinente para a
avaliao
da Guerra Civil e do prprio Sul como regio,
12 W. J. Cash, The Mind of the
South.
13 Lucinda Mackethan, The Dream of Arcady:

Literature
Place
and Time in
Southern
(Baton Rouge: Louisiana State University Press, 1980), p. 8.
73
sobretudo se articularmos e reavaliarmos o que Simpson trata

comparativamente: o desenvolvimento do "nacionalismo" sulista
14
e do de Nova Inglaterra.
Mas outros aspectos devero ser
problematizados e introduzidos nessa abordagem de Simpson.
Em Mind and American
o
seu estudo
Civil
War Lewis Simpson inicia
com uma muito breve
postura de George Ticknor
anlise
do carcter e
idelogo da supremacia cultural
da Nova Inglaterra na jovem repblica americana , de Thomas

Jefferson
implicado
directamente
com
princpios
caracterizadores da Virginia no final do sculo XVIII, inicio

do XIX
do
capito
John
Smith,
responsvel
pelo
estabelecimento da colnia da Virginia no sculo XVII.

prossegue no seu estudo tentando
levar-nos a entender as
raizes do que trata como "the culture of mind in the South

1 ft
and in New England".
Para tal, chama a ateno para os
primeiros dias da colonizao da Virginia e do Massachusetts,

no sentido de afirmar metonimicamente que ai, e desde logo,
14 Cf. Lewis Simpson, Mind and the American
Civil
War, p. 35.
15 Essa breve anlise que Simpson faz do carcter de Ticknor, Thomas

Jefferson
John
Smith
tem
como
objectivo
explorar
uma
cultura
de
pensamento no Norte e outra no Sul, bem como as respectivas formaes.
16 Cf. Simpson, p. 35
"the culture of mind in the South and in New
England tended to be based on mutually exclusive assumption: that the

South represented the truth of the Republic; that New England represented
the truth of the Republic" (sublinhado meu).
74
as circunstncias casuais da histria profetizam o posterior

confronto entre as duas regies. Segundo o ponto de vista de
Simpson, de que parcialmente me aproprio, no entendimento que
John Smith tinha da sua colnia e no tratamento que deu s
duas colnias inglesas iniciais
do Norte
Virginia do Sul e Virginia
encerrou-se a profetizao e at um dos genes da
origem da diferena regional, embora neste ltimo aspecto as

raizes mais intensificadoras tenham de ser procuradas numa
segunda fase da vida da Virginia, aspecto que mais adiante
ser retomado.
Num primeiro momento, o espao de terra que viria a
chamar-se Nova Inglaterra estava superintendido pela "North
Virginia Company" e era conhecido como Virginia do Norte,
enquanto que o territrio da Virginia do Sul
Virginia
estava debaixo do controlo da "Southern Virginia Company".

Porm, quiseram as circunstncias que o Capito John Smith
no viesse a colonizar esse espao de terra a Norte, que
Plymouth e Massachusetts Bay Colony integrariam, e apenas lhe
tivesse
dado
nome
Nova
Inglaterra.
Contudo,
responsvel pelo estabelecimento de Jamestown sempre aspirou

a explorar e colonizar o territrio a norte da sua colnia, e
os seus escritos reunidos sob o titulo The General
of
Virginia
New England
and
the
Summer Isles
do bem conta
disto:
"By that acquaintance I have with them

[Virginia and New England] , I call them my
75
Historie
children; for they have been my Wife, my

Hawks, Hounds, my Cards, my Dice, and in
total my best content, as indifferent to my
17
heart, as my left hand to my right."

Como Lewis Simpson acentua, assim que John Smith
se refere s duas colnias. Trata-as metaforicamente como
filhas, e considera-as, como tal, irms. No as concebe como
um todo nico e, em 1631, diz temer que "the seed of envy,
and the rust of covetousnesse doth grow too fast, for some
would have all men advance Virginia to the ruine of NewEngland; and others the losse of Virginia to sustaine New18
England, which God in his mercy forbid".
Simpson v desde
logo aqui a anteviso dos acontecimentos que dominaram os

anos entre 1861 e 1865. Pela minha parte, se entendo ser
estas chamadas de ateno em Mind and American
Civil
importante
em torno do
contributo para
a problematizao
War um
confronto que envolveu o Norte e o Sul, penso ainda que

reavaliao
articulao
comparativa
das
duas
colnias
relativamente ao seu passado ser fundamental acrescentar o

passado
entender
comum,
em
originrio,
todas
as
suas
saido
da
Europa.
implicaes
Assim
gnese
se
do que
Simpson trata como dois "nacionalismos" presos a essas mesmas

colnias. Justifica-se ento que eu tenha afirmado um pouco
17 The
Complete
works
of
volumes), ed. Philip L. Barbour
Captain
John
Smith,
1580-1631
(em trs
(Chapel Hill: The University of North
Carolina Press, 1986), vol. II, p. 462.

18 The Complete
works of Captain
John Smith,
76
Vol. Ill, p. 300.
mais atrs que se me impe questionar aqui no tanto os

aspectos
que
tm
sido
recorrentemente
tomados
pelos
estudiosos do Sul, mas sim o prprio imaginrio que promoveu

e
informou
em
larga
medida
"colonizao"
primeira,
originria, pois esse elemento tem faltado na avaliao desta

regio e sobretudo naquela que engloba o problematizar da
diferena
de
ser
Sul
elemento
que
se me
afigura
de
particular importncia e que ainda e apenas se coloca na

19
mente e no imaginrio do europeu.
Neste sentido, deter-meei
sobre
ocorrncias
histricas
do
pensamento
europeu
anteriores prpria colonizao. que a ateno dispensada

por outros antes de mim ao passado das duas colnias pareceme no ter dado a devida importncia no propriamente aos
primeiros tempos da colonizao, mas sim ao momento primeiro,
originrio, no Novo Continente, tal como a ele se refere
Robert Frost.20
Uma das mais autorizadas vozes no mbito critico dos
estudos sulistas escrevia em 1989 acerca do "Old South":
"As an incorrigible reader of Southern and
American
history,
was
convinced
that
whatever the forces were that divided South
19 verdade que outros estudos tm referido a importncia dessa

imaginao e desse imaginrio; contudo, fazem-no fundamentalmente para
problematizar a Amrica como utopia.
20 Cf. Robert Frost "The Gift Outright" in .Robert Frost:

Poems (London: Penguin Books, 1969), p. 202.
77
Selected
and North in the nineteenth century and at

one point set them to fighting a sectional
war, the individual people living in both
regions were in most important respects far
more
alike
than
different.
Even
the
writings, whether in diaries, letters, or

memoirs,
of
the
antebellum
planter
aristocracy did not seem to me to reflect

any kind of essential human difference in
kind
between
them
and
their
Northern
counterparts. "
Talvez eu pudesse partilhar desta perspectiva de Louis Rubin

se o critico tivesse sido mais explicito acerca do que quer
significar ao dizer que "the individual people living in both
regions were in most important respects far more alike than
different".
Na
verdade,
julgo
que
precisamente
deslumbramento da possibilidade de realizao, a suspenso

que o colono fez de si prprio perante a grandiosidade e
potencialidades do novo espao de terra
ficcionalizado por Fitzgerald
22
Sailors"
que possibilita
na
aspecto to bem
referncia
afirmar-se
aos
que,
"Dutch
nos
seus
limites, "people living in both regions were in most respects
21 Louis D. Rubin, Jr., The

Literature
and
Society
of
the
Old
Edge
South
of
the
Swamp:
A Study
in
the
(Baton Rouge: Louisiana State
University Press, 1989), pp. 6-7 (sublinhado meu).

22 Cf. F. Scott Fitzgerald, The Great
Books, 1974 [1925]) pp. 187-88.
78
Gatsby
(Harmondsworth: Penguin
far more alike than different". Mas no me parece ser esse de

facto o ponto de vista de Louis Rubin, nem to pouco o da
posio critica dominante face s mudanas operadas no Sul,
j que essa posio fala fundamentalmente de um processo que
acabou por aproximar as duas regies muitas vezes de forma
indiferenciada. esse
caminho
que aqui
quero
reformular
tendo por objectivo lanar a fundamentao que sustenta a

problematizao da aceitao do Sul como ocupando no sculo
XX o lugar de Boston cultural do sculo XIX; aspecto que por
seu turno ajudar a esclarecer a fico weltyana na tenso
entre ser outra ou ser a mesma.
pois no primeiro passado indistinto da Virginia e
de Nova Inglaterra, saido do Velho Continente, que, no meu
ponto de vista, a origem primeira de "outra terra" se coloca.
E "outra terra" que nos limites da sua existncia afinal a
mesma, que evoluiu e que ao evoluir encontrou posteriormente
a
condio de ser "futuro do [seu prprio e distinto]

23
passado".
E se, como Michael Kreyling afirma, "the cultural
reformers of the Genteel Tradition attempted to eradicate any
differences by making the Other one
24
self",
por outro lado, penso, como
with
the
muitos
national
outros
23 Aproprio-me do ttulo de C. Vann Woodward, The Future
of
the
tm
Past
(New York: Oxford University Press, 1989).

24 Michael Kreyling, Figures
of
the
Hero in
the
Southern
(Baton Rouge: Louisiana State University Press, 1987), p. 61.
79
Narrative
C a p . I - "Outra (?) T e r r a " ,
afirmado,
"Outra (?)
Literatura
que e s s a c i r c u n s t n c i a de s e r "Other" informava
o p r p r i o modo de e s t a r e de e n t e n d e r o Sul por p a r t e

25
Jefferson.
Mas no bastam e s t a s
referncias
para
de
entender
como e porque
surgiram essas
dois "nacionalismos r e g i o n a l i s t a s " ,

em
afirmar
verdade
da
duas
culturas,
se
esses
empenhados cada um por s i
jovem
repblica
americana.
Uma
v e r d a d e , s u b l i n h o , que na sua origem f o i a mesma. assim que

a r e a v a l i a o do p a s s a d o p r i m e i r o , p r e s o Europa,
os
contornos
do
debate
Norte/Sul,
ao
esclarece
mesmo
tempo
que
e s c l a r e c e as c i r c u n s t n c i a s de cada r e g i o p o r s i .
Desde
tempos
que
remontam
Antiguidade,
e x i s t n c i a de um l u g a r m i t i c o ,
de uma A t l n t i d a p e r d i d a ,
um
"Fim
"jardim"
imaginao
parecia
d e s c o n h e c i d o no
26
europeia.
E ate
acreditar
na
lenda
do
mesmo
medieval
apresenta
Region
(Cambridge:
uma i n t e r e s s a n t e
Colombo
que
25 O p r i m e i r o c a p i t u l o de Richard Gray,
an American
Leste"
sobre
Writing
Jefferson
"southern ideology",
marcada por uma v i s o a g r r i a ,
Leo Marx,
em The Machine
Pastoral
em 1964,
Idea
in
America,
in
capitulo
III,
Sublinho tambm a p e r t i n n c i a da r e f l e x o
the
Garden:
tambm
no
falava
Cambridge U n i v e r s i t y
reflexo
preencheu
the
sculo
da
e a
de
a
XV
ednica
South:
Press,
Ideas
1989
sua
of
[1986])
ligao
a s p e c t o p a r a o qual
Technology
chamava
and
a
de Richard King em A
the
ateno.
Southern
Renaissance.
26 0 i m a g i n r i o e a imaginao e u r o p e i a
que com V i r g l i o
e Ovideo
recuperaram o l u g a r e d n i c o da f e l i c i d a d e a n t e s da queda de Ado,
fazendo
r e a p a r e c e r e s s e l u g a r de p e r f e i o p a s t o r i l na A r c d i a C l s s i c a ,
so bem
prova d i s s o .
80
Cap.I - "Outrai?) Terra", "Outra (?) Literatura
ilha
atlntica
de
Antilla,
na
qual
sete
bispos
fugidos
construram sete cidades, para alm de o navegador procurar

muitos dos pormenores que Sir John Mandeville havia colocado
na terra paradisaca a leste da de Prestes Joo. ideia
medieval do "Paraso no Fim do Leste" veio a juntar-se na
renascena europeia o mito da "utopia", ao qual Thomas More
deu corpo e voz. Mas o sonhar com uma sociedade perfeita, com
a "utopia" trazida para e pela fico, surgia j no Timeu de
Plato e estava amplamente desenvolvida na Repblica,
no
falar
das
lendas
gregas
ou
at mesmo
do
para
imaginrio
27
biblico.
E se em c o n s e q u n c i a
portuguesa e espanhola,
pouco
restou
dos
da grande d d i v a ,
que t r o u x e
mitos
dessas
sobretudo
"novos mundos ao mundo",

terras
paradisacas
A n t i g u i d a d e e da Idade Mdia, por o u t r o l a d o a Utopia

como
que
filosofia
ideal.
as
recuperou
social
O sonhar
em t o r n o
reformulou,
da
propondo
ficcionalizao
com o mundo
alternativo
de More
uma
de
da
nova
um e s t a d o
(re)surgia
agora
d e s t e modo c o n c r e t o na imaginao e no i m a g i n r i o europeus na

Renascena,
pela
mo de More.
Perfilhava
assim
utopista
p e r s e g u i d o por Henrique V I I I a " u t o p i a moderna" que,

27 problemtica a relao entre
crist biblica,
Finley
uma vez que,
em Utopia
"utopia"
e a tradio
como Krishan Kumar afirma,
Blackwell I n c . ,
1991 [1987]) p . 10, "utopia trancends the given
social
reality;
not
transcendental
in
Modem
Times
citando Moses
Basil
is
in
judaico-
(Cambridge:
it
and Anti-Utopia
apesar
a metaphysical
sense".
Contudo,
a t e n t e - s e que a c i v i l i z a o de tradio j u d a i c a - c r i s t , por outro lado,

a grande inspiradora da prpria utopia.
81
de
ser
herdeira
directa
de
temas
utpicos
clssicos
28
cristos, "is the only utopia".

Utopia
E, por outro lado ainda, a
era o contraste com o caos da vida inglesa do sculo
XVI, sendo, como em Plato, um modelo de justia e de senso

comum, embora a viso social de More no seja propriamente a
mesma da do filsofo grego: se aquele nos d uma viso social
igualitria, este d-nos uma verso aristocrtica. Por outro
lado, como Northrop
Frye acentua, "there is, however, an
element of paradox in More's construct that is absent from

Plato's. More's State is not eutopia, the good place, but
29
utopia nowhere".
E pois concretamente esta situao de
"nowhere" que subjaz Utopia
que a mim se coloca como ponto
de partida para a questionao que proponho agora de "outra

terra" no contexto dos Estados Unidos.
Se o acreditar no "Jardim do den", algures no Leste
terreno, era sustentado pelo prprio Gnesis e era igualmente
partilhado por muitos dos pensadores e intelectuais cristos
medievais;
se os mapas da
existncia
da
convico
em
Idade Mdia podem

volta
da
crena
comprovar a
no
paraiso
terreno; se o prprio Colombo julgou ter encontrado o "Jardim

do den" pensando ter navegado para Leste, ento o que dizer
do povo oprimido e carenciado da Idade Mdia? E mais em
28 Cf. Krishan Kumar, p. 3.

29 Northrop Frye, The Stubborn
Society
Structure:
Essays
(London: Methuen, 1974), p. 121 (sublinhado meu).
82
on
Criticism
and
particular, o que pensar daqueles que viveram as perseguies

da Reforma e suas consequncias
ento
dos
Inglesa?
que
sentiram
as
econmicas e sociais? Ou
perseguies
Se certo que a heterodoxia
renascentista
alimentou,
em
particular
da
Guerra
Civil
crist medieval e
na
Inglaterra,
prprio pensamento utpico, por outro lado, aos que viveram a

Reforma, perseguidos e oprimidos social e economicamente, ou
aos que assistiram guerra entre "Royalists" e "Roundheads",
no poderia bastar essa "utopia", "outopos", "no lugar". Ao
mesmo tempo, a prpria teologia protestante saida da Reforma
contribua para a insuficincia desse "no lugar".
Deste modo, o ingls acabou por viver a ansiedade
entre o acreditar na possibilidade de um lugar de felicidade
e a impossibilidade da sua existncia, justamente por ser
"utopia", por
ser fico. pois neste
contexto e nesta
ansiedade que se coloca o sentido utpico da Amrica, como

espao livre destinado a negar o "nowhere" da Utopia
de More.
A Amrica ento concebida pelo europeu, e em particular

pelo europeu protestante, como a terra da realizao, a terra
da converso da fico em realidade. E assim, na refraco de
imagens de si prpria, ela carregava desde logo o significado
do vocbulo grego "eutopia"
"lugar de felicidade"
que,
e tomando agora o sentido literal, tambm "no lugar"

30
"utopos".
Em sxmultneo a Amrica tornava-se simbolo da
30 Cf. Krishan Kumar,pp. 23-4 e Kenneth M. Rolmer, America
(New York: Burt Franklin and Company, 1981), p. 4.
83
as
Utopia
recuperao da bblica comunho admica

europeu no Novo Continente
desta feita do
com a Natureza; viso pastoril
e arcdica que informaria a prpria imaginao americana,

31
neste aspecto emanada da tradio pastoril de Virglio.
Deste
modo,
Amrica
como
muitos
recorrentemente
tm
afirmado, a
converte-se, e convm sublinhar que quer para os
colonos da Virginia quer da Nova Inglaterra, no lugar da

"utopia", a negao do "nowhere" de More. Neste facto reside
a razo para o que tambm muitos afirmam, e que de resto
questionvel: "America did not develop a significant literary
. .
.
.
.
32
tradition of presenting the whole society in Utopian form".
Est j feito o estudo que problematiza a literatura
da renascena americana na sua relao com a "utopia" como
gnero. Desse estudo, duas posies dominantes so vincadas:
a
tradio
Utopian
da
literatura
form",
ou
ento,
americana
essa
no
compreende
literatura
possibilidade de realizao da "utopia"
"the
anuncia
americana , no
a escrevendo contudo.
Virgin
31 Relativamente a este aspecto sublinho Henry Nash Smith,

Land:
The American
Adam:
Innocence,
Tragedy
Marx, The Machine

America.
Arcady;
West as Symbol
in
the
and
and Myth;
Tradition
Garden:
in
Technology
R. W. B. Lewis, The
the
Ninethenth
and
the
Century;
Pastoral
Mais recentemente Lucinda Mackethan, e. g., em The

Place
and Time in
Southern
Literature,
American
Idea
in
Dream
of
toma este aspecto face ao
Sul e sua literatura.

32 Krishan Kumar, Utopia
and Anti-Utopia
84
Leo
in Modern Times,
p. 81.
"As
metaphor
practically
or
symbol,
everywhere
utopia
in
is
American
literature. But as a detailed portrait of an

ideal society it is relatively rare. It is
almost as if, because Americans thought they
were already living in utopia, there was no
33
need to represent it in imagination."
Esta posio de Kumar relativamente literatura americana do

sculo
XIX
tambm,
mais
Inglaterra
mais
uma
sobre
consensual
vez,
o
no
reveladora
delinear
de
dominio
da
critico,
dominncia
fronteiras
da
mas
Nova
tradies
no
contexto americano, essencialmente no contexto especifico e

particular da critica literria e da histria da literatura.
Na verdade, o modelo americano, a histria, seja ela da nao
ou da literatura, a experincia americana em geral, surgiram
e ainda surgem hoje, apesar da voz das minorias "teimar"
em querer ouvir-se
envolvidas numa e por uma avaliao que
toma Nova Inglaterra como modelo de enformao, aspecto que

terei ainda oportunidade de retomar quando me debruar sobre
a ideologia homogeneizante
Porm,
e regressando
literria
utpica
society" ,
dessa
que definiu e define a Amrica.
questo da negao de uma

"as
detailed
portrait
of
tradio
an
ideal
afirmar a quase completa e definitiva ausncia
tradio
na
histria
da
literatura
americana
na
verdade fazer liminarmente dessa histria e dessa tradio a
33 K. Kumar, p. 81.
85
Cap.I - "Outrt?) Terra", "Outra (?) Literatura"
da Nova Inglaterra; atitude critica que, pelo seu lado, sem

dvida responsvel tambm por uma determinada noo em torno
da delimitao e definio da prpria tradio da literatura
americana.
Na
verdade, tem
sido
ignorado
facto
de os
escritores sulistas do sculo XIX terem escrito com alguma

frequncia
prpria
"utopia"
(sulista).
Assim
que,
ignorando a literatura que o sculo XIX sulista produziu, a

pretexto
de
ser
considerada
menor,
se nega
uma
tradio
literria utpica que foi precisamente "a detailed portrait

of an ideal society". Sendo-o, foi a pedra de sustentao de
um projecto utpico, um modo especialssimo de elaborao de
uma determinada experincia, que no tinha de ser necessria
e mimeticamente
ficcionalizada. E refiro s o sculo XIX
sulista para no falar da obra promocional da colnia da

Virginia feita por John Smith, ou das instilaes utpicas
dos
primeiros
Continente,
natureza
os
relatos
fantsticos
da
explorao
quais
mencionavam
um
lugar
generosa,
onde
abundncia,
do
idilico,
pululncia
Novo
de
das
flores, dos frutos e das nascentes lmpidas acolhiam um "Novo

Ado".
Estes
relatos
eram
assim
imagem
a u t n t i c o s c o n f l i t o s e n t r e acontecimento e f i c o .
acabada
de
34
No contexto do sculo XIX, enquanto a l i t e r a t u r a da

renascena americana r e c r i a o anncio da i d e i a ,
34 Cf.
William C a r l o s W i l l i a m s ,
New D i r e c t i o n s Book, 1956 [ 1 9 2 5 ] ) .
86
In
the
American
Grain
nascida na
(New York: A
Cap.I - "Outra(?) Terra", "Outrt?) Literatura"
Nova
Inglaterra
eleio
puritana,
com uma misso
ps-Guerra
Civil
amplamente
virginais
"Belles"
de
assumirei,
como
terra,
a cumprir, a literatura
imagina
perfeita,
proteco
da Amrica
ficcionaliza
salpicada
de
plantaes
cumpridoras
honrados
"Cavaliers".
antecipando
uma
ateno
que
de
sulista do
velha
Dixie
nutridas
"Ladies"
Porm,
lugar
por
entregues
pelo
meu
dedicarei
lado,
a
esta
questo no capitulo II, que a tradio literria americana se

inscreve
na
apropriao
de
uma
retrica
nascida
na
Nova
Inglaterra puritana.
"The great migration to Massachusetts was a

remarkably
homogeneous
movement
of
English
Puritans who came from the middle ranks of

their
society,
and
traveled
in
family
groups. The heads of these families
tended
to
highly
be
exceptionally
literate,
skilled, and heavily urban in their English

origins.
They were
character,
special
and
quality
a people
deep
of
of
personal
New
substance,
piety.
The
England's
regional
35
culture would owe much to these facts."
Assim se refere sumria e globalmente David Hackett Fischer,

autor de uma extensa
obra
cujo primeiro volume
se debrua
sobre o legado ingls nas diferenas culturais na Amrica,
35 David Hackett Fischer, Albion's

America
Seed:
Four
British
Folkways
in
(New York: Oxford University Press, 1989) vol.1, p. 31. Este
volume pertence obra America:
A Cultural
87
History.
colonizao
do
Massachusetts.
Essa
apreciao
encerra
elementos dominantes e fundamentais para a formao de um

carcter e de uma cultura que mais tarde conhecer o nome de
"Yankee". Na verdade, os puritanos impuseram ali uma muito
particular viso da sua colnia como
"terra de eleio",
"city upon a hill". E foi essa viso
(toda a tipologia
puritana) que data da Revoluo Americana tomava
j conta
das instituies do poder e do(s) discurso(s); essa tipologia

dava corpo prpria macroinstituio
social, econmica e
politica, a qual permaneceria para alm da Guerra Civil,

modelando at hoje a experincia do quotidiano americano,
seja ela politica ou at intelectual ou literria. Foi de
facto
essa
tipologia
que
se estendeu
pela
nao
e pelo
decorrer dos tempos, politizando-se a ponto de informar e

delimitar as fronteiras e os espaos entendidos e legitimados
como canonicamente americanos. Neste sentido, vejamos ento
agora como evoluiu e se estendeu Unio a viso que a Nova
Inglaterra inicial tinha de si mesma.
Quando,
calvinistas
em
chegou
1620,
costa
primeiro
Leste
grupo
a norte
de
da
puritanos
colnia
da
Virginia, iniciou-se uma grande migrao que estancaria em

1640 to abruptamente como havia comeado. Essa migrao, na
qual se destacam o Mayflower
e o Arbella,
carregava consigo o
carisma que seria a prpria colnia, a qual, por sua vez,

viria a estender esse sentido carismtico de si prpria pela
Unio. Na colnia, uma sociedade orientada por uma harmonia
que se queria e entrevia perfeita entre ministros religiosos
88
Cap.I - "Outra(?) Terra", "Outra(?) Literatura"
dirigentes
preparada
Winthrop
por
j
politicos,
dirigida
discursos
inflamados
do Arbella
a bordo
profano, alimentava
pela
confluncia
proferidos
entre
por
John
o sagrado
e o
a imagem que tinha de si mesma: uma
comunidade de eleitos, uma "Comunho de Santos" predestinada

a realizar ali, naquele novo espao de terra, "a cidade de
Deus";
uma
comunidade
imbuida
milnio, o fim dos tempos.

espao
de
terra
acreditavam,
das
que,
mos
misso
de
preparar
Buscavam assim os puritanos um
por
de
da
ter
Deus,
sido
recebido,
reclamavam
como
Inventavam deste modo outra "Terra Prometida"
conforme
sagrado.
a "Amrica",
a "Nova Canaan" investida de plenos poderes e direitos ,

outro "Povo Eleito"
o "Americano"
proftica
os
de
realizar
desgnios
destinado misso
divinos.
Em
suma, a
redefinio e a apropriao das promessas bblicas do Antigo

Testamento. E sculos passados sobre o xodo biblico liderado
por Moiss, outros "Moiss", orientavam esse outro "xodo"
agora
para
Oeste,
rompendo
a provao
Atlntico impunham , conduziam
que
as
guas
do
um outro "Povo Eleito" que
imaginava e acreditava estar destinado misso proftica de

realizar na Terra a glria crescente de Deus. A profecia
puritana redefinia assim o Prmio Eterno, ao destac-lo do
Alm biblico para a "Amrica". Estava ento inventada no
sculo XVII uma outra "Jerusalm", no a "Nova Jesusalm" do
Novo Testamento, mas agora a "Nova Jerusalm" americana que
prolongava
e tomava para
si as profecias messinicas
89
do
Antigo Testamento e anunciava o inicio de uma nova Idade

Dourada: a "Amrica" tomada como rplica da velha Canaan
orientada pelo brao dos puritanos, a migrao informada pela
convico de que o futuro traria para ali, para o novo espao
de terra e para o seu povo, a vontade divina. No futuro, os
destinos da colnia, aps um processo implicado na conquista,
no
triunfo
da
ordem
puritana
sobre
a-moral
catica
natureza, acabariam por conduzir ao progresso e perfeio

do "market-place",
que, por sua vez, conduziria glria de
Deus e daquela Terra. Assim se conclui que ao mesmo tempo

que
anunciavam
Patriarcas
uma profunda
Puritanos,
relao
inegavelmente
com
a divindade, os
possuidores
de
uma
mentalidade utpica, inventaram a sua "Amrica", o simbolo da

vontade divina, o "Prmio dos Eleitos"
uma fico que se
quis fazer realidade ao atribuir quele lugar a corporizao

proftica e messinica
da tradio judaica que falava do
Alm.
Nesta
viso,
os
puritanos,
uma
vez
no
Novo
Continente, conjugavam o sagrado e o profano em torno do mito

escatolgico
porque
informado
por
uma
teologia
e uma
36 "Trabalhar rezar" um slogan luterano e calvinista que Max

Weber em A tica
Protestante
e o Esprito
do Capitalismo,
Tr. Ana Falco
Bastos e Luis Leito (Lisboa: Editorial Presena, Lda, 1983) acentua para
defender que o protestantismo na Amrica responsvel pela ideia do
progresso ilimitado americano que, por sua vez, tem o "market-place" no
seu centro.
90
teleologia
que, no seu evoluir at galvanizao total do
povo, se mostraria igualmente chauvinista
porque viria a
ser exageradamente a prpria afirmao nacional
("yankee").
Estavam ento lanadas, bem cedo na histria da colnia, as

sementes
do
projecto
utpico
do
progresso
ilimitado
americano, assim como se abriam as portas para uma harmonia

cultural e ideolgica que, ao informar e ao ser apropriada
pelos homens do perodo revolucionrio e ps-revolucionrio,
se politizou e se converteu em ideologia coerciva a perdurar,
de poder e de estado.
concretamente o passado puritano e a sua relao
com a experincia histrica americana que tem sido amplamente
tratado e repensado por muitos
americanistas
ocupados na
tarefa de explicitar uma identidade e uma gnese cultural da

Nao.
Neste
contexto,
como
introduo
este
estudo
evidenciou j, sublinho o trabalho de Sacvan Bercovich, que

em The American
Jeramiad,
e dando continuidade a The
Origins
American
Self
of
American
the
Revolution",
secularizao
da
e "How the Puritans won the
desenvolve
promessa
Puritan
da
uma
teoria
"profecia
em
torno
americana"
da
como
processo. A discusso que no mbito deste trabalho eu prpria

proponho em torno do cnone literrio americano est em muito
influenciada pela leitura desse contributo que o critico d
aos
estudos
americanos
contemporneos.
Porm,
ressalvo
facto de no estar totalmente em sintonia com este critico na

sua
concepo
de
"Amrica"
como
"utpica",
"nica"
"mitica". Opto antes por apropriar-me de uma outra viso que

Francesco Alberoni d, no propriamente acerca da Amrica,
91
mas sim acerca da universalidade das ocorrncias e movimentos

histricos, em relao aos quais tomo a Amrica como ponto de
referncia particular. E esta viso aplicada e ajustada ao
contexto
americano
que lana
sobre o debate em torno da
"Amrica como utopia", e igualmente sobre a condio de uma

afirmao de diferenas Norte/Sul, uma nova perspectiva que,
pelo seu lado, trar uma noo diferente acerca da oposio
entre as duas regies que em 18 61 se confrontaram. Porm,
antes de me debruar sobre essa tese proposta em Gnese,
metodologicamente
necessrio
reflectir
agora
ser
sobre
edificao da outra colnia, da colnia da Virginia, gene

primeiro de "outra terra".
Em 1641, precisamente quando a migrao puritana se
via chegada ao seu termo, um jovem aristocrata ingls, Sir
William Berkeley embarcava rumo colnia da Virginia com a
misso de ser Governador Real da Colnia. Mas a colonizao
da Virginia havia
sido iniciada h mais de uma gerao.
Colonizadores ingleses a bordo de Susan

Discovery
Godspeed
fundaram em 1607 Jamestown. E, como Richard Gray
afirma ao iniciar Writing

Region,
Constant,
"the
The South:
colonisation
of
Ideas
Virginia
of
was
an
American
primarily
business enterprise, financed by merchants and nobles who

37
wanted a good
qualquer
return on their
problematizao
da
investment".
colonizao
Na verdade,
inglesa
do
Novo
Continente, seja ela da Virginia ou do Massachusetts, tem de

passar pelo facto de a "tica protestante e o espirito do
37 Richard Gray, Writing
The South, p. 1.
92
C a p . I - "Outra (?) T e r r a " ,
capitalismo"
se
"Outrt?)
terem
Literatura"
entrecruzado
acostado
com
c o l o n o s ao Novo Mundo. Desse modo, a c o l o n i z a o desde

representou
se
conjugou,
em ambas
as
colnias,
os
logo
com um
f l o r e s c i m e n t o econmico, embora f o s s e na Nova I n g l a t e r r a

essa
ansiedade
utilitarista
de
crescimento
t i v e s s e c o n v e r t i d o em i d e o l o g i a p o l i t i z a d a .
do
Massachusetts
associada
forte
estava
mais
clara
que
econmico
se
Mas se a c o l n i a
definitivamente
a objectivos
sentido
informantes
interesses
de
r e l i g i o s o s que tinham por d e t r s um

39
a s c t i c o , " a da V i r g i n i a , embora conhecendo
outra
ordem,
estava
igualmente
vinculada
econmicos.
Mas ambas as c o l n i a s tinham um s e n t i d o e uma v i s o

escatolgica,
orientadas
apocalptica
em p l a n o s
de
si
diversos
mesmas,
de acordo
estando,
com as
contudo,
ideias
que
cada grupo c o l o n i z a d o r c a r r e g a v a c o n s i g o . Enquanto a i d e i a de

que a Amrica
estava
"predestinada"
Deus" e consequentemente
sua
colnia
"and,
of
pelos
might
Crescente
de
do "Americano" e r a
instilada
na
puritanos,
in p a r t i c u l a r ,
London
"Glria
a convico
de que a Amrica
t h e l a n d owned by t h e V i r g i n i a
serve
to
resurrect
the
Company
yeomen",
era
38 Tomo aqui o t i t u l o de Max Weber.

39 Cf. Max Weber, A tica
38.
importante
referir
que
Protestante
as
e o Esprito
abordagens
do Capitalismo,
da u t o p i a
americana
p.
chamam
p r e c i s a m e n t e a a t e n o p a r a o f a c t o de e s s a " u t o p i a " s e r a da abundncia

econmica que, como Andrew Jackson d e f e n d i a
proliferao
das
cidades,
da
em 1830, s e r i a r e s u l t a n t e
prosperidade
da
terra
i n d u s t r i a l i z a o . Porm, e s t a no exactamente a " u t o p i a

40 Richard Gray, Writing
the South,
93
p . 4.
arvel
sulista".
da
da
Cap.I - "Outrt?) Terra", "Outra (?) Literatura"
difundida
na
colnia
da
Virginia
nos
tempos
dos
exploradores isabelinos. ento que este territrio do Sul

, numa primeira fase, anunciado ao ingls como um refgio
preparado pela Providncia para o pequeno agricultor. E assim
que os panfletrios tentavam comparar a Virginia Terra
Prometida e os potenciais imigrantes "yeomen" aos prprios
israelitas. Com efeito, esses panfletrios
reafirmavam
as
aspiraes utpicas europeias e confirmavam a colnia como

lugar
de
perfeio,
"Jardim
41
Arcadia and that place".
do
Eden",
"a
cross
between
Mas a vida da colnia no conseguiu converter essa

viso em experincia quotidiana a perdurar, e a maior parte
dos colonizadores seus fundadores ou acabaram por morrer de
malria ou ento regressaram a Inglaterra. Porm, a viso da
colnia
do
Sul
como
um
lugar
de
plantaes
de
tabaco,
habitado por uma classe formada por agricultores ingleses, o

entendimento da colnia como ligada a uma ordem cultural e
econmica agrria, no mais a abandonou. " Uma segunda fase
da colonizao a recuperar e reformular.
41 Cf. Richard Gray, p. 6.

42 Os agrrios so provavelmente o melhor exemplo de como essa ordem
social e econmica agrria perdurou na mente sulista. Rejeitavam assim a
integrao na moderna economia que associava
financeiro.
Para
os
agrrios,
dicotomia
capitalismo
estava
na
industrial e
agricultura
em
oposio indstria, sistema agrrio em oposio a sistema capitalista. 0

tempo
retomar
era
para
os
intelectuais
de
Vanderbilt
feliz
harmonioso passado que tinha o "yeoman" e o "planter" no seu seio, pedras

de sustentao de uma cultura oposta quela que no Norte favorecia o
capitalismo em expanso. E embora as questes da conscincia histrica,
que
surgiram
entre
1930
1940,
sejam
94
componentes
de
um
espirito
"Nobody of any considerable information of

course, any longer believes in the legend of
the Old South precisely as, for purposes of
relief,
I
have
sketched
it
in
my
introduction. Nobody can, (
) The laborer,
faced with starvation; the debtor, anxious
to get out of jail; the apprentice,
reckless, eager for a fling at adventure,
and even more eager to escape his master;
the peasant, weary of the exactions of
milord; the small landowner and shopkeeper,
faced with bankruptcy and hopeful of a
fortune in tobacco; the neurotic, haunted by
failure and despair; and once in a blue moon
some wealthy bourgeois, smarting under the
snubs of a haughty aristocracy and fancying
himself in the role of a princeling in the
43
wilderness all these will go."
Assim se refere W. Cash aos colonizadores da Virginia. Tais

concluses continuam a ter hoje validade e a ser ponto de
partida para inmeras
reflexes. Porm, pelo meu lado, e
apesar de adoptar parcialmente tambm esse mesmo ponto de

vista, fao-o contudo com algumas reservas e interrogaes,
como aqui fica evidente. inegvel que quase somente os
sectores socialmente desfavorecidos, ou at mesmo marginais e
marginalizados integraram a tarefa de formar Jamestown. Mas
ambivalente da cultura modernista, a verdade que a preocupao com o

passado por parte destes e de outros intelectuais sulistas que integram a
renascena era uma caracterstica particularmente sulista.
43 W. J. Cash, The Mind of the South,
95
p. 3.
Cap.I - "Outra(?) Terra", "Outra (?) Literatura
essa foi a nota dominante, seno quase nica, de uma primeira

fase da colonizao da Virginia, a qual em 1639 "was in a
state of chronic disorder. Its rulers were unable to govern,
its social institutions were ill-defined, its economy was
undeveloped, its politics were unstable, and its cultural
44
identxty was
historiador
indistinct".
David Hackett
Mas vejamos
Fischer
de novo
escreve
o que o
a propsito de
William Berkeley e dessa segunda fase da vida da colnia:

"More than any other person, he shaped the
process of immigration to the colony during
a critical period in its history. That
process in turn defined its culture, and
largely determined the main lines of change
for many generations to come."
Com Berkeley, a Virginia reencontrava-se ento num segundo

momento da sua experincia. Nesta fase, e associada viso
que
colnia
desenvolveu
no
primeiro
momento
da
sua
edificao, reside em parte a base real e histrica que veio

a sustentar um imaginrio e uma imaginao veiculadas pelo
"Old South", convertendo-se deste modo a histria em mito e o
mito
em
histria.
E,
por
outro
lado
ainda,
fixou-se
definitivamente uma concepo da diferena de ser virginiano,
44 David H. Fischer, Albion's
Seed:
p. 210.
45 David Fischer, p. 212.
96
Four British
Folkways
in
America,
Cap.I - "Outra (?) Terra", "Outra(?) Literatura"
de
ser
sulista,
estrutura
social
de
e
possuir
e propor
econmica
um
projecto
diferente,
e uma
relativamente
colnia do Norte, para a realizao de um "sonho" saido da

Europa, no qual o Massachusetts, a Nova Inglaterra tambm
colocou o seu empenhamento.
Berkeley
possuia
defendia
valores
sociais
aspiraes to estruturados e concretos para a colnia, como

os Pais Puritanos o tinham tido tambm para o Massachusetts,
embora
de
modo
governador
sociedade
diverso.
toda
foi concretamente
ideal
que
fosse
sua
no sentido
a
imagem
aco
de
enquanto
construir uma
desses
valores.
Com
efeito, de entre os projectos fundamentais para o futuro da

colnia coloca-se o facto de William Berkeley ter tentado
recrutar para l uma determinda elite "royalist" inglesa, o
que conseguiu em parte. Dispondo ento de uma pequena classe
de "Cavaliers" ingleses, o aristocrata criou uma oligarquia
governante.
Foi fundamentalmente
"Cavaliers"
migraram
mais
na dcada de
em
massa
1650 que esses
para
colnia,
precisamente porque eram agora refugiados, como os puritanos

o haviam j sido na Nova Inglaterra por razes opostas, visto
que uma oligarquia ocupava por volta dessa data o poder em
Inglaterra e impunha fora as suas convices. Caracterizase esta elite refugiada inglesa por uma viso "royalist" e
por um credo anglicano. E, relativamente colnia, define-se
por uma mesma expectativa para o seu futuro. Essa expectativa
encerrava por um lado ideais agrrios e por outro, concepes
97
C a p . I - "Outra (?) T e r r a " ,
"Outra (?)
Literatura"
d e m o c r t i c a s p r e s a s a v i s e s da c l s s i c a G r c i a A n t i g a .
Estes
" C a v a l i e r s " i n t e g r a v a m uma a r i s t o c r a c i a d e c a d e n t e i n g l e s a que

v i a na V i r g i n i a a o p o r t u n i d a d e de r e c u p e r a r um e s t a t u t o
v i n h a perdendo
desde
Digamos que t a l
colnia
o final
aristocracia
como l u g a r
da
que
Idade Mdia na T e r r a
reformulava
de f e l i c i d a d e
Me.
a viso utpica
promissora
e eterna,
da
como
t e r r a de r e c u p e r a o de um e s t a t u t o que a l i se v e r i a l i g a d o e
p r e s o t e r r a c u l t i v v e l e a um i d e a l a g r r i o , p a r a o q u a l a
plantao
prpria
recuperao
do
"yeoman"
tambm
c o n t r i b u i u . Queria e n t o e s s a a r i s t o c r a c i a como que r e c u p e r a r

e perpetuar a prpria
assim que,
histria.
se uma g e n e a l o g i a
"yankee" d e v e r
ser
p r o c u r a d a na dcada de 1630, a que s u r g e a s s o c i a d a c o l n i a

da
Virginia
encontrada
na
tomo
Virginia
conjugao
de
por
1607
Sul
1650.
ter
Mas
argumento no e s t o u a r e t o m a r a p o s i o p o r demais
de
ser
com
este
defendida
p o r v o l t a de 18 60 de que s i m p l e s e l i n e a r m e n t e o Norte
c o l o n i z a d o por uma das p a r t e s
da Guerra C i v i l
"Roundheads"
pelo
"Cavaliers".
46
Sul
outro
I n g l e s a os
partido
os
P r e t e n d o t o s chamar a a t e n o p a r a o modo
4 6 Em Cavalier
Character
foi
(Cambridge:
and
Yankee:
Harvard
The Old South
University
Press,
and American
1979),
National
William
Taylor
explora a formao da ideia de duas culturas vinculadas ao Norte e ao Sul

respectivamente: "One dominated by the ' c a p i t a l i s t s , laborers, and farmers
of the North and West'
South'".
the other by the
'planting
aristocracy
of
the
Este um estudo muito meritrio que em 1979 trouxe um novo
elemento para o debate Norte/Sul no contexto dos Estados Unidos e que

ainda
hoje
referido
por
estudos
98
mais
recentes.
Taylor
encara
como nasceu e se fixou uma cultura de pensamento no Norte e

outra no Sul, as quais, no meu entender, tiveram por detrs
uma mesma situao da histria colocada na mente dos europeus
em viagem procura da terra dos seus sonhos e "realidades",
como este capitulo evidenciar.
"Nearly all of Virginia's ruling families
were founded by younger sons of eminent
English families during his governorship.
Berkeley himself was a younger son with no
hope of inheriting an estate in England.
This
"younger
son
syndrome",
as
one
historian has called it, became a factor of
high importance in the culture of Virginia.
The founders of Virginia's first families
tried to reconstruct from American materials
a cultural system from which they had been
47
e x c l u d e d a t home."
Acentua David H. F i s h e r
a l g o que r e i t e r a
Simpson
e que
aqui
citado
se
minhas p o s i e s em t o r n o de " o u t r a
"This
Kentish
expanded
as
families
the
came t o
o e s t u d o de Lewis
constitui
como hmus
das
terra".
younger
Virginia
sons
to
of
seek
existncia de dois estados de e s p i r i t o (Norte/Sul) que o c r i t i c o diz serem

complementares. Pelo meu lado, no os questiono aqui como complementares,
mas como faces do mesmo, no seu l i m i t e .
47 David H. Fisher, Albion's
Seed: Four British
p . 24.
99
Folkways in
America,
opportunities denied them in their native

place, and it increased substantially when
the civil war of 1640-60 made refugees out
of some members of a Kentish cousinage that
had roots in Dorset, Sussex, and Essex:
Washingtons, Randolphs, Carters, Culpeppers,
48
Lees, Byrds, Fitzhughs, and Masons."
Estar
ento
neste
momento
da
reflexo
legitimado
justificado o porqu de eu considerar necessrio apelar para

uma
certa
"kentish
gentry"
como
determinante
para
um
surpreendente e muito particular grupo social do "Velho Sul".

Mas
necessrio
justificar
ainda
como
foi
esse
grupo
associado a um sistema politico, nutrido e simultaneamente

responsvel por uma certa viso arcdica do Sul. Impe-se
tambm justificar como esses dois aspectos se conjugaram e
dominaram uma cultura de pensamento que esteve na base de um
"nacionalismo sulista", controlado at 1861 pela necessidade
anterior de uma espcie de "regicdio" em 177 6, com o fim de
fazer emergir a repblica americana.
Se inegvel que esta aristocracia de Kent possua
as suas raizes mais profundas numa cultura ligada terra, a
uma vida dominada por um ideal e concepes
igualmente
fundamental
acentuar
trabalho de Sir Robert Film
agrrias,
que
foi a assimilao do
49
Patriarcha
que acabou por
48 Lewis Simpson, Mind and the American
Civil
War, pp. 16,17.
49 Foi publicado em 1680, mas escrito data da rebelio puritana,

circulando pela "Kentish gentry" em manuscrito.
100
influenciar e informar, de igual modo, o pensamento dessa

elite em Kent. Defendia Filmer que na familia patriarcal,
com a terra como seu principal elemento de agregao, que
reside
base
monarquia.
da
ordem
ainda,
social
acentua
no
Simpson,
propriamente
"Filmer
like
na
Locke
effectively became a citizen of the intellectual community of

the high culture of the eighteenth
later, the
significance
of the
century. A generation
Filmerican
image of the
patriarch as man of letters was further enhanced when the

descendants
of
the
Kentish
migration
to
the
southern
colonies, the plantation patriarchs of Virginia, joining land

and chattel slavery to mind, created a novel version of the
man of letters
that is to say, the man of letters as
plantation patriarch and chattel slave master".
Nesta nova
verso, no sculo XVIII, surgia o teorizador do agrarianismo

e da futura confederao sulista, Thomas Jefferson. Por outro
lado, no
sculo XVII,
a tentativa
da
aristocracia
e da
"gentry" inglesa em manter uma tradio, uma ordem social que

assumia o modelo patriarcal e patrimonial
sulista, no americana
uma determinada
diga-se aventura
desde logo lanou as sementes de
construo mental
que
era
feudal na sua
relao com a terra. Deste modo, a aventura sulista ia-se

ento erguendo em contraste
com disposies que no Norte
tinham o "urban market-place" no seu centro. Iam-se assim
50 Lewis P. Simpson, pp. 17-8.
101
instalando
condies
que
viabilizavam
"gentry"
que
acostou
ao
Novo
Virginia
um
imaginar-se
cada
socialmente
superior:
aristocracia
Continente
vez
na
mais
construo
colnia
da
aristocrata
mental
permaneceria, criando uma cultura de pensamento
que
e
ai
responsvel
por uma "outra terra", "an alien child in a liberal family

tortured
and
confused,
driven
relativamente ao Norte dominador.
to
fantasy
life",
52
evidente que esta aristocracia virginiana era em

muito menor nmero relativamente a outros grupos sociais. Mas
ainda de acentuar que, porque era em menor nmero e porque
reclamava para si um sentido de superioridade hierrquica, a
sua afirmao como classe governante teria de ser muito mais
vincada
relativamente
a esses outros grupos
sociais, o que
sem dvida contribuiu tambm para o seu domnio cultural na

Virginia e consequente "anuncia espontnea" da regio. Este
domnio
cultural
esta
cultura
de
pensamento
foram-se
estendendo s outras colnias do Sul, as quais, no final do
51 C. Vann Woodward, The Burden
of
Southern
History
(Baton Rouge:
Louisiana State University Press, 1968 [1960] ) , p. 22, citando, por sua
vez, Louis Hartz.
52 Sacvan Bercovitch desenvolve um estudo marcante para a avaliao
dos acontecimentos de 1776. Faz-nos o critico entender como foi ganha
pelos Puritanos a Revoluo Americana, uma vez que estes legaram e fixaram
na sua "Amrica" (Yankee) a ideologia que, como acentua, se converteu em
ideologia politizada ao ser
secularizada.
102
sculo XVIII, viam
ser
deslocada
liderana
politica e
econmica da regio para a Carolina do Sul, uma vez que esse

seria o estado do "rei algodo".
Est assim justificado o desenvolvimento do mito do
"Velho Sul" que, no meu entender, somente mito porque, por
um
lado,
afirma
essa
por
aristocracia
dominante
quotidiana
que em muito
acontecimentos,
outro
muito
porque
pouco
em
como
generalizada
imagina
uma
corresponde
particular
no
realizao
verdade
que
dos
respeita
escravatura e aos "poor whites". Estar tambm claro como

entendo ter nascido uma cultura de pensamento nas colnias do
Norte e outra nas do Sul. Contudo, penso que necessria uma
problematizao
que
tome
no
tanto
em
equao
as
duas
regies, mas que considere um processo de triangulao onde o

elemento
colonizao
primeira,
originria,
emanado
do
pensamento europeu, tenha igualmente o seu lugar. Na verdade,

se esse primeiro momento criou desde logo as condies de
multiplicidade envolvente de imagens que a prpria Amrica em
si encerrou e encerra, por outro lado, as vises que as
colnias
da
Virginia
do
Massachusetts
acabaram
por
desenvolver de si mesmas vm engrossar o prprio caudal da

mesma viso utpica, nascida na Europa, que fez da Amrica a
negao
da
utopia,
"nowhere".
As
vises
utpicas
das
colnias, projectadas cada uma a seu modo sobre si mesmas,

como que reformularam, em termos respectivos dessas mesmas
vises,
prpria
Utopia.
103
assim,
inegvel
que
paralelamente
se formou desde logo no Novo Continente um
projecto utpico em torno das colnias, o qual acompanhou e

informou
a prpria
Contudo, penso
que
viagem
da Europa
tem havido
para
por parte
o Novo Mundo.
da maioria
dos
americanistas uma certa confuso entre o tratamento desse(s)

projecto (s)
utpico(s)
prpria
Amrica
entendida
debatida como "utopia". Com efeito, se a viso utpica da

Amrica tem sido frequentemente tratada por muitos desses
americanistas,
no
tem
sido,
contudo,
convenientemente
problematizada e de modo muito particular por aqueles que se

entregam sobretudo ao debate em volta do Sul, ou at mesmo
sobre a equao Norte/Sul.
No encontro primeiro dos colonos do Massachusetts e
da Virginia com as respectivas colnias estavam encerrados
dois processos diferentes
duas genealogias saidas de um
mesmo
de
"estado
nascente"
uma
mesma
descontinuidade
relativamente Europa, para a qual a viso utpica tinha

sido elaborao
especial: uma
"metanoia" no
a nivel do
individuo isolado, mas a nivel do tecido social. Trata-se de

um "estado nascente" tal como Alberoni o define
explorao
das fronteiras do possivel para realizar o que realizvel

num momento histrico preciso. Um "estado nascente" desde
logo projectado sobre o Novo Espao, no Novo Continente como
que dividido em dois "ncleos"
Virginia e Massachusetts
e cujo campo de probabilidades de sucesso estava dependente

da
apropriao
respectiva(s)
da(s)
proposta(s)
sua(s)
particularidade(s)
no momento
104
concreto
do
desafio
histrico. E assim caminharam esses dois ncleos lado a lado

at
ao momento
da
sua
confrontao
em
1861: um
segundo
processo de destruio/restruturao no Novo Continente, o

qual, no meu ponto de vista, um episdio do mesmo sonho
relativamente
Europa;
uma
espcie
de
segunda
fase
da
experincia vivida em 177 6, experimentada e assimilada agora

como
secesso
consequente
Guerra
Civil,
resultante do facto de ambas as regies
que
surge
Norte e Sul
assumirem a circunstncia, o facto, como Simpson refere, de

53
representarem "the truth of the republic".
Faziam-no sem se
questionarem
destas
acerca dessa
problemticas
"truth", cabendo
descodific-la.
aos estudiosos
Porm,
impe-se-me
clarificar um conceito que utilizei algumas linhas atrs:
estado
nascente.
54
Um livro j referido
mais
dizer
socilogos
e que por certo ter muito

e
historiadores
do
que
propriamente a estudiosos ou criticos literrios esclarece,

enriquece e fundamenta o meu prprio entendimento da Amrica
como alargamento das fronteiras do possvel num determinado
momento histrico, como experincia localizada e feita espao
de "estado nascente". Por outro lado ainda, esse estudo de
Alberoni permitir-me- tambm problematizar as vises, aqui
53 Cf. Lewis Simpson, Mind and American
meu) .
54 Francesco Alberoni,
Gnese.
105
Civil
War, p. 35 (sublinhado
Cap.I - "Outra(?) Terra", "Outra (?) Literatura"
j expostas, que edificaram as colnias da Virginia e do

Massachusetts, num sentido que fundamentar o meu prprio
entendimento de Sul e Norte como outras terras relativamente
uma outra, mas a mesma nos seus respectivos limites. Tal
conceito
respectiva
discusso
fundamentaro
minha
interpretao de paradoxos e contradies to vincadamente

americanos como o , por exemplo, o facto de muitas vezes se
questionar aquilo que afinal acaba por ser adoptado.
Alberoni
desenvolve
entendimento de estado
um
nascente,
estudo
torno
do
seu
propondo uma nova noo com
o objectivo
de nos levar a compreender
gnese
grandes
dos
em
movimentos
da
os mecanismos, a
histria,
os
quais
constituem a nossa prpria civilizao. Diz Alberoni que os

socilogos sempre rejeitaram juntar fenmenos heterogneos e
distanciados
no
tempo
no
lugar,
sendo
essa,
no
seu
entender, a grande razo para nunca se terem dado conta da

natureza profunda dos movimentos colectivos. E "fascinados
pelo que lhes era, de cada vez, especifico, acabaram por
descurar o que neles havia de universal".
Neste sentido,
segue uma metodologia inversa, ocupando-se da globalidade dos

movimentos para neles descobrir o que comum. Para tal,
renega a posio mais frequente nos socilogos: no assume
que o social algo de completamente diverso do individual.
Os que assim pensam, diz Alberoni, "no compreenderam o papel
55 Alberoni, p. 9.
106
que jogaram nos grandes processos colectivos. Olharam para os

fenmenos do exterior, para as multides, para as massas, sem
prestarem
ateno
interior".
suficiente
Deste
modo,
qualidade
Alberoni
da
experincia
Gnese
anuncia
como
um
estudo que problematiza e trata dos fenmenos que conduzem da
experincia
individual
formao
de
naes, ideologias,
movimentos religiosos, de mulheres, de etnias, rcicos ou

outros. Define, assim, Alberoni "estado nascente":
estado
"0
nascente
cognosciva.
descobrir
do
um
que
uma
conhecer,
estava
experincia
um
ver,
um
escondido,
um
revelar do que j existia. Mas tambm uma

experincia
emocional
extraordinria,
perturbadora, entusiasmante e apaixonante.

Por
isso
no
experincia
se
mistica
pode
ou
confundir
xtase.
nascente no um estado da mente
com
estado
que o
sujeito alcana com prticas adequadas."
Ocupa-se
especifico,
socilogo
mas
sim
no
da
deste
ou
globalidade
57
daquele
dos
movimento
acontecimentos
histricos despojados da sua importncia, local e poca de

manifestao,
os
quais
assume
caracterizados
por
um
mesmo
fenmeno: algo que surge na mente do(s) individuo(s), um modo
56 Alberoni, p. 10.
57 Alberoni, p. 11.
107
de ver e entender o mundo e de estabelecer relaes com os

58
outros, a que o socilogo chama
"estado nascente".
uma
experincia que leva o individuo a rodear e fazer-se rodear

de
outros
como
ele
com o objectivo
de
actuar
num momento
preciso no mundo para o transformar. Deste modo, o processo

histrico que vai do "estado nascente" prpria instituio
movimento
tem inicio "com uma descoberta, com uma nova
perspectiva da realidade". Uma perspectiva partilhada que se

altera relativamente aos problemas concretos do momento e se
esgota
quando
se
"torna
doutrina,
ideologia,
quando
primeiramente, no inicio era apenas uma impresso comovedora,

vibrante, a intuio perturbadora de que o mundo poderia ser
modificado, que a felicidade para
59
possivel de alcanar".
Deste modo, e seguindo
regressando ao particular
si e para os outros era
o caminho
inverso, isto ,
localizado no tempo e no espao,
aplico o modelo de reflexo de Alberoni situao americana.

E
neste
sentido,
colonizao
instituio?
seno
que
um
Por outro
foi
caminhar
movimento
do
lado, o que
"estado
especifico
da
nascente"
foi a colonizao
do
58 Na nota 1 da intoduo Alberoni esclarece ter tomado a expresso

estado nascente
de Max Weber que a usou, por sua vez, para definir o
carisma na sua fase inicial, fluida, instvel. Utilizou-a apenas uma nica
vez
tambm - Economia
e Sociedade
para referir o grupo carismtico.
59 Alberoni, p. 12.
108
Norte
do
Sul
seno
um
amadurecimento
de
condies
econmicas, sociais, culturais e religiosas que provocaram um

activar simultneo de vrios processos
Sul
tomo aqui Norte e
de uma mesma estrutura inicial surgida na mente dos
europeus? Mas Alberoni problematiza tambm a sua noo de

"estado nascente" relativamente "experincia do ser",
"irracionalidade",
"espontaneidade",
"emoo",
"utopia".
Aps chamar a ateno para o facto de o filsofo
Ernst Bloch e o socilogo Karl Mannheim terem contribudo
para a confuso entre "estado nascente" e "utopia", Alberoni
esclarece que as utopias
de
Plato,
de
More
instituies, obras
verdadeiras
ou
e reais
Campanella
de engenharia
social
so
como a
Repblica
"projectos
de
que prometem, como
resultado da sua entrada em aco, uma vida paradisaca" e

que,
prossegue
elaborao
da
socilogo,
experincia
"so
do
uma
estado
forma
especial
nascente".
So
activar da mente para a fazer imaginar ser realizvel tudo
da
um
o
que entrevisto no "estado nascente". Porm, e aproximandome ainda de Alberoni, uma coisa so essas utopias verdadeiras
que no passam de fico e outra o prprio estado
nascente,
que nem mais nem menos do que um novo modo de olhar o mundo
e a si mesmo. No estamos portanto perante um puro e simples
estado mental, como sucede com a "utopia", mas sim perante um
60 Alberoni, p. 56.
109
estado
que
procura
sua
consolidao
institucional,
esgotando-se desse modo; simultaneamente esto criadas assim

as condies para que surja outro "estado nascente" que pode
conhecer vrios processos simultneos de formao. E aqui
reside a razo para se constiturem grupos que mais tarde ou
mais
cedo
dimenses,
convergem,
por
sua
dando
vez
lugar
mais
ou
a entidades
menos
de maiores
concordantes
ou
conflituais. E esta foi na verdade a experincia americana

vivida em torno das condies da secesso e Guerra Civil,
pois que Norte e Sul assumiram simultnea e respectivamente,
at confrontao, a convico de que ambas as regies por
si representavam a "verdade" da repblica americana.
agora possvel apropriar-me de Alberoni para fazer
entender a gnese de um modelo cultural concreto: o modelo
cultural americano, o qual, devido s circunstncias, viveu
(e
ainda
vive)
nascente",
vrios
vrios
episdios
recomeos
de
um
culturais
mesmo
"estado
resultantes
de
diferentes processos de formao, nos quais as mentes do

Norte e do Sul se viram particularmente envolvidas. Por outro
lado, compreender-se- tambm que a minha problematizao da
Amrica no passe propriamente por "utopia", mas sim por uma
concepo que fala de "maximizao daquilo que era realizvel
naquele
momento
histrico",
estando
essa
"maximizao"
sujeita a diferentes processos de destruio/restruturao,

digamos "cariocinese" no celular, mas social. Na verdade
como
que
"ncleo"
primeiro
110
assistiu
profundas
modificaes
que motivaram
a sua diviso em dois ncleos
materializados em Norte e Sul. Um processo de "mitose" social

que resultou numa diviso de um "corpo celular"; diviso que
conservou (e ainda hoje conserva, em parte) a eternidade e a
constncia do "protoplasma" inicial.
Norte e Sul surgem desde o inicio associados a um
processo histrico
que se queria ver caminhar do
"estado
nascente" instituio. E no se esgotou em Nova Inglaterra

(no Norte) o que no seu inicio foi o acreditar que o mundo
o Novo Mundo no Novo Continente poderia ser alterado e que
a
felicidade
era
possvel,
favoreceu uma elaborao
porque
ideolgica
indivduos que os fazia
tradio
calvinista
(e um imaginrio) dos
(e faz) acreditar no estar ainda
completo o seu projecto de realizao. 0 prprio Alberoni, ao

problematizar o "capitalismo" como "civilizao cultural" e
ao tratar o que ele chama "a sntese americana", acaba por
abrir uma porta que permite avanar no entendimento de como
os alicerces protestantes
e entre eles os
calvinistas
muito em particular
favoreceram uma episteme alimentada
por vrios
de
"episdios
estado
nascente" que
retomam a
inteno primeira, colocada na mente do europeu.

Neste
contexto
de
realizao,
sempre
que
outro
"estado nascente" quis (ou quer) emergir na Amrica, ele no

conseguiu
(e no consegue) destruir a vida quotidiana como
61 Cf. a problematizao de Alberoni, pp. 513-41.
Ill
C a p . I - "Outra (?) T e r r a " ,
acontecimento
nascente"
prprio
revolucionrio.
que
e
"Outra (?)
teve
por
particular
Uma e x p e r i n c i a
detrs
que
Literatura"
um p r o j e c t o
tradio
sua
quase
calvinista
elaborao
ideolgica
dominncia.
e ao
do
Porm,
movimento
muito
favoreceu
o que, p e l o seu l a d o , l h e
indiscutvel
"estado
utpico
p r e c i s a m e n t e ao conhecer a sua s e c u l a r i z a o
em i d e o l o g i a p o l i t i z a d a ,
de
tornar-se
viabilizou
foi
prpria
(colonizao)
que
fez
p a s s a r e a c r e d i t a r n e s s a mesma p o l i t i z a o que, por sua v e z ,

s u r g e e se a n u n c i a a s s o c i a d a a
entusiasmo,
com a
de felicidade,
"uma exploso
de gozo
de alegria,
misturado
com a
de
comoo,
esperana".
Todavia,
na
consolidao
da
dominncia
da
Nova
I n g l a t e r r a na u n i o , desde logo o Sul f o i e x c l u i d o como l o c a l

de i d e n t i d a d e l i v r e p a r a r e a l i z a r o e n t r e v i s t o ,
(outro)
para
realizao
de
um
(afinal
como p r o c e s s o
mesmo)
"estado
62 Sacvan B e r c o v i t c h t r a t a de o u t r o modo e s t e a s p e c t o em "The R i t e s

of A s s e n t :
American
critico
Rhetoric,
Self:
no
Myth,
fala
Ritual
and Ideology of American Consensus"
Ideology
de
and
incapacidade
acontecimento
revolucionrio;
revolucionrio
pela
ideologia
Popular
para
Culture,
destruir
fala
sim
ed.
a vida
de
(politizada).
minha
The
Sam B . G i r g u s .
quotidiana
controle
A
in
do
como
impulso
diferena
de
t r a t a m e n t o d e s t e a s p e c t o e de o u t r o s que aqui englobam o d e b a t e N o r t e / S u l

f i c a a d e v e r - s e p r e c i s a m e n t e ao f a c t o de eu r e n u n c i a r ao c o n c e i t o
para t r a t a r
o que,
apropriando-me de A l b e r o n i ,
de " e s t a d o n a s c e n t e " na Amrica,
e assim,
preferencialmente,
" e l a b o r a o i d e o l g i c a " t r a z i d a p e l o movimento

63 A l b e r o n i ,
p.
393,
a propsito
experincia
acentuar
que f o i a c o l o n i z a o .
daquilo
e r r a r , a p r e s e n a de um e s t a d o n a s c e n t e " .
112
considero ser
"utopia"
que
"assinala,
quase
sem
Cap.I - "Outra (?) Terra", "Outrai?) Literatura"
nascente". E na medida em que o episdio de "estado nascente"

se institucionalizou, se tornou ideologia politizada na Nova
Inglaterra, se esgotou ali nesse momento, ele esgotou-se como
episdio, mas no como "estado nascente". E deste modo se
compreende que, a Norte e a Sul tenha sido dado lugar a
sucessivos episdios, da estrutura comum primeira, sempre que
as foras que constituam a solidariedade social e nacional
apareceram menos. Neste
sentido, defendo que Norte e Sul
comearam por ser de imediato a materializao espacial dessa

estrutura comum primeira que, contudo, no Sul, nunca chegou a
ver-se
reproduzida
"despedaando
a
64
revolucionrio"
no quotidiano. Nunca
vida
quotidiana,
chegou a emergir
como
acontecimento
e por isso perdeu ali o fulgor da chama
inicial, no deixando, contudo, de ser combusto lenta que

inevitavelmente levou secesso. Pelo contrrio, e por outro
lado, a Nova Inglaterra puritana anunciava desde logo a sua
misso como incompleta, encarando-a como processo; desse modo
gerava a prpria instituio que a conservava (e conserva).
Tornava-se
institucional
ento
do
assim
"estado
Nova
nascente"
Inglaterra
que
herdeira
aquela
mesma
instituio prometia fazer perdurar como tal.

Mas
se Norte
e Sul
comearam por
ser uma mesma
"truth", diz Simpson, digo eu "estado nascente", por outro

lado a secesso inegavelmente resultante de uma ruptura,
de
uma
descontinuidade
nesse
64 Alberoni, p. 12.
113
"estado
nascente"
nico
primeiro. E por seu turno, a secesso tambm ainda, e

sobretudo,
a tentativa
de
Sul
iniciar
o movimento
"o
processo histrico que vai do estado nascente instituio",

a
tentativa
de
fazer
reproduzir
no
quotidiano
"estado
nascente" (outro) com o fim de "maximizar" o que comeou por

ser o mesmo nos seus limites. deste modo que entendo na
oposio Norte/Sul o que , na verdade, paradoxal na vida
americana: um povo
heterogneo
nacional
mas
(1776),
ao
reunido
mesmo
num
tempo
forte
sentido
dividido
particularmente neste caso, num "nacionalismo regionalista"

(1861-1865) que quer afirmar as suas diferenas e que, porque
apenas um "episdio" de um mesmo estado, no conseguiu (e
no consegue) fazer-se ouvir como tal. Entender-se- agora
que eu defenda ter sido a secesso a tentativa, por parte
da(s) mente(s) sulista(s) de conseguir "maximizar" o "estado
nascente" que via(m) inviabilizado pelo Norte, enquanto o
Norte, com a Guerra, impunha a "maximizao" que era a sua.
Neste sentido, a Guerra Civil foi civil porque forjada pelo
Norte para o ser, pois ela foi na verdade uma guerra travada
para a defesa do direito do Sul se sentir livre para afirmar
o que entendia ser realizvel naquele seu momento histrico.
E assim se acentuaram as diferenas no propriamente das
aspiraes mais recnditas, dos sentimentos ou at mesmo de
um sentido nacional de ambas as regies, mas sim do modo de
edificar as estruturas sociais de forma a atingir uma nova
forma de viver, uma nova
solidariedade, que Norte e Sul
114
reclamavam respectivamente para si, e que, no caso da regio

meridional, teria de passar pela independncia.
0 encontro primeiro, originrio, dos colonos com o
Novo Espao de terra, representou ento deste modo o encontro
para a "maximizao" do "estado nascente" que os reunia, o
local da explorao das fronteiras do possivel, relativamente
ao
passado
europeu.
nesse
encontro
reproduzida a gnese do Movimento
viu-se
ali
mesmo
colonizao/Amrica
emergido de dois episdios do mesmo "estado nascente", saido

da mente de europeus; dois episdios
tinham
por
estrutura
trs
de
si
prprios
comum primeira
Norte e Sul
"estado
e originria
de
que
nascente", a
que
tomaram
os
residuos, continuando, portanto, cada um a sentir-se livre

para realizar todas as suas potencialidades. Mas, como tambm
esclarece
Alberoni,
"estado
nascente
no
um
estado
paradisaco sem problemas e tenses, sem dramas",65 no uma

"utopia". Digamos que um processo, uma experincia marcada
por
contradies,
conjuntamente
com
as
a
quais
tentativa
por
de
seu
as
turno
superar,
mantm,
prprio
"estado nascente". E no era esta a prpria viso puritana

relativamente sua sociedade? E no esta tambm a viso
dos Estados Unidos acerca de si prprio? Estar j claro
ento como entendo que foi viabilizada Nova Inglaterra a
conquista
da identificao
da repblica
65 Alberoni, p. 173.
115
americana
consigo
mesma.
Na
verdade,
essa
conquista,
politizao da sua ideologia,
viabilizada
pela
foi-lhe facilitada, uma vez
que se conjugaram dois aspectos de ordem diferente: por um

lado, o "estado nascente" (mesmo) que reuniu os colonos e,
por outro, a tradio calvinista que alimentava e mantinha de
modo muito particular esse mesmo estado. Os homens da Nova
Inglaterra,
porque
estavam
implicados
com
um
sistema
conceptual, com uma episteme que acentuava a caminhada para a

profecia
puritana
da
realizao
como
processo
com
promessa da possibilidade de concretizao do que foi no seu

inicio o acreditar que o mundo poderia ser alterado e que a
felicidade era possivel, acabaram por se fazer rodear pela
globalidade
da nao, a qual desse modo acabou por lhes
permitir a usurpao da repblica americana que o prprio Sul

integrava.
Assim se entende como permaneceu o Sul adormecido
at s vsperas de 1861. E adormecido porque as suas mentes
deixavam de entrever e de sentir ser necessrio acreditar na
possibilidade de "maximizar" aquilo que da sua experincia e
da sua solidariedade era realizvel, pois a virtualidade do
estar j a ser realizado como que os ofuscava. Espcie de
66 Chamo a ateno para o facto de que, se questiono a viso de

Amrica como "utopia" defendida por Bercovitch, no recuso, contudo, a sua
tese e dela me apropriarei para a minha problematizao a propsito do
cnone literrio americano, uma vez que no h incompatibilidade entre
essa recusa e a minha apropriao.
116
entorpecimento
sulistas
que
deixou
acordaram,
de
foram
existir
quando
estimuladas
nas
as
mentes
vsperas
da
confrontao, caindo depois novamente no seu torpor com o

final da Guerra e com a Reconstruo, continuando mais tarde
a
politica
de "New
- 67
americanizao.
Exceptuo,
e
alguns
Deal"
porm,
intelectuais
deste
embalo
da
regio,
sono p r o f u n d o ,
sulistas
i n t e g r a r a m a Renascena S u l i s t a .
em
os
sua
escritores
particular
os
que
que no segundo q u a r t e l do
s c . XX, ao s e n t i r e m o Sul (e a Amrica tambm) cada vez mais

ausente
desse
escritores
mesmo
processo
para
"maximizao",
os
n e c e s s i t a r a m de a f i r m a r e por v e z e s acentuando
o t r g i c o e o n e g a t i v o como o faz F a u l k n e r com o seu m i t i c o

"Yoknapatawpha
pessimista
catrtica
do
County",
ou
Flannery
mundo,
como
justamente
num
O'Connor
processo
alargamento
na
de
das
sua
viso
penitncia
fronteiras
do
p o s s i v e l , a l a r g a m e n t o que a r e g i o v i u e v n e g a d o . E o mesmo
t i p o de fenmeno a c o n t e c e
com a e s c r i t a
de Welty
"filha
o p t i m i s t a " , a c e n t u a n d o e "monumentalizando" o Sul e a sua

d i f e r e n a p a r a a " e x p l o r a o das f r o n t e i r a s do p o s s i v e l " .
67
Americanizao
significa
adoptar no dia
a dia americano os
modelos impostos por um sistema de valores s o c i a i s , econmicos e p o l t i c o s

saldos da p o l i t i z a o ideolgica da Nova I n g l a t e r r a , p o l i t i z a o que, pelo
seu lado, como Sacvan Bercovitch expe em "The Rites of Assent", fez do
capitalismo
um
"dogma
social
americano".
Em
termos
de
Sul,
americanizao-' representou vrias etapas da sua transformao desde o

final
da Guerra C i v i l ,
provavelmente at hoje.
apagar cada vez mais as diferenas regionais.
117
Essa transformao
visa
Defendo ento que a reavaliao do passado, colocado

na mente dos europeus em rumo procura de um Novo Espao,
acaba por clarificar no propriamente o porqu e o quando da
"Renascena
Literria
Sulista",
esse
trabalho
est
feito, mas as razes que explicam o facto de o Sul, a terra

da
negao
do
progresso
social,
econmico
intelectual
americano, o filho enjeitado, ter sido ouvido naquele momento

e ter ocupado assim o lugar de Boston cultural, conquistando
um espao no cnone americano. E desse modo, ao afirmar a
diferena, a literatura que a renascena do Sul produziu
acabou por se apropriar e questionar a prpria histria do
desvio da regio relativamente ao sonho dos seus primeiros
"exilados" utopistas
turno,
se
americana
Boston
insere
no Novo Continente, facto que, por seu

no
discurso
definitivamente
cultural.
fixados
literatura
na
no
da
tradio
literria
e pelo
sc. XIX de
"Southern
Renaissance"
ficcionaliza ento assim a histria do Sul. F-lo informada

por uma imaginao
(sulista), que se afirma a-histrica na
fico que produz, o que, por seu

uma
tradio
fiction"
literria
americana
turno, responsvel por
"historical
romance
que tem nos escritores da renascena americana os
seus mais directos mentores.
De facto, os escritores da
renascena sulista como que retomam e reformulam em termos de
68 Cf.,
e.g.,
sobre
este
aspecto,
sublinho: Emily Miller Budick, Fiction

American
Romance Tradition,
um
estudo
and Historical
cuja
pertinncia
Consciousness:
(New Haven: Yale University Press, 1989).
118
The
Sul
da
sua
diferena
papel
que
os
escritores
da
renascena americana ligados a Boston cultural haviam tido.

Todavia, no no anncio proftico, escatolgico do fim dos
tempos (americanos), como o faz Hester exibindo orgulhosamnte
o seu "A", mas antes como Faulkner e Flannery O'Connor o
fazem, escrevendo acerca do final trgico do Sul, ou ento
ainda na proposta
universal
nem que
e universalista
camuflada
na
sua
concepo
de um Sul que a imaginao
recria e reformula, afirmando uma possvel ordem social como

saida para a Amrica, que pelo seu lado ainda no se viu,
afinal,
cumprida
nos
seus
vrios
episdios
de
"estado
nascente".
Chamo assim tambm para a minha problematizao de
"outra literatura" a reflexo de Alberoni, uma vez que, em
termos sociais, a literatura cannica americana emergia no
sculo XIX (e emerge hoje) como uma experincia intelectual e
literria que formava
inacreditavelmente
literatura
da
(e forma) um campo de solidariedade
intensa.
renascena
Mas
se
americana,
isto
a
se
passa
literatura
com
sulista
coeva era excluida precisamente por no conseguir impor-se

como
"campo
de
solidariedade
intensa
com
capacidade
de
renovao, de risco de proselitismo extraordinariamente mais

69
elevada do que a vida quotidiana".
69 Convoco mais
A l b e r o n i em Gnese,
uma vez
para
o meu p r p r i o
p . 10.
119
texto
as
palavras
de
Se
literatura
no
que
perodo
sculo
anterior
XIX
Guerra
sulista
Civil
se
produziu
caracterizada por escritores que, como William Gilmore Simms,

John Pendleton Kennedy, William Alexander Caruthers, em muito
contriburam
para
uma
tradio
que
conjugava
romance
histrico com vises sentimentais em torno da famlia e da

70
plantao,
o ps-Guerra Civil acentuou ainda mais essa
tendncia. A plantao imaginada e responsvel pela viso de
uma
determinada
ordem
social
de
que
escravatura
era
71
sustentculo
formado
inquestionvel
e difundido
redigidos
pela
pela
mo de
um
fico
esteretipo
e por
escritores
escritos
sulista
nostlgicos
como Thomas Nelson
W a l t e r Hines Page ou J o e l Chandler H a r r i s ,
os q u a i s
Page,
incluam
algumas p g i n a s de r e v i s t a s mensais p u b l i c a d a s
no N o r t e ,
no
ps-Guerra
um
de
leitores.
Civil,
E,
de
que
tal
faziam
modo,
plantation fiction writers,

an
acceptable
transforming
loyal
the
sustainer
70 E s c r i t o r e s
exemplo,
nostalgic
slave
John
examinaram com c e r t a
que
deleite
para
de
os
grupo
"post-Civil
t h e f i g u r e of t h e s l a v e
perspective
laborer
and mourner
como
of
of
the
times
Pendleton
Old
em
provides
even
South
gone by
Kennedy
profundidade
and
War
more;
into
the
paradoxically
Swallow
o "Southern Way of
Barn,
Life"
por
em
t o r n o da p l a n t a o .
71 Recordo que c o n s i d e r o
"realidade"
generalizada
um e s t e r e t i p o
e dominante,
construo s o c i a l .
120
porque
no porque
s e afirma
seja
apenas
como uma
e
s uma
Cap.I - "Outrai?) Terra", "Outra (?) Literatura"
both expedited the New South's entry into the
industrial
mainstream of a national future and salvaged a revitalizing

72
sense of its glorious past".

Assim
Civil
se
sulista
caracteriza
como
uma
semelhana de outras
literatura
do
ps-Guerra
"utopia" regionalista,
a qual,
"utopias", no tem lugar proeminente
como obra de fico. Uma "utopia" que afirmava as diferenas

da velha Dixie face Amrica, que colocava o Sul e a sua
histria
em
torno
de
uma
instituio
esclavagista.
Uma
histria em parte vivida, em parte imaginada dominava assim o

centro de uma fico marcada por preocupaes enaltecedoras
de
cor
local,
fico
regionalista
menor
que
morre
sensivelmente entre 1890 e os primeiros anos de 1900. Deste

modo, a dignidade literria do Sul no ps-Guerra Civil era
quase
inexistente,
literatura
efeito,
com
nas
uma
vez
quaisquer
preocupaes
que
no
se
preocupaes
dos
tratava
de
uma
autotlicas.
Com
escritores
sulistas
estava
apenas o ressurgir do velho orgulho seccional, de uma "outra

literatura" que evidenciasse
"outra
terra",
daquela
as qualidades nicas daquela
velha
Dixie:
formosas
"Belles" e
"Ladies" O'Hara galanteadas por nobres cavalheiros que, por

sua vez, paternalmente
sombra de
"Causa
acolhiam negros felizes e leais
frondosas magnlias. Contribua, deste modo, a
Perdida"
para
sentimentalizar
nostalgicamente
os
tempos sulistas anteriores guerra.

72 Lucinda
History
H.
Mackethan,
of Southern Literature,
"Plantation
p. 212.
121
Fiction,
1865-1900" in
The
Mas na dcada de 1920 o Sul encontraria a saida para

se libertar destes mitos que o incapacitaram, a ponto de ser
um verdadeiro "deserto cultural". A reavaliao do passado e
consequente tomada de conscincia desse passado, mas tambm
do
presente,
tradies
bem
como
reformulao
(sulistas) viabilizaram
ento
apropriao
a exploso
de
de um
momento dourado na histria intelectual do Sul, o qual foi,

por
outro
lado,
como
muitos
criticos
tm
referido,
reciprocamente incubado por condies sociais que passam pela

modernizao
literrios
da
regio
modernistas.
por
Esse
cdigos
momento,
intelectuais
ao
tomar
e
Sul
problemtica e universalmente, acabou por afirmar, mais do

que qualquer esforo acentuador de cor local, a diferena da
elaborao (sulista) e da exploso do campo das probablidades
para
"procurar
realizar
alguma
coisa
daquilo
que
foi
entrevisto" e que, porque no foi feito quotidiano, se ficou

como "explorao [no imaginrio] das fronteiras do possivel".
E
concretamente
fronteiras
do
literatura
da
essa
possivel
muito
que
renascena
particular
defendo
americana,
explorao
repetir
sendo
por
papel
isso
das
da
a
literatura da renascena sulista "outra-mesma".

Novamente
temos
agora
no
Sul
projeco
no
imaginrio da discrepncia entre "um tipo particular de sonho

institucional que imagina poder realizar at ao fim tudo o
73
que entrevisto no estado nascente" " (um projecto utpico,
73 Aplico situao americana e em especial ao debate Norte/Sul a

formulao de Alberoni, p. 56, acerca da utopia em geral.
122
Cap.I - "Outrai?) Terra", "Outra (?) Literatura
e no uma "utopia") e a vacuidade da sua realizao. Neste

sentido, no sculo XX, o Sul seguia e reformulava em termos
sulistas
uma
anterior
tradio
que
se encaixa
no
desse
modo
cnone
nega
literrio
inanidade
americano
nos
termos a que a ele me referi na introduo e que ser objecto

de problematizao posterior.
No momento em que os escritores sulistas, acordados
reciprocamente
sem
dvida
pela
prpria
natureza
da
modernidade, conseguem ver claramente e se permitem assumir a

sua
sociedade
sua
histria
despojadas
de
mitos
nostalgias, vem-se eles mesmos levedados por um fermento que

parecia fixado no inicio deste sculo somente no "Midwest" e
em "Greenwich Village". ento que
e juntando-se a nomes
da histria da literatura sulista como o de Mark Twain ou de

Ellen Glasgow, que, na viragem do sculo, no momento da
asceno do realismo, surgem como que antecipando o "ninho de
aves canoras"
aparecem escritores como William Faulkner,
Thomas Wolfe, John Crowe Ransom, Allen Tate, Robert Penn

Warren, Katherine Anne Porter, Carson McCullers, para referir
apenas alguns dos nomes que, com Eudora Welty, revestiam esse
ninho.
Todos
estes
escritores
escritoras
produziram
trabalhos de inegvel importncia que em muito ultrapassaram

as fronteiras da sua regio. Mas, tambm todos eles tinham a
sua experincia regional como informante da sua imaginao e
imaginrio. E de tal modo que, como Richard King defende,
123
eles
foram
"Modernizers
and
Monumentalists".
Sendo-o,
exibiram um grande sentido e conscincia do passado e do

presente sulista, conscincia que parecia faltar
Amrica
naquele momento histrico. E, como Louis Rubin refere, esses

escritores "grew up in the South at a time when the region
was at last beginning wholeheartedly
to enter the modern
world. Slavery, the defeat and devastion of the war, the

ordeal
of
Reconstruction,
the
withering
poverty
of
an
agricultural economy, and the threadbare commercial life of a

tributary region stripped of its capital and left to fend for
itself
in
manufacturing
national
and
marketplace
financial
centers
controlled
of
by
the
protectionist
Northeast
in the new century the burden of this heritage

75
began to lift".
Foi
este
fermento
saido
do
campo
social
que
viabilizou, pelo seu lado, a apreenso de cdigos modernistas

que acabaram eles mesmos por explicar ao intelectual sulista
a sua prpria situao de caos: a situao da humanidade e do
mundo em geral e a do Sul, seu microcosmos, em particular.
Resistindo ao progresso trazido pelos ventos da modernizao
e da modernidade, pensavam as mentes da Renascena Sulista
poder travar a desagregao das "virtudes" da tradio do seu
passado agrrio. So estas problemticas que envolvem mais
74 Cf. Richard King, A Southern

75 The Literary
South,
Renaissance,
p. 412.
124
pp. 39-76.
directamente
os agrrios, de
tambm ocupam
I'll
Take
My Stand
mas que
Faulkner ou Welty, embora seguindo cada um
diferentes estratgias. De facto, e tomando mais globalmente

a reflexo feita por Mircea Eliade em "Paradise and Utopia",
"the
long
resistance
of
American
elites
to
the
industrialization of the country, and their exaltation of the

virtues
of
agriculture,
may
be
explained
by
the
same
como,
por
nostalgia for the Earthly Paradise".76

Incidindo
sobre
exemplo, a familia
tradies,
valores
e percepes do mundo eminentemente
sulistas, tomando, recuperando e reformulando tradies
que
passam pelo "romance de plantao", herdadas do sc. XIX,

Welty, semelhana de Faulkner, faz do Sul o palco da sua
fico. Porm, se a fico de William Faulkner faz desse Sul
o palco do drama e da tragdia humana
e igualmente de si
mesmo , e desse modo toma o vocbulo derrota como palavra77

chave,
a fico de Welty, ao ser saga da mudana sulista e
76 Cf. Utopias
and
Utopian
Thought,
ed. Frank E. Manuel
(Boston:
Beacon Press, 1967 [1965]), p. 269.
77 0 conceito de derrota
dominante nos modernos, e no s no Sul.
As personagens de Hemingway, por exemplo, nem que "vitoriosas na derrota",

acabam por sair derrotadas no limite. No Sul Faulkner o grande paradigma
da ficcionalizao dessa derrota,
tm
de
com
ele
estabelecer
e como tal a necessidade que os criticos

relaes.
de
entre
as
personagens
faulknerianas, Thomas Stupen a personagem eleita para falar de
derrota
ficcionalizada. 0 leitor assiste ascenso e queda de Thomas Stupen; com

esta personagem constri Faulkner assim em Absalom,
queda do prprio Sul.
125
Absaloml
o simbolo da
no deixando de percepcionar essa derrota, faz contudo da

expresso ergue-te palavra-chave
dominante. Reformulando o
tratamento que a literatura sulista do sc. XIX deu (s)

mulher(es) tendo-a(s) como foco de incidncia, Eudora Welty
faz da sua "narrativa longa" tambm a escrita da procura da
afirmao da diferena de ser sulista no caos imposto pela(s)
mudana(s)
a que o Sul assistia; mudana(s) que havia(m)
anteriormente comeado a abalar a Amrica, e que s um pouco

mais tarde pareciam definitivamente querer chegar regio.
Deste modo, colocada em tradies particulares do
romance sulista e tambm no cnone literrio em geral e no
americano em particular, a fico de Welty, e concretamente a
sua "narrativa longa", surge como escrita que vive na tenso
entre ser outra, ser a da diferena
de ser Sul, ou ser a
mesma,
porque
ser
canonicamente
americana
permeada
pelo
"discurso dominante". Como Walker Percy afirmava em 1972,

numa
entrevista
dada
juntamente
com
Eudora
Welty,
"incidentally, the two cultures are merging now and there is

less and less difference. I mean, Jackson is more and more
like Cincinnati
and more
like Atlanta. But
I think that
perhaps it is still possible to characterize the South as

having a tradition which is more oriented toward history,
toward the family, as Eudora said, toward storytelling, and
78
toward tragedy".
Por outro
lado, e talvez mais do que
qualquer outro escritor ou escritora da Renascena do Sul,

78 Conversations
with
Eudora Welty,
126
p. 95.
Eudora Welty cumpre ento o que Walker Percy, nessa mesma

entrevista, dizia acerca de "the task of a novelist":
"I think the task of a novelist
and I
would like to think and I would like to hope

that maybe the Southern, with his peculiar
tradition, might contribute to this
somehow
to
humanize
culture.
Maybe
the
somehow
he
new
can
is
American
bring
his
talents to bear on the supermarket and the

shopping center and the shopping mall and
treat
it
in
ways
in
which,
say,
Connecticut or New York novelist is unable

to."79
E assim a fico weltyana: regionalista, universal, mas

tambm
americana. Atravs
lugares
da explorao
caracteristicamente
sulistas, a
de personagens e
escritora
procura
respostas para interrogaes e questes em volta dos homens e

das mulheres (sulistas) e do Mundo (Sul/Amrica).
Mas,
place
or
"all art must
region.
The best
80
transcends region".
analisar,
bem
find its roots in a specific
como
art
is not
of
region but
Eis o que se torna agora necessrio

o
lugar
de
Eudora
Welty
no
literrio em geral e no americano em particular.

79 Conversations
with
Eudora Welty,
80 Anne E. Rowe in Encyclopedia
pp. 103-4.
of Southern
127
Culture,
p. 868.
cnone
Il
DA FICO AO CNONE
Welty e o Cnone
"AU
fiction
indirection:
writers
work
to show not to
by
tell."
Eudora Welty
"Her
fiction
arising
reveals
the
mingling
from
traditional
qualities
modernist qualities.
(...)
"
tension
of
and of
Chester E. Eisinger
Na introduo ao seu livro Ideology:
An
Introduction,
publicado em 1991, Terry Eagleton chama a ateno para um dos

paradoxos que o final da dcada de oitenta legou a estes dez
1
Welty
Entrevista dada a Charles T. Bunting in Conversations
with
Eudora
, p. 53.
Chester
E.
Eisinger,
Welty" in Eudora Welty:
Thirteen
"Traditionalism
Essays,
129
p. 4.
and
Modernism
in Eudora
Cap. II
Da Fico ao Cnone
ltimos anos do fim do sculo. Por um lado, o mundo assiste

ao ressurgimento de movimentos
fundamentalismo
nacionalistas
batalhas
islmico
e
ideolgicos que englobam o
separatistas
e guerras
tambm
aparecimento
revolucionrios
com o poder
central
que
de
travam
que lhes nega o
direito diferena. Porm, e em contrapartida, anunciado

por outros que o conceito de ideologia
agora no sentido de
ideologia colectiva e dominante
hoje obsoleto, num mundo

3
que se quer e se diz ps-moderno. Mas embora este paradoxo
aparente merea ser discutido, o que alis Terry Eagleton
faz, no agora o momento para me deter em tais reflexes,
as quais acabam por girar em torno do debate de "ideologia".
Portanto,
no
me
lanarei
na
questionao
do
paradoxo
mencionado por Terry Eagleton, como poderia pensar-se pela

referncia
com
que
inicio
este
capitulo.
Todavia,
esta
referncia encontra aqui a sua pertinncia: com efeito, o

desenvolvimento
deste
capitulo,
ao
conduzir
questes
vinculadas ao debate que tem o cnone da literatura americana

no seu centro, passar
sobre
"ideologia
instrumentalizou
(e
cannica americana
3
pela problematizao
americana"
instrumentaliza)
que
incidir
ideologia
muita
da
que
literatura
com o objectivo de questionar Eudora
Terry Eagleton, Ideology:
An Introduction
(London: Verso, 1991),
pp. XI-XV. Cf. tambm Gianni Vattimo, "Ps-Modernidade e Fim da Histria",

Tr. da responsabilidade de Argumento,
1, 1 (Abril 1991), 43-9.
130
Cap. I I Da F i c o ao Cnone
Welty na sua r e l a o
com e s s e mesmo c n o n e .
Mas a b o r d a r
f i c o de Welty na sua r e l a o com o cnone i m p l i c a ,
por um
lado,
prprio
reflectir
sobre
lugar
desta
escritora
no
cnone em g e r a l que d a t a das s u a s p r i m e i r a s

estava
refazer-se
e,
por
outro,
publicaes
implica
q u e s t i o n - l a d e n t r o das "formas de a t e n o "
tambm
que dispensamos
ao que tem s i d o canonicamente e n t e n d i d o como c o n s t i t u i n t e

um todo chamado l i t e r a t u r a
Eudora
Welty
foi
relevo
que no
prprias
particular,
distantes
Cf.
se
do
sobre
quais
que
o artigo
a Traveling
limitaria
concepes
as
americana.
conquistando,
p u b l i c a o de "Death of
ora
mais
cnone
de
logo
Salesman",
arte
num
introdutrio
quase
literatura
a
andam
cabe
de
Sacvan
aps
um l u g a r
de
sulista.
a
As
literatura
prximas,
ora
modernista,
Bercovitch,
suas
em
mais
vieram
"Discovering
America: A Cross-Cultural Perspective" in Cohesion and Dissent
in
America,
pp. 3-30, no qual Bercovitch faz uma muito t i l reflexo que largamente
enforma, conjuntamente com outros trabalhos j citados deste americanista,
as minhas reflexes e posies aqui apresentadas.
5
Como se sabe, a p a r t i r dos anos t r i n t a desenvolveu-se nos Estados
Unidos um movimento, "New Criticism", que a l t e r o u profundamente o panorama

quer da c r i t i c a ,
legitimo f a l a r - s e
quer das prprias concepes sobre l i t e r a t u r a .

de algum grupo ligado ao "New Criticism",
E se
ele sem
dvida a chamada "Southern School".

6
Tomo o t i t u l o
de Frank Kermode,
Formas de Ateno,
Georgina Segurado (Lisboa: Edies 70, 1991 [1985]), p . 89.
131
Tr Maria
Cap. II
Da Fico ao Cnone
certamente a contribuir para a conquista de um assento no

cnone. E, nas palavras de Frank Kermode, "estar dentro do
cnone estar protegido do desgaste normal, ser merecedor de
um nmero infinitamente grande de possveis relaes internas
e segredos, ser tratado como um heterocosmos, uma Tora em
miniatura".
propsito
do
E ainda, como muito bem afirma John Guillory a

cnone,
"by
resisting
the
tendency
of
the
canonical form to determine in advance the meanings of works,

it may be possible to acquire not only the knowledge the
school offers but a knowledge of this knowledge, a knowledge
of how the practice of reading is regulated or constrained by
institutions and its social functions".8
Na verdade, em vez de ter
sido atribuda
a Eudora
welty, por parte daqueles que tinham o seu nome implicado ou

com o "New Criticism" em geral, ou com a "Southern School",
mais em particular, uma importncia menor por ser mulher9 e
ser sulista foi-lhe dada, quase desde logo, uma ateno que a
7
Kermode, p. 89.
John Guillory, "Canon" in Critical
Cf.
Terms for
Literary
Study,
p.
248.
Approaches
Language,
and
Guidelines
Paula A. Treichler
Gender
for
and
Professional
Nonsexist
Usage,
Writing:
Theoretical
eds. Francine Wattman,
(New York: Modern Language Association of America,
1989), p. 43 - "men are more likely than women to have a chance to express
their perspective on situations, not only because they have more frequent
access to the floor but also because they are more actively attended to."
132
Cap. II
Da Fico ao Cnone
atribuio do Pulitzer Prize em 1973 confirmou. Deste modo, e

apesar de na histria da literatura americana ser dado a
Welty um lugar que associa frequentemente o seu nome ou a
escritores reconhecidos por um cnone estabelecido no centro
de
um
cdigo
modernista,
ou
ento
ao
trao
distintivo
sulista, o certo que esta escritora tem recusado pertencer

a esta ou aquela escola, ao mesmo tempo que ela prpria
repudia tambm para si a denominao de regionalista:
"When I speak of writing from where you have
put down roots, it may be said that what I
urge is regional writing. Regional, I
think, is a careless term, as well as a
condescending one, because what it does is
fail to differentiate between the localized
raw material of life and its outcome as art.
Regional is an outsider's term: it has no
meaning for the insider who is doing the
writing, because as far as he knows is
simply writing about life."10
Mas o que Welty pretende aqui sublinhar afinal a

inadequao do termo "regionalista" precisamente porque, como
Danile
Pitavy-Souques
"l'crivain rgionaliste
refere,
para
esta
escritora
est celui dont la vision est si
10 Eudora Welty, "Place in Fiction" in The Eye of the Story:

Essays
and Reviews,
vez em South
Atlantic
Selected
p. 132. "Place in Fiction" foi publicado pela primeira

Quarterly,
55 (Janeiro 1956). Tambm nas entrevistas
que tem dado Welty continua a reafirmar esta posio.
133
Cap. II
Da Fico ao Cnone
profondment nourrie d'un territoire que ce dernier informe

l'ouvre et y demeure
hommes".
jamais associ dans
l'esprit
des
Welty no se entrega de modo algum a uma recriao
pitoresca,
de
contrrio,
desenvolve
(re)criao
particular.
sabor
local,
original,
12
um
do
Sul
trabalho
assente
como
regio.
interior,
na
sua
Pelo
prpria
experincia
Contudo, quer em entrevistas, quer na sua obra
no ficcional, Eudora Welty admite que o Sul e sobretudo as

viagens feitas pelo estado do Mississippi durante a Depresso
foram cruciais para a sua formao como escritora.
E embora
num artigo to fulcral para o entendimento dos seus pontos de

vista sobre a narrativa e sobre a comunicao literria como
"Place in Fiction"
e igualmente em " How I Write"14 a
escritora afirme que a sua escrita est vinculada a um lugar,

o certo que, no seu entender, lugar no necessariamente
tema.
Lugar
antes,
na
sua
concepo,
uma
categoria
fundamental, no porque constitua a razo de ser da obra, mas

porque ele que permite que a verdade das coisas e dos
11 Danile Pitavy-Souques, La Mort

chez Eudora
Welty,
de Mduse:
L'art
de la
nouvelle
p. 33.
12 Cf. Conversations
With Eudora Welty,
13 A
de
autobiografia
Welty
One
p. 156.
Writer's
Beginnings,
p.
98-114
esclarece esta questo.
14 "How
Quarterly
I Write"
Review,
foi
publicado
31 (Winter 1955).
134
pela
primeira
vez
em
Virginia
Cap. II Da Fico ao Cnone
sentimentos no se perca. Atente-se ento na sua recusa do

lugar como tema:
" Fiction is properly at work on the here
and now, or the past made here and now; for
in the novels we have to be there. Fiction
provides the ideal texture through which the
feeling and meaning that permeate our own
personal, present lives will best show
through.(...) Location is the crossroads of
circumstances, the proving ground of What
happened? Who's here? Who's coming? and
that is the heart's field."15
Deste modo, e relativamente possibilidade e natureza do

conhecimento, Welty parece-me partir de uma influncia na
linha do idealismo kantiano. Espao
e Tempo so para Kant
formas "a priori" de sensibilidade externa e de conhecimento,

concebidas antes de toda e qualquer percepo. Assim sendo, o
que nos ento acessvel a realidade refractada atravs
destas formas. Nada possivel apreender sem ser no espao
e no tempo, concepo que Welty parece partilhar tanto mais
que, para ela, espao ("location") "the proving ground of
What happened? Who's here? Who's coming?
and that is the
heart's field". Sem lugar ("location"), no entender de Welty,

nada poderamos ento representar. E assim, o lugar, o espao
15 Eudora Welty, "Place in Fiction" in The Eye of the Story,

18.
135
pp. 117-
da f i c o w e l t y a n a ,
acaba por se i n t e n s i f i c a r
e insinuar
no
movimento do tempo,
do e n t r e c h o da h i s t r i a ,
o que f i c a
de
r e s t o e v i d e n t e na l e i t u r a de One Writer's
Beginnings.
Mas se Eudora Welty hoje uma e s c r i t o r a

relevo
no panorama
fico
que
da
patenteia
literatura
toda
capacidade
muito p a r a alm da cor l o c a l ,

parte,
escritora
a m e r i c a n o . Todavia,
livrememte,
num t o d o
da
americana,
e
com p a p e l
autora
em Welty,
literatura
regionalismo
imaginrio
sucede
com
de
de
ir
e l a tambm, a i n d a que s em
diferena
sulista
no
contexto
e s s a d i f e r e n a no se r e c o n h e c e , p l e n a e
como um o u t r o porque
placentrio
da
de uma
qualidade
que
1865,
surge
Reconstruco
s u b s e q u e n t e s impuseram. Mas da F i c o de Welty,

longe
de
sulista
cor
informado
enformado
e
com
XIX,
locais,16
temtica
e
Faulkner
do s c u l o
outros
c a n n i c o s p o r uma condio de s e r
envolvida
e
os
anos
inegavelmente
marcada
emerge
por um
tambm um
semelhana
do
escritores
diferente,
que
sulistas
ser
outro,
s e r " s o u t h e r n " . Se i n e g v e l que o i m a g i n r i o americano como

um t o d o
Amrica
irrompe
(pelos
de
experincias
navegadores),
ligadas
inveno
da
descoberta
"Amrica"
da
como
16 A palavra "regionalism" foi u t i l i z a d a pela primeira vez nos f i n a i s

do sc. XIX. E, como Michel O'Brien refere em Encyclopedia
Culture,
of
Southern
p. 1121, " i t [regionalism] referred to a d e p o l i t i c i z e d version of
the theory of
cultural
retain
special
their
distinctiveness,
character".
Esta
whereby portions
perspectiva
desenvolvida na l i t e r a t u r a por e s c r i t o r e s de cor l o c a l ,

entre os anos setenta e noventa do sculo XIX.
136
of
the Union
regionalista
foi
fundamentalmente
Cap. II
Da Fico ao Cnone
Terra Prometida (pelos Puritanos) e constante busca e redescoberta
dessa
"Amrica"
pela
projeco
das
fronteiras
17
geogrficas e mentais (pelo americano),
ser de igual modo
premente o reconhecimento de um outro imaginrio que emerge

da diferena da condio de ser "southern". precisamente
esse imaginrio sulista que releva timida e disciplinadamente
da fico de Welty, e em particular da sua "fico longa". E
digo
timida
imaginrio
nacional
disciplinadamente
surge
controlado
precisamente
porque
esse
e contaminado pelo
imaginrio
feito dominante, sendo assim portanto
prefervel
18
r e f e r i r a q u e l e como " s o b - i m a g i n r i o " .

Mas em 1983 Welty
retoma mais
uma vez
a discusso
p r o p s i t o do tema dominante na sua f i c o e d e i x a p e r c e b e r na

sua a u t o b i o g r a f i a um mtodo fenomenolgico no que concerne ao
dominio do conhecer e do s a b e r .
entender
em One
Writer's
Assim a c o n t e c e ao
Beginnings
que,
fazer-nos
como
escritora,
acaba p o r c o l o c a r a sua e x p e r i n c i a p e s s o a l e n t r e p a r n t e s e s ,
aspirando
reduo
qual
essncia,
eidtica
tem
imaginao
17 Cf.
Ideologia
Literaturas,
lugar
que
ao u n i v e r s a l
transportada
privilegiado,
acaba
Maria Teresa
por
ela
fico
uma
"The Great
da Faculdade
chama
pela
vez
viabilizar
Castilho,
e o Heri" in Revista
que
que
uma
"truth",
imaginao,
prpria
hermenutica
Gatsby.
de Letras
do
A 'Amrica',
Lnguas
Srie I I , Vol, VIII (1991), 255.
18 U t i l i z o "sob-imaginrio" e no "sub-imaginrio" para que no haja

a possibilidade de se 1er "imaginrio menor".
137
Cap. II
Da Fico ao Cnone
existir. E "nesse momento obscuro, em que a realidade uma

nebulosa originria", Welty orientada "no pela conscincia
habitual,
mas pela cegueira de dentro dos olhos da

19
imaginao".
E nesta procura da verdade universal e no
puramente emprica, Welty reafirma o papel que a prpria
revoluo
coperniciana
cartesiano
havia
dado
ao
sujeito
sujeito
no acto do conhecimento, uma vez que a ele
que cabe estabelecer a ordem do universo. E precisamente no

sentido da importncia
havia
j em
da imaginao na
1956 introduzido
a metfora
fico que Welty

do candeeiro de
porcelana em "Place in Fiction":
" Some of us grew up with the china-light,

the litte lamp whose lighting showed its
secret and with that spread enchantment. The
outside is painted with a scene, which is
one thing; then, when the lamp is lighted,
through the porcelain sides a new picture
comes out through the old, and they are seen
as one. A lamp I knew of was a view of
London till it was lit; but then it was the
Great Fire of London, and you could go
beautifully to sleep by it. The lamp alight
is the combination of internal and external,
glowing at the imagination as one; and so is
the good novel. Seeing that these inner and
outer surfaces do lie so close together and
19 Cf. Antnio Ramos Rosa, a propsito dos nossos poetas,

Oblquas:
Estudos
Sobre
Poesia
Portuguesa
Caminho, 1987), p. 12.
138
Contempornea
Incises
(Lisboa: Editorial
Cap. II
Da Fico ao Cnone
so implicit in each other, the wonder is

that human life so often separates them, or
appears to, and it takes a good novel to put
them back together."
sem dvida reconhecida aqui a funo premente da imaginao

como faculdade individual e criadora. Mas tambm celebrado
o que Welty diz ser "a good novel", que, no entender da
escritora, emana da "combination of internal and external,
glowing at the imagination as one"21 e encontra legitimidade
22
e ordem no lugar.
E assim, ao assumir estes pressupostos,
Eudora Welty aproxima-se da tradio literria americana tal

qual ela definida por Richard Chase em The American
23
and
Its
Tradition,
aproxima
no
que
ao
concerne
mesmo
tempo
sua
que
concepo
tambm
do
Novel
dele
lugar
(e
se
do
tempo) na f i c o :
"To keep f i c t i o n i n t o u c h w i t h t h e
heart i s to give i t
a universal
human
human
20 Eudora Welty, " P l a c e i n F i c t i o n " i n The Eye of the S t o r y , p p . 11920.
se
21
The Eye of the Story,
p p . 119-20.
22
The Eye of the Story,
p . 1 2 2 . Neste a s p e c t o , Welty p a r e c e c o l o c a r -
dentro
das
prprias
concepes
expostas
por
i n t r o d u t r i o "The Custom House" a The Scarlet
23 R i c h a r d Chase, The American
Novel
139
and Its
Hawthorne
Letter.
Tradition.
no
"sketch"
Cap. II
Da Fico ao Cnone
significance. But this cannot be done

memorably in prose fiction, even in the
relatively loose form of the romance,
without giving it a local significance. The
truth of the heart as pictured in romance
may be more generic or archetypal than in
the
novel; it may
be
rendered
less
concretely; but it must still be made to
belong to a time and a place." 4
Vinte e sete anos passados sobre "Place in Fiction", em 1983,

em One Writer's
Beginnings,
Welty, ao escrever sobre a sua
fico, reafirma a sua distanciao face ao lugar como tema e

diz que este s pode ser a vida e as relaes humanas, sendo
o lugar apenas a componente vital do seu universo interior.25
Ao defender que somente a vida tema da fico, ao
desenvolver este tema e ao considerar que esta a forma de
arte que fala mais directa e plenamente a verdade, Welty temse revelado no minimo problemtica no que se prende com o seu
lugar na histria da literatura em geral. E -o tanto mais
que,
como
Danile
Pitavy-Souques
afirma,
"she
[Welty]
herself, in her work, is far more daring than literary texts

26
would have us believe".
Ora prxima de concepes mimticas
24 R. Chase, p. 19.
25 Cf. Eudora Welty, One Writer's
Beginnings,
e.g., a entrevista dada a Bill Ferris in Conversations
pp. 82-3 e tambm,

with
Eudora
Welty,
p. 156. Aqui a prpria Welty esclarece igualmente a relao lugar real,

vivido e experimentado, e fico.
26 Danile Pitavy-Sougues, "A Blazing Butterfly: The Modernity of
Eudora Welty" in Welty:
A Life
in Literature,
140
p. 119.
e teleolgicas da literatura, as quais contribuem para criar

"'um mundo
pico
atravs de uma narrativa

27
envolvente e integradora'"
Wedding),
compreensiva,
Delta
(como acontece em parte em
ora vinculada preocupao em suspender certezas e
em restabelecer ordens, negando toda e qualquer sujeio ao

real imediato, como ressalta da leitura de Losing
Welty
lana-se
numa
demanda
apodctica
de um
Battles,
saber que
reclama universal e imanente; de um saber assente num cdigo

que estabelece uma relao entre o mundo e o sujeito que o
pensa. Como com pertinncia refere Marie Antoinette ManzKunz, Welty fala em geral da vida interior dos seus e das
suas protagonistas, fundamentalmente delas, fazendo assim uso
da tcnica da corrente da conscincia, na linha de outros que
igualmente
exemplo,
fizeram
James
com
subtis
ramificaes
como, por
Joyce. Deste modo, a realidade
evocada
completamente dependente da personalidade do narrador, bem

28
como do seu grau de percepo.

H
verdade.
inegavelmente
Uma procura
em Welty
que parece
procura
ter
de
subjacente
v i s i b i l i d a d e pura e a reduo do mundo a essa
saber
de
o ideal
de
visibilidade,
bem como o pensamento como l u g a r dessa mesma verdade,

fica
claro
27 Cf.
Modernismo,
na metfora
Douwe
W.
fotogrfica
Fokkeme,
Histria
Tr. Abel Barros B a p t i s t a
da viso
Literria,
o que
do a r t i s t a
Modernismo
(Lisboa: Vega U n i v e r s i t r i a ) ,
na
Ps-
p . 28,
c i t a n d o P e t e r Demetz a p r o p s i t o de o r e a l i s t a .
28 Cf. Marie A n t o i n e t t e Manz-Kunz,
in her Short
Fiction,
p . 20.
141
Eudora
Welty:
Aspects
of
Reality
Cap. II
Da Fico ao Cnone
introduo a One Time One
Place:
"We come to terms as well as we can with our

lifelong exposure to the world, and we use
whatever devices we may need to survive. But
eventually, of course, our knowledge depends
upon the living relationship between what we
see going on and ourselves. If exposure is
essential, still more so is the reflection.
Insight doesn't happen often on the click of
the moment, like a lucky snapshot, but comes
in
and more
29
nowhere but within."
Deste
its
own time
modo,
em
slowly
paralelo
and
com
from
filosofia
heideggeriana, o sujeito que fora o de Descartes j no o

"eu" soberano, antes o "sujeito insigne em relao ao qual
somente as outras coisas se determinam como tais. Porque as
coisas
matematicamente
recebem primeiro a sua coisidade
da sua relao de funo com o principio supremo e com o seu

'sujeito'
(Eu), so
essencialmente
que
em
relao
ao
sujeito se realiza como o outro, que est em frente a ele
29 Eudora Welty, prefcio
One
Time
One
Place:
Mississippi
in
Depression,
A Snapshot
the
p. 354. Este lbum encontra-se "out of print" e deu lugar a
Story,
Eudora Welty,
Album
Photographs,
(New York: Random House, 1971) in The Eye of
(Jackson: University
Press of Mississippi,
1989), com uma introduo de Reynolds Price e uma entrevista conduzida por
Hunter Cole e Seetha Srinivasan.
142
Cap. II
Da Fico ao Cnone
As prprias coisas tornam-se objectos".30 Mas
como objectum.
convm lembrar o que atrs ficou dito acerca da integrao da

escritora na ordem total da literatura, visto que, e a par
das concepes de Welty
sobre
fico, tambm a sua obra
ficcional coloca algumas questes acerca do seu lugar na

histria
da
literatura
americana. E
assim
que
Chester
Eisinger, na linha de outros crticos, trata muito claramente

em "Traditionalism and Modernism in Eudora Welty" a ideia da
tenso entre dois impulsos na fico weltyana:31 um impulso
vinculado a uma tradio realista surgida de uma concepo de
literatura como "mimsis", e que mais concretamente definiu e
caracterizou o romance americano produzido entre a Guerra
Civil e a primeira dcada do sculo XX, e um outro preso
agora ao momento em que outro tipo de romance
modernista
eclodiu em consequncia de uma mudana no modo de encarar
o mundo, o mundo americano e a prpria fico.

Em
"Some
30 Martin
1971), p.
Notes
Heidegger,
115. Citado
on
Time
Qu'est-ce
in
qu'une
tambm e traduzido
Fiction",
chose?
(Paris:
em Antnio
Modernidade de 'A Condio Ps-Moderna'", Revista
Welty
Gallimard,
Pedro
de Cincias
assume
Pita, "A
Sociais,
24
(Maro 1988), p. 80.
31 Cf. Chester E. Eisinger "Traditionalism and Modernism in Eudora

Welty" in Eudora
Welty:
Thirteen
Essays,
pp.3-25. Uma parte significativa
da mais recente critica da fico de Welty tem questionado este tema,

sendo os nomes de Vande Kieft, Michel Kreyling, Peggy Prenshaw, Albert J.
Devlin e Danile Pitavy-Sougues os mais citados quando dele se trata.
143
Cap. II
que,
Da Fico ao Cnone
como
escritora,
orientada
pelo
quotidiano
experimentado ("real life"):

"Real life is not wished, it is lived:
stories and novels, whose subject is human
beings in relation with experience to
undergo, make their own difficult way,
struggle
toward their own resolutions.
Instead of fairy immunity to change, there
is the vulnerability of human imperfection
caught up in human emotion, and so there is
growth,
there
is
crisis,
there
is
fulfillment, there is decay. Life moves
toward death. The novel's progress is one of
causality, and with that comes suspense.
Suspense is a necessity in a novel because
32
it is a main condition of our existance."

No h aqui ensejo para se reconhecer qualquer perturbao
perante
apreenso
totalidade.
concerne
Somos
ao
do
real,
ento
dominio
da
levados
verdade
a
gnoseolgico,
em
concluir
Welty
se
toda
a sua
que, no
que
orienta
por
qualquer escola ou doutrina realista segundo a qual o sujeito

apreende, por intuio directa, um objecto que independente
e distinto dele. No h motivo para se falar ou de dvida
epistemolgica
crise
da
ou de crise ontolgica nascida no seio da
conscincia
modernista.
Mas
em
"Writing
32 Eudora Welty, "Some Notes on Time in Fiction" in The Eye of

Story,
and
the
pp. 164-65. "Some Notes on Time in Fiction foi publicado pela
primeira vez em Mississippi
Quarterly,
26 (1973).
144
Cap. II
Da Fico ao Cnone
Analyzing a Story",
Welty, seguindo de novo a linha lanada
pela filosofia kantiana, acentua a importncia dos mecanismos

da conscincia e da imaginao no processo de uma escrita
34
ocupada
em " a b r i r
relaes
parece
cortinas",
de v e r o s i m i l h a n a .
surgir
por vezes
no havendo
Com e f e i t o ,
vinculada
agora
lugar
s e p o r um l a d o
a um c d i g o
cuja
cdigos
que
se
caracterizam
epistemolgica
literrio.
por
acompanhar
por
uma
sua
d e uma a n l i s e
uma
conveno
concepo
vez,
por outro
e s t m a i s p r x i m a de
por
imanente
dvida
do
concepes
estritamente
outros
de
autotlica
estas
Welty
episteme
c o n c e b e o mundo d i n a m i c a m e n t e e em d e s e n v o l v i m e n t o ,
l a d o p a r e c e - m e que a sua e s c r i t a
para
texto
fazem-se
d o mesmo,
q u e d e r e s t o n o s c o n d u z a q u e s t e s q u e andam em t o r n o do "New
Criticism".
ento
c a d e i a da l i t e r a t u r a
afirmar
o mesmo
Stevens",
J.
V.
owed
more
than
35
tradition".
Story,
pp.
no
em " T r a d i t i o n
Cunningham
he
107-15.
domnio
da
procura
no q u a l Welty s e c o l o c a ,
que,
33 Cf. Eudora Welty,

the
que,
diz
elo
da
talvez
possamos
and Modernity:
Wallace
acerca
acknowledged
do
deste
to
poeta:
the
old
"but he
and
the
" W r i t i n g and Analyzing a S t o r y " i n The Eye of

"Writing
and Analyzing
Story"
surge
de uma
r e f o r m u l a o de "How I W r i t e " p a r a s e r i n c l u d o n e s t e volume.

34 Cf. n o t a 6 da I n t r o d u o " P r e m i s s a ( s ) " .
35 J .
The Idea
of
V. Cunningham,
"Tradition
the Modern in Literature
and Modernity:
and the Arts,
York: Horizon P r e s s , 1967), p . 296.
145
Wallace
Stevens"
in
e d . I r v i n g Howe (New
Cap. Il
No
Da Fico ao Cnone
meu
entender,
escrita
de
Welty
coloca-se
precisamente num quotidiano vivido, o que, assim referido,

sem mais, poder parecer querer vincular definitivamente a
escritora a uma tradio realista qual Mark Twain, William
Dean Howells e Henry James, cada um a seu modo, tm o seu
nome ligado. Contudo, distinguem-se em Eudora Welty vrias
vozes, e sobretudo entre o que autobiogrfico e o que
36
individual e pessoal,
dizendo eu, como Jorge de Sena a
propsito de outros escritores, que o realismo que gira em

torno
desse
quotidiano
vivido
est
"ali
para
impor
uma
pessoalssima viso do mundo e do destino humano".37 Eudora

Welty parece, por um lado, desejar permanecer invisvel na
sua fico, mas, por outro, tambm no me parece querer ficar
38
de todo "apagada".
ao
efeito
Investe-se de um modo muito semelhante
produzido
por
aquele
"engenho
misterioso"
que
encontramos em "Kin".39 E precisamente ao ser escrito que

36 The
Optimist's
Daughter
One
Writer's
Beginnings
ajudam
esclarecer esta distino entre ser autobiogrfico e ser pessoal.

37 Cf. Jorge de Sena, Sobre o Romance:
Outros
Ingleses,
Norte-Americanos
(Lisboa: Edies 70, 1986 [1962]), p.171.
38 O
termo
"apagada"
quer
remeter
para
prpria
metfora
do
candeeiro de porcelana j referida neste mesmo capitulo.

39 Eudora Welty, "Kin" in The
Collected
Stories
of
Eudora
pp.538-66. Este conto foi publicado pela primeira vez em New Yorker,
(15 November).
146
Welty,
28
esse quotidiano vivido encontra a sua ordem e significado 40

41
"making reality real is art's responsibility"
, o que
nos aproxima agora da reflexo de Irving Howe ao escrever

sobre
"The Idea
of the Modern",
citando
o poeta
alemo
Gottfried Benn:
"there is no outer reality, there is only
human consciousness, constantly building,
modifying, rebuilding new worlds out of its
own creativity."
Em A Obra
de Arte
Literria,
Roman Ingarden chama a
ateno para o facto de os objectos presentes na obra de arte

literria
no poderem
ser integrados
nem no campo das
realidades fisico-materiais, nem na esfera do psiquico. E,

diz tambm Ingarden, apesar de os objectos apresentados na
obra literria serem designados como "objectos da imaginao"
ou "objectos da fantasia", o certo que eles transcendem o
domnio
das vivncias
do autor,
dissociando-se
assim da
esfera do psiquico. Contudo, esses objectos tambm no podem

ser colocados no plano dos objectos fsicos, uma vez que eles
4 0 Michel Kreyling em Eudora
Welty's
Achievment
of Order,
desenvolve
este aspecto.
41 Eudora Welty "Place in Fiction" in The Eye of the Story,

42 The Idea of the Modern in Literature
147
and the Arts,
p. 128.
p. 15.
o so da i m a g i n a o .
Com e f e i t o ,
e s t a r e f l e x o de I n g a r d e n
a c e r c a da r e l a o , r e a l e x p e r i m e n t a d o e v i v i d o e imaginao
pertinente
vez
que,
planos
para
o meu e n t e n d i m e n t o
como mais
fundem-se
adiante
no
da f i c o
ficar
dominio
de Welty,
explicito,
da
estes
fico
uma
dois
weltyana,
t r a n s f o r m a n d o - s e d e s s e modo numa o u t r a r e a l i d a d e que p o s s u i a

sua i d e n t i d a d e e ordem no l u g a r que o u n i v e r s o f i c c i o n a l
lhe
o f e r e c e . Mas a f i c o a f i n a l no v e r d a d e , j u s t a m e n t e porque
fico.
de Arte,
Porm, como Heidegger r e f e r e

a proposio
"a e s s n c i a
no d e v e , p e l o c o n t r r i o ,
fundo
falsidade.
verdade
nunca
dialecticamente,
ela
A Origem
da Obra
da v e r d a d e no verdade
q u e r e r d i z e r que a verdade s e j a no
0 enunciado
em
tambm no
mesma,
sempre
mas
tambm
quer
dizer
que
sim,
representada
seu
contrrio".44
P e r s p e c t i v a s e m e l h a n t e tem Audubon, o a r t i s t a que em "A S t i l l

Moment" defende s e r n e c e s s r i o m a t a r um p s s a r o p a r a o poder
pintar.
43 Cf.
Roman
Ingarden
A Obra
Conceio Puga e Joo F. B a r r e n t o

1979),
pp.
32-3. Esta traduo foi
de
Arte
(Lisboa:
feita
Literria,
Tr.
Fundao C a l o u s t e
Maria
da
Gulbenkian,
s o b r e a 3* e d i o do o r i g i n a l ,
p u b l i c a d a em 1965.
4 4 M a r t i n Heidegger, A Origem da Obra de A r t e , Tr Maria da Conceio

Costa ( L i s b o a : Edies 70, 1977), p . 4 3 .
4 5 Cf.
Nancy Cluck,
"Audubon:
Images of t h e A r t i s t
and Robert Penn Warren" i n Southern Literary

41-53.
148
Journal,
17,2
i n Eudora Welty
(Spring 1985),
Cap.
II
No
Da Fico ao Cnone
dominio
da
fico,
"A
Memory"
"A
Still
Moment"
constituem talvez o motivo que mais explicitamente nos conduz

a
uma
arte
reflexo
e
do
confrontados
ao
concepes
de Welty
artista.
Em
do
com
questionar
do
real
citar
describing
as
papel
representao
trata,
sobre
the
com
Courtier
official
do
o
"A
Memory",
processo
que
como
a propsito
de
Danile
"the
of
somos
apreenso
Pitavy-Souques
consensual
representation
da
the
discourse
world
in
47
given cultural community at a given time".
"Ever
since
lessons,
had
had
begun
made
taking
small
frames
painting
with
48
my
fingers, to look out at everything."
4 6 Eudora Welty, "A Memory" e "A Still Moment" in The

Stories
of
publicados
American
Eudora
Welty,
7
Literary
Plantation:
Quarterly:
The Journal
Albert
Devlin
igualmente
pp. 75-80 e pp. 189-99. Estes contos foram
pela primeira
Prefaces,
"The
Collected
vez
Southern
em
Review,
(Autumn
1937) e
(Spring 1942), respectivamente. Em "Modernity and

Eudora
of
chama
Southern
tambm
Key".
Welty's
Cf.
Delta
Culture,
ateno
tambm
Wedding"
Mississippi
in
43, 2 (Spring 1990), 163-72,

para
este
este
respeito
aspecto
Michael
referindo
Hoberman
"Demythologizing Myth Criticism, Folklife and Modernity in Eudora Welty's

'Death of a Traveling Salesman'" in The Southern
the Arts
in The South,
Quarterly:
A Journal
of
30, 1 (Fall 1991), 24-30.
47 Courtier, citado por Danile Pitavy-Souques, "A Blazing Butterfly:

The Modernity of Eudora Welty" in Welty; A Life
4 8 Eudora Welty, "A Memory" in The Collected

p. 75.
149
in Literature,
Stories
p. 121.
of Eudora
Welty,
Cap. II
Fazer
Da Fico ao Cnone
"small
frames
everything"
na
subjectiva
with
verdade
[her]
fingers, to
um modo
representao,
de
no
look
delimitar
sendo
esta,
out at
e tornar
portanto,
realista, nem to pouco sendo essa a preocupao. E se "A

Memory" a metfora do ponto de vista sobre o artista e se
tambm uma "short story" centrada na preocupao com o "eu",
por seu lado "A Still Moment" coloca um problema ontolgico
ao chamar a ateno para a impossibilidade de o artista se
confrontar com a essncia pura:
"He [Audubon] knew that the

make would be, after it was
hand, a deal thing and not
never the essence, only a sum
best he could
apart from his
a live thing,
of parts."49
Ao sermos assim colocados diante de uma personagem como

Audubon, e ao entendermos igualmente que Welty pressupe aqui
a representao como uma construo que, porque uma soma de
partes,
acaba por
condies
para
ser desconstruo, estamos
entender
Danile
em melhores
Pitavy-Souques
na
sua
tentativa de encontrar o lugar de Welty na grande cadeia da

literatura:
"Eudora Welty, although influenced by and

heir to the aesthetic principles of the
4 9 Eudora Welty, "A Still Moment" in The Collected

Welty,
p. 198.
150
Stories
of
Eudora
Cap. II
Da Fico ao Cnone
great modernist writers
like all other
writers in this century
has a much more
advanced
and
complex
position
than
her
moment in time would lead one to expect. As

early as the mid-1930s, all alone and brave,
she was already displaying that new spring
and experimenting with techniques that have
since become accepted as postmodernist."50
Impe-se contudo recordar que os meus propsitos aqui no so

deter-me em descries tericas especificas e aprofundadas
sobre cdigos realistas ou modernistas, com a preocupao de
os reconhecer na fico de Welty. No descreverei, portanto,
as noes de Luckcs, Erich Auerbach, David Lodge ou daqueles
nomes que integram antologias como as de Irving Howe ou de
Malcolm Bradbury e James McFarlane.
Prosseguirei, isso sim,
utilizando e apropriando-me dos contributos tericos que tm

servido a critica literria e que mais pertinentemente sirvam
os meus propsitos. Ao mesmo tempo, e sobretudo, continuarei
a
remeter
para
escritores
que
Eudora
a
Welty
histria
que,
na
literria
esteira
de
outros
distingue
como
modernistas, tem exprimido os seus pontos de vista sobre

literatura como arte, sobre o fenmeno literrio em geral ou
sobre a narrativa em particular, j que essas reflexes de
50 Danile Pitavy-Souques in Welty:
51 A
Abstraco:
tese de doutoramento
A Fico
Narrativa
A Life
in Literature
p. 116.
de Carlos Azevedo, Entre o Real
de Ernest Hemingway
(Porto, 1988) apresenta
uma bibliografia extensa que ser til a quem tiver estas preocupaes.
151
Cap. II
Da Fico ao Cnone
Welty se mostram pertinentes para o entendimento e valorao

da
sua
prpria
fico.
Assim,
pretexto
de
outros
escritores, como por exemplo Jane Austen ou William Faulkner,

a escritora leva-nos muitas vezes pela sua mo aos horizontes
da sua prpria fico. " ento que, deste modo, a par de
uma reflexo sobre a fico, a "no fico" de Welty no pode
deixar de interessar a quem se interrogue sobre a escrita
weltyana, nomeadamente no que de imediato agora me ocupa o
lugar e o idiolecto da escritora. A fico e a "no fico"
de Welty problematizam-se entre si, ao mesmo tempo que essa
problematizao
esclarece
ou
pode
esclarecer
questes
fundamentais sobre a obra ficcional. Fico e "no fico"

surgem, portanto, no centro e na margem da interrogao que
sente necessidade de passar por questes que remetem, por
exemplo, para perspectivas mais comprometidas com concepes
mimticas ou que ento se detm sobre o reconhecimento de
outros cdigos implicados em convenes de onde emanam a
auto-referencialidade
da
narrativa,
conscincia
da
linguagem ou o tema histrico. Tudo isto poder interessar

particularmente os que se debruam sobre o lugar de Welty na
histria da literatura americana, mas no s.
sem dvida evidente uma certa dificuldade quando se
trata de colocar Welty no elo concreto da grande cadeia da
literatura. E, provavelmente, essa dificuldade que leva
52 Eudora Welty, "The Radiance of Jane Austen" in The Eye
Story,
the
pp. 3-13 e "William Faulker's Intruder in
Story,
the
Dust"
of
in The Eye
pp. 207-11, publicado este pela primeira vez em New Yorker,
(Winter 1949) .
152
the
of
24
Cap. II
Vande
Da Fico ao Cnone
Kieft
afirmar
que
Eudora
Welty
no
pertence
qualquer escola e no est vinculada tambm a qualquer

>
53
tradio ou cnone. Com efeito, como Jerry Harris faz notar
em
"The
Real
Thing:
Eudora
Welty's
Essential
Vision",
qualquer problematizao em torno da fico de Welty deve

estar atenta relao entre experincia e fico, j que a
prpria escritora se mostra muito mais ocupada com a relao
fico/realidade
do
que
com
relao
fico/escolas
ou
correntes filosficas. ' Mas Welty acaba por nos dizer, em

1972, numa entrevista dada Linda Kuehl: "Anyway I took a
temperamental
delight
in
Chekhov,
and
gradually
the
connection was borne in upon me". E diz ainda a propsito de

Virginia
Woolf,
cuja
esttica
modernista
em
muito
influenciou: "she was the one who opened the door".55 Deste
modo, a prpria escritora parece querer definir o seu lugar
na mesma linha modernista de Joyce, Eliot, Proust ou Conrad.
Por seu lado, Robert Penn Warren afirma que "the items of
[Welty's]
fiction
(scene,
action,
character,
etc)
are
presented not as document, but as comment, not as a report

but as a thing made, not as history, but as idea",56 mtodo
53 Cf. Ruth M. Vande Kieft, Eudora Welty,
p. 4 9
54 Jerry Harris, "The Real Thing, Eudora Welty's Essential Vision" in

A Still
Moment: Essays
55 Conversations
on the Art
with
of Eudora Welty,
Eudora Welty,
p. 2.
p. 75.
56 Robert Penn Warren "The Love and the Separateness in Miss Welty"
in Kenyon Review,
6 (1944), 257.
153
Cap. II
Da Fico ao Cnone
similar ao de muita poesia moderna.

Mas se a maioria da critica que se desenvolve em torno
da escrita weltyana tem apontado para a existncia do que
Vande Kieft diz ser "many moods" em Welty, e se tem havido
uma leitura da fico weltyana como estando voltada para o
"ser", numa
concepo do mundo
cujo centro esse mesmo
"ser", tambm me parece que cabe perfeitamente a Eudora Welty

o que Pamela L. Caughie afirma a propsito de Virginia Woolf:
"(...) I want to change the way we conceive
prose discourse so that we do not feel
compelled to claim Woolf as spokesperson for
any one group of writers. Virginia Woolf can
enter into a variety of literary relations,
for she has no essential nature."57
Pamela L. Caughie entende Virginia Woolf no neste ou

naquele elo, mas sim nas franjas e no limiar daqueles que tm
definido quer a cadeia da literatura de 1910 em diante,58
quer
a totalidade
dessa mesma
cadeia. E
enquanto
Pamela
Caughie defende que "what is needed in Woolf criticism is a
57 Pamela L. Caughie, Virginia

Quest
and Question
58 A
of Itself
referncia
Woolf and Postmodernism:
Literature
in
(Urbana: University of Illinois, 1991), p. 2.
esta
data
justifica-se
pelo
facto
de
generalizadamente se adoptar 1910 como o inicio do modernismo. Por outro

lado, a prpria Virginia Woolf considerou 1910 como marco na mudana do
carcter humano.
154
Cap. II
Da Fico ao Cnone
perspective that can free Woolf's writings from the cage of

modernism and the camps of feminism without denying these
59
relations in her texts" eu, pelo meu lado, penso e reafirmo
o mesmo relativamente a Eudora Welty, tanto mais que h hoje
quem a queira entender quase exclusivamente nos campos do
feminismo.
afirmaes
Neste
de
contexto,
Danile
so
relevantes
Pitavy-Souques,60
as
rasgando
audazes
assim um
alargamento na prpria valorao da fico de Welty. Mas,

suspendo
neste ponto
a minha
imediato
qualquer perplexidade
reflexo
para
ressalvar de
que esta ltima
referncia
possa eventualmente suscitar, pois, apesar de entender como

uma boa achega a leitura inovadora que Pitavy-Souques faz de
"A Memory", "The Key", "Old Mr. Marblehall" e "Kin", no
entendo que Welty faa parte daqueles a quem Hassan chama de
"pnditas da desconstruo, strapas do textualismo, nababos
do ps-modernismo
'livre jogo do mundo
tentaro
que podero obedecer ao chamamento do

... sem verdade, sem origem', e que
'passar para alm do homem e do humanismo'". At
mesmo estes esto, diz Hassan, "presos ao sentido como os

demais."
59 Pamela L. Caughie, p.2.
60 Danile Pitavy-Souques in Welty:
A Life
in
Literature,
p. 116,
citada j aqui pp. 150-51
61 Cf.
Ihab
Hassan,
The
Postmodern
Turn
(Columbus:
Ohio
State
University Press, 1987). utilizo a traduo de Joo Paulo Moreira in

Revista
Crtica
de Cincias
Sociais,
24 (Maro 1988), 52.
155
No
deixar
de procurar
fazer
sentido;
ideal de
visibilidade pura; o "real" pensado, e no s mimeticamente

recriado, enquanto lugar de verdade e de saber; a recusa do
lugar como tema, mas a simultnea necessidade de o manter
vivo
e ao tempo tambm ; o ser sulista, e paradoxalmente
repudiar s-lo enquanto escritora, com o objectivo de tentar

compreender, dentro
do possvel, o que nos engloba
humanos;
face
a lucidez
nossa
condio
como
de condenados,
filtrada por uma viso salvifica e crente no futuro que

anunciada mais pela subjectividade das experincias do que
pelo mundo
objectivamente
recriado; a metfora
como modo
preferencial para estabelecer uma ordem e um sentido eis o

que
no
seu todo
define,
globalmente,
a modernidade
do
idiolecto estabelecido por Welty, embora cruzado por outros

cdigos no propriamente definidores de um cnone modernista.
bem evidente em Welty uma preocupao com o eu e
com um mundo centrado nesse eu
"forever striving to
62
reach an agreement with d e s i r a b l e o t h e r n e s s "
aspirando
a e s t a b e l e c e r uma viso v l i d a e a u t n t i c a desse mundo, sendo

desde logo "Death of a Traveling Salesman",
Key" e "A S t i l l
62 W a l t e r
Butterfly:
Moment" uma afirmao
Abish,
citado
em
Danile
"A Memory", "The
d i s t o mesmo. 63 Neste
Pitavy-Souques
The Modernity of Eudora Welty" i n Welty:
A Life
"The
in
Blazing
Literature
p.123.
63 Eudora Welty,
Collected
Stories
"Death of a T r a v e l i n g Salesman" e "The Key" i n The
of Eudora
Welty,
p p . 119-30 e p p . 2 9 - 3 7 . E s t e s
156
contos
Cap. II
Da Fico ao Cnone
sentido, a reflexo de Danile Pitavy-Souques, contrariando o

rumo da corrente critica que tem envolvido a fico de Welty,
chama a ateno para o ensaio de tcnicas ps-modernistas na
obra da escritora, mostrando como esta parece querer destruir
certezas
constituintes.
concepo
de
reduzir
Esta
arte
qualquer
atitude,
expressa
todo
aos
juntamente
pela
seus
com
escritora
em
meros
prpria
"A
Still
Moment", encoraja-me a seguir o meu prprio caminho, a minha

leitura da "fico longa" de Eudora Welty.
Deste modo, o passo seguinte levar-nos- a questes em
torno
do
Sul
das palavras
na
fico
de
Welty,
e em
particular na sua "fico longa", j que o Sul e as palavras

constituem afinal, no seu todo, o mundo weltyano, o qual, por
sua vez, lana sobre esta fico a sua personalizao. Mundo
que
tem
de
facto
por
trs
realidade
contingente
empiricamente vivida, mas que no transportado, sem mais,

mimeticamente, para esta fico.
foram publicados pela primeira vez em Manuscript,

Harper's
Bazaar,
(August 1941) respectivamente.
157
(May-June 1936) e
O Sul e as Palavras
"And we're
is
world
expected
several
inner
it
in a different
world
outside,-
which
to be acquainted
with
stratifications,
world
there
communicates
we're
in
its
to which
our
and to
which
answers.
Eudora Welty
"Every
group
naming
and
dominant
that
image
culture
(this)
mental
an art
which
lives
under
making
is
power
at
risk
fragmentation
and
the
of
from
needs
can resist
it."
Adrienne Rich
Eudora Welty in The Eye the Story,
p. 99.
2 Adrienne Rich, Blood, Bread and Poetry.
Selected
(Canada: Penguin Books Canada Ltd, 1986), p. 175.
158
Prose:
1979-1985
Cap. II
Da Fico ao Cnone
Na introduo a este trabalho e tambm no inicio deste

capitulo tentei deixar claro o sentido da minha reflexo em
torno da "fico longa" weltyana. A partir dos olhares e das
vises que The Robber
Bridegroom,
Heart,
e The
Losing
Battles
Delta
Wedding,
Optimist's
The
Daughter
Ponder
lanam e
inegavelmente nos do sobre o Sul e sobre a condio de ser

"southern",
estas
entidades
textuais
autnomas
formam
um
"macrotexto" que, sendo uma crnica e uma questionao do

passado e do presente sulistas, tambm a histria proftica
to ao gosto da tradio americana
da recuperao e do
reencontro do Sul consigo mesmo. 0 Sul que na "fico longa"

de
Welty
se
anuncia
como
tendo
algo
dizer
nao
americana, no reencontro desta no caos do sculo XX. E deste

modo, a fico de Welty surge tambm como interpelao, um
apelo, e igualmente neste aspecto dentro do gosto da tradio
americana.
Assim,
este
trabalho,
desenvolvido
em
volta
de uma
leitura possivel da "fico longa" de Welty, chama a ateno

para um todo textual que, numa relao palimpsstica,
existe
antes e debaixo dos textos de superficie que constituem cada

entidade
textual
longa" de Welty
autnoma. Na verdade, releva
da
um h
que emerge
impessoal
annimo
"fico
Foi Edmund Wilson o primeiro a utilizar a metfora "palimpsesto".
Contudo outros, como Grard Genette, utilizam tambm o termo.
159
Cap. II
Da Fico ao Cnone
informado por
um
discurso
acreditar na Amrica
integra
ideolgico
e nacional
que
faz
que o Sul cada vez mais (ou menos?)
como "the city upon a hill". esse mesmo discurso
que acaba por informar a apreenso de um "real" sulista e

americano, o qual emana do ordenamento que a fico de Welty
faz dos desencontros caticos que a prpria vida ali, no Sul,
apresenta. Deste modo, aps um primeiro passo que pretendeu
questionar
o lugar de Welty na
literatura
em
geral,
tradio
impe-se-me
agora
e na cadeia da
problematizar
escritora como sulista e como americana o que, por sua vez,

completa
meu
entendimento
das
propostas,
entre
si
diferentes, de T. S. Eliot e de Harold Bloom, acentuando que

cada escritor ou escritora tem o seu prprio elo em relao
ou tenso com os outros que formam essa mesma cadeia.4 Esta
etapa do presente estudo passar ento agora pelo Sul de
Welty e pelas palavras.
"Sem
dvida,
homem
cuja
inteno
seja
literria no pode escapar-se ao universo,

sem deixar de ser homem, nem prescindir dos
dados que recebe da realidade exterior. A
sua
inteno,
todavia,
emancipar-se
construir um mundo prprio. Pouco a pouco,

vai-se distanciando do ajustamento a eventos
Cf. T. S. Eliot, The Selected
1960) e Harold Bloom, The Anxiety
of
York: Oxford University Press, 1973).
160
Essays,
Influence:
(New York: Harcourt Brace,

A Theory
of
Poetry
(New
Cap. II
Da Fico ao Cnone
reais: quanto mais se aproxima do literrio

(do
esttico),
mais
se
distancia
da
realidade."
assim que Enrique Anderson Imbert exprime a relao entre

real vivido e experimentado e a fico, o que, de resto, vai
ao encontro do meu prprio entendimento da relao que Eudora
Welty estabelece entre o universo vivido e o da sua fico.
Tal relao no lhe permite nem "escapar" ao universo onde
sempre viveu (Sul), nem prescindir dos dados que recebeu da
realidade
exterior
apesar
de
ter
"construdo
um
mundo
prprio" que, como j referi, a escritora diz no colocar

como tema no centro da sua fico:
"Welty:
(...)
I just
think
of myself
as
writing about human beings and I happen to

live in a region, as do we all so I write
about what I know
(...)
Interviewer:
place
Is
your
source
of
inspiration?
Welty:
Not
only
that, it's my
source of
knowledge."
5
Problemas,
Enrique Anderson
Imbert, A
Crtica
Literria:
Mtodos
Tr Eugenia Maria Aguiar e Silva (Coimbra: Livraria Almedina,
1986), p. 28.
6
Seus
Conversations
with
Eudora Welty,
161
p. 87.
Cap. II
Da Fico ao Cnone
Ao considerar o lugar, numa
"crontopa",7
correlao
como manancial de conhecimento, Welty aproxima-se de algumas

vertentes criticas que consideram que a fico engendrada
no mundo vivido e experimentado. Ao mesmo tempo, ao afirmar
que o lugar "[her] source of knowledge", ela abre uma porta
sobre uma leitura possivel da sua "fico longa", leitura que
acabar
discurso
por
assentar
sobre
e da diferena,
pressupostos
e Histoire
de la
du Savoir,
Sexualit.
Yates no inicio de uma entrevista,

estado
do Mississippi,
Les Mots et
les
Mas o lugar e o prprio
imaginrio weltyano, como muito bem
prprio
do
os quais, por seu turno, passam
fundamentalmente por L'Archologie

Choses
foucaultianos
afirma
Gayle Abraham
esto informados pelo
o que
desde
logo
cria a
condio da diferena que, como j referi noutro momento,

sobretudo uma diferena da condio de cultura. Aspecto que,
de resto, acaba por ser premente no para o aprofundamento da
possibilidade de estudo deste ou daquele tema na fico de
Utilizo a designao de Mikhail Bakhtine in Esthtique
et
Thorie
du Roman (Paris: Gallimard, 1978), para referir a correlao tempo/espao

numa dupla dimenso: histrica e real.
Gayle Graham Yates, "An Interview with Eudora Welty" in Frontiers,
9, 3 (Fall 1987), 100
nmero especial sobre "Women in the South". A
crtica mais recente bem como as entrevistas feitas a Eudora Welty tm

andado em torno deste aspecto. Chamo a ateno para o tema que presidiu ao
primeiro
encontro
internacional
sobre
a fico weltyana
Dijon, em 1992, por Danile Pitavy-Souques : One Day
County: The Southerness
of Eudora Welty's
162
Fiction.
up
realizado em
in
Tishomingo
Cap. II
Welty
Da Fico ao Cnone
em particular, mas
sim para
compreenso
do meu
entendimento da diferena (contida) de ser sulista.

De facto, um espao geogrfico e um imaginrio sulistas
que tm sobretudo nas mulheres a sua incidncia fazem desta
escritora
sibila
dos
antpodas
da profecia
de William
Alexander Percy. Welty fala do Sul da fronteira, do Sul da

plantao e do Sul do "post-New Deal", e reformula o mito
admico nacional que, pelo seu lado, Huck Finn consubstancia:
Huck, heri masculino, em viagem para o territrio procura
de um "lugar" cuja existncia inexistncia e imaginao.9
Mas se o Sul de Twain aquele que emerge da celebrao da
Amrica e do sonho primeiro, que com nostalgia contempla e
celebra, o de Welty renasce da recuperao e assimilao da
diferena do prprio Sul; este , na "fico longa" weltyana,
entendida como
"macrotexto", potencialmente
anunciado Amrica
transportado e
que de resto aquele integra
Laurel McKelva, personagem
por
feminina. Deste modo, ao mesmo
tempo que desenvolve temas como o da fertilidade, ou ainda os

que surgem associados ao mundo pastoril e vida buclica em
torno das mulheres
colocando-se assim de certa forma na
tradio sulista e americana do sc. XIX
Welty perverte e
reformula um cnone que tem tido no seu centro um heri

masculino. Pois,
como Louise Westling
relembra
em
Sacred
Cf. Maria Irene Ramalho de Sousa Santos, "Lugares de Sentido na
Literatura Americana" in .Revista Crtica
de Cincias
Sociais,
22 (Abril
1987), 159-74. Eu prpria fiz tambm alguma reflexo sobre este aspecto no
trabalho
de
sintese
para
provas
de
Aptido
Cientifica apresentado FLUP em Maro de 1984.
163
Pedaggica
Capacidade
Cap. II
Groves
Da Fico ao Cnone
and Ravaged
innocent
white
Gardens,
man
in
o heri cannico americano "an
an
idyllic
retreat
with
dusky
companion who introduces him into the secrets of the simple,

natural life".
A mulher v assim negada, pela fico, a sua
presena no Novo Continente. Porm, o heri/a heroina de

Welty aquela que coloca "the maternal center of family life
within the pastoral mode"
e que, ao mesmo tempo , est no
centro
Shellmound,
de
um
exemplo,
como
heroina
como
alternativo
ao
simultaneamente
"matriarcado"
sulistas
mundo
de
que
Civil
nutriram.
qual
William
aquela
Guerra
cavalaria
de
Faulkner.
que
e
os
Esse
surge, por
Essa
representa
prprios
um
ideais
"matriarcado"
surge
hoje, talvez numa atitude menos hipcrita, cada vez mais

ausente
numa
sociedade
sulista
que
afinal
sempre
foi
patriarcal. E assim Welty problematiza, reinventa e reordena

o
prprio
passado
histria
sulistas. Ao
faz-lo,
faz
renascer o Sul das cinzas da tragdia de Faulkner, utilizando

como este em The
Unvanguished
ou em Absalom,
Absalom*.,
um
periodo especifico do ontem ou do hoje sulistas. E ao revelar

possuir o sentido da histria, ela no a escritora do
limite trgico do Sul patriarcal
como o Faulkner12 ou,
como Flannery O'Connor, a escritora da metfora da grande
10 Louise Westling, Sacred
Groves
and Ravage Gardens,
p. 76.
11 Westling, p. 77.
12 Zelma Turner Howard, em

Stories,
The
Rhetoric
of
Eudora
Welty's
sublinha algumas semelhanas entre Welty e Faulkner.
164
Short
Cap. II
Da Fico ao Cnone
queda da humanidade. Ela , sim, a escritora que faz da

mulher
da
sua
histria
metfora
do
prprio
Sul,
reformulando deste modo a tradio do imaginrio americano

que, embora tomando frequentemente a mulher como smbolo de
Eden no Novo Continente, ignorou o que Annette Kolodny diz
ter sido uma espcie de violao sobre esse mesmo den pela
aco
do
masculino,
querendo simbolizar colonizao e

13
progresso no Novo Continente.
E embora haja pretexto para
se falar de um tom que celebra um passado pastoril e agrrio,
tambm no me parece legitima uma aproximao comprometida da
escritora aos ideais dos agrrios de I'll
Take
My
Stand,
precisamente porque ela no defende a recuperao do Sul

agrrio em oposio a um outro industrializado, antes fala do
(re)encontro do Sul consigo mesmo, com o seu prprio passado
14
e
diferena,
e neste
sentido
certo
que
se
aproxima
daqueles.
Eudora
Faulkner
Welty
como
alis
outros
escritores
ps-
Thomas Wolfe ou Carson McCullers, por exemplo ,
a escritora da mudana e da modernidade sulista, acabando, e

aproprio-me de Hans Bungert acerca daqueles escritores em
geral, por
fazer histria
social do mesmo modo que John
13 Annette Kolodny, The Lay of

History
in American
Life
the
and Letters
Land: Metaphor
as Experience
and
(Chapel Hill: The University of North
Caroline Press, 1984 [1975]).

14 As
perspectivas
entrevistas
pessoais
de
Welty
do
relativamente
diferena.
165
ao
muitas
Sul,
vezes
como
conta
regio,
das
e
suas
sua
Updike o faz p a r a o u t r a p a r t e da Amrica.

e s t a em p a r t e a minha l e i t u r a
da " f i c o
a s s i m que no p o d e r e i
aqueles
que Eudora Welty,
seguir
bem como o u t r a s
De c e r t o modo
l o n g a " de Welty.
e aquelas
escritoras
que
afirmam
sulistas,
no
c o l o c a a sua r e g i o no c e n t r o do seu i m a g i n r i o . Uma l e i t u r a

c u i d a d a da " f i c o
fiction"
l o n g a " w e l t y a n a e i g u a l m e n t e da
conduzir
concluso
de
que
Welty,
c o l o c a p r e c i s a m e n t e o Sul e o seu p r o c e s s o de
no c e n t r o da f i c o ,
masculino,
Revela-se,
ento,
afinal,
transformao
ao mesmo tempo que r e f o r m u l a
cannico.
"short
uma
um h e r i
escritora
r e g i o n a l i s t a que no menor, nem p r o v i n c i a n a como o so a

maioria
assim e n t e n d i d o s . 1 6 E
dos e s c r i t o r e s
regionalista
no s e n t i d o de s u r g i r i m p l i c a d a , e n v o l v i d a com a sua r e g i o .
Relativamente
Pessoa,
designou
ao
ao S u l ,
escrever
sobre
como "sindroma
uma c i v i l i z a o
Welty no s o f r e
"0
Provincianismo
provinciano",
isto
15 Hans
Literature"
feliz".
Bungert
in
No
"Southern
The United
States
enferma
Identity
South:
Fernando
Portugus",
"pertencer
sem tomar p a r t e no d e s e n v o l v i m e n t o
d e l a em s e g u i - l a p o i s mimeticamente,
inconsciente
do que
superior
com uma s u b o r d i n a o
de
in
um
"entusiasmo
Contemporary
Regionalism
Southern
and Identity,
ed.
Valeria Lerda, Tjebbe Westendorf (Genoa: Bulzoni Editote, 1991), p. 17.

16 Lothar Honnighansen desenvolve em "One of the uses of the term
regionalism
Regionalism
for
the
and Identity,
study
of
Faulkner",
The
United
States
South:
pp. 41-54, um estudo i n t e r e s s a n t e que r e f l e c t e
sobre os conceitos de regionalismo,
modernismo e provincionalismo
do Sul.
166
em torno
Cap. II
Da Fico ao Cnone
admirao pelos grandes meios e pelas grandes cidades; de um

entusiasmo e admirao pelo progresso e pela modernidade",17
mantendo-se
imperturbvel,
numa
atitude
de
incapacidade
reflexiva e critica. Contudo, a ligao que estabeleo entre

a fico weltyana e o Sul, como regio, no exclui que o seu
tema seja a vida, os homens e as mulheres em geral, ou at
mesmo a prpria arte, como anteriormente com mais pertinncia
ficou j definido. Mas o que George Tucker Arnold, Jr. afirma
a propsito de "The First Love"18 o que acontece, a seu
modo, com The Robber
Heart,
Losing
Battles
Bridegroom,
e
The
Delta
Wedding,
Optimist's
The
Ponder
Daughter,
como
evidenciarei no capitulo reservado anlise especifica deste

"corpus" escolhido. De facto, "The First Love"19 um bom
exemplo de como Welty transforma as abstraces histricas em
17 Cf. Fernando Pessoa, "0 Provincianismo

Crtica
e Interveno
Potugus" in Textos de
(Lisboa: Atia, 1980), p. 159.
18 St. George Tucker Arnold, Jr.,"Eudora Welty's First Love and the
Personalizing
Cultures,
of
Southern
Regional
History"
in
Journal
of
Regional
l (Fall Winter 1981), 105: "our full identification with both
Joel and the time in which his story is set requires absolutely the
pattern of sharp and convincing regional detail with which Welty surrounds
Joel's story, taking us at once into the very real world of Natchez and
its culture in 1807 and into the timeless world of love's evolution in a
human consciousness, one could hardly want more from a region".
19 Eudora Welty, "The First Love" in The Collected
Stories
Welty, pp. 153-68. Foi publicado pela primeira vez em Harper's

February 1942.
167
of Eudora
Bazaar,
Cap. II
Da Fico ao Cnone
realidades
dramticas, levando-nos
participante
num
acontecimento
identificao
historicamente
com um
relevante.
Encontramos, assim, simultaneamente a histria colectiva da

regio, do Sul, e o individual, o privado, o que resulta na
personalizao do prprio acontecer histrico.
Na
celebrao
simultneo
repensar
de
um
passado
sulista perdido, na histria de cada gerao e na de cada

familia com as suas prprias histrias que contam e ouvem
contar, Welty pensa os homens e as mulheres
particular
sulista
como herdeiros
e herdeiras
de
e estas em
um
ontem
que condiciona o seu ser e a sua histria, tal
como acontece com Laurel. Pensa tambm o Sul recuperado e

recriado pela memria do passado, das tradies e dos mitos
reinventados
no
foucaultiano,
como
presente
na
histria,
de
capacidades
"patrimnio
no
de
sentido
que
os
homens do presente poderiam fazer uso para resistir a um

futuro que se apresenta com o sentido de uma inquietante
20 ^
ameaa".
E essa histria que a fico de Welty acaba por
converter
em
"realidade": o
Sul
aberto
mudana
e aos
padres de uma Amrica que progresso, modernidade, mas

tambm
caos e desiluso; o Sul que ao refazer
histria
ao
repensar-se
no
seu
imaginrio
a sua
quer
(re)encontrar e (re)afirmar a sua identidade e diferena, mas
20
Antnio Fernando Cascais, "Autenticidade e Razo Decisria em
Michel Foucault" in Revista
de Comunicao
168
e Linguagens,
6/7 (1988), 80.
Cap. II
Da Fico ao Cnone
o qual, por outro lado, irnica e contraditoriamente se v

negado, em parte, por esta mesma fico, como mais adiante
melhor se entender. Impe-se ento interrogar como esse
mundo
realizado
na
fico
weltyana,
ao
que, por
agora,
responderei com David Lodge: "nothing is simply one thing: it

is an assertion for which metaphor is the natural means of
21
expression".
E com a prpria Welty: "and the plot is by
22
necessity a symbolic one".
Como j foi dito, a "fico longa" de Welty move-se em
espaos tradicionalmente ligados mulher, ao mesmo tempo que
faz das diferentes mulheres as personagens cujos pontos de
vista so realados e questionados. Por outro lado, esta
mesma fico tem tambm no centro personagens femininas e to
concretamente sulistas como a da "Aunt", a qual consubstancia
e
garante
de
uma
tradio
outrora
supostamente
"matriarcal", ou a da jovem que questiona essa mesma tradio

e
por isso representa o perigo da violao do que ali est
estabelecido. Direi mesmo que uma leitura cuja incidncia

seja
esta
questionado
21
dever
um
chamar
ateno
mundo
sulista
para
o modo
patriarcal
como
que
teve
David Lodge, "The Language of Modernist Fiction: Metaphor and
Metonimy" in
Modernism,
eds.
Malcom
Bradbury,
James
McFarlane
(Harmondsworth: Penguin Books Ltd, 1983 [1976]), p. 495.

22 Eudora Welty "Looking at Short Stories" in The Eye of
p. 97. Foi publicado pela primeira vez em Atlantic,
169
the
Story,
183 (February 1949).
Cap. II
Da Fico ao Cnone
simultaneamente nas mulheres e no discurso masculino a pedra

angular da sua edificao. Com efeito, como ficou j dito
noutro
momento,
referncia
aos
femininos,
mas
tratamento
seus
espaos
diferentes
da
mulher
(tradional
nessa
(sulista),
universalmente
universalidade
porque
conotados com a condio de ser "southern") precisamente um

dos processos escolhidos por Welty para escrever e afirmar a
diferena de ser Sul. A celebrao de valores associados
mulher sulista, a histria da construo e contaminao da
identidade dessa mulher, e a simultnea celebrao e histria
de um "matriarcado"
que na verdade nunca o foi
em
agonia, a celebrao e a histria do prprio Sul despojado

e subjugado pelo poder politico do Norte opressor. Mas essa
celebrao e a histria dessas mulheres
entendidas por um
lado em si mesmas e por outro como metfora
no so de
modo algum informadas, como primeira vista poderia parecer,

por concepes arcaicas e at reaccionrias, como o foram, em
parte, as dos agrrios de I'll
Take My Stand.
Na verdade, se
Welty demonstra parecer estar vinculada a uma tradio que

associa
integridade
do
Sul
da
mulher
branca
aristocrtica, o que por sua vez alimenta muita da imaginao

sulista e em particular a do sc. XIX, por outro lado a
escritora perverte essa mesma tradio ao optar precisamente
pelo contrrio do que John Crowe Ransom fez com a oposio
masculino/feminino querendo apontar para Norte/Sul:
"The
masculine
form
is
hallowed
by
Americans, as I have said, under the name of
170
Cap. II
Da Fico ao Cnone
Progress.
concept
The
of
concept
man's
of
Progress
increasing
is
the
command,
and
eventually perfect command, over the forces

of
nature;
readily
life.
our
concept
conceit,
I believe
which
and
there
enhances
too
brutalizes
our
is possible
no
deep
sense of beauty, no heroism of conduct, and

no
sublimity
informed
of
by
precarious
religion,
the
humble
position
in
which
sense
the
is
of
not
man's
universe.
The
feminine form is likewise hallowed among us

under the name of Service. The term has many
meanings,
but
we
come
finally
to
the
one
which is critical for the moderns; service

means
the
function
of
Eve,
it
means
the
seducing of laggard men into fresh struggles

with nature. It has special application to
the
apparently
stagnant
sections
of
mankind, it busies itself with the heathen

Chinese,
with
the
Roman
Catholic
Mexican,
with the "lower" classes in our own society.

Its motive is missionary. Its watchwords are
such
as
Protestantism,
Individualism,
Democracy, and the point of its appeal is a

23
discontent, generally labeled 'divine'."
Mas Welty no fala de valores

socialmente
outros.
23
construdos
que
Ver I'll
para
escritora
Take My Stand:
realar
faz
The South
femininos ou masculinos
uns
relativamente
questionar
and
the
as
Agrarian
aos
prprias
Tradition,
eds. John Crowe Ransom et al. (New York: Harper and Row Torchbook, 1962
[1930]), pp. 10-1 Cf. Louise Westling, Sacred
pp. 14-5.
171
Groves
and Ravaged
Gardens,
Cap. II
Da Fico ao Cnone
concepes de ser feminino ao mesmo tempo que, ao fazer das

mulheres
seu
ponto
de
incidncia,
problematiza
sociedade que reverenciou "the feminine form (...)
uma
under the
name of service". E desse modo fica confirmado que "all

24
thxngs are double" como nos diz a prpria escritora em
The Robber
Bridegroom,
fazendo deste modo eco de Virginia

25
Lighthouse
ao mesmo tempo que lana
Woolf em To The
desde logo determinadas directrizes para a leitura da sua

"fico longa". Mas se o tratamento
celebrao
e em alguns momentos
de valores ligados mulher sulista, e se a
prpria histria da agonia de um muito particular e virtual

"matriarcado"
e muito especificamente em Delta Wedding
constitui a metfora da diferena de ser "southern", entendo

que constitui tambm a metfora, e mais visivelmente agora em
The
Optimist's
Daughter,
da
rejeio
(contida)
do
fim
definitivo dessa diferena. Na verdade, como na concluso

deste estudo melhor se compreender, h um tom
esperana
salvifica
optimismo
do
Optimist's
Daughter
(porm
"macrotexto"
contida)
de
Welty.
que
final de
transpira
que,
se
em
com
The
assistimos ao encontro de Laurel McKelva
consigo prpria, com a sua identidade, ao questionar e rever

o passado de
seus pais e o seu prprio passado, tambm
24 Eudora Welty, The Robber
Bridegroom
(New York: Harcourt Brace
25 Cf. Virginia Woolf, To The Lighthouse
(San Diego: Harcourt Brace
Jovanovich, 1970[1942]), p. 126,
Jovanovich, Publishers, 1955 [1927]), p. 277.
172
Cap. II
Da Fico ao Cnone
encontramos
igualmente
com
ela
pontuao
final
no
"macrotexto" que a "Saga Sulista Weltyana": o anunciar e

acreditar
na
possibilidade
redentora
de
libertao
do
passado, pela reviso deste e dos esteretipos pelos quais o

passado constri o futuro. E este sem dvida o aspecto do
qual
as
outras
Bridegroom,
Delta
personagens
Wedding,
femininas
The Ponder
The
em
Heart
Robber
e Losing
Battles
ainda no tinham tomado plena conscincia. Na verdade, se

nestas
obras
sulistas)
estamos
que
perante
conduzem
personagens
questionao
da
(mulheres,
sua
social, da
concepo
que delas o seu mundo
Optimist's
Daughter,
Welty
avana
mas
construo
tem, em
apresenta-nos
The
uma
personagem que se encontra consigo prpria, com o passado da

sua construo, e com a reviso, assimilao e aceitao
desse mesmo passado. Desse modo, pela memria, Laurel McKelva
v-se
face
face
com
sua
identidade.
Com
Laurel
(personagem feminina, sulista) assistimos, pela metfora, ao

(re)encontro do Sul (de Welty), que na memria encontrar a
possibilidade de se
(re)ver e se
(re) encontrar, o que na
anlise do "corpus" ficcional ficar mais claro.

Mas Eudora Welty tambm a escritora que na tradio
da literatura da renascena sulista revela o que Harold Bloom
designou como "ansiedade de influncia". Se num vinculo de
tipo
edipiano
renascena
patriarcal
lado
Welty
esta
literria
escritora
sulista,
est
a
ligada
qual
encara
tradio
o
Sul
da
e a sua tradio como problemticos, por outro

parece
procurar
173
sua
originalidade
Cap. II
Da Fico ao Cnone
personalizao
ao
patriarcal
femininas
escrever
no
propriamente
sobre
Sul
como o fez Faulkner , mas sobre personagens
(e,
volto
sublinhar,
sulistas).
Personagens
femininas que ou reafirmam a tradio da sociedade a que

esto ligadas, ou a questionam numa tentativa de resistir ao
que socialmente foi construdo e a elas atribudo de gerao
em
gerao
(como
acontece
simbolicamente
em
torno
do
candeeiro de porcelana que as tias depositam nas mos de

Dabney em Delta
Wedding) : o "matriarcado" que no o foi e que
apenas serviu e se inclinou ao discurso masculino e de poder

condicionante. E tambm esta tenso entre
(re)afirmar e
celebrar ou resistir que eu entendo como metfora da situao

do Sul, como regio, relativamente
ao todo nacional cuja
ideologia
Inglaterra
e poder
nasceu
na
Nova
puritana
patriarcal.
Na
verdade,
se, como
Fredric
Jameson
faz notar
em
"Post modernism, Or The Cultural Logic of Late Capitalism",26

anteriormente crise das ideologias colectivas, o discurso
filosfico
e critico
se caracterizava
por uma
inspirao
humanista que pretendia apagar as desigualdades sociais, hoje

ele caracteriza-se por uma admisso de uma multiplicidade de
interesses individuais e diferenas. E esses interesses falam
de raa ou de sexo, ou ainda de uma "sob-cultura"
26 Fredic Jameson, "Postmodernismr

Capitalism" in New Left
Review,
Or The Cultural Logic of Late
146 (1984), 53-92.
174
no
Cap. II
Da Fico ao Cnone
sentido de uma cultura que se encontra por baixo de outra

porque esta ltima, sendo a que domina, estrangula aquela
de uma comunidade regional particular. Assim, fala-se hoje do

direito a ser diferente e no a ser igual, ao mesmo tempo que
essa diferena necessita de explicao. Mas a fico de Welty
no consegue falar essa diferena em toda a sua plenitude,
uma vez que ela parece colocar-se numa tradio que reafirma
o
mito
a profecia
homogeneizante
da
eleio
americana,
nascidos de um estado mental que procurou realizao na Nova

Inglaterra puritana. Como tal, a escrita weltyana exige o que
Adrienne Rich em Blood,
Bread
and
Poetry
trata como sendo uma
"fragmentao inconsciente de identidade" ao considerar a sua

27
situao de poeta e mulher.
Ao
questionar-se
perante
sua
prpria
condio
de
poeta e mulher, Adrienne Rich faz entender como a tradio

literria estabelecida por volta dos anos cinquenta/sessenta
lhe
imps
num
primeiro
momento
essa
fragmentao
de
identidade. Porm, em Welty, no tomo tal fragmentao tanto

entre
ser
escritora
ser
mulher,
mas
mais
entre
ser
escritora (americana) e ser sulista. De facto, precisamente

esta fragmentao que me leva a coloc-la na reafirmao da
tradio
literria
estabelecida,
continuando
deste
modo
falar o discurso da cultura que se impe e domina no que
27 Cf. Adrienne Rich, Blood,
Bread,
1985, pp. 175-82.
175
and Poetry:
Selected
Prose
1919-
concebido como a m e r i c a n o .
da
fico
feminina
estariamos
perante
certas autoras
de
E a t mesmo uma l e i t u r a
Welty
o que
francesas
poderia
Virginia
vir
concluir
Ferreira
dos anos o i t e n t a :
feminista
diz
que
acerca
de
"um feminismo
de
r e a c o , n o s t l g i c o dos tempos em que cada p e s s o a s a b i a

e r a o seu l u g a r ,
que argumenta c o n t r a o p r o j e c t o
na b a s e do r e t o r n o t r a d i o
29
quo".
Uma l e i t u r a em t o r n o
acabaria
assim por
modernista
e da p r e s e r v a o
de
um
chamar a a t e n o
potencial
para
qual
do
status
feminismo
uma t e n s o
e uma
i n d e c i s o e n t r e o q u e s t i o n a r da t r a d i o e a
impossibilidade
de o f a z e r
sendo
e de a
repensar.
E embora
caminhos p e l o s q u a i s p r e t e n d o p r o s s e g u i r ,
posso
deixar
de
acentuar
essa
l e i t u r a feminista desta fico,

de l e i t u r a ,
28 Cf.
participou
E.
Merril
Company,
1971),
p.
IV:
of
levantada
de o u t r o s
a Profile
Company
"In s p i t e
os
por
uma
p o i s que e l a me a b r i u campos
no r a s g a r
Publishing
estes
a v e r d a d e que no
indeciso
Lewis Simpson na i n t r o d u o
Charles,
no
of
(Columbus:
the
horizontes,
conflicting
Robert
E.
Bell
claims
uma
Frost,
and
of
ed.
Howell
cultural
s u p e r i o r i t y by t h e v a r i o u s r e g i o n s of t h e United S t a t e s , even i n s p i t e of
t h e C i v i l War, New England c o n t i n u e d on i n t o t h e t w e n t i e t h c e n t u r y t o be
considered
synonimous
with
American
Literature.
The
South
was
as
i n t i m a t e l y a s s o c i a t e d w i t h t h e g e n e s i s of t h e American R e v o l u t i o n and t h e
founding of t h e r e p u b l i c as New England,
b u t New England had t h e
poets,
s t o r y t e l l e r s , and h i s t o r i a n s t o make a n a t i o n a l L i t e r a t u r e " .
29 V i r g i n i a
Crtica
de Cincias
Ferreira,
Sociais,
"0
Feminismo
na
Ps-Modernidade"
24 (Maro, 1988), 100.
176
in
Revista
Cap. II
Da Fico ao Cnone
vez que sinto igualmente uma hesitao, mas na recusa de uma

"verdade" chamada Amrica.
The
Em
Herat,
Robber
Losing
Bridegroom,
Battles
Delta
The
Wedding,
Optimist's
The
Ponder
Daughter
somos
confrontados com personagens e um discurso que celebram as

virtudes
e valores
da mulher
(sulista),
e por
vezes
em
contraste com os dos homens, que afinal acabam por exercer o

poder
e estou a apropriar-me agora do sentido de poder
microfisico de Foucault
Ou
ento
somos
em todas as suas relaes sociais
confrontados,em
maior
grau,
com
um
outro
discurso que acentua a diferena entre as prprias mulheres,

o que as coloca com frequncia, no universo ficcional de
Welty, umas contra as outras. Neste sentido, este discurso
que acentua a diferena entre as mulheres em Shellmound, ou
entre as de Mount Salus, por exemplo, deve ser encarado como
uma tentativa de repdio de afirmaes homogeneizadoras sobre
a identidade
devero
feminina. Como tal, as diferenas de gnero
ser entendidas
como diferenas
de
identidade. Na
verdade, h assim uma potencial recusa de um eu feminino, uma

recusa no acreditar numa
chamada mulher.
"verdade" socialmente
construda
Contudo, este discurso como que se esvai e
dilui num outro que ou celebra os valores tradicionais da

mulher
Delta
Wedding
, ou ento orienta o (re)encontro
da mulher consigo prpria
The Optimist
's
Daughter
, ou
ainda vinca e problematiza como universalmente a fantasia nos

molda
a vida
a ns mulheres (e aos homens tambm)

The Robber
Bridegroom.
Ill
as mentes e
Cap.
I I Da F i c o a o
meu
assim
da
entendimento
leitura
referidas,
uma
politicamente
ideologia
tomar
cujo
vez
diferena
sociais
Concepo
esta,
da
que
essa
"Must
30 Cf.
(no
e alimentada
como
politicas
de
um
de Sousa
( P o r t o : Edies Afrontamento,
resistente
tempo
sendo-o
uma
ser
o
responde
um
das
Um Discurso
fico
Sobre
30
Welty
negativamente
da
ao
lugar.
prpria
Mas
fico
discurso
de
j
ser
poder,
em p a r t e ,
Santos,
tenso
ser
31
da
emana
entre
pelo
Crusade?".
Welty
oscila
de
nacional
implcito,
Novelist
de
e
manancial)
contrariar,
modo
Boaventura
fico
sentido
the
longa"
fragmentao
consensual
parece
de
"fico
fao
sulista
que
pergunta
da
dissidente
discurso
quando
que
que a l i m e n t a
foras
Cnone
as
de
Cincias
1987), a c e r c a do que d i z em t o r n o do f a c t o
de todo o conhecimento s e r i n d i v i d u a l e s o c i a l , l o c a l e t o t a l .
31 Eudora
Story,
pp.
(October
Welty,
146-58.
1965) .
"Must
the Novelist
Foi p u b l i c a d o
Em 1975 e
pela
1976 B i l l
Crusade?"
primeira
Ferris
in
The Eye of
the
vez em A t l a n t i c ,
216
entrevistou
Eudora
Welty,
r e u n i n d o p o s t e r i o r m e n t e em 1977 numa s e n t r e v i s t a o r e s u l t a d o d e s t e s d o i s
encontros
Eudora
anteriores.
Welty,
pp.
Nesta
154-71,
entrevista,
Bill
Ferris
reeditada
coloca
em Conversations
a Welty
questo
with
idntica
q u e l a que a ocupa em "Must t h e N o v e l i s t C r u s a d e ? " , ao que Welty r e s p o n d e :

"I
dont't
political
believe
unless
that
a work
of
art
in
itself
i t would have been o t h e r w i s e .
h a s any cause
I think there
t o be
are places
f o r p o l i t i c a l o u t s p o k e n n e s s , b u t i n my mind i t s h o u l d be done e d i t o r i a l l y ,
and i n e s s a y s and t h i n g s t h a t a r e e x a c t l y what t h e y seem. But I t h i n k a
work of a r t , a poem o r a s t o r y ,
life
i s p r o p e r l y something t h a t r e f l e c t s
what
i s e x a c t l y a t t h a t t i m e . That i s , t o t r y t o r e v e a l i t . Not t o be a
mirror
image,
b u t t o be something t h a t
goes b e n e a t h t h e s u r f a c e
of t h e
o u t s i d e and t r i e s t o r e v e a l t h e way i t r e a l l y i s , good and bad. Which i n

i t s e l f i s m o r a l . I t h i n k a work of a r t must be m o r a l . The a r t i s t must have
178
Cap. II
Da Fico ao Cnone
Welty releva no propriamente a incapacidade de "closing the

32
gap between poet and Woman", de que fala Adrienne Rich, mas
antes entre ser escritora sulista com uma identidade e um
discurso prprios
ou ser escritora
americana. Regressemos
porm a noes deixadas em aberto pela introduo a este

estudo, j que a referncia a essas noes encontra neste
momento parte da sua pertinncia.
Discurso
hoje um conceito acerca do qual no mais se
pode interrogar o que ? ou o que significa?.3'' um

conceito que est fundamentalmente no centro da critica e
daquela que se ocupa da diferena ou da contaminao dos
discursos, como o caso dos "Women Studies" ou dos "Black
Studies".
Assim
acontece
porque
conceito,
tal
qual
tratado por Foucault e apropriado por aqueles e aquelas que

tomam a "teoria do discurso" do filsofo francs, "uma
prtica
social
regulada
e, por
poder, tal como o conhecimento".
conseguinte, participa
do
Deste modo, concepes s
quais Michel Foucault, na esteira de Nietzsche, Heidegger e
a moral consciousness about his vision of life and what he tries to write.
But to write propaganda I think is a weakening thing to art".
32 Adrienne Rich, Blood,
Bread and Poetry,
33 Cf.Paul A. Bov, "Discourse" in Critical
p. 182.
Terms for
Litery
Study,
do Conhecimento,
Tr. de
p. 53.
34 Susan J. Hekman, Hermenutica
e Sociologia
Luis Manuel Bernardo (Lisboa: Edies 70, 1986), p. 244.
179
Cap. II
Da Fico ao Cnone
Lacan, tem o seu nome ligado, sustentam uma reflexo que

pretende
chamar
assimilado
ateno
discurso
pelo
para
do
todo.
diferena,
outro
um
Deste modo, melhor
se
entender agora a pertinncia, no mbito deste trabalho, da

discusso que a critica contempornea faz da histria, da
diferena, do discurso e da linguagem como criao do real.
em L'Archologie
du
Savoir
que Foucault d um dos
primeiros passos no sentido de uma genealogia do modo como

vivemos
de
quem
somos,
estabelecendo
relao
entre
linguagem, as instituies sociais e sistemas de poder. Essa

genealogia manifesta-se
acordo
com
num
filsofo
"campo
francs,
discursivo" que , de
produtor
conhecimento. Se em Les Mots et Les Choses
de
imagens
Foucault faz de um
"fala-se" o "ser da linguagem", em L'Archologie
du
Savoir
esse mesmo "fala-se" apresenta-se como "h linguagem". E

essa
linguagem,
legitima
enquanto
determinadas
"verdadeiras"
ou
enunciados
afirmaes,
"falsas",
estando
no
palavras, que
convertendo-as
assim
negada
em
a
objectividade do sujeito. Por outro lado, esto ainda tambm

subjacentes em Foucault as ideias de Heidegger acerca da
linguagem como "manso do Ser". Na verdade no falamos uma
linguagem, no dispomos dela, visto que ela prpria que
35
dispe de ns, " o que Gadamer, por seu turno, luz de uma
ontologia hermenutica igualmente defende ao afirmar que "o
verdadeiro significado de um texto, tal como se apresenta ao
35 Cf. Martin Heidegger, Essais

1958), p. 172 e Questions
III,
et
Confrences
(Paris: Gallimard,
(Paris: Gallimard, 1966), p. 67.
180
Cap. II
Da Fico ao Cnone
intrprete,
no
depende
desses
factores
ocasionais
que
representam o autor e o seu primeiro pblico. 0 significado

de um texto ultrapassa o seu autor, no ocasionalmente, mas
sempre".
Mas
Foucault
surge
igualmente
na
esteira
de
Nietzsche e Lacan ao postular a morte do eu e ao tomar a

reformulao lacaniana do inconsciente de Freud.
assim que estamos hoje perante a crise do "sujeito",
ao mesmo tempo que a Teoria da Literatura, no capitulo da
comunicao literria, suprime o emissor como autor, mas fala
da necessidade de "uma participao no que comunicado pelo
texto", uma vez que
"o sentido
independentemente
facto
do
do
do que
que
dito est ai,
possamos
ou
no, por
37
intermdio da tradio, ter como ideia de autor".
A critica
contempornea j no fala de autenticidade do texto, proposta

pelo "New Criticism", mas sim da autonomia da "escrita", tal
38
qual Derrida a define em Margens
da Filosofia.
Porm, e
como muito bem Victor Aguiar e Silva sublinha, at o prprio

Michel Foucault, em L'Ordre
du Discours,
inviabilidade
"tbua
de se fazer
acaba por admitir a
rasa" do autor, e mais
concretamente da "funo-autor", a qual no representa para o

36 Hans-Georg Gadamer, Vrit et Mthode
(Paris: Editions du Seuil,
1976), p. 136, citado tambm e traduzido em Victor Manuel Aguiar e Silva,

Teoria
da Literatura,
37
Teoria
Gadamer, pp. 238-39, citado tambm e traduzido em Aguiar e Silva,
da Literatura,
38
vol.I , p. 243.
p. 242.
Cf. Jacques Derrida, Margens
da Filosofia,
Tr Joaquim Torres
Costa e Antnio M. Magalhes (Porto: Rs-editora Lda), pp. 201-9, 404-48.
181
Cap. II
Da Fico ao Cnone
filsofo francs uma simples construo terica, mas antes

uma
"realidade"
inscrita
no
prprio
texto".3J
essa
"realidade" inscrita que eu reconheo no que considerei ser

um
"macrotexto"
na
fico
de
Welty;
"realidade"
que
se
circunscreve a uma tradio que, por sua vez, tem em muito

ditado o cnone da literatura americana.
Este capitulo v-se assim chegado ao que o iniciou: a
referncia e a promessa de reflexo em torno da ideologia
nacional americana, no propriamente em si ou por si, com o
propsito de esclarecer como, ao estar inscrita na fico
weltyana, esta "realidade" constitui um dos termos que conduz
esta fico tradio de ser literatura americana, de ser
parte
integrante
Noutros
termos,
da
"memria"
conduz
deste
integrao
sistema
dessa
literrio.
fico
num
patrimnio literrio afirmado e firmado como cannico.

"The second major system of discoursive
statements can be referred to as ideological
because
their presence presupposes
the
existence of a reading community that shares
the values system, ideational matrix, or
cultural milieu in which they are rooted."
39
Victor Manuel Aguiar e Silva, p. 247. At mesmo vertentes
criticas mais vinculadas importncia do leitor na comunicao literria,

como o caso do "Reader-Response Criticism", acabam por ter de passar,
tambm, pela importncia da presena do autor no texto.
4 0 Carl
Postmodernist
Darryl Malmgren, Fictional

American
Novel
Space
in
the
Modernist
and
(Lewisburg: Bucknell University Press, 1985),
p. 42.
182
Cap. II
Da Fico ao Cnone
Assim articula Cari Darryl Malmgren discurso, ideologia

e fico, o que, de resto, se coloca no pensamento de Roland
41
Barthes traduzido em S/Z.
E tambm com Barthes que Sacvan
Bercovitch se articula ao expor uma tese que se tem voltado

fundamentalmente
para
anlise
ideolgica
em
volta
da
literatura da renascena americana. 0 referido americanista

tem questionado em volta da "ideologia americana", bem como
tem expresso a sua concepo de "Amrica" como simbolo, tal
como o capitulo anterior o explicitou. "Ideologia americana"
e sublinho a chamada de ateno de Bercovitch acerca do
facto de que "americana" modifica "ideologia", uma vez que ao

ser americana
Amrica
traa
na
carrega o prprio sentido simblico e mitico de
e "Amrica", concepes cuja gnese este critico

Nova
Inglaterra
puritana
que
eu
"arqueologicamente" prolongo at mente do europeu. Todavia,

no relevante neste momento reflectir em volta da gnese
destas noes, tanto mais que o capitulo anterior j o fez.
Com efeito, ser antes premente sublinhar agora a prpria
teoria bercovichiana que acentua que "America is a laboratory
for examining the shifting connections between politics (in
the
broadest sense) and cultural expression. This is nowhere
more evident than in the mid-nineteenth century, when the

process of consecration was reaching its apotheosis; when,
41
Roland Barthes, S/Z,
Tr Richard Miller (New York: Hill and Wang,
1974).
183
accordingly, the conflicts inherent in the symbol of America

became most pronounced; and when, under pressure of vast
economic change and impending Civil War, the culture found
expression, in all its contradictions and all its power of
compelling
literary
allegiance, in
42
renaissance".
self-consciously
Bem como
premente
American
, na minha
apropriao desta teoria, a concluso de Bercovitch de que o

consenso que emergiu na Nova Inglaterra do sculo XVII foi
resultante da politizao da ideologia puritana da eleio e
desse modo inculcada com fins homogeneizadores, modelando a
"ideologia americana", a qual "reflects a particular set of
interests
and
assumptions,
the
power
structures
and
conceptual forms of modern middle class society in the United

States,
as
these
evolved
though
contradictions and discontinuities".

nacional e de poder
americano
three
centuries
of
0 consenso ideolgico
disciplinou
(e disciplina)
assim as tenses sociais, uma vez que a absoro da profecia

da
eleio
divina
consequente
glria
transformou
(e
transforma) essas mesmas tenses em ritos de anuncia dos

quais
o critico
entender,
informa
destaca
a
a prpria
literatura
retrica
americana
que, no seu
do
"retrica da eleio".
42
Ideology and Classic American Literature,
p. 419.
43
Ideology and Classic American Literature,
p. 418
184
sc.
XIX:
Cap. II
Da Fico ao Cnone
neste sentido que Bercovitch tem orientado a sua tese

em volta da
"ideologia
americana", das normas de cultura
dominante, concluindo que ser americano ser como Hester

Prynne que em termos geogrficos se move do Velho Continente
para o Novo e outra vez para o Velho, regressando finalmente,
como que por necessidade, por provao, Nova Inglaterra. Ao
que eu acrescento que, pelo seu lado, esta movimentao surge
como
simblica
de
um
processo
de
"americanizao",
"socializao", o qual tem por detrs o facto de Hester

possuir
a concepo
da
insuficincia
do A
imposto
comunidade). Como Sacvan Bercovitch escreve em The Office

The
Scarlet
Letter,
"anyone
can
submit;
the
(pela
of
socialized
believe. It is not enough to have the letter imposed; you

have to do it yourself, and that involves the total self
past, present, and the future; private and public; thought
and
passion
and
action,
or
if
necessary,
inaction".44
Considera ento Bercovitch, prosseguindo na sua tese, que "it

is not too much to say that The Scarlet
instutionalization
Porque
"The
Scarlet
of
an
American
Letter
Letter
literary
has proved
began the
tradition".45
our most
enduring
classic because it is the liberal example par excelence of

4 ft
art as ideological mimesis".

44
Deste modo o critico traa a
Sacvan Bercovitch, The Office
of The Scarlet
Letter
(Baltimore,
The Johns Hopkins University Press, 1991), p. XIII (sublinhado meu).

45
Bercovitch, p. XIX (sublinhado meu).
46
Bercovitch, p. XXII (sublinhado meu).
185
Cap. II
tradio
Da Fico ao Cnone
que
americano,
sustenta
que
pela
sua parte
fundamentalmente
se
cnone
literrio
caracteriza,
no
seu
entender, por fazer emergir da literatura uma "realidade" que

ali est inscrita; um discurso ideolgico e de poder que d
voz ao mito e profecia do progresso e da glria americana e
desse modo viabiliza a "mimesis ideolgica".
Estar portanto claro que, pelo meu lado, eu assumo
aqui "cnone literrio americano" do mesmo modo que o critico
assume "ideologia americana", no sentido de que americano
modifica cnone literrio. Ao mesmo tempo, compreender-se-
tambm que eu tome a tese de Bercovitch globalmente com o
objectivo de esclarecer a fico weltyana colocada na tenso
entre ser outra, resistindo s normas que lhe so prescritas
por concepes que ditam o cnone (americano) instaurado, ou
ser
mesma,
abraando
os
modelos
nacionais
(homogeneizadores) vigentes.
Na primeira pgina de um artigo que reflecte sobre a
relao
literatura/histria,
Richard
Waswo
revela-se
pertinente para o contexto desta leitura da fico de Welty.

Ai Waswo afirma que o discurso constitui a prpria histria,
ao mesmo tempo que as histrias (agora no sentido de fico)
que contamos e ouvimos contar determinam a nossa situao no
mundo :
"But I am concerned here simply with one of

the things that
history
discourse
may
in the obvious, popular
what happened. As
constitute:
sense of
the languages we
186
speak
determine
how we know
the worl d,
stories those l anguages tel l

4.
-4.
II
so the
determine how
47
we act xn it."
Que discurso, que histria e que linguagem define ento

a escrita wel tyana? E, por outro l ado, que mundo conhecemos
ns atravs da leitura da fico de Welty? 0 mundo que tem o
seu principio no passado e na diferena de ter sido sulista e
cuja diferena essa escrita quer perpetuar. Mas tambm o
discurso,
histria
l inguagem
que
so
prpria
"histria americana" e que assim irnica e paradoxal mente

disciplinam
e contaminam
essa
diferena,
que desse
modo
emerge como que sendo somente potencial.

De entre os muitos sentidos que o conceito de ideologia
recebeu ao longo do percurso do seu uso, generalizam-se hoje
duas acepes que apenas na aparncia se opem: "a de que
tudo ideolgico e a de que se chegou idade do fim ou da
48
morte
da
ideologia".
Almeida
uma
ref lexo
Ideologia",
sobre
Literary
48
i n Revista
"0
inicia
Onsimo
Renascimento
da
Teotnio
Morte
da
chamando desde logo a nossa ateno para o f acto
de se poder c o n s i d e r a r
47
Assim
Richard
History,
Waswo,
que qualquer posio ideologia
"The H i s t o r y
that
Literature
Makes"
ou
i n New
19, 3 (Spring 1988), 541 ( s u b l i n h a d o meu).
Onsimo Teotnio Almeida,

de Comunicao
"0 Renascimento da Morte da I d e o l o g i a "
e l i n g u a g e n s , 6/7 , 6 3 .
187
Cap. I I Da Fico ao Cnone
ento, como sucede mais recentemente, que a prpria linguagem

i d e o l g i c a , t a l como John Thompson afirma:
"Ideology i s not only, nor even primarly to
be found in the discourse of the i d e o l o g i e s :
i t s p r i n c i p a l locus i s the language of
everyday l i f e , the communication in which
and through which we l i v e out our d a i l y
lives."
E se nem todas
as
definies
de
"ideologia"
se
tm
harmonizado, o c e r t o que de qualquer modo a problematizao

em
torno
de
uma
realidade
linguistica
uma
outra
fenomenolgica o que e s t presentemente na r a i z da maior

p a r t e das definies e reflexes
e l a s de Althusser,
Barthes,
outros.
E ento
neste
possivel
teoria
da
se
torna
Bercovitch
49
Gramsci,
contexto
literatura
aqui
chamada de ateno para
sobre e s t e conceito,
Terry Eagleton ou de
que
americana
relevante
a "ideologia
John B. Thompson, Studies
sejam
proposta
de uma
desenvolvida
sobretudo
na
por
sua
americana" e para o
in the Theory of Ideology
(Berkeley,
CA: University of California Press, 1984), p. 36.

50
Terry
Eagleton
capitulo "What i s
em Ideology,
fundamentalmente
Ideology"? apresenta
as v r i a s
no
primeiro
definies
que
presentemente circulam em torno de "ideologia". Cf. tambm l i t e r a t u r e and

Society,
ed. Edward Said (Baltimore: The Johns Hopkins University Press,
1980).
188
Cap. II
Da Fico ao Cnone
facto de esta ter informado (e informar) uma retrica que foi

(e ) dela veiculo, e tambm no seu vincar do estabelecimento
e definio do "cnone da literatura americana". E assim
que convoco preferencialmente para este meu estudo a noo
deste
critico
segundo
tradicionalmente
como
qual
um
todo,
literatura
surge,
com
americana,
frequncia,
obcecada com a ideia de Amrica.

Cada
vez mais
os
campos
tericos
(filosficos
e/ou
literrios) e criticos colocam hoje questes que acentuam

heterogeneidades
(de ideologias e de discursos)
de gnero ou de regio
de raa,
em conflito ou ento sufocadas pela
ideologia, pelo discurso do poder (homogeneizante). E deste

modo que uma das questes que a fico weltyana me coloca se
prende com a questionao de uma escrita e de uma fico que
ou reafirma a tradio de uma literatura que faz "mimsis
ideolgica", porque est manifestamente
"contaminada" pela
ideia de "Amrica", ou, pelo contrrio, rompe com a tradio

para buscar a diferena, no de raa ou de gnero, , como
est j claro, mas sim de ser "southern". Assim, a chamada de
ateno
de
conceptual
narrativas
Wayne
e
Booth
para
terminolgica
ao
uma
distino
falar
de
trs
tricotmica,
instncias
"autor real", "narrador" e "autor implcito"
tem tambm para os meus objectivos a sua importncia.
51
Wayne Booth, The Rhetoric
of Fiction
Chicago Press, 1961).
189
De
(Chicago: The University of
Cap. II
Da Fico ao Cnone
facto, a concluso em volta de uma instncia inscrita no
texto que me permitir fazer entender a minha leitura da

"fico
longa"
weltyana.
Wayne
Booth
fala
de
"autor
implcito" como um "eu" que, ao ser criado pelo "autor real",

escolhe consciente ou inconscientemente aquilo que lemos",
inferindo-o
ele
por
outro
lado
literria, ideal de um homem
"como
real",
verso
sendo
criada,
"a sombra das
objeces deste homem". Porm, face ao "macrotexto" weltyano,

prefiro
propor
contaminado(a)",
"assumptions
language
and
distino
pois,
about
"autor(a)
tomando
literature
about
meaning,
Catherine
involve
and
real"/"autor(a)
Belsey,
assumptions
these
in
turn
about
involve
assumptions about human society".52

de facto ao reconhecer a presena de uma instncia
narrativa
Welty,
"contaminada" no
instncia
produtora
conjunto
e
da
produto
"fico
de
longa" de
ideologia,
que
entendemos as entidades textuais autnomas como constituintes

de um "macrotexto", bem como encaramos esta fico colocada
na tenso entre ser outra (ser sulista) e/ou ser a mesma (ser
americana) . Mas h que acentuar as vises do Sul que cada
entidade
textual
autnoma nos d, por
forma a afirmar a
condio da diferena de ser Sul e ser sulista. H que, aps

olhar com alguma demora cada viso do Sul que o "macrotexto"
oferece,
52
concluir
acerca
de uma
Catherine Belsey, Critical
"realidade" inscrita: um
Practice
29.
190
(London: Methuen, 1980), p.
Cap. II
Da Fico ao Cnone
h, um se "contaminado" que conduz a escrita de Welty

tradio de ser literatura americana.
191
Ill
VISES DO SUL
The Robber
Bridegroom:
"The Fairy Tale of the Natchez Trace"
"Assim a nossa
expresso
deles
herana
nos contos
cultural
de fadas
comunicada criana.
encontra
e
atravs
nl
Bruno Bettelheim
Num
artigo
menos
citado
por
aqueles
nomes
que
tradicionalmente tm vincado as linhas da moldura critica

dada fico weltyana, Warren French, para alm de levantar
algumas questes notoriamente pertinentes para uma leitura
mais aprofundada de The Robber
Bridegroom,
faz uma afirmao
que considero ser criticamente arrojada. 0 critico, em "Ali

Things Are Double: Eudora Welty
as a Civilized Writer",
escreve:
1 Bruno Bettelheim,
Psicanlise
dos
Contos
de Fadas,
Tr. Carlos
Humberto da Silva (Venda Nova: Bertrand Editora, Lda. 1991 [1975]), p. 21.
193
Cap.Ill - Vises do Sul
"I think that the reason why critics have

scarcely
known
what
to
make
of
Eudora
Welty's work is that most of them, like the

writers
with
whom
they
identify,
can
flourish only on denunciations of the very

civilization
2
possible."
that
makes
their
trade
Embora esta afirmao surja na sequncia do desenvolvimento

de um ponto de vista particular e pertinente, em volta da
fico weltyana em geral e de The Robber
Bridegroom
mais em
pormenor, opto aqui, ao iniciar o desfolhar das vises do sul

que a "fico longa" de Welty nos oferece, por isolar a
referncia ao que, pelo meu lado, fui tambm sentindo por
vezes ao lidar e ao aprofundar esse espao critico global que
envolve a fico desta escritora. Com alguma frequncia foise-me afigurando que certos criticos
e provavelmente, em
maior grau, at cerca de meados dos anos setenta , embora

atraidos e mesmo por vezes fascinados pela fico weltyana,
nem sempre mostraram saber bem o que fazer com essa fico. E
neste sentido talvez essa atitude seja mais evidente quando
se trata da "fico longa" e muito em particular de
Robber
Bridegroom
The
pois, como Charles E. Davis nos diz, "the
slightness of criticism concerning this work indicates that
2 Warren French, "All Things Are Double: Eudora Welty as a Civilized

Writer" in Eudora Welty:
Thirteen
Essays,
194
p. 125.
Cap.Ill Vises do Sul
it is the least understood of all Miss Welty's novels".3 Mas

se assim , no penso que essa hesitao decorra do facto,
como Warren French pretende, de Welty ser capaz de "find more
enjoyment than displeasure in the products of civilization",4
aspecto
que
por
si
poder
constituir
uma
pertinente
leitura no quadro da avaliao e problematizao da fico de

Welty. Mas, como vinca French no ser esta a atitude com a
qual os crticos se habituaram a lidar, j que dominantemente
eles se voltam para escritores que "can flourish only on
denunciations of the very civilization that makes their trade
possible".
Porm,
penso
que
uma
certa,
mas
sem
dvida
esbatida, indeciso face fico desta escritora decorre

mais do modo
como ela tem sido lida, e
consequentemente
questionada, do que dessa fico em si. A verdade que nem

todas as implicaes temticas e/ou outras da fico longa
weltyana tm sido analisadas e entre si articuladas, o que
inevitavelmente prejudica a assimilao dessa mesma fico em
toda a sua plenitude. Os diferentes estudos crticos, e at
mesmo
os mais
abrangentes,
ao
enfatizar
este
ou
aquele
aspecto da fico de Welty, deixam definitivamente para trs
3 Charles E. Davis, "Eudora Welty's The Robber

Southwest Humor: A Doubleness of Vision" in A Still
Art
of Eudora
Welty,
Bridegroom
Moment: Essays
pp. 71-2.
Warren French in Eudora Welty:
195
Thirteen
Essays,
p. 125.
and Old
on
the
outros que ficam fora dos limites do campo de focalizao

escolhido.
Por outras palavras, esses estudos seleccionam e
aprofundam um aspecto particular, lanam-se nele de forma

frequentemente exaustiva, confinando desse modo a fico de
Welty ao tpico de que se ocupam, como se para l dele nada
mais houvesse a dizer. Esses estudos assumem muitas vezes uma
posio critica que parece sugerir que a fico weltyana nos
diz nica e exclusivamente uma s coisa, girando ela s e
apenas sobre um nico eixo. E acontece tambm com alguma
frequncia
aquilo
que
Harriet
Pollack
refere
num
artigo
publicado em 1990: "scholarly readers with the classics on

their minds have sometimes paid more attention to Welty's
sources than to her uses of them".
Sero provavelmente estas
posies criticas que instalam em Warren French a percepo

de que "critics have scarcely known what to make of Eudora
Welty's work", uma vez que essas posies deixam transparecer
ao
leitor
atento
facto
de
haver
algo
que
continua
escapar, a estar ausente da leitura e anlise feita fico

da escritora.
Para esclarecer os diferentes aspectos pelos quais a critica tem
passado, cf. a primeira parte da introduo a este trabalho
"A fico
de Welty e a Critica".
6 Harriet Pollack, "On Welty's Use of Allusion: Expectations and

their Revision in
'The Wide Net', The
Landing'", in The Southern
Quarterly,
196
Robber
Bridegroom
29, 1 (Fall 1990), 5.
and
'At the
Ningum
se
mostra
ou
poder
eventualmente
mostrar
discordante do que j por demais evidente face fico de

Eudora Welty:
profundo,
quer num
escritora
primeiro
surge
plano, quer
vinculada
noutro mais
acontecimentos
histricos que envolvem a sua regio, situao em relao

The
qual
Robber
Bridegroom
obra
emblemtica.
Mas
igualmente notrio que a fico da escritora, como afirma

Ruth. Vande Kieft, "helps keep us aware of how often the
significant arena of conflict is not political and economic
whether of nation, race, class, or gender
and
internal".
entendimento
destas
but private
coordenadas
tem
inegavelmente algo de muito profundo e intenso a outorgar ao

sentido e prpria compreenso de The Robber
Bridegroom.
outro
particularmente
lado,
acentuo
destacado em The Robber
que
critica
Bridegroom
tem
Por
o facto de ai Welty lidar
com a histria, o folclore, as lendas e os mitos sulistas (do

Mississippi), a par da apropriao do maravilhoso dos contos
de fadas. Contudo, nem sempre essa mesma critica tem dado
cumprimento ao que talvez nenhum outro texto de Welty tanto
exija
nomes
a necessidade de sermos sensveis ao que um dos
mais
marcantes
no
contexto
critico
da
fico
da
escritora afirma:
7 Ruth Vande Kieft, "Eudora Welty and the Right to Privacy" in

Mississippi
Quarterly:
The Journal
of Southern
483.
197
Culture,
43, 4 (Fall 1990),
"I want to talk about The Robber
Bridegroom
and to persuade you that in its wholeness it

is much more than the sum of its parts, that
indeed it possesses parts not
p
adequately noticed."
usually
or
Mas, apesar da pertinncia da observao de Kreyling ("indeed

it possesses parts not usually
or adequately noticed") e
apesar de em "Clement and the Indians: Pastoral and History

in The Robber
Bridegroom"
leitura de The Robber
este critico fazer uma exaustiva
Bridegroom,
o certo que ele, como
outros, parece ignorar a sua prpria leitura ("it possesses

parts not usually or adequately noticed"), o que, como eu
sugeria um pouco atrs, se estende "fico longa" de Welty
em geral.
Deste modo, e em face do que est j dito, adivinha-se
que a minha problematizao deste primeiro texto em causa
incidir preferencialmente sobre o que tem estado arredado
das compreenses e avaliaes j estabelecidas de The
Bridegroom,
Robber
texto que, no meu ponto de vista, nem sempre foi
adequadamente
entendido
tratado. Assim,
pretenderei
de
inicio avanar sobre o que dominantemente se tem escrito e

dito, pois na verdade evidente a relao que a escritora
estabelece nesta obra com a histria
e fundamentalmente
8 Michael Kreyling, "Clement and the Indians: Pastoral and History

in The Robber
Bridegroom"
in Eudora
Welty:
198
A Form of Thanks,
p. 27.
aquela que os dias da fronteira (sulista) fizeram , com o

folclore, com os mitos e com o imaginrio
saidos da sua
regio. Assim como evidente tambm a relao que o texto

estabelece com a memria da fantasia, da imaginao e da
imagtica dos contos de fadas de que a escritora se apropria.
So estes os aspectos que tm sido dominantemente convocados
pela critica:
"In addition to the general shape of Grimm's

story, suggestions and reminiscences of a
number of other tales are discoverable here,
among
them
"The
Little
Goose
Girl",
"Rumpelstiltskin", "Little Snow White", "The
Fisherman and His Wife", "Beauty and the
Beast", Charles Perrault's "Cinderella", and
the Hellenic myth of Cupid and Psyche.
Moreover, a great deal of American folklore
and near-folklore gets worked into the
narrative, the stories of Davy Crockett and
Mike Fink, the atrocities of Big Harpe and
Little Harpe, and tall tales about Indians,
frontiersmen and bandits of the Natchez
Trace."9
Tem
Bridegroom
faltado
ao
espao
critico
votado
The
Robber
a ateno demorada sobre dois aspectos que entre
si se articulam e que, por sua vez, devero ser tomados em
9 J. A. Bryant, Eudora
Welty,
Minnesota Pamphlet, n66 (Minneapolis:
University of Minnesota Press, 1968), 17.
199
correlao com aqueles j evidenciados. Tem estado ausente

das diferentes leituras deste texto o questionar do facto de
ele rodar com grande incidncia em torno de figuras femininas
(e masculinas tambm, mas no to marcadamente), em funo
das quais se realiza a apropriao da memria da fantasia e
do maravilhoso saldos dos contos de fadas da nossa infncia.
E
tem
faltado
circunstncia,
espcie
de
de
em
igual
modo
si mesma,
crase
temporal
de
e
tomar
problematizar
Welty
ter
espacial,
utilizado
a
uma
inteligentemente
elaborada em torno de um lugar que data da publicao deste

texto tinha j sido oficialmente declarado extinto. Mas
fundamentalmente a articulao destes dois aspectos que tem
passado despercebida, sendo certo tambm que so estes mesmos
aspectos
que
rasgam
novas
perspectivas
que
nos
do a
contemplar, numa viso nica, o que posto diante de ns.

Deixarei portanto a reflexo particular e demorada em
volta destas ou daquelas aluses e apropriaes especificas
do mundo da fantasia circunscrita aos contos de fadas, ou
ento em volta
histricas
Bridegroom
de personagens
particulares, lendrias ou
(do Mississippi), para
tomar
The
antes
Robber
face a outras aluses e apropriaes: por um lado,
as lendas e os mitos como construtores da histria sulista (e

tambm americana); por outro lado, a memria da fantasia dos
contos de
fadas, em
independentememte
si e por
deste
ou
si mesmo
daquele
conto
tomada, isto ,
em
particular.
Estabelecerei ento uma articulao entre estes dois planos,

acentuarei
desencanto
face
200
perseguio
de
um
sonho
radicado
na
arcdica
de
ansiedade
um
instalada
den
considerarei The Robber
pela
viso
americano/sulista
Bridegroom
pastoril
cumprir,
como "um conto de fadas
sulista". Neste sentido, seguirei alguns passos j dados por

outros. De facto, inegvel que foram esses passos que me
lanaram nos horizontes desta minha reflexo, e desse modo
viabilizaram
necessidade
de
avano
para
convocar
deles
remeter
mesmos.
para
Mais:
leituras
a
j
estabelecidas no dominio critico justifica-se pelo facto de a

minha
avaliao
leituras,
mas
emergir
tambm
da
da
assimilao
percepo
da
dessas
presena
mesmas
de
uma
instncia implcita que permeia o texto e que se coloca na

interseco de coordenadas diversas, as quais passam por essa
relao que Welty estabelece entre a histria e os mitos (da
Amrica, para alguns, mas de forma evidente do Mississippi,
do Sul; e a fantasia, com o propsito de, segundo ela, fazer
de The Robber
Bridegroom
"an awakening to a dear native land
and its own story of early life, made and offered by a

novelist's imagination in exuberance and joy".
"Place
in
Fiction"
provavelmente
texto
"no
ficcional" de Welty que mais tem sido citado e eu prpria o

citei j noutro momento deste trabalho. No meu entender, -o
precisamente porque ele oferece ao leitor a possibilidade de
10 Eudora Welty, "Fairy Tale of the Natchez Trace" in The Eye of

Story,
p. 314.
201
the
uma reflexo que os textos ficcionais s por si podero no

permitir com tanta legitimidade. Digamos que esse texto "no
ficcional",
leitura
a par
de
outros
do mesmo
teor, veicula
uma
situada no contexto concreto dos pontos de vista
pessoais da escritora face importncia do lugar
(seu) na
fico. Vejamos ento o que Welty escrevia em 1956 e que

ganha particular relevncia na minha leitura de The
Bridegroom:
"Place to the writer at work, is seen in a

frame. Not an empty frame, a brimming one.
Point of view is a sort of burning-glass, a
product of personal experience and time; it
is
burnished
with
feelings
and
sensibilities, charged from moment to moment

with the sun-points of imagination. It is an
instrument
one
of
intensification;
it
acts, it behaves, it is temperamental. We

have seen that the writer must accurately
choose, combine, superimpose upon, blot out,
shake up, alter the outside world for one
absolute purpose, the good of his story. To
do this, he is always seeing double, two
pictures at once in his frame, his and the
world's,
fact
that
he
constantly
comprehends; and he works best in a state of

constant and subtle and unfooled reference
between the two. It is his clear intention
his passion, I should say
to make the
reader see only one of the pictures

author's
the
under the pleasing illusion that
202
Robber
it is the world's; this enormity

accomplishment of a good story."
is the
concretamente isto que a "fico longa", o "macrotexto"

weltyano, traz ao leitor
of
the
pictures
"to make the reader see only one
the
author's
illusion that it is the world's"

The
Robber
Bridegroom,
voz,
under
the
pleasing
e a que a escritora, em
comeando
assim
por
estabelecer com este texto os diversos planos de orientao

que a sua "fico longa" haveria de percorrer.
Mas em 1944, dois anos aps a publicao de The
Bridegroom,
Welty
tinha
escrito
acerca
do
lugar
Robber
"no
ficcional":
"A place that ever was lived in is like a

fire that never goes out. It flares up, it
smolders
for
time,
it
is
fanned
or
smothered by circumstance, but its being is

intact, forever fluttering within
it, the
result of some original ignition. Sometimes

it
gives out glory, sometimes its little
light must be sought out to be seen, small

and
tender
as
candle
flame,
but
as
certain.
I have never seen, in this small section
of old Mississippi
River country
11 Eudora Welty, "Place in Fiction" in The Eye

124-25.
203
and its
of
The Story,
pp.
little chain of lost towns between Vicksburg

and Natchez, anything so mundane as ghosts,
but I have felt many times there a sense of
place as powerful as if it were visible and
walking and could touch me." 12
Embora no sendo particular e concretamente relativa fico

ou narrativa, talvez seja esta a concepo que mais informa
e nutre em profundidade o que considero ser o "macrotexto"
weltyano e que o leitor atento v sugerida em The
Bridegroom
na permanncia
quase
fantasmagrica
dos
Robber
ndios
Natchez num lugar que data dos acontecimentos j no lhes

pertencia.
"It was the close of day when a boat touched

Rodney's
Landing
on
the
Mississippi
River."
Inicia, deste modo, Welty o seu "fairy tale of the Natchez

Trace", marcado pela beleza e serenidade de uma escrita a que
subjaz uma grande e eloquentemente construda complexidade.
Introduz,
Rodney's
logo
na
Landing,
primeira
figuras
parte
e
do
livro
circunstncias
junto
lendrias
12 Eudora Welty "Some Notes on River Country" in The Eye

Story,
of
com
e
The
p. 286.
13
Eudora
Welty,
The
Robber
Bridegroom,
p.
1.
Posteriores
referncias a este texto sero integradas no texto seguidas da abreviatura

TRB e respectiva pgina.
204
histricas do Mississippi, bem como a histria particular do

Natchez Trace, preso a personagens como aquela em que Little
Harps est assente. Como a prpria escritora referiu, factos,
situaes e personagens que nos colocam "in and around Rodney
14
just before 1798" , durante a colonizao espanhola
antes
de
parte
historicamente
territrio
se
ter
tornado
integrante dos Estados Unidos com a criao do "Mississippi

Territory" em 1798. Na verdade, o lugar escolhido por Welty
para
seu
"fairy
tale
of
Natchez
Trace"
ajusta-se
paragens que viriam a tornar-se na localidade "no ficcional"

de Rodney, Mississippi, situada a Norte de Natchez e que
seria
instituda
como
cidade
em
1828, vindo, contudo, a
desaparecer um sculo mais tarde, em 1938, quatro anos antes

da
publicao
ficcional
de
The
de
The
Robber
Robber
Bridegroom.
Bridegroom
Assim,
est
lugar
repleto
de
referncias, acontecimentos e at personagens lendrias que

nos colocam no tempo histrico da colonizao da fronteira
(sulista),
nos
finais
simultneo, esse mesmo
do
sculo
XVIII.
Porm,
lugar est preenchido
em
por factos,
ocorrncias, situaes e personagens que nos transportam aos

tempos anteriores
ndios
Natchez
a 1732: os tempos durante os quais os

dominaram
aquelas
paragens
at
serem
aniquilados pelos Franceses (1732) que ali tambm estiveram e
14
Story,
Eudora Welty, "Fairy Tale of the Natchez Trace" in The Eye of
p. 302.
205
the
Cap. Ill - Vises do Sul
que em
1716 haviam
construdo
o "Fort Rosalie". E nesta
situao a-temporal de The Robber
Bridegroom
encontramos dois
factos: os primeiros indcios da apropriao da memria da

fantasia saida dos contos de fadas, desde logo realizada na
crase da(s) temporalidade(s) da prpria histria da regio,
isto , o esboar da converso da histria em fantasia e o
fixar
da
temporal
prpria
circunstncia
e espacial, que
Bridegroom
tem
saida
no
dessa
contexto
mesma
crase
The
Robber
de
uma funo simblica definida; por outro lado,
fica de igual modo evidenciado o que Mary Hughes Brookhart e

Susanne
Marrs
afirmam
propsito
de
"At
the
Landing",
histria publicada em 194 3 e na qual Rodney surge igualmente

como lugar ficcional:
"The Landing is not ultimately Mississippi's

15
but her own."
Rodney's
Landing
de
The
Robber
Bridegroom
repositrio e testemunho de um passado histrico que, de

algum modo, a escritora quer tornar vivo e perpetuar.16 Mas
tambm o lugar real que a imaginao transfigura e converte
em lugar
ficcional que resplandece
15 Mary
Hughes
Country" in A Life
Brookhart,
in Literature,
Suzanne
Marrs,
"glows", diz Welty
"More
Notes
on
River
p. 86 (sublinhado meu).
16 Cf. Mary Brookhart, Suzanne Marrs in A Life
206
in Literature,
p. 86.
acerca
do lugar na
fico17
ao comportar de forma
concentrada a histria da regio.

Rodney's Landing era um centro de actividade comercial
junto ao rio Mississippi, um porto prspero para onde os
colonos traziam os seus produtos a fim de serem
embarcados
para Nova Orlees, cidade de onde Clement Musgrove regressa

ao iniciar-se
The
Robber
Bridegroom
"He had made the
voyage from New Orleans in safety, his tobacco had been sold
for a fair price to the King's men." (TRB 1). Mas Rodney's
Landing tambm matizado, desde o inicio do livro
(e at
mesmo ao ser apresentado na faceta que o liga ao lugar real

que o tempo e a histria viram nascer, evoluir e desaparecer)
pelas cores e traos que anunciam, por um lado a prosperidade
e por outro os perigos daquele lugar, o qual, desse modo,
preenche grande parte da nossa imaginao. Como diz Kreyling,
Rodney "is both real and imaginary
fairy
tale,
geographical
and
the
changing
the timeless land of
world
event".18 ai, nesse
of
lugar
historical
and
ficcional, numa
estalagem, que o leitor se v desde logo confrontado com as

adversidades e perigos daquelas paragens, sugeridos tambm
pelos acontecimentos que haviam envolvido Clement Musgrove e
a sua primeira famlia com os ndios Natchez: "'the son named
after me
was
dropped
into
a pot
of burning
17 Eudora Welty, "Place in Fiction" in The Eye of the

18 Michael Kreyling in Eudora Welty:
207
A Form of Thanks,
oil', said
Story,
p. 30.
Clement, 'and my wife Amalie fell dead out of the Indians'

arms before the sight. This made the Indians shiver with
scorn; they thought she should have lived on where she stood.
In their contempt they turned me free, and put a sort of mark
upon me.'" (TRB 23). Nativos daquelas paragens que, curiosa e
significativamente, no contexto histrico, no tempo a que The
Robber
Bridegroom
se reporta, no estavam j por ali. Mas,
como refere Welty, "a place that ever was lived in is like a
fire that never goes out", e neste sentido digamos que esta
espcie de "solecismo" o modo escolhido por Welty para o
dizer em The Robber
Bridegroom,
sobretudo a respeito da sua
regio como regio.

Mas tambm em Rodney's Landing ficcional que o leitor
conhece outras ameaas e perigos para alm daqueles que os
ndios representam. Perigos vincados pelos companheiros de
pernoita
de
Clement
Musgrove,
os
quais,
por
sua
vez,
introduzem desde logo o tema da duplicidade, dominante e

determinante
para
a compreenso
do
texto.
com
Clement
Musgrove e Jamie Lockhart que explorada esta temtica que

subtil e inteligentemente modelada ao longo de The
Bridegroom
e que de igual modo enforma, em larga medida, a
prpria obra. Trata-se de uma ambivalncia

double" (TRB 126)
Bridegroom,
Robber
"all things are
que enforma a estrutura de The
Robber
que se nos abre em mais do que um s e nico
plano, no deixando, contudo, de ser uma s coisa.
208
Clement Musgrove um colono
"there on the land which
the King of Spain granted to [him] (...)
[he] built a little
hut to begin with" (TRB 25)
contornado, como personagem,
por
carcter
um
trao
que
vinca
um
idilico
saido
do
imaginrio que reveste os dias da fronteira: "an innocent of

the wilderness and a planter of Rodney's Landing" (TRB 182).
personagem
que
sugere
inocncia
perdida
desses
primeiros tempos. Mas Musgrove tambm a personagem que,

como afirma Charles E. Davis, traa "the history of the white
man's intrusion into this world", o que, como este critico
tambm nos diz, emerge da prpria histria que aquele conta a
Jamie Lockhart
"he recounts to Jamie the details of his
19
own personal history". " Em suma, Musgrove formula, no seu
todo, a questo que Charles E. Davis coloca:
"Is
the
wilderness
garden
generously
providing man his basic needs, or is it a

dark evil place where the unwary will be
20
swallowed up?"
Clement
Musgrove
assim
a personagem
que
questes conducentes ao entendimento de The Robber
19 Charles E. Davis in A Still

Welty,
p. 78.
20 Ver A Still
Moment, p. 76.
209
Moment:
Essays
on the
nos pe
Bridegroom
Art
of
Eudora
como um texto acerca do desencanto face perseguio de um

den
americano,
como
muitos
tm
afirmado,
mas
que
inegavelmente americano/sulista.
"'What is the place and time? Here are all
possible trees in a forest, and they grow as
tall
and
another
as
as
great
they
and
could
as
close
to
one
ever
grow
in
the
world. Upon each limb is a singing bird, and

across
this
floor
forever moving
slowly
and
softly
and
into profile, is always a
beast, one of a procession, weighted
low
with
the
his
burning
coat,
looking
yellow eye set in his head
(...)
from
And what
kind of time is this, when all is first

given, then stolen away?'" (TRB 141-43)
Sentado a ss na imensido da floresta, Musgrove, tal como

Nick Carraway na praia junto manso de Gatsby, reflecte e
questiona-se sobre o que o envolveu e envolve
"[looking]
at the place where he was until he knew it by heart, and

could even see the changes of the seasons come over it like
four clouds" (TRB 141)
has come, (...)
e medita: "'but the time of cunning
men are following men down the Mississippi,
hoarse and arrogant by day, wakeful and dreamless by night at

the unknown landings.'" (TRB 142). Deste modo, Musgrove a
personagem que, embora ancorada no passado tal como Rodney's
Landing, sugere a tomada de conscincia do fluir do tempo,
que traz e impe a mudana: "'the planter will go after the
210
hunter, and the merchant after the planter, all having their
day.'" (TRB 161). Mas ele, e apropriando-me mais uma vez de
Charles E. Davis, tambm algum para quem o passado, o
tempo vivido anteriormente morte de Amalie, "infinitely
more desirable than his present life with his second wife,
Salome"; a personagem para quern "the distinction between
21
reality and fantasy is difficult". ' E tambm Musgrove que
apre(e)nde e anuncia a prpria circunstncia de nada poder
ser somente uma
s coisa: "'if being
a bandit were his
breadth and scope, I should find him and kill him for sure,
said he. 'But since in addition he loves my daughter, he must
be not the one man, but two, and I should be afraid of
killing
the
second.'"
(TRB
126). Assim
Musgrove
carrega
consigo essa prpria faceta da duplicidade, vivida por ele

mesmo na histria e pela histria, ao ser em simultneo, como
sugere o texto, "an innocent of the wilderness, and a planter
of Rodney's Landing" (TRB 182). Porm, inegvel que esta
temtica
mais
evidente
em
volta
da
personagem
Jamie
Lockhart, visto ser ele quem rene as circunstncias e as

ambiguidades que o transformam em simbolo do facto e do mote
"all things are double": Lockhart, "the bandit of the woods"
(TRB 41) ; Lockhart, "the gentleman" que salva Musgrove das
mos gananciosas de Mike Fink e que poder salvar a honra de
Rosamond
" ' Jamie Lockhart the man who saves my life at
the Rodney inn, and the very man to avenge my daughter's
21 Ver A Still
Moment, p. 77.
211
honor as well.'"
(TRB 55). Mas ainda: Lockhart, o sonho de
amor de Rosamond
que em nada
correspondia
verdade dos
factos e dos acontecimentos, pois nada era, afinal, como

nesse
sonho de amor, sugere Welty. Trata-se de um sonho
preenchido
por
contradies
fantasias
colhidas
no
que
envolve Jamie Lockhart e germinadas pela fantasia radicada no

prprio
imaginrio
pessoal
de
Rosamond,
o qual, por
seu
turno, envolve esse mesmo sonho de amor. Todavia, sobretudo

em Clement Musgrove, na sua duplicidade e nas suas reflexes,
que o leitor ter de atentar para entender este texto como
uma
viso
do
Sul, um
canto
aos
tempos
da
inocncia
da
fronteira (sulista) e paradoxalmente, o apontar do desencanto

face a esses mesmos tempos, revelando assim o que o prprio
Musgrove vir a concluir: "life was [not] like fairy land."
(TBR 82). Nem to pouco "the trees were golden under the sky.
The grass was as soft as a dream and the wind blew like the
long rising and falling breath of Summer." (TRB 86).
Bem cedo a critica em geral apontou dois caminhos para
a leitura e tratamento de The Robber
Bridegroom,
aos quais
Michael Kreyling resumidamente alude:
"The amusement of a fairy tale retold with

irony and the seriousness of an examination
of the theme disenchantment in the pursuit
of a pastoral, and fundamentally American,
22
Eden."
22 Michael Kreyling in Eudora Welty:
212
A Form of Thanks,
p.27
Embora podendo aceitar em parte o ponto de vista de Kreyling,

penso, contudo, que a beleza e o significado deste texto
excedem, em muito, o simples
"amusement
of a fairy tale
retold". E penso ainda que a leitura que acentua em

Robber
Bridegroom
(...)
the
a relao de um "fairy tale retold with
seriousness
disenchantment
The
in
of an examination
the
pursuit
of
of the theme of
a
pastoral,
and
fundamentally American Eden" permite, em parte, vincar o que

defendo
Michael
estar
sugerido
Kreyling
nos
[Americans']: the
story
neste
texto
de Welty.
diz,
"the
fairy
of white
tale
settlers
Pois,
como
is
ours
pursuing
their
dreams of a new world into the mysterious wilderness which

they proceed to subdue. Such has been our story as a nation
since the first settlers in boats bumped the eastern coast.
Irony, however, has been the lesson of history".23
The
patente em
Robber
Bridegroom
a apropriao da
histria dos tempos da fronteira, dos tempos em que o colono,

movido por sonhos de florescimento
virgem
que
o Novo
Continente
tomada (violenta) desse espao
lhe
e conquista do espao
oferecia,
caminhava na
'"we must cut down more of
the forest, and stretch away the fields until we grow twice
as much of everything. Twice as much indigo, twice as much
cotton, twice as much tobacco. For the land is there for the
taking, and I say, if it can be taken, take it.'" (TRB 99).
23
Eudora
Welty:
A Form of Thanks,
213
p. 26.
De igual modo, o leitor encontra em The Robber
Bridegroom
as
ameaas, os perigos que esses tempos em si mesmo comportaram.

Mas ainda, e parecendo mais uma vez querer dizer-se que uma
coisa no somente uma s e nica coisa, fica igualmente
sugerida
com
Clement
Musgrove
a viso
pastoril, o
sonho
idilico a realizar naquelas paragens. Contudo, e quase que

paradoxalmente, o texto acaba por negar essa mesma viso ao
seguir os moldes do "Newgate Pastoral", onde no h lugares
idlicos,
personagens
inocentes
perfeitas,
mas
sim
trapaceiros, foragidos e malfeitores. Torna-se assim evidente

a questionao do que um verdadeiro "fairy tale" nacional,
saido desses tempos, e que, ao ser inculcado nas mentes,
moldou e molda muita da herana cultural americana. E neste
aspecto
concreto
apropriao que
reside
The
Robber
importncia
Bridegroom
sentido
da
faz da memria dos
contos de fadas, a importncia do facto de este texto ser "a

fairy tale of the Natchez Trace".
Mas Welty no utiliza em The Robber
fundamentalmente
fronteira
os
americana
tempos
em
histricos
geral,
ou
e
o
Bridegroom
a
s e
geografia
imaginrio
da
deles
emergente, como pretende, por exemplo, Kreyling. A escritora

apropria-se
utiliza
dominantemente
(sulistas) e outros acontecimentos
outras
fantasias
(do Mississippi) , o que
acaba por encerrar a pertinncia do meu entendimento deste

texto, sobretudo se articulado com ocorrncias que nos falam
da extino oficial da cidade de Rodney em 1938. E assim a
214
"dear native land", como se lhe refere Welty, no seu plano

mais superficial Rodney
com a sua histria , declarada
desaparecida em 1938. Mas acima de tudo tambm "a dear

native land" que no seu mais recndito limite , afinal, o
prprio Sul, cuja declarao de extino havia sido redigida
com o desfecho da Guerra Civil e assinada agora com o avano
da americanizao e da modernizao no segundo quartel do
sculo XX. Todavia, para que o circulo desta minha leitura se
feche, impe-se agora expor e problematizar o meu ponto de
vista acerca da apropriao da memria da fantasia dos contos
de fadas, bem como o sentido simblico dessa
apropriao
tomada em si mesma. Torna-se assim necessrio que a nossa

ateno caia agora sobre Rosamond.
Rosamond
tambm ela, como personagem,
duas coisas
realizadas numa s. sobre ela e sobre aquilo que a ela est

ligado
Jamie Lockhart em particular, mas Salome igualmente
que assenta e emerge a realizao da memria da fantasia
dos contos de fadas, e em particular daqueles definidos como

sendo
do
Rosamond
prprio
tipo
"animal
a figura
imaginrio
noivo". ' Por
feminina
saido
da
enformada
fantasia
outro
lado
ainda,
e inculcada pelo
que
envolveu
modelou. E sobretudo esta ltima faceta de Rosamond que no

tem sido devidamente explorada, em particular na relao que
24
Cf. Bruno Bettelheim, A Psicanlise
82.
215
dos Contos
de Fadas,
pp. 350-
estabelece com outras coordenadas e componentes que marcam

The Robber
temporal
Bridegroom
e
e que passam, nomeadamente, pela crase
espacial,
criando
as
circunstncias
da
a-
temporalidade e do a-espacial, requisitos da fantasia. Mais:

no tem sido articulada a apropriao em si mesmo entendida
da memria da fantasia, sobretudo no seu sentido simblico,
com a apropriao da histria (do Sul). Porm, penso que a
articulao
destes
aspectos
que
empresta
ao
texto
o seu
sentido e significado, os quais se erguem da compreenso da

metfora sulista
em
Rodney.
em parte realizada em Rosamond, em parte
erguem-se
tambm
do
entendimento
da
questionao, em 1942, voltada para o Sul, tambm ele feito e

inculcado
por
fantasias
fantasmas
que
no
seu
"velho"
passado por ali se estabeleceram, tal como acontece com esta

figura feminina que dele , neste sentido, simbolo.
Como muito a propsito Harriet Pollack afirma, Rosamond
, para alm de configurada pelos traos da apropriao de
alguns
contos
de
Grimm,
uma
jovem
cujas
ansiedades
comportamentos
revelam o hbito de "fitting her

25
storxes she knows". Acentua ento Harriet Pollack:
"The reader who misses Welty's allusion to

Young Andrew of course does not recognize
the couple's reenactment of the ballad, and
25 Harriet Pollack, in The Southern Quarterly
216
p. 18.
life to
so may not fully perceive Rosamond's habit

of fitting her life to stories she knows."
E diz ainda:
"This connection between Rosamond's singing
of the ballad and her education for marriage
is reinforced by Bernard
that
in
early
southern
families
of means,
fiction
played
Mississippi
the
Cook's discovery
robber
role
among
bridegroom
in
marriage
ceremonies. After marriage was arranged, a

ritualized
abduction
bridegroom
and
his
was
party
enacted;
would
the
ride
on
horseback to snatch the bride from her porch

where
she
waited
with
her
party.
The
ceremony, begun in ambush, would at last end

26
in contractual vows."
Se
por
um
lado
Rosamond
surge
da
consecuo
das
diversas aluses dos contos de fadas nela realizadas, por

outro ela acima de tudo a personagem sobre a qual Welty
problematiza o que est, em parte, no centro de The
Bridegroom
Robber
: o papel da fantasia, do imaginrio que a todos
nos envolve como sujeitos no nosso dia a dia, molda o nosso

modo de sentir, de amar, de ver o mundo e nos emocionarmos
e se a minha incidncia
feminista
26
da
fico
The Southern
fosse no sentido de uma leitura
de Welty,
Quarterly,
p. 18.
217
seria
agora
o momento
de
circunscrever e sublinhar a ns, mulheres. Rosamond uma

personagem feminina cuja viso e compreenso do seu mundo
esto amplamente enformados pela fantasia, pelo discurso que
a configura, como Harriet Pollack demonstra ao sublinhar a
apropriao da balada "Young Andrew".27
Em Rosamond, no seu modo de estar e sentir, no seu
primeiro
encontro
com
Jamie
Lockhart,
na
violao
propriamente dita, na vida que leva nos bosques com o seu

"principe
encantado",
nas
suas
emoes
ansiedades,
deparamos com uma jovem cuja viso do que a rodeia est

configurada
pelas
histrias
pelas
fantasias
que
envolveram e mentalmente a informaram. Rosamond apaixona-se e

vive nos bosques (encantados) o seu "sonho de amor". E nela
e com ela que Welty problematiza o que nos engloba, o que nos
faz e move nos nossos envolvimentos e emoes, assim como
problematiza ainda o facto de "fantasmas" (nem que "principes
encantados" sejam) preencherem o nosso imaginrio, moldando
dia aps dia os nossos corpos e modos de sentir. Fantasias e
ocorrncias actuando uma sobre a outra, a tal ponto que o
conhecimento da verdadeira face de Jamie Lockhart
retirada
a mscara que instala a fantasia, e desse modo abandonado o

papel passivo de Rosamond
priva a donzela da presena do
seu amado e do seu sonho:
27
Popular
"Young Andrew" surge como balada 48 in The English

Ballads,
Vol. I, ed. Francis James Child
1904).
218
and
Scottish
(New York: Houghton,
"'Good-bye' he said. 'For you did not trust

me, and did not love me, for you wanted only
to know who I am. Now I cannot stay in the
house with you.'" (TRB 135)
assim como que negada a Rosamond a possibilidade de

conhecer a outra face de Lockhart, a face verdadeira do seu
companheiro; a face que no tem lugar nas suas fantasias e
nos seus sonhos. E desse modo, removida a mscara que veicula
a nvoa envolvente da fantasia
sem dvida alimentada pelo
facto de Lockhart representar para a jovem a libertao face

a Salome
de imediato quebrado o fascnio do "principe
encantado". E, quebrado esse encanto, "she
[Rosamond] felt
the stirring within her that sent her a fresh piece of news."
(TRB 135). Nesse momento, Rosamond encontra a sua maturidade
e
encontra-se.
Contudo,
felicidade
total
da
jovem,
desfecho feliz do "fairy tale of Natchez Trace", o viveram

felizes para todo o sempre depender, como nos contos de
fadas, do momento em que Jamie Lockhart for digno de ser
amado, depender do momento em que ele e a sua companheira
possam
viver
juntos,
ultrapassando
ambos
isolamento,
28
estabelecendo um vinculo com outrem.
com The Robber
Bridegroom,
E deste modo Welty,
parece querer dizer o mesmo que os
contos de fadas dizem s crianas: "atravs das ligaes

afectivas
28
com outra pessoa
atingimos
Cf. Bruno Bettelheim, p. 19.
219
a suprema
segurana
emocional
e conseguimos as
29
relaes mais permanentes
que
esto ao nosso alcance".

Ser ento agora mais clara a afirmao de que tem sido
esta a grande ausncia da avaliao critica de The
Bridegroom:
Robber
ao escrever o seu "fairy tale of the Natchez
Trace", Welty faz deste texto "um conto de fadas" sulista,

construdo sobre a apropriao da histria
(da Amrica, mas
sobretudo do Sul) e da memria da fantasia dos contos de

fadas, magmaticamente unidas. A escritora oferece-nos assim
uma viso da sua regio, ao mesmo tempo que parece querer
dizer
narrativa
essa
que
mesma
regio
permeia
atravs
texto
de
uma
mesmo
instncia
que,
segundo
Bettelheim, os Contos de Fadas em geral nos dizem. E assim

Welty acaba por escrever
"um conto de fadas sulista" que
parece sugere o estimulo da regio para o seu (re)encontro na

sua prpria
identidade.
Pois,
tal
como
Bettelheim
afirma
acerca das histrias da nossa infncia, este "fairy tale of

de
Natchez
Trace"
personalidade,
identidade,
dificeis:
diz
conseguir
ser
preciso
[passar]
por
ao
Sul
que
integridade
"se
e
[submeter-se]
dificuldades,
[quiser]
assegurar
a
obter
[sua]
desenvolvimentos
[correr]
perigos,
[alcanar] vitrias. S assim [ser] senhor do [seu] destino

30
e ganhar o [seu] reino".
29
Bettelheim, p. 19.
30 Bettelheim, p. 351.
220
Ao
entendermos
deste
The
modo
Robber
Bridegroom,
ficamos diante de um "faity tale" no qual o Sul avulta. que

Welty problematiza
o Sul que, semelhana da nao que
integra, se construiu informado, tal como a jovem Rosamond,

pelo
manto
translcido
da
fantasia
que
desde
logo
os
primeiros dias ali estenderam. Mas ficamos tambm de certo

modo diante da questionao das prprias circunstncias que
envolvem a regio de Welty em 1942, regio que cada vez mais
parece estar distanciada do seu (re)encontro e do assegurar
da sua identidade e maturidade.
Em parte porque, ao estar
presa aos fantasmas e fantasias da sua prpria edificao e

derrota, no conheceu
(ainda) o privilgio do remover da
mscara, no conheceu o momento de se ver na sua verdadeira

face. Como em Rodney ficcional, em 1942 "ghosts are getting
more powerful
every day in these parts."
(TRB 178). Mas
ficamos igualmente diante de um fascinante "conto de fadas"

que parece querer aliviar tenses e interrogaes, parece
querer dar expresso a uma herana cultural e comunic-la.
"A place that ever was lived in is like a fire that
never goes out". Assim pensa Welty relativamente a Rodney,
declarada extinta em 1938. E assim acontecer tambm, na
viso proftica weltyana, com a regio em geral, que ao ver
extinguir-se pouco a pouco, em 1942, a chama que acalenta a
sua identidade
mesma
e diferena, poder
ao confrontar-se
(re)encontrar-se
a si
com a sua herana, ao remover as
221
fantasias e os fantasmas
(do presente e do passado) que a
privam da sua face verdadeira.
222
Delta
Wedding:
O Fim da Fantasia e os Horizontes do Devir.
"I hated
I had always
inherent
falseness
tradition.
" 31
in
hated
much
the
Southern
Ellen Glasgow
"In
studying
encounters
defining
no
Eudora
greater
the effect
Welty,
one
challenge
than
of regional
culture
upon her mind and art." 32

Albert Devlin
Em 194 6, e em consequncia da insistncia de Diarmuid

Russel para que Welty fizesse do conto "The Delta Cousins" urn
31 Ellen Glasgow, The Woman Within
(London: Eyre and Spottiswoode,
1955), p. 97.
32
Life,
Albert Devlin, Eudora Welty's Chronicle:
p. 82.
223
A Story
of
Mississippi
capitulo de um romance, surgia o que eu considero o grande

texto de "fico longa" de Welty.
Um romance que, no que
se prende com as tcnicas de escrita, est j bem longe de

The
Robber
Bridegroom.
Como
Louise
Westling
afirma
numa
muitssimo breve avaliao das qualidades tcnicas de escrita

de Welty, "through experimentation in her first novel, The
Robber
Bridegroom,
The Wide Net,
and in her second volume of short stories,
she learned to translate the exotic, fantastic
qualities of Mississippi's pioneer history and its folkways

into a fiction that used techniques from fable, fairytale,
and
myth.
movement
The
from
progress
realism
of
her
through
career
fairytale
marks
circular
and myth, to an
integration of the real and the mythic, and finally back to

the spare realism of The
Optimist's
Daughter".
3J
Porm, a
reflexo possivel sobre as tcnicas de escrita pelas quais

Welty passa no faz parte do contexto deste estudo, e assim a
incidncia do meu olhar sobre Delta
Wedding percorrer outros
caminhos. Mas o que se nos pode e deve exigir quando nos

colocamos diante de uma obra como esta o mesmo que Welty
diz ser necessrio ao prprio artista: "the artist needs and
seeks distance
his own best distance in order to learn

34
about hxs subject".
0 nosso melhor distanciamento, no para
"to learn about [our] subject", mas para entendermos "[her]
Story,
33
Louise Westling, Women Writers:
34
Eudora Welty, "The House of Willa Cather" in The Eye
p. 4 8 (sublinhado meu).
224
Eudora Welty,
p. 26.
of
The
subject",
sem
exigncia Delta
nada
trairmos
ou
desvirtuarmos.
esta
Wedding merece reclamar.
Este romance vinha finalmente responder s expectativas

de muitos dos que acarinhavam Eudora Welty como escritora de
"short story". Na verdade, e apesar do entusiasmo critico em
torno de The Robber
Bridegroom,
h j algum tempo que os
criticos e leitores em geral esperavam da escritora o que

pensavam ser a grande prova: a escrita de um romance, j que
para a maioria dos criticos essa era a forma narrativa por
excelncia. Contudo, as primeiras opinies criticas em torno
Delta
Wedding
entusiastas
de
no
foram
logo
incentivadoras:
dominantemente
uns,
como
John
as
mais
Cournous,
sublinhavam que Welty parecia no ter qualquer histria para

contar;
outros, a exemplo de Diana Trilling e J. C. Ransom,
consideravam
romance
como
"the
narcissistic
Southern
fantasty", "one of the last novels in the tradition of the

Old South".
Todavia, e a par destas avaliaes, outras mais
positivas chamavam a ateno para a subtileza da complexidade

existente em Delta
Wedding,
ao que Paul Engle aludiu ao falar
de "a slow accumulation of meaning". 7
35
Cf. John Cournous, "Review of Eudora Welty's Delta
Wedding"
in
New York Sun (15 April, 1946), 21.

36
Diana Trilling, "Fiction in Review" in Nation
John Crowe Ransom, "Delta Fiction" in Kenyon Review,

37
Tribune
(11 May 1946), 578;
8 (Summer 1946), 507.
Paul Engle, "Miss Welty's Full Charm in First Novel" in

(14 April, 194 6), 3.
225
Chicago
, de facto, na acumulao de significados, trabalhada

com subtileza e harmonizada com a escolha que Welty fez do
lugar e do tempo, que se nos impe cuidadosamente atentar
quando observamos de perto mais esta viso do Sul. Um olhar,
uma viso que se coloca diante de ns no virar da pgina do
"lbum" que The Robber
Bridegroom,
contos
inicia.
de
fantasias,
com o encanto prprio dos

Mas
um
olhar
uma
viso
informados por uma experincia que Welty no pode negar estar

assimilada na ateno e carinho que vota sua regio, o que
foi semeado por uma me virginiana que trouxe para o seio da
familia, em
Jackson, Mississippi, a suspenso mgica
que
magnetiza a idade da nossa inocncia, aspecto que, de resto,

a prpria escritora "canta" em One Writers's
Beginnings.
Mas
esta dedicao foi tambm alimentada mais tarde pelas viagens

que na juventude levaram a escritora pelo Mississippi, onde
ela olhou as pessoas e os lugares no s com os olhos da
razo e da sua cmara, mas igualmente, seno sobretudo, com a
38
emoo do seu olhar.
provavelmente
Delta
Wedding
obra
ficcional
de
Eudora Welty onde ela mais deixa transparecer essa emoo que
a liga ao Sul. Permite que sintamos o seu reconhecimento face
aos ensinamentos
que a sua regio lhe facultara
desde a
infncia. E foi talvez o sentir transpirar essa emoo, o

facto
de
Delta
Wedding
ser
em
muitas
das
suas
pginas
verdadeira lirica ficcional, que levou Diana Trilling a falar

38 Cf. a autobiografia da escritora
One Writer's
Beginnings
sua globalidade e, mais em particular, o capitulo "Learning to See".
226
na
deste romance como "narcissistic Southern fantasy". Mas foi

tambm, sem dvida, a incapacidade de Trilling
e tabm a
de outros, pelo menos at publicao da monografia de Vande

Kieft
para compreender este texto em toda a sua extenso
que a levou a avali-lo desse modo. De facto, quer Trilling,

quer Ransom, assim como outros dos desapontados com Delta
Wedding,
Delta
no foram capazes de entender o romance a que "The

39
Cousins" dava lugar.
To pouco perceberam esses
criticos
que
considerou
em
como
nenhum
momento
"exacerbation
of
que
Diana
Trilling
poeticism"
turvou
distanciamento exigido para que a escritora pudesse ter feito

um estudo srio e atento da vida e do sentido da familia em
geral
"I wanted to write a story that showed the solidity
of this family and

41
that went on on a small scale in a world
of i t s own". " E e s s e s c r i t i c o s tambm no foram s e n s v e i s ao

f a c t o de s e r e s s e l i r i s m o p o t i c o uma das grandes
da f i c o
weltyana,
como mais
sublinhar.
E mesmo quando,
sempre q u i s a f i r m a r Delta
tarde
qualidades
Ruth V. K i e f t
contrariando
viria
a p r p r i a Welty que
Wedding como e s "a f a m i l y
story"
independentemente de s e r ou no s u l i s t a encaramos, como

39
Kreyling
Num dos c a p t u l o s de Eudora

reflecte
em t o r n o
c o n v e r t e u no romance Delta
40
Diana T r i l l i n g ,
41
Ver Conversations
de
Welty's
como
Achievement
conto
"The
of Order,
Delta
Cousins"
Wedding.
" F i c t i o n i n Review" i n Nation,
with
Eudora Welty,
227
p . 50.
Michael
162, 578.
se
eu encaro, este romance em relao com o Sul, no deparamos

com uma viso narcisista, fantasiosa e apologtica da regio.
Pelo contrrio, penso que, a par da multiplicidade temtica e
da acumulao de significados, nos confrontamos com uma viso
distanciada
questionante
da
regio.
Mas
igualmente
deparamos com uma viso onde a apreenso do universal e o

deleite
instalado
pela
leitura
suspensos das suas descries

romance
e nos leva
Shellmound ,
ora
do
texto
nos
deixam
como aquela que logo abre o
com Laura pela mo da narradora

interrogando-nos
como
a prpria
Delta
the
this?".4
"Heavens, what is
Wedding
at
Welty
noutro sentido o fez, quando pela primeira vez leu To

Lighthouse:
ora
no , como Ransom quis afirmar, um dos
ltimos romances na tradio do "Velho Sul". sim, pelo

contrrio, um dos primeiros, seno o primeiro romance, e em
contraponto a Faulkner, a anunciar, ainda que timidamente no
contexto do "macrotexto" weltyano, a possibilidade do fim
redentor da fantasia do passado sulista. Redeno, em
Wedding,
Delta
colhida no assimilar e no repensar dessa "velha"
fantasia, desse "velho" passado em agonia; repensar, pelo seu

lado,
trazido
pela
mudana
que
os
horizontes
do
devir
esboam. E assim que no final do romance o leitor se v

chegado ao episdio e pequena descrio conclusiva, uma das
mais belas e poticas de Delta
42
Ver Conversations
with
Wedding,
Eudora Welty,
228
a qual tudo deixa em
p. 75.
aberto:
'"Oh, beautiful!' Another star fell in the

sky. Laura let go and ran forward a step. 'I
saw that one too'. 'Did you?'
Uncle George.
'I saw
said somebody
where it fell',
said Laura, bragging and in reassurance. She

turned again to them, both arms held out to
the radiant night."
Laura surge aqui de braos abertos, como que abraando o

universo resplandecente que aos seus olhos se rasga e abre.
No momento epifnico do romance, surge a afirmao da verdade
que, s por si, toda a revelao: a afirmao da impotncia
que tem para cada um de ns a tomada de conscincia da nossa
condio de sujeitos, a tomada de conscincia do que nos
envolve e constri e que, ao se nos revelar, nos inquieta. E,
porque nos inquieta, nos move a (re)pensarmo-nos na recriao
continua do dia a dia da nossa prpria histria, j que
esta que encerra a nossa existncia tal qual somos, encerra a
nossa identidade. Mas esse momento epifnico do romance
sobretudo
tambm
imagem
final da metfora
do
Sul nos
horizontes do seu futuro.
43 Eudora Welty, Delta
Wedding
(London: Virago Press, 1982), p. 247.
Este romance foi publicado pela primeira vez pela Harcourt, Brace and Co.,
em 1946. Posteriores referncias ao romance sero integradas no texto
seguidas da abreviatura DW e da respectiva pgina.
229
Na
primeira
pgina
de
Delta
Wedding,
Eudora
Welty
inicia um
"Bildungsroman" que narra a experincia
de uma
jovem
nove
crescer
de
anos,
rf
de
me,
que
ir
interiormente num lugar, numa "velha" plantao suspensa no

passado (do "Old South"), com o seu qu de paradisaco, mas
que
no
ver
por
muito
mais
tempo
prolongada
sua
existncia. Shellmound isolada, fechada em si mesma, est a

ser abalada pelo que lhe exterior, pela mudana que os
tempos trazem. que a presena e a ameaa do que novo e
estranho
ao
mundo
circunscrito
do
cl
Fairchild
esto
simbolizadas desde logo pelo casamento de Dabney, o qual

conduzir
a jovem nubente
transgresso
dos padres
da
familia de onde provm, ao trazer para Marmion algum que no
nem
Fairchild,
socialmente
abandonar
igual.
os
nem
Dabney
cdigos
das
e
ir
sobretudo
mais
isso
tarde
Fairchilds,
ou
pese
algum
mais
cedo
embora
as
tentativas das tias Primrose e Jim Allen para a manter ligada

ao cl familiar, o que simbolizado na oferta que estas lhe
fazem de um candeeiro de porcelana que acompanhou geraes:
" 'The night light! She must have the little

night light!'" (DW 44)
Este candeeiro uma espcie de testemunho de familia, de

relicrio que vem passando de gerao em gerao, o qual
encerra em si toda a histria dos Fairchilds e muito em
230
particular a histria das mulheres (naquele lugar, no Delta).

A oferta para as tias de Dabney uma espcie de exigncia e
simultaneamente garante de que a jovem ir saber manter tudo
o
que
fez
das
mulheres
(sulistas)
Fairchilds
fiis
depositrias de um museu (ideolgico) imaculado de onde saiu

aquela pea de porcelana. Todavia, Dabney casar, como George
o fez antes dela, com algum que no bem aceite por razes
de
desequilbrio
social, o que
instala
ali, no
seio da
familia, dvidas e temores. E chegada da visita a Grove,

Dabney deixa cair a oferta que lhe havia sido feita ao correr
para casa ao encontro de Troy:
"'It's all right', Dabney said, coolly

enough, and ran up the steps. But they heard
it running, she dropped the little night
light,
and
it broke
and
its
pieces
scattered. They heard that but no cry at all
only the opening and closing of the

screen door as she went inside." (DW 53 sublinhado meu)
Nesta fragmentao da pea de porcelana e na insinuao da

indiferena de Dabney perante o sucedido est anunciado e
simbolizado
esboroar
familiar
sulistas
alimentar
nem
da
do
"velho"
cdigo
que Dabney no manter. Pois ela no
perpetuar
geraes de mulheres
tradio
as
tradies
sulistas orgulhosamente,
cdigo
que
como Ellen,
haviam sustentado at ali. Ela no dar continuidade ao altar

da
venerao
do
tradicionalmente
231
feminino
(no
Sul), no
assumir o discurso dominante daquele lugar, no responder

afirmativamente a tudo o que a envolve:
"Marmion had been empty since the same year
it was completed, 18 90 when its owner and
builder, her grandfather James Fairchild,
was killed in the duel he fought with Old
Ronald McBane, and his wife Laura Allen died
broken-hearted very soon, leaving two poor
Civil War-widowed sisters to bring up the
eight children. They went back, though it
crowded them, to the Grove, Marmion was too
heart-breaking. Honor, honor, honor, the
aunts drummed into their ears, little Denis
and Battle and George, Tempe and Annie
Laurie, Rowena, Jim Allen and Primrose. To
give up your life because you thought that
much of your cotton where was love, even,
in that? Other people's cotton. Fine glory!
Dabney would not have done it. " (DW 120 sublinhado meu)
Mas esta ameaa logo no inicio do romance
subtilmente
insinuada quando Dabney surge, no final do primeiro capitulo,

na cozinha, como que desafiando o prprio rito de fazer um
bolo:
"'Smell my cake?' she challenged, as Dabney

appeared radiant at the pantry door, then
44
Cf., a este respeito, Ann Romines, The Home Plot:
and Domestic
Ritual,
p. 223.
232
Women,
Writing
coming through, spreading her pink dress to

let
her mother
see
her.
Ellen
turned
little dizzily." (DW 27 - sublinhado meu)
Ellen envelhecer, as tias morrero, e com elas acabar

por morrer tambm a existncia do cl Fairchild que, ao ter
naquelas mulheres o seu sustentculo de existncia e ao ser
controlado por elas, se mostra matriarcal no seu sentido
sulista, no o sendo na verdade. Mas impe-se suspender aqui
por um instante as minhas reflexes em volta de Delta
Wedding
para esclarecer o que concretamente pretendo dizer quando

considero Shellmound um matriarcado no sentido sulista.
A mulher sulista do "Velho Sul" foi a "Lady" colocada
nos altares do culto cavaleiresco de quem o homem, seu servo
e seu dono, nada mais esperava do que a sustentao e a
difuso, no seio da famlia, da ideologia que informava a
"grandeza" da sua sociedade e cultura. E assim, em The Mind
of
the
South,
avaliando
essa
mesma
figura,
W.J.
escreve:
"She was
the
South's
Palladium,
this
Southern woman the shield-bearing Athena
gleaming whitely in the clouds, the standard
for its rallying, the mystic symbol of its
nationality in face of the the foe. She was
the lily-pure maid of Astolat and the
hunting goddess of the Boeotian hill. And
she was the pitiful Mother of God. Merely to
233
Chash
mention
her was to send

45
tears or shouts."
strong men into
Por sua vez, a esta concepo associou-se, intensificando a

responsabilidade
tradicional
da
imposta
terra
da
mulher
sua
sulista,
fertilidade
viso
como
sendo
feminina. E ainda, como Bertram Wyatt-Brown sublinha, "ali

ranks of men agreed that women, like other dependents upon
male
leadership
and
livelihood,
should
be
subordinate,
docile. As Dr. James Norcom of North Carolina put it 'God in

his inscrutable wisdom has appointed a place and a duty for
females, out of which
destiny
nor
secure
they
their
can neither
accomplish
46
happiness'".
A
tudo
their
isto
47
"Southern Womanhood"
cultura,
do
deu cumprimento. E sendo musa daquela
reinando num matriarcado v i r t u a l ,
"Velho
Sul"
aceitou
ignorar
que
a mulher
sulista
exigncia
da
sua
imaculada condio era algo que o seu companheiro no tomava

para
si,
experimentando
miscigenao
pelos
ritos
vivida
desse
este
margem
com
daquele
"matriarcado".
William Cash, The Mind of the South,
46
Bertram Wyatt-Brown,
Old South
47
Honour:
o prazer
"santurio"
Assumindo
45
Southern
frequncia
assim,
da
nutrido
enquanto
p . 86.
Ethics
and Behavior
in
the
(New York: Oxford U n i v e r s i t y P r e s s , 1982), p . 228.
Mantenho
expresso
inglesa
por
c o r r e s p o n d a adequadamente ao s e n t i d o o r i g i n a l .
234
no
encontrar
traduo
que
"rainha do lar" (e da plantao), o "poder" e a hipocrisia de

um "matriarcado" que ali se ergueu no servio prestado
ideologia que, paradoxalmente, tinha afinal no seu topo o
Senhor
dono
da
plantao,
"Ladies" e "Belles" ,
dos
escravos,
das
suas
a mulher sulista contribuiu para a
falsidade e configurao do seu mundo (sulista). Na verdade,

foi a honra da plantao, da famlia e do seu Senhor foi o
que as mulheres sulistas defenderam e mantiveram de gerao
em gerao at ao sacrifcio final: at violao que a
Guerra
Civil
representou,
qual,
por
outro
lado,
intensificou o papel da mulher na organizao e gerncia do

48
seu
"matriarcado".
Desse
modo,
s u b l i n h a num c a p i t u l o de Sacred
The Fiction
of
O'Connor,
Eudora
Welty,
oportunamente
Womanhood,"
"the
como
Groves
Carson
world
"The
provided
mulheres
(sulistas)
4 8 Cf.
Fiction
Louise
estas
e das
Westling,
of Eudora Welty,
suas
Sacred
Groves
'chivalry'
Flannery
of
Southern
only
a
a
concepes
relaes
Carson McCullers,
"combined with the influence of

for women's s e l f - r e l i a n c e
"velhas"
Gardens:
and
Blight
b a s i s f o r a g i r l ' s i d e n t i t y a s she grew i n t o

49
d i s h o n e s t grounds f o r r e l a t i o n w i t h men".
So p r e c i s a m e n t e
Westling
and Ravaged
McCullers,
intitulado
Southern
Louise
dishonest
woman,
and
em v o l t a
de
com o mundo em
and Ravaged
and Flannery
Gardens:
that
kind of
necessity
strength
created a hidden matriarchy behind the p a t r i a r c h a l Southern facade".

4 9 Louise Westling, p . 27.
235
The
O'Connor, p. 77 -
and the h i s t o r i c a l
during the Civil War,
cuja
Cap. Ill Vises do Sul
construo tomaram parte e em oposio a outras ("novas") que

nos horizontes de Shellmound se desenham, que Welty toma para
si em Delta
Wedding,
dando desse modo lugar a reflexes que
querem 1er este primeiro romance da escritora como aquele que

a coloca na tradio da literetura de mulheres (no Sul). E
assim,
a exemplo
pertinente
estudo
Lighthouse
de
Delta
Louise
que
Westling,
traa
Wedding,
responsvel
paralelo
essas
entre
reflexes
por um
To
the
assumem,
explicita ou implicitamente, que Welty a escritora que

confirma "the accuracy of Virginia Woolf's claim in A Room of
One's
Own that women need their own distinct heritage to
nourish their art".

Em "Welty1s Beginnings: Housekeeping and the Other Way
to live", Ann Romines, depois de acentuar e discutir o facto
de Delta
Wedding se mover em espaos tradicionalmente ligados
mulher e de sublinhar que os pontos de vista realados so

os de sete mulheres, refere:
"Through all these women, Delta
Wedding
expresses the cost,
as well as the beauties
and the strengths, of domestic culture.
Ellen, who is mistress of Shellmound and
thus deeply implicated in its housekeeping,
51
comprehends thxs most fully."
50 Louise Westling convoca o ponto de vista de Virginia Woolf em A
Room of One's
Own (Harmondsworth: Penguin Books, 1965).
51 Ann Romines, The Home Plot:
Women Writing
230.
236
and Domestic
Ritual,
p.
Porm, e apesar do ponto de vista de Ann Routines em torno de

Ellen Fairchild poder ter alguma pertinncia, o certo que
esta a matriarca
consubstancia
(sulista) de Shellmound, a Demter que
emblema
fertilidade
estabilidade
necessrias naquela plantao. E desde logo esse seu papel

anunciado no s na sua funo procriadora
cumprida, mas
tambm no seu arrastar de Laura at cozinha para fazer um

bolo, o que s por si deve ser entendido simbolicamente: a
iniciao da jovem rf no "matriarcado" de Shellmound, o
qual, no seu reverso, veicula tambm a gradual tomada de
conscincia
da sua condio
feminina naquele
lugar
em
Shellmound suspensa no tempo, no Delta Sulista.

Assim, esta pgina do "lbum" weltyano pe-nos diante
do crescimento interior de Laura, o qual se desenrola em
volta de valores tradicionalmente femininos (e sulistas) que
informam e dominam em larga medida o "matriarcado" Fairchild
e dos quais a jovem havia sido privada em consequncia da
morte da sua me: "Laura's in the suitcase, folded by her
father, and for a man to fold anything suddenly nearly killed
her" (DW 9) . Deste modo, esta pgina pe-nos assim defronte
da celebrao desses valores que, em boa parte, patenteia.
Estes devem ser sobretudo entendidos como emblemticos de um
passado
que Welty,
assimilado
pelos
relativamente
familiar
ao
com este
sulistas
que
romance,
como
pertena
do
sugere
acontecer
seu
ter
com
prprio
de
ser
Laura
passado
no sentido de o repensar no contexto da sua
237
histria, baluarte da sua existncia e da sua identidade. No

se esgota aqui esta viso do Sul em Delta
Wedding,
tanto mais
que o crescimento interior de Laura decorre, por outro lado,

da assimilao da emergncia de novos valores que por ali (em
Shellmound) tambm circulam.
Em 1980, em The Dream
Southern
Literature,
of
Arcady:
Place
and
Time
in
Lucinda Hardwick Mackethan escrevia:
"The work of Eudora Welty provides us,

finally,
with
a
celebration
of
the
traditional southern community not as a kind
of pastoral fortress, a place of walls built
to preserve cherished values and identities
belonging to the past, but as a place of
windows that must be opened on the wide and
52
mysterious world of the future beyond."

Como eu mesma considerei j noutro lugar,53 nestas linhas
encontro a feliz expresso da minha prpria leitura no s do
"macrotexto" weltyano, mas sobretudo, e em particular, de
Delta
Wedding.
Welty acaba por nos colocar diante de um Sul
(o seu) que, embora de olhos postos no seu passado e na sua
52 Lucinda Hardwick Mackethan, The Dream of Arcady:

in
Southern
Literature
Place
and
Time
(Baton Rouge: Louisiana State University Press,
1980), pp. 7-8.
53 Maria
Teresa
Castilho,
"Delta
Wedding:
Abertas Sobre Os Horizontes do Devir" in Revista
Um
Lugar
de
Janelas
da Faculdade
de
Letras;
Linguas e Literaturas, II Srie, vol. VII (1990), 165-73.
238
tradio feita de fantasias, no est imobilizado por essas

coordenadas. Ao repens-las, o Sul de Welty olha de frente o
futuro, anunciando-o, sem contudo perder o sentido de si
mesmo.
E,
ao
repensar-se
assim,
abre
janelas
horizontes do devir. Porm, em Delta Wedding,
sobre
os
esse no
decerto o Sul das Fairchilds, mas ser, fica implcito no

texto, sem dvida o de Laura.
Laura descobre que a grandeza acolhedora de Shellmound
no passa de uma circunstncia fugaz num lugar fechado sobre
si, perdido e isolado nos muros opacos da paragem no tempo, o
qual mais tarde ou mais cedo acorrenta os que dele (e das
suas circunstncias)
fazem parte, condenando-os a no ver
nada mais para l dele mesmo:
"When people were at Shellmound it was as if

they had never been anywhere else." (DW 134)
Isto diz-nos a narradora acerca de Shellmound, tal como Laura

vai
descobrindo.
Fairchilds
descobre
igualmente
particularmente
das
obsesso
Fairchilds
dos
pela
intensidade que caracterizou um momento ocorrido no passado

daquele lugar.
Shellmound
carrega consigo o passado, evidenciado na
celebrao de valores
vinte ainda
circulavam
"matriarcais" sulistas que nos anos

fantasiosamente
pelo
Sul: "in the
Delta it's very much of a matriarchy, especially in those

years in the twenties that I was writing about, and really
239
ever since the Civil War when the men were all gone and
women
did.
the
began
I've
to
met
take
over
families
roost, and
I've
everything.
up
made
there
You
where
know,
the
that happen
they
women
the
really
just
ruled
in the book because
thought, that's the way it was in those days in the South".

Porm,
em
1946,
inexistentes.
Mas
esto, juntamente
cega
esses
em
valores
Shellmound
eram
nem
todas
do
passado.
54
praticamente
as
personagens
com a plantao, imobilizadas na
destruidora
Personagens
fortaleza
como
Dabney,
Shelley e Robbie fazem daquele lugar "a place of windows that

must be opened on the wide and mysterious world of the future
beyond".
Em Shelley
e em Robbie encontramos,
e ao que elas encerram, dois modos
face as
diferentes
Fairchilds
de estar e de
entender aquele mundo e de se entenderem a si mesmas. Por um

lado,
depara-se-nos
discurso
que
ergueu
Shelley
e que
que
questiona
galvaniza
ainda
subtilmente
aquela
familia
o
e
que acredita numa certa superioridade da mulher perante o que

conhece e sabe:
"Suppose
the
behaviour
of
all
actually no more than this

other
men.
differently,
little
(...)
that
children.
54 Ver Conversations
She
men
She
ran
240
no
of
again,
but
better
than
across
with Eudora Welty,
were
imitation
felt
were
men
the
p. 304.
grass
toward the house. Women, she was glad to

think, did know a little
better
though
everything they knew they would have to keep

to themselves ... oh, forever!" (DW 196).
Em Shelley e nas suas reflexes paradoxalmente optimistas e

pessimistas face s mulheres, seu conhecimento e futuro num
mundo
de
homens,
Welty
parece
querer
questionar
duas
questes: "the behavior of all men [as] imitation of other

men" e a atitude das mulheres que se fecham sobre si, no seu
conhecimeto como mulheres, por assim pensarem ter de ser,
ignorando
at
de
a potencialidade do grau mximo de felicidade e

deslumbramento
que
troca
de
experincia(s)
conhecimento(s) entre mulher e homem pode trazer. Por outro

lado, depara-se-nos Robbie, que se ope ao "matriarcado" de
Shellmound e presso que ali as mulheres exercem sobre
George: "the Fairchild women asked a great deal of their men
competitively."
(DW
144). Ela
no
aceita
os
valores
tradicionais da plantao e questiona-os. Como acentua Paul

Binding, "in her beats the pulse of the modern age".55 Mas o
que
Robbie,
esta
"nova
mulher"
(sulista),
pe
fundamentalmente em causa a hipocrisia inculcada ali de

gerao em gerao, a mscara que mantm e liga, como num
pacto,
mulheres
tradies:
"in
Robbie's
eyes
all
the
Fairchild women indeed wore a mask. The mask was a pleading
55 Paul Binding,
Writer,
The
Still
Moment.
p. 129.
241
Eudora
Welty:
Portrait
of
mask, a kind more false than a mask of giving and generosity,

for they have already got it all
given
everything that could be
all solicitude and manly care. Unless
nothing was ever enough
unless
and they knew. Unless pleading
must go on forever in life, and was no mask, but real, for

longer than all other things, for longer than winning and
having."
(DW 147). E nesta oposio de Robbie ao mundo de
Shellmound fica evidenciada tambm a questionao, em volta

do casamento tal como ali ele concebido, da relao que se
quer mais profunda e intima entre homem e mulher, tal qual
ele ali concebido.
"And of course those women knew what to ask

of their men. Adoration, first
but least.
Then, small sacrifice by small sacrifice,

the little pieces of the whole body! Robbie,
with the sun on her head, Could scream to
see the thousand little polite expectations
in their very smiles of welcome. 'He would
do anything for me! 'they would say, airily
and warningly, of a brother, an
cousin.
'Dabney
thinks
George
uncle, a
hung
the
moon', with a soft glance at George, and so,

George, get Dabney the moon! Robbie was not
that kind of woman. Maybe she was just as
scandalous, bur she was born another kind.
She did want to ask George for something
indeed, but not for the moon
not even for
a child; she did not want to, but she had to

ask him for something
life waited for it.
(Here he lay in a hammock, just waiting for
242
her to walk this whole distance!) What do

you ask for when you love? If it was urgent
to seek after something, so much did she
love George, that that much less did she
know the right answer." (DW 14 6)
E nesta reflexo visivel tambm a denncia de que ali, em

Shellmound, homem e mulher esto agrilhoados pelo vazio de
fantasias de que so ao mesmo tempo carrascos e vitimas.
sobretudo em torno do que at aqui foi dito que
Wedding
se
mostra
como
uma
viso
do
Sul.
Delta
par
das
circunstncias do "matriarcado" Fairchild j aqui abordadas,

uma
outra
circunstncia
assume
particular
valor
para
apreenso de toda a intensidade e luminescncia dessa viso.

Circunstncia que o texto associa ao "matriarcado" (sulista)
de Shellmound.
Em 1972, numa entrevista, por demais citada com outros
objectivos que no os meus aqui, Welty dizia:
"I chose the twenties
age
of my
little
when I was more the
girl, which
was why
thought best to have a child in it. But in

writing about the Delta, I had to pick a
year
which
and this was quite hard to do

all
the
men
could
be
home
in
and
uninvolved. It couldn't be a war year. It

couldn't be a year when
there was a flood
in the Delta because those were the times

before the flood control. It had to be a
243
year that would leave my characters all free

to have a family story. It meant looking in
the almanac
year
that
allow
me
was
to
in fact, I did
to find a
uneventful
and
that
concentrate
on
the
would
people
without any undue outside influences (...).

So the date was chosen by necessity."
assim justificada a data de 1923 para Delta Wedding.
Trata-
se de um momento incaracteristico da vida do Delta, para que

toda a ateno possa ser fixada na vida de uma famlia e de
uma plantao como Shellmound e no venha a ser desviada para
catstrofes ou acontecimentos que lhe sejam exteriores. E
na assimilao da afirmao deste distanciamento veiculado
pela data escolhida que alguns tm insistido para discutir
este romance como um pertinente estudo em volta da famlia e
da mulher sulistas. Fazem-no, por exemplo, Louise Westling ou
Ann Romines, aqui j citadas. Mas, enveredando muitas vezes
com alguma pertinncia
por esse
caminho, essas
reflexes
deixam ausente das suas avaliaes essa outra circunstncia

que o texto sem dvida sobretudo assinala: a circunstncia
que passa pelo facto de as mulheres, os homens e at mesmo a
plantao serem sobretudo sulistas em 1923. este outro dos
aspectos a ter em conta na leitura que proponho para Delta
Wedding.
A minha leitura do romance, ao privilegiar uma viso
do Sul, coloca-se na interseco dos vrios planos por onde o

texto passa. E desse modo que penso que Delta
56 Conversations
With Eudora Welty,
244
pp. 49-50.
Wedding
encerra no seu sentido mais profundo uma reflexo sobre uma

diferena, respectiva celebrao e problematizao
ser "Southern" ,
a de
que afirmada e colhida na reflexo,
celebrao e problematizao de outra diferena, a de ser

"[feminine] domestic culture".
Duas atitudes tm caracterizado global e alternadamente
o espao critico em volta de Delta
Wedding.
Esse espao
critico ou passa por uma problematizao que v apenas nas

temticas e/ou nas personagens voltadas para as mulheres uma
espcie de complemento pouco significativo, ou acentua de tal
modo
questionao
em
torno
dessas
temticas
dessas
personagens que deixa de lado tudo que para l desse plano

existe neste romance. A ser assim, no tem sido Delta
Wedding
lido e encarado como uma viso do Sul (e da sua diferena) ,

"iluminada" na e pela metfora que neste texto a histria
dos e das Fairchilds em geral e de Laura mais em particular,
57
o que, sem duvida, o empobrece.
que a plantao, os e as
Fairchilds constituem no seu todo a metfora de uma regio
que no seu passado foi fantasiosamente construda e que, ao
s-lo, no teve a capacidade de olhar de frente o discurso da
sua prpria construo. E constituem tambm a metfora da
regio
dividida
entre
57 Paul Binding em The Still

Writer,
Delta
p.
acreditar
Moment.
Eudora:
querer
Welty
perpetuar
Portrait
of
132 tambm problematiza o facto de, como ele prprio afirma,
Wedding ser "more overtly metaphoric of the South than any of Eudora
Welty's later novels".
245
"fantasmas" e fantasias, que do passado por ali ficaram, e a

ansiedade atropelante em querer acolher cegamente
mudanas e
concepes ditadas pela nao que essa regio em 194 6 cada

vez
mais
realizada
integrava.
em
Laura
Mais
e no
ainda:
constituem
seu processo
de
metfora,
aprendizagem
crescimento, que veicula a chamada de ateno do Sul para si

mesmo nos horizontes do devir.
Toda a narrao de Delta
Wedding
decorre em volta do
modo como Laura vai sendo introduzida e envolvida no e pelo

"matriarcado" tradicionalmente sulista das Fairchilds, at ao
seu mergulhar
total, simbolizado
na
sua participao
nos
rituais epitalmicos em que acaba por tomar parte activa ao

ser "flower girl" no casamento da prima. Por outro lado, essa
narrao desenvolve-se de igual modo em volta da questionao
desse mesmo "matriarcado", bem como em volta da outra face da
aprendizagem
da
descoberta,
anunciada
circunstncias
jovem.
Essa
pela
aprendizagem
narradora,
fantasiosas e dominantes
passa
de
naquele
pela
que
as
lugar, em
Shellmound, podero, ao faz-la mergulhar em definitivo no

crcere
do passado,
presente,
do
condenao
seu
trair para
tempo,
que
sempre
sua memria
representaria
"if she could not think (...)
do
prpria
she was doomed;
and she was doomed, for the memory was only a flicker, gone
now."
(DW 134). Deste modo, apesar
de
ter
anteriormente
aceite com entusiasmo o convite para ficar em Shellmound, a

jovem
Laura
sente
ter
de
regressar
246
Jackson,
ter
de
abandonar o aconchego ftuo da plantao e voltar ao mundo

urbano, que tambm o mundo de seu pai: "Laura felt that in
the end
she would
go
from all this,
go back to her
father." (DW 237). Mas esta deciso no de modo algum sinal

de uma recusa total e definitiva dos valores "matriarcais"
sulistas de que a plantao emblemtica. 0 regresso de
Laura a Jackson deve ser antes assimilado e entendido como o
resultado da tomada de conhecimento e crescimento interior de
Laura junto da familia de sua me. Fica implcito no final do
texto que, apesar de Laura ter de abandonar aquele mundo
pastoril nutrido pelos ciclos da fertilidade e da Natureza,
ela saber assimilar e repensar o passado (da sua familia e,
como tal, o seu), que foi colhido nos escombros da hipostenia
da
plantao.
envolvimento
absoro de uma herana
de
Laura
em
Shellmound,
cultural e de uma tradio
(das
mulheres sulistas) como garante do seu crescimento interior e

respectiva tomada de conscincia da sua identidade o que o
leitor encontra num primeiro plano da sua leitura de
Wedding.
Delta
Mas, no simblico regresso de Laura a Jackson para
junto do pai, s e
privado da presena do seu receptor de
amor e carinho, e como tal s, entendo o prprio regresso

desta ao futuro (do Sul) que nos horizontes de Jackson, em
1923, se desenhava.
A data de 1923 s por si est presa dcada do psprimeira Guerra Mundial. Uma dcada que se caracterizou pelos
ventos da mudana que desde a Reconstruo vinham fustigando
247
mais ou menos intensamente o Sul, levando-o a voltar-se, a

pouco e pouco, de costas para si prprio; ventos que na
dcada de quarenta varriam a regio com as mais radicais
mudanas desde o final da Guerra Civil. Deste modo, a escolha
de 1923 no resulta to incaracteristica quanto Welty parece
ter querido afirmar, j que essa data anuncia em si mesma a
prpria inevitabilidade da queda e mudana de tudo aquilo que
Shellmound mantm e representa. esse novo tempo que Laura
acaba por apreender, aceitar e abraar, o que simbolicamente
se entende no seu regresso a Jackson. Laura regressa a 1923,
regressa a Jackson sem contudo renegar o passado, a memria,
a riqueza da herana que a sua passagem pela plantao lhe
permitira auferir e assumir como sua. Assim, compreendida,
assimilada e assumida essa herana, Laura pode responder ao
chamamento do seu tempo, regressando cidade, sem que fique
em perigo (fica implcito no final do romance) o futuro da
sua identidade.
Em
Shelmound
parada
no
tempo,
na
histria
da
confrontao de Laura com a sua herana de jovem rapariga e

futura
mulher
naquele
lugar,
na
sua
descoberta
face
ao
dilogo entre homem/mulher e mulher/homem, dispomos de uma

acumulao de significados que no seu todo e no seu limite
nos coloca diante de uma pgina particularmente enriquecida
do "lbum" weltyano de "Vises do Sul". E ai o Sul ergue-se.
Porm,
que
Sul?
No
Sul
(como
Shellmound)
"velho" e
entorpecido pelos fantasmas e fantasias do seu passado, mas o
248
Sul recuperado na imaginao, pela assimilao e questionao

dos seus mitos e do seu passado. 0 Sul (como Laura de braos
abertos
ao
universo,
numa
atitude
festiva
de
suprema
liberdade) libertado nos horizontes do seu devir.

Delta
Wedding
assim a resposta de Eudora Welty face
ao estrangular a que a sua regio se submete na dcada de

quarenta do nosso sculo, ao abraar ingnua e impensadamente
a americanizao inculcada ali pela Amrica que, em 1946, o
Sul cada vez mais integrava. a resposta de Welty face sua
regio, que parece nunca ter tido a capacidade de varrer os
fantasmas da sua derrota e assim se
v privada de se olhar
de frente para tomar conscincia da sua condio presente; se

v impossibilitada de se questionar acerca do que a envolveu
e envolve, do que a construiu e destruiu; v-se privada de
estabelecer
o dilogo
com a nao que integra e de ser
ouvida. a resposta da escritora ao Sul, privado da sua

identidade, privado de se repensar e de assim se reencontrar
nos horizontes do seu devir.
249
The Ponder
Heart:
Ponderar um Olhar
"I did everything

my own ideas
of
through
her,
including
course."
Eudora Welty
No virar de mais uma pgina do "lbum" weltyano aqui

desfolhado pela ordem cronolgica que a sequncia do passar
dos anos forja e impe, repousamos agora sobre uma outra
viso do Sul, vinda a pblico em 1954. E de outra viso se
trata, no por esta pgina nos oferecer uma nova perspectiva,
outro plano ou colorido porventura ausentes ou excludos das
pginas
anteriores. uma
outra
viso
na medida
em que
pousamos e fixamos o olhar e a ateno numa pgina sequente

que, sem dvida, se coloca na continuidade das vises do Sul
que
olhar weltyano
havia
with
j, de modo muito
Eurora
Welty,
250
p.10
singular,
realizado naquelas outras que The Robber

Wedding,
cada
uma
por
si,
Bridegroom
actualizam
e Delta
Porm,
esta
continuidade, que passa tambm pelas molduras escolhidas para

essas vises, no obsta ao facto de que mais uma vez nos
colocamos diante de um texto que, como entidade autnoma,
nico no proporcionar de um leque de emoes, bem como no
prazer de o 1er. Um texto que, como The Robber
Delta
Wedding,
Bridegroom
de novo surpreendentemente singular na sua
subtil simplicidade.
obvio que, numa leitura mais superficial, The
Heart
Ponder
parece trazer ao leitor pouco mais do que uma ingnua e
humorstica histria tecida em volta de um homem

Daniel Ponder
imaturo
Uncle
de quarenta anos que, por ser mentalmente
e portanto
bem
diferente
do
que
dele
seria
de
esperar, tem o hbito de prescindir do que seu a favor de

outrem.
na
simplicidade
ingenuidade
desta
histria
contada por Edna Earle Ponder, uma mulher solteira que dirige
um hotel de familia
Beulah Hotel em Clay, Mississippi,
reside em parte a grandeza esttica do texto em si mesmo,

assim como na sua capacidade de dizer tanto. Em The
Heart
Ponder
o leitor encontra, envolvidas num certo humor, duas e
no uma histria: a de Uncle Daniel e a de Edna Earle, sua

sobrinha. De facto, todo o tom da narrao intromete e faz
emergir, lado a lado com a histria de Daniel Ponder, a
histria da impossibilidade de Edna Earle ter a sua prpria
histria para contar. Ao escutar as ocorrncias da vida de
251
Uncle Daniel, o leitor, acompanhando um ouvinte que passiva e

silenciosamente sentado no salo de Baulah Hotel ouve a(s)
histria(s) de Edne Earle, pressente a histria desta mulher
contida na de seu tio. E, como afirma Michael Kreyling, "more
than plot and subplot, there are two stories here. Uncle
Daniel's
Ponder
generosity
and
heart
freely
love.
Like
prompts
mythic
him
to
any
act of
figure,
he
is
not
constrained by mortal or social contingencies. Edna Earle's

Ponder heart, however, is wrung with a thousand concerns for
the orderly way of life she sees dropping
into oblivion
before her attentive eyes. She tries to preserve the order

while Uncle Daniel behaves in such a way as to jeopardize
it".59
A histria pessoal de Uncle Daniel e a de Edna Earle
no
so, na verdade, duas histrias
coladas uma outra
apenas por acaso. E de tal modo o no so que o entendimento

e a avaliao de uma depende da outra. De facto, ao fazer de
Uncle Daniel o heri do seu monlogo, Edna Earle acaba por
contar
sua
prpria
histria,
tornando-se,
desse modo,
simultaneamente narradora e personagem da sua narrao. Duas

histrias
que
se
entrecruzam,
se
encontram
descobrem,
revelando-se uma outra, abrindo-se ambas asssim sobre o

tudo que Welty dizia em 1960 ter feito e ter querido dizer
com uma personagem/narradora como Edna Earle.
59 Michael Kreyling, Eudora Welty's
Achievment
Na verdade,
of Order,
60 Cf. a epigrafe escolhida para iniciar esta reflexo.
252
pp. 106-7.
ela que nos conta a(s) histria(s) que enche(m) e preenche(m)

The Ponder
Heart.
ela que narra e domina todo o texto,
sendo debaixo do seu ponto de vista que ns conhecemos Uncle

Daniel, bem como tudo e todos que em volta dele giram. E
assim a histria de Uncle Daniel e a de Edna Earle
ltima
ela no tem inteno deliberada
facetas,
componentes
de
um
todo
de
que
e esta
contar
encontra
so
sua
potencialidade mxima de revelao e significado na anlise e

compreenso
dessa(s)
histria(s),
por
um
lado,
no
entendimento do todo que elas tecem, por outro. Tudo isto o

leitor atento descobre e encontra em parte trazido tambm por
um certo tom amargo que implicitamente domina a histria que,
a um nivel de superficie, Edna Earle nos conta. Tom amargo
que, por sua vez, subjaz ao humor que sem dvida tambm
caracteriza,
em
certa
medida,
The
Ponder
Heart,
que
contribui muitas vezes para a acentuao desse mesmo tom.

Porm, e no partilhando das apreenses de Michael Kreyling
em Eudora
Welty's
Achievment
of Order
"there is the danger
here, as there was in the discusion of The Robber
Bridegroom,
that taking the serious tone will scant the humor of

Ponder
Heart"
"
The
deixarei de fora da minha anlise de mais
esta viso weltyana do Sul o tratamento do humor tomado por

si em particular, o que, de resto, tem preenchido muito do
espao critico dado a este texto. Assumirei antes o "serious
tone" de que Kreyling fala, o que em nada poder significar
que eu ignore a importncia que o humor aqui poder ter e
61 Michael Kreyling, p. 106.
253
tem.
Todavia
no
esta
agora
problematizao face a The Ponder
incidncia
Heart,
da
minha
como tambm no o
relativamente aos outros textos da escritora. Neste sentido,

esta minha
Daniel
reflexo passar
Ponder
ora mais
tendencialmente
por
e a sua histria, tal qual nos dada a
conhecer debaixo do ponto de vista da narradora, ora pela

prpria Edna Earle e respectiva histria tambm. Contudo, flo-ei apenas por razes de ordem metodolgica, j que uma
histria e outra no podem ser assim simplesmente dissecadas
sem
que
incorramos
no
perigo
de
as
esvaziar
do
seu
significado. Mas a necessidade de estabelecer as linhas de

orientao
que
legitimam
a problematizao
que quer aqui
sublinhar outra(s) histria(s) para l da de Daniel Ponder,

bem
como
sentido
simblico
das
personagens
centrais,
obrigam-me a que me detenha alternadamente sobre Uncle Daniel

e Edna Earle.
Num artigo publicado em 1975, John A. Allen escrevia:
"In the scheme of values suggested by Miss
Welty's fiction, recognition of reality
holds a very high place, and it is
interesting to see what Miss Welty envisions
happening when habitual blindness to reality
collides head-on with an inescapable stroke
of fate. That is exactly what takes place in
The Ponder
Heart."62
62
John A. Allen, "Eudora Welty: The Three Moments" in A
Moment: Essays
on the Art of Eudora Welty
254
pp. 22-3.
Still
na verdade isto que em boa parte sucede em The

Heart,
com
Ponder
e fundamentalmente em torno de Uncle Daniel e do que

ele
se
Bridegroom
prende.
e Delta
Assim
Wedding,
como
sucede
em The Ponder
com
Heart
The
Robber
Eudora Welty
coloca-nos perante um texto que nos leva a questionarmo-nos

diante do choque entre dois mundos que na nossa prpria vida
definem
tambm
a nossa
existncia.
0 mundo
construdo e
moldado pela cegueira da fantasia e da inconscincia quase

idiota, impostas pela nvoa da incapacidade de sentirmos, de
nos conhecermos e nos entendermos nas contingncias e nos
acontecimentos que se nos impem e nos constroem, sem que
muitas
vezes
("real")
os
possamos
ausente
acontecimentos.
de
todo
dessas
Deste
modo,
controlar,
mesmas
o mundo
contingncias
colocando-nos
fazendo-nos
assentar nesse choque que preenche sem dvida tambm muito do

nosso dia a dia, muito das nossas mentes e das nossas vidas,
a escritora parece querer conduzir-nos de novo, nos caminhos
da
fico,
para
circunstncias.
Welty
da
questionao
parece
querer
dessas
ento
mesmas
levar-nos
encontrar e interrogar a identidade de um mundo particular

que se define em muito na incapacidade (idiota) de se ver e
se entender
nas
ocorrncias
e acontecimentos
que
se lhe
impem e a ele se circunscreve, bebendo assim nessa sua

definio o soro da sua prpria condenao. Mais uma vez em
The
Ponder
Heart
a escritora conduz-nos
, aos ombros dos
smbolos e da metfora, ao Sul que de modo eloquentemente

nico tinha j estado presente em The Robber
255
Bridegroom
Delta Wedding.
como Losing
modo
Porm, enquanto esses textos anteriores, bem
Battles
e The Optimist's
ou de outro com interrogaes
oposies entre fantasias
Daughter,
lidam de um
assentes
e saidas de
(sulistas) que querem afirmar-se
como verdades, e verdades ( no sentido do que inevitavelmente

sucede)
de
um
momento
mais
particular,
significativo da histria do Sul
concreto
os tempos da fronteira,
1923, a depresso ou ento a dcada de 1960 , The

Heart
Ponder
parece querer alhear-se do facto de poder ocorrer neste
ou naquele momento mais relevante e definidor da histria

sulista. que este texto parece querer envolver-se antes, e
sobretudo, com a circunstncia
confuso
entre
em si mesma,
fantasias/verdades
criada pela
e verdades/fantasias, a
qual foi, e em 1954 continuava a ser, definidora do mundo

sulista. por certo esta a razo por que vemos este texto
quase
totalmente
importncia
que
Mississippi
Life
arredado
Eudora
ocupa
de um estudo
Welty
no
com o peso
Chronicle:
panorama
critico
e a
Story
dos
of
estudos
63
weltyanos.
The Ponder
Heart
no surge
ento,
como Devlin
sublinha a p r o p s i t o de outros t e x t o s de Welty, como r e s p o s t a

a
esta
63
ou
aquela
ocorrncia
determinada
Embora as minhas preocupaes
partam aqui
particular
de uma concepo
" f i c o longa" de Welty como " m a c r o t e x t o " e no como c r n i c a

Mississippi,
o certo
que e s t e
e n c o n t r a d o em Eudora Welty's
seguras
de t r a b a l h o ,
se
meu e s t u d o ,
Chronicle:
toca
A Story
e talvez
na
sua
eu
Life
componente
v o l t a d a p a r a a aproximao da f i c o weltyana h i s t r i a do S u l .
256
da
(weltyana) do
porque
of Mississippi
com o de Devlin
da
tenha
fontes
mais
histria
da
regio.
sobre a gnese
do
Sul,
sua
Surge
mais
e a essncia
identidade
histrico, particular
como
das
interrogao
circunstncias
diferena
colocada
existncia
abstradas
do
e concreto. Circunstncias,
tempo
identidade
e diferena que emergem no e do seu prprio passado, e que o

estrangulam,
sendo
assim
dele,
paradoxalmente,
condenao.
Assim, este texto no faz parte da crnica sulista de Welty,

tal qual Devlin a concebe e encara, j que, relativamente aos
dois
textos
Heart
anteriores
e aos
que
se
lhe
The
seguem,
Ponder
acima de tudo um momento de paragem e suspenso
sobre
o Sul e suas circunstncias de existncia e/ou aniquilao.

um hiato na sequncia cronolgica das vises do Sul
por Welty, no deixando
traadas
contudo de ser uma viso profunda
abrangente da regio que em 18 65 se confrontou pela

vez com a sua lenta agonia. E assim, se The
tem
lugar
no
traar
Mississippi
como
"macrotexto"
que
da
regio,
eu
crnica
ter,
considero
weltyana
por
ser
Ponder
primeira
Heart
da
certo,
a totalidade
no
vida
do
assento
no
da
"fico
longa" de Welty. E por um lado o meu entendimento do ponto

de vista de Edna Earle em volta de seu tio conjuntamente
a personagem
desse
tomada em si mesma, e por outro a
entendimento
com a prpria
legitima que eu encare The

(weltyana) do Sul.
64
Ponder
com
equacionao
personagem
Edna Earle,
Heart
(mais) uma viso
como
que
64
Chamo a ateno para o artigo de Robert B. Holland, "Dialogue as
a Reflection of Place in The Ponder
Heart"
in American
Literature,
35, 3
(November 1963), 352-58, no qual este critico faz uma reflexo em torno da
257
C a p . I l l V i s e s do Sul
Sob o p o n t o de v i s t a
de Edna E a r l e ,
Uncle Daniel um
homem t r a n q u i l o que se c a r a c t e r i z a dominantemente p e l o

de v i v e r e de se mover num p l a n o muito p e s s o a l ,
convenes
normas
sociais,
ausente
dos
facto
ausente
acontecimentos
de
e
a l h e i o ao p r p r i o tempo. a imagem de algum cujo modo de

estar
se p a u t a p e l a
fantasias
inocentes
total
e
espontaneidade
ingnuas,
o que
de impulsos
fica
e por
bem p a t e n t e
no
f a c t o de e l e a s s u m i r "Tom Thumb Wedding" r e a l i z a d o no faz

de c o n t a da sua i n f n c i a num p l a n o t o r e a l como os s e u s
d o i s casamentos o c o r r i d o s na i d a d e a d u l t a com Miss Teacake
Magee e com Bonnie Dee. Daniel Ponder um homem que,
de
ter
maturidade
passado
os
individual
quarenta
e social,
anos,
no
apesar
alcanou
a s p e c t o que a p r p r i a
uma
Welty
acaba por s u b l i n h a r numa c a r t a d i r i g i d a aos r e s p o n s v e i s p e l a

a d a p t a o de The Ponder
Heart
ao p a l c o :
"He s h o u l d be an i n t e g r i t y of i n n o c e n c e , for
example he s h o u l d be as i n n o c e n t about money
as about s e x . "
aproximao deste texto s circunstncias
definidoras
do Sul. A minha
abordagem , contudo, diferente desta.

65 Carta de Eudora Welty a Joseh Fieds e Jerome Chodoruv em 28 de
Maro 1955. Cf.
a chamada de ateno de Suzanne Marrs para esta mesma
carta em The Welty Collection:

Documents at the Mississippi
A Guide to the Eudora Welty Manuscripts

Department of Archives
University Press of Mississippi, 1988), p . 184 .
258
and History
and
(Jackson:
Cap. I l l V i s e s do Sul
D a n i e l Ponder desde l o g o , no i n i c i o do t e x t o , a p r e s e n t a d o e
d e f i n i d o por Edna E a r l e , a q u a l a f i r m a e reclama p a r a s i uma
legitimidade
indiscutvel
Beulah H o t e l
for
algum que e l a
nothing:
ao f a l a r
size people
e que como t a l
ela
don't
up".
v como a imagem da p u r e z a
quase e n d e u s a d a s ,
assim,
de a v a l i a o " I
the
Trata-se
e da
acarinha
run
de
inocncia,
e protege. E
de D a n i e l Ponder ao seu o u v i n t e ,
Edna E a r l e
c o l o c a o seu t i o p a r a l da c o n d i o e do p o n t o de v i s t a
do
mundo :
" ' Y o u ' d know i t was Uncle D a n i e l t h e minute
you saw him. H e ' s u n m i s t a k a b l e . H e ' s b i g and
w e l l known. He has t h e Ponder head l a r g e ,
of c o u r s e , and w e l l s e t , w i t h s h o r t w h i t e
h a i r over i t t h i c k and c u r l y , growing down
h i s f o r e h e a d round l i k e a l i t t l e b i b . He has
Grandma's complexion. And b i g , f o r g e t - m e - n o t
b l u e eyes l i k e mine ( . . . ) He d r e s s e s f i t t o
k i l l , you know, i n a snow-white s u i t . But do
you know h e ' s up i n h i s f i f t i e s now? Don't
b e l i e v e i t i f you d o n ' t want t o . And s t i l l
t h e s w e e t e s t , most u n s p o i l e d t h i n g i n t h e
w o r l d . He has t h e n i c e s t , p o l i t e s t manners
h e ' s good as g o l d . ' " (TPH 11)
Deste modo, a personagem que a q u i e n c o n t r a m o s , t a l q u a l nos
66 Eudora
Welty,
The
Ponder
Heart
(San
Diego:
Harcourt
Brace
Jovanocich, Publishers, 1982 [1954]), p. 11. Posteriores referncias a The

Ponder Heart
sero integradas
no texto
respectiva pgina.
259
seguidas
de abreviatura
TPH e
dada a conhecer, reveste-se de pormenores e caractersticas
"short white hair over it thick and curly", "forget-me-not
blue eyes", "he dresses in a snow-white suit", "the sweetest,

most unspoiled thing the world", "he has the nicest politest
manners, he's good as gold"
que a aproximam duma inocncia
quase divina. De facto, no ponto de vista da sua sobrinha,

Uncle
Daniel
possui
uma
natureza
anglica,
excedente
relativamente ao plano do mundo do ponto de vista do humano,

o que leva Edna Earle a assumir com naturalidade o facto de
Daniel Ponder ser incapaz de agir e de viver de acordo com
valores e normas sociais. E nisto reside a razo da sua
revolta relativamente a Judge Clanahan e a Grandpa Ponder ao
quererem ambos disciplinar Uncle Daniel:
"'You ought to be ashamed, Judge Clanahan. I

do mind out, everybody living minds out for
Uncle Daniel, the best they can; it's you
and Grandpa go too far with discipline.
'"
(TPH 36)
Como refere Barbara Harrell Carson, "just as an angel

would be among us, he is incapacitated
for life on this
middle plane. He must, literally, be housed, fed, barbered,

en
and t r a n s p o r t e d by o t h e r s " .
Uncle Daniel surge e move-se
no plano da narrao de Edna Earle na pureza de um mundo

67
Barbara H a r r e l Carson,
Ponder Heart"
i n American
" I n t h e Heart of Clay: Eudora W e l t y ' s
Literature,
59, 4 (December 1987), 614.
260
The
individual, fechado nas suas fantasias, onde no h lugar

para
o que
em muito
maturidade:
define
encarar
sickness and death (...)
da
o homem
e a mulher
imortalidade
"...
na sua
he
hates
he can't abide funerals" (TPH 41)
e o experimentar e sentir da emoo que a intensidade de

sentimentos e sexo que envolvem homem e mulher instala. Mas
Daniel Ponder no sente e no vive como ser humano e social.
Deste modo, ele incontrolvel para aqueles que dele esperam
sujeio s contingncias humanas e sociais, como o caso de
Grandpa Ponder, do advogado DeYancey ou do Judge Clanahan.
Mas Edna Earle assume e defende aquela natureza "sublime" de
Uncle Daniel, protege, sem nada esperar em troca, aquele
"anjo". Ela como que o prolongamento do "templo" que Beulah
Hotel representa
"But the Beulah was solid."
(TPH 13);
Beulah Hotel, o lugar onde esse "anjo" sempre regressa, como

se de um porto de abrigo se tratasse
safe
with
Edna
Earle
in
the
"and here was himself
Beulah
Hotel"(TPH
66)
sobretudo quando o seu mundo de histrias e de fantasias se

confronta com a realidade dos acontecimentos. Edna Earle que,
como
refere
Michael
Kreyling,
Beulah Hotel, preserving
"cleans
and
the environment
maintains
in which
the
Daniel
go
lives".
Ela o "anjo da guarda" que protege, ampara e
defende Uncle Daniel, inclusive dele prprio, como sucede no

episdio
final
da
sua
histria, durante
julgamento. E
enquanto assim o protege, o acolhe e defende, enquanto lhe

possibilita o experimentar e o contar das suas histrias,
68 Michael Kreyling, Eudora Welty's
261
Achievement
of Order,
p. 114.
Edna Earle impe a si prpria o silncio, como ela mesma

refere, sem contudo disso mostrar ter plena e esclarecida
conscincia, pelo menos num primeiro plano da sua narrao:
"'He took every soul I let in at the Beulah
straight
to
his
what's news?'
heart'.
'Hello,
son
'then he'd start in. Oh,
the stories! He made free with everybody's
he'd tell yours and his and the Man in
the Moon's. Not mine: he wouldn't dream I

had
one,
he
loves
me
so. ' "
(TPH
70-
sublinhado meu)
"He loves me so" surge assim como justificao e compensao

de tudo o mais.
Porm, quem Edna Earle para alm de ser narradora da
histria de Uncle Daniel? No meu ponto de vista, duas coisas,
e ambas ditas por uma voz implcita que pouco a pouco se vai
intrometendo
e esta intromisso em muito veiculada pelo
humor e pela ironia que delicadamente tambm plasmam o texto
na narrao de Edna Earle. So dois planos engendrados em
volta
desta mulher
porque,
na
atormentada
e que
verdade,
e
fazem
dividida
nos
seus
parte
entre,
limites
de
como
um
se
s:
refere
encontram
a
mulher
Kreyling
propsito da sua luta interior, "[her] private desire for

fulfillment and personal freedom, and [her] felt obligation
to heed society's nurture and authority by filling the role
69
p r e s c r i b e d for
69
[her]" ' e a imagem da mulher p e r f e i t a
Michael K r e y l i n g , p . 107.
262
cuja
misso
manter
a estabilidade
70
comunidade familiar.
da
casa
da
prpria
Mas sobretudo Edna Earle a imagem da
mulher sulista, a "Lady", pedra angular de um mundo que dela

esperou a total entrega para a preservao dos seus valores.
Na verdade, se por um lado Welty mais uma vez escolhe a
mulher
(e
dominantemente
esta),
homem
as
suas
experincias num mundo cujo discurso masculino lhes prescreve

e impe as mentes, por outro, e de novo mais uma vez, ela
coloca essa mulher e esse homem na identificao com um mundo
definido que faz deles sulistas. Neste sentido Uncle Daniel
, tambm ele, duas coisas.
Para l do inocente puro da narrao de Edna Earle,
Uncle Daniel tambm a imagem daquele que, porque fechado
nas suas fantasias, v tudo e todos como sendo parte de si
mesmo. Desse modo, at o seu altrusmo
faz parte da sua
incapacidade de ver e de entender os outros para l de si

prprio,
sendo
esta
razo
do
facto
de
nunca
lhe ter
ocorrido dever dar dinheiro a Bonnie Dee, at ao momento em

71
que
Edna
Earle
o obrigou
faz-lo.
Para
Daniel,
sua
mulher de d e z a s s e t e anos apenas a l g o ou algum " p r e t t y as a

doll"
(TPH 42, 5 1 , 77, 133) que e l e e s p e r a v e r em casa sua
espera
no
regresso
contar h i s t r i a s .
do Beulah
Hotel
ao
cabo
de
um d i a
de
Mas Daniel Ponder tambm a imagem em s i
7 0 Esta viso t r a d i c i o n a l a de Grandpa, o qual v no casamento trai

modo de d i s c i p l i n a r , i n t e g r a r Daniel nos cnones s o c i a i s e familiares.
71 Cf.
Literature,
Barbara Harrel Carson,
"In the Heart of Clay" in
615.
263
American
mesma
daquele
que vive
fechado
sobre
si,
sobre
as
suas
fantasias, alheio existncia real do dia a dia, alheio ao

interrogar-se
face
ao
alterar
das
coisas
acontecimentos. Assim, ele simbolo de um mundo
dos
(sulista)
que espera de Edna Earle ("Belle e/ou Lady") a manuteno dos

seus valores e respectivo equilbrio.
Em
1982,
problematiza
Jennifer
Lynn
a relao da
Randisi,
"fico
num
estudo
longa" de Welty
que
com a
tradio do romance sulista, chama a ateno para o facto de

desde logo emergir da primeira descrio de Uncle Daniel a
sua aproximao, em muito, a um "typical Southern Cavalier".
Acrescenta ainda Jennifer Randisi: "it is to this image of
Uncle Daniel that Edna Earle is loyal, just as it is around
72
this image that many of the tale's ironies revolve".
facto
fortemente pertinente
esta aproximao
que
de
Jennifer
Randisi faz de Uncle Daniel ao "Southern Cavalier", assim

como pertinente tambm a leitura que esta prope em volta
de Bonnie Dee, encarando-a como a "parody of the Southern
Belle": "a seventeen-year-old girl ordering new clothes and
73
gadgets
from
catalogs".
Marcante
ainda
J e n n i f e r R a n d i s i f a z , num s e n t i d o mais g l o b a l ,
Heart.
papel
72
Em Eudora
Welty
de Edna E a r l e
Jennifer
Lynn
and Southern
Romance,
como uma mulher

Randisi,
Eudora
J e n n i f e r R a n d i s i , p . 70.
264
de The
que
Ponder
Randisi vinca o
que v i v e e se move de
Welty
(Lanham: U n i v e r s i t y P r e s s of America, 1982), p . 59.

73
anlise
and
Southern
Romance,
acordo com a sua tradio de sulista, defendendo e procurando

fazer perpetuar um sistema de valores sociais e familiares
sofisticados que aquela mesma tradio lhe entregara, mas
acima de tudo lhe impusera. Desse modo, Edna Earle sublinha e
simboliza o que garantia dessa "velha" tradio socialmente
sofisticada, tal qual ela para os Ponders e em Clay. Ao
mesmo tempo deixa evidenciado um certo desdm e repdio pelo
que com ela est em oposio, ou ento
afirma mudanas e
alteraes os Peacocks, Polk e Silver City ,
o que por
sua vez a faz dizer a Uncle Daniel:

"'Dear heart, I know the asylum's no place
for you, but neither is the top of a real
high mountain or a cave in the cold dark
ground.
Here's
the
place.'"
(TPH
16
sublinhado meu)
Na verdade, bem cedo na sua narrao, Edna Earle define-se a

si mesma e a seu tio como respeitveis sulistas, possuidores
dos mais nobres e tradicionais atributos que um sulista pode
ter
o saber ouvir e o saber contar uma histria:

" ' I used to dread he might get hold of one
of these occasional travelers that wouldn't
come in unless they had to the kind that
would break in on a story with a set of
questions, and wind it up with a list of
what Uncle Daniel's faults were: some
Yankee. But Uncle Daniel seemed to have a
sixth sense and avoid those, and light on
265
somebody from nearer home always.'" (TPH 17sublinhado meu)
Tudo isto, o dizer-nos complexamente tanto, o ponderar

de um olhar, Eudora Welty realiza em The Ponder
Heart,
com
Edna Earle narradora, Edna Earle personagem. que, na sua

narrao,
Edna
Earle
evidencia
algum
que
frgil
fragilizado e que ela toma, pelo seu lado, como heri da

histria que nos conta. Nessa sua fragilidade
deve ser entendido como simbolo
Uncle Daniel
sobretudo na dificuldade
que ele tem em colocar-se com firmeza no plano do mundo real,

vivido e experimentado
de uma outra circunstncia, tambm
esta frgil e fragilizada: a circunstncia de ser Sul. Mas

por outro lado, enquanto personagem animada por uma instncia
implcita que permeia o texto, Edna Earle , ela prpria, a
personagem principal da sua histria ignorada e silenciada. E
tambm
baluarte
(feminino)
de
uma
ordem
estabelecida que lhe foi imposta pelo seu mundo
social
(sulista) ,
ordem de que no se libertou. Essa ordem faz Edna Earle ver

com relutncia e reservas as mulheres que rasgam e afirmam
fendas no "status quo" que ela prpria representa. Nesta sua
circunstncia enquanto personagem, Edna Earle , ela prpria
e a sua histria no contada, metfora do Sul, tambm ele
silenciado
ignorado
na
e pela
histria
da
nao
que
integra. Metfora do Sul ignorado e silenciado, e se no

sobretudo pelo menos em parte, pela sua prpria incapacidade
de se ver face a face com as suas circunstncias do passado e
266
com as suas circunstncias do passado e do presente. Mas

ainda
de
acentuar
inadvertidamente
que
encantam
as
e
mulheres
atraem
Uncle
(sulistas),
Daniel,
que
so
as
mesmas que Edna Earle teme por representarem "novos" tempos,

"novas" concepes. E assim, embora num outro plano que no
aquele que sublinhei j, Uncle Daniel tambm neste aspecto
simbolo do Sul. 0 tio de Edna Earle tem de facto uma dupla
funo simblica: simbolo de um "velho" Sul sonmbulo,
movido por fantasias; simbolo de um "novo" Sul seduzido e
inadvertidamente fascinado por "novas" fantasias instaladas
por promessas de mudanas e progresso, estando assim privado
de a si mesmo se ponderar.
Com e atravs de Edna Earle, o leitor confronta-se
com o tanto que sobreposto e afirmado em The Ponder
Heart.
Afirmado nas circunstncias e nos silncios que envolvem e

ditam
a si mesma e sua histria calada pela do seu tio
a sobrinha de Daniel Ponder. Em The Ponder
Heart
muito nos
dado a perceber no entendimento do que se impe a Edna

Earle; mas muito nos dado a perceber
tambm na viso
weltyana do Sul que este texto traa. Uma viso que, na

sucesso
das
vises
do
Sul
que
"macrotexto"
weltyano
desenha, uma suspenso, um intervalo na cronologia que a

sequncia dessas vises patenteia, j que The Ponder
74
Sobre o Sul, suas mudanas, desenvolvimento e crescimento, em
suma sua americanizao, ver, e.g., David R. Goldfield, Promised

South
Heart
Since
1945 (Illinois: Harlan Davidson, Inc., 1987).
267
Land:
The
uma ponderao sobre as condies e circunstncias do Sul (e

de ser sulista tambm) independentemente
deste ou daquele
momento mais significativo da histria da regio. Como que

contrariando o facto de os Ponders afinal nada pesarem nos
seus
espritos, Welty
pondera,
em
The
Ponder
Heart,
as
circunstncias mais englobantes do passado e do presente da

sua regio.
268
Losing
Battles:
Pugnando pela Libertao dos Agrilhoados
" I
knew
indeed
not
this,
anyway:
my continuing
to point
the
that
passion,
finger
my
wish,
would
in judgment
be
but
75
to part
curtain."
Eudora Welty
Somente quinze anos aps a publicao de The

Heart,
Ponder
Welty voltava a presentear com urn romance os leitores
preferentes da sua "fico longa". Todavia, essa demora foi

desde logo como que justificada pois, mal Losing
Battles
surgiu a pblico, a ateno dos crticos foi de imediato

atraida para o romance. E, apesar de uma ou outra voz mais
75 Eudora Welty, "One Time, One Place" in The Eye of Story,
269
p. 355.
discordante,
o certo que, como Peggy Whitman Prenshaw
refere, "the reviews were numerous and lengthy, for the most
part
leading
sections
features
in
the
Sunday,
April
12,
review
of the major newspapers. Giving evidence of the
literary world's recognition of the novel as an addition to

the
canon
of
major
pronounced Losing
finally
dispel
American
Battles
fiction,
many
reviewers
the book that would absolutely and
anyone's
lingering
inclination
to
Welty's work as 'regional', insofar as the word may
regard
be taken
77
to mean 'minor'".
Foram
vrias
as
causas
que
demorar-se na escrita de Losing
levaram
Battles
Eudora
Welty a
e ela prpria se
referiu s circunstncias dessa demora numa entrevista dada

em 1970 a Walter Clemons: "I didn't write it in a normal way
78
because I had private things at home".
factores
pessoais,
prolongada
aspectos
que
que
acabaria
intrnsecos
passaram
por
sem
vitimar
prpria
escrita
Mas, para alm de

dvida
a
de
76 Em "Myth and History: The Foes of Losing

Welty's
Achievement
of
Order,
pela
me,
doena
igualmente
Losing
Battles"
Battles
in
Eudora
Michael Kreyling traa o conjunto dessas
vozes.
77
American
Peggy W. Prenshaw, "The Harmonies of Losing

Fiction:
Form and Function,
Conversations
with
in Modern
ed. Thomas Daniel Young (Baton Rouge:
Louisiana State University Press, 1989), p. 185.
78
Battles"
Eudora Welty,
270
p. 30.
explicam que a escritora tivesse tido em mos durante cerca

de
oito
anos
texto
que,
para
muitos,
afirmava
definitivamente Eudora Welty, em 1970, como uma proeminente

escritora
americana.
Por
um
lado
facto
de,
como
ela
explicou em 1972 a Charles T. Bunting, ter sido ultrapassada

pelas prprias circunstncias da histria que queria contar:
"I first thought of it as a story of the return of a boy from
the pen, and I was going to end it when he got home. My idea
was to show the difference between how people thought of him
and what he was. It was to be just a pure talk story. Well,
the moment he arrived, it became a novel. Because he was
somebody. And the story was his. I realized the scope of the
thing was a good deal larger than I had counted on". Por
outro lado, o querer experimentar uma tcnica diferente da
que havia utilizado em The
Robber
e, em parte, at em The Ponder
Bridegroom,
Heart
Delta
Wedding
decerto explicam tambm
em larga medida essa demora: "but I was still interested in

trying to work something out in the technique I started with,
altogether by talk and action, trying to show everything and
not as an author enter the character's mind and say, 'He was
79
thinking so-and-so'".
explorar
em
Losing
A verdade que Welty quis trazer e

Battles
algo
que
ela
mesma
tinha
experimentado em "Petrified Man": uma tcnica que, e tomando

mais uma vez Peggy Prenshaw, "Hemingway used best in his
shortest stories
79
Conversations
an effaced narrator, indeed at times a

with
Eudora Welty,
271
p . 46.
nearly invisible narrator, with dramatized voice and gesture

80
carrying the full weight of the novel".
Mas ainda a escolha
do lugar pesou igualmente no facto de a escritora ter levado

cerca de uma dcada a escrever o que no tinha planeado ser
to extenso. Banner localiza-se nas colinas do noroeste do
estado do Mississippi e, como a prpria Welty diz, surge
associado tcnica escolhida para Losing
Battles:
"I needed
that region, that kind of country family, because I wanted

that chorus of voices, everybody talking and carrying on at
once.
wanted
dramatized.
to
Those
try
something
people
are
completely
natural
vocal
talkers
and
and
storytellers, in a remote place where there was time for

that".
Battles
A regio mais pobre do Mississippi, onde
Losing
tem lugar, as terras montanhosas de onde Troy Flavin
desceu para a regio do Delta, voltava a convoc-la para

trilhar os seus caminhos que havia j percorrido na altura da
Depresso e onde muito apre(e)ndeu sobre o seu estado, mas
acima de tudo sobre o Ser e a Vida. Porm, se esse regresso
foi premente para a escrita do romance, ele igualmente o
retardou. Deste modo, surge em 1970 um romance no qual, como
Robert B. Heilman afirma, o leitor apreende tudo, ou quase
tudo,
atravs
do
dilogo:
"dialogue
must
occupy
ninety
percent of over four hundred pages. It looks uncontrolled,

uncentered, and often irrelevant. Yet through it we have to
80
Prenshaw in Modern American
with
Fiction:
Eudora Welty,
272
Form and Function,

p, 31.
p. 191.
learn virtually everything significant (...) A dialogue that

must be plausible in itself must effect an immense exposition
of past
and present
for a reader
who has none
of the
information possessed by the speakers, and must produce and

sustain a tension about what is going to happen in two hours
82
or two weeks or two years".
Surge ento um romance onde se
sente
e atenta
na leitura
perspicaz
o que Paul
Binding
exprime afirmando: "if no work of Eudora Welty's has a more

astoundingly and audaciously simple structure, no work is
83
more complex, or explores so many facets of existence", ao
que pela minha
parte
acrescento,
sublinhando, que talvez
tambm nenhum outro trabalho da escritora seja to omisso no

apontar denunciador, mas to subtil no rasgar do vu para que
a luz do ver claro penetre. E nesse rasgar do vu de alto a
baixo, na abertura que o dilogo e as histrias ali talham,
encontra-se mais uma vez a beleza e a eloquncia de uma viso
perspicua do Sul que, paradoxalmente, anda ora mais prxima,
ora mais arredada daquela outra que Delta
Wedding
tambm nos
oferece. Partilhando do ponto de vista de Joyce Carol Oates,

ao
afirmar
que Losing
Battles
successful a novel as Delta

82 Robert B. Heilman, "Losing
Welty
Thirteen
83
Writer,
Essays,
Paul Binding,
"does not seem to me as

84
Wedding",
entendo e friso este
Battles
and Winning the War" in Eudora
ed. Peggy Prenshaw, p. 161.

The
Still
Moment.
Eudora
Welty:
Portrait
of
p. 232.
84
Joyce Carol Oates, "Eudora's Web" in Atlantic
1970), 120.
273
Monthly,
225 (April
romance como sendo sobretudo mais uma pgina do "lbum" de

vises do Sul que o "macrotexto" weltyano nos proporciona,
sem esquecer, contudo, o que, dominantemente, a critica tem
sublinhado em Losing
Battles:
a presena de um universo de
contradies e um tom elegiaco que acentua a vulnerabilidade

da nossa condio e ser
e esta em parte a justificao
para o titulo do romance.

So vrias as relaes que Losing
Battles
estabelece
com os textos weltyanos de "fico longa" anteriores de que

preferencialmente me ocupo neste trabalho. Estamos de novo
perante uma pgina onde Welty coloca a familia, a relao
homem/mulher
(casados)
as
suas
emoes
no
centro
do
universo ficcional. Mais uma vez a escritora conduz o leitor

a confrontar-se com o que ela prpria dizia a propsito de
Jane Austen em 1969: "the interesting situations of life can
take place, and notably do at home".
em Losing
Battles,
Por outro lado ainda,
como particularmente em The Ponder
Heart,
o leitor encontra tambm uma ou vrias histrias contadas com

eloquncia a uma audincia, ao mesmo tempo que no seu todo
essas histrias se abrem sobre a histria de uma mulher e
"her lack of status in that place", como
refere Lucinda
Mackethan a propsito de Edna Earle.86 Como Jennifer Randisi
85 Eudora Welty, "The Radiance of Jane Austen" in The Eye

Story,
of
the
p. 5.
86 Lucinda H. Mackethan, Daughters of

in Southern
Story
Time:
Creating
Woman's
Voice
(Athens: The University of Georgia Press, 1990), p. 4.
274
tambm
nos
Bridegroom,
Losing
diz,
Battles,
assim
como
The
Robber
no s "opens upon a world of enchantment. Here,
however, the scene is evoked by a sunrise that functions in

much the same way as house lights raised upon a set", como
tambm "functions as a Southern Romance on both thematic and
87
stylistics
levels".
Losing
Battles
r e c u p e r a e retoma e n t o m u i t o s dos temas
e das c i r c u n s t n c i a s
The Robber
que Eudora Welty h a v i a j t r a z i d o
Bridegroom,
Delta
fundamentalmente
traz
entre
universo
o que
no
Beecham-Renfros
causa
para
est
Wedding
o centro
de
estabelecido
nessa
familia
paradigmtico.
Neste
sentido,
Battles
Delta
Wedding.
problematiza,
da d i e g e s e
particular
que
aproxima de Delta
e The Ponder
uma
visto
Losing
Heart.
que
os
pe
em
entendido
Battles
desde
Wedding e The Ponder
Heart,
The
Robber
como
logo
Mas, por o u t r o l a d o a i n d a ,
semelhana
confronto
familia
aquilo
para
se
Losing
Bridegroom,
e tambm como n e s s e s
outros
87 Jennifer Lynn Randisi, Sudors Welty and Southern Romance, pp. 863 Neste trabalho,
fico
Randisi faz um estudo que pretende olhar a
longa de Eudora Welty na sua
Tradition".
sentido
Jennifer
Tomo aqui a rpida
da afirmao
Romance":
following:
"The
reference
definio
de que Losing
constituent
to
relao
elements
classical
com a "Southern Romance
da autora para
Battles
"functions
of
Southern
the
mythology,
explicitar
as
Southern
Romance are
regional
o
the
mythology
surrounding the Southern character, geographic legend and f o l k t a l e ,
inter-
and intra-family graphing, preoccupation with i d e n t i t y or name, acceptance

of n a r r a t i v e authority, r e p e t i t i o n of incident, and b e l i e f in the a b i l i t y
of language to order chaos".
275
textos de modo impar, a nossa condio universal de sermos

sujeitos informados e dependentes dos mitos e das fantasias
que, dia a dia, nos ditam ou nos podem ditar o ser e a vida.
Tudo
isto
engenhosamente
fundamentalmente
em
torno
tecido
de
e,
figuras
mais
uma
femininas
vez,
que,
ou
partilham das mesmas concepes e poder, ou se opem entre

si, num antagonismo bem mais profundo e marcado do que em
Delta
Wedding.
Com efeito, sem ser repetitivo, este romance como que
reenvia a uma reflexo em torno das relaes

familia
em e de
entre homens e mulheres e acima de tudo entre as
prprias mulheres, na procura da legitimao da afirmao da

autonomia soberana que cada um de ns tem por direito. E
nesta reflexo e procura o Sul emerge, na sua condio de
manifesta controvrsia, encontrando ns em Losing
Battles
de
novo a regio. Pela metfora, vmo-la problematizante face

sua existncia, bem como face condio e direito a uma
diferena que sua. 0 Sul que em Losing
Battles
Eudora Welty
quis que fosse particularmente o Sul histrico de 1930 e que,

certo, no existia j no limiar dos anos de 1970, mas que a
escritora torna questionante ao faz-lo vivo no contexto dos
anos sessenta, periodo em que escreveu o romance.
Como est j em parte dito, talvez com Delta
que Losing
Battles
Wedding
estabelece uma maior relao. Dessa mesma
relao falou Welty a Linda Kuehl quando afirma que "these

are both family stories and [she] didn't want them inhibited
276
by
outward
outra
events
entrevista,
[she] couldn't
control".
ao
ao
referir-se
lugar
Porm,
e
ao
numa
tempo
escolhidos para este texto, essa mesma relao parece no to

fortemente afirmada:
"In the case of Losing
Battles
I wanted to
get a year in which I could show people at

the bottom of their whole lives, which meant
the Depression. I wanted the poorest part of
the state, which meant the northeast corner,
where people had the least, the least of
all. I wanted a clear stage to bring on this
family, to show them when they had really no
props
to their lives, had only themselves,
plus an indomitable will to live even with

losing battles, you know, the losing battles
of
any
troubles
away
other
kind
of
troubles,
and disasters. I wanted
everything
and
show
them
family
to take
as
human
beings. So that fixed the time and place."89
Assim, se Eudora Welty dizia ter tentado encontrar para

Wedding
Delta
um tempo que permitisse que toda a ateno ficasse
fixada na vida de uma familia, no caso de Losing
Battles
escritora afirma ter procurado um tempo e um lugar que lhe

possibilitassem sobretudo "to take away everything and show
88
Conversations
With Eudora Welty,
89
Ver Conversations
with
p. 81.
Eudora Welty
277
p.50.
[people] naked as human beings". Contudo, o certo que, como

em Delta Wedding,
a familia, o cl (sulista) Beecham-Renfro e
a presena dominante e dominadora de mulheres (sulistas) como

Mrs. Beulah Renfro
a prpria extenso do papel matriarcal
de Grandmother Vaughn , Miss Julia Mortimer

a tudo o que envolve a octagenria ,
Beechams
a opositora
as Renfros
e as
e em particular Gloria Short Renfro , coloca-nos
prximo dessa outra pgina anterior, na qual a escritora

imprimia
igualmente os contornos do
Assim como em Delta

como
Wedding,
Jane L. Hinton
(seu) ver da regio.
em Losing
sublinha,
Battles
"remains
a familia,
in a paradoxical
position; it is the closest of relationships, and yet its

very intimacy reveals the separate boundaries of the self".90
Da mesma forma que em Delta
Wedding
e The Ponder
membros dominantes da familia defendem valores

recordam o passado
(j morto),
Heart,
os
(obsoletos),
celebram e celebram-se no
contexto do mundo que integram e enformam, e que, por seu

turno, querem perpetuar. Porm, e paralelamente, outros
sobretudo Julia Mortimer
afirmam e anunciam em definitivo
o mesmo que Hlne Cixous sublinha ao iniciar o seu "The

Laugh
of
the
Medusa":
"the
future
must
no
longer
be
determined by the past. I do not deny that the effects of the

past are still with us. But I refuse to strengthen them by
repeating them, to confer upon them an irremovability the
90 Jane L. Hinton, "The Role of Family in Delta
Battles
and The Optimist's
Daughter" in Critical
278
Essays,
Wedding,
p. 131.
Losing
equivalent
of destiny, to confuse the biological and the
cultural. Anticipation is imperative". 1 Ao dizerem-no de si,

acabam por diz-lo tambm, pela metfora, acerca de alguns
sulistas e acerca do Sul, e particularmente em 1930.
Querendo ento distanciar-se do que considera "family
troubles
and
disasters"
everything",
Welty
(diferenciadamente
pretendendo
coloca-nos
sulista)
"to
perante
agora
em
take
uma
away
familia
Losing
Battles,
marcada pelo populismo e no pela aristocracia patriarcal de

Deita Wedding
onde as mulheres (sulistas), receptculos e
dirigentes dos destinos do cl num tempo definido (Depresso)

avultam
esboam
no
s o que
de
imediato
vemos, mas
particularmente o que com perspiccia conseguimos observar ao

rasgar-se o vu e ao penetrar a luz. Deste modo, e como na
alegoria platnica, com Losing
libertar
os
agrilhoados,
Battles
faz-los
Welty parece querer

ascender
abertura
superior da caverna e ver o que antes eram apenas contornos

de sombras que traiam a verdade; parece querer tornar visivel
o que estava preso na escurido da ausncia de conscincia do
presente e da histria.
Losing
para
Sul
Battles
o
foi escrito numa dcada que significou
culminar
de
grandes
alteraes
nivel
econmico, politico e demogrfico, que punham termo ao que
91 Hlne Cixous, "The Laugh of the Medusa", Tr. Keith Cohen and
Paula Cohen in Signs:
Journal
of
Women in
1976), 875.
279
Culture
and Society,
1 (Summer
tradicionalmente
sociedade
sempre
havia
americanizada,
definido
regio.
urbano-industrializada,
Uma
cujos
modelos, logo que anunciados, foram veementemente rejeitados

pelos agrrios em 1930 entronizava-se agora com firmeza no
Sul na dcada de 1960, como que "desapossando o jardim"
para sempre. Por outro lado, essa dcada conheceu tambm na
regio um estado de turbulncia talvez s comparvel ao que a
Guerra Civil havia j conhecido. Estes foram os tempos em que
Eudora Welty, bem como outros escritores sulistas, recebeu
ameaas pelo facto de a sua fico no contemplar temticas
93
presas a circunstancias raciais.
Como John C. Mckinney e Linda B. Bourque escreveram em
"The Changing South: National Incorporation of a Region",
"the South has been changing more rapidly than the rest of
the nation during the last forty years (...)
Such development
and all it entails have enabled the South to become more like
the rest of the American society in terms of its primary
94
dimensions of living".
E na continuidade das suas
92
Pastoral
Convoco o ttulo de Lewis P. Simpson, The Dispossessed

and History
in Southern
Literature
Garden:
(Athens: University of Georgia
Press, 1975).
94
with
Eudora Welty,
p. 151.
John C. McKinney e Linda Brookoner Bourque, "The Changing South:
National Incorporation of a Region" in American

(June 1971), 399.
280
Sociological
Review,
36
preocupaes
problematizaes
em
torno
das
condies
sociais da regio em pleno inicio da dcada de setenta, estes

dois estudiosos acentuam ainda o facto de 1960 ter conhecido
um
verdadeiro
xodo
das
zonas
rurais
para
"americanocratas" cidades sulistas, o que
as
novas
confirmava
esse
"desapossar do jardim", a agonia da regio, de um "countrywithin-a-country" que radicava precisamente no sonho agrrio
do passado
querido
que em
1930 os agrrios, a seu modo, haviam
recuperar. O que leais defensores da regio como
Allen Tate e Donald Davidson temiam poder vir a suceder no

futuro
sulista era assim nos anos de
irreversvel.
agrarianismo,
os
seus
1960 uma
realidade
valores
e modelos
sociais e econmicos, tinham finalmente sucumbido aos ps da

95
"Bulldozer Revolution" ~ e, em consequncia, instalava-se nas
paragens
da
interrogao
existncia
do
velha
Dixie
acerca
Sul
da
como
sentimento
legitimidade
uma
regio
de
de
com
finitude
se
afirmar
sua
prpria
identidade.
precisamente no contexto dos acontecimentos
e das
circunstncias que dominam a regio de Welty na dcada de

sessenta que Losing
Delta
Wedding
Battles
vem a lume. Assim como sucede com
relativamente a outro momento, Losing
Battles
aparece como resposta, e apelo tambm, a um Sul que nos
95
Cf. C. Vann Woodward,
The
Burden
of
Southern
Rouge: Louisiana State University Press, 1986 [I960]).
281
History
(Baton
ltimos anos da dcada de sessenta parece j s possuir de si

prprio alguns dos seus escritores. Neste sentido de grande
pertinncia
o que
Richard
Gray,
citando
Jonathan
Yardley,
escreve:
"Losing
Battles,
he
argued,
was
'work
96
motivated in large measure by nostalgia. 1 "
Deste modo, e citando agora "Looking Down From a High Place:

the Serenity of Miss Welty's Losing
"the
issue
in
Losing
Battles
Battles",
is,
in
se penso que
word,
cultural
survival: whether or not a yeoman, hill country version of

the familiar order that was the South Cdespite some confusion
97
over Negroes) can absorb and adjust to an a l i e n p r e s s u r e " ,

acima de tudo defendo que aquilo que o romance pe em causa,
bem como problematiza
no seu todo
e no seu
limite,
sobrevivncia de uma c u l t u r a s u l i s t a globalmente

Assim sendo,
o prximo passo
interrogarmos
sobre
forma
leva-nos
entendida.
no sentido
como essa
de
problematizao
nos
se
enuncia no t e x t o em causa.
Numa
colectnea
de
textos
seleccionados,
Susan
V.
Donaldson defende um ponto de v i s t a que em boa p a r t e toca o

96
Richard Gray, Writing
97
M.
the
South:
Ideas
of
an American
Region,
p.
217.
E.
Moment: Essays
Bradford,
on the Art
"Looking
of Eudora
Down From
Welty.
282
p . 104.
High
Place"in
Still
meu prprio entendimento deste romance e tambm da "fico

longa" weltyana em geral. Em "Opposing Modes of Discourse in
Eudora Welty's Losing
facto de este
Battles",
romance
ela chama a ateno para o
ser um texto
"not
just about two
different worldviews but two opposing modes of discourse".98
no
acentuar
e no problematizar
discourse" em Losing
definidoras
de
uma
Battles
cultura
de
"opposing
oralidade
(sulista)
modes
of
e escrita como
que
posio
assumida por Susan Donaldson se encontra com a minha prpria

leitura deste romance. Susan Donaldson acaba de igual modo
por, mesmo que no explicitamente, reflectir sobre o Sul em
Losing
Battles,
sua identidade e condio.
Na verdade, as histrias que os Renfros e os Beechams

contam
ouvem
contar
durante
reunio
familiar
para
festejar o aniversrio de Grandmother Vaughn constituem no

seu todo a configurao
e a viso do modelo
da
cultura
tradicional branca sulista onde as mulheres, senhoras do lar,

alimentavam
o fogo daquele modelo. Por outro lado, e em
oposio ao discurso oral, esto os silncios e sobretudo a

preferncia e valorizao da linguagem escrita, em detrimento
da oralidade, por parte de Judge Moody, Gloria Short Renfro
e,
em
particular,
de
Miss
Julia
Mortimer.
Deste
modo,
enquanto que as histrias que os Renfros e os Beechams contam
98
Susan V. Donaldson in Eudora
Welty:
The Eye of
the
Story
Teller,
ed. Dawn Trouard (Kent: the Kent State University Press, 1989), p. 32.
283
em famlia acabam por ser acerca dessa prpria famlia, a

qual na sua paragem no tempo v em Jack o seu smbolo de
continuidade e tradio, os silncios, o distanciamento e o
respeito pela leitura e escrita por parte de Julia Mortimer e
Gloria Renfro constituem a potencial ameaa de perverso e
alterao do que ali, no seio familiar, est estabelecido
como dominante . Como observa Susan V. Donaldson, "the act of
storytelling itself confirming and reconfirming the history
of the family, serves as a means of fortifying the clan
against potential and change".
de histrias
99
E assim , pois que o contar
no sentido de "to tell a story"
como que
mantm viva uma espcie de cadeia cujos elos so aqueles que

as ouvem e as contam e os que desse modo acalentam as origens
e
as
tradies.
Como
tal, a
"batalha
perdida"
de
Miss
Mortimer para educar e instruir os Renfros e os Beechams, e

particularmente as Beecham-Renfros, em torno da leitura e da
escrita, dever ento ser entendida como a luta por parte
destes, e sobretudo destas, para manter os seus modelos,
manter a continuidade do prprio sentido de comunidade. Em
suma, dever ser entendida como a sua
(daquelas mulheres)
recusa em aceitar o que possa alterar aquilo que na famlia

est estabelecido. Renfros e Beechams s compreendem pois a
linguagem
oral, aquela que os define, o que Aunt Birdie
denuncia:
99
Eudora Welty:
The Eye of the Story
284
Teller,
pp. 36-7.
"'I can't understand it when he reads it to

us. Can't he just tell it?'" 100
Mas o ponto de vista de Susan V. Donaldson e o meu

prprio em muito mais convergem quando esta sublinha o facto
de Losing
Battles
ser um texto acerca do poder. E mais ainda
se tocam na sua pertinente sugesto
ao tomar este romance
como iam texto acerca do poder, suas lutas e imposies

aproximar este texto ficcional de Welty
de
a qual sempre
acentuou o facto de a sua fico realar, como ela mesmo diz,

"private relations"
s posies de Foucault e da critica
feminista face imposio de um "discurso dominante" que

sujeita o individuo ao controle e dependncia de algo ou de
algum. Como eu mesma j deixei claro, entendo este romance
como a histria de uma mulher, e "her [Julia Mortimer's] lack
of status in [a] place", que procura caminhos diferentes dos
estabelecidos para ela na comunidade onde vive, ao mesmo
tempo que o entendo tambm como um texto sobre a luta pela
sobrevivncia de uma cultura.
Neste sentido, Losing
Battles
igualmente um romance
sobre a violncia e o poder que se instalam ou se pervertem

nas
relaes
mais
privadas.
No
romance
infiltram-se
evidenciadamente nas relaes que caracterizam os homens e as
100
Eudora Welty, Losing
Battles
(New York: Random House, Inc.,
1970), p. 298. Posteriores referncias ao Romance sero integradas no

texto seguidas da abreviatura LB e respectiva pgina.
285
mulheres Beecham-Renfros, e em particular estas ltimas entre

si, ficando ns leitores diante da batalha entre a procura de
uma outra via e a manuteno do que est estabelecido e
definido na e pela domesticidade (sulista), domesticidade em
que as mulheres
(sulistas) so donas e senhoras. Por outro
lado, pela metfora, somos colocados tambm face a face com a

luta pela preservao da cultura e da identidade do Sul
identidade colhida nos fios que essas mulheres tecem , o

qual em 1930, e sobretudo na dcada de 1960, cedia finalmente
em
favor
da
dominncia
ideolgica
americana;
metfora
presente na circunstncia de essas mulheres representarem no

s
cultura
representarem,
da
feminilidade
nos
seus
instituda,
conflitos,
mas
disputa
tambm
ou
pela
manuteno dessa cultura como tal, ou ento a luta pelo seu

repensar.
Losing
Battles
mostra-se assim como ficcionalizao de
uma reflexo em torno da tenso entre o "discurso dominante"

e a potencial perverso desse discurso em dois planos: o
mundo das mulheres (como Granny Vaughn e Beulah, servindo e
alimentando as pedras
como Jack
do edificio social e
ideolgico, onde elas afinal nada possuem ou decidem) e o

plano do mundo e da cultura sulista cuja identidade se esbate
na autonomia perdida. Tudo isto se desvela ao mesmo tempo que
o romance procede tambm a uma notvel problematizao em
torno
da
legitimidade
dominante". Atente-se
da
imposio
no significativo
286
de
um
"discurso
episdio de Gloria
Short Renfro, violentada e obrigada (como num rito inicitico

para controlar o incontrolvel) no s a comer das mos das
Beechams, mas tambm obrigada a pronunciar o seu (delas) nome
Beecham , sendo assim simbolicamente submetida ao poder
domstico-matriarcal daquelas mulheres:
"'Come
on, sisters, help
feed her! Let's
cram it down her little red lane! Let's make

her say Beecham! We did!' came the women's
voices." (LB 269)
Fica assim evidenciado nesta luta entre as Beechams e Gloria

o que Ann Romines sublinha em "Why Keep It Up, Old Woman?":
"to these Beecham women, any female who does not replicate
the pattern of their own domestic lives is a threat and must
be put in her place, helpless and prone".101
Losing
Battles
pois, no seu todo, preenchido por um
conflito evidente entre dois plos protagonizados por duas

mulheres: Granny Vaughn e Miss Julia Mortimer. que, como
Mary Anne Ferguson observa, "the tensions of the women's role
are shown by the struggle between the two old women for the
102
loyalty of the family".
Na verdade, enquanto Granny Vaughn
101
Ann Romines, The Home Plot:
Women, Writing
and Domestic
Ritual,
p. 282.
102
Mary Anne Ferguson "Losing
Eudora Welty:
Critical
Essays,
Battles
p. 311.
287
as a Comic Epic in Prose" in
representa,
ela
prpria
modelo
da
domesticidade
t r a d i c i o n a l i n s t i t u d a a manter e a s e g u i r p e l a s m u l h e r e s do
cl
familiar
Beecham-Renfro,
" I ' v e got t o s t a n d i t and
e em p a r t i c u l a r
por
I ' v e got t o s t a n d i t "
Beulah
(LB 360) ,
e tambm a memria dos tempos em que Banner e r a quase que

103
um Eden,
J u l i a Mortimer, a p r o f e s s o r a de "Banner S c h o o l " ,
representa
alternativa
dada
mulher
face
aos
ideais
domsticos e t r a d i c i o n a i s .
Mas em 1930 Banner no mais o l o c a l
Uncle
Noah
Webster
fala
desidratado pela torridez
Cleo.
antes
e d n i c o de que
o
lugar
do e s t i o "but y o u ' r e
pobre,
seeing
it
t o d a y i n d r y summer" (LB 193) , p e l a i g n o r n c i a ,
p e l o tempo
de
pelas
mudanas
que
dali
r e a l i d a d e s como o fez
levaram
procura
outras
Homer Champion os que amavam e
tocavam a t e r r a p e l o t r a b a l h o . Todavia Granny, a m a t r i a r c a da

famlia,
ali
permanece
segura,
l u t a n d o por um tempo que
se
e s v a i , l u t a n d o p a r a manter um p a p e l e um poder no s e i o do c l
familiar
que f o i
e ainda seu.
O que f i c a
evidenciado,
de
r e s t o , no f a c t o de e l a se a p r o p r i a r do b o l o que Beulah h a v i a
feito:
103
Cf. Losing Battles,
p. 193 "Cleo, the old place here was plum
stocked with s q u i r r e l when we was boys. I t was overrun with q u a i l . And i f

you never saw the deer running in here, I saw 'em. I t was f i l l e d i t was
f i l l e d ! with every kind of good thing, old dwelling, when me and the
r e s t of us Beecham boys grew up here under Granny and Grandpa Vaughn's
s t r i c t r a i s i n g . I t ' s got e v e r l e s t i n g springs, a well with water as sweet
as you could find in t h i s world, and a pond and a creek both."
288
"Granny
accepted
the
knife
Miss
Beulah
offered, she placed the blade and sank it

in. The cake cut like cream.
' I made it in the biggest pan I had, ' said
Granny. 'If it don't go round, I'll have to
stir up another one.'" (LB 188)
Fica claro neste episdio a usurpao por parte de Granny

Vaughn do direito de Beulah exercer as funes (domsticas)
para que foi concebida desde criana. E se esse direito lhe
retirado, porque Granny Vaughn exerce sobre a neta uma
vingana persecutria pelo facto de esta ter falhado por duas
vezes, na sua infncia, o papel que lhe fora atribudo. Como
Ann Romines sublinha, Granny Vaughn, o epitome dos valores e
concepes tradicionais em torno da mulher e suas funes,
priva
Beulah
de
usufruir
os
tambm
neste
prazeres
dos
rituais
da
104
domesticidade,
abundante culinria do Sul
caso
pela
referncia
definidamente sulista. Com
efeito, Beulah, e apesar dos seus esforos para organizar a

reunio familiar que ciclica e anualmente tonifica o cl, s
tem para contar a seu respeito uma histria que fala de
malogro:
"Sam Dale's little fellow sitting up close to
the big hearth
still in dresses. I was
supposed to be minding him but I don't know
104
Cf. Ann Romines, pp. 273-74.
289
and
can't
ever
remember what
I was
doing
instead. Coal flew out of the fire and hit in

his lap. Oh, it was a terrible thing! Granny
called for some slippery elm for it and I
said I'd go, I'go! And instead of settling
for the first elm I could find
instead of
settling for the closest-to, I had to send

myself
farther
and
farther
and
farther,
hunting for the best! For what's good enough

to help what I'd done? They thought I came
running back late with that slippery elm that
I'd dawdled along the way. (...)
Granny still
lives to blame me." (LB 324 - sublinhado meu)
Beulah carrega o peso da culpabilidade de no ter cumprido o

seu papel definido pela responsabilidade a ela inerente (por
ser ela,) de proteger no corao domstico uma criana e
portanto no ter evitado o acidente que trouxe a esterilidade
a Sam Dale. A neta de Granny Vaughn no cumpriu o seu papel
de suporte, proteco e defesa dos que lhe so confiados e
disso culpada por aquela que no conhece, nem concebe outro
papel para a mulher seno esse. Mas de facto contra estes
valores da domesticidade
que no
cl Beecham-Renfro
foram
instilados, e ali permanecem seguros pelas mos da matriarca

(sulista)
octogenria, que Miss
Julia Mortimer
sempre se
colocou ao longo da vida. E ops-se ao tentar abrir naquele

solo rido outros sulcos que acabassem por conduzir a uma
nova conscincia, a outro modo de sentir, olhar e viver a
vida, como ela prpria deixa escrito:
290
"All my life I've
fought a hard war with
ignorance. Except in those cases that you

can count off on your fingers, I lost every
battle. Year in, year out, my children at
Banner School took up the cause of the other
side and held the fort against me. We both
fought
faithfully
and
singlemindedly,
bravely, maybe even fairly. Mostly I lost,

they won. But as long as I was still young,
I always thought if I could marshal strength
enough of body and spirit and push with it,
every ounce, I could change the future." (LB
298)
Mas, como sugere Richard Gray, "Julia Mortimer, it is clear,

spoke in another idiom, a language foreign to most of those
assembled at the reunion".
Julia Mortimer de facto, em
oposio a Granny Vaughn, o outro lado da contenda. Todavia,

e mais uma vez, como Ann Romines observa, "Julia Mortimer is
not
an
flowers,
antidomestic
cooks,
woman.
hauls
milk
She
knits
sweaters,
to
school
to
raises
nurture
her
106
pupils".
Miss
Se esses rituais do universo domstico so para
Mortimer
uma
parte
integrante
definidora
da
sua
prpria condio e identidade, eles no so, de modo algum,

uma espcie de panaceia alqumica a que obrigatoriamente se
105
Richard Gray, Writing
the South,
106
Ann Romines,The Home Plot:
p. 248.
Women Writing
279.
291
and Domestic
Ritual,
p.
teria de confinar e moldar, sem nada pr em causa, como

perigosamente
sucede
perigosamente
Renfro
que
com
as
Beecham-Renfros.
Elas
vem
e em paralelo com Granny Vaughn e Lexie
Miss Mortimer como sua rival. Sobretudo uma rival
ameaadoramente
agita
estabilidade
segurana
daquelas mulheres e o que a elas est ligado, ao indicar-lhes

um outro caminho para l dos parmetros do tradicionalmente
domstico. Deste modo, as Beecham-Renfros no compreendem a
dedicao de Julia Mortimer nica batalha que as poderia
libertar e assim conduzi-las compreenso de si mesmas e, em
consequncia, ao entendimento do Mundo e da Vida no processo
continuo da histria: a batalha
contra a ignorncia
(mas
tambm a batalha contra aquilo que nos instala a cegueira,

nos impede de nos questionarmos, a ns e nas nossas relaes
com os outros; nos priva de nos vermos face a face com a
nossa identidade) . E essas mulheres nada compreendem da vida
e das ansiedades de Julia Mortimer porque elas, as BeechamRenf ros,
familia
com
os
seus
rituais,
tambm
nada
compreendem de si ao estarem suspensas, paradas no tempo,

ausentes da histria. Tal como Jennifer Randisi sublinha,
"family ties transcend time
withim
the
eternal
(...)
mythical
the reunion takes place
present".107
Desse
modo,
familia Beecham-Renfro permanece igual a si prpria, fechada

no amor de si mesma, sem nada mais saber e conhecer seno as
107
Randisi, Eudora Welty
and Southern
292
Romance,
p. 95.
suas histrias, sem nada mais possuir seno a si mesma e

sua obsesso de rever e rever-se no seu passado. E neste
sentido,
na
condio
circunstncia
do
cl
matriarcal
Beecham-Renfro, Welty traa a metfora da sua viso de um Sul

(agrrio) preso e marcado pelo seu passado e que, de certo
modo, os agrrios
tambm,
como
Bridegroom
em 1930
confirmando
quiseram recuperar. Mas traa
Clement
Musgrove
The
em
Robber
"all things are double, and this should keep us
from taking liberties with the outside world, and acting too
quickly to finish things off" , a viso da outra face do
mesmo: a viso do Sul ofuscado e cego pela imposio de um
"discurso
dominante"
definitivo em 1960
da
americanizao
em
avano
que o torna ausente de si mesmo e assim
o esvazia, sendo-lhe desse modo negada a lucidez de ver e

compreender o seu presente e o seu futuro, tal como sucede,
no romance, em volta de Gloria Short Renfro.
em torno da personagem de Gloria, uma rf protegida
por
Miss
Mortimer
continuar
leitura,
que
quem
sua batalha
melhor
se
pela
esta
destinara
afirmao
apreende
que
papel
de
da
escrita
e da
prpria
Julia
Mortimer entende e assimila antes da sua morte: "the reason I

never could win for good is that both sides were using the
same tactics." (LB 298). Na verdade, apesar de Gloria ser
algum que, como Aunt Birdie refere, se torna na famlia e
para a famlia "a little question mark" (LB 197), apesar de
ela
repetidamente
pr
em
causa
293
se
opor
ao
cl
dominncia das Beecham-Renfros dizendo a Jack que
"if it
wasn't for all the other people around [them], [their] life
would be different [that] minute" (LB 112), o certo que ela
constitui tambm uma das batalhas perdidas da professora de
"Banner School". -o porque, como Miss Julia conclui, ela
mesma se deixou tambm cegar, semelhana das Beechams
"using the same tactics" ,
entrega batalha
pelo que a definia, pela sua
contra a ignorncia, em suma pela sua
potencial perverso (para a familia, perverso perpetradora)

do que no cl familiar era dominante, sem mais nada conseguir
ver para l dessa
sua batalha. Julia Mortimer
ignorou a
juventude e a energia sexual de Gloria que se entrega aos

braos de Jack Renfro e desse modo abandona o caminho para
ela preparado pela sua professora.
Nesta
cegueira
de
Julia
Mortimer,
na
ausncia
de
lucidez para ver as circunstncias que envolvem e definem o

presente de Gloria, encontro a viso do Sul cego pela euforia
de
outro
inculcado
caminho,
poderosamente
do
progresso
na
regio
e
na
da
americanizao,
dcada
em
escritora escreveu este romance. E assim, em Losing
que
Battles,
lado a lado com Miss Julia, Welty parece querer interrogar-se

e interrogar os que, estando cegos, esto agrilhoados:
"Is this Heaven, where you lie wide open to
the mercies of others who think they know
better than you do what's best what's
true
and
what
isn't?
Contradictors,
294
interferers, and prevaricators

angels?" (LB 299)
*
*
295
are those
The Optimist's
Daughter:
Confluncia de Olhares
"As
we
discover,
remembering,
intensely
separate
we
we
discover;
do we experience
journeys
remember;
and
this
most
when
our
converge."108
Eudora Welty
As pginas do "lbum" weltyano de vises do Sul, que

The
Robber
Daughter
Bridegroom
inicia, encontram em The
Optimist's
(e a par da circunstncia de este texto de "fico
longa" ser tambm ele mais uma viso da regio de Welty,

habilmente delineada pela escritora) uma espcie de concluso
que pelo seu lado perspectiva e dimensiona tambm o todo das
"Vises do Sul" de que simultaneamente faz parte. Com efeito,
assimilada
esta
derradeira
viso
fechado
"lbum"
weltyano, o leitor atento compreende ter estado diante de

belos
108
mas
tambm
inquietantes
Eudora Welty, One Writer's
296
olhares
Beginnings,
que,
p. 112.
como
evidente, nos
conduzem
profundidade
de
uma
reflexo e
questionao na qual acabamos por nos ver a ns mesmos tambm

envolvidos; uma reflexo que, por seu turno, encontra de
igual modo eco nos prprios pontos de vista pessoais da
escritora, que ela desenvolveu a propsito de
Bridegroom
The
Robber
mas que, contudo, e no meu entender, se estendem
fico de Welty em geral:

"The validity of my novel has to lie in the
human motivations apparent alike in the
history of a time and in the timeless fairy
tale. In whatever form these emerge, they
speak out of the same aspirations to
love, to conquer, to outwit and overcome the
enemy, to reach the goal in view. And, in
the end, to find out what we all wish to
find out, exactly who we are and who the
other fellow is, and what we are doing here
all together."109
Mas o leitor compreende ter estado igualmente diante de

uma
espcie
de
colectnea,
um
conjunto
formado
por
uma
sucesso de vises do Sul, colhidas e entendidas em olhares

lanados sobre as circunstncias que definem e orientam o dia
a dia e as relaes dos homens e das mulheres (sulistas) uns
com os outros. E mais o entende se, como mtodo, articular
esses olhares e essas vises com algumas opinies pessoais
109
Story,
Eudora Welty, "Fairy Tale of Natchez Trace", The Eye
297
of
The
que a escritora formula quer em entrevistas, quer na sua

muito particular autobiografia, quer ainda nos textos "no
ficcionais". E se, no que concerne tomada de conta dos
pontos de vista pessoais de Eudora Welty, poderei convocar em
parte Vande Kieft, quando esta afirma que "to be guided by
what an author says outside his or her work is, of course, to
commit the intentional fallacy",
no por outro lado, prefiro
sublinhar a posio desta reconhecida estudiosa, j que eu

mesma a tenho tomado tambm no decorrer deste trabalho:
"I confess to stumbling here, but I do so in

order to become a better reader of Eudora
Welty's
fiction.
Nor
do
stop
with
conscious intent and meaning; we have every

reason
to
assume
the
unconscious
meanings
and
existence
explore
of
them
if
understanding is thereby enriched."111
Ao iniciar um estudo j citado noutro momento, Lucinda

Mackethan escreve:
"My idea for this book came about through

voices,
the
voices
of
southern
women
storytellers who, in my personal experience
110
Ruth M. Vande Kieft, "Further Reflections on Meaning in Eudora
Welty's Fiction" in Critical
111
Essays
on Eudora Welty,
Kieft, p. 299.
298
p. 299.
as well as in many of my favorite books,

have helped me to discover who I am." 112
Por outro lado, e ainda no mesmo sentido, Vande Kieft

observa tambm:
"The best part of the meaning we perceive in
Eudora Welty's or any other fiction, I
think, is what spills over from the story
into our lives, enabling
us to make
connections
not only of our private
experience with those of fiction, but the
connections between literature, art and
music; of our bonding, both within and
beyond the limits to time and place, with
113
the whole human race."

de facto este um dos grandes mritos da fico de
Welty, e em particular
da
qualidades prprias
da
tcnicas
e por
escolhidas
sua
sua
"fico
escrita, as
aspectos
longa". A par de
quais passam por
presos
a questes da
teoria da narrativa, a par de uma esttica que define e

personaliza a fico da escritora, compreendi a singularidade
desta fico, e em pormenor da "fico longa", ao cair, por
ela e com ela, sobre o mistrio universal da nossa identidade
e da relao que estabelecemos com o Mundo. Nessa apreenso,
112
Lucinda Mackethan, Daughters of Time,
113
Vande Kieft in Critical
Essays
299
p. 4 (sublinhado meu)
on Eudora Welty,
p. 307.
na tomada de conscincia da nossa condio e da relao que

travamos com o Mundo e o Mundo connosco, eu fui apreendendo
tambm, e como que reenviando os textos aos prprios textos,
uma outra relao: a de Welty e a sua fico com o seu mundo.
Est
claro
que
o modo
como
me
posiciono
neste
trabalho face "fico longa" de Eudora Welty passa por

preocupaes que se prendem com uma vasta problematizao que
foi
trazendo,
por
um
lado,
meu
entendimento
do
que
considero ser o significado ltimo do "macrotexto" weltyano

e,
por
outro,
o meu
ponto
de
vista
acerca
de
como
construdo esse significado. Foi assim que o meu olhar das

pginas das vises do Sul expostas por Welty tentou at aqui
problematizar
condio
vejo
como
circunstncia:
circunstncia(s)
(sulistas) no
que
metfora
a(s)
e principalmente
do
Sul,
da
histria(s),
condio
de
sua
a(s)
mulheres
(seu) mundo no presente e no passado. Desse
modo, esse meu olhar viu-se iniciado numa reflexo que acaba
por se encontrar com o ponto de vista pessoal de Welty quando
a propsito do "fairy tale of the Natchez Trace", a escritora
sugere :
"The line between history and fairy tale is

not always clear, as The Robber
along the way points out."
114
Story,
Bridegroom
114
Eudora Welty, "Fairy Tale of Natchez Trace" in The Eye of
p. 309.
300
the
Com efeito, e como ficou j vincado, em

Bridegroom,
The
Robber
ao dar inicio ao seu "macrotexto", Welty entrega-
se tarefa de escrever sobre uma mesma particularidade que

informa
e define
desde
logo dois mundos: o pessoal
e o
privado, no qual a fantasia tem lugar modelador, e um mundo

social particular
o Sul; mundos que se tocam e confluem
nas particularidades e circunstncias da sua construo e

existncia. Welty conta assim, ao abrir o seu "lbum" de
"Vises do Sul", uma histria que passa por uma circunstncia
que do dominio do universal: o modo como fantasias e sonhos
nos moldam a todos ns, mulheres e/ou homens; determinam o
ser e a vida de cada um; instalam ansiedades e vises de
mundo(s) cujos referentes se esvaziam de sentido no dia a dia
da existncia. E deste modo, com The Robber
escritora
Bridegroom,
fixa desde logo temticas e orientaes que se
reactualizaro e ganharo uma maior complexidade e dimenso

medida que cada outra viso vai sendo delineada na sucesso
de textos que se segue.
Por outro lado ainda, Welty inicia o seu "macrotexto"
em torno de uma jovem, o que me poderia ter conduzido de
imediato,
como
seu
tempo
ficou
sublinhado,
uma
problematizao que passasse preferencialmente pela condio

de ser mulher num mundo de "principes encantados", tanto mais
que daqui em diante Welty no mais deixar de ter mulheres
porm definidamente sulistas
no centro das vises do Sul
que se seguem. Todavia, se eu o tivesse feito, teria desde
301
logo reduzido a fico weltyana a um s e nico aspecto,

retirando-lhe
dvida
todo o potencial
oferece
e que
de multiplicidade
estimula
uma
questionao
que sem
que toca
outros planos. De entre eles, aquele que passa pela avaliao

de Bev Byrne que, em "A Return to the Source: Eudora Welty's
The Robber
Bridegroom
and The Optimist's
Daughter",
acentua :
"Where the earlier novel is a magical story

of
starting
Daughter
Na
out
in
life,
The
Optimist's
is the fairy tale tried out."115
verdade,
como
tambm
neste
aspecto
est
igualmente claro, o meu ponto de vista face fico de Welty

de que a escritora se apropria da condio de ser mulher (e
no
Sul), captada, assimilada
e entendida
na
sua prpria
circunstncia pessoal e familiar e trabalha-a com e para um

116
sentido na sua fico,
no deixando nunca
,contudo, de
olhar de frente essa mesma condio. E assim, em cada pgina

do seu "lbum" de "Vises do Sul", em cada viso por si e no
conjunto
a que pertence, encontra-se
uma eloquncia, uma
multiplicidade de significados e sobretudo o fulgor capaz de

instalar o desejo e o prazer de gastar e esgotar esta fico
at proximidade do limite.
115
Critical
Essays
on Eudora Welty,
116
Cf. Eudora Welty, One Writer's
302
p . , 253.
Beginnings,
p p . 113-14.
Mas
convm
talvez,
antes
de
reflexo em torno de The Optimist's
prosseguir
Daughter
na
minha
como viso do
Sul e como texto conclusivo de "Vises do Sul", esclarecer

que, se assumi j aqui, e continuarei a assumir por agora, o
tom prprio da proposio final, isso deve-se ao facto de o
texto em causa ser, em meu entender, a pgina que pe termo
ao "macrotexto" de Welty. Na verdade, encontrar-se- nesta
minha
derradeira
escolhido
problematizao
a concluso
do
"corpus"
no do meu estudo
ficcional
e tese, mas a
concluso de Welty de "Vises do Sul", a qual no somente

um acto de ver, mas sobretudo uma perspectiva que carrega
consigo um ponto de vista a tomar acerca da regio por quem a
escritora demonstra tanto apego. Mas neste momento da minha
questionao convir, antes de repousar com alguma demora
sobre The Optimist's
Daughter
como viso conclusiva do Sul,
recordar como Welty foi construindo e percorrendo o caminho

que
fez chegar
complexidade
do
texto
publicado
em
117
1972,
de modo que melhor se possa entender
como concluso, enquanto " f a i r y t a l e t r i e d o u t " .
No conjunto
histrias
da sua
aparentemente
sobretudo mulheres
sejam
elas
"fico
simples
(sulistas)
fantasiosas
A primeira
"long s h o r t
story"
que
(The Robber
tm
v e r s o de The Optimist's
em The New Yorker
no
Wedding),
Daughter
conta
seu
centro
circunstncias,
Bridegroom),
(Delta
viso,
a escritora
p r e s a s s suas
com o fim de uma f a n t a s i a s o c i a l
117
longa",
esta
confrontos
ponderaes
surgiu,
em 1969. Uma v e r s o
como uma
alongada
p o s t e r i o r m e n t e a lume em 1972 em l i v r o p u b l i c a d o p e l a Random House.
303
veio
ou at verdadeiras guerras. Estas visam a demanda e afirmao

de uma identidade libertada de amarras que cegam e imobilizam
quer as mulheres (sulistas), em particular, quer os homens (e
tambm eles sulistas) no seu mundo, impedindo-os de se verem
frente a frente com o seu passado, o seu presente e a sua
condio (The Ponder
Daughter).
Eudora
Heart,
Welty
Losing
vai
Battles
assim
pincelada, viso a viso, o modo
e The
traando,
como
Optimist's
pincelada
foi edificada uma
identidade sulista que radica numa concepo ideologicamente

fantasiosa
de
si
mesma.
Mas
delineia
tambm
fim
da
fantasia, no de um "fairy tale" propriamente dito, ou de uma

qualidade de escrita, mas sim o fim da fantasia do imaginrio
social. Essa fantasia imaginada da superioridade e unicidade
aristocrtica
sulistas,
que
pretende
derrotada no passado e vencida
ser
vivida,
foi
tambm no presente por
tempos que anunciam outro(s) mundo(s), outra(s) histria(s),

118
at
perdida
outra(s)
pela
politica(s).
preservao
Traa
cega
de
igualmente
valores
de
uma
identidade,
tal
como
luta
ideolgicos
encerrados nas grades do passado imvel ,

informantes
modeladores e
aconteceu
nesse
passado, valores que as mulheres sulistas de outrora ajudaram

a manter de acordo com a sua condio, num "matriarcado"
(sulista) de que eram donas e "senhoras". Assim, na concluso
do seu "macrotexto", Welty deixa-nos sem dvida mais uma vez
com
um
118
olhar
lanado
sobre
sua
regio.
Particularmente a poltica de "New Deal".
304
Mas
lega-nos
fundamentalmente
uma viso
extremo, anuncia
(optimista)
que no
seu limite
com e atravs de Laurel a convico de
que o encontro questionante e vivificante
com o passado,
libertando-o desse modo de fantasias fechadas no crcere do

tempo
dos
sonhos
(a
sua
assimilao
na
nudez
das
adversidades e crueldades, o "fairy tale tried out"), poder

representar para o Sul o (re)encontro consigo mesmo. Poder
tambm
significar
(re)encontro
com
sua
identidade
assumida, maturada e (re)afirmada num presente que parece (e

talvez
tambm
com
alguma
Deixa-nos
igualmente
Eisinger
avalia,
fantasia)
com uma
afirma
querer
viso
"the
estrangul-lo.
que, como
victory
Chester E.
of
knowledge,
sensitivity, character, a highly developed consciousness, all

nurtured and shaped by the past and the community".119 Neste
sentido,
Welty
aproxima-se
de
concepes
notoriamente
tradicionais.
Com Laurel Mckelva, e na prpria personagem em si, tal
como
com
Clement
Musgrove,
realidades: com uma mulher
somos
confrontados
com
duas
(sulista) dos anos sessenta do
nosso sculo que se liberta do seu passado atravs de uma

descoberta: "the past is no more open to help or hurt than
was Father in his coffin. The past is like him, impervious,
and
can
never
be
awakened.
It
is
memory
that
is
the
somnambulist. It will come back in its wounds from across the
119
Chester E. Eisinger, "Traditionalism and Modernity in Eudora
Welty", Prenshaw (ed), Eudora Welty:
Thirteen
305
Essays,
p. 25.
world, like Phil, calling us by our names and demanding its

rightful tears. It will never be impervious. The memory can
be hurt, time and again
but in that may lie its final
mercy. As long as it's vulnerable to the living moment, it

lives for us, and while it lives, and while we are able, we
120
can give it up its due"
(o grande tema do livro) ; com o
121
profetizar
weltyano
sugerir
de
que
termina
a
"amanh
assim
resposta
outro
com
uma
(positiva)
dia".
viso
que
the
this
Heaven,
mercies
better
of
than
where you l i e wideopen
to
120
Optimist's
do
Daughter
Eudora Welty,
The Optimist's
a d i v i s i o n of Random House,
querer
prpria
Battles:
who t h i n k
what's
122
isn't?'"
t r u e and what
The
others
you
"macrotexto"
parece
interrogao
i n d i g n a o de J u l i a M o r t i m e r em Losing
"'Is
best
de
they
facto,
Daughter
know
what's
num
primeiro
(Hew York: Vintage Books-
1978), p . 207. P o s t e r i o r e s
referncias
sero
i n t e g r a d a s no t e x t o s e g u i d a s da a b r e v i a t u r a TOD e r e s p e c t i v a p g i n a .
121
"Scarlett
belief
be
Cf.
Franziska
O'Hara's
by
the
Serious
well-known maxim,
in the future,
done
Gygax,
from
Within,
p.
'Tomorrow i s a n o t h e r d a y ' ,
implying
i s s y m b o l i c a l l y i n d i c a t i v e of t h e f r u i t f u l
work t o
southern
women
writers
Renascence".
122
Daring
Cf. p . 295 d e s t e t r a b a l h o .
306
of
the
Southern
Literary
plano, uma muito complexa histria acerca do facto de ser

premente, para o entendimento de ns mesmos, o libertarmo-nos
das amarras do passado sempre que este se nos afigura como
uma espcie de muro que se eleva diante dos nossos olhos, da
nossa vida e do nosso ser, tolhendo-nos os passos do caminhar
rumo ao futuro. E tambm, e ainda nesse plano primeiro, uma
complexa histria acerca da importncia da reavaliao do
passado para o entendimento do presente. Tudo isto dito no
percurso de Laurel Mckelva, no qual, como sublinha Lucinda
Mackethan em
hardly
any
The
Dream
of
Arcady,
"there are no events,
images,
that are nor filtered through her

123
watchful, waiting eyes".
Afirmo tratar-se de uma complexa
histria porque The Optimist's
Daughter
talvez o texto mais
denso da escritora. que ele abre-se-nos em diversos planos,

o que, se no constitui obstculo tarefa do leitor, que na
sua capacidade mental de entendimento
os faz confluir no
exerccio da sua leitura, dificulta, por certo, a do critico

e
do
estudioso.
relativamente
Talvez
aos outros
seja
textos
esta
razo
por
que,
de Welty, este
tem
sido
aquele sobre o qual os criticos e os estudiosos da fico

weltyana se tm debruado com menos frequncia e/ou extenso.
De facto, com The Optimist's
Daughter,
sucede algo de muito
paralelo ao que por vezes acontece com o preto e o branco

postos diante de ns pela cmara fotogrfica: a simplicidade,
123
Mackethan, The Dream of Arcady,
307
luminosidade,
expressividade
belo
desse
conjunto
c r o m t i c o p r i m r i o como que e s t a l i f i l t r a n d o e c o n c e n t r a n d o
no i n s t a n t e de um momento a t o t a l i d a d e e a m u l t i p l i c i d a d e
um t o d o
policromtico.
Mas
ao
estudioso
t a l v e z no t a n t o ao s i m p l e s l e i t o r ,
refranger
mximo
esse
conjunto
possivel
policromia.
critico,
a tarefa
de
ao l i m i t e
do
atribuda
luminoso p r i m r i o
de
ao
exposio
at
de
de
sensibilidade
E a s s i m que, e p r o v a v e l m e n t e mais do que
face
a o u t r o t e x t o de Welty, q u a l q u e r q u e s t i o n a o em v o l t a de The
Optimist's
Daughter
o b r i g a a p a s s a r p e l a m u l t i p l i c i d a d e de um
compacto c o l o r i d o a t que a c o n f l u n c i a f i n a l v o l t e a p o s s u i r
o b r i l h o e a g r a n d e z a de uma r e v e l a o .
Numa p r i m e i r a
leitura
podemos
ser
histria
que tem a f i n a l
filha,
III,
levados
da
parte
pensar
que
no c e n t r o
II
estamos
da
narrativa
diante
o optimista
de
uma
e no a
sua
como o t i t u l o a n u n c i a r a . No e n t a n t o , a p a r t i r da p a r t e
vamos
descobrindo
que
Marilyn
Arnol
refere:
"[the
n o v e l ' s ] meanings a r e r e a l i z e d t h r o u g h c o n f l i c t i n g motions i n

t h e mind of
L a u r e l Mckelva Hand,
Mckelva
Becky
124
fotografia
Hunter
and
Sobre
relao
e a fico,
Cole
Photographs
Mckelva".125
Seetha
(Jackson:
cf.,
que
e.
g.,
Srinivasan
University
daughter
of
Com e f e i t o ,
prpria
Welty
a entrevista
em J a n e i r o
Press
de
Judge
The
Optimist's
estabelece
dada p e l a
198 9 i n
of M i s s i s s i p p i ,
Clinton
entre
escritora
Eudora
1989),
a
a
Welty
p p . XIV e
XV.
125
Optimist's
Marilyn
Arnol,
"Images
D a u g h t e r " i n Critical
of
Essays
308
Memory
in
on Eudora Welty,
Eudora
Welty's
p . 238.
The
Cap.III Vises do Sul
Daughter
inicia-se abrindo uma porta para deixar passar Judge
Mckelva em primeiro lugar
"a nurse held the door open for
them. Judge Mckelva going first" (TOD 9) , prosseguindo a

histria com o relato da doena e morte do juiz de Mount
Salus, assim como com os preparativos e as circunstncias que
rodeiam o seu funeral. Porm, como observa
Paul Binding,
"with the opening of the third part, the rhythm changes:

becomes
more
throbbing,
more
urgent,
yet
all
the
real
movement is within. Laurel, as Eudora Welty herself has said,

grows before us, turns from a quiet passive victim of events
into a woman of impressive stature, of mental action; at once
126
an individual and an example to us all."

Na verdade, chegado
finalmente
a importncia
parte
III, o leitor
desta personagem
da
descobre
qual apenas
sabia ser viva, ter vindo de Chicago para acompanhar o pai

na
doena,
sendo
assim
obrigada
confrontar-se
com
presena de Fay, a segunda mulher de Judge Mckelva. Mas antes

de no prximo passo me debruar sobre Laurel, na tentativa de
desde j preparar a refrangncia de todo o conjunto cromtico
atrs
referido, e que
inegavelmente
gira
em
torno desta
personagem, convir acentuar que Mount Salus uma pequena

cidade, definidamente sulista, cuja comunidade, como tambm
Jan Nordby Gretlund refere em Eudora Welty's Aesthetics of
127
P l a c e , " t r a d i t i o n - o r i e n t e d and c l a s s - c o n s c i o u s . "

126
Writer,
Paul
Binding,
The
Still
Moment:
Eudora
Welty,
Portrait
of
p . 258.
127
J a n Nordby G r e t l u n d , Eudora Welty's
309
Aesthetics
of Place,
p . 288.
Reside
de
essencialmente
facto
dominada
em
Mount
por
Salus
mulheres
uma
comunidade
(sulistas)
que
se
entendem a si mesmas como baluartes da tradio (sulista) e

da sua prpria dominncia naquela sociedade. De facto, embora
muitos homens estejam presentes no funeral do Juiz de Mount
Salus, o certo que, com excepo do Major Bullock, eles no
so objecto de grande ateno, pois esses homens so quase s
silenciosos. Na verdade, as mulheres
(sulistas) da classe
dominante de Mount Salus que controlam tudo o que envolve o

funeral de Judge McKelva, assim como so duas geraes de
mulheres (sulistas) que recebem Laurel na estao de comboio
da
pequena
cidade
acompanharam
as
seis
damas
de
honor
ao altar no dia do seu casamento
que
e algumas
companheiras do clube de jardinagem da me de Laurel. Por

outro lado, so igualmente essas mulheres que, como fica
evidente na interveno de Miss Tennyson Bullock aps a morte
do juiz
"Laurel, look yonder. You still might change your
mind if you could see the roses bloom, see Becky's Climber
come out" (TOD 134) , esperam ver finalmente florescer em
Laurel o resultado de uma educao que nela a me, Becky,
havia inculcado. Anseiam essas mulheres por ver a filha do
T O O
optimista,
mas s o b r e t u d o
a filha
de Becky,
ocupar
o seu
l u g a r na t r a d i o e no s e i o da casa dos McKelvas, bem como na

128
A abordagem que Franziska Gygax faz de The Optimist's
em Serious Daring From Within
Daughter
uma muito p e r t i n e n t e reflexo em torno
desta relao me/filha.
310
comunidade,
tal
como
a me
o havia
ocupado
no passado,
repondo assim a velha e tradicional ordem (sulista) que Fay

tinha maculado ao ser uma mulher que, como as "senhoras" de
Mount Salus dizem a Laurel, "had very little idea of how to
separate an egg" (TOD 128). Fay para as "Ladies" de Mount
Salus algum que elas rejeitam e vem com horror pelo facto
de esta, para alm de ser uma desigual socialmente
"'Ask
yourself what other roof than this she'd rather have over her
head'"
(TOD 126) ,
(sulista)
tradicional
no cumprir os ritos da domes ticidade

e
de
ter
assim
dessacralizado
santurio domstico de que Becky havia sido sacerdotiza
"'she had to eat. Had nothing else to do to occupy her hands,

(...)
'Frying pan' was the one name she could give you of all
the things your mother had in that kitchen, Laurel. Things

like that get over town in a hurry, you know.'" (TOD 126128) .
0 que estas mulheres (sulistas) acima de tudo tentam
reanimar a relao de Laurel (como filha) sua prpria me,
bem como ao papel desta na comunidade
"'if Laurel would
stay home and Adle would retire, we could have as tough a

bridge foursome as we had when Becky was playing'" (TOD 134)
e no centro da domesticidade familiar; papel que, pelo seu
lado, Becky havia cumprido ao tentar inculcar na filha os

valores dominantes de Mount Salus, o que em parte no deixou
de conseguir, pois, como Ann Romines sugere, "on one level
Laurel accedes to the communal culture, which she has 'known'
since birth". Porm, e continua Romines, "in another way she
311
protests the 'good stories' by which that culture perpetuates

itself,
fearing
that
they
do
not
do
justice
to
the
complexities and privacies of individual lives".129 Esta ,

de facto, a grande razo para Laurel, na sua juventude, haver
partido para Chicago e se ter entregue orientao de Phil
"He taught her, through his example, how to use it. She
learned how to work by working beside him. He taught her to

draw, to work toward and into her pattern, not to sketch
peripheries."
(TOD 188); ao abraar outra via que no a
apontada por Becky, troca os ensinamentos da me pelos do

marido. Mas apesar de ter deixado Mount Salus para ir para
Chicago, para o Norte, na procura de uma vida sua, longe dos
pais,
apesar
Binding,
de
como
"Eudora
independent
mulher
Welty's
130
woman",
ela
ser,
strongest
o facto
como
sugere
vindication
que Welty
of
Paul
the
s confere
personagem a legitimidade dessa vindicao aps um processo

de amadurecimento e crescimento interior; este resulta da
revisitao e do consequente entendimento do significado do
seu passado e tambm da descoberta de que a sua herana
pessoal, como sublinha Ann Romines, no era limitada "to one
131
gender".
129
Ann Romines, The Home Plot:
Women, Writing
and Domestic
Ritual,
Welty:Portrait
of
p. 262.
130
Writer,
Paul Binding,
The
Still
Moment.
p. 268.
131
Ann Romines, p. 265.
312
Eudora
C a p . I l l - V i s e s do Sul
L a u r e l submetida e n t o a um p r o c e s s o de r e v i s i t a o e
r e a v a l i a o do p a s s a d o que de algum modo e s t e v e a e l a
Ao r e v i s i t - l o ,
de
fantasias
ligado.
e ao t o r n - l o v i v o , e l a l i b e r t a - o de imagens
construdas,
que
tempo
i m o b i l i z a d o como se fossem v e r d a d e s .
que e l a
tinha
edificado
mortos.
Ao f a z - l o ,
em v o l t a
Laurel
havia
conservado
Fantasias
dos p a i s
compreende
que
como a q u e l a s
e do m a r i d o ,
"the
no
past
is
more open t o h e l p or h u r t t h a n was F a t h e r i n h i s c o f f i n .

past
is
like
him,
impervious,
and
can n e v e r
be
The
awakened."
(TOD 207) . E compreende tambm que a memria f a c u l d a d e

132
m e n t a l humana ~~ que, ao t r a z e r o p a s s a d o ao momento
presente,
nos p e r m i t e e n c o n t r a r o s i g n i f i c a d o
o seu s e n t i d o ,
memory t h a t
is
s o b r e t u d o na r e l a o com o p r e s e n t e " I t
the
wounds from a c r o s s
processo
sonambulist.
t h e world"
It
will
come back
in
(TOD 207) . de f a c t o
is
its
este
(que i m p l i c a l e v a r L a u r e l a compreender t o d a a sua
histria
presente,
na sua r e l a o com o p a s s a d o ,
que
desse passado,
Welty
Optimist's
conduzi-la
submete
ao
esta
na
seu
prprio
sua h e r a n a e
parte
de
The
of Place,
p . 307
e Eudora Welty, "Some Notes on Time in Fiction" in The Eye of The
Story",
Pit
fundamentalmente
III
raiz)
de um
171
F-lo
personagem
do
em t o r n o
132
Daughter.
entendimento
Jan Nordby Gretlund, Eudora Welty's
"Remembering i s so basic and v i t a l a p a r t of staying a l i v e that
takes on the strength of an i n s t i n c t
power
Aesthetics
of
an
art.
Remembering
is
done
of survival,
and acquires
through
blood,
the
it
is
the
a
bequeathment, i t takes account of what happens before a man i s born as i f

he were there taking p a r t " .
313
episdio
simblico
de um pssaro
armadilhado
e preso no
interior da casa dos McKelvas.

Como a maioria das reflexes em torno de The
Daughter
Optimist's
tem vincado, o episdio do pssaro aprisionado no
interior da casa simblico da prpria situao de Laurel,

agrilhoada, por um lado, a concepes sociais das quais no
se havia libertado totalmente, apesar da sua partida para
Chicago e, por outro lado, presa sobretudo nas malhas das
suas imagens pessoais do passado em volta dos pais, do marido
e de si prpria. Um passado tirano e tiranizado que, ao estar
confinado s paredes imveis de noes e vises idlicas,
nada mais , como Laurel conclui, do que a imagem do seu
prprio pai inerte e morto. Mas ao recordar a vida e a morte
da me
"She had died without speaking a word, keeping
everything to herself, in exile and humiliation." (TOD 177)

, como Franziska Gygax acentua, Laurel
"realizes how her
father could not meet Becky's expectations: he could not

accept his wife's illness and therefore 'he apparently needed
133
guidance in order to see the tragic'".
Descobre tambm, o
que a narradora no hesita em denunciar, que a relao do pai
com a me havia sido, afinal, "betrayal on betrayal" (TOD
176). Deste modo, Laurel compreende que havia fechado os pais
numa noo fantasiosa e idilica da sua relao que se tinha
instalado nela nos tempos da sua infncia
133
Franziska Gygax, Serious
Daring
314
From Within,
"When Laurel
p. 101.
was a child, in this room and in this bed where she lay now,
she closed her eyes like this and the rhythmic, nighttime
sound of the two beloved reading voices came rising in turn
up the stairs every night to reach her (
) In the lateness
of the night, their two voices reading to each other where

she
could
hear
them,
never
letting
silence
divide
or
interrupt them, combined into one unceasing voice and wrapped

her around as she listened, as still as if she were asleep.
She was sent to sleep under a velvety cloak of words, richly
patterned and stitched with gold, straight out of a fairy
tale, while they went reading on into her dreams." (TOD 7071) .
Descobrindo-o,
igualmente
ela
percebe
Phil e o seu efmero
impenetrabilidade
que encerravam
como
havia
aprisionado
casamento nas grades da

a imagem
de uma
relao
perfeita, o que acabava por lhe recusar viver o seu presente:
"She had gone on living with the old

perfection undisturbed and undisturbing.
Now, by her own hands, the past had been
raised up, and he looked at her, Phil
himself
here waiting, all the time,
Lazarus. He looked at her out of eyes wild
with the craving for his unlived life, with
mouth open like a funnel's.
What would have been their end, then?
Suppose their marriage had ended like her
father and mother's? Or like her mother's
father and mother's? Like " (TOD 181).
315
Mas naquela apocalptica noite em que Laurel se viu

fechada e presa no quarto dos pais, ela confronta-se ainda
com outras recordaes que igualmente envolvem o seu passado
e que so prementes para o processo de revisitao a que ali
ela submetida: o plano da sua relao pessoal com a me e
com a av e a desta com as duas. Na leitura das cartas da av
para a sua me, Laurel toma conscincia de uma cadeia de que
mes e filhas so elos. Mas encontra igualmente na leitura
dessas cartas a similitude a estabelecer entre a tentativa de
Becky para gerir a sua vida, ao ter deixado West Virginia e o
mundo da me, e a sua prpria
situao ao ter ido para
Chicago, longe da famlia e de Mount Salus, na mesma procura.

Toda
parte
III
do
livro
assim
revisitao
e a
reavaliao do passado e da histria de Laurel. um encontro

catrtico com tudo aquilo que ela havia deixado para trs, ao
abandonar Mount Salus e partir para Chicago na procura de
outro caminho e de outra vida, mas que havia tambm mantido
intocvel
inaltervel
no
imaginrio
pessoal.
Porm,
somente na parte IV que o leitor encontra o desfecho dessa

revisitao, do "fairy tale tried out", apreendendo ento em
definitivo o que a escritora sugere com Laurel. E em certa
medida reconhece de igual modo o que Ann Romines acentua:
"Welty makes her
central
consciousness
the modern woman,
134
l i v i n g in h i s t o r y " .
134
Mas no compreende s i s s o .
Ann Romines The Home Plot:
Women Writing
258.
316
and Domestic
Ritual,
p.
Cansada dos sobressaltos da noite, Laurel adormece e

sonha com algo que, aps ter acordado, ela reconhece ter um
dia sucedido. Nesse sonho, em que visualiza a confluncia do
Rio Ohio e do Rio Mississippi em Cairo, Laurel compreende
agora
importncia
sentido
de
tudo
que
havia
experimentado e (re)vivido naquela noite. Entende sobretudo

que,
como
no
sonho,
prpria
vida
tambm
ela
uma
confluncia de passado e presente, de histrias que renem

como ela e Phil, como o pai e a me, como mes e filhas
homens e mulheres, ao mesmo tempo que conclui, do mesmo modo

que a prpria Welty em One Writer's
Beginnings:
"of course
the greatest confluence of all is that which makes up human

"IOC
memory
the
individual
human memory".
assim,
como
Lucinda MacKethan vinca, Laurel poder regressar a Chicago:

"to become different from the daughter that both parents and
community molded her to be (
become (
). Laurel's challenge is to
) one who both acknowledges the nature of life in
time and accepts the past without being trapped in it". 136
Deste modo, a perspectiva que envolve o regresso de Laurel a
Chicago implica igualmente a perspectiva de como ela agora
livre para alterar tudo aquilo para que foi moldada, sem que
tenha de destruir o que pertence ao passado. Como Laurel
acaba por entender, o passado afinal a herana que, ao ser
135
Beginnings,
136
Lucinda MacKethan, Daughters of Time, p p . 8 7 - 8 .
317
p p . 113-14.
recordada e assimilada na confluncia com o presente, lhe

responde pergunta sobre QUEM . Deste modo, e apropriandome mais
uma vez de Ann Romines, se evidente
primeiro
plano
"in many
The
ways
Optimist's
que num
Daughter
is
Welty's mature working-out of how to launch a contemporary

137
woman",
por seu turno, e noutro mais profundo, "in many
ways The Optimist's
Daughter
is Welty's mature working-out of
how to launch a contemporary [south]".

Na histria da "filha do optimista", na sua libertao
de concepes fantasiosas do passado, na sua oposio a Fay
que, e mais uma vez tomando para mim Ann Romines, "is almost
138
a parody of narcissistic modernity",
eu encontro mais uma
viso do Sul. Uma outra pgina, agora conclusiva, na qual a

regio de Welty olhada e traada numa viso que parece ser
alheia s circunstncias sociais e politicas que dominavam o
Sul nos anos de 1960. Na verdade, o leitor no encontra em
The
Optimist's
racial,
no
Daughter
encontra
referncias
qualquer
qualquer
referncia
confronto
luta
pelos
direitos cvicos dos negros; tambm no lhe mostrado o

arrastar do Sul para uma sociedade que aceitava a negao do
seu
prprio
desagregao
passado
em
torno
e
de
de
si
mesma
circunstncias
em
troca
nacionais
da
sua
e to
americanas como aquelas que eram responsveis por uma guerra

137
138
318
como
do
Vietnam.
Atente-se,
mais
uma
vez,
num
estudo
recente de Jan Nordby Gretlund: "although the problems that

surface in Mount Salus have little to do with major political
topics of the day, the town is there as a container of all
that
was
ever
prejudice
and
experienced
blindness
in
that
that
lead
place,
to
including
racism
and
the
war";
139
Mount Salus concentra assim toda a histria da regio. Deste

modo, a viso do Sul subtilmente elaborada em The
Daughter
brilha
circunstncias
ento
de
tambm
Mount
Salus
ela
e
na
na
Optimist's
confluncia
metfora
que
das
Fay
e,
principalmente, Laurel acabam por constituir.

Mount
tradicional
Salus , como atrs referi, uma

onde
as
famlias
se
conhecem
cidade
de
sulista
gerao
para
gerao. Pelas suas marcas em muito colocada lado a lado com

Clay de The Ponder
Heart.
Mas Mount Salus tambm uma cidade
onde existem j brechas nas suas concepes

tradicionais.
Como
refere
Ruth
V.
(sulistas) mais
Kieft
em
"Further
Reflections on Meaning in Eudora Welty's Fiction", num texto

com o qual a minha leitura se encontra, e fundamentalmente na
superficial aproximao que esta reconhecida estudiosa faz de
The
Optimist's
Daughter
ao Sul, "I find such tragic waste in
the book, not only personal and private but broadly social in
scope
the dissolution
of a whole
Southern
courageous, courteous and kindly people
139
Nordby Gretlund, Eudora
Welty's
(sublinhado meu).
319
living
Aesthetics
of
tradition
of
together in
Place,
p. 288
families and communities, of people caring for each other and

maintaining the dignified, orderly relationships of Southern
manners and morals".
Se
velha
comunidade
dominante
de
Mount
Salus
composta por contemporneos dos pais de Laurel e por amigos

do tempo de escola da filha de Judge McKelva que pugnam pela
conservao do seu "status quo", por outro lado a gerao
mais jovem parece no estar ali presente. Sublinha ainda Jan
Nordby Gretlund, "their children have left Mount Salus
to go
141
to school, or have left town for good",
tal como o havia
feito Laurel na sua juventude. Assim, como que fica sugerido

que, e contrariamente ao que sucedia nos tempos de infncia e
juventude de Laurel, a relao entre o lugar em si e o lugar
social
to tradicionalmente sulista
est a desmoronar-
se naquelas paragens, mostrando que a comunidade sofre a

ameaa de se tornar fragmentada. Por outro lado ainda, um
certo choque de classes
Ponder
Heart
dominante
Losing
distinto
j patente em Delta
Battles
de
abala
tambm
Salus, bem
como
The
o ncleo
as
suas
concepes. Ao mesmo tempo, esse ncleo dominante
bem
prximo do "Velho Sul"
Mount
Wedding,
parece estar a ser substitudo a
pouco e pouco por uma nova classe que, como Fay, no respeita
nem a histria nem as tradies.
140
Vande Kieft in Critical
Essays
141
Nordby Gretlund, p. 293.
320
on Eudora
Welty,
p. 307.
Muitas das reflexes criticas, como por exemplo a que

aqui tenho citado de Gretlund, tm visto Fay e a sua familia
como
representantes
de
uma
classe
de
"illbred
poor
whites",que esto em oposio a algum como Laurel, que "has

been brought up by her mother to be keenly aware of her
142
social station in Mount Salus".
De facto, se nestas duas
personagens e nas experincias que as envolvem que eu entendo
a metfora da viso do Sul em The Optimist's
Daughter,
por
outro lado penso que o seu significado se prende a duas

atitudes face regio.
A segunda mulher de Judge McKelva algum que, como
Laurel conclui numa avaliao final em torno da madrasta,
"was without any powers of passion or imagination in herself
and had no way to see it or reach it in the other person.
Other people, inside their lives, might as well be invisible
to her." (TOD 206). uma mulher sem passado e sem memria,
como tal, privada de conhecer e de compreender o que se passa
sua volta, privada de entender o sentido que a "tbua do
po"
que um dia Phil havia feito para Becky
encerrava, o que fica evidente no final do livro:
"'What do you see in that thing?' asked Fay.

'The
whole
story,
Fay.
The
past', said Laurel." (TOD 206)
142
Gretlund, p. 297.
321
whole
solid
em si
Neste sentido, Fay a metfora sulista da ftil, narcisista

e eufrica aceitao dos novos tempos (no Sul); a viso de um
Sul alheio ao seu passado, olhando
futuro e as suas promessas
"cego" e fascinado o
"the past isn't a thing to me
[Fay] declares to Laurel. 'I belong to the future, didn't you

know that?'" (TOD 207)
e como tal privado de entender-se e
entender o seu presente. Todavia, no me parece ser esta a

viso do Sul que em definitivo Welty quer traar em
Optimist's
Daughter.
Com
efeito,
em
com
The
Laurel,
personagem central do texto, que a viso (conclusiva) do Sul

nos dada nessa ltima pgina do "lbum" weltyano. Laurel
que, e tomando para mim Louise Westling, "may have defied
their mothers' expectations by venturing forth to live far
from the family home, but Laurel never denied [her mother's]
values or the nourishing traditions of the past".143 Laurel
descobre assim, ao mesmo tempo que Fay o nega, o valor do
passado para a compreenso do presente, do mesmo modo que,
como a narradora conclui e contrariamente ao que as prprias
"senhoras" de Mount Salus poderiam pensar, faz uma outra
constatao: "memory lived not in initial possession but in
the freed hands, pardoned and freed, and in the heart that
can
empty
dreams."
but
fill
again,
in
the
patterns
restored
by
(TOD 207-208). Laurel quem pe prova as suas
fantasias pessoais, desnudando assim o seu prprio passado de
143
Louise Westling, Sacred
Groves
322
and Ravaged
Gardens,
p. 108.
noes construdas no imaginrio pessoal. Laurel que, no

limite, constitui a metfora (optimista) da viso weltyana do
Sul,
que,
como
escritora
parece
querer
anunciar,
se
(re)encontrar no alcance da alta conscincia de si mesma, na

confluncia do seu passado e do seu presente. Neste sentido,
The Optimist's
nasce,
tal
Daughter
como
ento uma pgina cujo
sucede
com
todo
o processo
significado
que
envolve
Laurel, da confluncia das prprias vises anteriores do Sul.

The
Robber
Bridegroom,
e Losing
Battles
traam, Welty vai
Pois se, em cada viso que

Wedding,
The Ponder
Heart
delineando a imagem de um Sul ou encarcerado
Delta
em concepes
e fantasias suspensas do tempo e da histria ou agonizante
no
estrangulamento
americanizao ,
em
da
The
euforia
Optimist's
leviana
Daughter
da
sua
a escritora
conclui acerca da resposta a dar face a essas circunstncias;

resposta de que Laurel, em toda a sua experincia em casa dos
pais, metfora. E metfora ainda e tambm na sua partida
definitiva para Chicago.
Como Louise Westling sublinha, Laurel "knows that she
144
does not belong in Mount Salus".
E no pertence quele
lugar perdido no tempo, porque ela uma mulher (sulista) da

sua
contemporaneidade.
uma
independncia,
os
caracterizam
seu tempo.
padres
mulher
os
tambm
144 Westling, p. 109.
323
que
valores
abraa
de
uma mulher
sua
vida
que
que toma
conscincia e assimila a sua histria e o seu ser. uma

mulher,
Contos
retomamdo
de Fadas,
Bruno
Bettelheim
em
Psicanlise
dos
que compreende finalmente que "uma vida boa,
compensadora, est ao alcance de todos apesar da adversidade,

desde que no nos subtraiamos a enfrentar lutas rduas, sem
as quais ningum pode conseguir verdadeira identidade"145 E
assim, Laurel deixa Mount Salus e volta a Chicago, ao Norte,
aos padres contemporneos do seu presente e da Amrica, sem
que
esteja
em
causa
sua
implcita", que se mostrar

vista
identidade,
sugere
"autora
"contaminada". E no ponto de
(bem prximo de concepes mais tradicionais) dessa
autora , Laurel regressa mais consciente de si mesma, mais

segura da sua identidade como mulher
(sulista). Como diz
Louise Westling, ela est assente "on the patterns of value

her parents transmitted to her in childhood".146
Na histria pessoal de Laurel McKelva, Eudora Welty
finaliza
seu
"macrotexto"
deixa-nos
com
uma
viso
conclusiva que uma viso de um Sul anunciado. Uma viso

que, ao terminar as "Vises do Sul", pensa a regio, os
homens, e as mulheres sulistas na confluncia do seu passado
nico
prprio
do
seu
presente.
(E deixa-nos
inegavelmente tambm com uma viso que permite entrever o
145
Bruno Bettelheim, p. 34, a propsito de como os contos de fadas
"orientam a criana no sentido de descobrir a sua identidade".

146
Louise Westling, p. 109.
324
mesmo
que
prpria
Welty
afirma
ao
terminar
sua
autobiografia e que se coloca na esfera do mais universal:

The memory is a living thing
it too is in transit. But
during its moment, all that is remembered joins, and lives

the old and the young, the past and the present, the living
147
). Deste modo, em The Optimist's
and the dead."
Daughter,
Eudora Welty pensa e anuncia um Sul que, ao tomar conscincia

de si mesmo no contexto da confluncia do seu passado e do
seu presente, imagina poder
como Laurel ao partir para
Chicago (para o Norte, a realidade da Amrica de que o Sul

faz parte)
que
esteja
abraar a sua definitiva americanizao, sem

em
perigo
sua
herana
cultural,
sua
identidade; herana cultural que o Sul, na viso weltyana e

em funo do que fica implcito no texto, imagina poder ver
transbordar das suas fronteiras para anunciar nao (que
integra)
aquilo
que
ela
prpria
parece
no
ter
apre(e)ndido:
"Memory lived not in initial possession but
in the freed hands, pardoned and freed, and
in the heart that can empty but fill again,
in the patterns restored by dreams." (TOD
207-208 - sublinhado meu).
147
Beginnings,
325
p. 114.
ainda
CONCLUSO
Este
trabalho
pretendeu
sobretudo
vincar
problematizar dois planos que, sendo confluentes, enformam e

dominam, a meu ver, a "fico longa" de Eudora Welty. Assim,
recordo que, se o ponto de partida deste estudo assenta no
facto de eu entender
sucesso
de
vises
a "fico longa" weltyana
do
sul,
onde
regio
como uma
da
escritora
(re) surge em cada olhar e em cada viso, o seu ponto de

chegada encontra-se na concluso em torno da emergncia de
uma "realidade" ("contaminada") inscrita nessa mesma fico
entendida como todo, como "macrotexto". "Realidade" que por
sua vez leva a escrita
de Welty no
sentido
da tradio
literria americana, acabando assim por trazer fico da

escritora a circunstncia de se colocar na tenso entre ser e
no ser "outra literatura". E neste percurso, delimitado por
esses
pontos
de
partida
personalizao
da
escrita
chegada,
weltyana
as
foram
linhas
sendo
de
tambm
traadas.
Est claro que acima de tudo tomo Eudora Welty como
uma escritora que procura transmitir a sensibilidade e as
emoes da sua regio, assim como parece querer transportar
para o seu "macrotexto" a viso da fragmentao a que essa
regio
foi
manifesto
sujeita
que
no
leitura
sculo
XX.
que proponho
327
Porm,
no
igualmente
lana
sobre a
Concluso
"fico longa" de Welty qualquer dvida acerca do facto de

essa fico exceder em muito a dimenso da experincia de um
lugar e de uma circunstncia particular. E assim, ao mesmo
tempo que acentuei que a fico de Welty se envolve de uma
muito subtil simplicidade, muitas vezes quase que prxima da
ingenuidade, sublinhei igualmente que ela sem dvida um
mosaico de exuberncia e fulgor, diante do qual nos detemos
perplexos
face
complexidade
da
interpelao
escrita
que
nos move, pois
weltyana
est
que a
inscrita
em
preocupaes que abarcam a condio humana e a procura do

Saber. Com efeito, e como ficou claro, se ressalta da "fico
longa" de Welty o facto de essa fico se mostrar alheia a
qualquer celebrao linear e apologtica do Sul como regio,
por outro lado, e no mesmo
sentido, tambm patente a
circunstncia de a escritora potenciar essa mesma regio a

manancial
de
necessidade,
em
Conhecimento.
diferentes
Consequentemente,
momentos
do
meu
senti
estudo,
de
sublinhar o alcance universal da "fico longa" de Eudora

Welty. Fi-lo no como objecto de estudo propriamente dito,
mas como componente que inequivocamente se impe a qualquer
leitura. De facto, se este trabalho quis deixar a outros
estudos a problematizao voltada para o alcance universal da
fico weltyana, o certo que ele acaba por tocar tambm
algumas
circunstncias
mais
prximas
desse
aspecto.
Com
efeito, a anlise do "corpus" ficcional sublinhou temas de

alcance universal por
onde passam
328
The
Robber
Bridegroom,
Concluso
Delta
Wedding,
Optimist's
The
Ponder
Daughter.
Heart,
Losing
Battles
The
E esses temas so, por exemplo, o da
identidade, o da fantasia como elemento de enformao das

mentes e do mundo, ou ainda o do poder, seu exerccio e
subverso. Mas este trabalho, ao querer acentuar a "fico
longa" de Welty como fico cuja escrita oscila entre afirmar
e no afirmar a diferena de ser Sul, sublinhou antes de tudo
a
componente
presa
impregnao
da
regio
de Welty
em
diferentes implicaes nessa mesma fico. Ao mesmo tempo,

este estudo acentuou tambm a relao entre o "macrotexto"
weltyano e a prpria histria sulista. F-lo defendendo, e
deixando claro na anlise do "corpus", que Welty faz de uma
outra diferena, de uma outra cultura e de outras histrias a
metfora da regio que em 18 65 se viu privada de ser ela
mesma: a histria, a cultura e a diferena de ser mulher. E
assim no delinear dessa metfora uma outra face da "fico
longa" de Welty acabou por ser tambm tocada: trata-se de uma
fico
que
lana
um
olhar
sobre
a(s)
mulhere(s),
suas
circunstncias, "verdades " e identidade. E assim, a anlise

do "corpus", preparado neste aspecto pela introduo e pelo
segundo capitulo, foi tambm reafirmando a possibilidade de
leituras criticas colocadas nesses horizontes e que, como
ficou esclarecido, participaram no amadurecimento da minha
prpria leitura.
Ficou portanto vincado no contexto deste trabalho
que a "fico longa" de Welty marcada por uma complexidade
329
Concluso
de planos temticos que concilia, por histrias simples de

famlias e de mulheres
sulistas que se movem
em espaos
conotados com o feminino (sulista). Dessa complexidade e da

profunda
sensibilidade
da escritora
este trabalho
foi-nos
dando conta. Contudo, o ponto de chegada deste estudo impe

que eu o conclua em torno da emergncia de uma instncia
"contaminada" que, permeando o "macrotexto" weltyano, acaba
por lhe negar a circunstncia de ser "outra literatura", j
que
o orienta
no
sentido
da
tradio
de
ser
literatura
americana tal como o capitulo segundo a definiu.

Se a linha de orientao que conduziu as reflexes
feitas em volta de The Robber
Bridegroom,
Ponder
e The Optimist
Heart,
Losing
Battles
Delta
's
Wedding,
The
Daughter
nos
levou a uma leitura que tomou cada texto como uma identidade
textual autnoma, por outro lado essa mesma linha foi tambm
deixando perceber a existncia de uma correlao temtica, de
uma homogeneidade semntica entre esses textos. Eudora Welty
inicia o seu "macrotexto" com a recriao e revisitao do
passado da fronteira sulista. Celebra e recupera, na fico,
a histria do Sul que foi mito e foi "old" e confronta-a com
o presente que ali se faz e que "new" e mudana, ao mesmo
tempo
que problematiza
esse mesmo
presente
da
regio na
relao com o seu prprio passado. Tudo isto parecendo querer

pensar e anunciar, na fico, o Sul (seu) que se abre e adere
aos padres da Amrica em progresso. No o Sul perdido e
moribundo, mas o Sul que, ao tomar conscincia e ao assimilar
330
Concluso
a sua herana cultural, se imagina poder recuperar-se no todo

americano. 0 Sul que, na viso weltyana, transborda das suas
fronteiras e conduzido no sentido contrrio quele que o
Natchez Trace traou aos que, querendo vencer a regio, o
perseguiram entre 1861 e 1865.
na viso conclusiva do "lbum" weltyano de "Vises
do
Sul"
que
se
percebe
presena
dessa
instncia
"contaminada". De facto, e como tive ocasio de esclarecer,

ao deter-me na ltima pgina desse "lbum", concluo estar
diante de uma viso que, mais uma vez, no s carrega consigo
um ponto de vista acerca da regio, do seu (re) pensar e do
seu (re) encontro, mas tambm, e sobretudo, um anunciar da
resoluo em volta desse mesmo (re)pensar. essa resoluo
que d conta da presena de uma instncia narrativa que se
por um lado anuncia a recuperao do Sul, por outro anuncia
tambm a potencial participao da regio no engrandecimento
da Amrica no sculo XX. Deste modo emerge a presena de uma
"autora
contaminada"
discurso
ideolgico
que
da
porque
homogeneidade
"contaminada"
americana
pelo
no
consegue falar e fazer perpetuar a diferena de ser sulista

at ao limite, uma vez que essa instncia
acaba por se
inscrever numa tradio, num patrimnio literrio americano

firmado e afirmado como cannico. Essa instncia que se foi
intrometendo, pgina a pgina, no "lbum" de
Welty e que
assim nos vai preparando para a viso ltima com que nos
deixa, acaba por "disciplinar" a afirmao da circunstncia
331
Concluso
de
ser diferente, de
sulista
ser
"southern" e de
ser
literatura
de ser "outra literatura". que se em cada pgina
do "lbum" "Vises do Sul" somos colocados diante de vises

que, uma a uma, questionam e ao mesmo tempo celebram as
emoes, os valores e as ansiedades da regio de Welty
sendo ns levados a pensar estar diante da afirmao de uma

identidade e de uma diferena cultural
(sulista), bem como
diante de uma "outra literatura" , no todo desse "lbum"

acabamos por assistir afinal conteno da afirmao dessa
identidade
dessa
diferena
em
favor
da
homogeneidade
(ideologicamente construda) americana. Pela metfora e pelo

simbolo, deparamos
como viso ltima , na experincia de
Laurel e na prpria personagem em si mesma, com a afirmao

do
(re)encontro
do
Sul
consigo,
com
sua
histria
identidade, em suma, com a sua diferena cultural; por outro

lado, no regresso da filha do juiz de Mount Salus a Chicago,
acabamos por ficar diante da conteno dessa mesma afirmao,
na medida
em que reformulada
em
favor da Amrica. No
regresso definitivo de Laurel a Chicago (enriquecida por uma

herana
pessoal
colhida
na
tomada
de
conscincia
assimilao da confluncia do seu passado e do seu presente),

a "autora contaminada" sugere em The Optimist's
Daughter
dois
aspectos: por um lado insinua que o futuro est no Norte e

por outro sugere que o Sul, dignificado e engrandecido pela
tomada de conscincia da sua herana cultural, poder passar
para l das suas fronteiras e cumprir-se tomando parte na
332
Concluso
glria crescente da Segunda Republica Americana. Deste modo,

um
tom
final
americano
de
esperana
optimismo
to
ao
gosto
transpira dessa instncia narrativa que, afinal,
manifesta um vinculo implcito e profundo com a Amrica. E de

tal modo profundo esse vinculo que essa instncia ignora
que a adeso do Sul aos padres da Amrica (aos padres do
Norte) lhe trar mais tarde ou mais cedo a sua americanizao
definitiva, o fim da sua diferena cultural.
O
"macrotexto"
de
Welty
no
consegue
de
facto
romper, com a tradio, em todas as suas implicaes e at s

ltimas consequncias, para buscar e afirmar a diferena de
ser "outra literatura", de ser "southern", uma vez que uma
"autora
contaminada",
(americana),
como
produto
que volta
atrs
produtora
nos
de
ideologia
seus propsitos
conduz a sua escrita no sentido da tradio de ser literatura

americana, de ser a "mesma literatura".
333
BIBLIOGRAFIA
De
acordo
com
critrio
adoptado,
fica
registada
apenas a bibliografia citada ao longo deste trabalho, segundo

a seguinte classificao:
A. Bibliografia Primria.
B. Obras de referncia
Welty.
sobre Eudora
C. Antologias
de
textos
sobre Eudora Welty.
D. Estudos, textos
Eudora Welty.
E. Textos
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sobre
no
includos nas alneas anteriores.
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in
the
Present.
Baton Rouge:
360
INDICE
Agradecimentos
. . . m
Introduo
A fico de Welty e a crtica
Premissa (s)
2
22
CAP. I- "Outra(?) Terra", "Outra (?) Literatura"
64
CAP.Il Da Fico ao Cnone

Welty e o Cnone
0 Sul e as Palavras
129
158
CAP. Ill Vises do Sul

The Robber
Bridegroom:
Natchez Trace"
Delta Wedding:
Devir
The Ponder
Losing
Fairy
Tale
Ponderar um Olhar
the
193
Pugnando
pela
250
Libertao
Agrilhoados
The Optimist
of
0 Fim da Fantasia e os Horizontes do

223
Heart:
Battles:
"The
dos
269
Daughter:
Confluncia de Olhares
296
Concluso
326
Bibliografia
334
361
4iTT>
ERRATA
Onde s e
Pg 5, nota 9
Pg 15, linha 4
Pg
Pg
Pg
Pg
17,
24,
28,
28,
linha
linha
linha
linha
8
11
2
15
Pg 37, linha 3
linha 3
linha 2
nota 42
linha 22
linha 20
linha 13
linha 5
linha 20
linha 4
linha 1
linha 15
linha 12
linha 12
nota 26
linha 4
linha 10
linha 10
linha 24
linha 24
le
Deve
Poter
(...) no de modo algum, uma
(...)
Kreyling, (...)
paaso
sul
(...)
consenso, que (...)
e
privilgio que, (...)
(...)
a escritora no estar
(...)
rescrever
(...) opened up", se (...)
kunstierroman
permitir-me-
compreender-se-
unio
(...) e a Sul tenha (...)
do
"Renascena Literria Sulista"
(...) os agrrios, de (...)
canonicamente
Fico
anuncia
Fredic
Herat
Ou
compreender-se-
(...) acerca de uma
(...)
(...)
por si mesmo tomada
(...)
linha 15
parece sugere o (...)
linha 2
(...) exigncia Delta
Wedding
(...)
linha 7
foi a honra (...)
linha 16
Womanhood," (...)
linha 14
live
linha 10/11 (...) mulher, tal qual ele ali
concebido.
linha 3
Edne
linha 1
com as suas circunstncias do
passado
e do presente,
linha 8
agrrios
nota 109
(...) Natchez Trace", (...)
linha 7
encontrar-se-
linha 1
(...) viso (optimista) que no
(...)
linha 14
identidade
linha 10
romper, com (...)
linha 8
Pitavy-Souques, Danielle
1er-se
Porter
(...) no , de modo algum, uma
(...)
Kreyling (. )
passo
Sul
(...)
consenso - que (...) e
privilgio - que, (...)
(...) a escritora estar (...)
reescrever
(...) opened up" -, se
kiinstler
(...)
roman
permitir-me-
compreender-se-
Unio
(...) e a Sul, tenha (...)
de
Renascena Literria Sulista
(...) os Agrrios de (...)
canonicamente
fico
anuncia
Fredric
Heart
ou
compreender-se-
(...) acerca da emergncia de
uma (...)
(...) por si mesma tomada (...)
sugere o (...)
(...)
exigncia
Wedding
que
Delta
(...)
a honra (...)
Womanhood", (...)
Live
(...) mulher.
Edna
do presente.
Agrrios
(...) Natchez Trace" in (...)
encontrar-se-
(...) viso (optimista) que, no
(...)
entidade
romper com (...)
Pitavy-Souques, Danile

Renascença Sulista

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MARIA THMESA UMBO CASTIUi

WS&JES PU SDL MA 'flCilO MHWV HE

MARIA TERESA LOBO CASTILHO

VISES DO SUL NA "FICO LONGA" DE

OUTRA(?) TERRA", n OlJTRA(?) LITERATURA"

e/& SB&tta* ela lut44fe^tAldtiele d& SPotla

disciplinas de Literatura Norte-Americana do sculo XX e do

confirmao desse interesse viria mais tarde a consolidar-se

Cientifica, apresentadas F.L.U.P. em 1984, que os meus

ensinamentos da Professora Doutora Maria Irene Ramalho de

desenvolver em volta da "fico longa" de Eudora Welty.

Para este estudo pude contar com os ensinamentos, o

disponibilidade do Professor Doutor Carlos Azevedo que, em

Cumpre-me pois, em primeiro lugar, agradecer ao Professor

obstculos,o acompanhamento constante e a leitura atenta dos

horizontes que em mim abriu.

Ao Professor Doutor Gomes da Torre quero agradecer a

Faculdade de Letras do Porto agradeo a dispensa de

1991/92, o que tornou possivel a minha dedicao exclusiva

tarefa da investigao e reflexo que um trabalho como este

possibilitaram deslocar a Inglaterra para recolha de material

indispensvel, quer na Biblioteca Britnica,

quer, sobretudo, na Biblioteca da Universidade de Londres

Reitoria da Universidade do Porto quero agradecer o

deslocao permitiu-me estabelecer contacto com reconhecidos

Quero ainda deixar o meu profundo

meus colegas e amigos (dentro e fora da F.L.U.P.) que neste

disponibilizaram a prestar o seu auxilio nas tradues em

partilharam momentos de intenso trabalho na Biblioteca da

A terminar um agradecimento aos meus pais,, pelo seu

A ltima palavra vai para o Z, a quem tambm dedico

com que me apoiou, pela sua

constante presena e compreenso.

constantes do MLA Handbook

A fico de Welty e a crtica

l i t e r a t u r a americana tem s i d o , desde e n t o ,

E n t r e 1937 e 1939 foram p u b l i c a d o s mais s e i s

Num primeiro momento,

tambm i n t e g r a v a m a chamada " S o u t h e r n

como e s c r i t o r a de "short f i c t i o n " . Contudo, medida que esse percurso foi

"fico longa", assim como no da c r i t i c a l i t e r r i a e autobiografia.

Robert Penn Warren, Cleanth Brooks e Katherine Anne Porter tinham

o seu nome ligado Southern

Review e, ao defenderem a um novo iderio

contriburam para o refazer

encontramos nestes e noutros nomes ligados Southern

p r i n c p i o s e posies comuns aos que viriam a d e f i n i r na generalidade o

Introduo - A fico de Welty e a critica

principios estticos e metodolgicos comuns

aos dos representantes do "New Criticism". Por outro lado,

ainda pelo facto de dela terem

"Southern Renaissance". E embora nomes ligados

tenham rejeitado, numa primeira apreciao, alguns dos

primeiros contos de Welty, o certo que estes viriam a ser

assim os primeiros a l i c e r c e s da e s c r i t a weltyana.

fica definido no t r a o de simplicidade e clareza

com que aborda

a condio humana e a vida

esquecer a profundidade da procura do saber e do conhecer que

negar t a i s evidncias, as primeiras t e n t a t i v a s de descoberta

presena de uma f i l o s o f i a coerente informando a sua f i c o .

E l i z a b e t h Evans, udora Welty (New York:

F r e d e r i c k Unger P u b l i s h i n g Co., I n c . , 1986 [ 1 9 8 1 ] ) , p . 10.