LA SOCIOLOGIA

EN

EMILIO DURKHEIM
Y

CARLOS MARX

UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN JUAN

FACULTAD DE FILOSOFIA HUMANIDADES Y ARTES
LICENCIATURA EN FILOSOFIA
SOCIOLOGIA GENERAL
PROF.: LIC. LILIANA RUIZ DIAZ
ALUMNO: VICTOR ANTONIO FERNANDEZ
CURSO LECTIVO: 1997

Indice
INTRODUCCION

BIOGRAFIAS

PALABRAS CLAVES

ESQUEMA CONCEPTUAL

ESTADIOS HISTORICOS

METODOS DE INVESTIGACION

EL HOMBRE

LA SOCIEDAD

LA CONCIENCIA
SOCIAL - COLECTIVA

.
9

LA IDEOLOGIA

10

ANOMIA - ALIENACION

10

LA EDUCACIN

11

CONCLUSION

11

BIBLIOGRAFIA

12

INTRODUCCION
Emilio Durkheim y Carlos Marx estn considerados, junto con Max Weber,
fundadores de la Sociologa. Emilio Durkheim fue profesor de filosofa, pero se
dedic especialmente a la investigacin sociolgica. Carlos Marx fue uno de los
pensadores que, sin haber formulado una teora sociolgica explcita, gravit con ms
intensidad a lo largo del pensamiento social posterior.
Cul es el objetivo del presente trabajo? Presentar comparativamente a ambos
autores en un paralelismo que sirva a una mejor comprensin de sus respectivas teoras.
Dado las dimensiones que se pretende dar al mismo, no se abordarn de modo
exhaustivo ni completo, sino que se ofrecer una sntesis en base a la bibliografa que se
detalla al final. As, tras una breve biografa, se tomar nota de las palabras claves de
ambos modelos, se disear un esquema de relacin de conceptos de ambos modelos y
los cuadros comparativos de una seleccin de ejes temticos.
Debe tenerse presente, finalmente, que a los fines mencionados se han presentado las
nociones propias de ambos modelos en forma separada, y es preciso leerlas teniendo
siempre en cuenta su estrecha interrelacin.

BIOGRAFIAS
Emilio Durkheim: (1858-1917), naci en
Espinal (Francia), fue alumno de la Escuela
Normal Superior y despus profesor de
Filosofa en Burdeos. Siendo profesor de
filosofa, se dedic especialmente a la
investigacin sociolgica. En 1902 es
nombrado catedrtico de Pedagoga en la
Universidad de la Sorbona. Fue uno de los
creadores de la Escuela Sociolgica
Francesa, y en 1896 fund la Revista
Annee Sociologique. Muri en Pars en
1919. Sus principales obras son La
evolucin pedaggica en Francia;
Educacin y Sociologa; Las formas
elementales de la vida religiosa; Las
reglas del mtodo sociolgico; El
suicidio; De la divisin del trabajo social
-su tesis de doctorado-; El sistema
totmico en Australia.

Carlos Marx: (1818-1883), naci en

Trveris, pas renano incorporado a los
dominios de Prusia. Por contentar los
deseos paternos, abraza la carrera de
Jurisprudencia, mas poniendo al lado de
sta, por propia devocin, la Filosofa y la
Poesa.
En Berln traba las primeras
relaciones amistosas con algunos doctores
y profesores ya maduros, que le inician en
la Filosofa de Hegel. En la primavera de
1841, alcanza el grado de doctor en
Filosofa.
Colabora en los Anales
alemanes, y poco despus, entra de
colaborador en la Gaceta del Rhin.
Casado ya con Jenny de Westfalla se
traslada a Pars donde emprende con
Arnold Ruge la publicacin de los Anales
franco-alemanes, y se entrega al estudio
del socialismo. Aqu comienza su amistad
con Federico Engels, y tal ser la

identificacin entre ambos que la crtica

futura podr a duras penas discernir lo que
corresponde a cada cual en la obra comn.
Desterrado de Pars se traslada a Bruselas
donde madura sus ideas con Engels, entra
en contacto con el movimiento obrero
radical, y ve la luz el Manifiesto
Comunista. Arrojado de Prusia y de Pars
se dirige a Londres donde acaba sus das.
Sus obras: El capital; Manuscritos
econmicos-filosficos; La ideologa
alemana, entre otros.

PALABRAS CLAVES
Durkheim

Marx

SOCIEDAD
HECHO SOCIAL

HOMBRE SOCIEDAD - CONCIENCIA

SOCIAL IDEOLOGIA - ALIENACION

DIVISION DEL TRABAJO

SOLIDARIDAD

CAPITAL PLUSVALIA - MERCANCIA

- VALOR TRABAJO - SALARIO

CONCIENCIA COLECTIVA
CONCIENCIA INDIVIDUAL

MODOS
DE
PRODUCCION
PROPIEDAD LUCHA DE CLASES

ANOMIA

ESQUEMA CONCEPTUAL

Durkheim

SOCIEDAD

(Lazos: Derecho - Moral)

MORAL - RELIGION

TIPOS DE SOCIEDAD
(evolutivo)

Mecnica
Orgnica

SOLIDARIDAD SOCIAL

DIVISION DEL TRABAJO

ANOMIA

(Fuente de la solidaridad social)

(Conciencia colectiva)

HECHO SOCIAL

(Influencia coercitiva sobre las conciencias individuales)

NAT. DE LOS FENOMENOS SOCIALES

(fuera de las conciencias individuales)

COERCION SOCIAL
(sancin)

CONCIENCIA INDIVIDUAL

(distinto de la conciencia colectiva

distinto de la suma de las conciencias individuales)

PRENOCIONES

REGLAS DEL METODO SOCIOLOGICO

Marx

SUPERESTRUCTURA

MODO DE
PRODUCCION

ESTRUCTURA (*)

PRODUCTO

VALOR

PROCESO DE
TRABAJO

FUERZA DE
TRABAJO

(Trabajo)

(elementos)

Poltica
Jurdica
Ideolgica

(de uso - de cambio)

MEDIOS DE
PRODUCCION

OBJETO DE
TRABAJO

materia bruta

(Relaciones)

materia prima

MEDIOS DE
TRABAJO

en sentido estricto
en sentido amplio

Unidad trabajador /
medio
Dominio de todo el
proceso de trabajo

PROCESO DE
PRODUCCION (*)

(Proceso de trabajo
individual)

(Proceso de trabajo
cooperativo)

RELACIONES DE
PRODUCCION

(Cooperacin simple)

REL. TECNICAS DE
PRODUCCION
(Cooperacin compleja)

No dominio del
proceso de trabajo
Unidad trabajador /
medio
No dominio del
proceso de trabajo
No unidad
trabajador / medio
(unidad medio /
objeto)

REL. SOCIALES DE Relacin explotador

explotado
PRODUCCION

DIVISION DEL
TRABAJO

trabajadores directos
trabajadores no-directos

Relacin de
colaboracin
recproca

trabajadores propietarios
trabajadores no-propiet.

AGENTES DE
PRODUCCION

Divisin de la
produccin social
Divisin tcnica del
trabajo
Divisin social del
trabajo

PROPIEDAD
LUCHA DE
CLASES

ESTADIOS HISTORICOS
Durkheim

Marx

La cohesin social se refiere a la solidaridad de los

miembros de un grupo, las vinculaciones - y el grado de
estos vnculos - que mantienen entre s. Al respecto,
Durkheim
distingue
dos
estadios
histricos
fundamentales: aquel caracterizado por la solidaridad
mecnica y el que corresponde a la solidaridad orgnica.

Para Marx, el esquema de la evolucin histrica es el

siguiente: en un estadio anterior de la humanidad, la
sociedad genera los medios necesarios para su
subsistencia. En un momento aparece un excedente de
produccin que una minora se apropia: surge la
propiedad privada, y sta, bajo la forma de lucha de
clases. La propiedad privada es el producto de un acto
En el estado de la solidaridad mecnica, tpico de las de violencia primitiva; de ah en ms, la violencia entre

sociedades que no han desarrollado la divisin del

trabajo, existe un alto grado de homogeneidad; las
funciones no se hallan altamente diferenciadas y priva
un sistema de creencias que estructura frreamente a la
conciencia colectiva o comn.

las clases por la consolidacin de la propiedad

constituir el motor de la historia.
Para Marx la comprensin ltima de los procesos
histricos debe buscarse en la forma en que los hombres
producen los medios materiales. Las causas de las
modificaciones sociales deben buscarse en las
transformaciones de los modos de produccin, lo que
incluye determinados modos de relaciones de
produccin, lo que incluye a su vez relaciones de
explotacin. As pueden distinguirse:

El pasaje al estadio de la solidaridad orgnica se

caracterizar por la creciente divisin del trabajo social;
pero el aumento y diferenciacin de funciones no es
causa de la solidaridad sino consecuencia de un hecho
que la precede. Este hecho precedente - causa real del
nuevo perodo histrico -, ser de orden demogrfico: el La sociedad primitiva, esclavista, donde la fuerza de
aumento de la poblacin y el aumento de la densidad trabajo ocupa un lugar dominante en la estructura del
material y moral.
proceso de trabajo.
Relaciones sociales de explotacin: relacin de
esclavitud: amo - esclavo. El amo es propietario de los
medios de produccin y de la fuerza de trabajo (el
esclavo).

La sociedad feudal: relaciones sociales de explotacin:

relaciones de servidumbre: seor - siervo. El seor es el
propietario de la tierra; el siervo depende de l y debe
trabajar gratuitamente para l una cierta cantidad de das
al ao.
La sociedad capitalista, donde el tipo de medio de
produccin empleado - mquina - domina el proceso de
trabajo, sometiendo al trabajador a su propio ritmo.
Relaciones sociales de explotacin: relaciones
capitalistas: capitalista - obrero. El capitalista es
propietario de los medios de produccin; el obrero debe
vender su fuerza de trabajo para poder vivir 1.

METODOS DE INVESTIGACION
Durkheim

Marx

El desarrollo de su teora encuadra dentro del

positivismo sociolgico.
El objeto de estudio de la sociologa es el anlisis de los
hechos sociales que se define como toda manera de
hacer, fijada o no, susceptible de ejercer sobre el
individuo una coaccin exterior; o bien: que es general
en el conjunto de una sociedad, conservando una
existencia propia, independiente de sus manifestaciones
individuales.
Como los hechos sociales, que provienen del

Marx postula el materialismo histrico y el mtodo

dialctico.
La teora cientfica de la historia o
materialismo histrico, fundara un campo cientfico
nuevo: la ciencia de la historia. En el proceso de
produccin de un conocimiento cientfico, se utilizan
instrumentos de trabajo intelectual, fundamentalmente:
la teora cientfica (cuerpo de conceptos sistemticos) y
el mtodo cientfico (forma en que son utilizados estos
conceptos). La teora marxista de la historia es un
cuerpo de conceptos abstractos que sirve
como

Podramos agregar dos estadios ms que si bien no son propiamente histricos forman parte de un
proceso histrico necesario:
La dictadura del proletariado: Marx plantea la derrota de la burguesa a manos de la clase proletaria,
que asume el poder e instituye la dictadura del proletariado. La misin histrica en esta etapa es acabar
con los residuos de la opresin: clases, propiedad privada, salarios, mercados, divisin del trabajo.
El reino de la libertad social: Al concluir el captulo anterior, abolidas las clases sociales, el Estado expresin de dominio de una clase sobre otra - pierde razn de ser. El gobierno de los hombres ser
suplantado por la administracin natural de las cosas. La sociedad liberada se autodeterminar y
autoadministrar por s misma. El hombre se reencuentra con su naturaleza y con su libertad. Las
relaciones sociales: de colaboracin recproca.
La teleologa marxista se resuelve en una anarqua.

inconsciente colectivo, constituyen una realidad sui

generis que se halla institucionalizada, se puede definir
tambin a la sociologa como la ciencia de las
instituciones, de su gnesis y desarrollo. Requisito
fundamental de todo hecho social: que permita ser
tratado como cosa.
Reglas del mtodo sociolgico:
Primera y ms fundamental: considerar los hechos
sociales como cosas.
Hay que descartar sistemticamente todas las
prenociones.
Tomar como objeto de investigacin slo un grupo de
fenmenos previamente definidos a travs de ciertos
caracteres exteriores comunes y comprender en la
misma investigacin a todos los que respondan a esa
definicin.
Cuando el socilogo emprende la exploracin de un
orden cualquiera de hechos sociales debe esforzarse
por considerarlos en un aspecto en que se presenten,
aislados de sus manifestaciones individuales.

instrumento para analizar, en forma cientfica, las

diferentes sociedades, sus leyes de funcionamiento y
desarrollo 2.
Marx, as mismo, toma del pensamiento hegeliano el
mtodo dialctico. Hegel va a definir a la dialctica
como movimiento en trada de tesis, anttesis y sntesis.
Y esta es la nocin que va a quedar incorporada a la
metodologa marxista. Marx aplicar la dialctica a la
evolucin material, constituyndola en ley de esta
evolucin. En el materialismo histrico, la materia se
encuentra en permanente evolucin, dado que posee
movimiento propio (autoevolucin y automovimiento).
Este automovimiento de la materia es un
automovimiento dialctico, lo cual implica que toda
materia lleva dentro de s misma el principio de su
propia negacin. Del choque entre lo que se afirma y su
negacin surge una nueva sntesis superadora e
irreductible. Esto mismo se aplica a la vida de la
sociedad. As, la verdad dada (fctica) es solamente
temporal, puesto que hay que desentraar las potencias
que moran dentro de esa verdad; potencias que en
cualquier momento se transformarn en su propia
negacin y en su propia superacin en una nueva
sntesis.

EL HOMBRE
Durkheim

Marx

Este autor tiene una concepcin dualista del hombre;

expresa que en ste moran tanto sentimientos de carcter
egosta, anrquicos, como tambin sentimientos morales.
Esta moral se va a trasfigurar mediante la exhaltacin
colectiva, se va a proyectar fuera de los individuos, y
constituir la religin. Durkheim dir que el hombre
posee una naturaleza intrnsecamente religiosa.
El hombre se siente con respecto a la sociedad tal como
se siente en relacin a la religin: inferior y dependiente.
Tanto la sociedad como la religin superan en dignidad y
en poder al hombre. A la vez la religin cumple sus
fines a travs de sus miembros individuales, sus fieles, y
la sociedad tambin alcanza sus objetivos mediante los
miembros que forman parte de ella.
Durkheim analiza la situacin del hombre dentro de la
sociedad industrial, en especial cuando ste ve
aumentado el margen de sus deseos pero no logra
satisfacerlos; ello genera lo que Durkheim llama un
estado de anomia atribuble a la inexistencia de
estructuras normativas que posibiliten una integracin
adecuada del individuo a las estructuras sociales.

El hombre es para Marx fundamentalmente un ser

social, desde la perspectiva antropolgica de homo
laborans. Marx toma el concepto de hombre natural
anlogamente a como lo haba hecho Rousseau,
incorporando, adems, dos concepciones: el hombre
como un ser eminentemente racional y evolutivamente
perfectible.
Pero el hombre es explotado por la sociedad. La historia
del hombre estuvo siempre determinada por las luchas
de clases que enfrentaron, sistemticamente, a
poseedores y desposedos. De ah que en las diversas
organizaciones sociales no vea otra cosa que distintas
formas de explotacin. Marx plantea como necesidad la
nocin de un hombre liberado, no como un retorno a un
estadio previo, sino como superacin de etapas
anteriores de existencia.

La palabra materialismo indica simplemente la actitud estricta del sabio frente a la realidad de su
objeto, que le permite captar la naturaleza sin ninguna adicin desde fuera, y establecer una lnea de
demarcacin con las concepciones idealistas. Concepcin materialista es concepcin cientfica de la
historia.

LA SOCIEDAD
Durkheim

Marx

La sociedad constituye una realidad trascendente, en el

sentido de que se halla fuera de los individuos que la
componen. En consecuencia, la sociedad es un todo
sinttico que supera a los miembros individuales que la
conforman. De ah que esta totalidad se halla fuera de
los individuos, aunque stos son partcipes de la vida
social; se le impone a ellos imperativamente, mediante
un sistema de normas y creencias que tienen existencia
ms all de lo limitado de la vida individual. Los
imperativos morales son los que constituyen, en ltima
instancia, a la comunidad.
Por otra parte, la realidad de los fenmenos de la vida
social, los hechos sociales, poseen un doble carcter:
consisten en maneras de hacer (orden fisiolgico) como
en maneras de ser (orden morfolgico) colectivas.

Para Marx la sociedad responde a la naturaleza material

del hombre: no resulta del producto de la libre voluntad
sino que constituye un elemento esencial, propio de esa
naturaleza.
En la produccin social de su existencia los hombres
entablan determinadas relaciones necesarias e
independientes de su voluntad, relaciones de produccin,
que corresponden a una fase determinada del desarrollo
de las fuerzas productivas materiales. Estas relaciones
de produccin constituyen la estructura econmica de la
sociedad, sobre la cual se elevarn las formas polticas,
jurdicas, religiosas, artsticas e ideolgicas en general,
que constituyen la superestructura, y a la que
corresponder determinada forma de conciencia social.

LA CONCIENCIA SOCIAL - COLECTIVA

Durkheim

Marx

Para Durkeim la conciencia colectiva es el conjunto de

creencias y sentimientos comunes a la media de los
miembros de una misma sociedad que forma un sistema
determinado que tiene su propia vida.

Segn Marx la conciencia social de un estadio

determinado de la historia no es ms que el reflejo del
desarrollo de las fuerzas productivas y de las relaciones
de produccin.

LA IDEOLOGIA
Durkheim

Marx

En la perspectiva durkheimiana de la ciencia de lo

social, el conocer cientfico aparece orientado hacia la
bsqueda de un criterio objetivo que permita aclarar la
realidad para operar sobre ella, en consonancia con el
mtodo racional. Se excluye as toda concesin a la
ideologa, la cual trata de imponer concepciones sobre
los hechos antes que formarlas a partir de lo que del
anlisis de estos hechos se deriva. As, para el mtodo
ideolgico, el objeto de estudio no es una realidad que
pueda sealarse, que sea dada, sino simple posibilidad,
pura concepcin del espritu. No se reconoce su
existencia observando las condiciones de que depende lo
que se estudia. Se parte de la idea y se encuentran sus
implicancias lgicas: ideas derivadas. Esto constituira

El nivel ideolgico es una realidad objetiva

indispensable a la existencia de toda sociedad.
Pertenece a la superestructura y est determinado por la
estructura econmica. Est formado por dos tipos de
sistemas: los sistemas de ideas - representaciones
sociales (las ideologas en sentido restringido) y los
sistemas de actividades - comportamientos sociales (las
costumbres).
Los sistemas de ideas - representaciones sociales
abarcan las ideas polticas, jurdicas, morales, religiosas,
estticas y filosficas de los hombres de una sociedad
determinada. Estas ideas se dan bajo la forma de
diversas representaciones del mundo y del papel del
hombre dentro de l.
Las ideologas no son

el plano de la ideologa.

representaciones objetivas, cientficas del mundo, sino

un sistema deformado y falseado de la realidad, debido a
la opacidad de las realidades sociales (conocidas slo
mediante un anlisis cientfico).
Los sistemas de actitudes - comportamientos estn
constituidos por el conjunto de hbitos, costumbres y
tendencias a reaccionar de una determinada manera.
La ideologa tiene como funcin asegurar una
determinada relacin de los hombres entre ellos y con
sus condiciones de existencia, adaptar a los individuos a
sus tareas fijadas por la sociedad. En una sociedad de
clases, las ideas dominantes son las ideas de la clase
dominante, y tienden a asegurar la estructura de
explotacin.

ANOMIA - ALIENACION
Durkheim

Marx

La anomia es un emergente tpico del trabajo industrial,

generada en formas patolgicas de divisin del trabajo,
siendo su rasgo predominante el de desajuste,
desadaptacin o desintegracin del individuo respecto
de los marcos sociales donde debe desarrollarse la
solidaridad.
Este problema anmico se verificar en gran parte por la
ausencia de comunidades intermedias que acten como
nexos adaptativos entre el individuo y la sociedad.
El debilitamiento paulatino que ha sufrido la conciencia
colectiva, en las nuevas sociedades de solidaridad
orgnica, implic, tambin, la prdida de la solidaridad
social en alto grado. En consecuencia, el sujeto se halla
aislado dentro de la sociedad, atomizado, en situacin
anmica3.

La alienacin surge a lo largo del proceso de interaccin

entre las clases. El concepto de alienacin posee dos
acepciones principales: ser privado de (bsicamente de
la propiedad) y en sentirse ajeno o extrao a s
mismo. La existencia de una sociedad de clases
implica que un grupo enajena o aliena a otro los frutos
de su labor. Pero al alienar los frutos de su labor
enajena tambin la totalidad de la existencia del otro
grupo.
En los sistemas capitalistas se produce un doble proceso
de alienacin: primero, una alienacin por enajenacin
del fruto de la labor humana; segundo, hay alienacin en
la misma funcin productiva que el obrero desempea.
El burgus tambin est alienado pues no desempea
funciones productivas que corresponden a lo esencial de
la naturaleza humana.
Adems, la necesidad de
consolidar su dominio lo lleva a adoptar hbitos
ascticos que implican privaciones. Y toda forma de
privacin es una forma de alienacin, desde el momento
que es una posibilidad ms que se resta al desarrollo de
la existencia.

LA EDUCACION
Durkheim

Marx

Durkheim afirm que la educacin es un ente En la produccin terica de Marx, los escritos
eminentemente social, tanto por sus orgenes como por especficamente dedicados a la educacin son escasos.
sus funciones, y que por ende, la pedagoga depende de Pueden encontrarse indicaciones en el marco de su
3

Este concepto de anomia se asemeja a la nocin de enajenacin, ms en el significado de aislamiento

y separacin que en el de deshumanizacin.

10

la sociologa ms estrechamente que de cualquier otra

ciencia.
Caracterizando la definicin de hecho social, afirma que
toda la educacin es un esfuerzo continuo para imponer
al nio maneras de ser, de sentir y de actuar, a las que no
hubiera llegado espontneamente.
La educacin
justamente tiene por objeto constituir al ser social. Los
padres y maestros son representantes e intermediarios
del medio social que ejerce presin sobre el nio para
hacerlo a su imagen.
La educacin es, por tanto, la accin ejercida por las
generaciones adultas sobre aquellas que no han
alcanzado todava el grado de madurez necesario para la
vida social. Tiene por objeto suscitar y desarrollar en el
nio un cierto nmero de estados fsicos, intelectuales y
morales que exigen de l tanto la sociedad poltica en su
conjunto como el medio ambiente especfico al que est
especialmente destinado.

pensamiento social.
Por ejemplo al tratar de la
reproduccin de las relaciones de produccin.
Ninguna sociedad existe, dura en la historia, si no
reproduce las condiciones materiales y sociales de su
existencia. Esto se realiza en la produccin, pero
tambin fuera de la produccin: es aqu donde interviene
el papel del Estado y de los aparatos ideolgicos del
Estado: la Iglesia, la informacin, el sistema poltico, y
la Escuela - y por lo mismo, la educacin -. Ahora bien,
cuando la condicin de existencia es la explotacin de
una clase por otra, la educacin es vehculo de
sometimiento de la clase oprimida mediante la ideologa
que, cuando ha adquirido un grado elevado de
sistematizacin, cuenta con todo un instrumental que le
permite desarrollarse, del que forma parte la estructura
educacional.

CONCLUSION
Para concluir, nos parecen apropiados algunos conceptos de Enrique Pistoletti en su
Introduccin a la teora sociolgica. Segn este autor, tanto Durkheim como Marx
realizan una crtica profunda a la sociedad industrial del siglo XIX. La diferencia de
enfoques estriba en la diversidad de las perspectivas de ambos. Para Durkheim la
sociedad es una instancia trascendente que se halla fuera de los individuos. Para Marx la
sociedad es inmanente: los individuos, a travs de su accionar productivo, constituyen la
sociedad. Marx considera al ser humano como homo laborans, dimensin sta que
proviene de la necesidad de subvenir a las necesidades materiales y que se transforma,
evolutivamente, mediante la actividad del trabajo; de ah que el sentido de alienacin sea
inmanente al hombre, puesto que ella constituye la enajenacin de esa actividad vital
laboral. En cambio, en Durkheim, est presente el sentido de homo duplex; sentido que
se manifiesta en una doble tendencia: individualista - utilitaria y altrusta - social; de ah
que el individuo necesite tener sobre l - como una instancia trascendente - un conjunto
de instituciones que neutralicen esta tendencia hacia el individualismo, llevndolo a
aceptar, compulsivamente, la moral social.

BIBLIOGRAFIA
Pistoletti, Enrique: Introduccin a la teora sociolgica. Eudeba. Bs. As. 1981.
Wehbe, Mara Cristina: Esquemas conceptuales bsicos de Marx, Durkheim y Weber.
U.N.S.J. San Juan.
Durkheim, Emilio: Las reglas del mtodo sociolgico. Edic. Schapire S.R.L. Bs.As.
1969.

11

Harnecker, Marta: Los conceptos elementales del materialismo histrico. Edic. Siglo
XXI. Bs.As. 1973.
Torres, Carlos A.: Materiales para una historia de la sociologa de la educacin en
Amrica Latina.

12