BENEMRITA UNIVERSIDAD AUTNOMA DE PUEBLA

FACULTAD DE PSICOLOGA

MATERIA: PROCESOS PSICOSOCIALES

MTRA: PATRICIA PATIO TOVAR

ALUMNA: GRACIELA TORRES TORRES

TRABAJO: METFORA

METFORA
La palabra metfora proviene del concepto latino metaphora y ste, a su
vez, de un vocablo griego que en espaol se interpreta como traslacin. Se
trata de la aplicacin de un concepto o de una expresin sobre una idea o un
objeto al cual no describe de manera directa, con la intencin de sugerir una
comparacin con otro elemento y facilitar su comprensin. Por ejemplo: Esas
dos esmeraldas que tena como ojos brillaban en su rostro.
La metfora aparece tanto en la teora literaria (marco en el cual se la
utiliza como recurso literario o tropo), como en el campo de la lingstica
(espacio donde aparece como uno de los ms importantes motivos de
modificacin semntica) y en la psicologa. Como recurso literario, la metfora
sirve para identificar a dos trminos entre los cuales existe alguna clase de
semejanza (en nuestro ejemplo anterior, los trminos seran ojos y
esmeraldas). Uno de los trminos es el literal y el otro se usa en sentido
figurado. Segn los especialistas, la metfora consta de tres niveles: el tenor,
que es aquello a lo que la metfora se refiere en forma literal (ojos); el
vehculo, que es el trmino figurado o lo que se quiere decir (esmeraldas) y el
fundamento, que es el discurso o la relacin existente entre el tenor y el
vehculo (en este caso, el color verde que comparten los ojos y las
esmeraldas).
Los escritores acuden a las metforas para establecer relaciones
inditas entre las palabras o para descubrir atributos insospechados en ellas.
Por eso, la metfora posee un importante poder potico ya que tiene la
capacidad de multiplicar el significado usual de las palabras.
Es importante sealar que una metfora en la potica ocupa un lugar
similar al de las comparaciones, pero es incompleta al no mencionar de forma
directa el objeto o elemento al que desea referirse. De todas formas es
necesario aclarar que existen dos tipos de metfora, la pura y la impura.
Una metfora impura existe cuando aparecen ambos trminos, el real y
el evocado; este tipo de metfora tambin se conoce como in praesentia o
imgen.

En los casos en los que el trmino real no aparece, sino solamente el

metafrico, estamos frente a una metfora pura; se utiliza para dirigir la
atencin sobre el significante o darle un aspecto desconocido a lo cotidiano.
Las metforas son un elemento alegrico, es decir manifiestan algo que
no se est diciendo, pero que puede intuirse y comprenderse a travs de la
razn y la asociacin de conceptos. (Por ejemplo al ver una balanza podemos
pensar en la justicia asociando ambos elementos, que equilibran y permiten la
armona).
Se dice que toda metfora, entendida comnmente en la sociedad
(balanza=justicia) primero tuvo que ser una metfora personal, surgida del
universo interno de un individuo, quien la comparti y ms tarde esa asociacin
personal pas a ser un elemento ms de la cultura de una determinada
sociedad.
Cada poeta puede relacionarse con una determinada cantidad de
smbolos, de palabras que en su trayectoria fue reinterpretando y dndoles una
nueva nocin (sobre todo puede encontrarse en la poesa simbolista del S.
XIX).
Aristteles defina las metforas como una comparacin entre dos o
varias entidades que a simple vista son diferentes y aseguraba que esta
capacidad humana de generar metforas dejaba en evidencia el gran poder de
la mente.
En la psicologa fue Freud quien las describi como un elemento
fundamental para comprender la mente humana puesto que el pensamiento en
imgenes se encontraba ms cerca del inconsciente, de los deseos, que el
pensamiento en palabras; a partir de l el psicoanlisis presta ms atencin al
pensamiento metafrico que al literal.
Tambin en el constructivismo la metfora es un elemento fundamental,
porque ya que la realidad no es independiente del observador y por ende cada
persona posee su propia realidad, de este modo las metforas son la forma
individual en que cada individuo filtra y comprende la realidad y a travs de
ellas podra construirse la propia realidad. La diferencia de esta corriente con la
anterior es que no separan entre lenguaje metafrico y literal, ambos
constituyen un todo a travs del cual se interpreta la realidad.

Los humanistas tambin se apoyan en la metfora a la hora de realizar

la evaluacin psicolgica de un paciente, posiblemente porque se basan mucho
en la literatura para desarrollarse. En sus tcnicas teraputicas suelen emplear
el uso de metforas y el relato de historias.
Sin embargo, la corriente cognitiva durante mucho tiempo ha dejado de
lado el pensamiento metafrico, considerndolo demasiado ambiguo e
impreciso; debe tenerse en cuenta que esta teora propone que existe una
manera objetiva de ver la realidad y que aquellos que no son capaces de
mirarla a travs de la lgica (tal cual ellos la plantean) estn distorsionando la
realidad.
En la realidad existen profesionales de la psicologa cognitiva que estn
volcndose por la incorporacin de las metforas a sus mtodos de
investigacin. De este modo, las nuevas teoras, de psicologa cognitivaconductual aceptan que no existe una nica forma de ver la realidad, sino que
esta se analiza a partir de metforas, es decir no existen mtodos lgicoracionales, sino metforas que ayudan a interpretar el entorno. Por eso,
comienza a utilizarse la metfora para el tratamiento de pacientes con
trastornos

obsesivos-compulsivos

para

ayudarlos

reevaluar

esos

pensamientos obsesivos.
En lo que respecta a la psicologa infantil, dado que en este perodo de
nuestra vida contamos con un importante bagaje metafrico, a travs del cual
intentamos captar la realidad, los valores y juzgar nuestro comportamiento y el
de nuestros pares, se apoya muchsimo en el uso de metforas y cuentos para
el tratamiento de estos pacientes.
Por ltimo cabe mencionar que en psicologa existen dos tipos de
metforas: las que introduce el terapeuta y aquellas que pueden identificarse
del relato del paciente, las primeras deben ser estudiadas con antelacin a fin
de que sean significativas para la interpretacin del paciente, las segundas
sirven para comprender a fondo esos elementos que la persona no puede
nombrar (traumas, experiencias desagradables, etc). Segn Watzlawick, un
mensaje que emite un paciente no slo comunica informacin, sino algo sobre
esa comunicacin. Esto significa que posee una importancia metacomunicativa
y que presenta una realidad alternativa sobre la que el terapeuta debe trabajar

para intentar llevar a cabo la comunicacin adecuada, extrayendo aquellos

elementos escondidos detrs de las palabras literales.
Nuestra vida se halla repleta de metforas, en todos los campos existen
y ellas son las que nos ayudan a entender y aceptar la realidad, as que este
concepto deberamos tenerlo todos presente, no slo en el campo de las artes,
sino tambin de la ciencia .
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Para construir la totalidad y dar cuenta del status propio del hecho social,
Durkheim apela a la metfora organicista. Se trata de una metfora epistmica
tomada de la biologa. Desde esta perspectiva, la sociedad puede ser
concebida como un organismo. Tal como ocurre en los seres vivos, cada parte
cumple una funcin especfica. Desde el punto de vista social, cada una puede
ser un individuo o una institucin. Ahora bien, cada funcin est puesta en
relacin con el todo. Es el todo social el que da sentido a cada una de las
acciones llevadas a cabo por las partes individuales. Es as que los hechos
sociales son manifestaciones de tal sentido y no de los deseos propios de cada
integrante de la sociedad. Durkheim, a pesar de estar fuertemente preocupado
por el carcter cientfico de su obra y tener como referente en buena medida al
positivismo comteano, nunca da cuenta empricamente de cmo construye la
totalidad o la pertinencia del uso de la metfora organicista. Si la cuestin no
pasa por la adopcin de una posicin instrumentalista y existe un compromiso
ontolgico fuerte, entonces Durkheim debe dar cuenta de la existencia de cierta
continuidad entre lo biolgico y lo social cosa que nunca justifica desde el plano
terico.
A partir de lo expuesto no nos queda otro camino que concluir que Durkheim
hace uso de la metfora organicista como herramienta gnoseolgica pero al
mismo tiempo, dejando entrever un claro posicionamiento ideolgico. En
efecto, la analoga con el organismo biolgico disuelve la posibilidad de
considerar el conflicto como inherente a la sociedad capitalista. Si existen
situaciones conflictivas stas, desde

la postura durkheimiana, deben

considerarse como patologas. El funcionamiento normal del organismo social

sano no presentara ningn tipo de conflicto. El conflicto sera desde la posicin
funcionalista, una desviacin.

http://definicion.de/metafora/

Consideraremos una metfora epistmica como todo concepto, teora,

estructura, nociones, etc., que sufre un desplazamiento o traslado de un mbito
cientfico a otro o bien que ingresan a la ciencia desde el lenguaje y las
concepciones corrientes en el contexto sociocultural y agregan conocimiento.
Las metforas en general y especficamente, las metforas epistmicas poseen
un plus de significado el cual, podemos considerar como extensin, ampliacin,
interaccin o desviacin del original del cual es tomada la metfora. Las
metforas agregan sentidos, crean nuevos mundos. Pero no se trata slo de
una cuestin relativa a la semntica puesto que para dar cuenta de la eficacia
de la metfora debemos extendernos al mbito de la pragmtica del lenguaje.
Las metforas dicen algo del mundo, y aunque no todas las metforas tienen
valor para las ciencias, ellas no slo tienen una funcin esttica sino que
pueden en muchos casos disputar un espacio en el mbito cognoscitivo con
expresiones de otro estilo. La posicin instrumentalista en filosofa es una
consecuencia metodolgica del fenomenalismo, una perspectiva gnoseolgica
que se caracteriza por negar la posibilidad de que el conocimiento trascienda
los fenmenos, es decir los productos de la experiencia humana, y consiga
representar la realidad. Consecuentemente, el instrumentalismo se encuentra
asociado a diversas variantes de empirismo, entre ellas el positivismo y el
pragmatismo. Se trata, pues, de un tipo de antirrealismo, de una posicin
escptica que se opone al realismo y, en particular, al realismo metodolgico .
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http://contraelmetodo.blogspot.mx/2010/12/el-todo-y-la-parte-durkheim-y-la.html