Nome: - Matrcula: 200727002

Trabalho de Teoria da Geografia

Conceito de Espao na Geografia Crtica
Roberto Lobato Corra afirma que o espao, depois de negligenciado pela Geografia
Tradicional, reaparece como conceito-chave em debates ocorridos a partir da dcada de 70, com o
surgimento da Geografia Crtica, atravs do materialismo histrico dialtico. Muitos so os autores
que rebatem a obra de Marx, afirmando que neste o espao aparece marginalmente;
outros,defendem. Em defesa da obra de Marx, citado por exemplo, David Harvey.
Entre tantas discusses e debates, as razes do desenvolvimento da anlise do espao na
obra de Marx, fundamentam-se, segundo Soja e Hadjimichalis (1979) apud Corra, devido
intensificao das contradies sociais e espaciais tanto nos pases centrais como perifricos
ocorridos durante a dcada de 60, com a crise do capitalismo.
Da, o espao produzido apareceria como receptculo de mltiplas contradies
espaciais (Soja e Hadjimichalis, 1979 apud Corra).
O espao aparece definitivamente na obra marxista a partir da obra de Henri Lefebvre,
onde este autor vai afirmar que o espao mais do que um lugar dos nmeros e das propores da
Geografia Teortica-Quantitativa (espao absoluto) ou a um conjunto de coisas, objetos reunidos;
tampouco um instrumento poltico, um campo de aes de um indivduo ou grupo. Para este autor,
o espao o lcus da reproduo das relaes sociais de produo, isto , reproduo da
sociedade'. (Lefebvre, 1979, p. 34 apud Correa).
O conceito de formao scio-espacial concebido por Milton Santos, onde segundo ele,
modo de produo, formao scio-econmica e espao so categorias interdependentes.
Segundo Corra, uma sociedade s se torna concreta atravs de seu espao, do espao que
ela produz e, por outro lado, o espao s inteligvel atravs da sociedade.
Milton Santos aborda o papel das formas e interaes espaciais, os fixos e fluxos'". Temas
como espao e dominao, totalidade do diabo, s metamorfoses do espao habitado e s relaes
entre espao tcnica e tempo, entre outros, so exemplos de estudos realizados pelo autor.
Na obra O Espao Dividido, segundo Corra, Milton Santos contribuiu significativamente
para a compreenso da organizao espacial nos pases subdesenvolvidos, no qual contemplado a
existncia de dois circuitos da economia, um superior e outro inferior, diferenciando-se pelo
processo de modernizao.
Ainda referindo-se a Milton Santos, Corra afirma que este autor apresenta o espao
como fator social e no apenas um reflexo social. Constitui... em uma instncia da sociedade. Este
vai dizer: E como outras instncias, o espao embora submetido lei da totalidade, dispe de uma
certa autonomia. Autonomia esta que faz do espao organizado pelo homem um papel a
desempenhar na sociedade, condicionando-a, compartilhando do complexo processo de existncia e
reproduo social.
Correa define organizao espacial como vrias outras expresses, entre as quais:
estrutura territorial, configurao espacial, arranjo espacial, espao socialmente produzido ou
simplesmente espao. E Moreira vai comparar a natureza e o significado do espao a uma quadra
poliesportiva: as atividades humanas so realizadas em localizaes prprias e simultaneamente.
As categorias de anlise do espao so, segundo Milton Santos (1985) apud Corra,
estrutura, processo, funo e forma relacionados entre si de forma dialtica:
Forma o aspecto visvel, exterior de um objeto ou conjunto de objetos (casa, bairro,
cidade, rede urbana), formando um padro espacial. Segundo Corra, a forma no se encerra em si
mesma, no possui autonomia, portanto no pode ser considerada de forma isolada
Funo o papel a ser desempenhado pela forma. Assim, trabalho, compras, lazer, so
algumas das funes de casa, rede urbana, cidade, bairro, por exemplo.
Para captar a natureza histrica do espao, deve-se inserir forma e funo na estrutura
social e econmica de uma determinada sociedade.
Processo, segundo Corra, uma ao que se realiza de modo contnuo; uma estrutura
em seu movimento de transformao. No podemos considerar qualquer uma das quatro categorias
mencionadas acima de forma isolada das demais. Por exemplo, se considerarmos somente estrutura
e processo como categorias de anlise do espao, estaramos realizando uma anlise a-espacial, no
geogrfica.
Conforme afirma Santos: ...tomados individualmente, representam apenas realidades
parciais, limitadas do mundo....em conjunto, e relacionados entre si, eles constroem uma base
terica e metodolgica a partir da qual podemos discutir os fenmenos espaciais em totalidade.

Conceito de Espao na Geografia Humanista

A Geografia Humanista est calcada na Fenomenologia e existencialismo. Portanto, o
espao adquire o significado de espao vivido. Conforme Tuan (1979) apud Correa menciona, so
considerados os sentimentos espaciais e as ideias de um grupo ou povo sobre o espao a partir da
experincia. Segundo o mesmo autor, existem vrios tipos de espaos: pessoal, grupal (em relao
ao outro) e mtico-conceitual. Este ltimo vai alm da experincia, pois vai estruturas mais
abstratas.
Como exemplo, temos o espao sagrado, onde Rosendahl (1994) apud Correa define o
ponto fixo, lugar da hierofania, e o entorno.
Quando falamos de espao na Geografia Humanista, no podemos deixar de mencionar o
conceito de lugar, pois este da maior importncia dentro dessa corrente do pensamento
geogrfico. Para Tuan (1979) apud Correa, lugar possui um esprito, uma personalidade,
havendo sentido de lugar que se manifesta pela apreciao visual ou esttica e pelos sentidos a
partir de uma longa vivncia.
O termo 'espao vivido' remonta geografia francesa, de Vidal de La Blache, em Piaget
(psicologia gentica), sociologia (espao-regulao, espao apropriao e espao-alienao) e
psicanlise (corpo, sexo, morte).
Isnard (1982) apud Corra vai dizer que 'espao vivido' um campo de representaes
simblicas. Gallais (1977) apud Corra d o conceito de 'distncia' sobre o espao vivido nas
sociedades tropicais. Enquanto nas sociedades industriais o espao vivido homogneo, devido
mtrica regular, montona, de contagem do espao e tempo ou devido eficincia da tcnica,
eliminando certas especificidades do meio, nas sociedades primitivas tropicais h uma
descontinuidade e fragmentao do espao e do tempo.
So apresentados trs concepes de distncia nestas sociedades: estrutural, afetiva e
ecolgica.
A distncia estrutural diz respeito intensidade das relaes entre os lugares,
considerando-se a distncia objetiva. Assim, embora algumas reas geogrficas sejam vizinhas
umas das outras, podem estar estruturalmente afastadas devido ao fato de que cada uma dessas
reas ou espaos, possurem organizaes histricas, tcnicas, sociais, de bens de raiz e religiosas
que lhe so prprias (Gallais, 1977, p. 8 apud Correa). Assim, um determinado grupo pode ter uma
relao mais intensa com outro grupo, ainda que distante um do outro, enquanto grupos vizinhos
podem no apresentar a mesma intensidade nas relaes, devido cultura ou forma de organizao
diferentes.
Na concepo de distncia afetiva, segundo Corra, lugares e reas longnquas podem
tornar-se prximos, em funo da afetividade. As sociedades primitivas conferem diferentes tipos
de afetividade, de acordo com as especificidades de determinadas parte da rea ou espao. Algumas
crenas de povos primitivos, por exemplo, a respeito de determina poro de espao podem atribuir
sentidos ou significados diferentes, como o caso dos pescadores do mdio Niger fazem do rio.
Na concepo de distncia ecolgica, alguns povos primitivos conseguem distinguir
nuances pedolgicas, que qualquer outro indivduo, um habitante de cidade, por exemplo, no
conseguiria, porque para este, seria um tanto insignificante. Para os habitantes dessas reas, cada
pedao de uma rea, seja plancie, montanha, paisagem, etc, adquire um significado, dotado de
terminologias as mais variadas. Interessante que at mesmo entre esses habitantes, podem existir
diferenas de percepo do mesmo espao, quando se compara por exemplo, a percepo de
agricultores e criadores a respeito do solo.
A distncia ecolgica ainda pode variar ao longo do ano, onde h certa homogeneizao do
espao na estao seca, reduzindo a distncia ecolgica, enquanto na estao chuvosa, o espao
poder apresentar-se retalhado de rea diferentes, como pntanos alagados, regies vazias e reas de
cultivos, etc.