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CAPTULO UM
introduo
Quais so nossas vises do meio ambiente fsico, natural e humanizado? Como o
percebemos, estruturamos e avaliamos? Quais foram, e quais so, os nossos ideais
ambientais? Como a economia, o estilo de vida e o prprio ambiente fsico afetam as
atitudes e valores ambientais? Quais so os laos entre meio ambiente e viso do
mundo?
Estas so algumas das questes que desejo explorar. Elas so gerais, mas no
totalmente inclusivas. A poluio ambiental e a ecologia, dois tpicos de grande
importncia e interesse para o mundo, situam-se fora do mbito deste livro. Os temas a
serem aqui abordados percepo, atitudes e valores preparam-nos, primeiramente,
a compreender ns mesmos. Sem a auto-compreenso no podemos esperar por
solues duradouras para os problemas ambientais que, fundamentalmente, so
problemas humanos. E os problemas humanos, quer sejam econmicos, polticos ou
sociais, dependem do centro psicolgico da motivao, dos valores e atitudes que dirigem
as energias para os objetivos. A partir da metade da dcada de 1960, o impulso do
movimento (p.1) ecolgico-ambiental seguiu em duas direes. Uma a aplicada: o que
pode ser feito a propsito dos cortios infestados de ratos e das guas poludas? A outra
teortica e cientfica, a tentativa para compreender as foras complexas que mantm o
mundo natural. Nenhuma dessas abordagens se preocupa diretamente com a formao
de atitudes e valores. Ambientes perigosos e ambientes que so suficientemente ruins
para comprometer a sade requerem ao imediata; as questes de atitudes e valores
parecem irrelevantes. O cientista e o terico, por seu lado, tendem a descuidar a
diversidade e a subjetividade humanas porque a tarefa de estabelecer ligaes do mundo
no-humano j enormemente complexa. Entretanto, numa viso mais ampla sabemos
que as atitudes e crenas no podem ser excludas nem mesmo da abordagem prtica,
pois prtico reconhecer as paixes humanas em qualquer clculo ambiental; elas no
podem ser excludas da abordagem teortica porque o homem , de fato, o dominante
ecolgico e o seu comportamento deve ser compreendido em profundidade, e no
simplesmente mapeado.
cultura. Atitude primariamente uma postura cultural, uma posio que se toma frente ao
mundo. Ela tem maior estabilidade do que a percepo e formada de uma longa
sucesso de percepes, isto , de experincias. As crianas percebem mas no tm
atitudes bem formadas, alm das que lhe so dadas pela biologia. As atitudes implicam
experincia e uma certa firmeza de interesse e valor. As crianas vivem em um meio
ambiente; elas tm apenas um mundo e no uma viso do mundo. A viso do mundo a
experincia conceitualizada. Ela ( p. 4) parcialmente pessoal, em grande parte social.
Ela uma atitude ou um sistema de crenas; a palavra sistema implica que as atitudes e
crenas esto estruturadas, por mais arbitrrias que as ligaes possam parecer, sob
uma perspectiva impessoal (objetiva). Topofilia o elo afetivo entre a pessoa e o lugar ou
ambiente fsico. Difuso como conceito, vvido e concreto como experincia pessoal, a
topofilia o tema persistente deste livro. (p. 5)
CAPTULO DOIS
Traos comuns em percepo: os sentidos
Viso
O ser humano tem outras maneiras para responder ao mundo alm dos cinco
sentidos da viso, audio, olfato, paladar e tato, por ns conhecidos desde os tempos de
Aristteles. Por exemplo, algumas pessoas so extremamente sensveis s mudanas
sutis na umidade e na presso atmosfrica; outras parecem ser dotadas de um
extraordinrio sentido de direo, embora se tenha questionado o carter inato desta
faculdade. Dos cinco sentidos tradicionais, o homem depende mais conscientemente da
viso do que dos demais sentidos para progredir no mundo. Ele predominantemente um
animal visual. Um mundo mais amplo se lhe abre e muito mais informao, que
espacialmente detalhada e especfica, chega at ele atravs dos olhos, do que atravs
dos sistemas sensoriais da audio, olfato, paladar e tato. A maioria das pessoas,
provavelmente considera a viso como sua faculdade mais valiosa e preferiria perder uma
perna ou tornar-se surda ou muda a sacrificar a viso.
A viso humana, como a de outros primatas, evoluiu em um meio ambiente
arbreo. No mundo denso e complexo de uma floresta tropical, ver bem mais importante
do que desenvolver um sentido agudo do olfato. Durante o longo trajeto da evoluo, os
membros da linha primata adquiriram olhos grandes, enquanto o nariz encolheu para
permitir aos olhos uma viso desimpedida. Ds mamferos, s o homem e alguns
primatas desfrutam de viso colorida. Para o touro, a bandeira vermelha preta. Os
cavalos vivem em um mundo monocrmico. A luz visvel aos olhos humanos, no entanto,
ocupa somente uma faixa muito estreita na totalidade do espectro eletromagntico. Os
raios ultravioletas so invisveis ao homem, embora as formigas e as abelhas melferas
sejam sensveis a eles. O homem no possui percepo direta dos raios infra-vermelhos,
ao contrrio da cascavel que tem receptores sintonizados em comprimentos de onda
maiores que 0,7 microns.
(p. 7)
O mundo apareceria estranhamente diferente se os olhos humanos fossem
sensveis radiao infra-vermelha. Por conseguinte, em lugar da escurido da noite,
seramos capazes de nos mover facilmente em um mundo sem sombras, onde os objetos
brilhariam com graus variados de intensidade. De fato, os olhos humanos so notveis
discernidores das gradaes de cores. A sensibilidade cromtica da viso humana normal
Audio
A sensibilidade auditiva no homem no muito fina. A audio menos essencial
aos primatas, incluindo os homens, do que para os carnvoros, que rastream as suas
presas. As orelhas dos primatas so pequenas e carecem de mobilidade, comparadas s
dos animais que rastream para matar. A audio humana mdia de um jovem tem
amplitude que se estende aproximadamente de 16 a 20.000 ciclos por segundo. Se uma
pessoa sensvel a um tom mais baixo do que 16 ciclos, ela pode sofrer o incmodo de
ouvir as batidas de seu prprio corao. O limite superior da amplitude da audio
humana, modesto, quando comparado ao dos gatos e morcegos: estes mamferos
respondem a sons at de 50.000 e 120.000 ciclos por segundo, respectivamente. O
ouvido humano parece ser mais sensvel ao som do tom que corresponde ao choro de
criana ou mulher. Est adaptado especificamente para a sobrevivncia da espcie e
geralmente para atrair o mundo atravs dos sinais auditivos.
Os olhos obtm informaes muito mais precisas e detalhadas, sobre o meio
ambiente, do que os ouvidos, mas geralmente somos mais sensibilizados pelo que
ouvimos do que pelo vemos. O som da chuva batendo contra as folhas, o estrondo do
trovo, o assobio do vento no capim e o choro angustiado, nos excitam com intensidade
raramente alcanada pela imagem visual. Para muitas pessoas, a msica uma
experincia emocional mais forte do que olhar quadros ou cenrios. Por que isso? Em
parte, talvez, porque no podemos fechar nossos ouvidos como podemos fechar os olhos.
Sentimo-nos mais vulnerveis aos sons.'' A audio tem a conotao da passividade
(receptividade), que a viso no possui. Outra razo pode ser que uma das sensaes
mais importantes do beb e talvez mesmo do feto a batida do corao da me.
Desmond Morris, por exemplo, pensa que isso explica o fato de que a me (mesmo
quando canhota) normalmente aconchega o beb de tal modo que sua cabea
descanse sobre o seio esquerdo. Parece verdade tambm que o beb sensvel ao som,
fazendo distines entre o agradvel, o confortante e o perturbador, muito antes que
possa visualmente discriminar com alguma sutileza.
A importncia da audio para a apreenso da realidade plos seres humanos,
enfatizada pela sensao aguda de perda (p. 10) por aqueles que subitamente ficaram
surdos. Contrariamente ao esperado, os efeitos psicolgicos da surdez sbita podem ser
to debilitantes como a perda sbita da viso. Depresso profunda, solido e tendncias
paranicas so algumas das conseqncias. Com a surdez, a vida parece congelada e o
tempo no progride. O prprio espao se contrai, porque nossa experincia de espao
aumentada grandemente pelo sentido auditivo, que fornece informaes do mundo alm
do campo visual. No comeo, um mundo que aparenta ter perdido seu dinamismo
aparece menos exigente e nervoso; provoca sentimento de desligamento e paz, como
acontece de modo agradvel quando os sons da cidade so abafados por uma chuva leve
ou um manto de neve. Mas logo o silncio, a perda severa da informao, provoca
ansiedade, dissociao e retraimento no surdo.
Olfato
Um homem no pode se projetar no mundo de um cachorro, se no por outra
razo, devido ao abismo entre a sensibilidade olfativa das duas espcies. O sentido do
olfato do cachorro pelo menos cem vezes mais agudo que o do homem. Embora os
carnvoros e alguns ungulados tenham viso aguada, para sobreviver em seu mundo,
eles dependem mais de seus receptores olfativos, em comparao aos primatas. claro
que o sentido do olfato tambm importante para os primatas. Este sentido desempenha
um importante papel nos processos fundamentais de alimentao e acasalamento. O
homem moderno, entretanto, tende a negligenciar o sentido do olfato. Seu meio ambiente
ideal pareceria requerer a eliminao de cheiros de qualquer tipo. A palavra odor
quase sempre significa mal cheiro. Esta tendncia lamentvel, pois o nariz humano, de
fato, um rgo incrivelmente eficiente para farejar informaes. Com a prtica, uma
pessoa pode classificar o mundo em categorias odorficas, tais como aliceo, ambrosaco,
hortel-pimenta, aromtico, etreo, podre, perfumado, caprino ou nauseante.
O odor tem o poder de evocar lembranas vvidas, carregadas emocionalmente, de
eventos e cenas passadas. O cheiro de salva pode trazer memria todo um complexo
de sensaes: a imagem de grandes plancies onduladas cobertas por grama e
pontilhadas por moitas de salva, a luminosidade do sol, o calor, a irregularidade da
estrada. De onde vem esse poder? Diversos (p. 11) fatores intervem. Para uns, o poder
de um odor em transportar-nos ao passado pode estar relacionado ao fato de que o
crtex, com sua grande reserva de lembranas, evoluiu daquela parte do encfalo,
originalmente relacionada com o olfato. Para outros, os nossos narizes, na infncia, no
somente eram mais sensveis mas estavam mais prximos dos odores emanados da terra
dos canteiros, das flores, do capim e dos solos midos. Na vida adulta, um encontro
casual com a fragncia de um monte de feno pode sacudir nossa memria para um
passado nostlgico. Um outro ponto que a viso seletiva e reflete experincia. Quando
retornamos cena de nossa infncia, no somente a paisagem mudou mas tambm a
maneira como ns a vemos. No podemos recapitular completamente o sentimento
essencial de um mundo visual do nosso passado sem o auxlio de uma experincia
sensorial que no mudou; por exemplo, o forte cheiro da alga marinha apodrecendo.
da (p. 13) catedral envolve a viso, audio, tato e olfato. Cada sentido refora o outro, de
modo que, juntos, esclarecem a estrutura e a substncia do edifcio todo, revelando o seu
carter essencial.
Percepo e atividade
A percepo uma atividade, um estender-se para o mundo. Os rgos dos
sentidos so pouco eficazes quando no so ativamente usados. Nosso sentido ttil
muito delicado, mas para diferenciar a textura ou dureza das superfcies no suficiente
colocar um dedo sobre elas; o dedo tem que se movimentar sobre elas. possvel ter
olhos e no ver; ouvidos e no ouvir.
Freqentemente, tem-se observado o jogo dos filhotes dos mamferos e, em
particular, das crianas. Para os muitos jovens o jogo no est orientado por propsitos
definidos. Uma bola atirada, os blocos so empilhados e derrubados, em grande parte.
como manifestaes do esprito animal. Nesse jogo sem objetivo, a criana aprende sobre
o mundo; ela desenvolve a coordenao do corpo. Pela movimentao, contato e
manipulao ela aprende a realidade dos objetos e a estruturao do espao. Entretanto,
ao contrrio dos outros primatas, num estgio inicial do desenvolvimento infantil (trs ou
quatro anos), seu jogo comea a ser governado por temas. O jogo ocorre no contexto de
estrias que ela conta a si mesma. Estas so verses transfiguradas de suas
experincias em um mundo dirigido por adultos, das estrias que lhe so contadas e dos
pedaos de conversas ouvidas. De modo que suas atividades e exploraes, so cada
vez mais dirigidas por valores culturais. Embora todos os seres humanos tenham rgos
dos sentidos similares, o modo como as suas capacidades so usadas e desenvolvidas
comea a divergir numa idade bem precoce. Como resultado, no somente as atitudes
para com o meio ambiente diferem, mas difere a capacidade real dos sentidos, de modo
que uma pessoa em determinada cultura pode desenvolver um olfato aguado para
perfumes, enquanto os de outra cultura adquirem profunda viso estereoscpica. Ambos
os mundos so predominantemente visuais: um ser enriquecido por fragrncias, o outro
pela agudeza tridimensional dos objetos e espaos. (p. 14)