Romano Guardini

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*Autor: Alfonso Lpez Quints
En las dcadas de 1950 y 1960, Guardini llenaba todo Mnich y era considerado como u
n referente en Alemania y Austria. Su magisterio empezaba a extenderse por otros
pases, que se apresuraban a traducir sus obras ms significativas. Tras el Concili
o Vaticano II (1962-1965), otros autores pasaron a primer plano y la estrella de
Guardini pareci apagarse. Pero, desde hace unos aos, su pensamiento ha vuelto a c
obrar vigencia en muchas naciones, pues se trata de un autor clsico que supera las
barreras de espacio y tiempo y entusiasma en todo momento con lo bueno, lo noble
, lo bello y lo justo, valores eminentes que busc durante toda su vida con tenaci
dad inaccesible al desaliento.
Esta bsqueda impresiona hoy tanto ms cuanto que segn revelan sus escritos pstumos Guar
dini vivi sometido a constantes pruebas: primero, la inseguridad en el trabajo y
la falta de un hogar propiamente dicho; luego, el cerco asfixiante impuesto por
los nacionalsocialistas, que lo privaron de su ctedra berlinesa y del castillo de
Rothenfels centro de encuentro del Movimiento de Juventud ; en la edad madura, pen
osas enfermedades, y, al final, graves carencias: prdida gradual del odo y la memo
ria. Si a esto se aade el carcter convulso de la sociedad que lo rode en sus aos de
mayor actividad (1918-1962), asombra ver su firme trayectoria como catedrtico de
universidad, gua de la juventud y publicista religioso.
ndice
I. Una vida caracterizada por el thos de verdad
II. Orientacin metodolgica: Bsqueda de soluciones por va de elevacin
1. La vuelta a lo concreto-viviente-relacional
2. La vida, vista en concreto, aparece como una trama de contrastes
i) Los contrastes y la forma ( Gestalt )
ii) Los contrastes y los niveles de realidad y de conducta
3. El mtodo de arriba abajo
4. El cultivo del pensamiento existencial

y la experiencia viva de la verdad

III. La fundamentacin de la vida tica

1. La tica y el desarrollo pleno de nuestra segunda naturaleza o thos
2. El respeto a los grandes valores
3. La fundamentacin ltima de la tica en la fe religiosa
IV. Antropologa. Las caractersticas bsicas de nuestro ser personal
V. La preocupacin por el hombre
VI. La concepcin catlica del mundo. Anlisis de grandes filsofos y literatos

VII. Aplicacin de este estilo de pensar a diversos temas intervinculados: la form

acin de las gentes sobre todo, los jvenes , la accin litrgica, la insercin activa en la
Iglesia
1. La Liturgia catlica, un modo de contemplacin mstica que ha tomado forma sensible
2. La relacin profunda entre vivir la Liturgia y vivir la Iglesia
VIII. La esencia del cristianismo
1. Importancia del espritu de oracin
2. En busca de la intimidad de Jess
3. El Seor , un penetrante intento de sintonizar con la intimidad de Jess
4. La creacin de la interioridad cristiana
5. La esencia del cristianismo es Cristo Jess
IX. Bibliografa
1. Obras de Guardini citadas en esta voz
2. Obras selectas y completas de Guardini
3. Bibliografas
4. Biografas
5. Bibliografa secundaria
I. Una vida caracterizada por el thos de verdad
Nacido en Verona (Italia), el ao 1885, Guardini realiz sus estudios primarios, sec
undarios y superiores en centros acadmicos de Maguncia, Tubinga, Mnich y Berln (Ale
mania). Para poder desarrollar su actividad profesional en Alemania, tuvo que ad
quirir la nacionalidad de este pas, a pesar de su profunda vinculacin a la cultura
italiana de su familia. Esta tensin pudo superarla merced a la admiracin que senta
por la ms alta cultura europea [ER, 13-14].
Por influencia del pensamiento kantiano, en el verano de 1905 el joven Guardini
se sinti un tanto alejado de la fe cristiana, pero pronto vivi una experiencia de
iluminacin interior al meditar hondamente la frase evanglica: Quien quiera salvar s
u alma la perder, quien la d la salvar (Mt 10, 39). Esta densa e inquietante frase f
ue para l, en ese momento, la verdadera llave de acceso a la fe, sin duda por adi
vinar que en ella alienta una fuerza y una riqueza insospechadas. Ya por entonce
s mostraba una especial sensibilidad para captar la energa interior que generan c
iertos conceptos contrastados [SK 43]. De ah la lucidez con que asumi la sugerenci
a hecha por su amigo Karl Neundrfer de que la mayor posibilidad de verdad est preci
samente donde se halla la mayor posibilidad de amor . Tal conviccin lo llev a adentr
arse con espritu de sencillez espiritual en el mbito de la Iglesia, en el que se h
alla el camino para obtener el amor [AA 99].
Una vez ordenado sacerdote (1910), Guardini intuye que su misin consiste en confi
gurar un nuevo mtodo de evangelizacin. Comienza a ensayarlo en su actividad como d
irector de la asociacin universitaria Juventus (Maguncia, 1915-1920) y en sus prime
ros escritos. El contacto con las abadas benedictinas de Beuron y Mara Laach (Alem
ania) le inspira, en 1918, el brillante ensayo El espritu de la Liturgia[EL], que
lo consagra como un escritor catlico agudo y preciso. Pero, al ao siguiente, publ

ica el Via crucis [VC], y pierde el favor de ciertos liturgistas, a quienes desa
grada que ponga casi en pie de igualdad la oracin litrgica y las devociones popula
res. Guardini entrevi, desde joven, que las diversas formas de oracin se complemen
tan, pues disponen el espritu, desde perspectivas distintas, para ir a Dios con to
da el alma .
A fin de dar razn profunda de estas primeras intuiciones, no cej en su bsqueda del
mtodo formativo ideal, que exige una gran destreza para superar ciertas aparentes
paradojas: la vinculacin de libertad y normas, individuo y comunidad, cuerpo y e
spritu, ganar al dar Tal mtodo crey hallarlo en el estilo pedaggico de B. Strehler, d
irector del Movimiento de Juventud, centrado en torno al castillo de Rothenfels,
junto al ro Main. Asisti all a un encuentro de jvenes, en 1920, y se entusiasm al ve
r aplicada la orientacin pedaggica con que soaba: se alternaba la conversacin y el s
ilencio, se buscaba la verdad, convivan chicos y chicas de manera franca y limpia
, se cultivaban el canto y el baile, las marchas por el campo y los oficios litrg
icos. Todo Guardini, con sus mejores energas y potencialidades, qued polarizado en
torno a este movimiento juvenil (1924). Conferencias, ejercicios espirituales,
homilas y publicaciones diversas se sucedieron rpidamente con el fin de comunicar
a una juventud deseosa de una vida espiritual cualificada lo que es la vida de l
a fe, el sentido profundo de los signos sagrados, la riqueza inagotable de la Eu
carista, la vida tica inspirada en la palabra revelada Bien seguro de estar configu
rando un hombre nuevo, Guardini trabaj intensamente en esta actividad, hasta que
las autoridades nacionalsocialistas imposibilitaron los encuentros mediante la c
onfiscacin del castillo (1939).
Su vida acadmica comenz con la habilitacin en Teologa Dogmtica en la universidad de B
onn (1922) y su nombramiento como profesor en la Facultad de Teologa Catlica de di
cha universidad. El xito obtenido en la serie de conferencias pronunciadas en un
Congreso de universitarios catlicos de Bonn sobre El sentido de la Iglesia [SK] le
abri, en 1923, las puertas de la universidad de Berln, que cre para l una ctedra sobr
e Filosofa de la religin y concepcin catlica del mundo . Por consejo de su buen amigo M
ax Scheler, Guardini orient las lecciones hacia el anlisis de la visin del mundo (e
n alemn: Weltanschauung ) de grandes figuras del pensamiento y la literatura: Platn,
San Agustn, Dante y Pascal; Dostoievski, Rilke, Mrike y Hlderlin
A pesar de la apariencia que daba a sus discpulos de triunfador, Guardini vivi abr
umado por el temor a no ser considerado como un catedrtico autntico, pues su estil
o de pensar y de expresarse no se ajustaba al mtodo denominado entonces cientfico , a
ltamente especializado en temas muy concretos. No se apart, sin embargo, un pice d
e su propio camino, dirigido a descubrir cmo se interpreta la vida humana y los d
istintos fenmenos culturales desde la fe catlica. Aunque sus actuaciones se vieron
siempre muy concurridas, Guardini no logr nunca sentirse seguro en su manera de
proceder. Su Diario da testimonio constante del sufrimiento que le produca esta i
nseguridad y de la tenacidad con que se mantuvo fiel a su conviccin de que su est
ilo de pensar y expresarse responda a su vocacin y su misin [WD]. De ah su satisfacc
in cuando Po XII lo recibi en Castelgaldolfo para manifestarle el reconocimiento de
la Iglesia, y cuando, ya en su edad madura, se vio reconocido por destacadas un
iversidades e instituciones. Entre otras distinciones, en 1963 recibi en Bruselas
el Premio Erasmo al mejor humanista europeo , y en tal evento pronunci la conferenc
ia Europa, realidad y tarea [ER].
Con la perspectiva que da la distancia, advertimos hoy que Guardini, al prescind
ir de todo aparato crtico en su lectura de grandes autores y dejarse llevar de su
instinto de lo valioso, abri una va regia para convertir las obras de la gran tra
dicin occidental en una fuente inagotable de elevacin del espritu.
Una vez obligado, en 1939, a suspender su actividad como docente y como director
del Movimiento de Juventud, Guardini desarroll una intensa labor apostlica en div
ersas iglesias de Berln. Las predicaciones ante un pblico atento le reportaron una
profunda satisfaccin y le inspiraron varios de sus libros ms logrados: El Seor, Je

sucristo, Los novsimos Pero una vez ms lleg el momento adusto de la renuncia. En 194
3 se vio forzado por el horror de la guerra, que daaba gravemente su salud, a aba
ndonar la querida Berln y refugiarse en la casa de un viejo amigo, Joseph Weiger,
prroco de una aldea suabia.
En la devastacin de la posguerra, reanud su vida universitaria en Tubinga (1945-19
48) y en Mnich (1948-1962). En 1948, recobr el castillo de Rothenfels, pero ya no
se vio con fuerzas para retomar la direccin del Movimiento de Juventud.
Esta vida intensa la llev Guardini con una salud precaria. A menudo, tras un perod
o de trabajo intenso, se hallaba agotado y deba concederse un descanso. Durante l
os primeros das, se senta aliviado y respiraba a pulmn lleno a travs del campo. Pero
pronto su espritu le impela a reanudar los trabajos pendientes [WD].
Su hondo equilibrio espiritual lo mostr definitivamente el maestro en el atardece
r del 30 de septiembre de 1968. Presinti su muerte, se recogi en su habitacin y dur
ante una hora larga recit diversas oraciones, sobre todo la invocacin de su admira
do San Agustn: Nos has hecho, Seor, para Ti y nuestro corazn est inquieto hasta que r
epose en Ti. Poco despus entr en coma y falleci. Su esquela expres con certera precis
in lo que haba sido su vida y su muerte: Romano Guardini, servidor del Seor .