Universidad de Cuenca

Facultad de Jurisprudencia y Ciencias Polticas

Carrera de Gnero y Desarrollo

Proyecto de Investigacin:
Impacto social y econmico de la violencia intrafamiliar
En el cantn Cuenca, 2011-2012

Sistematizacin Seminario Internacional

GNERO Y ACADEMIA

Responsables:
Paola Viviana Pila Guzmn
Mara Dolores Zambrano Naranjo

PONENCIA DEL DOCTOR JORGE LUIS ACANDA

INSTITUTO DE ALTOS ESTUDIOS NACIONALES

EPISTEMOLOGA DE LAS CIENCIAS. METODOLOGAS DE LA

INVESTIGACIN EN LAS CIENCIAS SOCIALES
Bueno, primero siempre es una norma de cortesa dar las gracias a los que nos
han invitado, pero en este caso no es slo una norma de cortesa, es una expresin
sincera. Es la tercera vez que estoy en la Universidad de Cuenca, realmente siempre me
siento muy bien en la Universidad y en la Ciudad. Estar aqu tambin me da la
oportunidad de ver a mis amigas y amigos, y hoy tambin me brinda la oportunidad de
aprender sobre este tema de gnero, que es un tema tan importante y la grata sorpresa de
saber que hay una carrera que se llama Gnero y Desarrollo en esta Universidad, eso
es un privilegio que tienen Ustedes aqu y que muy pocas universidades del mundo hoy
en da tienen.
Bueno me han invitado a hablar sobre metodologa de la investigacin cientfica
y yo realmente lo primero que quera sealar es justamente esta idea de que se puede
hablar sobre metodologa de la investigacin en general, en abstracto. Lamentablemente
la metodologa se ha convertido como que en una rama propia del conocimiento y se ha
separado de otra rama que podra llamarse teora, entonces si vamos a la carrera de
sociologa o si vamos a otras carreras, ustedes pueden ver que hay asignaturas que se
dan y que se llaman historia de las teoras y en las que se explica que respecto a ese
objeto que se quiere estudiar desde la sociologa, desde la sicologa o desde la
jurisprudencia o lo que sea, existen diferentes posiciones tericas y despus en otros
tipos de asignatura, se empieza a hablar de la metodologa y ah se empieza a producir
un problema se empieza es una expresin, porque es algo que tiene ya bastante tiempo
la teora puede ir por un lado, pero la metodologa va por otro, en el sentido de que no
existe una correspondencia orgnica, es decir, entre la percepcin que se tiene o la
interpretacin que se tiene a cerca del objeto que voy a estudiar, el posicionamiento
terico desde el que voy a estudiar ese objeto y la metodologa. Entonces se empieza a

entender la metodologa como un conjunto de procedimientos, de acciones que se

pueden

realizar

para

estudiar

determinado

tema,

determinado

objeto

independientemente de la reflexin terica que se tenga de ese objeto. Y esa es la

primera idea que yo realmente quiero criticar, y en este campo de la particularizacin,
de la transformacin del conocimiento cientfico, sobre todo del conocimiento cientfico
social en un contexto en el cual el conocimiento es cada vez ms particularizado, en esto
de la metodologa ya se ha llegado al extremo incluso de diferenciar entre metodologas
cuantitativas y metodologas cualitativas. No hace muchas semanas en un centro de
educacin superior en Quito, se estaba discutiendo la convocatoria de un concurso de
merecimiento y se estaba viendo las plazas que se iban a abrir, los requisitos que se iban
a pedir en cada plaza de acuerdo al tipo de perfil que se quera y de acuerdo al tipo de
contribucin que se quera que se hiciera para esa universidad y entonces, en
determinadas plazas se peda dominio de metodologas cualitativas y en otras se peda
dominio de metodologas cuantitativas, como si una cosa y otra pudiera ir separadas, y
haba toda una conversacin entre algunas de las integrantes de aquellas comisiones de
dnde eran necesarias las metodologas cualitativas y dnde las metodologas
cuantitativas y dnde ubicar a las personas que saban sobre cada una de ellas; esto me
parece a m otro tipo de aberracin. La utilizacin de determinadas metodologas
implica la realizacin de una reflexin de carcter cualitativo y entonces la separacin
de lo cuantitativo y lo cualitativo, no tiene mucho sentido, como no sea justamente el
sentido, es lo que subyace, de no entender adecuadamente la relacin entre lo emprico
y lo terico.
Entre la empiria, la relacin emprica sensorial entre la realidad y la reflexin
que vamos a realizar de acuerdo a esa informacin, el viejo problema entre la relacin
entre lo emprico y lo terico en el campo del conocimiento. Aqu hay una posicin que
lamentablemente es hegemnica desde hace tiempo, desde que justamente el
pensamiento positivista se ha convertido en un comportamiento hegemnico en las
ciencias sociales, prcticamente desde que surgi eso que se hace llamar ciencias
sociales particulares y que es entender la precedencia, la preeminencia de lo emprico y
es algo que muchas veces tambin a mi modo de ver se le ha denominado como
Realismo Ingenuo, es decir, pensar que mi relacin con la realidad material que me
rodea o con la realidad sensorialmente perceptible, es una relacin directa e inmediata y
que a partir de ah, en tanto sujeto de la investigacin yo puedo relacionarme con esa

realidad y disponer de una llave y esa llave sera entonces una metodologa o un
determinado mtodo, una llave, un camino, un puente, para poderme vincular con esa
realidad emprica y comenzar un proceso para la reflexin, para descubrir la esencia de
esos fenmenos de la realidad. Por qu se le llama Realismo Ingenuo? Bueno, lo
ingenuo aqu no quiere decir necesariamente que es tonto, sino que quiere decir que lo
que se est entendiendo es que la realidad se nos expresa tal como es, se est
entendiendo que esa relacin con la realidad es una relacin directa y que no est
mediada por todo un conjunto de complicadas estructuras de origen social y de
procedencia social. Entonces, se interpreta como que justamente la reflexin terica o
las distintas posiciones tericas despus que ya a travs de un instrumento metodolgico
hemos obtenido una informacin y esa informacin entonces, la vamos a entender de
una forma o de otra forma, la vamos a interpretar de una manera o de otra manera, pero
la informacin est ah y justamente se supone que esa metodologa nos va a brindar
una garanta de que esa informacin que obtenemos, es una informacin objetiva, en
el sentido, por lo tanto de verdadera de real, que es una informacin que no est
marcada, que no est teida por nuestra subjetividad. Bueno esa es una posicin con
respecto a todo esto, la posicin terica que es la que ha llevado a esta percepcin de lo
que puede ser la metodologa y a cerca de la diferencia de las metodologas cualitativas
y cuantitativas y que la metodologa puede desarrollarse independientemente de las
distintas posiciones tericas, con respecto al objeto de estudio. Yo considero vlida otra
posicin, otra interpretacin a cerca de todo esto que podramos llamar en vez de
realismo ingenuo, en vez de una concepcin positivista a cerca de lo que es la
construccin del pensamiento cientfico, porque obviamente aqu estamos en presencia
de eso, lo que podramos llamar Teora Crtica, que se ha dado en llamar as y que es
una reflexin en la que comienza por reflexionar acerca de la cuestin del punto de
partida. Pero muchos podran decir que toda ciencia empieza por ah, por pensar el
punto de partida, de la relacin emprica, de la relacin de la investigacin con la
realidad, si utilizo este mtodo o este otro, etc., etc. Pero cuando la Teora Crtica habla
de punto de partida, est hablando de lo que realmente podramos denominar como el
punto de posicionamiento terico y aqu empieza ya la primera diferencia, porque para
el realismo ingenuo la teora empieza ya despus que he obtenido la informacin,
entonces mi relacin con la realidad en tanto investigador, debe ser una relacin sin
presupuesto ninguno, en la que me enfrento a la realidad sin ningn tipo de presupuesto
anterior, como ya lo dice la palabra, el pre-supuesto, para empezar a obtener una

informacin y esa informacin despus generalizarla, procesarla y llegar a la formacin

de conceptos. Pero la Teora Crtica lo que est sealando es otra cuestin, es intil, es
vano, es falso pensar que nuestra relacin con la realidad es directa e inmediata, nuestra
relacin con la realidad, en tanto investigadores es una relacin que est marcada por
una cierta reflexin, por una cierta interpretacin con respecto a la realidad. Siempre
hay una interpretacin terica sobre la realidad y desde esa interpretacin terica, desde
ese posicionamiento terico, es que vamos a entender a la realidad de la que vamos a
construir los conceptos de la cual vamos a asumir una determinada perspectiva para la
interpretacin de la realidad que nos va a llevar a verla desde una determinada posicin.
De ah incluso que para la Teora Crtica, cuando estamos hablando del punto de partida,
no estamos hablando solo de una nocin gnoseolgica, estamos hablando tambin de
una cuestin moral qu quiere decir? que nuestro punto de partida es la decisin y
convencimiento de que como cientficos tenemos que interpretar o es el convencimiento
moral de que partimos de un rechazo a esa realidad, as que consideramos que esa
realidad, la realidad social es una realidad injusta, es una realidad marcada y plasmada
de patologas sociales que queremos trascender. Nuestro pensamiento entonces, es un
pensamiento orientado al conocimiento o es un pensamiento orientado a la
transformacin, a la subversin de la realidad, e inmediatamente desde este punto, la
Teora Crtica est planteando el tema desde otra perspectiva, estamos hablando del
punto de partida, nuestro punto de partida es un grito de rechazo a la realidad. Nos es
simplemente la aceptacin de esa realidad, es tambin la bsqueda de una teora para
interpretar la realidad qu quiere decir esto? Que a la hora de investigar la realidad,
debemos partir de dos posiciones y son posiciones tericas y son interpretaciones acerca
de la realidad social: o bien tenemos una visin cosificada a cerca de la realidad social;
o bien tenemos una visin que podramos denominar sistmico- relacional acerca de la
realidad. Esas son las dos posiciones, podramos decir, fundamentales a partir de las
cuales desde hace ms de 300 aos se est construyendo la Teora Social. O entendemos
la realidad como cosas, como fenmenos que tienen en s misma su determinacin
esencial, y que entonces basta simplemente con estudiar ese fenmeno, es decir, yo
puedo estudiar ese fenmeno y captar la lgica de funcionamiento de ese fenmeno o de
ese sector de la realidad, por cuanto los fenmenos que conforman ese sector de la
realidad son lo que son, independientemente de su relacin con otros fenmenos de la
realidad y entonces divido a la realidad en espacios los cuales tienen su lgica de
funcionamiento, vale decir: la economa, la cultura, el arte, la psicologa, etc. Esferas

que cada una de las cuales tiene sus leyes, entonces hablo de las leyes de la economa,
de las leyes de la poltica, de las leyes de funcionamiento de la actividad poltica, de las
leyes de funcionamiento de la economa, de las leyes de funcionamiento de la
comunicacin que yo puedo captar sin necesidad de conocer las leyes de la economa,
por ejemplo, entonces un comuniclogo no tiene por qu saber sobre economa y un
economista no tiene por qu saber sobre comunicacin social y as sucesivamente. Ah
comienza entonces esta fundacin de las ciencias sociales particulares en la medida en
que la realidad social se empieza a dividir tambin en esferas particulares y
particulares, qu es lo que quiere decir aqu? Que yo considero que tienen su lgica
propia de funcionamiento y que un psiclogo no tiene que saber economa y que un
economista no tiene que saber psicologa, para no hablar de otras cosas. Esa es una
interpretacin de la realidad social predominante, no por gusto, predominante porque es
la percepcin de la realidad social producida por un modo de produccin de esa realidad
social, de tal manera que la realidad se nos presenta as, de esa manera. Pero hay otra
manera de interpretacin, que es esta interpretacin sistmico relacional, yo digo
sistmico relacional para no decir otras palabras peores, yo podra utilizar otras
palabras como concepcin dialctica de la realidad o podra decir la concepcin
marxista de la realidad, pero no voy a usar malas palabras, me voy a quedar
simplemente con la interpretacin sistmico relacional de la realidad social por qu
es sistmico relacional? Porque se concibe la realidad, la realidad social claro decir
realidad y decir realidad social es una redundancia, la realdad para el ser humano, es
una realidad social, es la realidad social la realidad entendida como un sistema de
relaciones donde cada fenmeno no es ms que un punto de anudamiento de un sistema
de relaciones sociales, un punto de cristalizacin de un sistema de relaciones sociales.
Sistmico relacional justamente por esto, porque el sistema social es un sistema de
relaciones y si hablo de sistema, estoy queriendo decir que yo no puedo entender la
parte, si primero no entiendo el todo. Aqu como Ustedes ven, hay una percepcin
metodolgico-gnoseolgica radicalmente diferente, de entender que la realidad es un
conjunto de espacios separados, de entender que el conocimiento puede ir de la
interpretacin de lo singular con mltiples fenmenos singulares para tener un conjunto
de informacin, procesar esa informacin, generalizarla y llegar a la formulacin de un
concepto cientfico, de una teora donde el conocimiento va de lo singular a lo general.
O, una visin de la realidad como un sistema y al decir sistema estoy entendiendo que el
objeto, el fenmeno singular sin entender el conjunto de fenmenos singulares en el que

el objeto est insertado, con lo cual el proceso de conocimiento ahora se entiende desde
una perspectiva inversa, el conocimiento no ira desde lo singular a lo general, por
cuanto yo no puedo entender lo singular si no es un momento de lo general y, el
conocimiento ira entonces de lo general a lo singular. Aqu, evidentemente a partir de
estas interpretaciones tericas, a partir de este punto de partida terico, de este punto de
posicionamiento terico, adems del otro punto de posicionamiento no slo terico, sino
tambin moral en el sentido ms amplio del trmino, est claro que si estamos hablando
de metodologas, ya estamos hablando de metodologas diferentes. Estamos hablando de
perspectivas metodolgicas que tienen que ser diferentes, por lo tanto no tiene mucho
sentido establecer un objeto del conocimiento que se llame metodologa de la
investigacin cientfica, separado de otro objeto de la reflexin cientfica que se
llamara teora de la sociedad, o teora sobre el objeto especfico y pensar que la misma
metodologa puede servir para posiciones tericas distintas, que lamentablemente la
metodologa no est marcada, no est condicionada fuertemente y por lo tanto
hablaramos de metodologas distintas a partir de la reflexin terica que tenemos a
partir del objeto de investigacin. Aqu evidentemente se est expresando otro elemento
importante, no solo la relacin entre lo emprico y lo terico, que ya necesariamente
tiene que ser objeto de discusin, sino la propia percepcin, la propia discusin acerca
de la relacin entre el sujeto del conocimiento, el sujeto cognoscente y el objeto. Este es
tambin un tema muy discutido desde hace siglos y donde este realismo ingenuo o
podramos denominarlas tambin como teoras positivistas asumen una posicin en la
que sujeto y objeto aparecen como instancias separadas, es decir, ah est el objeto que
yo voy a estudiar, algo que est ah, puede ser el comportamiento poltico, las elecciones
del gobierno en el mercado, cualquier cosa y aqu estoy yo, que soy el sujeto de la
investigacin, entonces yo voy a acercarme a ese objeto y justamente aqu es donde
aparece esa metodologa abstracta que me va a indicar los caminos para poderme
acercar a ese objeto, un objeto que es distinto y separado de m, en tanto yo soy el
sujeto. Y en tanto sujeto, yo soy el sujeto de la investigacin porque la estoy realizando,
yo soy consciente de mis actos y mis intereses, soy plenamente consciente de mis
capacidades y justamente lo que en el proceso de la investigacin para acercarnos al
objeto que est fuera de m, que est ah y que por alguna razn he decidido investigar,
yo por lo tanto, en tanto sujeto, tengo plena percepcin de mis caractersticas y lo que
busco es eliminar todo aquello que pueda funcionar como prejuicio a la hora de
investigar ese objeto. Aqu esa supuesta metodologa me ayudara tambin a buscar, a

encontrar una supuesta objetividad. La Teora Crtica parte de una percepcin distinta,
en primer lugar borra esa distincin entre objeto y sujeto, por cuanto, cuando estamos
hablando de objetos, estamos hablando lo mismo que de la familia, que de la mujer, que
del Estado o de una marca de un producto en el mercado o de lo que Usted quiera,
obviamente los objetos son el resultado de la actividad de los sujetos, y si eso es as, si
los objetos valga la palabra constituyen la objetivacin del sujeto, los objetos no son
otra cosa que el ser otro del sujeto. Si esto suena muy complicado porque estoy
hablando en trminos muy filosficos, lo puedo decir de otra manera, que los objetos
llevan la marca de los sujetos que los producen. La subjetividad de ese sujeto que ha
producido ese objeto, est ah, luego entre el sujeto y el objeto hay una relacin muy
estrecha, yo no puedo ver eso como una relacin separada, sino que tengo que
entenderla en toda su complejidad a partir de la accin. Eso con respecto a la separacin
sujeto objeto, de la propia comprensin del objeto, por cuanto el objeto es eso, la
objetivacin del sujeto y entonces preguntarnos quin es o quines son los sujetos de la
investigacin? Si yo puedo separar entre los sujetos de la produccin y los sujetos de la
investigacin, es decir, el Estado, el mercado, el producto que hay en el mercado y el
gnero femenino o la mujer, son objetos producidos por ciertos sujetos sociales. Los
sujetos que van a investigar eso, los abogados, los socilogos, los psiclogos son otro
sujeto que no tiene nada que ver son la produccin de ese objeto con lo cual el concepto
de sujeto se nos complica mucho ms y a lo que la Teora Crtica nos llama es
justamente a eso, a pensar ese concepto de sujeto en toda su complejidad, a entender
que el sujeto no es solamente el individuo, claro que el individuo tiene un papel activo,
creador, pero si limitamos el papel de sujeto a la comprensin del individuo, yo pienso
que yo, en tanto realizo la investigacin soy el sujeto de la investigacin, estoy
equivocado. Porque precisamente cuando estamos hablando de sujeto, estamos
hablando de esa fuerza agencial, y lo que tenemos que pensar es cmo es nuestra
interrelacin, nuestra inclusin, nuestra insercin, dentro de estos sujetos sociales que
existen en la realidad social? Con lo cual evidentemente el tema no es solo pensar que
yo puedo despojarme de todo eso que vamos a llamar subjetividad, y no solo como
subjetividad individual, sino como subjetividad social, o si por el contrario, lo primero
que debemos hacer es definir claramente desde qu posicin de sujeto yo voy a
investigar un tema determinado. Esto tiene que ver con esta reflexin que desde el inicio
estoy sealando que es la cuestin del punto de partida, del punto de posicionamiento
terico que como Ustedes ven es una reflexin mucho ms compleja de lo que puede

parecer y mucho ms compleja de lo que a veces se asume en las ramas especficas del
conocimiento cientfico Qu es lo que quiere por lo tanto esto que podemos llamar
Teora Crtica? Bueno, la Teora Crtica justamente lo que busca es una reflexin,
descubrir cules son las estructuras objetivas que condicionan las formas de apropiacin
material y espiritual de la realidad social. Y vuelvo a decir, realidad social es para el ser
humano la realidad, y no tendramos que hacer diferencia entre la realidad fsica, la
naturaleza existe para el ser humano como naturaleza socializada Qu quiere decir esto
de descubrir las estructuras objetivas inherentes al sujeto que condicionan sus formas de
apropiacin espiritual y material de la realidad? En primer lugar, estamos diciendo,
denominando esas estructuras objetivas inherentes al sujeto, lo que queremos decir es
que son estructuras que forman parte de la determinacin esencial del sujeto. No
estamos hablando aqu entonces al estilo de Francis Bacon o de Ren Descartes de que
existen un conjunto de ideas falsas, de ideas equivocadas, de mtodos equivocados, que
constituyen estructuras mediadoras que nos conducen al error, como si fueran unos
lentes que yo me puedo quitar o me los puedo poner. Si me pongo lentes de color
rosado, veo el mundo de color rosado, si me pongo lentes de color azul, veo el mundo
azul; sino que estoy hablando de estructuras que forman parte del sujeto social, que
forman parte de la determinacin esencial, que son objetivas porque son producidas por
el propio sujeto y que precisamente por formar parte de su determinacin esencial, ese
sujeto no se las puede quitar de encima, no puede desprenderse de ellas. El proceso de la
investigacin cientfica para la Teora Crtica, no comienza como puede comenzar para,
digamos para la percepcin positivista o para este realismo ingenuo, en simplemente
empezar a pensar el objeto, un pensamiento que inicia desde aqu hacia afuera cul es
el objeto que voy a investigar? Por qu vas voy a buscar la verdad acerca de ese
objeto? El objeto del conocimiento tiene que comenzar por una autorreflexin del
sujeto. Esto no quiere decir que al investigador hay que mandarle a un psicoanalista
para que se acueste y que empiece a hablar, no es eso lo que quiere decir, sino que en
todo proceso de la investigacin, lo primero que hay que hacer es eso, entender el
posicionamiento y la situacin del individuo en tanto elemento integrante de
determinados sujetos sociales, parte integrante de esos sujetos sociales, est construido
socialmente, marcado socialmente y existen un conjunto de estructuras desde las cuales
va a investigar la realidad social. Entonces la Teora Crtica comienza por ah, no quiere
decir simplemente rechazo, negacin, en este sentido lo que quiere decir crtica es esta
reflexin en la que queremos entender el sujeto y el objeto en su interrelacin, entender

ese objeto como expresin indirecta, mediada pero expresin de las caractersticas del
sujeto que lo ha producido. Y justamente para poder como sujetos de la investigacin,
establecernos como sujetos que vamos a investigar el objeto. Es decir, vamos a
investigar ese objeto justamente porque entendemos que tiene una valoracin negativa,
una valoracin negativa, porque lo queremos transformar, o queremos eliminar, o
superar; nos vamos a ubicar en esa posicin o en otra. El conocimiento cientfico, no es
un conocimiento desapasionado, ni desinteresado, y la relacin entre inters y
conocimiento, entre valoracin y conocimiento, es una relacin orgnica, estrecha e
imposible de romper. Se entiende tambin muchas veces que el conocimiento cientfico
es un conocimiento que, precisamente por ser cientfico, es objetivo y eso quiere decir
que est situado por encima de intereses, valores, etc., y que los temas de la valoracin,
sern temas de valoracin son temas no propios de la ciencia, sino que son temas de la
teologa o tal vez del arte o tal vez de la ideologa poltica. El cientfico establece lo que
hay, establece las leyes de lo que hay, la lgica, la racionalidad de lo que hay y despus
el tema de las valoraciones es un tema que queda fuera. Pero justamente, la teora crtica
lo que est sealando es que todo es valoracin. Por lo tanto, si vamos a hablar sobre
este tema de las metodologas cientficas, lo primero sera romper con la idea de que las
metodologas o la metodologa es un fin es s mismo, es un objeto que satisface sus
necesidades de legitimacin en s mismo, que se puede construir en s mismo y tenemos
que entender que toda metodologa es una teora y que toda teora es una metodologa,
hay que romper esa separacin. Tenemos que empezar por entender cmo se construye
el objeto que vamos a investigar, porque podemos hablar de gnero, por ejemplo, el
gnero es un objeto Cmo construimos ese objeto que se llama gnero? Desde qu
posiciones de sujeto especficamente? Por cuanto el gnero no es una cosa que est ah
y que simplemente hay que descubrirla, es una produccin social. Decir que es una
produccin social, es una maravilla cul o cules sujetos sociales producen ese objeto
que se llama gnero? Porque decir que es una produccin social no quiere decir que
todos hemos tenido participacin en ello, ni que esa produccin es un consenso. A veces
se nos dice eso, a ver por qu se considera que ese cabello, ese que sale en los
comerciales, ese que se mueve as como el que ninguna mujer puede tener porque se
sabe que es hecho con computadoras, es un truco por qu se considera que ese cabello
es el modelo de cabello? Ah! Porque es una convencin social. Es falso, convencin
quiere decir otra cosa, es una produccin social Desde dnde se ha producido, cules
son los sujetos y en qu medida ah se estn expresando de forma mediada e indirecta,

pero expresando las caractersticas esenciales y por lo tanto los intereses de un

determinado sujeto social? Hay que entender que el sujeto de la investigacin como el
sujeto de la produccin. El sujeto de la produccin de un objeto, no es un simple
conjunto de individuos, es una fuerza social, es algo ms complicado que eso. Entonces
cuando vamos a hablar de otro tipo de sujeto, del sujeto de la investigacin, tampoco
podemos producir ah esa separacin entre los sujetos de la produccin y los sujetos de
la investigacin. En tanto investigador, estoy colocndome en una posicin de sujeto
social, consciente o inconsciente, sera mejor que fuera consciente, para desde esa
postura, poder construir aquella metodologa que tiene que ser cuantitativa y cualitativa
a la vez, por cuanto un mtodo cuantitativo es escogido, construido, es utilizado a partir
de una reflexin del tipo cualitativa, porque si no ese mtodo como tal no puede existir
y la validez o no validez de ese mtodo y su aplicacin especfica es una producto de
una reflexin de carcter cualitativo. Entonces sera justamente a partir de ah que
pudiramos esforzarnos para romper todas estas antinomias, todas estas separaciones
falsas, todas estas expresiones especulativas, en el ms profundo sentido del concepto,
entre lo que puede ser metodologa, lo que puede ser teora y lo que pueden ser
metodologas cuantitativas o cualitativas que son precisamente el campo en que,
lamentablemente, como digo, esta teora positivista sigue siendo profundamente
hegemnica y sigue marcando lamentablemente el quehacer de la actividad acadmica,
de la accin acadmica, de la accin cientfica.
Bibliografa sobre este tema, si es que quisiramos discutir sobre esto. Bueno
hay muchos autores que han trabajado esto en la lnea de la Teora Crtica; desde Kant
hasta nuestros das. Hay autores ms contemporneos, que sin hacerlo desde el campo
de una reflexin ms metafsica, como pudiera ser la de Kant o la de Hegel, lo estn
reflexionando como personas que quieren hacer una investigacin social, y si quieren
hacer una investigacin desde el campo de la teora, pues casi que uno se siente tentado
a decir que son socilogos, porque se supone que un socilogo es una persona que hace
ciencia sobre la sociedad, con lo cual todos somos socilogos porque todos hacemos
ciencia sobre la sociedad. Entonces

hay un grupo muy interesante que

fundamentalmente escribe en ingls, aunque algunas cosas estn traducidas al espaol

de lo que se ha dado en llamar el Marxismo Abierto u Open Marxism. Hay un autor
relativamente conocido que vive en Mxico y ha publicado algunos textos en espaol,
John Holloway, hay otros autores como Richard Gunn que es un profesor ingls que

tiene algunos trabajos muy interesantes sobre esta relacin entre mtodo y teora y de lo
que es la metodologa de la investigacin social y toda la reflexin crtica a cerca de esta
metodologa de la investigacin social y a partir de ah van a encontrar otros
investigadores que pueden ser muy tiles para esta reflexin y para esta discusin.